الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

65 رواية قالون وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدئ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها (1). تنبيهاعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، وي ر جَّح المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة للهمز الأول من الهمزتين المتفقتين في الحركة. «باب نقل حركة الهمز إب الساكن قبله» قرأ قالون بنقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها في بعض الكلمات أولها:    (يونس79،19) أصل هذه الكلمة (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهي اسم مبنيٌّ، علمٌ على الزمان الحاضر، ثم دخلت عليه (ال) التعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان: الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معاً وعدم حذف إحداهما؛ ولكن لما كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من العسر والمشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية وإن اختلفوا في كيفية هذا التغيير، فمنهم من غيرها بإبدالها ألفاً مع المد المشبع نظراً لالتقاء الساكنين، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف، وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة، وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 66 القراء، فقد قرأها قالون بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام وحذف الهمزة، وحينئذٍ يكون له ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفاً مع المد المشبع نظراً للأصل وهو سكون اللام ولعدم الاعتداد بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثاني: إبدال همزة الوصل ألفاً مع القصر طرحاً للأصل واعتداداً بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثالث: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف. وهذه الأوجه الثلاثة جائرة له حال الوصل وحال الوقف؛ ويزاد لهما حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظراً للسكون العارض للوقف، فيكون له في حالة الوصل الأوجه الثلاثة السابقة، وفي حالة الوقف تسعة أوجه حاصلة من ضرب الثلاثة المتقدمة في ثلاثة اللام. ثانيها:    من قوله تعا     (القصص32) قرأها بنقل حركة الهمزة إلى الدال، وأسقط الهمزة. ثالثها:    من قوله تعا     (النجم77) قرأها بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع إدغام التنوين قبلها فيها في حالة الوصل، وهمزة ساكنة مكان الواو وصلاً وابتداءً،فله في الوصل وجه واحد وهو    بالنقل وهمز الواو فإذا وقف على «عاداً»و ابتدأ بـ«الأو»، فله وجهان

67 رواية قالون أولهما:   بهمزة الوصل اعتداداً بالأصل، فلام مضمومة، فهمزة ساكنة ثانيهما:   بلام مضمومة من غير ألف الوصل قبلها اعتداداً بحركة النقل، وبعدها همزة ساكنة. وزاد أكثر أهل الأداء وجهاً ثالثاً، وهو    (كحفص) برد الكلمة إ أصلها قبل النقل، أي: بهمزة الوصل، فلام ساكنة، فهمزة مضمومة، فواو ساكنة. وهو أرجح الثلاثة وحسنه الداني والشاطبي، وإلى ذلك يشير الشيخ علي الضباع في نظمه في رواية قالون بقوله: «وقد فضلوا في بدئه ترك نقله» - وما عدا هذه الكلمات الثلاث فهو فيه على التحقيق من غير نقل «حكم اجتماعالساكنين» الساكنان المجتمعان في كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثا في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضمومٌ لازماً. فإن «قالون»يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل     (البقرة903)،      (النساء21،77) واعلم أنه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 68 ولكن احذر إذا ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل:     (الإسراء27)، فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة. كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل:   (ص6) فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة    فإن همزة الوصل تكون مكسورة «بابحروف قربت مخارجها» قرأ قالون بإدغام الذال في التاء في لفظ   وما تصرف منها: (البقرة: 79، 27،12، آل عمران 29، الأنفال 62، هود 12، الرعد 96،32، الكهف 00، الحج: 22،22، المؤمنون 997، الفرقان 20، الشعراء 21، العنكبوت 27، فاطر 26، غافر: 7، الجاثية37).بشرط إسكان الذال ليخرج     (النساء973، الذاريات22)، كما أدغم الباء في الميم من قوله تعالى:      (البقرة222 )لأنه يقرؤها بالجزم مع الغنة، كذا أدغم الثاء في الذال بخلف عنه في قوله تعالى:     (الأعراف906)، وكذا أدغم الباء في الميم بخلف عنه فى قوله تعالى:     (هود22)، ومعنى كلمة بخلف عنه: الإدغام والإظهار وهما صحيحان مقروء بهما، إلا أن الإدغام أكثر وأشهر، ولذا جرى العمل بتقديمه في الأداء.

69 رواية قالون «باب الفتح والإمالة» قرأ قالون بإمالة لفظ    من قوله تعا       (التوبة971) بخلف عنه والوجه الثاني كحفص كما قرأ لفظ    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه[آل عمران3،22،77، 67،13 موضعين)، المائدة23،22،26 موضعين،66،62،997)، الأعراف970)، التوبة (999)، الفتح 21)، الصف 6)، الجمعة 7) ] بوجه: الأول: التقليل، الثاني: الفتح كحفص. والوجهان صحيحان مأخوذ بهما، إلا أن الفتح أشهر، ولذا ق د م في الأداء. فائدة: إذا جاء مع لفظ    ميم جمع ومنفصل، ففيها لقالون من طريق«الحرز» خمسة أوجه (9)،2) الفتح مع القصر والصلة، ومع المد والسكون (3)،2)،7) التقليل مع القصر والسكون،ومع المد ووجهي الميم وأما الفتح مع القصر والسكون، ومع المد والصلة، والتقليل مع القصر فممتنع، نبه على ذلك المحقق ابن الجزري في: «أجوبته على الأسئلةالتبريزية» ونقله الأستاذ المزاح ي وغيره ولكن جرى عملنا على الأخذ بالأوجه الثمانية، كما يقتضيه إطلاق «الحرز»و«الطيبة»وغيرهما، ولا فرق في ذلك بين أن تتقدم

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 70    على المنفصل والميم، أو تتأخر عنهما، أو تتوسط بينهما قاله الشيخ علي الضباع في الجوهر المكنون. واختلف عنه أيضاً في تقليل الهاء والياء من فاتحة مريم وسكت الشاطبي عن الفتح له فيهما مع كونه طريقه. قال المحقق في النشر بعد ذكر الفتح: وبه قرأ الداني لقالون على أبي الفتح فارس ابن أحمد عن قراءته على عبد الباقي بن الحسين يعني من طريق أبي نشيط وهو طريق التيسير، ولم يذكره فيه، وأما التقليل فمن طريق الداني عن الحلواني عن قالون، فينبغي أن يؤخذ بالفتح لقالون في الهاء والياء كذلك. - قرأ    (هود29) بفتح الراء من غير إمالة -  كٓهيعٓصٓ  (مريم: 9 )ذكر الشاطبي أن لقالون التقليل في (الهاء والياء) وهذا خروج عن طريقه وطريق أصله فلا ي قرأ به منه، وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية: لقالونهم ها ويا بمريم فافتحا وتقليله في الحرز ليس معولا «باب السكت» ترك السكت:      [9،2 ]مع الإخفاء.     [72].     [20] مع إدغام النون في الراء     [92] مع إدغام اللام في الراء

71 رواية قالون «باب ياءات الإضافة» وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 11) موضعاً سك ن منها موافقاً حفصاً في خمس مواضع وهي: 9-     (البقرة972). 2-     (غافر26). 3-     (غافر67). 2- 7-    (النمل91،الأحقاف97). ووافققالون جميع القراء في إسكان أربعة مواضع أخرى وهي ليست من(11) ياء 9-     (الأعراف923). 2-       (التوبة21). 3-     (هود20). 4-    (مريم23). وفتح مابقي من ذلك وهو في (12) موضعاً وهي كالتا 9،2،3-     (البقرة37،33)،(يوسف: 16). 2،7-     (آل عمران29)،(مريم: 97). 6-     (آل عمران21).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 72 0-22-     (المائدة22)،(الأنعام: 97)،(الأعراف: 71)،(الأنفال: 22)، (يونس: 97)،(هود: 23،26،22)،(مريم: 27)،(الشعراء: 92،937)،(القصص: 32)، (الزمر: 93)،(غافر: 26،37،32)،(الأحقاف: 29)،(الحشر: 96). 27-      (الأعراف977). 26-     (الأنعام02). 20،22-     (المائدة996)،(يونس: 97). 21- 39-     (الأنفال22)،(يوسف: 23)،(الصافات: 972). 32-     (التوبة23). (ووافق فيها حفص 33-     (الملك22). (ووافق فيها حفص 32،37-     (هود21)،(الأحقاف: 23). 36-     (هود26). 30،32-     (هود20) (مريم92). 31-     (هود21). 27-      (هود79). 29-      (هود78). 22-     (هود 22). 23-     (هود12). 22-     (يوسف23). 27-     (يوسف93).

73 رواية قالون 26،20-      (يوسف36). 22،21-      (يوسف36). 77-     (يوسف46). 79-72-     (يوسف69) ،(الحجر: 21)،(طه: 92)،(القصص: 37). 77،76-       (يوسف27) . 70-     (يوسف972). 72-     (إبراهيم30). 71،67-      (الحجر21). 69-62-     (الكهف22)،(الشعراء: 922)،(القصص: 30،27). 67،66-     (الكهف32،22). 60،62-      (الكهف27)،(القصص: 22). 61-     (الكهف972). 07-02-     (طه97)،(النمل: 0)،(القصص: 21). 03،02-     (طه97)،(القصص: 21). 07-     (طه92). 06-      (طه26). 00-     (طه927). 02-     (المؤمنون977). 01-     (النمل27).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 74 27-     (القصص32). 29-      (القصص02). 22-     (يس27). 23-     (الصافات972). 22-     (ص32). 27-     (الزمر62). 26-     (غافر36). 20-      (غافر29). 22-      (الزخرف79). 21-     (الدخان91). 17-     (الأحقاف90). 19-     (نوح1). 12-     (الفجر97). 13-     (الفجر96). 12-     (الجن27).

75 رواية قالون الثاني: ما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في (69) موضعاًسك ن منها عشر مواضع وهي: 9-3-    (الأعراف92)،(الحجر: 36)،(ص: 01). 2-    (القصص32). 7،6-    (غافر29،23). 0-    (المنافقون97). 2-      (الأحقاف97). 1-     (يوسف33). 97-      (يوسف977). وفتح ما بقي منها وهي (79) موضعاً وذلك 9-     (البقرة221). 2-     (آل عمران72). 3-      (آل عمران37). 2-     (المائدة22). (ووافق فيه حفص 7-    (المائدة996). (ووافق فيه حفص 6-     (الأنعام969). 0-      (يونس97). 2-     (يونس73). 1- 90-     (يونس02،هود: 21،79،الشعراء: 971،920،927،962، 927،سبأ: 20) (وافق فيهم حفص)

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 76 92-      (هود97). 91-     (هود39). 27-     (هود22). 29-     (يوسف32). 22-      (يوسف73). 23-      (يوسف73). 22-      (يوسف30). 27-     (يوسف26). 26-      (يوسف12). 20-     (يوسف977). 22-     (الحجر09). 21-     (الإسراء977). 37-     (الكهف61). 39-      (مريم20). 32-      (طه92،97). 33-      (طه31،27). 32-      (طه12). 37-     (الأنبياء21). 36-     (الشعراء72).

77 رواية قالون 30-      (الشعراء00). 32-     (الشعراء26). 31-     (القصص20). 27،29-     (سبأ77)،(العنكبوت: 26). 22-     (يس22). 23-     (الصافات972). 22-       (ص37). 27-     (ص02). 26-      (غافر22). 20-     (فصلت77) بخلف عنه. 22-      (المجادلة29). 21-     (الصف92). 77-      (نوح6). 79-     (هود32). الثالث ياء بعدها همزة مضمومة وهي (92) ياءسك ن منها كلمتين: 9-     (البقرة27). 2-     (الكهف16). وفتح ما بقي منها وهي عشر ياءات: 9-     (آل عمران36). 2-     (المائدة21).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 78 3-     (المائدة997). 2-     (الأنعام92). 7-     (الأعراف976). 6-     (هود72). 0-     (يوسف71). 2-     (القصص20). 1-     (النمل21). 97-     (الزمر99). الرابع ما جاء بعده هـمزة وصل مقرونة بلام التعريف ووقع ذلك في (92) موضعاً وقرأها قالون بالفتح وهي في: 9-     (البقرة922). 2-     (البقرة272). 3-      (الأعراف33). 2-        (الأعراف926). 7-     (مريم37). 6-      (إبراهيم39). 0-     (الأنبياء977). 2-     (الأنبياء23). 1-     (العنكبوت76).

79 رواية قالون 97-     (سبأ93). 99-     (ص29). 92-     (الزمر73). 93-      (الملك22). 92-      (الزمر32). ووافققالون حفصاً في جميع المواضع السابقة ( 92) ما عدا الموضع الأول     (البقرة922) . افامس ما جاء بعده همزة وصل غير مقرونة بلام التعريف وقد وقع في القرآن في (0) مواضعسك ن منها ثلاثة مواضع: 9-     (الأعراف922). 2-      (طه37،39). 3-     (الفرقان20). وفتح منها الباقي وهو (2) مواضع 9-      (طه29،22). 2-      (طه22،23). 3-     (الفرقان37). 2-     (الصف6).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 80 السادس ما جاء بعده حرف غير همزة قطع أو وصل وهي ( 37 ) موضعاً ، سك ن منها (23) موضعاً وهي 9-     (البقرة926). 2-     (الأنعام973). 3-    (الأنعام962).ويلزم من الإسكان المد اللازم 2-     (إبراهيم22). 7-     (مريم7). 6-     (طه92). 0-      (النمل27). 2-      (العنكبوت76). 1-     (ص23). 97-      (ص61). 99-    (فصلت20). 92-     (الزخرف62) أثبت ياءً ساكنة وصلاً ووقفاً. 93-     (الدخان29). 92-    (نوح22). 97- 23-    فيتسعة مواضع وهي: (الأعراف: 977)،(التوبة: 23)، (الكهف: 60،02،07)،(الأنبياء: 22)،(الشعراء: 62، 992)،(القصص: 32).