الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

49 رواية قالون ترجمة القارئ وصاحب الرواية القارئ المدني: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعي م، مولى بني ليث، وقيل مولى جعونة، وقيل مولى بني شعوب حليف العباس بن عبد المطلب، أصله من أصفهان واستوطن المدينة. - وكنيته: أبو رويم وقيل أبو عبد الرحمن وقد ينسب إلى جده. - كان عالماً بوجوه القراءات والعربية، وأحد القراء السبعة الأعلام وكان ثقة صالحاً فيه دعابة، وهو إمام دار الهجرة في القراءة بعد أبي جعفر، أ قر أ أكثر من سبعين سنة. - قال أبو رحمة عن أبي قرة سمعت نافع بن أبي نعيم يقول قرأت على سبعين من التابعين، وقال الأصمعي كان من القراء الفقهاء العباد. قال أحمد بن هلال المصري: قال الشيباني: قال لي رجل ممن قرأ على نافع: إن نافعاً إذا تكلم ي ش م من ف يه رائحة المسك، قلت له: يا أبا عبد الله أتتطيب كلما قعدت تقرأ؟ قال: ما أ م ر طيباً ولكني رأيت النبي  وهو يقرأ« َّ في »فمن ذلك الوقت وأنا أ ش م من فمي هذه الرائحة. قال ابن وهب عن الليث بن سعد: أدركت أهل المدينة وهم يقولون قراءة نافع س نَّ ة.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 50 قال عبد الله بن حنبل: سألت أبي أي القراءة أحب إليك؟ قـال: قــراءة أهــل الـمديــنة، يــعني قراءة نــافع، قلت: فإن لم يكن، قال: قراءة عاصم. ولما حضرت نافعاً الوفاة قال له ابناه، أوصينا: قال: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين. ولد نافع سنة 07 هـ، وتوفي سنة961هـ عن11 سنة الراوي قالون: هو عيس بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد. وكنيته: أبو موسى، وهو قارئ المدينة في زمانه وتلميذ نافع وهو الإمام المجود النحوي مولى بني زريق ويقال كان ربيب نافع فلقبه بقالون لجودة قراءته وقالون باللغة الرومية: الجيد. - وأخذ القراءة عرضاً عن نافع المدني، فلم يزل يقرأ عليه غير مرة حتى م ه ر وح ذ ق . قال علي بن الحسن الهسنجاني: كان قالون شديد الصمم فكان ينظر إلى شف ت ي القارئ وي ر د عليه اللحن والخطأ وقال لأخي إقر أ عليَّ حروف نافع فإني أفهم بحركة الشفة. وقيل أنه كان أصم لا يسمع البوق، فإذا ق ر أ عليه القرآن سمعه. ولد سنة 927هـ ، وتوفي في سنة 227هـبالمدينة المنورة عن 977 سنة

51 رواية قالون «باب البسملة» قرأ قالون في هذا الباب مثل حفص ولم يعد قالون البسملة آية رقم -9- من الفاتحة «باب ميم الجمع» تعريفها هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أو تنزيلاً. فخرج بالزائدة عن الميم الأصلية مثل  كم ،  لِي حۡكُم  وبالدالة على جمع المذكرين على ضمير التنبيه مثل : و ء ات يۡن َٰهُم ا  وتكون مسبوقة بأحد حروف ثلاثة وهي: 9- الهاءمثل:  نذ رۡت هُمۡ ء أ . 2- الكافمثل: ع ل يۡكُمۡ . 3- التاء مثل: كُنتُمۡ. ولها حالتان - إما أن تقع قبل ساكن، وإما أن تقع قبل متحرك. فإذا وقعت قبل ساكن مثل        (النازعات22) كان حكمها الضم من غير صلة لجميع القراء لأن الأصل من ميم الجمع الضم. قال الشاطبي: ومن دون وصل ضمها قبل ساكن لكل ................................

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 52 - وأما إذا وقعت قبلمتحرك فإن قالون له فيها وجهان: الوجه الأول: إسكان ميم الجمع هو المقدم. الثاني: صلتها بواو لفظية حالة الوصل ويكون بذلك المد عنده من قبيل المد المنفصل. «باب هاء الكناية» وفيما يلي حكمها لقالون بالتفصيل اعلم أن قالون له قصر هاء الكناية في الكلمات السبع الآتية: (9)     (آل عمران07 معاً). (2)     (آل عمرانمعاً ): 927،الشورى: 27). (3)،2)  ...   (النساء997). (7)     (الأعراف999، الشعراء36). (6)    (النور72). (0)     (النمل22). وأما قوله تعا :      (طه07). فله فيها وجهان الصلة وعدمها وهوالمقدم . المراد بقصر الهاء: النطق بها مكسورة كسراً خالصاً من غير إشباع في هذه الكلمات.

53 رواية قالون المراد بالصلة: النطق بها مكسورة كسراً خالصاً مع إشباعها أي مدها مداً طبيعياً مقدار حركتين هذا إذا لم يقع بعدها همز، وإذا وقع بعدها همز كان المد من قبيل المنفصل. - وقصر الهاء أيضاً من قوله      (الفرقان61). - وكسر الهاء     (الفتح97). ولابد معه من ترقيق اللام من اسم الجلالة وكذا في       (الكهف63.) بكسر الهاء أيضاً «باب المد والق» قرأ قالون المد المنفصل بوجه 9- القصر حركتان وهو المقدم 2- التوسط أربع حركات وأما المد المتصل فقرأه بوجه واحد وهو المد أربع حركات فقط. «باب الهمز المفرد» وهو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله، وهو نوعان 9- ساكن 2- متحرك أولاً: الساكن: قرأ قالون بإبدال الهمز الساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله فيما يأتي:

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 54 9- قوله تعا     (الكهف12، الأنبياء16) أبـدل الهمزة ألفاً 2- قوله تعا:  (البلد27، الهمزة2) أبدل الهمزة واواً 3- قوله تعا    (مريم02) فأبدل الهمزة ياءً ثم أدغمها في الياء التي بعدها فصارت   . ثانياً: المتحرك - قرأ قــالون بـإبــدال الهمزة ألفاً وصلاً ووقفاً في قوله تعالى:  (سبأ 92) وكذ ا   (المعارج9). وقرأ قول ه تعا   (مريم91) بوجه الأول: بتحقيق الهمزة كحفص وهو المقدم. الثاني: إبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة. - وقرأ قوله تعالى:  (المائدة61)، يُض َٰهي ُ و (التوبة:30) بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها ؛ وكذا قرأ (البقرة62،الحج: 90) بحذف الهمزة. - وقرأ  د كَّآء (الكهف:98) بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة - وقرأ  لۡـ يۡك ةي (الكهف:906، ص93) بنقل حركة الهمزة إلى اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في المصاحف بلا ألف، ليحتمل هذا الرسم القرائتين فيه، أما الموضعان الآخران وهما

55 رواية قالون (الحجر:20، ق 92 )فكتبا في المصاحف  يۡك ةي ٱلۡۡ ،وقد اتفق القراء العشرة على قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء. - وقرأ    (البقرة60،239)، (المائدة 70،72)، (الكهف 76،976)، (الأنبياء 30)، (الفرقان: 29)، (لقمان6)، (الجاثية1،37) بهمزة مفتوحة منونةبعد الزاي المضمومة. - وقرأ   (الإخلاص2 )بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة - وقرأ   (البقرة12) بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام، والمد فيه من باب المد المتصل. - وقرأ  و و صّا (البقرة932 )بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد وقد كتب هذا اللفظ بألف بين الواوين في المصحف الشامي ليوافق هذه القراءة. - وقرأ   (آل عمران30معاً32، الأنعام27، مريم2،0، الأنبياء21) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. - وقرأ شُُ ك ٓ ء  (الأعراف917) بتنوين الكاف ولا همز بعدها - وقرأ ٱلۡبَ يياةي  (البينة:6،0) بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة، مع المد المتصل - وقرأ    (آل عمران66،991، النساء971، محمد  :32 )بتسهيل الهمزة مع المد المنفصل في الألف.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 56 حكم لفظ النبي  : ويقصد به كل ما أتى من لفظه سواء كان مفرداً    أو جمع مذكر سا  ٱلنابييُّو  ،  ،أو جمع تكسير  وكذا لفظ  ، وذلك في:    (البقرة69،900،293، آل عمران 29،27،29، النساء 61،963، الإسراء: 77، مريم72، الأحزاب0،27، الزمر61).    (البقرة226،220،222، آل عمران31،62،926،969، المائدة29، الأنعام 992، الأعراف12،970،972، الأنفال62،67،60،07، التوبة69،03،993،990، مريم: 37،29،21،79،73،72،76، الحج72، الفرقان39، الأحزاب9،6،93،22، 37،32،32،77 الأولى والأخيرة،27،73 الثانية،76،71، الصافات992، الزخرف6، 0، الحجرات2، الممتحنة92، الطلاق9، التحريم9،3،2،1). -  ٱلنابييُّو  (البقرة936، آل عمران22، المائدة22). -    (آل عمران992،929، النساء977) . -    (آل عمران01، الأنعام21، العنكبوت20، الجاثية96، الحديد26). - قرأ قالون كل ما جاء من لفظ النبي بالهمزة، والمد من قبيلالمتصل. واست ثني من هذه القاعدة موضعان قرأهما بإبدال الهمزة ياء مع إدغام الياء التي قبلها فيها وصلاً، وأما في حالة الوقف فيقرأهما بالهمز على أصله وهما: 9- قوله تعا         (الأحزاب77).

57 رواية قالون 2- قوله تعا       (الأحزاب73). «باب الهمزتين من كلمة» وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدةوالهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 6)،وتكون مكسورة نحو:    (النمل67)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران97). قرأ قالون بتسهيل(1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بين الهمزتين وذلك الأنواع الثلاثة. - و قرأ    المرفوع (فصلت:22) بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال والإدخال: هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. واست ثن ى قالون من هذه القاعدة بعض الكلمات لم يفصل فيها بألف بين الهمزتين وهي: (9)    (الأعراف923، طه09، الشعراء21) . (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللالذي منه حركتها».

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 58 (2)    (الزخرف72). (3)   (التوبة92، الأنبياء03، القصص7،29، السجدة22). (2 )   (يونس79،19). (7)    (الأنعام923،922). (6)    (يونس71، النمل71). وأما  ،   فلأن أصلها قبل الاستفهام «أأ امنتم، أ أ الهتنا » بهمزتين مفتوحة فساكنة فأبدلت الساكنة ألفاً على القاعدة المشهورة، ثم دخلت همزة الاستفهام فاجتمع همزتان في اللفظ، فخفف قالون ثانيتهما بالتسهيل بين بين، ور أ ى عدم الفصل بينهما بالألف لأنه لو أدخلها ل صار اللفظ في تقدير أربع ألفات، وذلك إفراط في التطويل والثقل، وخروج عن منهاج كلام العرب. - كلمة    (الزخرف91) قرأها بوجه 9- بهمزتين أولاهما مفتوحة وثانيتهما مضمومة مسهلة مع الإدخال وهو المقدم أداءً 2- بهمزتين ثانيتهما مسهلة مع عدمالإدخال. -وقرأ بتسهيل الهمزة الثانية في:  ر ء يۡت أ  حيث وقعت وكيف أتت وهي كالتا  ر ء يۡت أ  (الكهف63)، (الفرقان23)، (العلق1 ،99 ،93)، (الماعون9.)

59 رواية قالون  ر ء يۡتُمۡ أ  (الأنعام26)، (يونس77 ،71)، (هود22 ،63 ،22)، (القصص09 ،02)، (فاطر:27)،(فصلت:72)، (الأحقاف2 ،97)، (الملك22 ،37.)  ر ء يۡت كُمۡ أ  (الأنعام27 ،20.)  ف ر ء يۡت أ  (مريم00)، (الشعراء277)، (الجاثية23)، (النجم33.)  ف ر ء يۡتُم أ  (الشعراء07)، (الزمر32)، (النجم91)، (الواقعة72 ،63 ،62 ،09.) تنبيه لقالون في   وجهان قال صاحب الشاطبية: وأئم ة ب افلف ق د م د وح د . وسهل سما وصفا وف ي النح و أب دلا . قال صاحب الكافي: وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضاً ولكنه ليس من طريق كتابنا(1) ف يلتفت إليه ولا يقرأ به. فلأن أصله«أأممة»على وزن«أفعلة»جمع«إمام»كأردية جمع رداء،نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، فأصل الهمزة الثانية السكون وحركتها عارضة، فاعتبر قالون أصلها وهو السكون، وألغى حركتها لعروضها، فترك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. (1) يعني شرح الشاطبية

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 60 «حكم الاستفهام المكرر» لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كالآتي: (9)       (الرعد7). (2)،3 )       (الإسراء21،12). (2 )        (المؤمنون22). (7 )       (النمل60). (6)و لُوطًا إيذۡ ق ال ليق وۡميهيۦٓ تُو ٱلۡف َٰحيش ة م ا س ب ق كُم بيه ا مينۡ ۡ إيناكُمۡ لَ أ ح د أ م ين ٱلۡع َٰل ميين ٢٨ ئيناكُمۡ أتُو ۡ لَ أ (العنكبوت22، 21). (0)         (السجدة97). (2)،1)ءيذ ا أ ميتۡن ا و كُناا تُر ابٗا ءيناا ل م بۡعُوثُو و عيظ َٰمًا أ - ل م ديينُو  (الصافات96،73). (97)          (الواقعة20). (99)        (النازعات97،99). قرأ قالون بالاستفهام في اللفظ الأول والإخبار اللفظ الثاني أي بهمزة واحدة مكسورة في جميع المواضع المذكورة ما عدا موضعي النمل والعنكبوت فإنه يخبر في الأول ويستفهم في الثاني فيهما، ومن المعلوم أن قالون في الاستفهام المكرر يدخل ألف الفصل بين الهمزتين عند التسهيل.

61 رواية قالون «باب الهمزتين من كلمت» وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 9- مفتوحتان2- مكسورتان3- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف922) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم97) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. - قرأ قالون بإسقاط الهمزة الأولى «أي بحذفها بالكلية »من الهمزت المفتوحتين، وله حينئذ وجهان: القصر حركتان والمد أربع حركات، ولكن القصر أولى وأرجح لوقوع حرف المد قبل همز مغير بالإسقاط، ويعتبر المد حينئذ من قبيل المد المنفصل.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 62 قال صاحب النظم الجامع ف ي الإس قاق ف قص ر أح ر . ... وال مد أوب قب ل ز ا . تنبيه: - إذا اجتمع في آية مد منفصل، وهمزتان مفتوحتان في نـحو قـوله تــعــالى:           ...  (النساء23، المائدة6) ق     مع القصر والمد     ثم مدهما معاً، فهي ثلاثة أوجه ويمتنع مد     مع ق     لأن الثاني لا يخلو من أن يقدَّر منفصلاً أو متصلاً، فإن ق د ر منفصلاً ساوى الأول، وإن ق د ر متصلاً تعين م د ه كما مر. وتجري هذه الثلاثة أيضاً فيما لو تأخر المنفصل عن الهمزتين كما في قوله تعالى:            فإذا مددت     فلك     القصر والمد، وإذا قصرت     تعين ق     لما ذكر - وليعلم أن حكم الهمزة الثانية هو التحقيق على الأصل. - أما المكسورتان والمضمومتان فقرأهما قالون بتسهيل الهمزة الأولى منهما مع المد والقصر والمد أولى وأرجح. قال الشاطبي: يَجُزْ قصر والمد مازال أعدلا ... وإن حرف مد قبل ز مغ

63 رواية قالون تنبيه: في قوله تعالى:      ق«ها»التنبيه مع مد «أولاء»وقصره استصحاباً للأصل، واعتداداً بعارض التسهيل ثم مدها معهما، فهي أربعة تأتي مع كل من سكون الميم وصلتها. وضعف الإمام ابن الجزري في «نشره»ق«أولاء»على مد المنفصل، واحتج بأن سبب الاتصال ــ ولو تغير ــ أقوى من سبب الانفصال، فلا يصح أن يكون أحط رتبة منه. ورده الأستاذ المتولي مستدلاً بإطلاقه الوجهين في كل من «التقريب»و«الطيبة» وبأن الاعتداد بعارض التسهيل يخرجه من باب المتصل إلى باب الطبيعي، فلا يكون ث مَّ مانع من جوازه، ولذا قال في فتح الكريم: ت لا ل ه إمن ع مس قًاً لا مس هلا . ... وف هؤلاء إن هؤلاء إن مدها مع قصرها وله في قوله تعالى:     (يوسف73) وجهان الأول: إبدال الهمزة الأولى واواً مع إدغام الواو التي قبلها فيها فيكون النطق حينئذ بواو واحدة مشددة مكسورة، وبعدها همزة محققة، وهذا قول الجمهور. الثاني: تسهيل الهمزة الأولى بين بين ــ أي بين الهمزة والياء ــ مع المد والقصر. وهذان الوجهان في حالة الوصل فقط، أما في حالة الوقف فيتعين في الهمزة التحقيق.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 64 فائدة: اعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير : القصر والمد على قصر المنفصل، والمد على مده ، وزاد بعضهم قصره عليه عند التسهيل، وي ر جَّح القصر عند الإسقاط، والمد عند التسهيل. - أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء61) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:    (المؤمنون22) وليس غيره، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:        (الأعراف77) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة ال خ امس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف922) قرأها بوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبدالها واواً خالصة مكسورة وهو المقدم ولي عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع.