الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

417 قراءة الكسائي باب الفتح والإمالة أمال الكسائي كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقاً حيث وقعت في اسم نحو:   ـــ   .وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف مثل: «هدى ــ هديان »،«مأوى ــ مأويان »،«هوى ــ هويان»، وإن ظهرت الواو فهي أصلها وتسمى واويات نحو «أخا ــ أخوان»،«صفا ــ صفوان»، «سنا ــ سنوان»،«عصا ــ عصوان»، واختلف أصل ٱلَۡۡيَوَّٰةِ ، وَمَنَوَّٰةَ . وتعرف ذوات الياء من الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكلم أو المخاطب، فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف، هكذا: «أتى ــ أتيت»،«أبى ــ أبيت»،«سعى ــ سعيت»، وإن ظهرت الواو فهي أصلها وتلحق بالواويات نحو«دعا ــ دعوت»، «نجا ــ نجوت»،«دنا ــ دنوت»، ولو زاد الواوي على ثلاثة أحرف فإنه يصير يائياً، كأحرف المضارعة في:   ـــ  ـــ  ،وأحرف التضعيف والزيادة في نحو: نَ َ أىٰنَّٰنَا،ٱلۡقَتۡلَى ،ٱعۡتَدَىَّٰ ، وأفعل في الأسماء في نحو  ، ،،، ، ،  . وبذلك فإنه يميل كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقياً وامتنعت الإمالة متى ظهرت الواو. تنبيه: أمال الكسائي مما ظهرت ألفه واواً في:   ـــ  ـــ  ـــ   ونحوها. - وأمال أيضاً كل ألف تأنيث زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي، وتكون فعلى ــ بضم الفاء أو فتحها أو كسرها:

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 418 - أما(ف على) بضم الفاء فهي اثنتان وعشرون كلمة: مو، أنثى، الۡنثى، الدنيا، القربى، قربى، الوسطى، القصوى، العُز ى، الوثقى، الۡسنى، الۡولى، السفل، العليا، الرؤيا، طوبى، المثل، السوأى، زلفى، سقيا، الرجعى، عقبى. - وأما(فَعلى) بفتح الفاء فهي إحدى عشرة كلمة: السلوى، الموتى، الَقوى، النجوى، القتل، مرضى، دعوى، شت ، صرعى، بِطَغۡوَىَّٰهَا ، يحيى. - وأما(فِعلى) بكسر الفاء فهي أربع كلمات: سيماهم، إحدى، ضيزى، عيسى. -وأمال أيضاً ما كان على وزن فعالى، فبضم الفاء وفتحها نحو:  ــ  ــ  ــ  . -وأمال أيضاً كل ألف رسمت في المصاحف ياء بالطرف نحو  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  (الاستفهامية . تنبيه استثنى من ذلك خمس كلمات وهي:    (يوسف02)،(غافر: 12)    (النور01)، و   ـــ  ـــ   للاتفاق على فتحهن -وأمال كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في:   ــ  (البقرة20، 111، 116 معاً، 102، 162، 142، المائدة:14، 12،21،26،20، التوبة62، الحج17).    (البقرة67، آل عمران 102، الأنفال 12، يونس 24، هود26،74، النحل: 26،120، الفرقان 00، النمل: 0، العنكبوت 61، الزمر 17، الأحقاف 10، الحديد:16).    (البقرة120، التوبة111، يوسف01).

419 قراءة الكسائي    (البقرة22،144، الأنعام 64، الأعراف 22،22، هود 07 جميعاً،61، يوسف:62،62،72، الفرقان01، ص20، المعارج7).    (البقرة122، الأعراف07، التوبة64،122،107، النور:42،الشعراء:012، سبأ: 2، النجم10،62،42(يُرى، النازعات: 62، العلق14).    (الأعراف146 معاً،162، الشورى42،الأحقاف02 (تُرى)، الفتح06).    ( البقرة 020، آل عمران 16،126،النساء: 120، الأنعام 16،124، الأعراف:62،66، الإسراء12،26، طه12،00،67،22، فاطر: 12،الزمر7،40،22، الفتح: 01، الحجرات: 6، النجم: 16،02،62،47، الصف: 16، الطلاق2).    (آل عمران 64، النساء 42، الأنعام 01،66،144، الأعراف 67، يونس:17،62، هود 16،12،62، الكهف 12، طه 21، الأنبياء 2، المؤمنون 62، الفرقان:4، العنكبوت:22، السجدة:6، الشورى04، الأحقاف2، الصف7).    (سبأ2). ٱعۡتَََىَّٰكَ  (هود24).    (النساء46، الحج0 معاً.    (المائدة20،20،22،26، الأنعام07،62، الأنفال22، إبراهيم46، النحل 14، الكهف 17،47،46، طه 127، الحج 0،2، النور 46، النمل 22، الروم 42، السجدة: 10، سبأ61،21، فاطر10، الصافات120، الزمر01،22،22،72، فصلت 66، الشورى00،44، الجاثية: 02، الحديد10، الملك6 معاً، الحاقة7،2).    (الأنعام22 ،26 ،62، الأعراف:0، هود: 114،102، الأنبياء 24، الشعراء:026،العنكبوت21،ص42،الزمر01،غافر24،الدخان16، محمد :12، ق: 2،67، الذاريات22، المدثر61، النازعات: 46، عبس: 4، الأع6، الفجر06).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 420    (الأنعام60،161، الأعراف62،67،62،121، هود122،120،117، يوسف: 126، الكهف26، القصص26 معاً، سبأ12 معاً، الشورى7، الأحقاف07، الحشر: 7،14).    (آل عمران 120، النساء 122، الأنعام 74،الأنفال:46،42، هود 06،24، يوسف:62معاً،46،طه42، النمل02، الصافات120، غافر06، الأحقاف06، النازعات02.)    (يونس67، يوسف111).    (النحل26).    (طه2).    (طه06، الدخان12، النجم12،النازعات: 02،64، الأع10).    (طه112).    (القصص62، سبأ46.)    (الشورى62).    (النجم46.)    (النجم22.)    (الأع2، الليل7.)    (الليل12.)    (يونس12، الحاقة6، المدثر07، المرسلات14،الانفطار17،12، المطفف 2،16، الطارق0، البلد10، القدر0، القارعة6،12، الهمزة2.)    (يوسف16).    (المؤمنون44).

421 قراءة الكسائي   (المطفف14). - وأمال أيضًا الألف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة وهي (1)    (آل عمران166،162، المطفف12). (0)    (إبراهيم02، المؤمنون16، 22، غافر:66، المرسلات: 01). (6)    (ص20). (4 )   (غافر66.) فواتح السور أمال الكسائي الأحرف الخمسة المجموعة في: (حي طهر) وذلك في: أمال الراء من    [يونس1، هود1، يوسف1، إبراهيم1، الحجر1]. أمال الراء من    [الرعد1]. أمال (الهاء) و(الياء) من   [مريم1]. أمالالطاء و الهاء من  [طه1]. أمال الطاء من  [الشعراء1، القصص1]. أمال الطاء من  [النمل1.] أمال الياء من  [يس1]. أمال الحاء من   [غافر1، فصلت 1، الشورى 1، الزخرف 1، الدخان 1، الجاثية 1، الأحقاف:1.] وأمال حر    (الإسراء26)، (فصلت: 21).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 422 - وانفرد الدوريبإمالة الألف التي قبل الراء المتطرفة المكسورة نحو:   (البقرة7،02، آل عمران16، النحل122، النور62،61 (أبصارهن 46،44، ص42، ا0، القلم21).    (البقرة66، 21، 102، 127، 172، 021،017،001،027، 072، آل عمران 12،12،126،116،122،161، النساء 142، المائدة 06،67، الأنعام 07، الأعراف:10،62،62 معاً،44،47،22، الأنفال14، التوبة17،62،126، يونس07، هود: 122، الرعد2،17، إبراهيم62، الحجر07، طه12، الحج16، النمل2،62، القصص: 06،41، العنكبوت04، السجدة02، الأحزاب22، سبأ40، ص07،26، 21،24،72، الزمر2،12،16، غافر2،41،46،47 معاً، 46،70، فصلت16،42، الأحقاف: 02،64، محمد  :12، الذاريات16، الطور16، القمر42، الرحمن12،62، المجادلة: 17، ا6،17،02، التغابن12، المدثر61، البروج2، البينة2).    (البقرة124،074، آل عمران07،70،162، الأنعام16،22، يونس 2،42، هود114، الرعد12، الإسراء10، طه162، الأنبياء40، الحج21، المؤمنون 22، الروم 06، لقمان 06، سبأ 66، يس 42، الزمر 2، فصلت 62، الجاثية 2، الأحقاف: 62، الحديد2، المزمل7، الشمس6، الليل0).    (البقرة24،22،046،042، آل عمران 162، النساء:22، الأنفال: 47، هود: 27،64، الإسراء2، الحج42، ا0،2، الممتحنة2،6).    (البقرة026، الجمعة2).    (البقرة072، آل عمران160، المائدة70).    (البقرة072، التوبة106، الفتح06، ق04، الممتحنة12،11، المطفف64).    (آل عمران17، الذاريات12).

423 قراءة الكسائي    (آل عمران41، غافر22).    (آل عمران72).    (آل عمران72).    (هود26، إبراهيم12، غافر62، ق42).    (المائدة42، الكهف2،24، الصافات72، الزخرف00،06، الحديد07).    (الأنعام162، الرعد00،04،02،40، القصص67، ص42، غافر20).    (الأعراف72،61، يونس02، هود22، الرعد61، القصص21، العنكبوت67).    (النساء47، المائدة01، الإسراء42، محمد  :02).    (التوبة64).    (المائدة27). كسر الراء وأمالها    (التوبة64).    (التوبة122،117).    (التوبة126) (شارك أبو الحارثُ الدوريَّ في هذا الموضع).    (الرعد2).    (إبراهيم2، لقمان61، سبأ16، الشورى66).    (إبراهيم02).    (إبراهيم42، غافر12).    (النحل02).    (النحل22.)

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 424    (النحل22).    (الشعراء67).    (لقمان60).    (ص02، المطفف7).    (ص47،42).    (غافر40).    (الرحمن14).    (الرحمن66، الأحزاب14).    (النساء62.)    (المائدة00، الشعراء:162.)    (البقرة12)،(الأنعام:112)،(الأعراف122)،(يونس11)، (المؤمنون72).    (آل عمران 114،117)، (المائدة 41،20،20)، (الأنبياء 62)، (المؤمنون: 21).    (الشورى60)، (الرحمن04)، (التكوير12).     (البقرة62)، (طه: 106).    (الأنعام120).    (يوسف2) .    (يوسف06).    (النور62).

425 قراءة الكسائي -وانفرد أيضاً بإمالة:   (آل عمران20)،(الصف14)،   (آل عمران166)،    (المؤمنون22)،    (البقرة24)،    (ا04). -وأمال الألف الثانية من    المجرور في سبعة مواضع وهم (البقرة:16)، (الأنعام:02)، (الإسراء:42)، (الكهف: 11،27)، (فصلت44)،(نوح: 7)،    (فصلت2). -واختلف عنه    (المائدة61)،   (المائدة61)، ولكنَّ المحررين بيَّ نوا أن الإمالة له ليست من طريق الحرز بل هي من طريق النشر فذكر الشاطبي الإمالة له خروج عن طريقه فلا يلتفت إليه. -وكذا أمال الدوري:   ،   حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك في واحد وتسعين موضعاً: البقرة (16،04،64،26،62،62،124،161،022، 024،022)، آل عمران 02،60،122،161،141،147)، النساء67،121،120،166، 142،141،144،121،121)،المائدة ( 24،27،22،120)، الأنعام 26،100،162)، الأعراف (67،22،66،121)، الأنفال7،14،12)، التوبة0،02،67،46) يونس22)، هود ( 40)، الرعد 14،62)، إبراهيم 0)، النحل 07،127)، الإسراء 2)، الكهف (122، 120)، مريم26)، الحج44)، الفرقان02،20)، الشعراء16)، النمل46)، القصص22)، العنكبوت ( 24،22)، الروم 16،42)،الأحزاب ( 1،2،42،24)، فاطر 66)، يس 72)، ص ( 74)، الزمر 60،26،71)، غافر 02،22،74)، الأحقاف 2)، محمد  (12،11)، الفتح (16)، المجادلة4،2)، الملك02)، الحاقة22)، اعارج (0)، نوح02)، المدثر12)، الإنسان (4)، الطارق17.) -وأمال الكسائي الراء والهمزة في    الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك [72، هود72، يوسف04،02، طه12، النجم11،12].

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 426    [62].    [12،القصص: 61].    [42، التكوير06، العلق7، النجم16].    [2، الصافات22]. -وإذا وقع بعدها ساكن فتحهما وصلاً وأمالهما وقفاً     [77] و    [72] و  (معاً [22،22] و     [26] و     [00.] -وأمال أيضاً    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه [آل عمران6،42، 22،22،66 موضعين)، المائدة 46،44،42 موضعين،22،22،112)،الأعراف: ( 127)، التوبة (111)، الفتح06)، الصف2)، الجمعة2) ]. ـ وأمال أيضًا ألفات فواصل الآي المتطرفة الإحدى عشرة (1) تحقيقًا أو تقديرًا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء أو الأفعال. تنبيه: 1- إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن أو تنوين وسقطت الألفلأجله امتنعت الإمالة. فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين بالوقف عادت الإمالة على ما تأصل وهذا هو المعمول به. 0- اختلف في ألف  كِـلْت ا (الكهف66) فقيل إنها للتأنيث كـ (إحدى) وقيل إنها للتثنية فعلى الأول تمال وقفاً وعلى الثاني الفتح. (1) طه، النجم، المعارج،القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق.

427 قراءة الكسائي وقف الكسائي على هاء التأنيث هاء التأنيث هي الت ي تكون في الوصل تاءً، وفي الوقف هاءً سواء رسمت في المصاحف بالهاء أو التاء، مثل: ٱلۡأٓخِرَةِ، ٱلض لََّٰلَةَ ، أمالها بعض العرب كما تميل العرب الألف، وهي اللغة الغالبة على ألسنة الناس، وقيل للكسائي: إنك تميل ما قبل هاء التأنيث؟ فقال: هذا طباع العرصة، قال الداني: يعني بذلك أن الإمالة هنا لغة أهل الكوفة، وهي باقية فيهم إلى الآن، وهم بقية أبناء العرب، ولا يُلحق بهاء التأنيث أي «لم تقع الإمالة»في الهاءات الآتية (1) الهاء الأصلية نحو: ٱللّ ِ ،إِلََّٰه ،نَفۡقَهُ ،تَوَج هَ  فلا خلاف بين القراء فيها أنها على ما هي به، من إعراب أو بناء. (2) هاء السكت وهى هاء ساكنة زيدت في الوقف لبيان الحركة، وحقها أن تسقط في الإدراج. وقد اختلفوا «يعني القراء »في إثباتها وحذفها في تسعة مواضع   (البقرة 026)،   (الأنعام62)،   (الحاقة02)،    (الحاقة06)،    (القارعة12)،   (الحاقة16، 02)، و   (الحاقة02). (6) هاء العوض وهي التي دخلت على   -  -  -  -  ، ودخلت عوضاً من المحذف وهو الألف وهو مذهب البزي ويعقوب بخلف عنهما في الوقف.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 428 (4) هاء الكناية عن المذكر وهي تتصل بالأسماء والأفعال والحروف، وهي كثيرة الدَّوْر في القرآن جداً، وهي تنقسم قسمين متفق عليه ومختلف فيه. أ- متفق عليه: وذلك أن يكون الحرف قبلها متحركاً بإحدى الحركات الثلاث، الضمة نحو:يُعَل ِمُهُوالفتحة نحو:نشَََهُۥ َ أوالكسرة نحو: صََّٰحِبَتِهِۦ  ب- المختلف فيه: وذلك أن يكون ما قبل الهاء ساكناً موجوداً في اللفظ، ولا يخلوا الساكن من أن يكون حرف لين أو حرفاً غيره نحو:ٱجۡتَبَىٰنَّٰهُ وَهَدَىَّٰهُ ، مِنۡهُ، عَ نۡهُ ، لد ُنۡهُ . (5) الهاء التي هي بدل وتلك الهاء في هََّٰذِهِ  هي بدل من الياء«هذي»، كما أبدلت من الهمزة في «هراق» قال الشاطبي ممـال الكســائي غــير عشــ ـر ليعــد لا وأكهــر بعــد اليــاء يســكن مــي لاً ويضعف بعد الفتح والضم أرج ـلاً ســوى ألــف عنــد الكســائي مــي لاً . ... ... ... ... وفـي هـاء تأنيـث الوقـوف وقبلهـا ويجمعها حق ضغاط عصى خظـا أو الكسر والإسكان ليس بحاجز لعبرة مائـــة وجهـــه وليكـــه وبعضـــهم . ويؤخذ من النظم أن للكسائي في إمالة ما قبل هاء التأنيث مذهبين. المذهب الأول: إمالتها تبعاً لأحوال حروف قبلها وهي الحروف الخمسة عشر على ما سيأتي تفصيلها، وأمال حروف (أكهر) بشرط. المذهب الثاني: إمالتها مع جميع الحروف مطلقاً سوا الألف.

429 قراءة الكسائي خلاصة الكلام : أن الحروف الهجائية بالنسبة للإمالة وعدمها للكسائي أربعة أقسام نفصلها فيما يلي: القسم الأول: يمال مطلقاً وبلا شرط على المذهبين وهي الحروف الخمسة عشر ويجمعها لفظ: «فجثت زينب لذود شمس» القسم الثا يمال بشرط أن تسبقه ياء ساكنة أو كسرة أو حرف ساكن قبله مكسور على المذهب الأول وبلا شرط على المذهب الثاني وهي حروف (أكهر). واختلف في الفاصل الساكن إذا كان حرف استعلاء. وأما إذا كان قبل أي من الحروف الأربعة فتح أو ضم أو ساكن بعد فتح أو ضم فبالفتح على المذهب الأول، والإمالة على الثاني. القسم الثالث: لا يمال على المذهب الأول ويمال على المذهب الثاني وهي الحروف العشرة المتبقية ما عدا الألف ويجمعها لفظ:«حق ضغاط عصى خظا»، وهي حروف الاستعلاء ملحقاً بها العين والحاء والألف الجوفية. القسم الرابع: لا يمال على كلا الوجهين وهي الألف. وقمنا بحمد الله تعالى وفضله بعمل بحث شامل لجميع الكلمات التي تحتوي على هاء التأنيث في القرآن ورتبناها على الترتيب الأبجدي تسهيلاً لل قارىء وتيسيراً له وألصقناها بهذه القراءة.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 430 الوقف على هاء التأنيث المرسومة تاء مجرورة (1)    (البقرة012)،(الأعراف: 22)،(هود: 76)،(مريم: 0)، (الروم: 22)، (الزخرف: 60 )«معاً» (0)    (البقرة061)،(آل عمران: 126)،(المائدة: 11)،(إبراهيم: 02،64)، (النحل: 70،26،114)، (فاطر: 6)،(الطور: 06). (6)    (الأنفال62)، (فاطر: 46 )ثلاثة مواضع، (غافر: 22). (4)    (آل عمران21)،(النور: 7). (2)    (آل عمــران62)،(يـوســف:21)،(القصـص:6)،(التحريم:12 )«معاً» (2)    (هود22). (7)    (القصص6) . (2)    (الدخان46) . (6)    (الروم62) . (12)    (الواقعة26) . (11)    (التحريم10) . (10)    (المجادلة2،6) . (16)    (الأعراف167) . (14)    (يوسف12،12). (12)    (العنكبوت22). (12)    (فصلت47). (17)    (النمل22).

431 قراءة الكسائي (12)    (المؤمنون62 معاً. (16)    (البقرة027،022)،(النساء: 114)،(التحريم: 1). (02)     (ص6). (01)    (النجم16). - قرأهم جميعاً عند الوقف عليهم بالهاء الوقف على مرسوم الخط - وقف على الياء من:    ،    (القصص20) (1).  - ووقف بإثبات الألف بعد الهاءمن:  (النور61)، (الزخرف:46)، (الرحمن: 61.) - ووقف بإثبات الياء بعد الدال     (النمل12)،     (الروم26). - ووقف على (أيا) من    (الإسراء112). - ووقف على (ما) وعلى اللام     (النساء72)،     (الكهف46)، (الفرقان7)،     (المعارج62.) - وحذف الكسائي الهاء وصلاً وأثبتها وقفاً من  (البقرة026)،و   (الأنعام62). (1 )وهذا في وقف الاختبار بالموحدة أو الاضطرار، وأما في وقف الاختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة، واختار المحقق ابن الجزري في النشر الوقف على الكلمة بأسرها لسائر القراء لاتصالها رسماً بالإجماع.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 432 ياءات الإضافة - قرأ    (البقرة102)، (الحج02)، (نوح02)،    (آل عمران02)، (الأنعام: 76)،     (المائدة02)،    (المائدة112)،     (يونس70)، (هود: 06،21)، (الشعراء: 126،107،142،124،122)، (سبأ 47)،     (العنكبوت22)، (الزمر: 26)،     (إبراهيم61)،    (الأعراف122)، (التوبة 26 معاً)، (الكهف: 27،70،72)، (الأنبياء 04)، (الشعراء: 20،112)، (القصص: 64)، (الملك 02)،      (إبراهيم00)، (ص: 26)،    (طه12)،     (ص06)،    (الكافرون2)،بإسكان الياء فيهم جميعاً. - وقرأ     (البقرة104 )بفتحها ياءات الزوائد - قرأ     (هود122)،    (الكهف24)،بإثبات الياء فيهما وصلاً دون الوقف، و قرأ     (النمل62) بحذف الياء في الحالين.