241 قراءة أبي عمرو البصري - (الأعراف127). - (الأعراف111، إبراهيم21، القصص18، ص21، نوح26). - (الأنفال26). - (التوبة62 معاً، المنافقون8). - (هود29). - (يوسف79، الفتح 11). - (الكهف18). - (مريم81). - (طه28). - (الشعراء68). - (لقمان12). - (لقمان12). - (غافر9). - (غافر11، محمد :17). - (المنافقون1). - (القلم26، الإنسان22). (3) وأدغم الذال عند التاءوذلك في: - (طه78). - (غافر29، الدخان22).
عدد الصفحات ٢٤١الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 242 - وبابه،(البقرة: 11،62،72، آل عمران 61، الأنفال 86، هود 72، الرعد: 18،22، الكهف99، الحج22،26، المؤمنون112، الفرقان29، الشعراء27، العنكبوت: 21، فاطر28، غافر1، الجاثية21.) (4)وأدغم الثاء عندالتاء:وذلك في: - (الأعراف22، الزخرف92). - ــ حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن(البقرة: 217 ثلاثة مواضع، يونس 18، الإسراء 12، الكهف 17 موضعين، طه 22،122،122، المؤمنون:112، 112، الشعراء:16، الروم:18.) (5)وأدغم الدال عند الثاءوذلك في: - معاً(آل عمران: 121). (6)وأدغم الباء عند الميموذلك في: - (البقرة262 )مع الغنة. (7) وأدغم الدال في الذالمن فاتحة مريم .
عدد الصفحات ٢٤٢243 قراءة أبي عمرو البصري الصـلـة قرأ أبو عمرو بإسكان الهاء في: - (آل عمران91 «معاً». - (آل عمران121 «معاً»، (الشورى22). - .... (النساء111). - (النور12 )مع كسر القاف. -ورو ى رۡجِهۡ َ أ (الأعراف111)، (الشعراء28 )بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها. - ور و ى نسَ َ وَمَآ أىى نِيهُ (الكهف82) و عَلَيۡهُ ٱللََّّ (الفتح12 )بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة. -ور و ى السوسي (طه91) بإسكان الهاء. - ور و ى فِيهِۦ مُهَانًا(الفرقان87 )بقصر الهاء من غير صلة -ور و ى (الزمر9) بإسكان الهاء بخلف عن الدوري، والوجه الثاني له الصلة. المد والق ر و ى الدوري بقصر المنفصل وتوسط المتصل وتوسطهما معاً وهو المقدم أداءً. ر و ى السوسي بقصر المنفصل وتوسط المتصل وعليه العمل.
عدد الصفحات ٢٤٣الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 244 الهمزتان من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو: (البقرة 8)، وتكون مكسورة نحو (النمل82)، وتكون مضمومة نحو (آل عمران11). -قرأ بتسهيل(1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما في المفتوحة والمكسورة وأما المضمومة ففيها الإدخال وعدمه، وذلك في ثلاثة مواضع: (آل عمران11 )و (ص6) و (القمر21). -و قرأ المرفوع بــ(فصلت: 22) بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال -وقرأ (الأعراف61، العنكبوت26) و (الأعراف112) بالاستفهام مع التسهيل وإدخال ألف الفصل. والإدخال: هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. إلا في: (1) (الأعراف122، طه91، الشعراء27). (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»
عدد الصفحات ٢٤٤245 قراءة أبي عمرو البصري (2) (الزخرف16). (2) (يونس11،71). (2) (الأنعام122،122). (1) (يونس17، النمل17). (8) (يونس61) بالإستفهام مع التسهيل و الإبدال فلا إدخال هذه المواضع الإحدى عشرة. تنبيه: لأبي عمرو في وجهان قال صاحب الشاطبية: وأئمــة بــالخلف قــد مــد وحــده . وسهل سما وصفا وفــي النحـو أبـدلا . قال صاحب الكافي : وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضاً ولكنه ليس من طريق كتابنا(1) فلا يلتفت إليه ولا يقرأ به فلأن أصله «أأممة»على وزن«أفعلة»جمع«إمام»كأردية جمع رداء، نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، فأصل الهمزة الثانية السكون وحركتها عارضة، فاعتبر لأبي عمرو أصلها وهو السكون، وألغى حركتها لعروضها، فتُك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. (1) يعني شرح الشاطبية
عدد الصفحات ٢٤٥الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 246 باب الهمزتين من كلمت وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان2- مكسورتان2- مضمومتان مثل ، ، . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل (الأعراف166) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل (الروم12) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. أولاً: المتفقان فـي الحركة: رواه بإسقاط الهمزة الأولى وهو قول جمهور أهل الأداء. وقال بعضهم بإسقاط الهمزة الثانية مع المد وحده فيكون لهم في حرف المد الواقع قبل الهمز الساقط قصر المنفصل مع القصر وهو المقدم والمد، ومد المنفصل مع المد فقط.
عدد الصفحات ٢٤٦247 قراءة أبي عمرو البصري ثانياً: همزتا القطع المتلاصقتان المختلفتان فـي الحركة: -أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى: (الشعراء87) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى: (المؤمنون22)وليس غيره في القرآن،قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى: (النمل 22) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع:أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى: (الأعراف12) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياءً خالصة مفتوحة. الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى: (الأعراف166) قرأها بوجه 1- بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء. 2- بإبدالها واواً خالصة مكسورة وهو المقدم. -ولير عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. -وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدأ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها.
عدد الصفحات ٢٤٧الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 248 -ذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فيربدأ بالتحقيق(1). الهمز المفرد ر و ى السوسي إبدال كل همز ساكن حرف مد من جنس حركة سابقه مطلقاً نحو: يُؤۡمِنُونَ ، تُوا ۡ فَأ ، شِئۡتُمۡ، ٱلَِّي ٱؤۡتُمِنَ ،وله مستثنيات قرأها بالتحقيق ووقعت في سبع وثلاثين موضعاً تفصليها كالتالي: ما سكن للجزم: فستة ألفاظ: - (آل عمران122)،(التوبة:12) . (المائدة121). - (الشعراء2)، (سبأ7)، (يس22). - (النساء122)،(الأنعام:27،122)، (إبراهيم18)، (الإسراء12 معاً)، (فاطر:18)، (الشورى:22،22). - (البقرة128). - (الكهف18). - (النجم28). ما سكن للبناء فإحدى عشرة موضعاً: - (الكهف12). - (البقرة22). (1 )هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أق الحلق كاملة في صفاتها.
عدد الصفحات ٢٤٨249 قراءة أبي عمرو البصري - (يوسف28). - (الحجر27). - (الحجر11)،(القمر:26). - (الأعراف111)، (الشعراء28). - (الإسراء12)، (العلق1،2). ما إبداله أثقل من تحقيقه في موضعين: - (الأحزاب11). - (المعارج12) وإنما كان إبداله أثقل من تحقيقه بسبب اجتماع المثل حالة الإبدال. ما يلتبس بمعنى أخر: فموضع واحد: - (مريم92)، فالمهموز: ما ير ر ى من حر سْ نِ المنظر، والمر بد ل: من الماء. ما يلتبس بلغة أخرى: ففي كلمة واحدة في موضعين: - (البلد22)، (الهمزة6). ما سكون الهمزة فيه عار اً (البقرة12) قرأها السوسي بإسكان الهمزة وانفرد أبو الحسن ابن غلبون بإبدالها ياء، وقال صاحب النشر وذلك غير مرضي لأن إسكان الهمزة عارض فلا يعتد به. ور و ى الدوري تحقيق الهمز الساكن، وله في (البقرة12:) وجهان 1- إسكان الهمزة،2- اختلاس حركتها وهو الإتيان بمعظمها وقدر بثلثيها.
عدد الصفحات ٢٤٩الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 250 -قرأ أبو عمرو (بالحجرات12) بهمزة ساكنة بعد الياء وقبل اللام، وأبدلها السوسي وحققها الدوري. -وقرأ أبو عمرو (البقرة89، 221)، (المائدة 19،16)، (الكهف 18،128)، (الأنبياء: 29)، (الفرقان21)، (لقمان8)، (الجاثية7،21) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة. -وقرأ أبو عمرو (الإخلاص2) بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة. -وقرأ أبو عمرو (آل عمران 29معاً26، الأنعام 61،مريم: 2، 9، الأنبياء:67) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. -وقرأ أبو عمرو (الكهف:72،الأنبياء78) بإبدال الهمزة ألفاً مدية فيهما. -وقرأ أبو عمرو (هود:29) بهمزة مكان الياء -وقرأ أبو عمرو (الأحزاب2، المج ادلة: 2، الطلاق 2 فيها موضع بحذف الياء بعد الهمزة واختلف عنه في الهمزة بين تسهيلها وإبدالها ياء ساكنة مع المد وعلى الثاني يجوز له في وَٱلـ ِي يَئِسۡنَ (الطلاق2) الإظهار مع سكتة يسيرة بين الياءين، والإدغام (1). ويجوز له الوقف بالإبدال مع السكون ، وبالتسهيل مع الروم على المد والقصر. (1 )والمأخوذ به من طريق الحرز حال إبدال الهمز ياءً هو الإظهار فقط، وأما الإدغام فهو منطريق النشر.
عدد الصفحات ٢٥٠251 قراءة أبي عمرو البصري -وقرأ أبو عمرو (التوبة:22) بضم الهاء من غير همز. -وقرأ أبو عمرو (التوبة:128) و (احزاب:11) بهمزة مضمومة بعد الجيم. -وقرأ أبو عمرو (آل عمران88، 117،النساء127،محمد :26) بتسهيل الهمزة بين بين. -وقرأ أبو عمرو : حذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه (البقرة:122، 229، آل عمران: 22، التوبة119،126، النحل9،29،النور: 22، الحديد7، ا12) قرأها ع وزن (ر عرف ) وهذا أبلغ في المدح ، قال الشاعر: يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم باب النقل -ور و ى النجم12) بإدغام التنوين في اللام اتِّباعاً لخط المصحف وحذف الهمزة بنقل حركتها إلى لام التعريف. وإذا وقف على وبدأ بـ فله ثلاثة أوجه (1) بهمزة مفتوحة فلام ساكنة فهمزة مضمومة فواو مدية َ أولَى لُۡۡ . (2) بهمزة مفتوحة فلام مضمومة فواو ساكنة مدية َ ألُ ولَى . (2) بلام مضمومة فواو ساكنة مدية لُولَى . مع التقليل في الأوجه الثلاثة
عدد الصفحات ٢٥١الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 252 باب السكت ترك السكت في: [1،2 ]مع الإخفاء [12]. [29] مع إدغام النون في الراء [12] مع إدغام اللام في الراء باب الفتح والإمالة - أمال أبو عمرو كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في: ــ (البقرة82، 111، 112 معاً،122، 121، 122،المائدة12، 16،11،87،62، التوبة22،الحج: 19). (البقرة79، آل عمران 128، الأنفال 12، يونس 82، هود87،92، النحل: 67،122، الفرقان 22، النمل 2، العنكبوت 21، الزمر 19، الأحقاف 12، الحديد:12). (البقرة122، التوبة111، يوسف21). (البقرة11،122، الأنعام 72، الأعراف 82،88، هود 29 جميعاً،71، يوسف:22،28،96، الفرقان21، ص82، المعارج9). (البقرة181، الأعراف29، التوبة72،121،129، النور:22،الشعراء:216، سبأ: 8، النجم12،21،22(يررى، النازعات: 28، العلق12). (الأعراف122 معاً،176، الشورى21،الأحقاف21 (تررى)، الفتح27).
عدد الصفحات ٢٥٢253 قراءة أبي عمرو البصري ( البقرة 262، آل عمران 12،112، النساء 122، الأنعام 17،182، الأعراف:26،27، الإسراء 11،87، طه 16،22،29،11،فاطر16،الزمر9،22، 86،الفتح21،الحجرات7،النجم12،22،26،29،الصف12، الطلاق8). (آل عمران 72، النساء 26، الأنعام 21،72،122، الأعراف 29، يونس:19،26، هود 12،16،21، الكهف 11، طه 81، الأنبياء 1، المؤمنون 26،الفرقان2،العنكبوت86،السجدة2، الشورى22، الأحقاف6، الصف9). (سبأ6). ٱعۡتَََىىكَ (هود12). (النساء22، الحج2 معاً. (المائدة12،82،62،62، الأنعام29،22، الأنفال12، إبراهيم27، النحل 12، الكهف 19،29،27، طه 129، الحج 2،1، النور 22، النمل 66، الروم 26، السجدة: 12، سبأ21،11، فاطر12، الصافات122، الزمر21،16،82،91، فصلت 27، الشورى22،22، الجاثية26، الحديد12، الملك2 معاً، الحاقة9،6). (الأنعام86 ،87 ،72، الأعراف:2، هود: 112،122، الأنبياء 62، الشعراء:227،العنكبوت11،ص28،الزمر21،غافر12،الدخان12، محمد :16، ق: 6،29، الذاريات11، المدثر21، النازعات: 22، عبس: 2، الأع7، الفجر22). (الأنعام72،121، الأعراف78،79،76،121، هود122،122،119، يوسف: 127، الكهف17، القصص17 معاً، سبأ16 معاً، الشورى9، الأحقاف29، الحشر: 9،12). (آل عمران 112، النساء 121، الأنعام 92، الأنفال 22،26، هود 27،62، يوسف:28معاً،22،طه28، النمل22، الصافات122، غافر27، الأحقاف22، النازعات22.)
عدد الصفحات ٢٥٣الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 254 (يونس29، يوسف111). (النحل17). (طه8). (طه22، الدخان18، النجم16، النازعات22،22، الأع12). (طه116). (القصص28، سبأ22.) (الشورى26). (النجم27.) (النجم11.) (الأع6، الليل9.) (الليل12.) (يونس18، الحاقة2، المدثر29، المرسلات12،الانفطار19،16، المطفف 6،17، الطارق2، البلد12، القدر2، القارعة2،12، الهمزة1.) -واختلف عنه (يوسف17) بين الفتح والتقليل والإمالة وصحح المحقق الثلاثة. -واختلف عنه أيضاً في (المؤمنون22) بين الإمالة والفتح وهو المقدم(1). (1 )فإن وصل فلا إمالة له قطعاً، وإن وقف كان له وجهان الفتح والإمالة، وجمهور العلماء على الثاني نظراً لأن الألف مبدلة من تنوين كألف(همساً)و(عوجاً)،قال في النشر:ونصوص أئمتنا تقتضي فتحها لأبي عمرو .
عدد الصفحات ٢٥٤255 قراءة أبي عمرو البصري وأمال أبو عمرو كل راء متطرفة مكسورة قبلها ألف وذلك فـي: (البقرة9،22، آل عمران 12، النحل 126، النور 22،21 (أبصارهن22،22، ص21، ا2، القلم11). (البقرة27، 61، 189، 191، 221،219،221،291، آل عمران 12،18،122،116،161،171، النساء 121، المائدة 27،29، الأنعام 29، الأعراف:12،28،26 معاً،22،29،12، الأنفال12، التوبة19،21،127، يونس29، هود: 128، الرعد1،19، إبراهيم22، الحجر29، طه12، الحج17، النمل6،72، القصص: 27،21، العنكبوت22، السجدة22، الأحزاب: 88، سبأ22، ص29،17، 81،82،98، الزمر6،18،17، غافر8،21،22،29 معاً، 27،92، فصلت17،22، الأحقاف: 22،22، محمد :11، الذاريات12، الطور12، القمر26، الرحمن11،21، المجادلة: 19، ا2،19،22، التغابن12، المدثر21، البروج: 1، البينة8). (البقرة182،292، آل عمران29،92،172، الأنعام12،82، يونس 8،21، هود112، الرعد12، الإسراء12، طه122، الأنبياء22، الحج81، المؤمنون 62، الروم 22، لقمان 27، سبأ 22، يس 22، الزمر 1، فصلت 26،الجاثية: 1، الأحقاف: 21، الحديد8، المزمل9، الشمس2، الليل2). (البقرة62،61،222،228، آل عمران171،النساء88،الأنفال29، هود 89،72، الإسراء1، الحج22، ا2،6، الممتحنة6،7). (البقرة217، الجمعة1). (البقرة292، آل عمران172، المائدة92). (البقرة298، التوبة122، الفتح27، ق22، الممتحنة12،11، المطفف22). (آل عمران19، الذاريات16).
عدد الصفحات ٢٥٥الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 256 (آل عمران21، غافر11). (آل عمران91). (آل عمران91). (هود17، إبراهيم11، غافر21، ق21). وَٱلَۡۡارِ (النساء28 معاً.(للدوري فقط فيها الفتح والإمالة) (1). (المائدة28، الكهف8،82، الصافات92، الزخرف22،22، الحديد29). (الأنعام121، الرعد22،22،21،22، القصص29، ص28، غافر12). (الأعراف96،71، يونس21، هود81، الرعد21، القصص61، العنكبوت29). (النساء29، المائدة21، الإسراء28، محمد :21). (التوبة22). (التوبة22). (المائدة19). كسر الراء وأمالها (التوبة72). (التوبة127). (التوبة122،119). (الرعد6). (إبراهيم1، لقمان21، سبأ17، الشورى22). (إبراهيم26). (1) قرأها بالإمالة ابن فرح عن الدوري، وقرأهابالفتح أبو الزعراء عن الدوري.
عدد الصفحات ٢٥٦