الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

161 قراءة ابن كثير المكِّي 12)    (يوسف11،12). (12)    (يوسف7، العنكبوت21). (13)    (فاطر21). (17)    (فصلت27). (12)    (يوسف2،111، مريم22،23،22،22، القصص23، الصافات112.) -وقرأ البزي وحده عند الوقف بالهاء مكان التاء في كلمة    (المؤمنون 33 معا. -ووقف البزي بهاء السكت على الكلمات الخمس الاستفهامية بخلف عنه والوجه الثاني كحفص وهو المقدم وهي: 1)    (النبأ1). (2)    (النساء97)،(النازعات: 23). (3)    (الطارق2). (2)    (الحجر22)،(النمل: 32). (2)    (البقرة91)، (آل عمران:32 ،33 ،71، 71،92،99،123)،(النساء: 77)، (المائدة:12)،(الأعراف132)،(التوبة23)،(مريم22)،(طه122)،(النمل23)،(فصلت 21)، (الصف:2، 2)، (التحريم:1).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 162 باب ياءات الإضافة وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها: الأول: ) موضعا نسك منها وهي: حفصا فيها موافقا عشرة مواضع 1-2 -    (يوسف33 معا). 3- 4-     (آل عمران21)،(مريم: 11). 2-      (هود78). 3-     (يوسف21). 7-     (يوسف112). 2-     (الكهف112). 9-      (طه23). 11-     (النمل21). ابن كثير ووافق) ياء 1-     (الأعراف123). 2-       (التوبة29). 3-     (هود27). 2-    (مريم23).

163 قراءة ابن كثير المكِّي وفتح) موضعا وهي كالتا 3-     (البقرة31،33)،(يوسف: 93). 2-     (البقرة122). 2-     (آل عمران29). 3-23-     (المائدة22)،(الأنعام: 12)،(الأعراف: 29)،(الأنفال: 22)، (يونس: 12)،(هود: 23،23،22)،(مريم: 22)،(الشعراء: 12،132)،(القصص: 32)، (الزمر: 13)،(غافر: 23،31،32)،(الأحقاف: 21)،(الحشر: 13). 22-      (الأعراف121). 22-     (الأنعام72). 23-27-     (المائدة113)،(يونس: 12). 22- 31-     (الأنفال22)،(يوسف: 23)،(الصافات: 112). 31-     (التوبة23). (ووافق فيها حفص 32-     (الملك22). (ووافق فيها حفص 33-     (هود23). 32-32-     (هود27) (مريم12). 33-     (هود29). 37-     (هود92). 32-     (يوسف23). 39-     (يوسف13).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 164 21-     (يوسف33). 21-     (يوسف33). 22-     (يوسف46). 23-23-     (يوسف69) ،(الحجر: 29)،(طه: 12)،(القصص: 31). 27-     (يوسف21) . 22-     (إبراهيم37). 29-21-      (الحجر29). 21-22-     (الكهف22)،(الشعراء: 122)،(القصص: 37،22). 22-23-     (الكهف32،22). 27-22-      (الكهف21)،(القصص: 22). 29-31-     (طه11)،(النمل: 7)،(القصص: 29). 32-33-     (طه11)،(القصص: 29). 32-     (طه12). 32-     (طه122). 33-     (المؤمنون111). 37-     (القصص32). 32-     (يس22). 39-     (الصافات112). 71-     (ص32).

165 قراءة ابن كثير المكِّي 71-     (الزمر32). 72-     (غافر23). 73-     (غافر33). 72-      (غافر21). 72-     (غافر31). 73-     (الدخان19). 77-     (الأحقاف17). 72-     (نوح9). 79-     (الفجر12). 21-     (الفجر13). 21-     (الجن22). وفتحمنها البزي) مواضع،وسك نها قنبل وهي: 1 ،2-     (هود29)،(الأحقاف: 23). 3-      (هود21). 2-     (هود22). 3-     (النمل19)،(الأحقاف: 12). 7-      (الزخرف21). تنبيه     (القصص72) ففتحها قنبل وأسكنها البزي ب ينَّ الشاطبي أن لابن كثير الخلاف بين الفتح والإسكان وظاهره أن لكل من البزي وقنبل وجهان:

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 166 الفتح والإسكان وليس ذلك، بل المقروء به من طريق الحرز أن الإسكان للبزي والفتح لقنبل. قال في (النشر): وأطلق الخلاف عن ابن كثير أبو القاسم الشاطبي والصفراوي وغيرهما، وكلاهما صحيح عنه غير أن الفتح عن البزي لم يكن من طريق الشاطبية والتيسير وكذلك الإسكان عن قنبل. وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية: ماتأصلا وعندي تحت النمل سكن لأحمدا وعن قنبل فافتح على :الثانيما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في 31)موضعافتح:اوهم كلمتانمنها 1-     (يوسف32). 2-      (نوح3). وسك ن) موضعا وذلك 1-     (البقرة229). 2-     (آل عمران22). 3-      (آل عمران32). 2-     (المائدة22). 2-    (المائدة113). 3-     (الأنعام131). 7- 9-    (الأعراف12)،(الحجر: 33)،(ص: 79). 11-      (يونس12). 11-     (يونس23).

167 قراءة ابن كثير المكِّي 12- 20-     (يونس72،هود: 29،21،الشعراء: 119،127،122، 132،121،سبأ: 27) . 21-      (هود11). 22-     (هود31). 23-     (هود32). 22-     (هود22). 22-     (يوسف33). 23-      (يوسف23). 27-      (يوسف23). 22-      (يوسف37). 29-     (يوسف23). 31-      (يوسف92). 31-     (يوسف111). 32-      (يوسف111). 33-     (الحجر71). 32-     (الإسراء111). 32-     (الكهف39). 33-      (مريم27). 37-      (طه12،12).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 168 32-      (طه39،21). 39-      (طه92). 21-     (الأنبياء29). 21-     (الشعراء22). 22-      (الشعراء77). 23-     (الشعراء23). 22-     (القصص27). 22-    (القصص32). 27-     (سبأ21)،(العنكبوت: 23). 22-     (يس22). 29-     (الصافات112). 21-       (ص32). 21-     (ص72). 23-    (غافر21،23). 22-      (غافر22). 22-     (فصلت21). 23-      (الأحقاف12). 27-      (المجادلة21). 22-     (الصف12). 29-    (المنافقون11).

169 قراءة ابن كثير المكِّي الثالث:) ياءهانسك كلها موافقا فيها حفصا وهي: 1-     (البقرة21). 2-     (الكهف93). 3-     (آل عمران33). 2-     (المائدة29). 2-     (المائدة112). 3-     (الأنعام12). 7-     (الأعراف123). 2-     (هود22). 9-     (يوسف29). 11-     (القصص27). 11-     (النمل29). 12-     (الزمر11). الرابع 12 ) موضعافتوهاوهي في: كلها ابن كثير 1-     (البقرة122). 2-     (البقرة222). 3-      (الأعراف33). 2-        (الأعراف123).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 170 2-     (مريم31). 3-      (إبراهيم31). 7-     (الأنبياء112). 2-     (الأنبياء23). 9-     (العنكبوت23). 11-     (سبأ13). 11-     (ص21). 12-      (الزمر32). 13-     (الزمر23). 12-      (الملك22). ابن كثيرووافق ) ما عدا الموضع الأول     (البقرة122) . اقامس جاء بعده همزة وصل غير مقرونة بلام التعريف وقد وقع في القرآن ما ) مواضعنسك :عا واحدا وهومنها موض 1-     (الفرقان27). وفتح) مواضع 1-     (الأعراف122). 2-      (طه31،31).

171 قراءة ابن كثير المكِّي 3-      (طه21،22). 4-      (طه22،23). 5-     (الصف3). البزيوفتح منها موضعا واحدا وسكّنه قنبل وهو: 1-     (الفرقان31). السادس ) موضعا فتحوهي: مواضع 1-    (الأنعام132). 2-     (مريم2). 3-       (يس22). 2-      (النمل21). 2-    (فصلت27). نسك) موضعا وهي 1-       (البقرة122). 2-     (البقرة123). 3-     (آل عمران21). 2-     (الأنعام79). 2-     (الأنعام123). 3-    (الأنعام132).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 172 7-     (إبراهيم22). 2-     (طه12). 9-      (الحج23). 11-      (العنكبوت23). 11-     (ص23). 12-      (ص39). 13-    (نوح22). 12- 22-    فيتسعة مواضع وهي: (الأعراف: 112)،(التوبة: 23)، (الكهف: 37،72،72)،(الأنبياء: 22)،(الشعراء: 32،112)،(القصص: 32). 23-     (الدخان21). وفتح البزي عنه موضعا واحدا وسكنه قنبل قولا واحدا :بخلف     (الكافرون3). تنبيه:    (الزخرف32). قرأها ابن كثير بدون ياء موافقا فيها حفصا ياءات الزوائد ن مائة وإحدى وعشرون ياء أثبت آواعلم أن ياءات الزوائد الواقعة في القر مخالف ا لحفص المواضع التالية:ابن كثير منها 1)     (هود112). (2)    (يوسف33). (3)    (الرعد9).

173 قراءة ابن كثير المكِّي 2)    (الإسراء32). (2)    (الكهف22). (3)    (الكهف39). (7)    (الكهف21). (2)    (الكهف32). (9)    (الكهف33). (11)  لَََّت تَّبيع نيَِۖ أ (طه93). (11)    (النمل33). (12)    (الحج22). (13)    (سبأ13). (12)    (غافر12). (12)    (غافر32). (13)    (غافر 32). (17)    (الشورى32). (12)    (القمر2). (19)    (ق21). (21)    (الفجر2).

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 174 ملوأظة 1-أثبت البزي وحده الياء في الحال 1)    (إبراهيم21). (2)    (القمر3). (3)   ـــ   (الفجر12،13). (2)    (الفجر9) ووافقه قنبل فيها في حالة الوقف بخلف عنه 2-أثبت قنبل الياء في الحال    (يوسف12)،و   (يوسف 91 )وماذكره الشاطبي من إثبات الياء بخلف عنه خروج عن طريقه وطريق أصله، وطريقه حذف الياء في الحالين لقنبل. وإلى ذلك أشار الجمزوري في (الفتح الرحماني): وفي نرتعي خُلف زكا لكن اعتمد له الحذف إذ الإثبات في النشر أُبطلا 3-قرأ ابن كث   (النمل33) بحذف الياء في الحال تنبيهات: أ-أثبت ابن كثير الياء وقفا في: 1- ه اد َ (الرعد7،33، الزمر23،33، غافر33.) 2- و اق َ  (الرعد32،37، غافر21.) 3- و ال َ (الرعد11.) 2- ب اق َ (النحل93).

175 قراءة ابن كثير المكِّي 2- يُن اديَ (ق21 )بخلف عنه ب- ء انيفًا َ (محمد :13)اتفق القراء على قراءته بمد الهمزة أي بألف بعدها من الشاطبي من جواز القصر للبزي طريق الشاطبية والتيسير والتحبير وماذكره فخرج منه عن طريقه فلا يُقر أ له من طريق الشاطبية والتيسير إلا بالمد كالجماعة. ج- رَّء اهَُ (العلق7) قرأ قنبل بخلف عنه بقصر الهمزة أي من غير ألف بعدها والوجه الثاني له المد كحفص، والوجهان عنه صحيحان مقروء من طريق الحرز،وماحكاه الإمام الشاطبي من أن ابن مجاهد لم يأخذ بالقصر رده العلماء،وأهل الأداء بثبوت القصر عن ابن مجاهد وغيره عن قنبل، قال صاحب النَّشر: ولا شك أن القصر ثبت عن قنبل من طريقي الأداء، والمد أقوى من طريق النص وبهما أخذ من طريقه جميعا بين النص والأداء. والله سبحانه الموفِّق. » الساكنان المجتمعان في كلمتين، وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثا أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل تُض م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منها مضمومٌ لازما . ول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في يحرك الساكن ا الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة مثــل

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 176     (البقرة173)،      (النساء29،21) واعلم أنه فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلا ماضيا . ولكن احذر إذا ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء مثل:    (الإسراء22)،فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة الروح فإن همزة الوصل تكون مفتوحة. كما يحترز مما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموما ضما عارضا مثل:    (ص3 )فلا يضم الساكن الأول، لأنه من المعلوم إذا ابتدأنا بكلمة    فإن همزة الوصل تكون مكسورة 