الخلاصة الرضية في أصول القراءات العشر السنية من طريقي الشاطبية والدرة المضيئة

145 قراءة ابن كثير المكِّي التعريف بالقارئ وراوييه صاحب القراءة: ابن كثير المكي: عبد الله، أبو معبد ابن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان، ولد في مكة سنة خمس وأربعين من الهجرة. أيوب الأنصاري وى عن عدد من الصحابة لقيهم: عبد الله بن الزبير وأبو ر ف وأنس بن مالك وغيرهم. وأخذ القراءة عرضا على درباس مولى ابن عباس ومجاهد بن جبر وعبد الله بن السائب وغيرهم.ا ى القراءة عنه جماعة منهم و ور بن أحمد ليل بن زيد وحماد بن سلمة والخ حماد وعيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن عبد الله القسط، وشبل بن عباد وغيرهم.ا صفته: كان فصيحا بليغا مُف وَّها طويلا جسيما عليه السكينة والوقار أسمر ختمت » ولم يزل ابن كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى توفاه الله سنة »

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 146 الراوي الأولالبزي: بن القاسم بن نافع بن أبي بذه، أبو أحمد بن محمد بن عبد الله » أخذ القراءة عن إسماعيل بن القسط، وشبل بن عباد وغيرهما عن عبد الله بن كث وقرأ على أبيه وعلى عبد الله بن زياد وعكرمة بن سليمان ووهب بن واضح. » الراوي الثاقنبل: ةمحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرج المخزومي بالولاء. شيخ القراء بالحجاز ى القراءة عن البزي و بالقيام بها بمكة، ور أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن محمد وخلفه ى القراءة عنه جماعة كثيرة منهم أبو ربيعة محمد بن إسحاق وابن مجاهد وابن و ور شنبوذ وغيرهم. انتهت إليه رياسة الإقراء بالحجاز، ورحل الناس إليه من الأقطار، وكان على الشرطة الخير والصلاح ليكون على صواب بمكة لأنه كان لا يليها إلا رجل من أهل الفضل و فيما يأتيه من الحدود والأحكام، فحُمدت سيرته. ولما ط ع ن في السن قطع الإقراء، إحدى »

147 قراءة ابن كثير المكِّي » في هذا الباب مثل حفص. ابن كثيرقرأ ةالصلباب :قسمان لصلةل 1 )صلة ميم الجمعتعريفها: يقة هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حق :الميم الأصلية مثل أو تنزيلا . فخرج بالزائدةك َم،لِي حۡكُم َ  وبالدالة ع جمع المذكرين خرج ضمير التنبيه مثل: و ء ات يۡن َٰهُم ا  وتكون مسبوقة بأحد حروف ثلاثة وهي: 1-الهاءمثل: َنذ رۡت هُمَۡ ء أ. 2-الكافمثل: ع ل يۡكُمَۡ . 3-التاءمثل: كُنتُمَۡ. ولها حالتان -إما أن تقع قبل ساكن، وإما أن تقع قبل متحرك. فإذا وقعت قبل ساكن مثل        (النازعات22) كان حكمها الضم من غير صلة لجميع القراء لأن الأصل من ميم الجمع الضم. قال الشاطبي: ومن دون وصل ضمها قبل ساكن لكل ............................

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 148 -وأما إذا وقعت قبل متحرك فلابن كثير ضم ميم الجمع وصلتها بواو حيث وقعت. 2 )صلة هاء الضم المفرد المذكر إذا وقعت بين ساكن ومتحرك وقد قمنا بحمد الله بسرد هاء الضمير في موضعها ونبهنا على ذلك. تنبيهات: اعلم أن ابن كثير يقرأ: (1 )   (الأعراف111، الشعراء 33) بضم الهاء وصلتها وزاد بعد الجيم فيها همزة ساكنة. (2 )   (النور22) بصلة الهاء مع كسر القاف (3 )    (النمل22) بكسر الهاء وصلتها (4 )    (الزمر7) بصلة الهاء (5 )    (الكهف33) بكسر الهاء وصلتها بياء. (6 )    (الفتـح11) بكسر الهاء من غير صلة مع ترقيق اسم الجلالة وهذا كله قد خالف فيه مذهبه. باب الـمــد والقصر قرأ ابن كثير بقصر المنفصل وتوسط المتصل وورد عنه فيه أيضا مده ثلاث حركات والعمل على الأول.

149 قراءة ابن كثير المكِّي المد اللازم الكلمي المثقل: هو المد الذي يسبق الحرف المشدد في الكلمة. البزي حفصا فشدد التاء وصلا في أفعال المضارع التالية مع مد الألف خالف قبلها ست حركات لزوما . 1)     (البقرة237). (2)     (آل عمران113). (3)     (المائدة2). (2)     (الصافات22). (2)     (هود112). (3)      (الأنفال21). (7)     (الأنفال23). (2)  و لَ َت بَ َّجۡن َ (الأحزاب33). (9)     (الحجرات11). (11)     (القلم32). (11)  ع نۡهَُت ل هَََّّٰ (عبس11) فإنه يصل الهاء بواو مع المد لزوما

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 150 » والهمزة الأولى منهما وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 3)، وتكون مكسورة نحو    (النمل31)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران12). قرأ بتسهيل(1) الهمزة الثانية من كل همزتي قطع التقتا في كلمة واحدة تنبيه:لابن كثير في    وجهان قال صاحب الشاطبية: وأئمــة بــاقلف قــد مــد وحــد . وسهل سما وَصْفًا وفــي النوـأ أبـدا . قال صاحب الكافي: وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضا ولكنه ليس من طريق كتابنا (شرح الشاطبية) فلا يلتفت إليه ولا يقرأ به. كأردية جمع رداء، نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، فأصل الهمزة الثانية وهو السكون، وألغى السكون وحركتها عارضة، فاعتبر ابن كثير أصلها حركتها لعروضها، فترك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. 1 )للتسهيل معنيان الأول:مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني:هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. »

151 قراءة ابن كثير المكِّي -وقرأ ابن كثير في بعض الكلمات بالاستفهام (فحقق الأولى وسهل الثانية على قاعدته السابقة): 1- ح د َ نَيُؤۡتَ َٰٓأ أ (آل عمران73). 2-  تُون َ ۡ إينَّكُمَۡلَ أ  (الأعراف21.) 3-     (الأحقاف21.) - قرأ ابن كث    (الأعراف123) بهمزتين الأولى محققة والثانية مفتوحة مسهلة، ولقنبل في الوصل إبدال الأولى واوا . وقرأ البزي    (طه71، الشعراء: 29 )بالاستفهام مع تسهيلالثانية، ولقنبل في الشعراء الاستفهام وفي طه مثل حفص بالإخبار. - وقرأ ابن كثير    (الملك13) بتسهيل الثانية، ولقنبل في الوصل إبدال الأولى واوا . -وقرأ ابن كثير نت َيُوسُفُ َق َ ءينَّك َلَ الُوٓاَْأ91) بهمزة واحدة ع الإخبار.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 152 الهمزتين من كلمتينباب وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلا الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول:متفقتان في الحركة. الثاني:مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1-2-3-مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف122) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم11) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. -المختلفتين: ) الأولى مضمومة والثانية مفتوحة ) الأولى مكسورة والثانية مفتوحة ) الأولى مفتوحة والثانية مضمومة ) الأولى مفتوحة والثانية مكسورة

153 قراءة ابن كثير المكِّي ) الأولى مضمومة والثانية مكسورة أ-1-مذهب البزي فـي المفتوحت أسقط البزي الهمزة الأولى وحقق الثانية. 2-» فإن البزي يسهل الهمزة الأولى ويحقق الثانية تنبيه:»في     (يوسف23.) وجهان الوجه الأول:يسهل الهمزة الأولى ويحقق الثانية ، والوجه الثاني: إبدال الأولى واو ا مع إدغام الواو التي قبلها فيها وتحقيق الثانية وهو المقدم أداء . تنبيه: ويُر جَّحُ اعلم أنه يجوز في حرف المد الواقع قبل همز مغير المد والقصر، المد إن كان التغير بالتسهيل، والقصر إن كان التغير بالإسقاط، وهذا بالنسبة من الهمزتين المتفقتين في الحركة. الأولى ةللهمز مذهب قنبل فـي الهمزتين المتفقتين: له فيها وجهان: ولى وتسهيل الثانية.) تحقيق ا محض ا.) تحقيق الأولى وإبدال الثانية مد ا -واعلم أنه يشبعه (1) قبل الساكن     ويقصره قبل الـمتحــرك     ويجوزان     (الحجر31، القمر21). (1) اصطلحوا على أنه أي الإشباع بمقدار الفين زيادة على المقدار الطبيعي بحيث يكون مقدار الحرف فيه ست حركات.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 154 الجزري في النشر: إذا وقع بعد الثانية من المفتوحتين ألف في مذهب وقال ابن المبدلين وذلك في موضعين ج آء َء ال َلُوط َ )، و ل ق دَۡج آء َء ال َ فيرۡع وۡن َ21)كسائر الباب أم تسهل من أجل فهل تبدل الثانية فيه داني: اختلف أصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا يبدلهما قال الالألف بعدها؟ فيهما لأن بعدها ألفا فيجتمع ألفان واجتماعهما متعذر فوجب لذلك أن تكون بين بين لا غير لأن همزة بين بين في رتبة المتحركة، وقال آخرون يبدلها فيهما أن كسائر الباب ثم فيها بعد البدل وجهان: أن تحذف للساكنين، والثاني لا تحذف ويزاد في المد فتفصل بتلك الزيادة بين الساكنين وتمنع من اجتماعهما انتهى وهو جيد. -وأما في      (الأحزاب32) قرأ البزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله أيضا إبدالها حرف مد وله حينئذٍ وجهان المد المشبع إن نظر إلى الأ صل ولم يعتد بالعارض وهو تحريك النون بالكسر للالتقاء الساكنين، والقصر إن اعتد بحركة النون العارضة وهذان وجهان عند وصل (ﭨ) بـ ( ﭩ ) فإن وقف على إن فليس لهما حالة الإبدال إلا مع المد المشبع لوجود الساكنين.

155 قراءة ابن كثير المكِّي ب- الهمزتان المختلفتان: -أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول:أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء39) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني:الثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:أن تكون الأولى مفتوحة و     (المؤمنون22)وليس غيره في القرآن،قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. الثالث:أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة مفتوحة الرابع:أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف21) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف122) قرأها بوجه 1-تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2-إبدالها واوا خالصة مكسورة وهو المقدم م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. عل وليُ

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 156 أوأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتد بالهمزة الثانية تعين تحقيقها(1). باب الهمز والإبدال -قرأ    (البقرة37،231)،(المائدة: 27،22)،(الكهف: 23،113)،(الأنبياء: 37)،(الفرقان: 21)،(لقمان: 3)،(الجاثية: 9،32) بهمز الواو -وقرأ    (الإخلاص2) بهمز الواو -وقرأ    (النجم22) بهمزة ساكنة بعد الضاد -وقرأ    (النجم21) بهمزة مفتوحة بعد الألف معالمد المتصل. -وقرأ     (الكهف92،الأنبياء93)بإبدال الهمزة ألفا - وقرأ    (البلد21، الهمزة2) بإبدال الهمزة واو ا - وقرأيُض َٰهيَ ـ َُون َ(التوبة31) بضم الهاء من غير همزة -وقرأ    (التوبة113)    (الأحزاب21) بهمزة مضمومة بعد الجيم. -وقرأ    [92] بزيادة همزة مكسورة بعد الألف، والمد فيه من باب المد المتصل، وبعدها ياء مدية (بدل وصلا ، عارض وقفا ). (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

157 قراءة ابن كثير المكِّي -وقرأ  (آل عمران37معا32،الأنعام22،مريم2 ،7، الأنبياء29) بهمزة بعد الألف –مع المد المتصل -وتحركها حسب موقعها من الإعراب.  -وقرأ قنبل    (آل عمران33،119، النساء119، محمد  :32) بحذف الألف التي بعد الهاء فالهاء عنده بدل من الهمزة وليست للتنبيه. -وقرأ قنبل    (يونس2، الأنبياء22، القصص71) بهمزة مفتوحة مكان الياء مع المد المتصل.  -    (يوسف21)،  ـــ   (يوسف27)،    (يوسف111)،    (الرعد31)، رو ى البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة إلى موضع الياء مع إبدال الهمزة ألفا وتأخير الياء إلى موضع الهمزة في الكلمات الخمسة. -وقرأ ابن كث    (الأحزاب2، المجادلة2، الطلاق2 فيها موضع بدون ياء بعد الهمزة، وسهل البزي همزته بين بين في أحد وجهيه مع المد والقصر، والثاني له إبدالها ياء ساكنة مع إشباع الألف قبلها وعلى هذا الوجه يجوز له فيو ٱلََّٰٓ ـ ييَي ئيسۡن َ  الإظهار مع سكتة يسيرة بين الياءين والإدغام، ويجوز لمسهله الوقف بوجهي الوصل مع الروم. وبقلب الهمزة ياء ساكنة على وجه الإسكان المجرد.

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 158 باب النقل -ابن كثير قرأ   (الشعراء173، ص13) بلام مفتوحة بلا ألف وصل قبلها ولا همز بعدها وفتح تاء التأنيث على وزن طلحة. -وقرأ  : فعل الأمر منه إذا كان قبل سينه واو أو فاء نحو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء32، يونس: 92، يوسف: 22، النحل 23، الإسراء 111، الأنبياء 7،33، الفرقان 29، الأحزاب: 23، الزخرف 22)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها وإسقاط الهمزة. -وقرأ   وإليك بيانه(البقرة: 122، النساء22، المائدة111، الأنعام19، الأعراف: 212، التوبة111، يونس12،31، يوسف2،3، الرعد31، الحجر1، 27،91، النحل92، الإسراء9،21،22،23،31، 72 موضعين،22،22،29،113، الكهف: 22، طه2،113،112، الفرقان31،32، النمل1،3،73،92، القصص22 : الروم22، سبأ31، يس2،39، ص1، الزمر27،22، فصلت3،23،22، الشورى 7، الزخرف3،31، الأحقاف29، محمد  :22، ق1،22، القمر17،22،32، 21، الرحمن: 2، الواقعة 77، ا 21، ا ن: 1، المزمل 2،21، القيامة 17،12، الإنسان 23، الإنشقاق 21، البروج 21)، قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وإسقاط الهمزة.

159 قراءة ابن كثير المكِّي باب الإدغــام خالف ابن كثير حفصاً فـي: 1)     (الأعراف173) قرأها بالإظهار 2)     (البقرة222) قرأها بالجزم مع الإظهار، ويجوز له الإدغام وهذا ليس من طريقنا. 3)     (هود22) قرأها البزي بإظهارهابخلف عنه. تنبيه ظاهر الشاطبية أن لابن كثير الإظهار والإدغام في (يعذب من) ولكن ليس له من طريق الشاطبية إلا الإظهار، وإلى ذلك أشار ابن الجزري في النشر فقال: وأطلق الخلاف عن ابن كثير بكماله صاحب التيسير وتبعه الشاطبي، والذي تقتضيه طرقهما هو الإظهار، كما أشار إلى ذلك صاحب (ربح المريد) في تحريرات الشاطبية: يعذب بإظهار لمك...... باب الفتح والإمالة -فتح ابن كثير الراء من غير إمالة مع ضم الميم في    (هود21.) السكتباب ترك السكت في:      [1،2 ]مع الإخفاء     [22].     [27] مع إدغام النون في الراء     [12] مع إدغام اللام في الراء

الخلاصة الرَّضيَّة في أصول القراءات العشر السَّنيَّة 160 باب الأقف على مرسأم اقط وقف ابن كثير بالهاء على كل هاء تأنيث رسمت في المصحف تاء مجرورة وهي لغة قريش وقعت فيما يلي: 1)    (البقرة231، آل عمران113، المائدة11، إبراهيم22،32، النحل 72،23،112، لقمان31، فاطر3، الطور29). (2)    (البقرة212، الأعراف 23، هود 73، مريم 2، الروم 21، الزخرف: 32 معا. 3)    (الأنفال32، غافر22، فاطر23 ثلاثة مواضع. 2)    (آل عمران31، النور7). (2)    (آل عمران:32،يوسف31،21،القصص9، التحريم11 معا ،11). (3)    (هود23). (7)    (القصص9). (2)    (الدخان23). (9)    (الروم31). (11)    (الواقعة29). (11)    (التحريم12). (12)    (المجادلة2،9). (13)    (الأعراف137).