حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣١ * وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻟﻴﺘــــﲏ ﱂ أﻛــــﻦ ﻋﻠﻤــــﺖ ﻣــــﻦ ذا اﻟﻌﻠــــﻢ ُ ﺷﻴﺌﺎ. ﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ: ﻷﻧـــﻪ ﺣﺠـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــﺎﱂ، ﻓﻴﻨﺒﻐـــﻲ أن ﻳﻌﻤـــﻞ ﺑـــﻪ، َ وﻳﻨﺒﻪ اﳉﺎﻫﻞ، ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ وﻳﻨﻬﺎﻩ، وﻷﻧﻪ ﻣﻈﻨﱠﺔ أن ﻻ ﳜﻠـﺺ ﻓﻴـﻪ، وأن ﻳـﻔﺘﺨـﺮ َُ ََََْ ُِ ﱠَ ﱢ ﺑﻪ وﳝﺎري ﺑﻪ، ﻟﻴﻨﺎل رﺋﺎﺳﺔ ودﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ ًً َُ َُ . ]اﻟﺴﲑ )ē (٢/٢٠٥[ *وﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻋﻴـﺴﻰ اﺑـﻦ ﻣـﺮﱘ - ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟـــﺴﻼم - ﻳﻘـــﻮل: ﻳـــﺎ ﻣﻌـــﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء، ﻣـــﺜﻠﻜﻢ ﻣﺜـــﻞ اﻟـــﺪﻓﻠﻲ)١( ﻳﻌﺠــﺐ وردﻩ ﻣــﻦ ﻧﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ، وﻳﻘﺘــﻞ ﻃﻌﻤــﻪ ﻣــﻦ أﻛﻠــﻪ، ﻛﻼﻣﻜــﻢ دواء وﱂ ﻳــــــﱪئ اﻟــــــﺪاء، وأﻋﻤــــــﺎﻟﻜﻢ داء ﻻ ﺗﻘﺒــــــﻞ اﻟــــــﺪواء، اﳊﻜﻤــــــﺔ ﲣــــــﺮج ﻣــــــﻦ أﻓــــﻮاﻫﻜﻢ، وﻟـــــﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬــــﺎ وﺑـــــﲔ آذاﻧﻜـــــﻢ إﻻ أرﺑــــﻊ أﺻـــــﺎﺑﻊ، ﰒ ﻻ ﺗﻌﻴﻬـــــﺎ ﻗﻠـــﻮﺑﻜﻢ!! ﻣﻌـــﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء إن اﷲ إﳕـــﺎ ﻳﺒـــﺴﻂ ﻟﻜـــﻢ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﻌﻤﻠـــﻮا، وﱂ ﻳﺒــﺴﻂ ﻟﻜــﻢ ﻟﺘﻄﻐــﻮا!! ﻣﻌــﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻜــﻼم ﻟﻴﺨــﱪ ﺑــﻪ وﻻ ﻳﻄﻠــﺐ ﻟﻴﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ؟ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﻮق رؤوﺳــﻜﻢ، واﻟﻌﻤـــﻞ ﲢـــﺖ أﻗـــﺪاﻣﻜﻢ، ﻓـــﻼ أﺣـــﺮار ﻛـــﺮام، وﻻ ﻋﺒﻴـــﺪ أﺗﻘﻴـــﺎء؟ ! ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٠٤٣[ *وﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إن أﺣﺪا ﻃﻠـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﺮﻳـﺪ ً وﺟــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﻻ ﻫــﺸﺎﻣﺎ اﻟﺪﺳــﺘﻮاﺋﻲ، وإن ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ً: ﻟﻴﺘﻨــﺎ ﻧﻨﺠــﻮ ﻣــﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻔﺎﻓﺎ ﻻ ﻟﻨﺎ وﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٤٣[ (1) اﻟﺪﱢﻓﻠﻰ ْ: ﺷﺠﺮ ﻣﺮ أَﺧﻀﺮ ﺣﺴﻦ اﳌﻨﻈﺮ ﻳﻜﻮن ﰲ ا َْ ََ َُ ﱞﻷودﻳﺔَ، ﻗﺎل اﻷزﻫﺮي َ: ﻫﻲ ﺷﺠﺮة ﻣﺮة وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮم ﱠﱡ ُ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻣﺎدة : ) دﻓﻞ ( .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣١ * وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨ ﺨﻌـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎﻧﻮا إذا أﺗـــﻮا اﻟﺮﺟـــﻞ ﻟﻴﺄﺧـﺬوا ﻋﻨـﻪ ﻧﻈــﺮوا إﱃ ﺻـﻼﺗﻪ، وإﱃ ﻫﺪﻳـﻪ، وإﱃ ﲰﺘــﻪَْْ . ]ﺻـﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٢/٣٥٥[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ رﲪﻪ اﷲ : إذا أﺣﺪث اﷲ - ﻋﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻟـﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺄﺣﺪث ﻟﻪ ﻋﺒﺎدةِْ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٦٨١[ *وﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن اﻟﻌــﺎﱂ إذا ﱂ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻌﻠﻤــﻪ زﻟــﺖ ﻣﻮﻋﻈﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘﻠــﻮب ﻛﻤــﺎ ﻳــﺰل اﻟﻘﻄــﺮ ﻋــﻦ اﻟــﺼﻔﺎ . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٣٥[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻛﻨــــﺖ ﻣﻮﻟﻌــــﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘــــﺐ أﻧﻈــــﺮ ﻓﻴﻬــــﺎ، ً ﻓــﺪﺧﻠﺖ دﻳــﺮا ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﺎرات ﻟﻴــﺎﱄ اﳊﺠــﺎج، ﻓــﺄﺧﺮﺟﻮا ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺒﻬﻢ ً ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ : ﻳﺎ اﺑـﻦ آدم ﱂ ﺗﻄﻠـﺐ ﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻌﻠـﻢ، وأﻧـﺖ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﺗﻌﻠﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٢٤[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻠﻌﻤـﻞ وﻓﻘـﻪ اﷲ، وﻣـﻦ ﻃﻠــــﺐ اﻟﻌﻠــــﻢ ﻟﻐــــﲑ اﻟﻌﻤــــﻞ ﻳــــﺰداد ﺑــــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺨــــﺮا ً. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (١ / ٧٢٤[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إﻧﻚ إذا ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻛـﺴﺮك َ اﻟﻌﻠـــﻢ، وإذا ﻃﻠﺒﺘـــﻪ ﻟﻐـــﲑ اﻟﻌﻤـــﻞ ﺑـــﻪ ﱂ ﻳـــﺰدك إﻻ ﻓﺨـــﺮا ًْ ْ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٣/٢٠٢[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﺗﻠﻘــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ وﻣــﺎ ﻳﻠﺤــﻦ ﺣﺮﻓــﺎ، وﻋﻤﻠــﻪ ً ﻛﻠﻪ ﳊﻦ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٢٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣١ * وﻋـــﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﻛﻨــــﺖ أرﺣــــﻞ إﱃ اﻟﺮﺟــــﻞ َُ ُ ﻣــﺴﲑة أﻳــﺎم ﻷﲰــﻊ ﻣﻨــﻪ، ﻓﺄﺗﻔﻘـــﺪ ﺻــﻼَﱠ ٍَ ﺗﻪ، ﻓــﺈن وﺟﺪﺗــﻪ ﳛــﺴﻨﻬﺎ، أﻗﻤـــﺖ ُِ َُُ َ ﻋﻠﻴﻪ، وإن أﺟﺪﻩ ﻳﻀﻴـﻌﻬﺎ، رﺣﻠﺖ وﱂ أﲰﻊ ﻣﻨﻪ، وﻗﻠﺖ ُُُ ﱢُ ِْ ْ: ﻫﻮ ﻟﻤﺎ ﺳـﻮاﻫﺎ ِ أﺿﻴﻊَْ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٩٧٤[ *وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ : إذا ﲰﻌﺖ ﺑـﺎﳋﲑ، ﻓﺎﻋﻤـﻞ ﺑـﻪ وﻟﻮ ﻣﺮة واﺣﺪة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٥١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎﱠﱠ ك رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﻢ ﻣــﻦ ﺷــﻲء إذا ﱂ ﻳﻨﻔــﻊ ﱂ ٍ ﻳﻀﺮ، ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ إذا ﱂ ﻳﻨﻔﻊ، ﺿﺮﱠﱠ ََ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ١٦٧[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﻋﺮﺿـﺖ ﻋﻤﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ََ ُ ﻗﻮﱄ، إﻻ ﺧﺸﻴﺖ أن أﻛﻮن ﻣﻜﺬﺑﺎًﱢ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٠٨٥[ *وﻋــــﻦ ﻋﻄــــﺎء اﳋﺮاﺳــــﺎﱐ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : إن أوﺛــــﻖ ﻋﻤﻠــــﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﺸﺮي اﻟﻌﻠﻢ .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٨١[ * وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﻋﺜﻤــــﺎن اﳊــــﲑي رﲪــــﻪ اﷲ : ذﻫــــﺎب اﻹﺳــــﻼم ﻣــــﻦ ُ أرﺑﻌــﺔ : ﻻ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﲟــﺎ ﻳﻌﻠﻤـــﻮن، وﻳﻌﻤﻠــﻮن ﲟــﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻮن، وﻻ ﻳـﺘﻌﻠﻤـــﻮن ﱠَ َََ ََ ََ ﻣﺎﻻ ﻳـﻌﻠﻤﻮن، وﳝﻨﻌﻮن اﻟﻨﱠﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ َََ َْ. ﻗـــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻫـــــﺬﻩ ﻧﻌـــــﻮتُ رؤوس اﻟﻌـــــﺮب واﻟـــــﱰك، ﱡ وﺧﻠـــﻖ ﻣـــﻦ ﺟﻬﻠـــﺔ اﻟﻌﺎﻣـــﺔ، ﻓﻠـــﻮ ﻋﻤﻠـــﻮا ﺑﻴـــﺴﲑ ﻣـــﺎ ﻋﺮﻓـــﻮا، ﻷﻓﻠﺤـــﻮا، وﻟـــﻮ وﻗﻔـــﻮا ﻋـــﻦ اﻟﻌﻤـــﻞ ﺑﺎﻟﺒـــﺪع ﻟﻮﻓﻘـــﻮا وﻟـــﻮ ﻓـﺘـــﺸﻮا ﻋـــﻦ دﻳـــﻨﻬﻢ وﺳـــﺄﻟﻮا أﻫـــﻞ ﱠَﱢ ُ اﻟــﺬﻛﺮ ﱢ- ﻻ أﻫــﻞ اﳊﻴــﻞ واﳌﻜــﺮَِ ِ- ﻟــﺴﻌﺪوا، ﺑــﻞ ﻳﻌﺮﺿــﻮن ﻋــﻦ اﻟــﺘﻌﻠﻢ ﺗﻴﻬــﺎ ًِﱡ ُِ َ وﻛــﺴﻼ، ﻓﻮاﺣــﺪة ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﳋــﻼل ﻣﺮ ُِ ََ َدﻳــﺔ، ﻓﻜﻴــﻒَِ!

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣١ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﱡﻚ إذا اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﱪ، وﻓﺠﻮر، وإﺟﺮام وﲡﻬﺮم ﻋﻠﻰ اﷲ ٌٌْ َُ ٌَ ِْ! ﻧـﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٣٢٧[ *وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إﳕـﺎ أرﺑـﺎب اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٢٤[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻛـــﺎن رﺟـــﻞ ﻋـــﺎﱂ وآﺧـــﺮ ﻋﺎﺑـــﺪ . ﻓﻘـــﺎل اﻟﻌـــﺎﱂ ﻟﻠﻌﺎﺑـــﺪ: ﻣﺎﻟــــﻚ ﻻ ﺗـــﺄﺗﻴﲏ واﻟﻨـــﺎس ﻳــــﺄﺗﻮﱐ وﳛﺘـــﺎﺟﻮن إﱃ ﻋﻠﻤــــﻲ؟ ﻗــﺎل: أﻧــﺎ أﺣــﺴﻦ ﺷــﻴﺌﺎ ﻗﻠــﻴﻼ وأﻧــﺎ أﻋﻤــﻞ ﺑــﻪ، ﻓــﺈذا ﻓــﲏ أﺗﻴﺘــﻚًً . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٤٣٤[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إذا ﻛﻨـﺖ آﻣـﺮا ﺑـﺎﳌ ًﻌﺮوف ﻓﻜﻦ ﻣﻦ آﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ وإﻻ ﻫﻠﻜﺖ، وإذا ﻛﻨـﺖ ﳑـﻦ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻓﻜﻦ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ وإﻻ ﻫﻠﻜﺖ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٤٤[ *وﻋـــﻦ ﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ ﲪﻴـــﺪ ﻗـــﺎل: ﺳـــﺄﻟﺖ داود اﻟﻄـــﺎﺋﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘــﺎل داود: أﻟــﻴﺲ اﶈــﺎرب إذا أراد أن ﻳﻠﻘــﻰ اﳊــﺮب، أﻟــﻴﺲ ﳚﻤــﻊ ﻟــﻪ آﻟﺘــﻪ؟ ﻓــﺈذا أﻓــﲎ ﻋﻤــﺮﻩ ﰲ ﲨــﻊ اﻵﻟــﺔ، ﻓﻤــﱴ ﳛــﺎرب؟ إن اﻟﻌﻠــﻢ آﻟــﺔ اﻟﻌﻤـــﻞ، ﻓــﺈذا أﻓـــﲎ ﻋﻤــﺮﻩ ﻓﻴـــﻪ ﻓﻤــﱴ ﻳﻌﻤـــﻞ؟ ! ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٢ / ٨٥٤[ *وﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﺣــﺎزم ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻹﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ رﲪــﻪ اﷲ: ﻣﺎﻟــــﻚ ﻻ ﺗﻄﻠــــﺐ اﳊــــﺪﻳﺚ؟ ﻓﻘــــﺎل: إﱐ ﻻ أدﻋــــﻪ رﻏﺒــــﺔ ﻋﻨـــــﻪ، وﻻ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣١ زﻫــــﺎدة ﻓﻴــــﻪ، وﻟﻜــــﲏ ﲰﻌــــﺖ ﻣﻨــــﻪ ﺷــــﻴﺌ ًﺎ ﻓﺄﻧــــﺎ أرﻳــــﺪ اﻟﻌﻤــــﻞ ﺑــــﻪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٠٩٤[ * وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎض رﲪـﻪ اﷲ : أي ﺣـﺴﺮة ﻋﻠـﻰ اﻣـﺮئ أﻛـﱪ ﻣـﻦ أن ﻳﺆﺗﻴـــﻪ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠﻤـــﺎ ﻓﻠـــﻢ ﻳﻌﻤـــﻞ ﺑـــﻪ، ﻓـــﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨـــﻪ ﻏـــﲑﻩ ً ﻓﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻓﲑى ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻐﲑﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٢[ *وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ : ﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺗﻌـﺮف đ ﻓﺎﻋﻤﻞ، ﻓﺈن ﱂ ﺗﻄﻖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٩[ *وﻗﺎل وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد رﲪﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻜﻦ ﻫﻢ أﺣـﺪﻛﻢ ﰲ ﻛﺜـﺮة ّ اﻟﻌﻤــﻞ، وﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﻜﻦ ﳘــﻪ ﰲ إﺣﻜﺎﻣــﻪ وﲢــﺴﻴﻨﻪ، ﻓــﺈنّْ اﻟﻌﺒــﺪ ﻗــﺪ ﻳــﺼﻠﻲ ّ وﻫـــﻮ ﻳﻌـــﺼﻲ اﷲ ﰲ ﺻـــﻼﺗﻪ، وﻗـــﺪ ﻳـــﺼﻮم وﻫـــﻮ ﻳﻌـــﺼﻲ اﷲ ﰲ ﺻـــﻴﺎﻣﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٥٣٥[ * وﻗﺎل اﳌـﺮوذي: ﻗـﺎل ﱄ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﺖ ُ ﺣــﺪﻳﺜﺎ إﻻ وﻗـــﺪ ﻋﻤﻠـــﺖ ﺑــﻪ ﺣـــﱴ ﻣـــﺮ ﰊ أن اﻟﻨــﱯ ﱠﱠ ًُ ، اﺣـــﺘﺠﻢ وأﻋﻄـــﻰََ ْ أﺑــــﺎ ﻃﻴﺒــــﺔ دﻳﻨــــﺎرا، ﻓﺄﻋﻄﻴــــﺖ اﳊﺠــــﺎم دﻳﻨــــﺎر ًً ﱠُْ َا ﺣــــﲔ اﺣﺘﺠﻤــــﺖُ. ]اﻟــــﺴﲑ )ē (٢/٩٢٩[ *وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﻛـﺴﺮﻩ اﻟﻌﻠـﻢ، َُ وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، وﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﺪارس واﻹﻓﺘﺎء واﻟﻔﺨـﺮ واﻟﺮﻳـﺎء، ﲢﺎﻣﻖ، واﺧﺘﺎل، وازدرى ﺑﺎﻟﻨﺎس وأﻫﻠﻜﻪ اﻟﻌﺠﺐ، وﻣﻘﺘﺘﻪ اﻷﻧﻔﺲ َُُْ ُْ ﻗﺪَْ أَﻓـﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﺎﻫﺎ، و ََ َﱠ ََ َْﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﻦ دﺳﺎﻫﺎََﱠـ ََ ََ ْ] اﻟـﺸﻤﺲ: ٩، ٠١[؛ أي:

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣١ دﺳــﺴﻬﺎ ﺑـــﺎﻟﻔﺠﻮر واﳌﻌـــﺼﻴﺔَُ ﱠ. ﻗﻠﺒـــﺖ ﻓﻴـــﻪ اﻟـــﺴﲔ أﻟﻔـــﺎًُ ِْ ُ. ]اﻟـــﺴﲑ)ē ( ٣/١٠٤١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣١ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ وﻻة اﻷﻣﻮر أ- ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ، واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﺰوم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: * ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻗﺎل ﳌﻦ ﺣﻀﺮ ﺗﺸﺤﻂ ﻋﺜﻤـﺎن  ﰲ اﳌـﻮت ﺣﲔ ﺿﺮﺑﻪ أﺑﻮ روﻣﺎن اﻷﺿﺤﻰ : ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻗـﻮل ﻋﺜﻤـﺎن وﻫـﻮ ﻳﺘـﺸﺤﻂ؟ ﻗـــﺎﻟﻮا: ﲰﻌﻨـــﺎﻩ ﻳﻘـــﻮل: اﻟﻠﻬـــﻢ اﲨـــﻊ أﻣـــﺔ ﳏﻤـــﺪ، اﻟﻠﻬـــﻢ اﲨـــﻊ أﻣـــﺔ ﳏﻤـــﺪ، اﻟﻠﻬﻢ أﲨﻊ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ، ﺛﻼﺛﺎ، ﻗﺎل: واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ دﻋﺎ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠــﻚ اﳊــﺎل أن ﻻ ﳚﺘﻤﻌــﻮا أﺑــﺪا ﻣــﺎ اﺟﺘﻤﻌــﻮا إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤١٣[ * وﻋــــﻦ أﰊ ﻗﺘــــﺎدة ﻗــــﺎل: دﺧﻠــــﺖ ﻋﻠــــﻰ ﻋﺜﻤــــﺎن  وﻫــــﻮ ﳏــــﺼﻮر أﻧــــﺎ ورﺟﻞ ﻣﻦ ﻗـﻮﻣﻲ، ﻧـﺴﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﳊـﺞ، ﻓـﺄذن ﻟﻨـﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮﺟـﺖ اﺳـﺘﻘﺒﻠﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﺒـﺎب، ﻓـﺪﺧﻞ وﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﻼﺣﻪ، ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻣﻌـﻪ ﻓـﺪﺧﻞ، ﻓﻮﻗــﻒ ﺑــﲔ ﻳــﺪي ﻋﺜﻤــﺎن، وﻗــﺎل: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫــﺎ أﻧــﺎ ذا ﺑــﲔ ﻳــﺪﻳﻚ ﻓﻤﺮﱐ ﺑﺄﻣﺮك، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎن : ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ وﺻﻠﺘﻚ رﺣﻢ، إن اﻟﻘﻮم ﻣـﺎ َّْ ﻳﺮﻳــﺪون ﻏــﲑي وواﷲ ﻻ أﺗــﻮﻗﻰ ﺑــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ، وﻟﻜــﻦ أوﻗــﻲ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﻔــﺴﻲ، ﱢ ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻣـﺮك ﻛـﻮن ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﺮ؟ ﻗﺎل: اﻧﻈﺮوا ﻣﺎ أﲨﻌﺖ ﻋﻠﻴـﻪ أﻣـﺔ ﳏﻤـﺪ، ﻓـﺈن اﷲ ﻻ ﳚﻤﻌﻬـﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ، ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٥/٥١٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤١ * وﻛﺘـــﺐ رﺟـــﻞ إﱃ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ َُ  أن اﻛﺘـــﺐ إﱄ ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠـــﻪ ﱠْ ُ. ﻓﻜﺘـــﺐ إﻟﻴــﻪ: إن اﻟﻌﻠــﻢ ﻛﺜــﲑ، وﻟﻜــﻦ إن اﺳــﺘﻄﻌﺖ أن ﺗـﻠﻘــﻰ اﷲ ﺧﻔﻴــﻒ اﻟﻈﻬــﺮ َََ َْ ﱠ ﻣـــــﻦ دﻣـــــﺎء اﻟﻨـــــﺎس، ﲬـــــﻴﺺ اﻟـــــﺒﻄﻦ ﻣـــــﻦ أﻣـــــﻮاﳍﻢ، ﻛـــــﺎف اﻟﻠـــــﺴﺎ ﱠِ َِ َِ ِن ﻋـــــﻦ أﻋﺮاﺿﻬﻢ، ﻻزﻣﺎ ﻷﻣﺮ ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻓﺎﻓﻌﻞ ََِ ًْ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٠٧٣[ *وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ :أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻹﺳـﻼم إﱃ اﻟـﺴﻠﻄﺎن : اﳊﻜﻢ واﻟﻔﻲء واﳉﻤﻌﺔ واﳉﻬﺎدُْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٧٤، ٨٤[ * وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻮ أن ﱄ دﻋﻮة ﻣـﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ًﱠ ﻣــــﺎ ﺟﻌﻠﺘﻬــــﺎ إﻻ ﰲ إﻣــــﺎم، ﻓــــﺼﻼح اﻹﻣــــﺎم ﺻــــﻼح اﻟــــﺒﻼد واﻟﻌﺒــــﺎدُُ ٍ. )١( ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٧٧[ *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﻗــﺎلَُ : ﺳـــﺄﻟﺖ أﺑــﺎ اﻟﻌــﻼء رﲪـــﻪ اﷲ - واﳊﺠﺎج ﰲ ﻋﺒﺎﺋﻪَِ)٢(- ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﻼء أﺳﺐ اﳊﺠـﺎج؟ ﻓﻘـﺎل: ادع ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻓﺈن ﺻﻼﺣﻪ ﺧﲑ ﻟﻚ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٢٢٤[ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل: ﺟﻠﺴﺖ إﱃ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل: إﻧﻪ ﻗﺪ: ﻗﻠـﺖ: إﱐ رﺟـﻞ ﻏﺮﻳـﺐ ﻗـﺎل : إﳕﺎ أﺣﺒﺒﺖ أن أﻋﻠﻤﻚ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٤٣[ (1)ﻗﺎل اﻟﱪ: وإذا رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن : ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﱠ ﻫﻮى ، وإذا رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺼﻼح َ، ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﱠﺔ ـ إن ﺷﺎء ٍُ ُُ ﱠّ اﷲ ـ . ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ /٥٠١ ، ٦٠١ (2)ﻋﺒﺎ اﳌﺘﺎع ﻋﺒـﻮا وﻋﺒﺎﻩ ﱠََََ ًْ ََ : ﻫﻴﺄﻩَﱠَ. وﻋﱮ اﳉﻴﺶﱠَ: أَﺻﻠﺤﻪ وﻫﻴﺄﻩ ﺗـﻌﺒﻴﺔ وﺗـﻌﺒﺌﺔ وﺗـﻌﺒﻴﺌﺎ، وﻗﺎل ًَ َْْْْ ًًَََ َِ ََّ أَﺑﻮ زﻳﺪ : ﻋﺒﺄﺗﻪَُّْ ﺑﺎﳍﻤﺰة . ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻣﺎدة ﻋﺒﺎ. وﰲ اﻷﺻﻞ : ﻋﺒﺎﺋﺔَِ، ﺑﺎﻟﺘﺎء. وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ اﳌﺜﺒﺖ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤١ * وﻋﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻛـﺎن إذا أراد اﻟﺮﺟـﻞ أن ﳚﺎﻟﺴﻪ ﻗﺎل: إ، وﻣﻨﻌـﻮا اﻟﻨـﺎس أن ﳚﺎﻟـﺴﻮﱐ. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (١ / ٨٤٣[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ، أن اﻟــﺴﺠﺎن ﻗــﺎلﱠﱠ ﻻﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ : إذا ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺎذﻫﺐ إﱃ أﻫﻠﻚ، ﻓﺈذا أﺻـﺒﺤﺖ ﱠ ﻓﺘﻌﺎلَ. ﻗﺎل: ﻻ واﷲ، ﻻ أﻛﻮن ﻟﻚ ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟـﺴﻠﻄﺎنُﱡ ًِ ََ . ]اﻟـﺴﲑ )ē( ٢/٩٦٥[ ب- اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﺪاراة ﻣﻌﻬﻢ: * ﻋـــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــﺔ، ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ، ﻗـــﺎل ُ: دﺧﻠـــﺖ ُ ﻋﻠـــﻰ ﺣﻔـــﺼﺔ ﻓﻘﻠـــﺖَ: ﻗـــﺪ ﻛـــﺎن ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﺎ ﺗــــﺮﻳﻦ، وﱂ ﳚﻌـــﻞ ﱄ ﻣـــﻦ َُ ََ اﻷﻣــــﺮ ﺷــــﻲء، ﻗﺎﻟــــﺖٌ: ﻓــــﺎﳊﻖ ﻳﻜـــﻮن ﰲ اﺣﺘﺒﺎﺳـــﻚ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗـــﺔ، ﻓﻠـــﻢ ﻳﺮﻋـــﻪ ﺣـــﱴ ذﻫـــﺐٌَ ُ. ﻗـــﺎل: ﻓﻠﻤـــﺎ ﺗﻔــﺮق اﻟﻨــﺎس، ﺧﻄــﺐ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ، ﻓﻘــﺎل ُﱠ : ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻫــﺬا ﱠُ اﻷﻣﺮ، ﻓﻠﻴﻄﻠﻊ إﱄ ﻗﺮﻧﻪ، ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﱡُ ﱠْ ُ )١(. ﻗﺎل ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔُُ : ﻓﻬﻼ أﺟﺒﺘﻪ ﻓﺪاك أﰊ وأﻣﻲ؟ ﻓﻘﺎل اﺑـﻦ َُ ِﱠ َ ﻋﻤﺮ: ﺣﻠﻠﺖ ﺣﺒﻮﰐ، ﻓﻬﻤﻤﺖ أن أﻗﻮلُُ َْ: أﺣﻖ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﻨـﻚ ﻣـﻦ ﻗﺎﺗَﱡ ﻠـﻚ َ وأﺑــﺎك ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم ﻓﺨــﺸﻴﺖ أن أﻗــﻮل ﻛﻠﻤــﺔ ﺗﻔــﺮق اﳉﻤــﻊ، وﻳـــﺴﻔﻚ َُُ ُْ ﱢَ َُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪم، ﻓﺬﻛﺮت ﻣﺎ أﻋﺪ اﷲ ﰲ اﳉﻨﺎن ﱠﱠ ُُ .] رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري : ٢٨٨٣[ (1)ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق: ﻳﻌﺮض ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﺮُِ ُﱢ ُ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤١ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﻗــﺎل: ﲨــﻊ اﳌﺨﺘــﺎر رﺑــﺎع أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﳐﺘﻮﻣﺔ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻘـﺮون. ﻓﻘﻠـﺖ: ﻷﻧﻈـﺮن ﻣــﺎ ﻳــﺼﻨﻊ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﻠﻤــﺎ دﻋﻴــﺖ إذا ﻫــﻮ ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﻟﻘـــﻮم ﻓﻤـــﺸﻴﺖ إﱃ ﺟﻨﺒـــﻪ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺎﺋـــﺸﺔ أﺗـــﺪري ﻣـــﺎ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺼﺤﻴﻔﺔ؟ ﻗــــﺎل: إﻟﻴــــﻚ ﻋـــﲏ، ﻓــــﺈﱐ ﲰﻌــــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد  ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷدع ﻗﻮﻻ أﻗﻮﻟـﻪ أدرأ ﺑـﻪ ﻋـﲏ ﺳـﻮﻃﲔ ً. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٧٦[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻮﻳﻪ، ﻗﺎل: أﺳﺮ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﲪﻪ اﷲ رﺟــﻼ ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﻀﺮب ﻋﻨﻘــﻪ، ﻓﻘــﺎل ً: أﺻــﻠﺢ اﷲ اﻷﻣــﲑ، ﻣــﺎ أﻗــﺒﺢ ﲟﺜﻠــﻲ أن ﻳﻘﻮم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺄﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﻃﺮاﻓﻚ اﳊﺴﻨﺔ، وﺑﻮﺟﻬﻚ اﻟـﺬي ﻳﺴﺘـﻀﺎء ﺑﻪ، ﻓﺄﻗﻮل: ﻳﺎ رب ﺳﻞ ﻣﺼﻌﺒﺎ ﻓﻴﻢ ﻗﺘﻠﲏ؟ ﻓﻘـﺎل ً: ﻳـﺎ ﻏـﻼم، أﻋـﻒ ﻋﻨـﻪ، ﻓﻘﺎل: أﺻﻠﺢ اﷲ اﻷﻣﲑ، إن رأﻳﺖ أن ﲡﻌﻞ ﻣﺎ وﻫﺒﺖ ﱄ ﻣﻦ ﺣﻴـﺎﰐ ﰲ ﻋﻴﺶ رﺧﻲ، ﻗﺎل ٍ: ﻳﺎ ﻏﻼم، أﻋﻄـﻪ ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ، ﻓﻘـﺎل: أﻳﻬـﺎ اﻷﻣـﲑ، ﻓـﺈﱐ أﺷــﻬﺪ اﷲ وأﺷــﻬﺪك أﱐ ﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ ﻻﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ اﻟﺮﻗﻴــﺎت ﻣﻨﻬــﺎ ﲬــﺴﲔ أﻟﻔﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪً: وﱂ؟ ﻗﺎل َِ: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻚ: ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٥١١، ٦١١[ *وﻋـــﻦ ﻫـــﺸﺎم ﺑـــﻦ ﻋـــﺮوة رﲪـــﻪ اﷲ : أﻧـــﻪ دﺧـــﻞ ﻋﻠـــﻰ أﰊ ﺟﻌﻔـــﺮ اﳌﻨــﺼﻮر، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، اﻗــﺾ ﻋــﲏ دﻳــﲏ. ﻗــﺎل: وﻛــﻢ دﻳﻨــﻚ؟ إﻧﻤـــــﺎ ﻣـــــﺼﻌﺐ ﺷـــــﻬﺎب ﻣـــــﻦ اﻟﻠــــــ ــــــﻪ ﺗﺠﻠـــــﺖ ﻋـــــﻦ وﺟﻬـــــﻪ اﻟﻈﻠﻤـــــﺎء

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤١ ﻗﺎل: ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ. ﻗﺎل: وأﻧﺖ ﰲ ﻓـﻀﻠﻚ وﻓﻬﻤـﻚ ﺗﺄﺧـﺬ دﻳﻨـﺎ ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ ً وﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪك ﻗـﻀﺎؤﻫﺎ؟ ﻗــﺎل: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﺷــﺐ ﻓﺘﻴـﺎن ﻣـﻦ ﻓﺘﻴﺎﻧﻨــﺎ، ﻓﺄﺣﺒﺒــــﺖ أن أﺑــــﻮﺋﻬﻢ وﺧــــﺸﻴﺖ أن ﻳﻨﺘــــﺸﺮ ﻋﻠــــﻲ ﻣــــﻦ أﻣــــﺮﻫﻢ ﻣــــﺎ ﱠأﻛــــﺮﻩ ﻓﺒــﻮأ)١( ﻗــﺎل: ﻓــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ اﺳــﺘﻌﻈﺎﻣﺎ ﳍــﺎ، ﰒ ﻗــﺎلً: ﻗــﺪ أﻣﺮﻧــﺎ ﻟــﻚ ﺑﻌــﺸﺮة آﻻف. ﻗﺎل: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﺄﻋﻄﲏ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺖ وأﻧﺖ ﻃﻴﺐ اﻟـﻨﻔﺲ، ﻓﺈﱐ ﲰﻌﺖ أﰊ ﳛﺪث ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ُّ  أﻧـﻪ ﻗـﺎل: " ﻣـﻦ أﻋﻄـﻰ ﻋﻄﻴـﺔ وﻫـﻮَُُ ِ" ﻗـﺎل: ﻓـﺈﱐ اﻟﻨﻔﺲ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ١٠١[ *وﻋــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : ﺣــﺞ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﺳــﻨﺔ ﺳـــﺒﻊ وأرﺑﻌـــﲔ وﻣﺎﺋـــﺔ، ﻓﻘـــﺪم اﳌﺪﻳﻨـــﺔ وﻗـــﺎل : اﺑﻌـــﺚ إﱃ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ْ رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨــﺎ ﺑــﻪ ﺗﻌﺒــﺎ، ﻗﺘﻠــﲏ اﷲ إن ﱂ أﻗﺘﻠــﻪ ًِ. ﻓﺘﻐﺎﻓــﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻟﻴﻨـــﺴﺎﻩ، ﰒ أﻋـــﺎد ذﻛـــﺮﻩ ﻟﻠﺮﺑﻴــــﻊ وﻗـــﺎل : أرﺳـــﻞ إﻟﻴـــﻪ ﻣــــﻦ ﻳـــﺄﰐ ﺑـــﻪ ﻣﺘﻌﺒــــﺎ، ً ﻓﺘـــﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨـــﻪ، ﰒ أرﺳـــﻞ إﱃ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﺑﺮﺳـــﺎﻟﺔ ﻗﺒﻴﺤـــﺔ ﰲ ﺟﻌﻔـــﺮ، وأﻣـــﺮﻩ أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻓﻔﻌـﻞ. ﻓﻠﻤـﺎ أﺗـﺎﻩ ﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ اذﻛـﺮ اﷲ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺪ أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ اﻟﱵ ﻻ ﺳﻮى ﳍﺎ ِ. ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ: ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑـﺎﷲ. ﰒ أﻋﻠﻢ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻀﻮرﻩ، ﻓﻠﻤـﺎ دﺧـﻞ أوﻋـﺪﻩ وﻗـﺎل ََ : أي ﻋـﺪو اﷲ اﲣـﺬك ّْ أﻫﻞ اﻟﻌـﺮاق إﻣﺎﻣـﺎ ﳚﺒـﻮن إﻟﻴـﻚ زﻛـﺎة أﻣـﻮاﳍﻢ، وﺗﻠﺤـﺪ ﰲ ﺳـﻠﻄﺎﱐ وﺗﺒﻐﻴـﻪ ً (1) اﻟﺼﻮاب أن ﻳﻘﺎل: ﺛﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﰒ ﺑﺄﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤١ اﻟﻐﻮاﺋﻞ؟ ﻗﺘﻠـﲏ اﷲ إن ﱂ أﻗﺘﻠـﻚ. ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إن ﺳـﻠﻴﻤﺎن - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟـــﺴﻼم - أُﻋﻄــﻲ ﻓـــﺸﻜﺮ، وإن أﻳــﻮب اﺑﺘﻠـــﻲ ﻓــﺼﱪ، وإن ﻳﻮﺳـــﻒ ُ ﻇﻠﻢ ﻓﻐﻔﺮ، وأﻧﺖ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺴﻨﺦ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮﱢُْ : إﱄ وﻋﻨـﺪي، ّ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، اﻟﱪيء اﻟﺴﺎﺣﺔ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ، اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻐﺎﺋﻠﺔ، ﺟﺰاك اﷲ ﻣﻦ ذي رﺣﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺟﺰى ذوي اﻷرﺣﺎم ﻋﻦ أرﺣﺎﻣﻬﻢ ََ ٍ. ﰒ ﺗﻨﺎول ﻳﺪﻩ ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ، ﰒ ﻗﺎل : ﻋﻠﻲ ﺑﺎﱠﳌﻨﺠﻔـﺔ، َِ ﻓﺄﰐ ﺑﺪﻫﻦ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻐﻠﻔﻪ ﺑﻴـﺪﻩ ﺣـﱴ ﺧﻠـﺖ ﳊﻴﺘـﻪ ﻗـﺎﻃﺮة، ﰒ ﻗـﺎل ُِ َُ ُ: ﰲ ﺣﻔــــﻆ اﷲ وﰲ ﻛﻼءﺗــــﻪ . ﰒ ﻗـــــﺎل: ﻳــــﺎ رﺑﻴــــﻊ أﳊـــــﻖ أﺑــــﺎ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺟﺎﺋﺰﺗـــــﻪ َِ وﻛـــــﺴﻮﺗﻪ، اﻧـــــﺼﺮف أﺑــــــﺎ ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﰲ ﺣﻔــــــﻆ اﷲ وﰲ ﻛﻨﻔـــــﻪ، ﻓﺎﻧــــــﺼﺮف َْ وﳊﻘﺘﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪُ: إﱐ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺮﻩ، ورأﻳـﺖ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ رأﻳﺖ، ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﲔ دﺧﻠﺖ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺮﺳــﲏ ﺑﻌﻴﻨــﻚ اﻟــﱵ ﻻ ﺗﻨــﺎم، واﻛﻨﻔــﲏ ﺑﺮﻛﻨــﻚ اﻟــﺬي ﻻ ﻳــﺮام، واﻏﻔــﺮ ﱄ ُِ ُْ ْْ ُ ﺑﻘـــﺪرﺗﻚ ﻋﻠـــﻲ ﻻ أﻫﻠـــﻚ وأﻧـــﺖ رﺟـــﺎﺋﻲ َّ ُْ . اﻟﻠﻬـــﻢ إﻧـــﻚ أﻛـــﱪ وأﺟـــﻞ ﳑـــﻦ ّ أﺧـــﺎف وأَﺣــــﺬر، اﻟﻠﻬــــﻢ ﺑـــﻚ أدﻓــــﻊ ﰲ ﳓــــﺮﻩ، وأﺳـــﺘﻌﻴﺬ ﺑــــﻚ ﻣــــﻦ ﺷــــﺮﻩ ّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٩٤[ *وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ﻗـﺎل : ﺑﻌـﺚ إﱄ ﻫـﺸﺎم ّ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، إﻧﺎ ﻗـﺪ ﻋﺮﻓﻨـﺎك ﺻـﻐﲑا وﺧﱪﻧـﺎك ﻛﺒـﲑا، ًً ورﺿـــﻴﻨﺎ ﺑـــﺴﲑﺗﻚ وﺣﺎﻟـــﻚ، وﻗـــﺪ رأﻳـــﺖ أن أﺧﻠﻄـــﻚ ﺑﻨﻔـــﺴﻲ وﲞﺎﺻـــﱵ، وأﺷــﺮﻛﻚ ﰲ ﻋﻤﻠــﻲ، وﻗــﺪ وﻟﻴﺘــﻚ ﺧــﺮاج ﻣــﺼﺮ، ﻓﻘــﺎل : أﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ رأﻳﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓـﺎﷲ ﳚﺰﻳـﻚ وﻳﺜﻴﺒـﻚ وﻛﻔـﻰ ﺑـﻪ ﺟﺎزﻳـﺎ وﻣﺜﻴﺒـﺎ، وأﻣـﺎ ًً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٤١ اﻟــﺬي أﻧــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻤــﺎﱄ ﺑــﺎﳋﺮاج ﺗــﺼﺮف، وﻣــﺎﱄ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﻮة . ﻓﻐــﻀﺐ ﺣــﱴ اﺧـــﺘﻠﺞ وﺟﻬـــﻪ، ﰒ ﻗـــﺎل : ﻟﻴﻠـــﲔ ﻃﺎﺋﻌـــﺎ أو ﻟﻴﻠـــﲔ ﻛﺎرﻫـــﺎ، ﻓﺄﻣـــﺴﻜﺖ ﻋـــﻦ ًﱠﱠ ِِ ََ ًَ اﻟﻜﻼم ﺣﱴ رأﻳﺖ ﻏﻀﺒﻪ ﻗﺪ اﻧﻜﺴﺮ وﺛﻮرﺗﻪ ﻗﺪ ﻃﻔﺌﺖ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، أأﺗﻜﻠــﻢ؟ ﻓﻘــﺎل: ﻧﻌــﻢ، ﻓﻘﻠــﺖ: إن اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗــﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ : إﻧﺎ ﻋﺮﺿـــﻨﺎ اﻷﻣﺎﻧـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺴﻤﺎوات واﻷرض واﻟْﺠﺒـــﺎل ﻓـــﺄﺑـﻴﻦ أَن َْ َََ ََ ِِ ََََ ﱠـــِ ََْ َْْ ِﱠ َََ ََْ َِ ﻳﺤﻤﻠﻨـﻬــﺎ وأَﺷــﻔﻘﻦ ﻣﻨـﻬــﺎ وﺣﻤﻠﻬــﺎ اﻹﻧــﺴﺎن إﻧﻪ ﻛــﺎن ﻇﻠﻮﻣــﺎ ﺟﻬــﻮﻻ ًْ َََُْ ًَََ ََُْ َُ ََ ُﱠــَِ َََِ َِْ َْ ِْ اﻵﻳـــﺔ ]اﻷﺣــــﺰاب : ٢٧[واﷲ ﻳــــﺎ أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻣــــﺎ ﻏــــﻀﺐ ﻋﻠــــﻴﻬﻦ إذ أَﺑـﲔ، وﻻ أَﻛـﺮﻫﻬﻦ إذ ﻛـﺮﻫﻦ، وﻣـﺎ أﻧـﺎ ﲝﻘﻴـﻖ أن ﺗﻐـﻀﺐ ﻋﻠـﻲ إذ أﺑﻴـﺖ ِّ َْْ ََْ وﻻ ﺗﻜﺮﻫﲏ إذ ﻛﺮﻫﺖ، ﻓﻀﺤﻚ وﻗـﺎل : ﻳـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، أﺑﻴـﺖ إﻻ رﻓﻘـﺎ ﻓﻘـﺪ ً أﻋﻔﻴﻨﺎك ورﺿﻴﻨﺎ ﻋﻨﻚ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٦٥١[ ج- اﻟﺼﺪع ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻋﺪم اﻟﻤﺪاﻫ ﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ: * ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻋﻨـﺪ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ  ﰲ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، إذ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﻔﺎري وﻗﺪ ﻋﻘـﺪ ﻟـﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻠـﻰ ﺧﺮاﺳـﺎن، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟﻌﻤـﺮان : ﻫـﺬا اﳊﻜـﻢ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺮاﺳﺎن، ﻓﻘﺎل : ﻋﻠﻲ ﺑﻪّ. ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻗﺎل: ﻳﺎ ﺣﻜﻢ، أﺗـﺬﻛﺮ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ً ﲰﻌﺘـﻪ أﻧــﺎ وأﻧـﺖ ﻣــﻦ رﺳـﻮل اﷲ  ﻗــﺎل: وﻣـﺎ ﻫــﻮ؟ ﻗـﺎل: ﲰﻌﻨــﺎﻩ ﻳﻘــﻮل: ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﳌﺨﻠﻮق ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﳋﺎﻟﻖ. ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: إذا ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻢ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٤١ ﻗــﺎل: ﻓــﺄﺗﻰ ﺧﺮاﺳــﺎن ﻓﺄﺻـــﺎب : أﻣـــﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﺘﺐ إﱄ أن أﺻﻄﻔﻲ ﻟـﻪ اﻟﺒﻴـﻀﺎء واﻟـﺼﻔﺮاء، وﻻ ّ أﻋﻠﻤﻦ ﻣﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس ذﻫﺒـﺎ وﻻ ﻓـﻀﺔً. ﻓﻠﻤـﺎ ﺟـﺎءﻩ اﻟﻜﺘـﺎب ﻗـﺎل ﻟﻠﻨــــﺎس: اﻏــــﺪوا ﻋﻠــــﻰ ﻏﻨــــﺎﺋﻤﻜﻢ ﻓﺨــــﺬوﻫﺎ، ﰒ ﻛﺘــــﺐ إﱃ زﻳــــﺎد : ﺟــــﺎءﱐ ﻛﺘــﺎب اﻷﻣــﲑ ﻳــﺬﻛﺮ أن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ أن ﻳــﺼﻄﻔﻲ ﺑﺎﻟــﺼﻔﺮاء ﻓـﻼ ﻳﻌﻠﻤــﻦ ﻣـﺎ ﻗــﺴﻤﺖ ﺑــﲔ اﻟﻨـﺎس ذﻫﺒــﺎ وﻻ ﻓـﻀﺔ، وإﱐ وﺟــﺪت ﻛﺘــﺎب ً اﷲ ﻗـــﺪ ﺳـــﺒﻖ ﻛﺘـــﺎب أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، ووا ﷲ اﻟـــﺬي ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ ﻫـــﻮ ﻟـــﻮ أن اﻟــﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻛﺎﻧﺘــﺎ رﺗﻘــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺪ اﺗﻘــﻰ اﷲ ﳉﻌــﻞ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ً ﳐﺮﺟﺎ، واﻟﺴﻼم ً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥ / ٩٢٢، ٠٣٢[ *وﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ اﻟﻄــﺎﺣﻲ ﻗــﺎل: ﻣــﺮرت ﺑــﺄﰊ ذر  ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﳑــﻦ ﱠِ أﻧﺖ؟ ﻗﻠﺖ: ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌـﺮاق . ﻗـﺎل: أﺗﻌـﺮف ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر؟ ﻗﻠـﺖ ﱠ: ﻧﻌﻢ. ﻗـﺎل: ﻓﺈﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ ﻣﻌـﻲ وﻳﻠـﺰﻣﲏ، ﰒ ﻃﻠـﺐ اﻹﻣـﺎرة، ﻓـﺈذا ﻗـﺪﻣﺖ اﻟﺒــﺼﺮة ﻓــﱰاء ﻟــﻪ، ﻓﺈﻧــﻪ ﺳــﻴﻘﻮل : ﻟــﻚ ﺣﺎﺟــﺔ؟ ﻓﻘــﻞ: أﺧﻠــﲏ وﻗــﻞ ﻟــﻪ: أﻧــﺎ رﺳــﻮل أﰊ ذر إﻟﻴــﻚ، وﻫــﻮ ﻳﻘﺮﺋــﻚ اﻟــﺴﻼم وﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ : إﻧــﺎ ﻧﺄﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘﻤﺮ، وﻧﺸﺮب ﻣﻦ اﳌﺎء، وﻧﻌﻴﺶ ﻛﻤﺎ ﺗﻌـﻴﺶ . ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﺖ ﺗﺮاءﻳـﺖ ﻟـﻪ، ﻓﻘـــﺎل: ﻟـــﻚ ﺣﺎﺟـــﺔ؟ ﻗﻠـــﺖ: أﺧﻠـــﲏ أﺻـــﻠﺤﻚ اﷲ. ﻓﻔﻌـــﻞ، ﻓﻘﻠـــﺖ: أﻧـــﺎ رﺳـﻮل أﰊ ذر إﻟﻴـﻚ ـ ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﻠﺘﻬـﺎ ﺧـﺸﻊ ﻗﻠﺒـﻪ ـ وﻫـﻮ ﻳﻘـﺮأ ﻋﻠﻴـﻚ اﻟـﺴﻼم وﻳﻘـــﻮل: إﻧـــﺎ ﻧﺄﻛـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻤـــﺮ، وﻧـــﺮوي ﻣـــﻦ اﳌـــﺎء، وﻧﻌـــﻴﺶ ﻛﻤـــﺎ ﺗﻌـــﻴﺶ . ﻗــــﺎل: ﻓﺤــــﻞ إزارﻩ ﰒ أدﺧــــﻞ رأﺳــــﻪ ﰲ ﺟﻴﺒــــﻪ ﰒ ﺑﻜــــﻰ ﺣــــﱴ ﻣــــﻸ ﺟﻴﺒــــﻪ ّ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥ / ٣١٣، ٤١٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٤١ * وﻋـــﻦ ﺟﺒـــﲑ ﺑـــﻦ ﻧﻔـــﲑ، ﻗـــﺎل: أﺧـــﺮج ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﻏﻨـــﺎﺋﻢ ﻗـــﱪس إﱃ ﻃﺮﺳﻮس ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ ﲪﺺ، ﰒ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ ﻛﻨﻴـﺴﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﰒ ﻗﺎم ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل: إﱐ ﻗﺎﺳـﻢ ﻏﻨـﺎﺋﻤﻜﻢ ﻋﻠـﻰ ﺛﻼﺛـﺔ أﺳـﻬﻢ، ﺳﻬﻢ ﻟﻜﻢ، وﺳﻬﻢ ﻟﻠﺴﻔﻦ، وﺳﻬﻢ ﻟﻠﻘﺒﻂ، ﻓﺈﻧـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻜـﻢ ﻗـﻮة ﻋﻠـﻰ ﻋﺪو اﻟﺒﺤﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻔﻦ واﻟﻘﺒﻂ، ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ذر  ﻓﻘـﺎل: ﺑﺎﻳﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ  ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺄﺧﺬﱐ ﰲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ، أﺗﻘﺴﻢ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻟﻠـﺴﻔﻦ ﺳــــﻬﻤﺎ وإﳕــــﺎ ﻫــــﻲ ﻓﻴﺌﻨــــﺎ، وﺗﻘــــﺴﻢ ﻟﻠﻘــــﺒﻂ ﺳــــﻬﻤﺎ وإﳕــــﺎ ﻫــــﻢ أﺟﺮاؤﻧــــﺎ؟ ًً ! ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل أﰊ ذر. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦١[ * وﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﻜﻠﱯ؛ أن زر ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﻛﺘـﺐ إﱃ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـ ﻦ ﻣﺮوان ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻌﻈﻪ، وﻛﺎن ﰲ آﺧﺮﻩ ً: وﻻ ﻳﻄﻤﻌـــﻚ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻃـــﻮل اﳊﻴـــﺎة ﻣـــﺎ ﻳﻈﻬـــﺮ ﻣـــﻦ ﺻـــﺤﺘﻚ ﻓﺄﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ، واذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻷوﻟﻮن: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﻰ ﺣﱴ ﺑـﻞ ﻃـﺮف ﺛﻮﺑـﻪ، ﰒ ﻗـﺎل : ﺻـﺪق زر ﻟﻮ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻐﲑ ﻫﺬا ﻛﺎن أرﻓﻖ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٨[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻮذب ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ رﲪــﻪ اﷲ، ﻣــﻊ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻬﻠــﺐ ﲞﺮاﺳــﺎن ﻏﺎزﻳــﺎ، ﻓﺎﺳــﺘﺄذﻧﻪ ﻟﻠﺤــﺞ ﻓــﺄذن ﻟــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ً: إذا اﻟﺮﺟــــــــــﺎل وﻟــــــــــﺪت أوﻻدﻫــــــــــﺎ ُُ وﺟﻌﻠــــــــــــﺖ أﺳــــــــــــﻘﺎﻣﻬﺎ ﺗﻌﺘﺎدﻫــــــــــــﺎ وﺑﻠﻴـــــــــﺖ ﻣـــــــــﻦ ﻛﺒـــــــــﺮ أﺟـــــــــﺴﺎدﻫﺎ ﺗﻠــــــﻚ زروع ﻗــــــﺪ دﻧــــــﻰ ﺣــــــﺼﺎدﻫﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٤١ ﻧﺄﻣﺮ ﻟﻚ ﻗﺎل: ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻟﻠﺠﻴﺶ ﻛﻠﻬﻢ ! ﻗﺎل: ﻻ، ﻗﺎل: ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﺑـﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥١٤[ *وﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑـــﻦ أﺳــﻠﻢ ﻗـــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻣـــﻊ أﰊ ﺣــﺎزم رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ اﻟــــﺼﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄرﺳــــﻞ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑــــﻦ ﺧﺎﻟــــﺪ إﱃ أﰊ ﺣــــﺎزم أن اﺋﺘﻨــــﺎ ﺣــــﱴ ﻧـــﺴﺎﺋﻠﻚ وﲢـــﺪﺛﻨﺎ. ﻓﻘـــﺎل أﺑـــﻮ ﺣـــﺎزم : ﻣﻌـــﺎذ اﷲ، أدرﻛـــﺖ أﻫـــﻞ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻻ ﳛﻤﻠــﻮن اﻟــﺪﻳﻦ إﱃ أﻫــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻠــﻦ أﻛــﻮن ﺑــﺄول ﻣــﻦ ﻓﻌــﻞ ذﻟــﻚ، ﻓــﺈن ﻛﺎن ﻟﻚ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓﺄﺑﻠﻐﻨـﺎ. ﻓﺘـﺼﺪى ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﺳـﺄل ﻣﻨـﻪ وﻗـﺎل ﻟـﻪ : ﻟﻘﺪ ازددت ﻋﻠﻴﻨﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٢٥[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم ﻗــﺎل : ﺑﻌــﺚ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠﻚ إﱃ أﰊ ﺣﺎزم رﲪﻪ اﷲ، ﻓﺠﺎءﻩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺣـﺎزم ﻣﺎﻟﻨـﺎ ﻧﻜـﺮﻩ اﳌــﻮت؟ ﻗــﺎل: ﻷﻧﻜــﻢ أﺧــﺮﺑﺘﻢ آﺧــﺮﺗﻜﻢ وﻋﻤــﺮﰎ دﻧﻴــﺎﻛﻢ، ﻓــﺄﻧﺘﻢ ﺗﻜﺮﻫــﻮن َُ ُ أن ﺗﻨﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان إﱃ ِ اﳋﺮاب، ﻗﺎل : ﺻﺪﻗﺖ، ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻘـﺪوم ﻋﻠـﻰ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ؟ ﻗــﺎل ﱠﱠ : أﻣــﺎ اﶈــﺴﻦ ﻓﻜﺎﻟﻐﺎﺋــﺐ ﻳﻘــﺪم ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻪ، وأﻣــﺎ اﳌـــﺴﻲء ﻓﻜــــﺎﻵﺑﻖ)١(ﻳﻘــــﺪم ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﻮﻻﻩ، ﻓﺒﻜــــﻰ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن، وﻗــــﺎل: ﻟﻴــــﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺣﺎزم؟ ﻗﺎل : اﻋـﺮض ﻧﻔـﺴﻚ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎب اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓﺈﻧـــﻚ ﺗﻌﻠـــﻢ ﻣﺎﻟـــﻚ ﻋﻨـــﺪ اﷲ، ﻗـــﺎل: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﺣـــﺎزم وأﱏ ّ أﺻــﻴﺐ ذﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل: ﻋﻨــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ إن اﻷﺑـــﺮار ﻟﻔــﻲ ﻧﻌــﻴﻢﱠٍ َِِ ََ َْ َِْ *وإن اﻟْﻔﺠﺎر ََ ﱠــُ ﱠِ ﻟﻔــﻲ ﺟﺤــﻴﻢٍِِ ََ  ]اﻻﻧﻔﻄــﺎر:٣١، ٤١[ﻓﻘــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن: ﻓــﺄﻳﻦ رﲪــﺔ اﷲ؟ (1)ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻫﺮب ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻩ.