حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١١ * وﻋــﻦ أﰊ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺪي اﳊــﺎﻓﻆ ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﻋــﺪة ﻣــﺸﺎﻳﺦ ﳛﻜﻮن أن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﺒﺨـﺎري رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺪم إﱃ ﺑﻐـﺪاد ﻓـﺴﻤﻊ ﺑــــــﻪ أﺻــــــﺤﺎب اﳊــــــﺪﻳﺚ ﻓــــــﺎﺟﺘﻤﻌﻮا وﻋﻤــــــﺪوا إﱃ ﻣﺎﺋــــــﺔ ﺣــــــﺪﻳﺚ ﻗﻠﺒــــــﻮا أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وﻣﺘﻮ ودﻓﻌﻮﻫــﺎ إﱃ ﻋــﺸﺮة أﻧﻔــﺲ إ ﱃ ﻛــﻞ رﺟــﻞ ﻋــﺸﺮة أﺣﺎدﻳــﺚ، وأﻣــﺮوﻫﻢ إذا ﺣﻀﺮوا ا اﻟﻌـــﺸﺮة ﻓــــﺴﺄﻟﻪ ﻋــــﻦ ﺣــــﺪﻳﺚ ﻣــــﻦ ﺗﻠــــﻚ اﻷﺣﺎدﻳــــﺚ، ﻓﻘــــﺎل : ﻻ أﻋﺮﻓــــﻪ. ﻓـــﺴﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ آﺧـــﺮ، ﻓﻘـــﺎل: ﻻ أﻋﺮﻓـــﻪ. ﻓﻤـــﺎ زال ﻳﻠﻘـــﻲ ﻋﻠﻴـــﻪ واﺣـــﺪا ﺑﻌـــﺪ ً واﺣﺪ، ﺣـﱴ ﻓـﺮغ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺸﺮة، واﻟﺒﺨـﺎري ﻳﻘـﻮل : ﻻ أﻋﺮﻓـﻪ. ﻓﻜـﺎن ﺑﻌـﺾ اﻟﻔﻬﻤـﺎء ﻳﻘـﻮل: اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻬـﻢ . وﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﻘـﻀﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﻌﺠﺰ. ﰒ اﻧﺘـﺪب رﺟـﻞ آﺧـﺮ ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﻫــﻮ ﻳﻘـﻮل ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ : ﻻ أﻋﺮﻓــﻪ ﺣــﱴ ﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﻋــﺸﺮﺗﻪ، ﰒ اﻟﺜﺎﻟــﺚ، ﰒ اﻟﺮاﺑــﻊ، إﱃ ﲤــﺎم اﻟﻌــﺸﺮة، واﻟﺒﺨــﺎري ﻻ ﻳﺰﻳــﺪﻫﻢ ﻋﻠــﻰ : ﻻ أﻋﺮﻓــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻓﺮﻏــﻮا اﻟﺘﻔــﺖ اﻟﺒﺨــﺎري إﱃ اﻷول وﻗـــــﺎل: أﻣـــــﺎ ﺣـــــﺪﻳﺜﻚ اﻷول ﻓﻬـــــﻮ ﻛـــــﺬا، واﳊـــــﺪﻳﺚ اﻟﺜـــــﺎﱐ ﻛـــــﺬا، واﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻛــﺬا، ﺣــﱴ أﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ ﲤــﺎم اﻟﻌــﺸﺮة، ﻓــﺮد ﻛــﻞ ﻣــﱳ إﱃ إﺳــﻨﺎدﻩ، ﱠ وﻛﻞ إﺳﻨﺎد إﱃ ﻣﺘﻨﻪ، وﻓﻌﻞ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﺄﻗﺮ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﺑـﺎﳊﻔﻆ، وأذﻋﻨﻮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ. وﻛﺎن اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ إذا ذﻛـﺮﻩ ﻳﻘـﻮل : اﻟﻜـﺒﺶ اﻟﻨﻄـﺎحﱠ! ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٧١١، ٨١١[ *وﻋــﻦ أﰊ زرﻋــﺔ رﲪــﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل : إن ﰲ ﺑﻴــﱵ ﻣــﺎ ﻛﺘﺒﺘــﻪ ﻣﻨــﺬ ﲬـﺴﲔ ﺳــﻨﺔ، وﱂ أﻃﺎﻟﻌـﻪ ﻣﻨــﺬ ﻛﺘﺒﺘـﻪ، وإﱐ أﻋﻠــﻢ ﰲ أي ﻛﺘـﺎب ﻫــﻮ، وﰲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١١ أي ورﻗــﺔ ﻫــﻮ، ﰲ أي ﺻــﻔﺤﺔ ﻫــﻮ، ﰲ أي ﺳــﻄﺮ ﻫــﻮ، وﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ أذﱐ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ إﻻ وﻋــﺎﻩ ﻗﻠــﱯ، وإﱐ أﻣــﺸﻲ ﰲ ﺳــﻮق ﺑﻐــﺪاد ﻓــﺄﲰﻊ ﻣــﻦ ً اﻟﻐـــﺮف ﺻـــ ﻮت اﳌﻐﻨﻴـــﺎت ﻓﺄﺿـــﻊ إﺻـــﺒﻌﻲ ﰲ أذﱐ ﳐﺎﻓـــﺔ أن ﻳﻌﻴـــﻪ ﻗﻠـــﱯ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٤٩١[ وﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟــﺮازي أﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﺳــﺌﻞ أﺑــﻮ زرﻋـــﺔ اﻟـــﺮازي رﲪـــﻪ اﷲ ﻋـــﻦ رﺟـــﻞ ﺣﻠـــﻒ ﺑـــﺎﻟﻄﻼق أن أﺑـــﺎ زرﻋـــﺔ ﳛﻔـــﻆ ﻣـــﺎﺋﱵ أﻟـــﻒ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻫـــﻞ ﺣﻨـــﺚ؟ ﻗـــﺎل: ﻻ. ﰒ ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ زرﻋـــﺔ: أﺣﻔـــﻆ ﻣـــــﺎﺋﱵ أﻟـــــﻒ ﺣـــــﺪﻳﺚ ﻛﻤـــــﺎ ﳛﻔـــــﻆ اﻹﻧـــــﺴﺎن ﻗـــــﻞ ﻫـــــﻮ اﻟﻠﻪ أَﺣـــــﺪ ٌَ ُُ ﱠـــــَ ُْ  ]اﻹﺧــﻼص: ١[، وﰲ اﳌــﺬاﻛﺮة ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚ . ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ٢١ / ٤٩١[ *وﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺷــﺎذان ﻗــﺎل : ﺧــﺮج أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ داود رﲪﻪ اﷲ إﱃ ﺳﺠﺴﺘﺎن ﰲ أﻳﺎم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴـﻪ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ، وﺳﺄﻟﻮﻩ أن ﳛﺪﺛﻬﻢ ﻓﺄﰉ، وﻗـﺎل: ﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﻲ ﻛﺘـﺎب، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: اﺑﻦ أﰊ داود وﻛﺘﺎب؟ ﻗـﺎل : ﻓﺄﺛـﺎروﱐ، ﻓﺄﻣﻠﻴـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛـﲔ أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻲ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻗـﺪﻣﺖ ﺑﻐـﺪاد ﻗـﺎل اﻟﺒﻐـﺪادﻳﻮن: ﻣــﻀﻰ اﺑــــﻦ أﰊ داود إﱃ ﺳﺠـــــﺴﺘﺎن، وﻟﻌـــــﺐ ﺑﺎﻟﻨـــــﺎس ﰒ ﻓـﻴﺠـــــﻮا ﻓﻴﺠـــــﺎ اﻛـــــﱰوﻩ ًُ ﱠَ ﺑــﺴﺘﺔ دﻧــﺎﻧﲑ إﱃ ﺳﺠــﺴﺘﺎن ﻷﻛﺘــﺐ ﳍــﻢ اﻟﻨــﺴﺨﺔ، ﻓﻜﺘﺒــﺖ، وﺟــ ﻲء إﱃ ﺑﻐــﺪاد، وﻋﺮﺿـــﺖ ﻋﻠــﻰ اﳊﻔـــﺎظ، ﻓﺨﻄﺌـــﻮﱐ ﰲ ﺳــﺘﺔ أﺣﺎدﻳـــﺚ ﻣﻨﻬـــﺎ ﺛﻼﺛـــﺔ أﺣﺎدﻳـــﺚ ﺣـــﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٣١ / ٥٧٢، ٦٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١١ ط - ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨـﻪ . أﻧـﻪ ﻗـﺎل: اﻟﻨـﺎس ﺛﻼﺛـﺔ؛ ﻋـــــﺎﱂ، وﻣـــــﺘﻌﻠﻢ، واﻟﺜﺎﻟـــــﺚ ﳘـــــﺞ ﻻ ﺧـــــﲑ ﻓﻴـــــﻪ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (١ / ٩٦١[ *وﻗـﺎل ﻛﻌـﺐ اﻷﺣﺒـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﻳﻮﺷـﻚ أن ﺗـﺮوا ﺟﻬـﺎل اﻟﻨـﺎس ﻳﺘﺒـــﺎﻫﻮن ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ، وﻳﺘﻐــــﺎﻳﺮون ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻛﻤــــﺎ ﻳﺘﻐـــﺎﻳﺮ اﻟﻨــــﺴﺎء ﻋﻠـــﻰ اﻟﺮﺟــــﺎل، ﻓﺬﻟﻚ ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٥٢[ *وﻗﺎل اﻟﺜـﱠﻮري رﲪـﻪ اﷲ ّْ ِ: ﻣـﻦ ﻃﻠـﺐ اﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺳـﺮ ﱢَ ﻳﻌﺎ ﻓﺎﺗـﻪ ً ﻋﻠﻢ ﻛﺜﲑ ٌٌ ِْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٣٢٥[ *وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻣــﺴﺘﺢ وﻻ ﻣﺘﻜﱪ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢١[ *وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴـــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳـــﺘﻌﻠﻢ ﻣـــﺴﺘﺤﻲ وﻻ ﻣﺘﻜــــﱪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٦٣[ *وﻗــﺎل وﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ اﻟــﻮرد رﲪــﻪ اﷲ : ﺿــﺮب ﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟــﺴﻮء ﻣﺜــﻞ، ُ ﻓﻘﻴــﻞ: إﳕــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻋــﺎﱂ اﻟــﺴﻮء ﻛﻤﺜــﻞ اﳊﺠــﺮ ﰲ اﻟــﺴﺎﻗﻴﺔ، ﻓــﻼ ﻫــﻮ ﻳــﺸﺮب َ اﳌـــــﺎء، وﻻ ﻫـــــﻮ ﳜﻠـــــﻲ اﳌـــــﺎء إﱃ اﻟـــــﺸﺠﺮ، ﻓﻴﺤﻴـــــﺎ ﺑـــــﻪّ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٢/٣٣٥[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻨــﻴﺲ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل وﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ اﻟــﻮرد رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﺠﺒــﺎ ﻟﻠﻌــﺎﱂ ﻛﻴــﻒ ﲡﻴﺒـــﻪ دواﻋــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ إﱃ ًارﺗﻴــﺎح اﻟـــﻀﺤﻚ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢١ وﻗـﺪ ﻋﻠـﻢ أن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ روﻋـﺎت، ووﻗﻔـﺎت وﻓﺰﻋـﺎت، ﻗـﺎل: ﰒ ﻏــﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٣[ *وﻗـــﺎل ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ : إﳕـــﺎ ﻣﻨﺰﻟـــﺔ اﻟـــﺬي ﻳﻄﻠـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻳﻨﺘﻔـــﻊ ﺑـــﻪ ﲟﻨﺰﻟـــﺔ اﻟﻌﺒـــﺪ ﻳﻄﻠـــﺐ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء ﻳﺮﺿـــﻲ ﺳـــﻴﺪﻩ، ﻳﻄﻠـــﺐ ُ اﻟﺘﺤﺒﺐ إﻟﻴﻪ، واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ، واﳌﻨﺰﻟـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻩ ﻟـﺌﻼ ﳚـﺪ ﻋﻨـﺪﻩ ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻜﺮﻫـﻪ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/١٤٥[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻗــﺎل ﻋﻴــﺴﻰ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم -: إن ﻟﻠﺤﻜﻤــﺔ أﻫــــﻼ ﻓـــــﺈن وﺿــــﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﻏـــــﲑ أﻫﻠﻬــــﺎ ﺿـــــﻴﻌﺖ، وإن ﻣﻨﻌﺘﻬــــﺎ ﻣـــــﻦ أﻫﻠﻬـــــﺎ ً ﺿـﻴﻌﺖ، ﻛـﻦ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴـﺐ ﻳـﻀﻊ اﻟـﺪواء ﺣﻴـﺚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٧٢٤[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻛــﺎن ﻋﻴــﺴﻰ وﳛــﲕ - ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟــﺴﻼم - ﻳﺄﺗﻴـــﺎن اﻟﻘﺮﻳـــﺔ، ﻓﻴـــﺴﺄل ﻋﻴـــﺴﻰ ﻋـــﻦ ﺷـــﺮار أﻫﻠﻬـــﺎ، وﻳـــﺴﺄل ﳛـــﲕ ﻋـــﻦ ﺧﻴــﺎر أﻫﻠﻬــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﳛــﲕ: ﱂ ﺗﻨــﺰل ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮار اﻟﻨــﺎس؟ ﻗــﺎل : إﳕــﺎ أﻧــﺎ ﻃﺒﻴﺐ أداوي اﳌﺮﺿﻰ .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٢٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢١ * وﻗـــــﺎل ﺑـــــﻼل ﺑـــــﻦ أﰊ ﺑــــــﺮدة رﲪـــــﻪ اﷲ َُْ : ﻻ ﳝﻨﻌـــــﻨﱠﻜﻢ ﺳـــــﻮ َء ﻣـــــﺎ ُ ﺗﻌﻠﻤــــﻮن ﻣﻨــــﺎ أن ﺗـﻘﺒﻠــــﻮا أﺣــــﺴﻦ ﻣــــﺎ ﺗــــﺴﻤﻌﻮنَْ َ. )١(]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر٢ / ٣٢٥[ * وﻗــــﺎل اﳋﻠﻴــــﻞ ﺑــــﻦ أﲪــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻌــــﺮف اﻟﺮﺟــــﻞ ﺧﻄــــﺄ ُﱠ ُِ ﻣﻌﻠﻤﻪ، ﺣﱴ ﳚﺎﻟﺲ ﻏﲑﻩَِ َُﱢ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٣١٧[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٣٢٥[ * وﻗـــﺎل أَﻳـــﻮب رﲪـــ ّﻪ اﷲ: ﻻ ﻳﻌـــﺮف اﻟﺮﺟـــﻞ ﺧﻄـــﺄ ﻣﻌﻠﻤـــﻪ ﺣـــﱴ ﻳﻌـــﺮف َِِ ّﱢ َُ َُ اﻻﺧﺘﻼف. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٦٢٥[ *وﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﻗــﺪ ﻟــﺰم أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ وﲰﻊ ﻣﻨﻪ. ﻓﻔﻘﺪﻩ أﻳﻮب. ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﺰم ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ . ﻗــﺎل ﲪــﺎد: ﻓﺒﻴﻨــﺎ أﻧــﺎ ﻳﻮﻣــﺎً ﻣــﻊ أﻳــﻮب وﻗــﺪ ﺑﻜﺮﻧــﺎ إﱃ ا ﻟــﺴﻮق. ﻓﺎﺳــﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﺮﺟـﻞ . ﻓـﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ أﻳـﻮب وﺳـﺄﻟﻪ. ﰒ ﻗـﺎل ﻟـﻪ أﻳـﻮب: ﺑﻠﻐـﲏ أﻧـﻚ ﻟﺰﻣــﺖ ذاك اﻟﺮﺟــﻞ . ﻗــﺎل ﲪــﺎد: ﲰــﺎﻩ، ﻳﻌــﲏ ﻋﻤــﺮا ً. ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ. ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ إﻧــﻪ ﳚﻴﺌﻨﺎ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻏﺮاﺋﺐ . ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل ﻟﻪ أﻳـﻮب: إﳕـﺎ ﻧﻔـﺮ أو ﻧﻔـﺮق ﻣـﻦ ﺗﻠـﻚ اﻟﻐﺮاﺋﺐ . ]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﺷﺮوط ﲤﺎم اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ : اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﻮاﻋﻆ، ﻓﺈﻧﻪ إذا ا ﺷﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﺣﺮم اﻻﻧﺘﻔﺎع ﲟﻮﻋﻈﺘﻪ، ﻷن اﻟﻨﻔﻮس ﳎﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ُ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻜﻼم ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ . اﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٢ اﻋﻤـــﻞ ﺑﻌﻠﻤـــَْ ْﻲ وﻻ ﺗـﻨﻈـــﺮ إﻟـــﻰ ﻋﻤﻠـــﻲ ُْ َ ﻋﻤﻠـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻲ ﻳﻨﻔﻌـــــﻚ ﻗـــــﻮﻟﻲ وﻻ ﻳـــــﻀﺮرك ﺗﻘـــــﺼﻴﺮي ُْْ ََ َْ ﺗﻘـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺼﻴﺮي

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢١ * وﻋﻦ اﻟﺰﻫـﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل: إﳕـﺎ ﻳـﺬﻫﺐ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨـﺴﻴﺎن وﺗـﺮك اﳌﺬاﻛﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٢[ *وﻋــﻦ ﺷـــﺮﻳﺢ رﲪـــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻗﻴـــﻞ ﻟــﻪ : ﺑـــﺄي ﺷـــﻲء أﺻـــﺒﺖ ﻫـــﺬا اﻟﻌﻠﻢ، ﻗﺎل: ﲟﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء، آﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ وأﻋﻄﻴﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٦[ *وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﱂ؟ َ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٨٣١[ *وﻗــﺎل ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻔﻘﻬــﺎء أﻣﻨــﺎء اﻟﺮﺳــﻞ، ﻓــﺈذا رأﻳﺘﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗـﺪ رﻛﺒـﻮا إﱃ اﻟـﺴﻼﻃﲔ ﻓـﺎ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٢١٥[ *وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺿﺮﻳﺲ َُ: ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪـﻪ اﷲ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ إﱃ ﻣــﱴ ﺗﻜﺘــﺐ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ؟ ﻓﻘــﺎل : ﻟﻌــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﱵ أﻧﺘﻔﻊَُُ ْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤ / ٥٧٣[ * وﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﻨﺎ ﻧﻀﺤﻚ وﳕﺰح، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻳﻘﺘـﺪى ﺑﻨـﺎ ُِ َْ ﺧﺸﻴﺖ أن ﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ اﻟﺘﺒﺴﻢﱡَ ﱠُ .] اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٥٨٦[ *وﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻗـﺎلْ: ﻛـﺎن إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ رﺟـﺎء رﲪـﻪ اﷲ ﳚﻤـﻊ ََ َُ ﺻـــﺒِْ ﻴﺎن اﻟﻜﺘـــﺎب ﻓﻴﺤـــﺪﱢﺛﻬﻢ ﻛـــﻴﻼ ﻳـﻨـــﺴﻰ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ َِ ََ َْ ُﱠ َُ . ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر٢ / ٣٣٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٣ * وﻋـــﻦ ﻣﻜﺤـــﻮل رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻻ ﻳﺆﺧـــﺬ اﻟﻌﻠـــﻢ إﻻ ﻋـــﻦ ﻣـــﻦ ﺷُﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٨١[ * وﻋـــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎش رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : اﻟـــﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﻠـــﻢ ُ ﺳﻬﻞ، ﻟﻜﻦ اﳋﺮوج ﻣﻨﻪ إﱃ اﷲ ﺷﺪﻳ ٌﺪٌ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٧٨٧[ *وﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن اﷲ ﻳــﺒﻐﺾ اﻟﻘــﺎري، إذا ﻛﺎن ﻟﺒﺎﺳﺎ رﻛﺎﺑﺎ وﻻﺟﺎ ﺧﺮاﺟﺎ ًًًً . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩[ *وﻋـﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﳉﻬــﲏ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺼﺮف رﲪــﻪ اﷲ إذا ذﻛــــﺮ ﻋﻨــــﺪﻩ اﻻﺧــــﺘﻼف ﻗــــﺎل: ﻻ ﺗﻘﻮﻟــــﻮا اﻻﺧــــﺘﻼف، وﻟﻜــــﻦ ﻗﻮﻟــــﻮا اﻟﺴﻌﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٣١[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻮ ﱂ ﻳﺄﺗﲏ أﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ﻷﺗﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﺑﻴﻮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦٣[ *وﻋـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﺳـﺒﺎط ﻗـﺎل: ﺳـﺌﻞ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻫﻮ ﻳﺸﱰي ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎلً: دﻋﲏ ﻓﺈن ﻗﻠﱯ ﻣـﻊ درﳘـﻲ . ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٢ / ٩٩٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢١ * وﻋﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل ِْ : ﻣـﺎ وﺟـﺪت ﺷـﻴﺌﺎ أﺷـﺪ ﻋﻠـﻲ ﱠً ُ ﻣــــﻦ اﻟﻌﻠـــــﻢ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘـــــﻪ، وﻟـــــﻮﻻ اﺧـــــﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤـــــﺎء ﻟﺘﻌﺒـــــﺖِِ )١(، واﺧـــــﺘﻼف اﻟﻌﻠﻤﺎء رﲪﺔ إﻻ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )٢( . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٤٢[ *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : أول ﻣﻨﻔﻌــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ أن ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٣[ *وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨـﺎ ﺻـﱪ ﻣﺎ ﻏﺪوا ﻷﺑﻮاب ﻫﺆﻻء، ﻳﻌﲏ اﳌﻠﻮك. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢١[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎل: رأى ﻓـﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض رﲪـﻪ اﷲ ﻗﻮﻣــﺎ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﳊــﺪﻳﺚ،ً ﳝﺰﺣــﻮن وﻳــﻀﺤﻜﻮن، ﻓﻨــﺎداﻫﻢ : ﻣﻬــﻼ ﻳــﺎ ً (1) ﰲ اﻟﺴﲑ)ē (٣/٤٥٠١ : ﻟﺒﻘﻴﺖ ﺣﺎﺋﺮاً. (2) ﻗـﺎل ﺷــﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪــﻪ اﷲ : اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟـﺴﺎﺋﻎ ﻻ ﻳﺒﻠــﻎ ﻣﺒﻠـﻎ اﻟﻔﺘﻨــﺔ واﻟﻔﺮﻗــﺔ إﻻ ﻣﻊ اﻟﺒﻐﻲ ، ﻻ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : وﻣـﺎ اﺧﺘـﻠـﻒ اﻟـﺬﻳﻦ أُوﺗـﻮا اﻟْﻜﺘـﺎب َََ ِِ َُْْ َْ ََ ﱠَ إﻻ ﻣﻦ ﺑـﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟْﻌﻠﻢ ﺑـﻐﻴﺎ ﺑـﻴــﻨـﻬﻢ ُْْ ًََََََ ُُْ ِِْ ُْ ِﱠ ِ  ] آل ﻋﻤـﺮان: ٩١[ ،وﻗـﺎل : إن اﻟـﺬﻳﻦَِ ﱠﱠ ِ ﻓـﺮﻗﻮا دﻳﻨـﻬﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﺷـﻴـﻌﺎ ﻟـ ﱠً َِِ َْْ َُ ُْ َُ ﱠَﺴﺖ ﻣـﻨـﻬﻢ ﻓـﻲ ﺷـﻲءٍِ َْ ِْ ُْ َْ  ] اﻷﻧﻌـﺎم: ٩٥١[،وﻗـﺎل : وﻻََ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗـﻔﺮﻗﻮا واﺧﺘـﻠﻔﻮا ﻣﻦ ﺑـﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟْﺒـﻴـﻨﺎت َُ ﱢََََ َُُْ ِِ ََُِْْْ َََْ ََ ُُ ﱠﱠ ُ  ] آل ﻋﻤﺮان: ٥٠١[ ﻓـﻼ ﻳﻜـﻮن ﻓﺘﻨـﺔ وﻓﺮﻗـﺔ ﻣــﻊ وﺟـﻮد اﻻﺟﺘﻬـﺎد اﻟـﺴﺎﺋﻎ ، ﺑـﻞ ﻣــﻊ ﻧـﻮع ﺑﻐـﻲ ّ. وﳍـﺬا ﻋﻦاﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣـﻦ أﺻـﻮل اﻟـﺴﻨﱠﺔ ﱡ. وﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﱠﺔ واﳊـﺪﻳﺚ ، وأﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ وﻏﲑﻫﻢ. اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ / ٢٥ ، ٣٥

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢١ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻬﻼ ﺛﻼﺛﺎ، إﻧﻜﻢ أﺋﻤﺔ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻜـﻢ ًً . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٧١[ * وﻋﻦ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻗـﺎل: ﺟﺎﻟـﺴﺖ وﻛﻴـﻊ ﺑـﻦ اﳉـﺮاح رﲪـﻪ اﷲ ﺳـﺒﻊ ﺳـــﻨﲔ، ﻓﻤـــﺎ رأﻳﺘـــﻪ ﺑـــﺰق، وﻣـــﺎ رأﻳﺘـــﻪ ﻣـــﺲ واﷲ ﺣـــﺼﺎة ﺑﻴـــﺪﻩ، وﻣـــﺎ رأﻳﺘـــﻪ ﺟﻠــﺲ ﳎﻠــﺴﻪ ﻓﺘﺤــﺮك، وﻣــﺎ رأ ﻳﺘــﻪ إﻻ ﻣــﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠــﺔ، وﻣــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﳛﻠــﻒ ﺑﺎﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٠١[ *وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﲔ ﺑـــﻦ أﰊ زﻳـــﺪ ﻗـــﺎل : ﺻـــﺎﺣﺒﺖ وﻛﻴـــﻊ ﺑـــﻦ اﳉـــﺮاح رﲪـﻪ اﷲ إﱃ ﻣﻜــﺔ، ﻓﻤـﺎ رأﻳﺘــﻪ ﻣﺘﻜﺌـﺎ، وﻻ رأﻳﺘــﻪ ﻧﺎﺋﻤـﺎ ﰲ ﳏﻤﻠــﻪ ً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣ / ٦٠١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك َ: ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا ارﺗﻔــﻊ ًَ ُ ﻣﺜــﻞ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ رﲪــﻪ اﷲ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﺻﻼة وﻻ ﺻﻴﺎم، إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺳﺮﻳﺮة ٌَ ُِ . * ﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻠـــﻢ وﻧـــﺸﺮﻩ أﻓـــﻀﻞ ﻣـــﻦ ُِ َِْ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة ﳌﻦ أراد ﺑﻪ اﷲ ِ.] اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٣٧[ *وﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻜﻠﻤﻨــﺎ ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻧﻔﻬــﻢ ﻋﻨــﻪ، وﻟــﻮ ﻛﻠﻤﻨــﺎ ﲝــﺴﺐ ﻓﻬﻤــﻪ ﻣــﺎ ﻋﻘﻠﻨــﺎ ﻋﻨــﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٣١[ *وﻋــﻦ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ زﻳــﺎد ﻋـــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺮون ﻛﻠﻪ أو ﻋﺎﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻣـﺎ ﺑـﺖ ﻣﻨـﺬ ﺛﻼﺛـﲔ ﺳـﻨﺔ إﻻ وأﻧﺎ أدﻋﻮ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ /١٢١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢١ * وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﺑﻠـــﻎ رﺗﺒــﺔ اﻻﺟﺘﻬـــﺎد، وﺷــﻬﺪ ﻟـــﻪ َُ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ، ﱂ ﻳـﺴﻎ ﻟـﻪ أن ﻳﻘﻠـﺪَﱢ َُ ُْ ٌﱠِ )١(، ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳌﺒﺘـﺪئ َُ واﻟﻌــﺎﻣﻲ اﻟــﺬي ﳛﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن أو ﻛﺜــﲑا ﻣﻨــﻪ ﻻ ﻳــﺴﻮغ ﻟــﻪ اﻻﺟﺘﻬــﺎد أﺑــﺪا، ًُ ًَ ﱠ ﻓﻜﻴـــــﻒ ﳚﺘﻬـــــﺪ وﻣـــــﺎ اﻟـــــﺬي ﻳﻘـــــﻮل؟ وﻋـــــﻼم ﻳﺒـــــﲏ؟ وﻛﻴـــــﻒ ﻳﻄـــــﲑ ََُ َُ وﻟﻤـــــﺎ ﱠَ ﻳـﺮﻳﺶ؟ ّْ َُ )٢( واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚِ: اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻲ اﻟﻴﻘﻆ اﻟﻔﻬـﻢ اﳌﺤـﺪﱢث، اﻟـﺬي ُُ َِ ُِ َ ﻗــﺪ ﺣﻔـــﻆ ﳐﺘـــﺼﺮا ﰲ اﻟﻔــﺮوع، وﻛﺘﺎﺑـــﺎ ﰲ ﻗﻮاﻋـــﺪ اﻷﺻــﻮل، وﻗـــﺮأ اﻟﻨﺤـــﻮ، ًً وﺷــــﺎرك ﰲ اﻟﻔــــﻀﺎﺋﻞ ﻣــــﻊ ﺣﻔﻈــــﻪ ﻟﻜﺘــــﺎب اﷲ وﺗــــﺸﺎﻏﻠﻪ ﺑﺘﻔــــﺴﲑﻩ وﻗــــﻮة ﻣﻨﺎﻇﺮﺗــﻪ، ﻓﻬــﺬﻩ رﺗﺒــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻠــﻎ اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﳌﻘﻴــﺪ، ﱠُ َوﺗﺄﻫــﻞ ﻟﻠﻨﻈــﺮ ﰲ دﻻﺋــﻞ َِ ﱠ اﻷﺋﻤـﺔ، ﻓﻤـﱴ وﺿـﺢ ﻟـﻪ اﳊـﻖ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ، وﺛﺒـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﻨﺺ، وﻋﻤـﻞَِ َﱡَ َ أﺣــــﺪ اﻷﺋﻤــــﺔ اﻷﻋــــﻼم ﻛــــﺄﰊ ﺣﻨﻴﻔــــﺔ ﻣــــﺜﻼ، أو ﻛﻤﺎﻟــــﻚ، أو اﻟﺜــــﻮري، أو ًﱢ ُِ اﻷوزاﻋﻲ، أو اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ، وأﲪـﺪ، وإﺳـﺤﺎق، ﻓﻠﻴﺘﺒـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﳊـﻖ ﱠْ ِﱠََْ ّﱢ وﻻ ﻳــــﺴﻠﻚ اﻟــــﺮﺧﺺ و ََ ﱡِ ُْﻟﻴﺘــــﻮرع، وﻻ ﻳــــﺴﻌﻪ ﻓﻴﻬــــﺎ ﺑﻌــــﺪ ﻗﻴــــﺎم اﳊﺠــــﺔ ﻋﻠﻴــــﻪ ِِ ُﱠ َْ ﺗﻘﻠﻴﺪ، ﻓﺈن ﺧﺎف ﳑﻦ ﻳﺸﻐﱢﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓـﻠﻴﺘﻜﺘﻢ ﱠَ ٌَْ ُ ﺑﻔﻌﻠﻬــﺎ، ﻓﺮﲟــﺎ أﻋﺠﺒﺘــﻪ ﻧﻔــﺴﻪ، وأﺣــﺐ اﻟﻈﻬــﻮر، ﻓﻴﻌﺎﻗــﺐ، وﻳــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ َُ ّ اﻟــــﺪاﺧﻞ ﻣــــﻦ ﻧﻔــــﺴﻪ، ﻓﻜــــﻢ ﻣــــﻦ رﺟــــﻞ ﻧﻄــــﻖ ﺑــــﺎﳊﻖ، وأﻣــــﺮ ﺑــــﺎﳌﻌﺮوف، ﱢٍ ُ ﻓـﻴـﺴﻠﻂ اﷲ ُﱢ َُﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺆذﻳـﻪ ﻟــﺴﻮء ﻗــﺼﺪﻩ، وﺣﺒـﻪ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳــﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ، ﻓﻬــﺬا ﱢُُ داء ﺧﻔــﻲ ﺳــﺎر ﰲ ﻧﻔــﻮس اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ داء ﺳــﺎر ﰲ ﻧﻔــﻮس اﳌﻨﻔﻘــﲔ ٍٍ ٌٌ ﱞ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء وأرﺑـﺎب اﻟﻮﻗـﻮف واﻟـﱰب اﳌﺰﺧﺮﻓـﺔ وﻫـﻮ داء ﺧﻔـﻲ ﻳـﺴﺮي ﰲ ﱞَ ِِ ﱡِ (1) ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻷول وﻫﻮ ا. (2)ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢١ ﻧﻔــــﻮس اﳉﻨــــﺪ واﻷﻣــــﺮاء وا ُﱠ َُ اﳉﻤﻌـــﺎن وﰲ ﻧﻔـــﻮس اٌُ َُّ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔِ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٠٠٤١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢١ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺗﺒﻠﻴﻐﻪ * ﻗــــﺎل ﺳــــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــــﻲ َْ  :ﻋﻠــــﻢ ﻻ يُُ ٌ ﻳـﻨـﻔﻖ ﻣﻨﻪَُْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٥٢٥[ *وﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗـﺎل: " إن اﻟﻨـﺎس ﻗـﺪ أﺣــﺴﻨﻮا اﻟﻘـﻮل، ﻓﻤـﻦ واﻓـﻖ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻌﻠـﻪ ﻓــﺬاك اﻟـﺬي أﺻـﺎب ﺣﻈـﻪ، وﻣـﻦ ﻻ ﻳﻮاﻓــﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺬاك اﻟﺬي ﻳﻮﺑﺦ ﻧﻔﺴﻪُ". ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٨١[ *وﻗــــــﺎل :ﺗﻌﻠﻤــــــﻮا اﻟﻌﻠــــــﻢ ﻓــــــﺈذا ﻋﻠﻤــــــﺘﻢ ﻓــــــﺎﻋﻤﻠﻮا.] اﳊﻠﻴــــــﺔ )ē (١ / ٩١١[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﻴﻢ ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد  – ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ – ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻼم. ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ أن رﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﺨﻠﻮ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﳜﻠﻮ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر، ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺎ اﺑـــﻦ آدم ﻣــــﺎ ﻏـــﺮﱠك ﰊ؟ اﺑــــﻦ آدم ﻣـــﺎذا أﺟﺒــــﺖ اﳌﺮﺳـــﻠﲔ، اﺑــــﻦ آدم ﻣــــﺎذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ؟. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٢١[ *وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟـﺪرداء :إن ﻣـﻦ ﺷـﺮ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﺪ اﷲ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٧١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً :أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧـﺎف أن ﻳﻘـﺎل ﱄ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ: أﻋﻠﻤﺖ أم ﺟﻬﻠﺖ؟ ﻓـﺈن ﻗﻠـﺖ ﻋﻠﻤـﺖُ. ﻻ ﺗﺒﻘـﻰ آﻳـﺔ آﻣـﺮة أو زاﺟـﺮة إﻻ أُﺧـﺬت ﺑﻔﺮﻳــﻀﺘﻬﺎ، اﻵﻣـﺮة ﻫــﻞ اﺋﺘﻤـﺮت، واﻟﺰاﺟــﺮة ﻫـﻞ ازد ُﺟــﺮت، ﻓــﺄﻋﻮذ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢١ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ﻋﻠــﻢ ﻻ ﻳﻨﻔـﻊ، وﻧﻔـﺲ ﻻ ﺗــﺸﺒﻊ، ودﻋـﺎء ﻻ ﻳـﺴﻤﻊ ُ)رواﻩ اﻹﻣــﺎم أﲪﺪ(.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٠٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :إﳕــﺎ أﺧــﺸﻰ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻲ أن ﻳﻘــﺎل ﱄ ﻋﻠــﻰ رؤوس اﳋﻼﺋــــﻖ: ﻳــــﺎ ﻋــــﻮﳝﺮ ﻫــــﻞ ﻋﻠﻤــــﺖ؟ ﻓــــﺄﻗﻮل: ﻧﻌــــﻢ. ﻓﻴﻘــــﺎل: ﻣــــﺎذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ؟. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٠٣[ *وﻗــﺎل ﺟﻨــﺪب اﻟﺒﺠﻠــﻲ  :ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻌــﻆ اﻟﻨــﺎس وﻳﻨــﺴﻰ ﻧﻔــﺴﻪ ﻣﺜــﻞ اﳌــﺼﺒﺎح ﻳــﻀﻲء ﻟﻐــﲑﻩ وﳛــﺮق ﻧﻔــﺴﻪ . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪــﺪ / ٠٣٣[ *وﻗــﺎل ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ : اﻋﻠﻤــﻮا ﻣــﺎ ﺷــﺌﺘﻢ أن ﺗﻌﻠﻤـــــﻮا، ﻓﻠـــــﻦ ﻳـــــﺆﺟﺮﻛﻢ اﷲ ﺑﻌﻠـــــﻢ ﺣـــــﱴ ﺗﻌﻤﻠـــــﻮا . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē ( ١/٥٨١[ * وﻋــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻗــﺎ ل: ﺗﻜﻠــﻢ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ذات ﻳـــﻮم، وﻋﻨـــﺪﻩ رﻫـــﻂ ﻣـــﻦ إﺧﻮاﻧـــﻪ، ﻓـــﺼﺢ ﻟـــﻪ ﻣﻨﻄـــﻖ وﻋﻈـــﺔ ﺣـــﺴﻨﺔ، ٌٌ ﻓﻨﻈﺮ إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻠـﺴﺎﺋﻪ، وﻫـﻮ ﳜـﺬف ُِ َ دﻣﻌﺘـﻪ، ﻓﻘﻄـﻊ دﻣﻌﺘـﻪ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﻪ: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، اﻣـﺾ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﻚ ﻓـﺈﱐ أرﺟـﻮ أن ﳝـﻦ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﲰﻌــــﻪ أو ﺑﻠﻐــــﻪ. ﻗــــﺎل: إﻟﻴــــﻚ ﻋــــﲏ، ﻓــــﺈن ﰲ اﻟﻘــــﻮل ﻓﺘﻨــــﺔ، واﻟﻔﻌــــﺎل أوﱃ ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٨١[ * وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻜﺮ ﻻ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ : أﺧﱪﻧﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻـﺮ اﻟـﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﺸﺎﻩ، ﻗﻴﻞ ﻟـﻪ : أﺧـﱪﻛﻢ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﱪﻛـﺎت اﳍﻤـﺪاﱐ، ﻗـﺮاءة ﻋﻠﻴـﻪ وأﻧـﺖ ﺗـﺴﻤﻊ ﺳـﻨ ًﺔ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣١ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ، ﻗﺎل: أﻧﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻃـﺎﻫﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺴﻠﻔﻲ، ﻗــﺮاءة ﻋﻠﻴــﻪ وأﻧــﺎ أﲰــﻊ ﺳــﻨﺔ إﺣــﺪى وﺳــﺒﻌﲔ وﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: أﺧﱪﻛﻢ اﻟﺸﻴﺨﺎن؛ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم اﻷﻧﺼﺎري، وأﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧـﺸﻴﺶ؛ ﻗـﺎل اﻟـﺸﺮﻳﻒ : أﻧﺒـﺄ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷـﺎذان؛ ﻗـﺎل: أﻧﺒـﺄ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻨﺠـﺎد، ﻗـﺎل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﳉـــﺮوي، ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ، ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪة اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪة، ﻗــﺎل: ﺣـــﺪﺛﲏ ﺣﻴـــﻮة ﺑـــﻦ ﺷـــﺮﻳﺢ، ﻋـــﻦ ﻋﻘﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻠﻢ، ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ اﳊﺒﻠـــــﻲ، ﻋـــــﻦ اﻟـــــﺼﻨﺎﲝﻲ، ﻋـــــﻦ ﻣﻌـــــﺎذ رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ، ﻗـــــﺎل: ﻗـــــﺎل ﱄ اﻟﻨﱯ  : )إﱐ أﺣﺒﻚ، ﻓﻘﻞ: اﻟﻠﻬﻢ أﻋﲏ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮك وﺷﻜﺮك وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻚ (. ﻗﺎل اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ: ﻗـﺎل ﱄ ﻣﻌـﺎذ: إﱐ أﺣﺒـﻚ، ﻓﻘـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻋﺎء، ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ : ﻗـﺎل ﱄ اﻟـﺼﻨﺎﲝﻲ: وأﻧـﺎ أﺣﺒـﻚ، ﻓﻘـﻞ؛ ﻗـﺎل ﻋﻘﺒـﺔ: ﻗـﺎل ﱄ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ : وأﻧـــﺎ أﺣﺒـــﻚ ﻓﻘـــﻞ؛ ﻗـــﺎل ﺣﻴـــﻮة: ﻗـــﺎل ﱄ ﻋﻘﺒـــﺔ: وأﻧـــﺎ أﺣﺒـــﻚ ﻓﻘـــﻞ؛ ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪة: ﻗـــﺎل ﱄ ﺣﻴـــﻮة: وأﻧـــﺎ أﺣﺒـــﻚ ﻓﻘـــﻞ؛ ﻗـــﺎل ﻋﻤــــﺮو: ﻓﻘــــﺎل ﱄ أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪة: وأﻧــــﺎ أﺣﺒــــﻚ ﻓﻘــــﻞ؛ ﻗــــﺎل ﱄ ﺣــــﺴﻦ ﻳﻌــــﲏ اﳉﺮوي: وأﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﻓﻘﻞ، ﻗﺎل ﻟﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ: وأﻧـﺎ أﺣـﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا، ﻗﺎل ﻟﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨﺠﺎد: وأﻧﺎ أﺣﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا، ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ اﻟـﺸﺮﻳﻒ: ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ اﳊﺮﻗــﻲ: وأﻧــﺎ أﻧــﺎ أﺣــﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟــﻮا، وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺧــﺸﻴﺶ: وﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ اﺑﻦ ﺷﺎذان: وأﻧﺎ أﺣﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا: وﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﺑﻦ ﺧﺸﻴﺶ : وﳓﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣١ ﳓﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟﻮا، وﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ: وأﻧـﺎ أﺣـﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟـﻮا: وﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ ﺷـﻴﺨﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﺟﻌﻔـﺮ: وأﻧـﺎ أﺣـﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟـﻮا، وﻗــﺎل ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﺸﺎﻩ : وأﻧـﺎ أﺣـﺒﻜﻢ ﻓﻘﻮﻟـﻮا. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٠٥، ٢٠٥[ *وروي ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﱄ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــــﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ُ: ﻷن أَﻧــــﺸﺮ ﻋﻠﻤــــﻲ أﺣــــﺐ إﱄ ﻣــــﻦ أن أذﻫــــﺐ ﺑــــﻪ إﱃ ﱠﱡ َ ﻗﱪي. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٠٥[ * وﻋﻦ اﻟﺰﻫـ ﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﻘـﺒﺾ ﻗﺒـﻀﺎ ﺳـﺮﻳﻌﺎ، ﻓﻨـﺸﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ًً ﺛﺒــــﺎت اﻟــــﺪﻳﻦ واﻟــــﺪﻧﻴﺎ، وﰲ ذﻫــــﺎب اﻟﻌﻠــــﻢ ذﻫــــﺎب ذﻟــــﻚ ﻛﻠــــﻪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٦٢[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ ً: إﻳــــﺎك وﻏﻠــــﻮل اﻟﻜﺘـــــﺐ، ﻗﻠــــﺖ: وﻣـــــﺎ ﻏﻠﻮﳍﺎ؟ ﻗﺎل: ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢[ *وﻋـــﻦ ﻣﻨـــﺼﻮر رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل: ﻧﺒﺌـــﺖ أن ﺑﻌـــﺾ ﻣـــﻦ ﻳﻠﻘـــﻰ ﰲ اﻟﻨــﺎر، ﻳﺘــﺄذى أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر ﺑﺮﳛــﻪ. ﻓﻴﻘــﺎل ﻟــﻪ: وﻳﻠــﻚ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ﺗﻌﻤــﻞ؟ أﻣــﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨــﺎ ﻣــﺎ ﳓــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱳ، ﺣــﱴ اﺑﺘﻠﻴﻨــﺎ ﺑــﻚ وﺑﻨــﱳ رﳛــﻚ، ﻓﻴﻘــﻮل: ﻛﻨﺖ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﻠﻢ أﻧﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻲً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٥٤[ * وﻗـﺎل ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪــﻪ اﷲ ُ: ﻣــﺎ ﺑﻠﻐـﲏ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ  ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻂ إﻻ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ وﻟﻮ ﻣﺮة َﱠ َُ ﱡٌ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٦٩٦[. *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻳﻬﺘــﻒ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﺈن أﺟﺎﺑــﻪ وإﻻ َّ ارﲢﻞ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٣٢٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣١ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا أراد أن ﻳﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﺗـﺄدب وﺗﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨ ﺔ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٦٣[ *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك . ﻗـــﺎل: ﺳـــﺌﻞ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ: ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ أو اﻟﻌﻤـﻞ؟ ﻓﻘـﺎل: إﳕـﺎ ﻳـﺮاد اﻟﻌﻠــــﻢ ﻟﻠﻌﻤــــﻞ، ﻻ ﺗــــﺪع ﻃﻠــــﺐ اﻟﻌﻠــــﻢ ﻟﻠﻌﻤــــﻞ، وﻻ ﺗــــﺪع اﻟﻌﻤــــﻞ ﻟﻄﻠــــﺐ اﻟﻌﻠﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٧٣[ *وﻋــﻦ اﻷوزاﻋــﻲ ﻗــﺎل : ﻗــﺪم ﻋﻄــﺎء اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺸﺎم ﻓﻨــﺰل ﻋﻠــﻰ ﻣﻜﺤــﻮل، ﻓﻘــﺎل ﳌﻜﺤــﻮل: ﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ أﺣــﺪ ﳛﺮﻛﻨــﺎ؟ ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢ! ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻴــﺴﺮة رﲪــﻪ اﷲ، ﻓــﺄﺗﻮﻩ ﻓﻘــﺎل ﻋﻄــﺎء : ﺣﺮﻛﻨــﺎ رﲪــﻚ اﷲ، ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢ! ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا ﻋﻠﻤﻮا ﻋﻤﻠﻮا، ﻓﺈذا ﻋﻤﻠﻮا ﺷـﻐﻠﻮا، ﻓـﺈذا ﺷـﻐﻠﻮا ﻓﻘـﺪوا، ُُ ﻓﺈذا ﻓﻘﺪوا ﻃﻠﺒﻮا، ﻓﺈذاُ ﻃﻠﺒﻮا ﻫﺮﺑﻮا َ. ﻗـﺎل: أﻋـﺪ ﻋﻠـﻲ، ﻓﺄﻋـﺎد ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺮﺟـﻊ ّ ﻋﻄﺎء وﱂ ﻳﻠﻖ ﻫﺸﺎﻣﺎ ً!! ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٩١[ *وﻋــــﻦ أﰊ واﺋــــﻞ، ﻋــــﻦ ﻋﻠﻘﻤــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : وﻗﻴــــﻞ ﻟــــﻪ: أﻻ ﺗﻘـــﺺ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ؟ ﻗـــﺎل: إﱐ ﻷﻛـــﺮﻩ أن آﻣـــﺮﻛﻢ ﲟـــﺎ ﻻ أﻓﻌـــﻞ . ]اﻟﺰﻫـــﺪ ﻟﻺﻣـــﺎم أﲪﺪ / ٢٧٣[ *وﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻳـﺸﺮف أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ ﰲ اﳉﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗــﻮم ﰲ اﻟﻨــﺎر ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن: ﻣــﺎ ﻟﻜــﻢ ﰲ اﻟﻨــﺎر، وإﳕــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻧﻌﻤــﻞ ﲟــﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻧــﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻤﻜﻢ وﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻪ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٢١٦[ * وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﺧﻄﻴــــﺐ ﳜﻄــــﺐ إﻻ ﻋﺮﺿــــﺖ ﻋﻠﻴــــﻪ ُ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٧[