حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٤١ ﻗﺎل: ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟْﻤﺤـﺴﻨﻴﻦ ََ ِِ ُْ ﱢـٌ َِ] اﻷﻋـﺮاف :٦٥[ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل ﻓﻴﻤـﺎ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل: أﻋﻔﲏ ﻋﻦ ﻫﺬا. ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن: ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺗﻠﻘﻴﻬـﺎٌ. ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣﺎزم : إن أﻧﺎﺳـﺎ أﺧـﺬوا ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻋﻨـﻮة ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻣـﺸﺎورة ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ًً وﻻ اﺟﺘﻤــــﺎع ﻣــــﻦ رأﻳﻬــــﻢ، ﻓــــﺴﻔﻜﻮا ﻓﻴــــﻪ اﻟــــﺪﻣﺎء ﻋﻠــــﻰ ﻃﻠــــﺐ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ، ﰒ ٍَ ارﲢﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﳍﻢ؟ ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﺾ ﺟﻠـﺴﺎﺋﻪ : ﺑــﺌﺲ ﻣـــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻳـــﺎ ﺷــﻴﺦَ. ﻗـــﺎل أﺑــﻮ ﺣـــﺎزم : ﻛــﺬﺑﺖ، إن اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ أﺧـــﺬ َ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻟﻴﺒﻴﻨﻨــﻪ ﻟﻠﻨـﺎس وﻻ ﻳﻜﺘﻤﻮﻧــﻪُّ . ﻗــﺎل ﺳـﻠﻴﻤﺎن: اﺻــﺤﺒﻨﺎ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ْ ﺣـﺎزم ﺗـﺼﺐ ﻣﻨــﺎ وﻧـﺼﺐ ﻣﻨـﻚ ْْ ِِ ُُّ . ﻗــﺎل: أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣــﻦ ذﻟـﻚ. ﻗــﺎل: وﱂ؟ ﻗﺎل: أﺧﺎف أن أرﻛﻦ إﻟﻴﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻠﻴﻼ، ﻓﻴﺬﻳﻘﲏ ﺿﻌﻒ اﳊﻴﺎة وﺿﻌﻒ ََ ْْ ًَ ًَ اﳌﻤـــﺎت. ﻗـــﺎل: ﻓﺄﺷـــﺮ ﻋﻠـــَِﻲ. ﻗـــﺎل: اﺗـــﻖ اﷲ أن ﻳـــﺮاك ﺣﻴـــﺚ ّ ﻳﻔﻘــﺪك ﺣﻴــﺚ أﻣــﺮك َ. ﻗــﺎل: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺣــﺎزم ادع ﻟﻨــﺎ ﲞــﲑ، ﻗــﺎل ُ: اﻟﻠﻬــﻢ إن ﻛـــﺎن ﺳـــﻠﻴﻤﺎن وﻟﻴـــﻚ ﻓـﻴـــﺴﺮﻩ ﻟﻠﺨـــﲑ، وإن ﻛـــﺎن ﻋـــﺪوك ﻓﺨـــﺬ إﱃ اﳋـــﲑ ﱠْ ﱢَ َّ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ. ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻏﻼم ﻫﺎت ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎرَ. ﰒ ﻗﺎل: ﺧﺬﻫﺎ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺣـﺎزم . ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ إﱐ أﺧـﺎف أن ﻳﻜـﻮن ﻟﻤـﺎ ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻛﻼﻣـﻲ َِ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٤[ *وﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳌﻘــﺪام اﻟــﺮازي ﻗــﺎل : وﻗــﻊ اﻟــﺬﺑﺎب ﻋﻠــﻰ اﳌﻨــﺼﻮر ﻓﺬﺑــﻪ ﻋﻨــﻪ، ﻓﻌــﺎد ﻓﺬﺑــﻪ ﺣــﱴ أﺿــﺠﺮﻩ ﱠﱠ ََ . ﻓــﺪﺧﻞ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﳌﻨــﺼﻮر : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﱂ ﺧﻠــﻖ اﷲ َِ- ﻋــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- اﻟﺬﺑﺎب؟ ﻗﺎل: ﻟﻴﺬل ﺑﻪ اﳉﺒﺎﺑﺮة ُِّ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٩٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٥١ * وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي : ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪـﻪ اﷲ ﻓـﻴﻤﻦ ﺧـﺮج ﻋﻠــﻰ اﳊﺠــﺎج ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاء، وﺷـــﻬﺪ دﻳــﺮ اﳉﻤــﺎﺟﻢ، ﻓﻠﻤــﺎ ا َّ ُ اﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﻫــﺮب، ﻓﻠﺤــﻖ ﲟﻜــﺔ، ﻓﺄﺧــﺬﻩ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ُﱠ َ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺴﺮي، وﻛﺎن واﱄ اﻟﻮ َْ ِﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ، ﻓﺒﻌﺚ ﺑـﻪ إﱃ اﳊﺠﺎج. وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ ﻗــﺎل: ﳌــﺎ أُﰐ اﳊﺠــﺎج ﺑــﺴﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل: أﻧــﺖ اﻟــﺸﻘﻲ ﺑــﻦ ﻛــﺴﲑ؟ ﻗــﺎل َُ ّ: ﺑــﻞ أﻧــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ. ﻗــﺎل: ﺑــﻞ أﻧﺖ اﻟﺸﻘﻲ ﺑﻦ ﻛﺴﲑ ﻗـﺎل ّ: ﻛﺎﻧـﺖ أﻣـﻲ أَﻋـﺮف ﺑـﺎﲰﻲ ﻣﻨـﻚ، ﻗـﺎل ّْ : ﻣـﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ ﳏﻤــﺪ؟ ﻗــﺎل: ﺗﻌــﲏ اﻟﻨــﱯ  ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ. ﻗــﺎل: ﺳــﻴﺪ وﻟــﺪ آدم، اﳌﺼﻄﻔﻰ، ﺧﲑ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ وﺧﲑ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ َََ .. ﻗـــﺎل: ﻓﻤـــﺎ ﺗﻘـــﻮل ﰲ أﰊ ﺑﻜـــﺮ اﻟـــﺼﺪﻳﻖ؟ ﻗـــﺎلٍ: اﻟـــﺼﺪﻳﻖ ﺧﻠﻴﻔـــﺔ ّ رﺳـﻮل اﷲ ، ﻣــﻀﻰ ﲪﻴــﺪا، وﻋــﺎش ﺳــﻌﻴﺪا، وﻣــﻀﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺎج ﻧﺒﻴــﻪًً  ﱂ ﻳﻐﲑ وﱂ ﻳﺒﺪل ّّ . ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ ﻋﻤــﺮ؟ ﻗــﺎل: ﻋﻤــﺮ اﻟﻔــﺎروق ﺧــﲑة اﷲ وﺧــﲑة ِ رﺳ ﻮﻟﻪ، ﻣﻀﻰ ﲪﻴﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎج ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﱂ ﻳﻐﲑ وﱂ ﻳﺒﺪل ّّ ً. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ ﻋﺜﻤــﺎن؟ ﻗــﺎل: اﳌﻘﺘــﻮل ﻇﻠﻤــﺎ، اَّ ًُ اﻟﻌــﺴﺮة اﳊــﺎﻓﺮ ﺑﺌــﺮ روﻣــﺔ، اﳌـــﺸﱰي ﺑﻴﺘــﻪ ﰲ اﳉﻨــﺔ، ﺻــﻬﺮ رﺳـــﻮل اﷲ َْ ُ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻴﻪ، زوﺟﻪ اﻟﻨﱯ ّ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ْ. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ ﻋﻠــﻲ؟ ﻗــﺎلّ: اﺑــﻦ ﻋــﻢ رﺳــﻮل اﷲ ، وأول ﻣﻦ أﺳﻠﻢ، وزوج ﻓﺎﻃﻤﺔ وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٥١ ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ؟ ﻗﺎل ﱠ: أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻗﺎل : ﺑﺚ ُّ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﻗﺎل: إذا ﻧﺴﻮءك وﻻ ﻧﺴﺮك، ﻗﺎل َّ ً: ﺑﺚﱠ ﺑﻌﻠﻤﻚ ُ. ﻗﺎل: أﻋﻔﲏ. ﻗﺎل: ﻻ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﲏ إن أﻋﻔﻴﺘﻚ ّ. ﻗﺎل: إﱐ ﻷﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﳐﺎﻟﻒ ٌ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ، ﺗﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ أ ﻣﻮرا ﺗﺮﻳﺪ ًُ اﳍﻼك، وﺳﱰد ﻏﺪا ﻓﺘﻌﻠﻢ، ﻗﺎلًُ َِ: أَﻣﺎ واﷲ ﻷﻗﺘﻠﻨﻚ ﻗﺘﻠﺔ ﱂ أﻗﺘﻠﻬﺎ أﺣﺪا ًًّ ِ ﻗﺒﻠﻚ، وﻻ أﻗﺘﻠﻬﺎ أﺣﺪا ﺑﻌﺪكً. ﻗﺎل: إذا ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻲ دﻧﻴﺎي، وأﻓﺴﺪ ًََ ُّ ﻋﻠﻴﻚ آﺧﺮﺗﻚ . ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻏﻼم اﻟﺴﻴﻒ واﻟﻨﻄﻊ، ﻓﻠﻤﺎ وﱃ ﺿﺤﻚ ّْ َّ . ﻗﺎل: ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻚ ﺗﻀﺤﻚ. ﻗﺎل: ﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺎل : ﻓﻤﺎ أﺿﺤﻜﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﻞ؟ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺟﺮأﺗﻚ ُﻋﻠﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - وﻣﻦ ﺣﻠِﻢ اﷲ ﻋﻨﻚ. ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻏﻼم اﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻘﺎل: وﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲَِ ََْ ُْ ﱠ ﻟﻠﺬي ﻓﻄﺮ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺣﻨﻴﻔﺎ وﻣﺎ أَﻧﺎ ﻣﻦ اﻟْﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ََ ِِ ِﱠْ ََََُ َِ ََ ًِ َْ َِ َََ ﱠِ  ]اﻷﻧﻌﺎم: ٩٧[ﻓﺼﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻘﺎل : ﻓﺄﻳـﻨﻤﺎ ﺗـﻮﻟﻮا ﻓـﺜﻢﱠَ ََ ﱡََُ ََْ وﺟﻪ اﻟﻠﻪ ُِّ َْ ] اﻟﺒﻘﺮة :٥١١[ﻗﺎل: اﺿﺮب ﺑﻪ اﻷرض ْ. ﻗﺎل: ﻣﻨـﻬﺎَْ ِ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻴﺪﻛﻢ وﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ ﺗﺎرة أُﺧﺮى َُُْْ ًُُ َََ َْْْ ُْ ُِ ََ َُِْ ِِ ََ  ]ﻃﻪ: ٥٥[ ﻗﺎل: اذﺑﺢ ﻋﺪو اﷲ، ﻓﻤﺎ أﻧﺰﻋﻪ ﻵﻳﺎت َّ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٥٥[ * وﻗـــﺎل اﻷﺻـــﻤﻌﻲ: دﺧـــﻞ ﻋﻄـــﺎء ﺑـــﻦ أﰊ رﺑـــﺎح رﲪـــﻪ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ُ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻣـــﺮوان، وﻫـــﻮ ﺟـــﺎﻟﺲ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺴﺮﻳﺮ، وﺣﻮﻟـــﻪ اﻷﺷـــﺮاف، َُ وذﻟﻚ ﲟﻜﺔ ﰲ وﻗـﺖ ﺣﺠـﻪ ﰲ ﺧﻼﻓﺘـﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺑـﺼﺮ ﺑـﻪ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ، ﻗـﺎم ُُ َﱠ ﱢ إﻟﻴﻪ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وأﺟﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﺮﻳﺮ، وﻗﻌـ َﱠ ﺪ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ، وﻗـﺎلَ: ﻳـﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٥١ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ: ﺣﺎﺟﺘََﻚ؟ ﻗﺎل: ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔَ! اﺗـَﻖ اﷲ ﰲ أوﻻد اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ِِ واﻷﻧــﺼﺎر، ﻓﺈﻧــﻚﱠَ ِ ﻓـﺈُﱠ َُ ِ ﻋــﻨﻬﻢ، واﺗــﻖ اﷲ ﻓــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﺑِﱠﺎﺑــﻚ، ﻓــﻼ ﺗـﻐﻔــﻞ ﻋــﻨﻬﻢ، وﻻ ﺗـﻐﻠــﻖ دوِْ ْْ َُُ ﺑﺎﺑﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪَ: أﻓﻌﻞ، ﰒَُ : ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ! إﳕﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﺎ ﺣﻮاﺋﺞ ﻏﲑك، وﻗﺪ ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘـﻚ؟ ﻗـﺎلََُ : ﻣـــــﺎﱄ إﱃ ﳐﻠـــــﻮق ﺣﺎﺟـــــﺔ، ﰒ ﺧـــــﺮج، ﻓﻘـــــﺎل ﻋﺒـــــﺪ اﳌﻠـــــﻚ : ﻫـــــﺬا وأﺑﻴـــــﻚ اﻟﺸﺮف، ﻫﺬا وأﺑﻴﻚ اﻟﺴﺆدد ُُ ﱡُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٨٥[ * وﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺮﺷــﺪ ﻗــﺎل : ﳌــﺎ وﱄ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻫﺒــﲑة اﻟﻌــﺮاق، أرﺳــﻞ إﱃ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ وإﱃ اﻟــﺸﻌﱯ، ﻓــﺄﻣﺮ ﳍﻤــﺎ ﺑﺒﻴــﺖ وﻛﺎﻧــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺷــــﻬﺮا ً– أو ﳓــــﻮﻩ – ﰒ إن اﳋــــﺼﻲ ﻏــــﺪا ﻋﻠﻴﻬﻤــــﺎ ذات ﻳــــﻮم ﻓﻘــــﺎل: إن اﻷﻣﲑ داﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ، ﻓﺠﺎء ﻋﻤﺮ ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻟـ ًﻪ ﻓـﺴﻠﻢ، ﰒ ﺟﻠـﺲ ﻣﻌﻈﻤــﺎ ﳍﻤــﺎ، ﻓﻘــﺎلً: إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ، ﻳﻨﻔــﺬ ﻛﺘﺒــﺎ ً أﻋــــﺮف أن ﰲ إﻧﻔﺎذﻫــــﺎ اﳍﻠﻜــــﺔ، ﻓــــﺈن أﻃﻌﺘــــﻪ ﻋــــﺼﻴﺖ اﷲ، وإن ﻋــــﺼﻴﺘﻪ أﻃﻌﺖ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻳﺎ ﱄ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﱵ إﻳﺎﻩ ﻓﺮﺟﺎ؟ ً ﻓﻘـــﺎل اﳊـــﺴﻦ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﻤـــﺮو أﺟـــﺐ اﻷﻣـــﲑ)١(، ﻓـــﺘﻜﻠﻢ اﻟـــﺸﻌﱯ ﻓﺎﳓﻂ ﰲ ﺣﺒﻞ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة. (1)أي أﺟﺐ اﻷﻣﲑ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٥١ ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل أﻧـﺖ ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﺳـﻌﻴﺪ؟ ﻓﻘـﺎل: أﻳﻬـﺎ اﻷﻣـﲑ ﻗـﺪ ﻗــﺎل اﻟﺸﻌﱯ ﻣﺎ ﻗﺪ ﲰﻌﺖ، ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ؟. ﻓﻘﺎل: أﻗﻮل ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة، ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻨﺰل ﺑﻚ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻆ ﻏﻠﻴﻆ، ﻻ ﻳﻌﺼﻲ اﷲ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻚ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻗﺼﺮك إﱃ ﺿﻴﻖ ﻗﱪك، ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة، إن ﺗﺘﻖ اﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﻻ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ اﷲ - ﻋﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ أﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻧﻈﺮة ﻣﻘﺖ، ﻓﻴﻐﻠﻖ دوﻧﻚ، ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺻﺪر ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ، ﻛﺎﻧﻮا ً واﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻲ ﻣﻘﺒﻠﺔ، أﺷﺪ إدﺑﺎرا ﻣﻦ إﻗﺒﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ً ﻣﺪﺑﺮة، ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة، إﱐ أﺧﻮﻓﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﺧﻮﻓﻜﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ً: ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎﻣﻲ وﺧﺎف وﻋﻴﺪِِِ َََ ََ َََ ََْ ِِ َ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٤١[، ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة إن ﺗﻚ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻛﻔﺎك ﺑﺎﺋﻘﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، وإن ﺗﻚ ﻣﻊ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﷲ، وﻛﻠﻚ اﷲ إﻟﻴﻪ. ﻗـــﺎل: ﻓﺒﻜـــﻰ ﻋﻤـــﺮ وﻗـــﺎم ﺑﻌﱪﺗـــﻪ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻛـــﺎن ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﺪ أرﺳـــﻞ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺈذ ﺑﻌـــﺾ اﻹﻗﺘـــﺎر، ﻓﺨـــﺮج اﻟـــﺸﻌﱯ إﱃ اﳌـــﺴﺠﺪ ﻓﻘـــ ﺎل: ﻳـــﺎ أﻳﻬـــﺎ اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﻦ اﺳــﺘﻄﺎع ﻣــﻨﻜﻢ أن ﻳــﺆﺛﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻘــﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌــﻞ، ﻓﻮاﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٥١ ﺑﻴــﺪﻩ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺴﻦ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺠﻬﻠﺘــﻪ، وﻟﻜــﻦ أردت وﺟــﻪ اﺑــﻦ ﻫﺒــﲑة ً ﻓﺄﻗﺼﺎﱐ اﷲ ﻣﻨﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٣٣[ * وﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻗـﺎل: ﺣـﺞ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ. ﻓﺨــﺮج ﺣﺎﺟﺒــ ﻪ ذات ﻳــﻮم ﻓﻘــﺎل: إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻗــﺎل: اﺑﻌﺜــﻮا إﱄ ﻓﻘﻴﻬــﺎ ًّ أﺳــﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ ﺑﻌــﺾ اﳌﻨﺎﺳـــﻚ. ﻗــﺎل: ﻓﻤـــﺮ ﻃــﺎووس رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﻫـــﺬا ﻃــﺎووس اﻟﻴﻤــﺎﱐ، ﻓﺄﺧــﺬﻩ اﳊﺎﺟــﺐ ﻓﻘــﺎل: أﺟــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻘــﺎل: أﻋﻔــﲏ ﻓــﺄﰉ ﻗــﺎل: ﻓﺄدﺧﻠــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻃــﺎووس: ﻓﻠﻤــﺎ وﻗﻔــﺖ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ، ﻗﻠـــﺖ: إن ﻫـــﺬا اﺄﻟﲏ اﷲ ﻋﻨـــﻪ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ إن ﺻـــﺨﺮة ﻛﺎﻧـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﻔﲑ ﺟـــﺐ ﰲ ﺟﻬـــﻨﻢ ﻫـــﻮت ﻓﻴﻬـــﺎ ﺳـــﺒﻌﲔ ﺧﺮﻳﻔـــﺎ ً ﺣـﱴ اﺳـﺘﻘﺮت ﻗﺮارﻫـﺎ، أﺗـﺪري ﳌــﻦ أﻋـﺪﻫﺎ اﷲ؟ ﻗـﺎل : ﻻ! ﰒ ﻗـﺎل: وﻳﻠــﻚ ﳌﻦ أﻋﺪﻫﺎ اﷲ؟ ﻗﻠﺖ: ﳌﻦ أﺷﺮﻛﻪ اﷲ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﺠـﺎر ﻗـﺎل : ﻓﺒﻜـﻰ ﳍـﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٣[ *وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: ﺟﺎء اﺑـﻦ ﻟـﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻓﺠﻠـﺲ إﱃ ﺟﻨــﺐ ﻃــﺎووس ﻓﻠــﻢ ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﻟﻴــﻪ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ: ﺟﻠــﺲ إﻟﻴــﻚ اﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻓﻠـــﻢ ﺗﻠﺘﻔـــﺖ إﻟﻴـــﻪ، ﻗـــﺎل: أردت أن ﻳﻌﻠـــﻢ أن ﷲ ﻋﺒـــﺎدا ﻳﺰﻫـــﺪون ً ﻓﻴﻤﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٣[ * وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻃـــﺎووس ﻗـــﺎل: ﻛﻨـــﺖ ﻻ أزال أﻗـــﻮل ﻷﰊ : إﻧـــﻪ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ أن ﲣﺮج ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن وأن ﺗﻘﻌﺪ ﺑﻪ، ﻗﺎل : ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﺣﺠﺎﺟـﺎ ﻓﻨﺰﻟﻨـﺎ ﰲ ً ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﺮى، وﻓﻴﻬــﺎ ﻋﺎﻣــﻞ ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ أو أﻳــﻮب ﺑــﻦ ﳛــﲕ، ﻳﻘــﺎل ﻟـــﻪ: اﺑـــﻦ ﳒـــﻴﺢ، وﻛـــﺎن ﻣـــﻦ أﺧﺒـــﺚ ﻋﻤـــﺎﳍﻢ، ﻓـــﺸﻬﺪﻧﺎ ﺻـــﻼة اﻟـــﺼﺒﺢ ﰲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٥١ اﳌـــﺴﺠﺪ، ﻓـــﺈذا اﺑـــﻦ ﳒـــﻴﺢ ﻗـــﺪ أﺧـــﱪ ﺑﻄـــﺎووس، ﻓﺠـــﺎء ﻓﻘﻌـــﺪ ﺑـــﲔ ﻳﺪﻳـــﻪ، ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠـﻢ ﳚﺒـﻪ، ﻓﻜﻠﻤـﻪ ﻓـﺄﻋﺮض ﻋﻨـﻪ، ﰒ ﻋـﺪل إﱃ اﻟـﺸﻖ اﻷﻳـﺴﺮ ﻓـــﺄﻋﺮض ﻋﻨـــﻪ، ﻓﻠﻤـــﺎ رأﻳـــﺖ ﻣـــﺎ ﺑـــﻪ ﻗﻤـــﺖ إﻟﻴـــﻪ ﻓﻤـــﺪدت ﺑﻴـــﺪﻩ وﺟﻌﻠـــﺖ أﺳﺄﻟﻪ، وﻗﻠﺖ ﻟـﻪ: إن أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﱂ ﻳﻌﺮﻓـﻚ، ﻗـﺎل : ﺑﻠـﻰ، ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻪ ﻓﻌــﻞ ﰊ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ، ﻗــﺎل: ﻓﻤــﻀﻰ وﻫــﻮ ﺳــﺎﻛﺖ ﻻ ﻳﻘــﻮل ﱄ ﺷــﻴﺌﺎ، ﻓﻠﻤــﺎ دﺧﻠﺖ اﳌﻨﺰل اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﻓﻘﺎل ﱄ ّ: ﻳﺎ ﻟﻜـﻊ ﺑﻴﻨﻤـﺎ أﻧـﺖ زﻋﻤـﺖ أن ﲣـﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻚ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﲢﺒﺲ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺴﺎﻧﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٣[ *وﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻗﺎل : ﳌﺎ ﺣﻀﺮ ﻗـﺪوم اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﻣـﺮ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋــﺸﺮﻳﻦ رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ ﳜﺮﺟــﻮن ﻣﻌــﻪ، ﻓﺨﺮﺟــﻮا ﻓﻠﻘــﻮﻩ ً ﺑﺎﻟـــﺴﻮﻳﺪاء، ﻓﻠﻤـــﺎ دﺧـــﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻏـــﺪا إﱃ اﳌـــﺴﺠﺪ ﻳَْﻨﻈـــﺮ إﱃ ﺑﻨﺎﺋـــﻪ، ﻓﺄﺧﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺗﺮك ﻓﻴﻪ أﺣﺪ، وﺑﻘﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ ٌَ ُِ ﻣﺎ ﳚﱰىء أﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﺮس أن ﳜﺮﺟﻪ، وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رﻳﻄﺘﺎن ﻣﺎ ﺗﺴﺎوﻳﺎن َْ ﲬـﺴﺔ دراﻫــﻢ ﰲ ﻣـﺼﻼﻩ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟـﻪ : ﻟــﻮ ﻗﻤـﺖ، ﻗــﺎل: واﷲ ﻻ أﻗـﻮم ﺣــﱴ ﻳـــﺄﰐ اﻟﻮﻗـــﺖ اﻟـــﺬي ﻛﻨـــﺖ أﻗـــﻮم ﻓﻴـــﻪ، ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ : ﻟـــﻮ ﺳـــﻠﻤﺖ ﻋﻠـــﻰ أﻣـــﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻘﺎل: ﻻ واﷲ ﻻ أﻗﻮم إﻟﻴﻪ. ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ : ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻋــﺪل ﺑﺎﻟﻮﻟﻴــﺪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴــﺔ اﳌــﺴﺠﺪ رﺟﺎء أﻻ ﻳﺮى ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺣﱴ ﻳﻘﻮم، ﻓﺤﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺘﻔﺎﺗـﺔ ـ أو ﻗﺎل: ﻧﻈﺮة ـ إﱃ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻓﻘﺎل : ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳉﺎﻟﺲ؟ أﻫـﻮ اﻟـﺸﻴﺦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﻣـﻦ ﺣﺎﻟـﻪ وﻣـﻦ ﺣﺎﻟـﻪ...

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٥١ وﻟـــﻮ ﻋﻠـــﻢ ﻣﻜﺎﻧـــﻚ ﻟﻘـــﺎم ﻣـــﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴـــﻚ، ﻓـــﺪار ﰲ اﳌـــﺴﺠﺪ ﺣـــﱴ وﻗـــﻒ ً ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، ﻓﻘﺎل: ﻛﻴﻒ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ؟ ﻓﻮاﷲ ﻣـﺎ ﲢـﺮك ﺳـــﻌﻴﺪ وﻻ ﻗــــﺎم ﻓﻘـــﺎل: ﲞــــﲑ واﳊﻤـــﺪ ﷲ، ﻓﻜﻴــــﻒ أﻣـــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ وﻛﻴــــﻒ ﺣﺎﻟــﻪ؟ ﻓﻘــﺎل اﻟﻮﻟﻴــﺪ: ﲞــﲑ واﳊﻤــﺪ اﷲ ﻓﺎﻧــﺼﺮف وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ﻟﻌﻤــﺮ : ﻫــﺬا ﺑﻘﻴـــــﺔ اﻟﻨـــــﺎس، ﻓﻘـــــﺎل: أﺟـــــﻞ ﻳـــــﺎ أﻣـــــﲑ اﳌـــــﺆﻣﻨﲔ. ]اﳌﻨـــــﺘﻈﻢ٦ / ٠٠٣، ١٠٣[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ أﺧــﺖ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﻊ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﳌــﺎ وﻓــﺪ إﱃ اﺑــﻦ ﻫﺒـــﲑة، ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪم ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل : اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠــﻴﻜﻢ، ﻗــﺎل: وﻛــﺎن ﻣﺘﻜﺌــﺎ ﻓﺠﻠــﺲ ﻓﻘــﺎل ً: ﻛﻴــﻒ ﺧﻠﻔــﺖ ﻣــﻦ وراءك؟ ﻗــﺎل: ﺧﻠﻔـــﺖ اﻟﻈﻠــﻢ ﻓـــﻴﻬﻢ ﻓﺎﺷــﻴﺎ، ﻗـــﺎلً: ﻓﻬـــﻢ ﺑــﻪ ﻓﻘـــﺎل ﻟــﻪ أﺑـــﻮ اﻟﺰﻧـــﺎد ّ: أﺻﻠﺢ اﷲ اﻷﻣﲑ إﻧﻪ ﺷﻴﺦ، ﻓﻤـﺎ زال ﺑـﻪ ﺣـﱴ ﺳـﻜﻦ، ﻓﻠﻤـﺎ أﺟـﺎزﻫﻢ أﺗـﺎﻩ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﲜﺎﺋﺰة، ﻓﺄﰉ أن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎل : أﺗﺮد ﻋﻄﻴﺔ اﻷﻣﲑ، ﻗـﺎل: أﺗﺘــﺼﺪق ﻋﻠــﻲ ﻓﻘــﺪ أﻏﻨــﺎﱐ اﷲ، أو ﺗﻌﻄﻴــﲏ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ أﺟــﺮا، ﻓــﻼ ًّ آﺧــﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﺟﺮا ً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٠٤١[ *وﻗــــﺎل ﻃــــﺎووس رﲪــــﻪ اﷲ : ﺑﻴﻨــــﺎ أﻧــــﺎ ﲟﻜــــﺔ ﺑﻌــــﺚ إﱄ اﳊﺠــــﺎج ﻓﺄﺟﻠﺴﲏ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ واﺗﻜﺄﱐ ﻋﻠﻰ وﺳﺎدة إذ ﲰﻊ ﻣﻠﺒﻴـﺎ ﻳﻠـﱯ ﺣـﻮل اﻟﺒﻴـﺖ ً راﻓﻌﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ، ﻓﻘـﺎل ً: ﻋﻠـﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ، ﻓـﺄﰐ ﺑـﻪ، ﻓﻘـﺎل ّ: ﳑـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ؟ ﻗــــﺎل: ﻣــــﻦ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ، ﻗــــﺎل: ﻟــــﻴﺲ ﻋــــﻦ اﻹﺳــــﻼم ﺳــــﺄﻟﺘﻚ، ﻗــــﺎل: ﻓﻌــــﻢ ﺳــﺄﻟﺖ؟ ﻗــﺎل: ﺳــﺄﻟﺘﻚ ﻋــﻦ اﻟﺒﻠــﺪ، ﻗــﺎل: ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ، ﻗــﺎل: ﻛﻴــﻒ ﺗﺮﻛﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ؟ ـ ﻳﺮﻳـﺪ أﺧـﺎﻩ ـ ﻗـﺎل : ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﻋﻈﻴﻤـﺎ وﺳـﻴﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳـﺎ ًّ ًً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٥١ رﻛﺎﺑــﺎ ﺧﺮاﺟــﺎ وﻻﺟــﺎ، ﻗــﺎل ًًً ّّ ّ: ﻟــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻫــﺬا ﺳــﺄﻟﺘﻚ، ﻗــﺎل: ﻓﻌــﻢ ﺳــﺄﻟﺖ؟ ﻗـﺎل: ﺳـﺄﻟﺘﻚ ﻋـﻦ ﺳـﲑﺗﻪ، ﻗـﺎل: ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﻇﻠﻮﻣـﺎ ﻏـﺸﻮﻣﺎ، ًً ﻣﻄﻴﻌـﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠــﻮق ً ﻋﺎﺻـــﻴﺎ ﻟﻠﺨــــﺎﻟﻖ، ﻓﻘــــﺎل ﻟـــﻪ اﳊﺠــــﺎجً: ﻣــــﺎ ﲪﻠـــﻚ ﻋﻠــــﻰ أن ﺗــــﺘﻜﻠﻢ اﻟﻜﻼم وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﲏ؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ : أﺗﺮاﻩ ﲟﻜﺎﻧـﻪ ﻣﻨـﻚ أﻋـﺰ ﻣـﲏ ﲟﻜـــﺎﱐ ﻣـــﻦ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - وأﻧـــﺎ واﻓـــﺪ ﺑﻴﺘـــﻪ وﻣـــﺼﺪق ﻧﺒﻴـــﻪ وﻗﺎﺿـــﻲ دﻳﻨــﻪ، ﻗــﺎل: ﻓــﺴﻜﺖ اﳊﺠــﺎج ﻓﻤــﺎ أﺟــﺎب ﺟﻮاﺑــﺎ، ﻓﻘــﺎم اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ً أن ﻳﺆذن ﻟﻪ ﻓﺎﻧﺼﺮف . ﻗـــﺎل ﻃــــﺎووس: ﻓﻘﻤــــﺖ ﰲ أﺛــــﺮﻩ وﻗﻠــــﺖ : اﻟﺮﺟــــﻞ ﺣﻜــــﻴﻢ، ﻓــــﺄﺗﻰ اﻟﺒﻴــــﺖ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎرﻩ ﰒ ﻗـﺎل : اﻟﻠﻬـﻢ ﺑـﻚ أﻋـﻮذ وﺑـﻚ أﻟـﻮذ، اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌـﻞ ﱄ ﰲ اﻟﻠﻬﻒ إﱃ ﺟـﻮدك، واﻟﺮﺿـﺎ ﺑـﻀﻤﺎﻧﻚ ﻣﻨﺪوﺣـﺔ ﻋـﻦ ﻣﻨـﻊ اﻟﺒـﺎﺧﻠﲔ وﻏـﲎ ﻋﻤــــﺎ ﰲ أﻳــــﺪي اﳌــــﺴﺘﺄﺛﺮﻳﻦ، اﻟﻠﻬـــــﻢ ﻓﺮﺟــــﻚ اﻟﻘﺮﻳــــﺐ وﻣﻌﺮوﻓــــﻚ اﻟﻘـــــﺪﱘ وﻋﺎدﺗﻚ اﳊﺴﻨﺔ. ﰒ ذﻫﺐ اﻟﻨـﺎس ﻓﺮأﻳﺘـﻪ ﻋـﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓـﺔ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل: اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻛﻨﺖ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﺣﺠﻲ وﺗﻌـﱯ وﻧـﺼﱯ ﻓـﻼ ﲢـﺮﻣﲏ اﻷﺟـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺼﻴﺒﱵ ﺑﱰﻛــﻚ اﻟﻘﺒــﻮل . ﰒ ذﻫــﺐ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻓﺮأﻳﺘــﻪ ﻏــﺪاة ﲨــﻊ ﻳﻘــﻮل: واﺳــﻮءﺗﺎﻩ ﻣﻨﻚ واﷲ وإن ﻋﻔﻮت. ﻳﺮدد ذﻟﻚ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٦١١[ *وﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮاﺳــﺎﱐ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: اﻧﻄﻠﻘــﺖ ﻣــﻊ أﰊ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﻨﺎ إذا ﺑـﺸﻴﺦ أﺳـﻮد ﻋﻠـﻰ ﲪـﺎر، ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﻤــﻴﺺ دﻧــﺲ، وﺟﺒــﺔ دﻧــﺴﺔ، وﻗﻠﻨــﺴﻮة ﻻﻃﻴــﺔ دﻧــﺴﺔ، ورﻛﺎﺑــﺎﻩ ﻣــﻦ ٌّ ﺧـــﺸﺐ، ﻓـــﻀﺤﻜﺖ وﻗﻠـــﺖ ﻷﰊ: ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﻷﻋـــﺮاﰊ؟ ﻗـــﺎل : اﺳـــﻜﺖ، ﻫﺬا ﺳﻴﺪ ﻓﻘﻬﺎء أﻫﻞ اﳊﺠﺎز، ﻫﺬا ﻋﻄﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح . ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺮب ﻧـﺰل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٥١ أﰊ ﻋــﻦ ﺑﻐﻠﺘــﻪ، وﻧــﺰل ﻫــﻮ ﻋــﻦ ﲪــﺎرﻩ، ﻓﺎﻋﺘﻨﻘــﺎ وﺗــﺴﺎﻻ )١(، ﰒ ﻋــﺎدا ﻓﺮﻛﺒــﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺣـﱴ وﻗﻔـﺎ ﺑﺒـﺎب ﻫـﺸﺎم، ﻓﻠﻤـﺎ رﺟـﻊ أﰊ ﺳـﺄﻟﺘﻪ، ﻓﻘﻠـﺖ : ﺣـﺪﺛﲏ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻤﺎ . ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﳍﺸﺎم ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ﺑﺎﻟﺒـﺎب أذن ﻟـﻪ، ﻓــﻮاﷲ ﻣــﺎ دﺧﻠــﺖ إﻻ ﺑــﺴﺒﺒﻪ. ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ ﻫــﺸﺎم ﻗــﺎل: ﻣﺮﺣﺒــﺎ ﻣﺮﺣﺒــﺎ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ًً ﻫﺎﻫﻨﺎ. ﻓﺮﻓﻌﻪ ﺣﱴ ﻣﺴﺖ رﻛﺒﺘﻪ رﻛﺒﺘﻪ، وﻋﻨﺪﻩ أﺷـﺮاف اﻟﻨـﺎس ﻳﺘﺤـﺪﺛﻮن، ّ ﻓﺴﻜﺘﻮا. ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎم: ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ؟ ﻗﺎل: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، أﻫــﻞ اﳊــﺮﻣﲔ، أﻫــﻞ اﷲ، وﺟــﲑان رﺳــﻮل اﷲ  ﻳﻘــﺴﻢ ﻓــﻴﻬﻢ أﻋﻄﻴــﺎ وأرزاﻗﻬﻢ، ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ، ﻳﺎ ﻏﻼم اﻛﺘﺐ ﻷﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ وأﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﺑﻌﻄـﺎءﻳﻦ وأرزاﻗﻬ ﻢ ﻟـﺴﻨﺔ، ﰒ ﻗـﺎل: ﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺣﺎﺟـﺔ ﻏﲑﻫـﺎ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏﻤـﺪ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، أﻫـــﻞ اﳊﺠـــﺎز، وأﻫـــﻞ ﳒـــﺪ، أﺻـــﻞ اﻟﻌـــﺮب، ﺗـــﺮد ﻓـــﻴﻬﻢ ﻓــﻀﻮل ﺻــﺪﻗﺎ: ﻧﻌــﻢ، ﻳــﺎ ﻏــﻼم اﻛﺘــﺐ ﺑــﺄن ﺗــﺮد ﻓــﻴﻬﻢ ﺻــﺪﻗﺎ. ﻗــﺎل: ﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺣﺎﺟــﺔ ﻏﲑﻫــﺎ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، أﻫﻞ اﻟﺜﻐﻮر ﻳﺮﻣﻮن ﻣﻦ و راء ﺑﻴﻀﺘﻜﻢ، وﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﺪوﻛﻢ، ﻗـﺪ أﺟـﺮﻳﺘﻢ ﳍـﻢ أرزاﻗــﺎ ﺗــﺪرﻫﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻓــﺈ ً. ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ، اﻛﺘــﺐ ﲝﻤــﻞ أرزاﻗﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺎ ﻏﻼم، ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑﻫﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ؟ ﻗﺎل : ﻧﻌـﻢ ﻳـﺎ أﻣـــــﲑ اﳌـــــﺆﻣﻨﲔ، أﻫـــــﻞ ذﻣـــــﺘﻜﻢ ﳛـــــﲕ ﺻـــــﻐﺎرﻫﻢ وﻻ ﻳﺘﻌﺘـــــﻊ ﻛﺒـــــﺎرﻫﻢ، وﻻ ﻳﻜﻠﻔﻮن إﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻘـﻮن. ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ اﻛﺘـﺐ ﳍـﻢ ﻳـﺎﻏﻼم، ﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺣﺎﺟـﺔ ﻏﲑﻫـــﺎ ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﳏﻤـــﺪ؟ ﻗـــﺎل: ﻧﻌـــﻢ ﻳـــﺎأﻣﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، اﺗـــﻖ اﷲ ﰲ ﻧﻔـــﺴﻚ، (1)ﻟﻌﻠﻪ: وﺗﺴﺎءﻻ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٥١ ﻓﺈﻧـــــﻚ ﺧﻠﻘـــــﺖ وﺣـــــﺪك، وﲤـــــﻮت وﺣـــــﺪك، وﲢـــــﺸﺮ وﺣـــــﺪك، وﲢﺎﺳـــــﺐ وﺣــﺪك، وﻻ واﷲ ﻣــﺎ ﻣﻌــﻚ ﳑــﻦ ﺗــﺮى أﺣــﺪا ً. ﻗــﺎل: ﻓﺄﻛــﺐ ﻫــﺸﺎم وﻗــﺎم ﻋﻄﺎء، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب إذا رﺟﻞ ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﻜﻴﺲ ﻣـﺎ أدري ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ، أدراﻫـــﻢ أم دﻧـــﺎﻧﲑ . ﻓﻘـــﺎل: إن أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أﻣـــﺮ ﻟـــﻚ. ﻓﻘــــﺎل: ﻻ أﺳــــﺄﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ أﺟــــﺮا إن أﺟــــﺮي إﻻ ﻋﻠــــﻰ رب اﻟﻌــــﺎﳌﲔ ً. ﻗــــﺎل: ﰒ ﺧــــﺮج ﻋﻄﺎء، ﻓﻼ واﷲ ﻣﺎ ﺷﺮب ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺴﻮة ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٧ / ٨٦١[ * وﻋـــﻦ اﻷوزاﻋـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﺑﻌـــﺚ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ إﱄ ﱠ ﻓﺎﺷـــَﺘﺪ ذﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻲ وﻗـــﺪﻣﺖ، ﻓـــﺪﺧﻠﺖ، واﻟﻨـــﺎس ﲰﺎﻃـــﺎنُﱠ َﱠ )١( ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ ﳐﺮﺟﻨــﺎ وﻣــﺎ ﳓــﻦ ﻓﻴــﻪ؟ ﻗﻠــﺖ ُِ ُ: أﺻــﻠﺢ اﷲ اﻷﻣــﲑ! ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺑﻴــﲏ وﺑــــــﲔ داود ﺑــــــﻦ ﻋﻠــــــﻲﱟ )٢(ﻣــــــﻮدةﱠ. ﻗــــــﺎل: ﻟﺘﺨــــــﱪﱐﱢَِْ َُ. ﻓﺘﻔﻜــــــﺮت ﰒ ﻗﻠــــــﺖ ُُ : ﻷﺻــــﺪﻗـﻨﱠﻪ، واﺳﺘﺒــــﺴﻠﺖ َُ َْ )٣( ﻟﻠﻤــــﻮت ﰒ روﻳــــﺖ ﻟــــﻪ ﻋــــﻦ ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ ﺳــــﻌﻴﺪ ُُ ﺣﺪﻳﺚ )اﻷﻋﻤﺎل( )٤(وﺑﻴﺪﻩ ﻗﻀﻴﺐ ﻳﻨﻜﺖ ﺑﻪ، ﰒ ﻗﺎلُُ : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ : ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻗﺘﻞ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴـﺖ؟ ﻗﻠـﺖ: ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان، ﻋـﻦ ﻣﻄـــﺮف ﺑـــﻦ اﻟـــﺸﺨﲑ، ﻋـــﻦ ﻋﺎﺋـــﺸﺔ ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﱢﱢ َ ﻗـــﺎل: " ﻻ ﳛـــﻞ ﻗـﺘـــﻞ ُﱡْ َِ َ اﳌﺴﻠﻢ إﻻ ﰲ ﺛﻼثٍِ ِ ُ..." وﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚََ . (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﲰﺎﻃﺎن: ﺻﻔﺎن. (2)ﻫﻮ أﺧﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ. (3)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ : ﻳﻘﺎل: أﺑﺴﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠ ﻤﻮت، واﺳﺘﺒﺴﻞ : إذا وﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﱠَ واﺳﺘﻴﻘﻨﻪ. (4)إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎتﱠ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٦١ ﻓﻘــــﺎل: أﺧــــﱪﱐ ﻋــــﻦ اﳋﻼﻓــــﺔ، وﺻــــﻴﱠِ ﺔ ﻟﻨــــﺎ ﻣــــﻦ رﺳــــﻮل اﷲ ٌ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ وﺻـﻴﺔ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ًﱠ ﻣـﺎ ﺗـﺮك ﻋﻠـﻲ رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﱞ أﺣﺪا ﻳﺘﻘﺪﻣﻪُﱠ ً. ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﻮال ﺑﲏ أﻣﻴﺔ؟ ﻗﻠـﺖُﱠ ُِ : إن ﻛﺎﻧـﺖ ﳍـﻢ ﺣﻼﻻ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺮام، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮاﻣﺎ، ﻓﻬـﻲ ﻋﻠﻴـﻚ أَﺣـﺮم َُْ ًً . ﻓﺄﻣﺮﱐ، ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ َُ َََ. ﻗﻠـﺖ: ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻠـﻲ ﻣﻠﻜـﺎ ﺟﺒـﺎرا، ﺳـﻔﺎﻛﺎ ﻟﻠــﺪﻣﺎء، ًﱠ ًﱠ ًﱟ ُ ﺻﻌﺐ اﳌﺮاس، وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻷوزاﻋـﻲ ﻳـﺼﺪﻋﻪ ﲟـﺮ اﳊـﻖ ﻛﻤـﺎ ﺗـﺮى، ﱢُُ َْ َُ ِِ َ ﻻ ﻛﺨﻠــﻖ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﺎء اﻟــﺴﻮء، اﻟــﺬﻳﻦ ﳛــﺴﻨﻮن ﻟﻸﻣــﺮاء ﻣــﺎ ﻳﻘﺘﺤﻤــﻮن ﺑــﻪ ﱡََ ُُ ﱢَ ُُ ٍْ َ ﻣـــﻦ اﻟﻈﻠـــﻢ واﻟﻌـــﺴﻒ، وﻳﻘﻠﺒـــﻮن ﳍـــﻢ اﻟﺒﺎﻃـــﻞ ﺣﻘـــﺎ ًُ ِْ َُ – ﻗــــﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ – أو ﻳﺴﻜﺘﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن اﳊﻖ ﱢِ ُْ .] اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٨٦[ * وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺜﻌﻠﱯ ﻗﺎل: ﳌﺎ ﺧﺮج إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻨــﺼﻮر، أراد أﻫــﻞ اﻟﺜﻐــﻮر أن ﻳﻌﻴﻨــﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ، ﻓــﺄﺑﻮا ذﻟــﻚ، ﻓﻮﻗــﻊ ﰲ ﻳــﺪ َ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ أﺳـﺮى، - وﻛـﺎن ﻣﻠـﻚ اﻟـﺮوم ﳛـﺐ أن ﻳﻔﺎدي– ﻓﻜﺘﺐ اﻷوزاﻋﻲ رﲪﻪ اﷲ إﱃ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎً: أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﺳﱰﻋﺎك أﻣﺮ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ﻟﺘﻜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻗﺎﺋﻤﺎ، وﺑﻨﺒﻴﻪ ً ﰲ ﺧﻔﺾ اﳉﻨﺎح واﻟﺮأﻓﺔ ﻣﺘـﺸﺒﻬﺎ، وأﺳـﺄل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أن ﻳــﺴﻜﻦ ﻋﻠــﻰ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ دﳘــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ، وﻳﺮزﻗــﻪ رﲪﺘﻬــ ﺎ، ﻓـــــﺈن ﺳـــــﺎﳛﺔ اﳌـــــﺸﺮﻛﲔ ﻏﻠﺒـــــﺖ ﻋـــــﺎم أول، وﻣـــــﻮﻃﺌﻬﻢ ﺣـــــﺮﱘ اﳌـــــﺴﻠﻤﲔ، واﺳـﺘﻨﺰاﳍﻢ اﻟﻌﻮاﺗـﻖ واﻟـﺬراري ﻣـﻦ اﳌﻌﺎﻗـﻞ واﳊـﺼﻮن، وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﺑــﺬﻧﻮب

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٦١ اﻟﻌﺒــــﺎد، وﻣـــــﺎ ﻋﻔــــﺎ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ أﻛﺜــــﺮ، ﻓﺒـــــﺬﻧﻮب اﻟﻌﺒــــﺎد اﺳـــــﺘﻨﺰﻟﺖ اﻟﻌﻮاﺗـــــﻖ واﻟﺬراري ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻗﻞ واﳊﺼﻮن، ﻻ ﻳﻠﻘﻮن ﳍﻢ ﻧﺎﺻﺮا، وﻻ ﻋﻨﻬﻢ ﻣـﺪاﻓﻌﺎ، ًً ﻛﺎﺷﻔﺎت ﻋﻦ رؤوﺳﻬﻦ وأﻗﺪاﻣﻬﻦ، وﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﲟـﺮأى وﻣـﺴﻤﻊ، وﺣﻴـﺚ ﻳﻨﻈـــﺮ اﷲ إﱃ ﺧﻠﻘـــﻪ، وإﻋﺮاﺿـــﻬﻢ ﻋﻨـــﻪ، ﻓﻠﻴﺘـــﻖ اﷲ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ وﻟﻴﺘﺒـــﻊ ﺑﺎﳌﻔـــﺎداةđ ً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ: وﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗـﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ واﻟْﻤﺴ ََُْ ِِ ِّ ََِ َُ َِ َُ ُْ َﺘﻀﻌﻔﻴﻦ َِ َْ َ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟْﻮﻟْـﺪان اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻘﻮﻟـﻮن رﺑـﻨـﺎ أَﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻫــﺬﻩ ِِِ َََْ ِِ ََ ِِْ ْﱠ َََ َُ ََُ ﱠـِ ََ ﱢـِ ﱢ اﻟْﻘﺮﻳﺔ اﻟﻈﺎﻟﻢ أَﻫﻠﻬﺎ واﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ وﻟﻴﺎ واﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ََْ ُُ ﱠﱠﱠﱠـ ِِِ ََ ََ َْْ َََ čُِ ِﱠ ََِْ ﻧﺼﻴﺮاًِ َ  )١( ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٧[ واﷲ ﻳﺎ أﻣﲑاﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ ﳍﻢ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﰲء ﻣﻮﻗـﻮف، وﻻ ذﻣـﺔ ﺗـﺆدي ﺧﺮاﺟﺎ إﻻ ﺧﺎﺻﺔ أﻣﻮاﳍﻢ، وﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ً أﻧـﻪ ﻗـﺎل: )إﱐ ﻷﲰﻊ ﺑﻜﺎء اﻟـﺼﱯ ﺧﻠﻔـﻲ ﰲ اﻟـﺼﻼة ﻓـﺄﲡﻮز ﻓﻴﻬـﺎ ﳐﺎﻓـﺔ أن ﺗﻔﺘـﱳ أﻣـﻪ( ﻓﻜﻴــــــﻒ ﺑﺘﺨﻠﻴــــــﺘﻬﻢ ﻳــــــﺎ أﻣــــــﲑ اﳌــــــﺆﻣﻨﲔ ﰲ أﻳــــــﺪي ﻋــــــﺪوﻫﻢ ﳝﺘﻬﻨــــــﻮ وﻳﺘﻜﺸﻔﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﺤﻠﻪ ﳓﻦ إﻻ ﺑﻨﻜﺎح؟ وأﻧـﺖ راﻋـﻲ اﷲ، واﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻓﻮﻗـــﻚ وﻣـــﺴﺘﻮف ﻣﻨـــﻚ، ﻳـــﻮم ﺗﻮﺿـــﻊ اﻟْﻤـــﻮازﻳﻦ اﻟْﻘـــﺴﻂ ﻟﻴــــﻮم َِْ َِ َْ ََِ ِ اﻟْﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻈﻠـﻢ ﻧـﻔـﺲ ﺷـﻴﺌﺎ وإن ﻛـﺎن ﻣﺜـﻘـﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧـﺮدل أَﺗـﻴـﻨـﺎ َْْ ََُْ ًٍَ َْ َََْ َﱢـ ٍِِ ْﱠـ َََ َِ ٌَِ َُ ََْ (1)ﰲ اﻷﺻﻞوﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗـﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ واﻟْﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء َﱢ َََََُْ ِِ َََ َﱢ ِِِِ َْ ََّ َِ َُِ ُْ ُ واﻟْﻮﻟْﺪان َِ َِ  ] اﻟﻨﺴﺎء: ٥٧[ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺣﻴﻠﺔ وﻻ ﻳـ ََ ََ َْ ًَ َِ ُِ َﻬﺘﺪون ﺳﺒﻴﻼ ًِ ََ َُ ْ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٩[ وﻫﺬا ﺧﻄﺄ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٦١ ﺑﻬــﺎ وﻛﻔــﻰ ﺑﻨــﺎ ﺣﺎﺳــﺒﻴﻦ َِِِ َِ َََ ََ ] اﻷﻧﺒﻴــﺎء: ٧٤[، ﻓﻠﻤــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ أﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻔﺪاء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٨٢[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر اﻟﻴــﺸﻜﺮي أﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﳌــﺎ ﻗــﺪم أﺑــﻮ ﻋــﻮن ﻣﺼﺮ وﻗﺘﻞ رﲪــﻪ اﷲ : اﺋﺘــﲏ، ﻗــﺎل: ﻓﺠـــﺎء ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘـــﺎل: إﻧــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌﻠـــﻮك ﻻ ﱠ ﻧﻌــﺼﻰ، ﻓﻤــﻦ ﻋــﺼﺎﻧﺎ ﻗﺘﻠﻨــﺎﻩ،ُ ﻗــﺪ وﻟﻴﺘــﻚ اﻟﻘــﻀﺎء، ﻗــﺎل: أو آﻣــﺮ أﻫﻠــﻲ، ﻗﺎل: اذﻫﺐ، ﻗﺎل: ﻓﺠﺎء إﱃ أﻫﻠﻪ، ﻓﻐـﺴﻞ رأﺳـﻪ وﳊﻴﺘـﻪ وﻧـﺎل ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ً اﻟﻄﻴــﺐ، وﻟــﺒﺲ أﻧﻈــﻒ ﻣــﺎ ﻗــﺪر ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺜﻴــﺎب ﻗــﺎل: ﰒ ﺟــﺎء ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻣـﻦ ﺟﻌــﻞ اﻟـﺴﺤﺮة أوﱃ ﲟــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ﻣﻨـﺎ، اﻗــﺾ ﻣـﺎ أﻧــﺖ ﻗــﺎض ﻟﺴﺖ أﺗﻮﱃ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً. ﻗﺎل: ﻓﺄذن ﻟﻪ ﻓﺮﺟﻊ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٨ / ٩٦١[ * وﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : أُدﺧﻠـــﺖ ﻋﻠـــﻰ اﳌﻬـــﺪي ﲟــﲎ، ﻓــﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺎﻹﻣﺮة، ﻓﻘــﺎل ﱠِ ْ: أﻳﻬــﺎ اﻟﺮﺟــﻞ ﱡ! ﻃﻠﺒﻨــﺎك، ﻓﺄﻋﺠﺰﺗﻨــﺎ، َْ ﻓﺎﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟــﺎء ﺑــﻚ، ﻓــﺎرﻓﻊ إﻟﻴﻨــﺎ ﺣﺎﺟﺘــﻚَُ . ﻓﻘﻠــﺖ: ﻗــﺪ ﻣــﻸت َ اﻷرض ﻇﻠﻤـــﺎ وﺟـــﻮرا، ﻓـــﺎﺗﻖ اﷲ، وﻟـــﻴﻜﻦ ﻣﻨـــﻚ ﰲ ذﻟـــﻚ ﻋـــﱪة ِِ ﱠًً ُ. ﻓﻄﺄﻃـــﺄ رأﺳﻪ. ﰒ ﻗﺎل: أرأﻳﺖ إن ﱂ أﺳﺘﻄﻊ دﻓﻌﻪ؟ ﻗﻠـﺖَُ : ﲣﻠﻴـﻪ وﻏـﲑكﱢُ . ﻓﻄﺄﻃـﺄ رأﺳــﻪ، ﰒ ﻗـــﺎل: ارﻓــﻊ إﻟﻴﻨـــﺎ ﺣﺎﺟﺘــﻚَ. ﻗﻠـــﺖ: أﺑﻨــﺎء اﳌﻬـــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧـــﺼﺎر ُ وﻣــــﻦ ﺗــــﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣـــــﺴﺎن ﺑﺎﻟﺒــــﺎب، ﻓــــﺎﺗﻖ اﷲ، وأوﺻـــــﻞ إﻟــــﻴﻬﻢ ﺣﻘـــــﻮﻗﻬﻢَِ . ﻓﻄﺄﻃــﺄ رأﺳــﻪ، ﻓﻘـــﺎل: أﺑــﻮ ﻋﺒـﻴـــﺪ اﷲ أﻳﻬــﺎ اﻟﺮﺟــﻞ ﱠﱡ َُْ! ارﻓـــﻊ إﻟﻴﻨــﺎ ﺣﺎﺟﺘـــﻚَ. ﻗﻠﺖ: وﻣﺎ أرﻓﻊ: ﺣﺪﺛﲏ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎل: ﺣـﺞ ﻋﻤـﺮ، ﻓﻘـﺎل ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦١ ﳋﺎزﻧــﻪ : ﻛــﻢ أﻧﻔﻘــﺖ؟ ﻗــﺎل: ﺑــﻀﻌﺔ ﻋــﺸﺮ درﳘــﺎ ًَ َ. وإﱐ أرى ﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ أﻣــﻮرا ً ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻬﺎ اﳉﺒﺎلَُِ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٨٩٦[ * وﻋــﻦ اﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : أدﺧﻠــﺖ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﲟﲎ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: اﺗـﻖ اﷲ ﻓﺈﳕـﺎ أﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟـﺔ وﺻـﺮت ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ ﺑــﺴﻴﻮف اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر، وأﺑﻨــﺎؤﻫﻢ ﳝﻮﺗــﻮن ﺟﻮﻋــﺎ ً. ﺣــﺞ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﻤــﺎ أﻧﻔــﻖ إﻻ ﲬــﺴﺔ ﻋــﺸﺮ دﻳﻨــﺎرا، وﻛــﺎن ﻳﻨــﺰل ً ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮ. ﻓﻘﺎل ﱄ: أﺗﺮﻳﺪ أن أﻛﻮن ﻣﺜﻠﻚ؟ ﻗﻠﺖ : ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﻠـﻲ، وﻟﻜﻦ ﻛﻦ دون ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ، و ﻓﻮق ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ. ﻓﻘﺎل ﱄ: اﺧﺮج . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٩١٣[ *وﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل: ﻣﺎ رأﻳﻨـﺎ ﰲ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ﻣﺜـﻞ اﻷﻋﻤـﺶ رﲪﻪ اﷲ، وﻻ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻨﺎ، ﻣـﺎ رأﻳﻨـﺎ اﻷﻏﻨﻴـﺎء واﻟـﺴﻼﻃﲔ ﰲ ﳎﻠـــﺲ ﻗـــﻂ أﺣﻘـــﺮ ﻣـــﻨﻬﻢ ﰲ ﳎﻠـــﺲ اﻷﻋﻤـــﺶ وﻫـــﻮ ﳏﺘـــﺎج إﱃ درﻫـــﻢ !! ]اﳊﻠﻴﺔ)ē( ٢ / ٨٣١[ *وﻋـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﻗــﺎل: ﺑﻌـﺚ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑــﺄﻟﻒ درﻫــﻢ إﱃ اﻷﻋﻤــﺶ رﲪــﻪ اﷲ وﺻــﺤﻴﻔﺔ ﻟﻴﻜﺘــﺐ ﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﺎ، ﻓﺄﺧــﺬ ً اﻷﻋﻤـــﺶ اﻷﻟـــﻒ درﻫـــﻢ وﻛﺘـــﺐ ﰲ اﻟـــﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑـــﺴﻢ اﷲ اﻟـــﺮﲪﻦ اﻟـــﺮﺣﻴﻢ ﻗــُﻞْ ﻫــُﻮَ اﷲ أَ ﺣــَﺪٌ ﺣــﱴ ﺧﺘﻤﻬــﺎ، وﻃــﻮى اﻟــﺼﺤﻴﻔﺔ وﺑﻌــﺚ ﻓﻠﻤــﺎ ﻧﻈــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺚ إﻟﻴــﻪ ﻳــﺎ اﺑــﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠــﺔ ﻇﻨﻨــﺖ أﱐ ﻻ أﺣــﺴﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ؟ ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ اﻷﻋﻤــﺶ: أﻓﻈﻨﻨــﺖ أﱐ أﺑﻴــﻊ اﳊــﺪﻳﺚ؟ وﱂ ﻳﻜﺘــﺐ ﻟــﻪ وﺣﺒﺲ اﳌﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٣١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٦١ * وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﻮاري، ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ . ﻗﺎل: ﺟـﺎء ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻄﺮﺳﻮﺳـﻲ – وﻛـﺎن واﻟﻴـﺎ ﲟـﺮو ً– إﱃ ﻣﻨـﺰل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ، وﻣﻌــﻪ ﻛﺎﺗﺒــﻪ واﻟــﺪواة واﻟﻘﺮﻃــﺎس ﻣﻌــﻪ، ﻗــﺎل : ﻓـــﺴﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ، ﻓـــﺄﰉ أن ﳛﺪﺛـــﻪ، ﰒ ﺳـــﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ، ﻓـــﺄﰉ أن ﳛﺪﺛﻪ – ﺛﻼث ﻣـﺮار – ﻓﻘـﺎل ﻟﻜﺎﺗﺒـﻪ: اﻃـﻮ ﻗﺮﻃﺎﺳـﻚ، ﻣـﺎ أرى أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﺮاﻧﺎ أﻫﻼ أن ﳛﺪﺛﻨﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺎم ﻳﺮﻛـﺐ ﻣـﺸﻰ ﻣﻌـﻪ اﺑـ ًﻦ اﳌﺒـﺎرك إﱃ ﺑـــﺎب اﻟـــﺪار ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﱂ ﱂ ﺗﺮﻧـــﺎ أﻫـــﻼ أن ﲢـــﺪﺛﻨﺎ، ً وﲤـــــﺸﻲ ﻣﻌﻨــــــﺎ؟ ﻓﻘــــــﺎل: إﱐ أﺣﺒﺒــــــﺖ أن أذل ﻟــــــﻚ ﺑــــــﺪﱐ وﻻ أذل ﻟــــــﻚ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ  . ﻗــﺎل أﲪــﺪ: ﻓﺤــﺪﺛﺖ ﺑــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ اﺑــﻦ أﺧــﺖ اﺑــﻦ اﳌﺒـــﺎرك ﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﺎ ﺣﻔـــﻆ اﻟـــﺬي ﺣـــﺪﺛﻚ، ﱂ ﳝـــﺶ ﻣﻌـــﻪ، إﳕـــﺎ ﻗـــﺎم ذﻟـــﻚ ﻟﲑﻛﺐ وﻗﺎم ﺧﺎﱄ إﱃ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺪار ﻳﺒﻮل . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٣[ * وﻗﻴــﻞ ﻟﻺﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ رﲪــﻪ اﷲ : إﻧــﻚ ﺗــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟـــﺴﻠﻄﺎن، ُ وﻫﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮن، وﳚﻮرون، ﻓﻘﺎل: ﻳﺮﲪﻚ اﷲ، ﻓﺄﻳﻦ اﳌﻜﻠﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﱢ. ]اﻟـﺴﲑ )ē (٢/٦٣٧[ * وﻋﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﳌـﺎ أﺣـﻀﺮ اﳌـﺄﻣﻮن أﺻـﺤﺎب اﳉـﻮﻫﺮ، ﻓﻨـــﺎﻇﺮﻫﻢ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺘـــﺎع ﻛـــﺎن ﻣﻌﻬـــﻢ، ﰒ ﺧــﺮج ﻓﻘــﺎم ﻟــﻪ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﰲ ا َْ ﻳﻘـــﻢ، ﻓﻨﻈـــﺮ إﻟﻴـــﻪ اﳌـــﺄﻣﻮن ﻛﻬﻴﺌـــﺔ اﳌﻐـــﻀﺐ، ﰒ اﺳـــﺘﺨﻼﻩ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ : ﻳـــﺎ ﺷــﻴﺦ، ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻚ أن ﺗﻘــﻮم ﱄ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎم أﺻــﺤﺎﺑﻚ؟ ﻗــﺎل : أﺟﻠﻠــﺖ أﻣــﲑ