حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠١ دارﺳﻪ وﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ، وإذا ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻫـﻮ دوﻧـﻪ ﺗﻮاﺿـﻊ ﻟـﻪ وﻋﻠﻤـﻪ، وﻻ ﻳﻜـﻮن إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﳛـﺪث ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ ﲰـﻊ، وﻻ ﻳﻜـﻮن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ً ﳛﺪث ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣـﺪ، وﻻ ﻳﻜـﻮن إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﳛـﺪث ﺑﺎﻟـﺸﺎذ ﻣـﻦ ً اﻟﻌﻠﻢ، واﳊﻔﻆ: اﻹﺗﻘﺎن.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١١١[ * وﻋـــﻦ اﻹﻣـــﺎم ﻣﺎﻟـــﻚ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﺣـــﻖ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ أن ﱞَ ﻳﻜـــﻮن ﻟـــﻪ وﻗـــﺎر وﺳـــﻜﻴﻨﺔ وﺧـــﺸ ٌٌ َﻴﺔ، واﻟﻌﻠـــﻢ ﺣـــﺴﻦ ﳌـــﻦ رزق ﺧـــﲑﻩ، وﻫـــﻮ ٌُ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻼ ﲤﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻚ، ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﺳـﻌﺎدة اﳌـﺮء ِْ َ أن ﻳﻮﻓـــــﻖ ﻟﻠﺨـــــﲑ، وإن ﻣــــــﻦ ﺷـــــﻘﻮة اﳌـــــﺮء أن ﻻ ﻳــــــﺰال ﳜﻄـــــﺊ َُ ﱠُ .] اﻟــــــﺴﲑ )ē (٢ / ٥٣٧[ *وﻗــــﺎل ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ ﻣﻌــــﺎذ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ ﺗﻄﻠــــﺐ اﻟﻌﻠــــﻢ رﻳــــﺎء، وﻻ ﺗﱰﻛﻪ ﺣﻴﺎء . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٣ / ٩٥٢[ *وﻗـــــﺎل اﳉﻨﻴـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﳏﻤـــــﺪ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻣـــــﱴ أردت أن ﺗـــــﺸﺮف ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ، وﺗﻨـــﺴﺐ إﻟﻴـــﻪ، وﺗﻜـــﻮن ﻣـــﻦ أﻫﻠـــﻪ، ﻗﺒـــﻞ أن ﺗﻌﻄـــﻲ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻣﺎﻟـــﻪ ﻋﻠﻴــﻚ، اﺣﺘﺠــﺐ ﻋﻨــﻚ ﻧــﻮرﻩ، وﺑﻘــﻲ ﻋﻠﻴــﻚ وﲰــﻪ وﻇﻬــﻮرﻩ . ذﻟــﻚ اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻻ ﻟـــﻚ، وذﻟـــﻚ أن اﻟﻌﻠـــﻢ ﻳـــﺸﲑ إﱃ اﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ وإذا ﱂ ﻳـــﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻪ رﺣﻠﺖ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٨٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠١ ﻫـ- ذم اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: * ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫـﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻛﻨـﺎ إذا رأﻳﻨـﺎ اﻟـﺸﺎب ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﱠ ﰲ ا.] ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ٥/٣٢٢، اﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٠١ / ٨٠٢[ * وﻗـــــﺎل اﻟـــــﺼﻌﻠﻮﻛﻲ رﲪـــــﻪ ّ اﷲ: ﻣـــــﻦ ﺗـــــﺼﺪر ﻗﺒـــــﻞ أواﻧـــــﻪ، ﻓﻘـــــﺪ ِِ ََ ﱠَ َْ َ ﺗﺼﺪى ﳍﻮاﻧﻪَِِ َِّ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/ ٧٣٣١[ *وﻗــﺎل اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﺣــﺪث ﻗﺒــﻞ أن ﳛﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ ذل. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦٣[ * وﻗــﺎل ﺳــﺤﻨﻮن رﲪــﻪ اﷲ ُ: ﻣــﺎ وﺟــﺪت ﻣــﻦ ﺑــﺎع آﺧﺮﺗــﻪ ﺑــﺪﻧﻴﺎ ﻏــﲑﻩ إﻻ َُ اﳌﻔﱵُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣ / ٣٨٩[ *وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ أﻧـــﺲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ أﻓﺘﻴـــﺖ ﺣـــﱴ ﺷـــﻬﺪ ﱄ ِ ﺳﺒﻌﻮن أﱐ أﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚٌ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٠٥[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﺎ أﺟﺒــﺖ ﰲ اﻟﻔﺘﻴــﺎ ﺣــﱴ ﺳــﺄﻟﺖ ﻣــﻦ ﻫــﻮ أﻋﻠــﻢ ﻣــﲏ، ﻫــﻞ ﻳــﺮاﱐ ﻣﻮﺿــﻌﺎ ﻟــﺬﻟﻚ؟ ﺳــﺄﻟﺖ رﺑﻴﻌــﺔ، وﺳــﺄﻟﺖ ﳛــﲕ ً ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ، ﻓـــﺄﻣﺮاﱐ ﺑـــﺬﻟﻚ، ﻓﻘﻠـــﺖ : ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻓﻠـــﻮَْ : ﻛﻨـﺖ أﻧﺘﻬــﻲ، ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺮﺟــﻞ أن ﻳــﺮى ﻧﻔـﺴﻪ أﻫــﻼ ﻟــﺸﻲء ﺣــﱴ ﻳــﺴﺄل ًُ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢ / ٣٠٥[ *وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ : إذا ﺗﺼﺪر اﳊﺪث، ﻓﺎﺗـﻪ ﻋﻠـﻢ ﻛﺜـﲑ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢ / ٣٥٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠١ و- ﻗﺼﺺ ووﻗﺎﺋﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء: * ﻗـــــﺎل ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﻋﺒﻴـــــﺪ: ﺟـــــﺎء رﺟـــــﻞ ﻧﺒﻴـــــﻞ ﻛﺒـــــﲑ اﻟﻠﺤﻴـــــﺔ إﱃ اﻷﻋﻤــﺶ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺧﻔﻴﻔــﺔ ﰲ اﻟــﺼﻼة ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ إﻟﻴﻨــﺎ ْ اﻷﻋﻤـﺶ ﻓﻘـﺎل: اﻧﻈـﺮوا إﻟﻴـﻪ! ﳊﻴﺘـﻪ ﲢﺘﻤـﻞ ﺣﻔـﻆ أرﺑﻌـﺔ آﻻف ﺣــﺪﻳﺚ، َُ وﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﺒﻴﺎن اﻟﻜﺘﺎبُُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٦٤٦[ *وﻋــــﻦ وﻫــــﺐ ﺑــــﻦ ﻣﻨﺒــــﻪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻛــــﺎن ﺟﺒــــﺎر ﰲ ﺑــــﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﺘــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠـﻰ أﻛــﻞ ﳊــﻮم اﳋﻨــﺎزﻳﺮ، ﻓﻠـﻢ ﻳــﺰل اﻷﻣــﺮ ... ﺣــﱴ ﺑﻠـــﻎ إﱃ ﻋﺎﺑـــﺪ ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺎدﻫﻢ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺸﻖ ذﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﺎس، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ : إﱐ أذﺑﺢ ﻟﻚ ﺟﺪﻳﺎ، ﻓﺈذا دﻋﺎك اﳉﺒﺎر ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻓﻜـﻞ، ً ﻓﻠﻤﺎ دﻋﺎﻩ ﻟﻴﺄﻛﻞ أﰉ أن ﻳﺄﻛﻞ، ﻗـﺎل: أﺧﺮﺟـﻮﻩ ﻓﺎﺿـﺮﺑﻮا ﻋﻨﻘـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺸﺮﻃﺔ : ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻚ أن ﺗﺄﻛــﻞ وﻗــﺪ أﺧﱪﺗــﻚ إﻧــﻪ ﺟــﺪيٌ! ﻗــﺎل: أﱐ رﺟـﻞ ﻣﻨﻈــﻮر إﱄ، وإﱐ ﻛﺮﻫــﺖ أن ﻳﺘﺄﺳــﻰ ﰊ ﰲ ﻣﻌﺎﺻــﻲ اﷲ، ﻗــﺎل ُﱠ ٌ: ﻓﻘﺘﻠﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١ / ٠٣٢[ *وﻣــــﺮ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ اﳌﻨﻜــــﺪرﱠ رﲪــــﻪ اﷲ ﺑــــﺸﺎب ﳛــــﺪﱢث اﻣــــﺮأة ﰲ ًُ ُﱢ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﻓﱴ ﻣﺎ ﻫﺬا أﺟـﺮ ﻧﻌﻤـﺔ اﷲ ﻋﻨـﺪكُ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢ / ٦٠٢[ *ورأى ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر رﲪــﻪ اﷲ رﺟــﻼ ﻣــﻊ اﻣــﺮأة ﰲ ﺧــﺮاب ً وﻫـﻮ ﻳﻜﻠﻤﻬــﺎ ﻓﻘــﺎل: إن اﷲ ﻳﺮاﻛﻤــﺎ، ﺳــﱰﻧﺎ اﷲ وإﻳﺎﻛﻤــﺎ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢ / ٦٠٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠١ * ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ أن ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺑﺼﺮوا رﺟﻼ ﻗﺪ أﺳﺒﻞ إزارﻩ، ﻓﺄراد أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺄﺧﺬوﻩ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﺔ: دﻋـﻮﱐ أﻛﻔﻴﻜﻤـﻮﻩ، ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﺧـﻲ إن ﱄ إﻟﻴـﻚ ﺣﺎﺟـﺔ، ﻗـﺎل: ﻓﻤـﺎ ذاك ﻳـﺎ ﻋﻢ؟ ﻗﺎل ﺗﺮﻓـﻊ إزارك، ﻗـﺎل ﱡ: ﻧﻌـﻢ، وﻧﻌﻤـﺖ ﻋـﲔٍ. ﻓﻘـﺎل ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ: ﻫـﺬا ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﻟﻮ أﺧﺬﲤﻮﻩ ﺑﺸﺪة، ﻗـﺎلُ: ﻻ أﻓﻌـﻞ، وﻓﻌـﻞُ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢ / ٦٠٢، ٧٠٢[ *ورأى اﻟﻌﻤـــــﺮي اﻟﻌﺒـــــﺪ رﲪـــــﻪ اﷲ رﺟـــــﻼ ﻣـــــﻦ آل ﻋﻠـــــﻲ ﳝـــــﺸﻲ ً ﳜﻄﺮ، ﻓﺄﺳﺮع إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴـﺪﻩ ﻓﻘـﺎل ُ: ﻳـﺎ ﻫـﺬا! إن اﻟـﺬي أﻛﺮﻣـﻚ اﷲ ﺑـﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﺸﻴﺘﻪ. ﻗﺎل: ﻓﱰﻛﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٢ / ٨٠٢[ *وﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل: دﻋﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ اﳌﻨـﺬر ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ واﺳـﻊ رﲪـﻪ اﷲ وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺮ ط اﻟﺒـﺼﺮة . ﻓﻘـﺎل: اﺟﻠـﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﻀﺎء، ﻓـﺄﰉ ﳏﻤـﺪ، ﻓﻌﺎودﻩ ﻓـﺄﰉ ﻓﻘـﺎل: ﻟـﺘﺠﻠﺲ أو ﻷﺟﻠـﺪﻧﻚ ﺛﻼﲦﺎﺋـﻪ. ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﳏﻤـﺪ: إن ﺗﻔﻌــﻞ ﻓﺄﻧــﺖ ﻣــﺴﻠﻂ، وإن ذﻟﻴــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ذﻟﻴــﻞ اﻵﺧــﺮة . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٤١٤[ *وﻋــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ زﻳــﺎد ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻣﻨﻴﻌــﺎ ﻳﻘــﻮلً: ﻣــﺮ ﺗــﺎﺟﺮ ﺑﻌــﺸﱠ ﺎرﻳﻦ ﻓﺤﺒــﺴﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻔﻴﻨﺘﻪ، ﻓﺠــﺎء إﱃ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻤﺸﻰ ﻣﻌﻪ إﱃ اﻟﻌﺸﺎرﻳﻦ، ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ، ﻗﺎﻟﻮا : ﻳﺎ أﺑﺎ ﳛﲕ أﻻ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻨـﺎ؟ ﻣـﺎ ﺣﺎﺟﺘـﻚ؟ ﻗـﺎل: ﺣـﺎﺟﱵ أن ﲣﻠـﻮا ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ . ﻗــﺎﻟﻮا: ﻗــﺪ ﻓﻌﻠﻨــﺎ، ﻗــﺎل: وﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻛــﻮز ﳚﻌﻠــﻮن ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠١ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻟـﺪراﻫﻢ، ﻓﻘـﺎﻟﻮا : ادع اﷲ ﻟﻨـﺎ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳛـﲕ، ﻗـﺎل : ﻗﻮﻟــــﻮا ﻟﻠﻜــــﻮز ﻳــــﺪﻋﻮ ﻟﻜــــﻢ! أدﻋــــﻮ ﻟﻜــــﻢ وأﻟــــﻒ ﻳــــﺪﻋﻮ ﻋﻠــــﻴﻜﻢ، أﺗــــﺮى ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻟﻮاﺣﺪ وﻻ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻷﻟﻒ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٢٤[ *وﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗﺎل : ﺟﺎءت اﻣﺮأة إﱃ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪﻪ اﷲ ﻓﻘﺎﻟﺖ : إن اﺑﲏ ﺿﻴﻌﲏ وﺗﺮك ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻘﺎل : ﰲ أي ﺷﻲء أﺧـﺬ اﺑﻨــــﻚ؟ ﻗﺎﻟــــﺖ: ﰲ اﳊـــــﺪﻳﺚ، ﻗــــﺎل: اﺣﺘـــــﺴﺒﻴﻪ] .اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ٩٩٣[ * وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻣﻠــﻴﺢ اﻟﻄﺮاﻳﻔــﻲ، ﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻟﺆﻟــﺆ ﺧــﺎدم اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻗﺎل: ﺟﺮى ﺑﲔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﺑﲔ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ زﺑﻴﺪة ﻣﻨـﺎﻇﺮة وﻣﻼﺣـﺎة ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء، ﻓﻘﺎل ﻫﺎرون ﳍﺎ ﰲ ﻋﺮض ﻛﻼﻣـﻪ : أﻧـﺖ ﻃـﺎﻟﻖ إن ﱂ أﻛــﻦ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ، ﰒ ﻧــﺪم واﻏﺘﻤــﺎ ﲨﻴﻌــﺎً ﻣﺼﻴﺒﺔ ﳌﻮﺿﻊ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻣﻨﻪ. ﻓﺠﻤـﻊ اﻟﻔﻘﻬـﺎء وﺳـﺄﳍﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻴﻤـﲔ ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﳐﺮﺟـﺎ، ً ﰒ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ أن ﳛﻤﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﺑﻠـﺪا ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺟﻠﺲ ﳍﻢ وأدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴـﻪ، وﻛﻨـ ﺖ واﻗﻔـﺎ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻷﻣـﺮ إن ً ﺣـﺪث ﻳـﺄﻣﺮﱐ ﲟـﺎ ﺷـﺎء ﻓﻴـﻪ، ﻓــﺴﺄﳍﻢ ﻋـﻦ ﳝﻴﻨـﻪ، وﻛﻨـﺖ اﳌﻌـﱪ ﻋﻨـﻪ، وﻫــﻞ ﻟـــﻪ ﻣﻨﻬـــﺎ ﳐﻠـــﺺ، ﻓﺄﺟﺎﺑـــﻪ اﻟﻔﻘﻬـــﺎء ﺑﺄﺟﻮﺑـــﺔ ﳐﺘﻠﻔـــﺔ، وﻛـــﺎن إذ ذاك ﻓـــﻴﻬﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠١ اﻟﻠﻴــﺚ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻓـــﻴﻤﻦ أﺷـــﺨﺺ ﻣــﻦ ﻣـــﺼﺮ، وﻫـــﻮ ﺟـــﺎﻟﺲ ﰲ آﺧﺮ اًاﺣﺪاً. ﻓﻘـــﺎل: ﺑﻘـــﻲ ذﻟـــﻚ اﻟـــﺸﻴﺦ ﰲ آﺧـــﺮ ا ﻓﻘﻠــــﺖ ﻟــــﻪ: إن أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘــــﻮل ﻟــــﻚ ﻣﺎﻟــــﻚ ﻻ ﺗــــﺘﻜﻠﻢ ﻛﻤــــﺎ ﺗﻜﻠــــﻢ أﺻـــﺤﺎﺑﻚ؟ ﻓﻘــــﺎل: ﻗــــﺪ ﲰــــﻊ أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻗــــﻮل اﻟﻔﻘﻬــــﺎء وﻓﻴــــﻪ ﻣﻘﻨــــﻊ، ﻓﻘـﺎل: ﻗـﻞ إن أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘـﻮل: ﻟـﻮ أردﻧـﺎ ذﻟـﻚ ﲰﻌﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻨـﺎ وﱂ ﻧﺸﺨﺼﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﺪاﻧﻜﻢ، وﳌﺎ أﺣﻀﺮت ﻫﺬا ا . ﻓﻘــﺎل: ﳜﻠــﻲ أﻣــﺮ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﳎﻠــﺴﻪ إن أراد أن ﻳــﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣــﻲ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﲟﺠﻠـﺲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء واﻟﻨـﺎس، ﰒ ﻗـﺎل: ﺗﻜﻠــﻢ! ﻓﻘـﺎل: ﻳــﺪﻧﻴﲏ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘــﺎل: ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﳊــﻀﺮة إﻻ ﻫــﺬا اﻟﻐـــﻼم، وﻟـــﻴﺲ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻣﻨـــﻪ ﻋـــﲔ، ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أﺗﻜﻠـــﻢ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻣﺎن وﻋﻠﻰ ﻃـﺮح اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﳍﻴﺒـﺔ واﻟﻄﺎﻋـﺔ ﱄ ﻣـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻣﺎ آﻣﺮ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل: ﻟﻚ ذﻟﻚ، ﻗﺎل: ﻳﺪﻋﻮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲟﺼﺤﻒ ﺟـﺎﻣﻊ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﻀﺮ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺄﺧﺬﻩ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﺘـﺼﻔﺤﻪ ﺣـﱴ ﻳـﺼﻞ إﱃ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ، ﻓﻘﺎل : ﻳﻘـﺮأ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻘـﺮأ ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﻠـﻎ: وﻟﻤـََ ِﻦ ﺧـﺎف ََ ْ ﻣﻘـﺎم رﺑﻪ ﺟﻨﱠﺘــﺎن َِ ََ ِﱢـََ َ] اﻟـﺮﲪﻦ : ٦٤[ﻗـﺎل: ﻗــﻒ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫـﺎ ﻫﻨــﺎ، ﻓﻮﻗـــﻒ ﻓﻘـــﺎل: ﻳﻘـــﻮل أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ: واﷲ، ﻓﺎﺷـــﺘﺪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺮﺷـــﻴﺪ وﻋﻠـــﻲ ذﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ ﻫـﺎرون: ﻣـﺎ ﻫــﺬا؟ ﻗـﺎل: ﻳــﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻰ ﻫـﺬا وﻗــﻊ اﻟـــﺸﺮط، ﻓـــﻨﻜﺲ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ رأﺳـــﻪ – وﻛﺎﻧـــﺖ زﺑﻴـــﺪة ﰲ ﺑﻴـــﺖ ﻣـــﺴﺒﻞ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠١ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﱰ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ا – ﰒ رﻓﻊ ﻫﺎرون رأﺳـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻓﻘﺎل: واﷲ! ﻗـﺎل: اﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ إﱃ أن ﺑﻠـﻎ آﺧـﺮ اﻟﻴﻤﲔ، ﰒ ﻗﺎل: إﻧﻚ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲣﺎف ﻣﻘﺎم اﷲ؟ ﻗﺎل ﻫـﺎرون: إﱐ أﺧﺎف ﻣﻘﺎم اﷲ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﲣـﺎف ﻣﻘـﺎم اﷲ؟ ﻗـﺎل ﻫـﺎرون: إﱐ أﺧﺎف ﻣﻘﺎم اﷲ، ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻬـﻲ ﺟﻨﺘـﺎن وﻟﻴـﺴﺖ ﲜﻨـﺔ واﺣــﺪة، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ، ﻓــﺴﻤﻌﺖ اﻟﺘــﺼﻔﻴﻖ واﻟﻔــﺮح ﻣــﻦ ﺧﻠــــﻒ اﻟــــﺴﱰ، وﻗــــﺎل ﻫــــﺎرون: أﺣــــﺴﻨﺖ واﷲ ﺑــــﺎرك اﷲ ﻓﻴــــﻚ، ﰒ أﻣــــﺮ ﺑﺎﳉﻮاﺋﺰ واﳋﻠﻊ ﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ. ﰒ ﻗــﺎل ﻫـــﺎرون: ﻳــﺎ ﺷـــﻴﺦ اﺧــﱰ ﻣـــﺎ ﺷـــﺌﺖ وﺳــﻞ ﻣـــﺎ ﺷــﺌﺖ ﲡـــﺐ ﻓﻴـــﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫــﺬا اﳋــﺎدم اﻟﻮاﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻚ ﻓﻘــﺎل: وﻫــﺬا اﳋــﺎدم، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ واﻟــﻀﻴﺎع اﻟــﱵ ﻟــﻚ ﲟــﺼﺮ وﻻﺑﻨــﺔ ﻋﻤــﻚ أﻛــﻮن ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﺗــﺴﻠﻢ إﱄ ﻷﻧﻈــﺮ ﰲ أﻣﻮرﻫــﺎ، ﻗــﺎل ّ: ﺑــﻞ ﻧﻘﻄﻌــﻚ إﻗﻄﺎﻋــﺎ، ً ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﺎ أرﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﺷـﻴﺌﺎ ﺑـﻞ ﺗﻜـﻮن ً ﰲ ﻳـﺪي ﻷﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻼ ﳚـﺮي ﻋﻠـﻲ ﺣﻴـﻒ اﻟﻌﻤـﺎل وأﻋـﺰ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺎل : ﻟـﻚ ذﻟـﻚ، وأﻣﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ وﻳﺴﺠﻞ ﲟﺎ ﻗـﺎل، وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻳـﺪي أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﲜﻤﻴـــﻊ اﳉـــﻮاﺋﺰ واﳋﻠـــﻊ واﳋـــﺎدم، وأﻣـــﺮت زﺑﻴـــﺪة ﻟـــﻪ ﺑـــﻀﻌﻒ ﻣـــﺎ أﻣـــﺮ ﺑـــﻪ اﻟﺮﺷــﻴﺪ، ﻓﺤﻤـــﻞ إﻟﻴـــﻪ واﺳـــﺘﺄذن ﰲ اﻟﺮﺟـــﻮع إﱃ ﻣـــﺼﺮ ﻓﺤﻤـــﻞ ﻣﻜﺮﻣـــﺎ أو ً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٤٤[ * وﻋـﻦ أﰊ ﻣـﺴﻬﺮ. ﻗـﺎل: ﺳـﺄل اﳌـﺄﻣﻮن ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻫـﻞ ﻟــﻚ دار؟ ﻓﻘــﺎل: ﻻ، ﻓﺄﻋﻄـــﺎﻩ ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف دﻳﻨــﺎر وﻗـــﺎل: اﺷــﱰ ﻟــﻚ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠١ دارا، ﻗــــﺎل ً: ﰒ أراد اﳌــــﺄﻣﻮن اﻟــــﺸﺨﻮص وﻗــــﺎل ﳌﺎﻟــــﻚ : ﺗﻌــــﺎل ﻣﻌﻨــــﺎ ﻓــــﺈﱐ ﻋﺰﻣــــﺖ أن أﲪــــﻞ اﻟﻨــــﺎس ﻋﻠــــﻰ اﳌﻮﻃــــﺄ ﻛﻤــــﺎ ﲪــــﻞ ﻋﺜﻤــــ ﺎن اﻟﻨــــﺎس ﻋﻠــــﻰ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻣﺎﻟﻚ إﱃ ذﻟﻚ ﺳـﺒﻴﻞ، وذﻟـﻚ أن أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ َ اﻓﱰﻗﻮا ﺑﻌﺪﻩ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر، ﻓﺤﺪﺛﻮا، ﻓﻌﻨﺪ ﻛﻞ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻢ، وﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﳋــــﺮوج ﻣﻌــــﻚ، ﻓــــﺈن اﻟﻨــــﱯ  ﻗــــﺎل: )واﳌﺪﻳﻨــــﺔ ﺧــــﲑ ﳍــــﻢ ﻟــــﻮ ﻛــــﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤــﻮن( وﻗــﺎل: )اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺗﻨﻔــﻲ ﺧﺒﺜﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﻔــﻲ اﻟﻜــﲑ ﺧﺒــﺚ اﳊﺪﻳــﺪ ( وﻫﺬﻩ دﻧﺎﻧﲑﻛﻢ ﻓﺈن ﺷـﺌﺘﻢ ﻓﺨـﺬوﻩ، وإن ﺷـﺌﺘﻢ ﻓـﺪﻋﻮﻩ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٩٥٣[ *وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻜــﻴﻢ ﻗـﺎل: ﲰﻌــﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻳﻘــﻮل: ﺷــﺎورﱐ ﻫــﺎرون اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﰲ ﺛــﻼث؛ ﰲ أن ﻳﻌﻠــﻖ اﳌﻮﻃــﺄ ﰲ اﻟﻜﻌﺒــﺔ وﳛﻤـــﻞ اﻟﻨـــﺎس ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﻓﻴـــﻪ، وﰲ أن ﻳـــﻨﻘﺾ ﻣﻨـــﱪ اﻟﻨـــﱯ  وﳚﻌﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﺟـﻮﻫﺮ وذﻫــﺐ وﻓــﻀﺔ، وﰲ أن ﻳﻘـﺪم ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ إﻣﺎﻣــﺎ ﻳــﺼﻠﻲ ﰲ ً ﻣــﺴﺠﺪ رﺳــﻮل اﷲ  .ﻓﻘﻠــﺖ: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ؛ أﻣــﺎ ﺗﻌﻠﻴــﻖ اﳌﻮﻃــﺄ ﰲ اﻟﻜﻌﺒـــــﺔ ﻓـــــﺈن أﺻـــــﺤﺎب رﺳـــــﻮل اﷲ  اﺧﺘﻠﻔـــــﻮا ﰲ اﻟﻔـــــﺮوع وﺗﻔﺮﻗـــــﻮا ﰲ اﻵﻓـــﺎق، وﻛــــﻞ ﻋﻨــــﺪ ﻧﻔـــﺴﻪ ﻣــــﺼﻴﺐ، وأﻣــــﺎ ﻧﻘـــﺾ ﻣﻨــــﱪ رﺳــــﻮل اﷲ ، واﲣـــﺎذك إﻳـــﺎﻩ ﻣـــﻦ ﺟـــﻮﻫﺮ وذﻫـــﺐ وﻓـــﻀﺔ، ﻓـــﻼ أرى أن ﲢـــﺮم اﻟﻨـــﺎس أﺛـــﺮ اﻟﻨﱯ  وأﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺘﻚ ﻧﺎﻓﻌﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﻳـﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﰲ ﻣـﺴﺠﺪ رﺳـﻮل اﷲ ًً ، ﻓـﺈن ﻧﺎﻓﻌـﺎ إﻣـﺎم ﰲ اﻟﻘـﺮاءة، ﻻ ﻳـﺆﻣﻦ أن ﺗﻨـﺪر ﻣﻨـﻪ ﻧـﺎدرة ﰲ اﶈــﺮاب ً ﻓــﺘﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻗــﺎل: وﻓﻘــﻚ اﷲ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٢ / ٠٦٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠١ * وﻋـــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻋﻨـــﺪ ﻣﺎﻟـــﻚ وﻋﻨﺪﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﻟﺰﳒﻲ ﻓﺄﻗﺒﻞ رﺟﻼن، ﻓﻘﺎل أﺣﺪﳘﺎ : أﻧﺎ اﻟﺮﺑﻴـﻊ اﻟﻘﻤــﺎري وﻗــﺪ ﺑﻌــﺖ ﻫــﺬا ﻗﻤﺮﻳــﺎ، وﺣﻠﻔــﺖ ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﻄﻼق أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻬــﺪأ ﻣــﻦ ً اﻟــــﺼﻴﺎح، ﻓﻠﻤــــﺎ ﻛــــﺎن ﺑﻌــــﺪ ﺳــــﺎﻋﺔ أﺗــــﺎﱐ ﻓﻘــــﺎل : ﻗــــﺪ ﺳــــﻜﺖ ﻓــــﺮد ﻋﻠــــﻲ ّ دراﳘﻲ، وﻗﺪ ﺣﻨﺜﺖ، ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ : ﺑﺎﻧﺖ ﻣﻨﻚ اﻣﺮأﺗﻚ. ﻓﻤﺮ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ، ّ ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﺒــﺎﺋﻊ: أردت أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻬــﺪأ أﺑــﺪا أو أن ﻛﻼﻣــﻪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻜﻮﺗﻪ؟ ً ﻓﻘﺎل: ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻳﻨﺎم وﻳﺄﻛﻞ وﻳﺸﺮب، وإﳕﺎ أردت ﻛﻼﻣﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳـﻜﻮﺗﻪ، ﻓﻘـﺎل: رد ﻋﻠﻴـﻚ اﻣﺮأﺗـﻚ، ﻓــﺄﺧﱪ ﻣﺎﻟﻜـﺎ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻠـﺸﺎﻓﻌﻲًّ : ﻣــﻦ أﻳﻦ ﻗﻠﺖ؟ ﻓﻘﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﻗـﻴﺲ ﻗﺎﻟـﺖ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ  :إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺑﺎ ﺟﻬـﻢ ﺧﻄﺒـﺎﱐ ﻓﻘـﺎل: إن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺻـﻌﻠﻮك، وإن أﺑـﺎ ﺟﻬـﻢ ﻻ ﻳﻀﻊ ﻋﺼﺎﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺗﻘﻪ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺎم وﻳﺴﱰﻳﺢ، وإﳕﺎ ﺧﺮج ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ، ﻓﻌﺠﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل اﻟﺰﳒﻲ: أﻓﺖ ﻓﻘﺪ آن ﻟﻚ أن ﺗﻔﱵ، وﻫـﻮ اﺑﻦ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٦٣١[ *وﻋــﻦ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺎ ﰲ ﳎﻠــﺲ ﻳﺰﻳــ ﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون، ﻓﻤﺰح ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻊ ﻣـﺴﺘﻤﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻨﺤـﻨﺢ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ – وﻛـﺎن ﰲ ا– ﻓﻘﺎل ﻳﺰﻳﺪ : ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺤﻨﺢ؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ، ﻓـﻀﺮب ﺑﻴـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺟﺒﻴﻨـﻪ، وﻗـﺎل: أﻻ أﻋﻠﻤﺘﻤـﻮﱐ أن أﲪـﺪ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﺣـﱴ ﻻ أﻣــﺰح . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٣١[ *وﻋــﻦ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻏــﺎﱎ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ رﲪــﻪ اﷲ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﳌﺮض، ﻓﻌﺎدﻩ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﺮارا، ﻓـﺼﺎر إﻟﻴـﻪ آﺧـﺮ ًً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١١ ﻣﺮة ﻓﺮآﻩ ﺛﻘـﻴﻼ ﻓﺎﺳـﱰﺟﻊ وﻗـﺎل ً: ﻛﻨـﺖ أؤﻣﻠـﻚ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌـﺪي، وﻟـﺌﻦ أﺻـــﻴﺐ اﻟﻨـــﺎس ﺑـــﻚ ﻟﻴﻤـــﻮﺗﻦ ﻣﻌـــﻚ ﻋﻠـــﻢ ﻛﺜـــﲑ، ﰒ رزق اﷲ أﺑـــﺎ ﻳﻮﺳـــﻒ َّ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، وأُﺧـﱪ ﺑﻘـﻮل أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻓﻴـﻪ، ﻓﺎرﺗﻔﻌـﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ، واﻧـﺼﺮﻓﺖ وﺟـﻮﻩ اﻟﻨــﺎس إﻟﻴــﻪ، ﻓﻌﻘــﺪ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﳎﻠــﺴﺎ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ، وﻗــﺼﺮ ﻋــﻦ ﻟــﺰوم ﳎﻠــﺲ أﰊ ً ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﱪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳎﻠـﺴﺎ، وأﻧـﻪ ﺑﻠﻐـﻪ ﻛﻼﻣـﻚ ً ﻓﻴﻪ، ﻓﺪﻋﺎ رﺟﻼ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗـﺪر ﻓﻘـﺎل ًٌ : ﺻـﺮ إﱃ ﳎﻠـﺲ ﻳﻌﻘـﻮب ﻓﻘـﻞ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ رﺟـﻞ دﻓـﻊ إﱃ ﻗـﺼﺎر ﱠ )١( ﺛﻮﺑـﺎ ﻟﻴﻘـﺼﺮﻩ ﺑـﺪرﻫﻢ ً ﻓـﺼﺎر إﻟﻴـﻪ ﺑﻌـــﺪ أﻳـــﺎم ﰲ ﻃﻠـــﺐ اﻟﺜـــﻮب، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ اﻟﻘـــﺼﺎرﱠ: ﻣﺎﻟـــﻚ ﻋﻨـــﺪي ﺷـــﻲء. وأﻧﻜـــﺮﻩ، ﰒ إن رب اﻟﺜـــﻮب رﺟـــﻊ إﻟﻴـــﻪ، ﻓــــﺪﻓﻊ ﻟـــﻪ اﻟﺜـــﻮب ﻣﻘـــﺼﻮرا، أﻟــــﻪ ً أﺟﺮة؟ ﻓﺈن ﻗﺎل : ﻟﻪ أﺟﺮة، ﻓﻘـﻞ : أﺧﻄـﺄت. وإن ﻗـﺎل: ﻻ أﺟـﺮة ﻟـﻪ ﻓﻘـﻞ : أﺧﻄــﺄت، ﻓــﺼﺎر إﻟﻴــﻪ ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ: ﻟــﻪ اﻷﺟــﺮة، ﻓﻘــﺎل : أﺧﻄـﺄت، ﻓﻨﻈـﺮ ﺳـﺎﻋﺔ ﰒ ﻗــﺎل: ﻻ أﺟـﺮة ﻟـﻪ . ﻓﻘــﺎل: أﺧﻄـﺄت. ﻓﻘـﺎم أﺑــﻮ ﻳﻮﺳـﻒ ﻣــﻦ ﺳــﺎﻋﺘﻪ، ﻓــﺄﺗﻰ أﺑـﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﻣـﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻚ إﻻ ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘــﺼﺎر؟ّ. ﻗــﺎل: أﺟــﻞ، ﻗــﺎل: ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ، ﻣــﻦ ﻗﻌــﺪ ﻳﻔــﱵ اﻟﻨــﺎس وﻋﻘــﺪ َْ ﳎﻠﺴﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ دﻳـﻦ اﷲ وﻫـﺬا ﻗـﺪرﻩ ﻻ ﳛـﺴﻦ أن ﳚﻴـﺐ ﰲ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻣـﻦ ً اﻹﺟــﺎرات ! ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺣﻨﻴﻔــﺔ، ﻋﻠﻤــﲏ. ﻓﻘــﺎل: إن ﻗــﺼﺮﻩ ﺑﻌــﺪ ﻏــﺼﺒﻪ ﻓــﻼ أﺟــﺮة ﻟــﻪ؛ ﻷﻧــﻪ ﻗــﺼﺮﻩ ﻟﻨﻔــﺴﻪ، وإن ﻛــﺎن ﻗــﺼﺮﻩ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻐــﺼﺒﻪ ﻓﻠــﻪ (1) اﻟﻘﺼﺎرﱠ: اﳋﻴﺎط.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١١ اﻷﺟــﺮة ﻷﻧــﻪ ﻗــﺼﺮﻩ ﻟــﺼﺎﺣﺒﻪ، ﰒ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﻇــﻦ أﻧــﻪ ﻳــﺴﺘﻐﲏ ﻋــﻦ اﻟــﺘﻌﻠﻢ َْ ﻓﻠﻴﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٠٣١[ *وﻋــﻦ أﰊ ﻳﻮﺳــﻒ رﲪــﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﺗــﻮﰲ أﰊ وﺧﻠﻔــﲏ ﺻــﻐﲑا ً ﰲ ﺣﺠﺮ أﻣـﻲ، ﻓﺄﺳـﻠﻤﺘﲏ إﱃ ﻗـﺼﺎر أﺧﺪﻣـﻪ، ﻓﻜﻨـﺖ أدع اﻟﻘـﺼﺎر وأﻣـﺮ ﱠّ إﱃ ﺣﻠﻘــﺔ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓـــﺄﺟﻠﺲ ﻓﺄﺳـــﺘﻤﻊ، وﻛﺎﻧـــﺖ أﻣـــﻲ ﲡـــﻲء ﺧﻠﻔـــﻲ إﱃ اﳊﻠﻘـــﺔ ﻓﺘﺄﺧـــﺬ ﺑﻴـــﺪي، وﺗـــﺬﻫﺐ ﰊ إﱃ اﻟﻘـــﺼﺎر، وﻛـــﺎن أﺑـــﻮ ﱠ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳُﻌﲎ ﰊ، ﳌﺎ ﻳـﺮى ﻣـﻦ ﺣﺮﺻـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺘﻌﻠﻢ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻛﺜـﺮ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ أﻣﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﻣـﺎ ﳍـﺬا اﻟـﺼﱯ ﻓـﺴﺎد ﻏـﲑك، ﻫـﺬا ﺻـﱯ ﻳﺘـﻴﻢ ﻻ ﻛــﺴﺐ ﻟــﻪ، وأﻧــﺎ أﻃﻌﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻐــﺰﱄ، وآﻣــﻞ أﻧــﻪ ﻳﻜــﺴﺐ داﻧﻘــﺎ ﻳﻌــﻮد ﺑــﻪ ً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ. ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﻣﺮي ﻳـﺎ رﻋﻨـﺎء، ﻫـﺎ ﻫـﻮ ذا ﻳـﺘﻌﻠﻢ أﻛـﻞ ﱢُ اﻟﻔـﺎﻟﻮذج ﺑـﺪﻫﻦ اﻟﻔـﺴﺘﻖ. ﻓﺎﻧـﺼﺮﻓﺖ وﻗﺎﻟــﺖ ﻟـﻪ: أﻧـﺖ ﺷـﻴﺦ ﻗـﺪ ﺧﺮﻓــﺖ وذﻫﺐ ﻋﻘﻠﻚ. ﰒ ﻟﺰﻣﺘــــﻪ، ﻓﻨﻔﻌــــﲏ اﷲ ﺑــــﺎﻟﻌﻠﻢ، ورﻓﻌــــﲏ ﺣــــﱴ ﺗﻘﻠــــﺪت اﻟﻘــــﻀﺎء، وﻛﻨــــﺖ ﱠ أﺟــﺎﻟﺲ اﻟﺮﺷــﻴﺪ، وآﻛــﻞ ﻣﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺋﺪﺗــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻳــﺎم ﻗﺪم إﱄ ﻫـﺎرون ﻓﺎﻟﻮذﺟـﺔ ﺑـﺪﻫﻦ ﻓﻘـﺎل ﱄ ﻫـﺎرونﱠﱠ : ﻳـﺎ ﻳﻌﻘـﻮب، ﻛـﻞ ﻣﻨـﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ . ﻓﻘﻠﺖ: وﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻫـــﺬﻩ ﻓﺎﻟﻮذﺟـــﺔ ﺑـــﺪﻫﻦ اﻟﻔـــﺴﺘﻖ، ﻓـــﻀﺤﻜﺖ. ﻓﻘـــﺎل ﱄ: ﻣـــﻢ ﺗـــﻀﺤﻚ؟ ﻓﻘﻠـــــﺖ: ﺧـــــﲑا، أﺑﻘـــــﻰ اﷲ أﻣـــــﲑ اﳌـــــﺆﻣﻨﲔً. ﻓﻘـــــﺎل: ﻟﺘﺨـــــﱪﱐ وأﱀ ﻋﻠـــــﻲ، ﱠﱠ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ أوﳍﺎ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ، ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﻗﺎل : ﻟﻌﻤﺮي

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١١ إن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ وﻳﻨﻔﻊ دﻧﻴـﺎ وآﺧـﺮة . وﺗـﺮﺣﻢ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ، وﻗـﺎل ﱠ: ﻛـﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮى ﺑﻌﲔ رأﺳﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٩ / ٣٧[ * وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ أﺳـــﺪ، ﲰﻌـــﺖ ﲪـــﺰة اﻟﻜﻨـــﺎﱐ رﲪـــﻪ اﷲ ﱠَ ُُ ﻳﻘــــﻮل: ﺧﺮﺟــــﺖ ﺣــــﺪﻳﺜﺎ واﺣــــﺪا ﻋــــﻦ اﻟﻨــــﱯ ًً ﱠ ﻣــــﻦ ﳓــــﻮ ﻣــــﺎﺋﱵ ﻃﺮﻳــــﻖ، ﻓﺪاﺧﻠﲏ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ، وأﻋﺠﺒـﺖ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻓﺮأﻳـﺖ ﳛـﲕ ﺑـﻦ َُ ُ ﻣﻌﲔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﳌﻨﺎم، ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ أﺑـﺎ زﻛﺮﻳـﺎ، ﺧﺮﺟـﺖ ﺣـﺪﻳﺜ ًُ ﱠﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺎﺋﱵ ﻃﺮﻳـــﻖ، ﻓـــﺴﻜﺖ ﻋـــﲏ ﺳـــﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗـــﺎل ﱢَ : أﺧـــﺸﻰ أن ﺗـــﺪﺧﻞ ﻫـــﺬﻩ ﲢـــﺖ َ أَﻟْﻬﺎﻛﻢ اﻟﺘﻜﺎﺛـﺮ ُُ ُُ َﱠ َ] اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ:١[] اﻟﺴﲑ)ē (٣ / ٠٨٢١[ * وﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺜـﻞ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ رﲪـــﻪ اﷲ، أرﺳـــﻠﻨﺎ إﻟﻴـــﻪ ﻓﺄﺗﺎﻧـــﺎ ﺑﺎﻟﺮﻗـــﺔ، ﻓﺎﻋﺘـــﻞ ﻗﺒـــﻞ أن ﻳﺮﺟـــﻊ، ّ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟـﻪ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﻤـﺮ، ﻗـﺪ أُﻣـﺮ ﻟـﻚ ﺑﻌـﺸﺮة آﻻف . ﻓﻘـﺎل: ﻫﻴـﻪ. ﻓﻘﻠـﺖ: ﻫﻲ ﲬﺴﻮن أﻟﻔﺎً. ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻘﻠﺖ: وﱂ؟ أﻣـﺎ واﷲ ﻻ ﻫﻨﻴﺘﻜﻬﺎ، ﻫﻲ واﷲ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ. ﻗﺎل: ﻻ واﷲ ﻻ ﻳﺘﺤـﺪث أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ أﱐ أﻛﻠﺖ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﲦﻨﺎ، أﻻ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮﺳﻠﻮا إﱄ؟ ﻓﺄﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﳊـﺪ ًّ ّﻳﺚ ﻓﻮاﷲ ﻻ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎء وﻻ أﻫﻠﻴﻠﺠﺔ ! ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ٦٩١[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﺑﺎﳌﺼﻴـﺼﺔ و أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﺄذن ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻠﻨـﺎس ﻓﻘـﺎم إﻟﻴـﻪ ﺷـﺎب وﺑﻴـﺪﻩ ﳏـﱪة، ﻓﻘـﺎلً: ﻳـﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﺑـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳌـﺄﻣﻮن: أي ﺷـﻲء ﲢﻔــﻆ ﻣــﻦ ﺑــﺎب ﻛــﺬا؟ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺬﻛﺮ اﻟﻔــﱴ ﺷــﻴﺌﺎ، ﻓﻤــﺎ زال اﳌــﺄﻣﻮن ﻳﻘــﻮل ً: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ، وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، وﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ، ﺣـﱴ ذﻛـﺮ اﻟﺒـﺎب، ّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١١ ﰒ ﻗـــﺎل: وإﻳـــﺶ ﲢﻔـــﻆ ﰲ ﺑـــﺎب ﻛـــﺬا؟ ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺬﻛﺮ اﻟﻔـــﱴ ﺷـــﻴﺌﺎ، ﻓﻤـــﺎ زال ً اﳌــﺄﻣﻮن ﻳﻘـــﻮل: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠـــﺎج ﺑـــﻦ ﳏﻤــﺪ، وﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻓـــﻼن وﻓـــﻼن، ﺣـــﱴ ذﻛـــﺮ اﻟﺒـــﺎب، ﰒ اﻟﺘﻔـــﺖ إﱃ اﻟﻔـــﻀﻞ، ﻓﻘـــﺎل: أﺣـــﺪﻫﻢ ﻳﻄﻠـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛـــﺔ أﻳــــﺎم ﰒ ﻳﻘـــﻮل أﻧــــﺎ ﻣـــﻦ أﺻــــﺤﺎب اﳊـــﺪﻳﺚ، أﻋﻄــــﻮﻩ ﺛﻼﺛــــﺔ آﻻف درﻫﻢ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٣٥، ٤٥[ *وﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن أﻧﻪ ﻗﺎل: أن ﻋـــﻀﺪ اﻟﺪوﻟـــﺔ ﻛـــﺎن ﻗـــﺪ ﺑﻌـــﺚ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ أﺑـــﺎ ﺑﻜـــﺮ اﻟﺒـــﺎﻗﻼﱐ رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم، ﻓﻠﻤﺎ ورد ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻋ ﺮف اﳌﻠـﻚ ﺧـﱪﻩ وﺑـﲔ ﻟـﻪ ﳏﻠـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻓــﺄﻓﻜﺮ اﳌﻠــﻚ ﰲ أﻣــﺮﻩ وﻋﻠــﻢ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻔﻜــﺮ ﻟــﻪ إذا دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺮى رﺳﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻷرض ﺑﲔ ﻳـﺪي اﳌﻠـﻮك، ﰒ ﻧﺘﺠـﺖ ﻟـﻪ اﻟﻔﻜـــﺮة أن ﻳـــﻀﻊ ﺳـــﺮﻳﺮﻩ اﻟـــﺬي ﳚﻠـــﺲ ﻋﻠﻴـــﻪ وراء ﺑـــﺎب ﻟﻄﻴـــﻒ ﻻ ﳝﻜـــﻦ ﱢَ ُ أﺣــﺪا أن ﻳــﺪﺧﻞ ﻣﻨــﻪ إﻻ راﻛﻌــﺎ ﻟﻴــﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻣﻨــﻪ ًً ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ اﳊــﺎل ﻋﻮﺿــﺎ ﻣــﻦ ﺗﻜﻔــﲑﻩ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ وﺿــﻊ ﺳــﺮﻳﺮﻩ ﰲ ذﻟــﻚ اﳌﻮﺿــﻊ أﻣــﺮ ً ﺑﺈدﺧـــﺎل اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﻣـــﻦ اﻟﺒـــﺎب، ﻓـــﺴﺎر ﺣـــﱴ وﺻـــﻞ إﱃ اﳌﻜـــﺎن ﻓﻠﻤـــﺎ رآﻩ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﰒ ﻓﻄﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ، ﻓﺄدار ﻇﻬـﺮﻩ وﺣـﲎ رأﺳـﻪ ودﺧـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎب، وﻫﻮ ﳝﺸﻲ إﱃ ﺧﻠﻔﻪ وﻗﺪ اﺳـﺘﻘﺒﻞ اﳌﻠـﻚ ﺑـﺪﺑﺮﻩ ﺣـﱴ ﺻـﺎر ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ، ﰒ رﻓـــﻊ رأﺳـــﻪ وﻧـــﺼﺐ ﻇﻬـــﺮﻩ وأدار وﺟﻬـــﻪ ﺣﻴﻨﺌـــﺬ إﱃ اﳌﻠـــﻚ، ﻓﻌﺠـــﺐ ﻣـــﻦ ﻓﻄﻨﺘﻪ ووﻗﻌﺖ ﻟﻪ اﳍﻴﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥١ / ٦٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١١ ز- ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ، وﻋﺪم ﺑﺜﻪ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ : * ﻗــــﺎل ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ اﳋﻄــــﺎب رﺿــــﻲ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻋﻨــــﻪ : ﲝــــﺴﺐ اﳌــــﺮء ﻣــــﻦ اﻟﻜﺬب أن ﳛﺪث ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲰﻊ. ]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ[ * وﻋـــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــــﺮة  ، ﻗـــــﺎل: ﺣﻔﻈـــــﺖ ﻣـــــﻦ رﺳـــــﻮل اﷲ ُ وﻋﺎءﻳﻦ: ﻓﺄﻣﺎ أﺣـﺪﳘﺎ، ﻓﺒﺜﺜﺘـﻪ ﰲ اﻟﻨـﺎس، وأﻣـﺎ اﻵﺧـﺮ، ﻓﻠـﻮ ﺑـﺜﺜﺘـﻪ، ﻟﻘﻄـﻊ ََ ُِ ُُ َُْ ﱠ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﻌﻮم. ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري : ٧١١[ * وﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل ﻗــﺎلُ: ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﻳﻘــﻮل : رب ﻛــﻴﺲ ﻋﻨــﺪ ٍﱠ ُ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﱂ ﻳﻔﺘﺤﻪ َ. ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ. ﻗــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻫـــــﺬا دال ﻋﻠــــﻰ ﺟـــــﻮاز ﻛﺘﻤــــﺎن ﺑﻌـــــﺾ ِّ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﲢﺮك ﻓﺘﻨﺔ ﰲ اﻷﺻﻮل، أو اﻟﻔﺮوع، أو اﳌﺪح واﻟﺬم ً. أﻣــﺎ ﺣــﺪﻳﺚ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﲝــﻞ أو ﺣــﺮام، ﻓــﻼ ﳛــﻞ ﻛﺘﻤﺎﻧــﻪ ﺑﻮﺟــﻪ، ﻓﺈﻧــﻪ ُُ ٌ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت واﳍﺪى. وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري : ﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم ﻋﻠـﻲ رﺿـ ﱟﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ: ﺣــﺪﱢﺛﻮا اﻟﻨــﺎس ﲟــﺎ ﻳﻌﺮ ُﻓــﻮن، ودﻋــﻮا ﻣــﺎ ﻳﻨﻜــﺮون، أﲢﺒــﻮن أن ﻳﻜــﺬب ُُ ﱡُ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ! وﻛــﺬا ﻟــﻮ ﺑــﺚﱠ أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ذﻟــﻚ اﻟﻮﻋــﺎء، ﻷوذي، ﺑــﻞ ﻟﻘﺘــﻞ، ُ وﻟﻜــﻦ اﻟﻌـــﺎﱂ ﻗــﺪ ﻳﺆدﻳـــﻪ اﺟﺘﻬــﺎدﻩ إﱃ أن ﻳﻨـــﺸﺮ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻔـــﻼﱐ إﺣﻴـــﺎء ًُ ُ ﻟﻠــــﺴﻨﺔ، ﻓﻠـــــﻪ ﻣـــــﺎ ﻧــــﻮى وﻟـــــﻪ أﺟـــــﺮ- وإن ﻏﻠــــﻂ- ﰲ اﺟﺘﻬـــــﺎدﻩ. ]اﻟـــــﺴﲑ )ē (١ / ٩٠٣[ *وﻗــــﺎل اﻟـــــﺸﻌﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻻ ﲤﻨﻌــــﻮا اﻟﻌﻠـــــﻢ أﻫﻠـــــﻪ ﻓﺘـــــﺄﲦﻮا، وﻻ ﲢﺪﺛﻮا ﺑﻪ ﻏﲑ أﻫﻠﻪ ﻓﺘﺄﲦﻮا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦١١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١١ * وﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻴــﺴﺮة رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻻ ﺗﺒــﺬل ﻋﻠﻤــﻚ ﳌــﻦ ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ، وﻻ ﺗﻨﺜﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻄﻪ، وﻻ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻀﺎﻋﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﻣـﻦ ﻳﻜﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٩١[ * وﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ : ﻳــﺎ ﻫــﺆﻻء إن اﻟﻜﻠــﺐ إذا ﻃــﺮح إﻟﻴــﻪ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻬﻤﺎ، وإذا ﻃـﺮح إﻟﻴـﻪ اﻟﻌﻈـﻢ أﻛـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻛـﺬﻟﻚ ﺳﻔﻬﺎؤﻛﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﳊﻖ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩١٤[ * وﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ذل وإﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻢ أن ﻳـﺘﻜﻠﻢ اﻟﺮﺟـﻞ ٌﱞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻪ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٥٣٧[ *وﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب أﺣﺎدﻳـﺚ ﱂ أﺣـﺪث: ﱂ ﻳـﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ؟ ﻗﺎل: ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﱰﻛﺘﻬـﺎ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٦٥٣[ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ وﻫــﺐ؛ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﱄ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ رﲪــﻪ اﷲ : اﻋﻠــﻢ أﻧــﻪ ﻟـــﻴﺲ ﻳـــﺴﻠﻢ رﺟـــﻞ ﺣـــﺪث ﺑﻜـــﻞ ﻣـــﺎ ﲰـــﻊ . وﻻ ﻳﻜـــﻮن إﻣﺎﻣـــﺎ أﺑـــﺪا، وﻫـــﻮ ﳛﺪث ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲰﻊ ]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ[ * وﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑــــﻦ ﻣﻬــــﺪي رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻜــــﻮن اﻟﺮﺟــــﻞ إﻣﺎﻣــــﺎ ً ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻪ ﺣﱴ ﳝﺴﻚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﲰﻊ. ]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ[ *وﻗـــﺎل اﻟـــﺸﻴﺦ ﻋﻠـــﻢ اﻟـــﺪﱢﻳﻦ ُِ ُ: وﰲ ﻳـــﻮم اﳋﻤـــﻴﺲ ﻣﻨﺘـــﺼﻒ رﺑﻴـــﻊ ٍِ ِ اﻷول اﺟﺘﻤـــﻊ ﻗﺎﺿـــﻲ اﻟﻘـــﻀﺎة ﴰـــﺲ اﻟـــﺪﱢﻳﻦ اﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟـــﺸﻴﺦ اﻹﻣـــﺎم ٍِ َُ ُِ َُ ِﱠ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﱢﻳﻦ اﺑــﻦ ﺗـﻴﻤﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ، وأﺷــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺘـــﺮك اﻹﻓﺘــﺎء ﰲ ِِ َْ ﱠْ ََ ِﱢ َِ ﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١١ ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﳊﻠــﻒ ﺑــﺎﻟﻄﻼق، ﻓﻘﺒــﻞ اﻟــﺸﻴﺦ ﻧــﺼﻴﺤﺘﻪ، وأﺟــَُ ِِ ﱠِ َِ ﺎب إﱃ ﻣــﺎ أﺷــﺎر َ ﺑـــﻪ؛ رﻋﺎﻳـــﺔ ﳋـــﺎﻃﺮﻩ وﺧـــﻮاﻃﺮ اﳉﻤﺎﻋـــﺔ اﳌﻔﺘـــﲔ، ﰒ ورد اﻟﱪﻳـــﺪ ﰲ ﻣـــﺴﺘﻬﻞ ُﱢ َُ َُ َِ ِِ ً ﲨــﺎدى اﻷوﱃ ﺑﻜﺘـــﺎب ﻣـــﻦ اﻟـــﺴﻠﻄﺎن ﻓﻴـــﻪ ﻣﻨــﻊ اﻟـــﺸﻴﺦ ﺗﻘـــﻲ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻣـــﻦ ِِ ِﱠ ﱢِ َُ ٍْ َُ ُ اﻹﻓﺘـــﺎء ﰲ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ اﳊﻠـــﻒ ﺑـــﺎﻟﻄﻼق، وﻋﻘـــﺪ ﰲ ذﻟـــﻚ ﳎﻠـــﺲ، واﻧﻔـــﺼﻞ ََ ٌَ ُِِ ِِ ِ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رﺳﻢ ﺑـﻪ اﻟـﺴ َُ ﻠﻄﺎن، وﻧـﻮدي ﺑـﻪ ﰲ اﻟﺒﻠـﺪ، وﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ ﻗـﺪوم ُِ ُُ َِِ َ اﳌﺮﺳـــﻮم ﻗــــﺪ اﺟﺘﻤـــﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﺿــــﻲ اﺑــــﻦ ﻣـــﺴﻠﻢ اﳊﻨﺒﻠــــﻲ ﲨﺎﻋـــﺔ ﻣــــﻦ اﳌﻔﺘــــﲔ َِِ ٌﱢ ََُُِْ ٍﱠَِ َ اﻟﻜﺒـﺎر، وﻗــﺎﻟﻮا ﻟـﻪ أن ﻳﻨــﺼﺢ اﻟـﺸﻴﺦ ﰲ ﺗــﺮك اﻹﻓﺘـﺎء ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ اﻟﻄــﻼق، ِِ ﱠِ َِ ََ ِ ﻓﻌﻠـــﻢ اﻟـــﺸﻴﺦ ﻧـــﺼﻴﺤﺘﻪ، وأﻧـــﻪ إﳕـــﺎ ﻗـــﺼﺪ ﺑـــﺬﻟﻚ ﺗـــﺮك ﺛـــﻮر ََ َََْ ﱠﱠ َِ َِ ان ﻓﺘـﻨـــﺔ وﺷـــﺮﱟٍ َِْ . ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٤١ / ٣٦١[ ح- ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﻌﺔ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺤﻔﻆُ: * ﻗـــﺎل اﻟـــﺸﱠﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ّْ : ﻟـــﻮ أن رﺟـــﻼ ﺣﻔـــﻆ ﻣـــﺎ ﻧـــﺴﻴﺖ ﻛـــﺎن ُِ َِ ً ﻋﺎﳌﺎً. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٩٢٥[ * وﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻘــﻮارﻳﺮي ﻗـﺎل : أﻣﻠــﻰ ﻋﻠـﻲ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬـــﺪي رﲪـــ ﻪ اﷲ ﻋـــﺸﺮﻳﻦ أﻟـــﻒ ﺣـــﺪﻳﺚ ﺣﻔﻈـــﺎ ً. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٠١١[ *وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻋﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي رﲪــــﻪ اﷲ ﰲ اﳊــــﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟـــــﺴﺤﺮ . وﻗــــﺎل ﻧﻌـــــﻴﻢ ﺑــــﻦ ﲪـــــﺎد: ﻗﻠــــﺖ ﻻﺑـــــﻦ ﻣﻬﺪي: ﻛﻴﻒ ﺗﻌـﺮف ﺻـﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﺳـﻘﻴﻤﻪ؟ ﻗـﺎل : ﻛﻤـﺎ ﻳﻌـﺮف اﻟﻄﺒﻴﺐ ا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٢١[