حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧١١ اﻟﺘﻘﻮى * ﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ  :ﻛﻮﻧــﻮا ﻟﻘﺒــﻮل اﻟﻌﻤــﻞ أﺷــﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣــﺎ ﻣــﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻘــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻣــﻊ اﻟﺘﻘــﻮى، ﱠً وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻘﺒﻞ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٨[ * وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻗﺎل: ﻳﺎ ﺣﺒﺬا ﻧﻮم اﻷﻛﻴﺎس، وإﻓﻄﺎرﻫﻢ، ﻛﻴﻒ ﻳﻐﺒﻨــﻮن ﺳــﻬﺮ اﳊﻤﻘــﻰ وﺻــﻮﻣﻬﻢ؟ وﻣﺜﻘــﺎل ذرة ﻣــﻦ ﺑــﺮ ﻣــﻊ ﺗﻘــﻮ ﱟِى ودﻳــﻦ أﻋﻈـــﻢ وأﻓـــﻀﻞ وأرﺟـــﺢ ﻣـــﻦ أﻣﺜـــﺎل اﳉﺒـــﺎل ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺎدة اﳌﻐـــﱰﻳﻦ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (١ / ٨٦١[ * وﻋـــﻦ ﳛـــﲕ اﻟﻐـــﺴﺎﱐ ﻗـــﺎل: ﺟـــﺎء ﺳـــﺎﺋﻞ إﱃ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ، ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻨﻪ: أﻋﻄﻪ دﻳﻨﺎرا، ﻓﻠﻤـﺎ اﻧـﺼﺮف ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﺑﻨـﻪ ً: ﺗﻘﺒـﻞ اﷲ ﻣﻨـﻚ ﻳـﺎ ﱠ أﺑﺘﺎﻩ. ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ أن اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﲏ ﺳﺠﺪةُ واﺣﺪة، وﺻﺪﻗﺔ درﻫـﻢ ٍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻏﺎﺋﺐ أﺣﺐ إﱄ ﻣـﻦ اﳌـﻮت، أﺗـﺪري ﳑـﻦ ﻳﺘﻘﺒـﻞ؟ إﳕـﺎ ﻳﺘﻘﺒـﻞ اﷲ ﱠ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﲔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٣٧٢[ *وﻗــــﺎل ﻧــــﺎﻓﻊ: ﺧﺮﺟــــﺖ ﻣــــﻊ اﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ  ﰲ ﺑﻌــــﺾ ﻧــــﻮاﺣﻲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ وﻣﻌــﻪ أﺻــﺤﺎب ﻟــﻪ، ﻓﻮﺿــﻌﻮا ﺳــﻔﺮة ﻓﻤــﺮ ًّ ُْ اﷲ: ﻫﻠﻢ ﻳﺎ راﻋﻲ ﻓﺄﺻﺐ ﻣﻦ ﻫﺬ ِْ ﻩ اﻟﺴﻔﺮة ُْ. ﻓﻘﺎل: إﱐ ﺻـﺎﺋﻢ. ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ: ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم اﻟــﺸﺪﻳﺪ ﺣــﺮﻩ، وأﻧــﺖ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺸﻌﺎب ﰲ ّﱡ ِ آﺛـــﺎر ﻫـــﺬﻩ اﻟﻐـــﻨﻢ وﺑـــﲔ اﳉﺒـــﺎل ﺗﺮﻋـــﻰ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻐـــﻨﻢ وأﻧـــﺖ ﺻـــﺎﺋﻢ؟ ﻓﻘـــﺎل اﻟﺮاﻋـــﻲ : أﺑـــﺎدر أﻳـــﺎﻣﻲ اﳋﺎﻟﻴـــﺔ. ﻓﻌﺠـــﺐ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ، وﻗـــﺎل: ﻫـــﻞ ﻟـــﻚ أن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١١٤ ﺗﺒﻴﻌﻨـــﺎ ﺷـــﺎة ﻣـــﻦ ﻏﻨﻤـــﻚ ﳒﺘﺰرﻫـــﺎ وﻧﻄﻌﻤـــﻚ ﻣـــ ِْ ًَ ﻦ ﳊﻤﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﺗﻔﻄـــﺮ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻧﻌﻄﻴــﻚ ﲦﻨﻬــﺎ؟ ﻗـــﺎل: ﻟﻴــﺴﺖ ﱄ، إ: ﻓﻤــﺎ ﻋـــﺴﻴﺖ أن َ ﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ ﻣــﻮﻻك إن ﻗﻠــﺖ، أﻛﻠﻬــﺎ اﻟــﺬﺋﺐ؟ ﻓﻤــﻀﻰ اﻟﺮاﻋــﻲ وﻫــﻮ راﻓــﻊ َ إﺻﺒﻌﻪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء، وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: ﻓﺄﻳﻦ اﷲ؟. ﻗﺎل: ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل : ﻗﺎل اﻟﺮاﻋﻲ : ﻓﺄﻳﻦ اﷲ، ﻓﻤـﺎ ﻋـﺪا أن ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﻓﺒﻌــِﺚ إﱃ ﺳــﻴﺪﻩ، ﻓﺎﺷــﱰى ﻣﻨــﻪ اﻟﺮاﻋــﻲ واﻟﻐــﻨﻢ، ﻓــﺄﻋﺘﻖ َ اﻟﺮاﻋﻲ ووﻫﺐ ﻟﻪ اﻟﻐﻨﻢ، رﲪﻪ اﷲ َ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٢[ *وﺧﻄﺐ رﺟﻞ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ٌ ﻳﺘﻴﻤـﺔ ﻟـﻪ؛ ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎسً  :ﻻ أرﺿـــــﺎﻫﺎ ﻟـــــﻚ . ﻗـــــﺎل: وﱂ، وﰲ ﺣﺠـــــﺮك ﻧـــــﺸﺄت؟ ﻗـــــﺎل َْ ِْ ِِ : ﻷ ﺗﺘﺸﺮف وﺗﻨﻈﺮ ّ. ﻗـﺎل: وﻣـﺎ ﻫـﺬا! ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس  :اﻵن ﻻ أرﺿـﺎك ﳍﺎ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٧٠٣[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﺷـﻬﺪت أﰊ ﻋﻨـﺪ اﳌــﻮت ﻓﺒﻜﻴــﺖ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻣــﺎ ﺗﺒﻜــﻲ؟ ﻓﻤــﺎ أﺗــﻰ أﺑــﻮك ﻓﺎﺣــﺸﺔ ﻗــﻂ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٨٣[ *وﻗﺎﻟــﺖ اﻣــﺮأة ﻣـــﺴﺮوق رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻛـــﺎن ﻣــﺴﺮوق ﻳﻮﺟـــﺪ إﻻ وﺳﺎﻗﺎﻩ ﻗﺪ اﻧﺘﻔﺨﺘﺎ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺼﻼة، ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘـﻀﺮ ﺑﻜـﻰ، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ: ﻣـﺎ ﻫﺬا اﳉﺰع؟ ﻗﺎل : ﻣﺎﱄ ﻻ أﺟﺰع، وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺳﺎﻋﺔ، وﻻ أدري أﻳﻦ ﻳﺴﻠﻚ ُ ﰊ؟ ﺑـﲔ ﻳـﺪي ﻃﺮﻳﻘـﺎن ﻻ أدري إﱃ اﳉﻨـﺔ أم إﱃ اﻟﻨـﺎر؟ ّ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة ٣/٧١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧١١ * وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻗـﺎل: ﻗﻠـﺖ ﻟـﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ : أرى اﻟﻨــــــﺎس ﻳﻘﻮﻟــــــﻮن ﺳــــــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــــﻮري، وأﻧــــــﺖ ﺗﻨــــــﺎم اﻟﻠﻴــــــﻞ، ﻓﻘــــــﺎل ﱄ : اﺳﻜﺖ، ﻣﻼك ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺘﻘﻮىَُ ِ.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٠١[ *وﻗـــﺎل أﰊّ: ﻛـــﺎن اﻟﺮﺟـــﻞ إذا ﺳـــﺄل اﺑـــﻦ ﺳـــﲑﻳﻦ رﲪـــﻪ اﷲ ﻋـــﻦ اﻟﺮؤﻳـﺎ ﻗــﺎل: اﺗــﻖ اﷲ ّ- ﻋـﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﰲ اﻟﻴﻘﻈــﺔ، وﻻ ﻳـﻀﺮك ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨﺎم.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٥٧١[ *وﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدةرﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﻳﺘــﻖ اﷲ ﻳﻜــﻦ اﷲ ﻣﻌــﻪ، وﻣــﻦ ﻳﻜﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻣﻌﻪ ﻓﻤﻌﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟـﱵ ﻻ ﺗﻐﻠـﺐ، واﳊـﺎرس اﻟـﺬي ُ ﻻ ﻳﻨﺎم، واﳍﺎدي اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﻞّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٥٨١[ *وﻗــــﺎل اﻷﺻــــﻤﻌﻲ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻗــــﺎل أﻋـــــﺮاﰊ : ﺧﺮﺟــــﺖ ﰲ ﻟﻴﻠـــــﺔ ُ ﻇﻠﻤﺎء، ﻓﺈذا أﻧﺎ ﲜﺎرﻳـﺔ ﻛﺄ َََ دُْ : وﻳﻠـﻚ أﻣﺎﻟـﻚ زاﺟـﺮ ٌِ ََ ﻣــﻦ ﻋﻘــﻞ إذا ﱂَ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻚ ﻧــﺎﻩ ﻣــﻦ دﻳــﻦ؟ ﻓﻘﻠــﺖٍ: إﻳــﻪ واﷲ ﻣــﺎ ﻳﺮاﻧــﺎ إﻻ ﱠ اﻟﻜﻮاﻛﺐ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: وأﻳﻦ ﻣﻜﻮﻛﺒﻬﺎ؟ َُ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٣٦٥[ * وﻋﻦ ﺑﻜﺮ اﳌﺰﱐ، ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ اﻷﺷـﻌﺚ ﻗـﺎل ﻃﻠـﻖ َُِ َﱠ ﺑـــﻦ ﺣﺒﻴـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ : اﺗـﻘﻮﻫـــﺎ ﺑـــﺎﻟﺘﻘﻮىُﱠ. ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ: ﺻـــﻒ ﻟﻨـــﺎ اﻟﺘﻘـــﻮى. ﻓﻘـــﺎل: اﻟﻌﻤـــﻞ ﺑﻄﺎﻋـــﺔ اﷲ، ﻋﻠـــﻰ ﻧـــﻮر ﻣـــﻦ اﷲ، رﺟـــﺎء ﺛـــﻮاب اﷲ، وﺗـــﺮك ُِ َُ ََ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﷲ، ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ، ﳐﺎﻓﺔ ﻋﺬاب اﷲَِ . * ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : أﺑـﺪع وأوﺟـﺰ، ﻓـﻼ ﺗﻘـﻮى إﻻ ﺑﻌﻤـﻞ، وﻻ ﻋﻤـﻞ َََ ﱠَ إﻻ ﺑﱰو ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺗﺒﺎع، وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذﻟﻚ ُﱢ ِﱟ ﱠإﻻ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲﱠ. ﻻ ﻟﻴﻘﺎل ﻓـــــﻼن ﺗـــــﺎرك ﻟﻠﻤﻌﺎﺻـــــﻲ ﺑﻨـــــﻮر اﻟﻔﻘـــــﻪ، إذ اﳌﻌﺎﺻـــــﻲ ﻳﻔﺘﻘـــــﺮ اﺟﺘﻨﺎ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧١١ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ، وﻳﻜﻮن اﻟﱰك ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﷲ، ﻻ ﻟﻴﻤﺪح ﺑﱰﻛﻬﺎ، ﻓﻤﻦ داوم ﻋﻠﻰ ََ ًُُِ َُ ﱠ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﺎزﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/ ٦٦٥، ٧٦٥[ * وﻋــﻦ ﺳــﻼم ﺑــﻦ أﰊ ﻣﻄﻴــﻊ أو ﻏــﲑﻩ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﻼة وﻻ ﺻـﻮﻣﺎ، وﻟﻜـﻦ ﻻ واﷲ ﻣـﺎ ﺣـﻀﺮ ﺣـﻖ ًً ﷲ إﻻ وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻲء ﻟﻪٌﱢ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢٥٦[ * وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ : ﻻ ﲡﺪ ﺣﻼوة اﻟﻌﺒـﺎدة ﺣـﱴ ﲡﻌﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﻟﺸﻬﻮات ﺳﺪﱠَ اً. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٨٨[ *وﻋــﻦ ﻋـــﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒـــﺪاﷲ ﻗــﺎل: ﻗـــﺎل ﻟﺮﺟــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء : ﻣـــﻦ ﻳﺘـــﻖ اﷲ ﳚﻌـــﻞ ﻟـــﻪ ﳐﺮﺟـــﺎ وﻳﺮزﻗـــﻪ ﻣـــﻦ ﺣﻴـــﺚ ﻻ ﳛﺘـــﺴﺐ ً. ﻓﻘـــﺎل اﻟﻔﻘﻴـــﻪ: واﷲ! إﻧــﻪ ﻟﻴﺠﻌــﻞ ﻟﻨــﺎ اﳌﺨــﺮج وﻣــﺎ ﺑﻠﻐﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻘــﻮى ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻫﻠــﻪ، وإﻧــﻪ ﻟﲑزﻗﻨـــﺎ وﻣـــﺎ اﺗﻘﻴﻨـــﺎﻩ ﻛﻤـــﺎ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ، وإﻧـــﻪ ﻟﻴﺠﻌـــﻞ ﻟﻨـــﺎ ﻣـــﻦ أﻣﺮﻧـــﺎ ﻳـــﺴﺮا وﻣـــﺎ اﺗﻘﻴﻨــﺎﻩ، وإﻧــﺎ ﻟﻨﺮﺟــﻮ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ : وﻣــﻦ ﻳﺘــﻖ اﷲ ﻳﻜﻔــﺮ ﻋﻨــﻪ ﺳــﻴﺌﺎﺗﻪ وﻳﻌﻈــﻢ ﻟــﻪ أﺟﺮا ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٩[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪـﻪ اﷲ : إﳕـﺎ ﲰـﻮا اﳌﺘﻘـﲔ ﻷ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻘﻰ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٣٤[ *وﻋﻦ داود اﻟﻄـﺎﺋﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ أﺧـﺮج اﷲ ﻋﺒـﺪا ﻣـﻦ ذل ً اﳌﻌﺎﺻﻲ إﱃ ﻋﺰ اﻟﺘﻘـﻮى، إﻻ أﻏﻨـﺎﻩ ﺑـﻼ ﻣـﺎل، وأﻋـﺰﻩ ﺑـﻼ ﻋـﺸﲑة، وآﻧـﺴﻪ ﺑﻼ أﻧﻴﺲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧١١ * وﻗـــــﺎل أﺑــــــﻮ ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــــﺪاراﱐ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻟــــــﻮ ﻣـــــﺮ اﳌﻄﻴﻌــــــﻮن ﺑﺎﳌﻌﺎﺻــﻲ ﻣﻄﺮوﺣــﺔ ﰲ اﻟــﺴﻜﻚ ﻣــﺎ اﻟﺘﻔﺘــﻮا إﻟﻴﻬــﺎ . ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٣ / ٢٩١[ *وﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﲟﻜﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺮأﻳﺖ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻴﺎ ﻳﻨﺎدي ًُ : ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﳊـﺎج ﻣـﻦ وﺟﺪ ﳘﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻓﺮدﻩ ﻋﻠﻲ أﺿﻌﻒ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺜﻮاب، ﻗﺎل ّﱠ ً: ﻓﻘـﺎم إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ ﻛﺒـﲑ ﻣـﻦ ﻣـﻮاﱄ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : ﻳـﺎ ﺧﺮاﺳــــﺎﱐ، ﺑﻠــــﺪﻧﺎ ﻓﻘــــﲑ أﻫﻠــــﻪ، ﺷــــﺪﻳﺪ ﺣﺎﻟــــﻪ، أﻳﺎﻣــــﻪ ﻣﻌــــﺪودة، وﻣﻮاﲰــــﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮة، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺑﻴﺪ رﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﺬﻟﻪ ﻟﻪ ﺣﻼﻻ ﻳﺄﺧﺬﻩ وﻳـﺮدﻩ ًّ ﻋﻠﻴـــﻚ، ﻗـــﺎل اﳋﺮاﺳـــﺎﱐ ُ: وﻛـــﻢ ﻳﺮﻳـــﺪ؟ ﻗـــﺎل اﻟﻌـــﺸﺮ ﻣﺎﺋـــﺔ دﻳﻨـــﺎر، ﻗـــﺎل : ﻻ واﷲ، ﻻ أﻓﻌﻞ وﻟﻜﻦ أﺣﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ﻗﺎل: واﻓﱰﻗﺎ. ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ : ﻓﻮﻗــﻊ ﱄ أن اﻟــﺸﻴﺦ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮﳛــﺔ واﻟﻮاﺟـــﺪ ﻟﻠﻬﻤﻴـــــﺎن ﻓﺎﺗﺒﻌﺘـــــﻪ، ﻓﻜـــــﺎن ﻛﻤــــــﺎ ﻇﻨﻨـــــﺖ، ﻓﻨـــــﺰل إﱃ دار ﺧﻠﻘـــــﺔ اﻟﺒــــــﺎب واﳌﺪﺧﻞ، ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: ﻳﺎ ﻟﺒﺎﺑﺔ! ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻟﺒﻴـﻚ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻏﻴـﺎث. ﻗـﺎل: وﺟﺪت ﺻﺎﺣﺐ اﳍﻤﻴﺎن ﻳﻨﺎدي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ً: ﻗﻴـﺪﻩ ﺑـﺄن ﲡﻌـﻞ ﻟﻮاﺟﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻘﺎلً: ﻛﻢ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﻋﺸﺮة، ﻓﻘـﺎل : ﻻ، وﻟﻜﻨـﺎ ﳓﻴﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓــﺄي ﺷــﻲء ﻧﻌﻤــﻞ، وﻻ ﺑــﺪ ﱄ ﻣــﻦ ردﻩ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟــﻪّ: ﻧﻘﺎﺳـــﻲ اﻟﻔﻘـــﺮ ﻣﻌـــﻚ ﻣﻨـــﺬ ﲬـــﺴﲔ ﺳـــﻨﺔ وﻟـــﻚ أرﺑـــﻊ ﺑﻨـــﺎت وأﺧﺘـــﺎن وأﻧـــﺎ وأﻣﻲ وأﻧﺖ ﺗﺎﺳﻊ اﻟﻘﻮم، اﺳـﺘﻨﻔﻘﻪ واﻛـﺴﻨﺎ، وﻟﻌـﻞ اﷲ ﻳﻐﻨﻴـﻚ ﻓﺘﻌﻄﻴـﻪ أو

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧١١ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ ﻋﻨﻚ وﻳﻘﻀﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﳍـﺎ: ﻟـﺴﺖ أﻓﻌـﻞ وﻻ أﺣـﺮق ﺣـﺸﺎﺷﻲ ﺑﻌـﺪ ﺳﺖ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ، ﻗﺎل: ﰒ ﺳﻜﺖ اﻟﻘﻮم واﻧﺼﺮﻓﺖ. ﻓﻠﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻐـﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﻋﺎت ﻣـﻦ اﻟﻨﻬــﺎر ﲰﻌــﺖ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻳﻘﻮل: ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﳊـﺎج! وﻓـﺪ اﷲ ﻣـﻦ اﳊﺎﺿـﺮ واﻟﺒـﺎدي، ﻣـﻦ وﺟـﺪ ﳘﻴﺎﻧـﺎ ً ﻓﻴـــﻪ أﻟـــﻒ دﻳﻨـــﺎر ﻓـــﺮدﻩ أﺿـــﻌﻒ اﷲ ﻟـــﻪ اﻟﺜـــﻮاب، ﻗـــﺎلّ: ﻓﻘـــﺎم إﻟﻴـــﻪ اﻟـــﺸﻴﺦ وﻗﺎل: ﻳﺎ ﺧﺮاﺳـﺎﱐ ُ! ﻗـﺪ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻚ ﺑـﺎﻷﻣﺲ وﻧـﺼﺤﺘﻚ وﺑﻠـﺪﻧﺎ واﷲ ﻓﻘـﲑ ﻗﻠﻴــﻞ اﻟــﺰرع واﻟــﻀﺮع ، وﻗــﺪ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻚ أن ﺗــﺪﻓﻊ إﱃ واﺟــﺪﻩ ﻣﺎﺋــﺔ دﻳﻨــﺎر، ﻓﻠﻌﻠﻪ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻴﺪ رﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﳜﺎف اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻓﺎﻣﺘﻨﻌـﺖ، ﻓﻘـﻞ ﻟــﻪ ﻋــﺸﺮة دﻧــﺎﻧﲑ ﻣﻨﻬــﺎ، ﻓــﲑدﻩ ﻋﻠﻴــﻚ وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﰲ اﻟﻌــﺸﺮة دﻧــﺎﻧﲑ ﺳــﱰ ّ وﺻﻴﺎﻧﺔ، ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳋﺮاﺳﺎﱐ : ﻻ ﻧﻔﻌﻞ وﻟﻜﻦ ﳓﻴﻠﻪ ﻋﻠـﻰ اﷲ - ﻋـﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻗﺎل: ﰒ اﻓﱰﻗﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﲰﻌـﺖ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ﻳﻨـﺎدي ذﻟـﻚ اﻟﻨـﺪاء ﺑﻌﻴﻨـﻪ، ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻳـﺎ ﺧﺮاﺳـﺎﱐ، ﻗﻠـﺖ أول أﻣـﺲ اﻟﻌـﺸﺮ ﻣﻨـﻪ، وﻗﻠـﺖ ﻟـﻚ ﻋـﺸﺮ اﻟﻌـﺸﺮ أﻣـﺲ، واﻟﻴـﻮم أﻗـﻮل ﻟـﻚ ﻋـﺸﺮ اﻟﻌـﺸﺮ ﻳـﺸﱰي ﺑﻨــﺼﻒ دﻳﻨﺎر ﻗﺮﺑﺔ ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﻴﻤﲔ ﲟﻜﺔ ﺑـﺎﻷﺟﺮة وﺑﺎﻟﻨـﺼﻒ اﻵﺧـﺮ ﺷـﺎة ﳛﻠﺒﻬﺎ وﳚﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻟﻌﻴﺎﻟـﻪ ﻏـﺬاء، ﻗـﺎل: ﻻ ﻧﻔﻌـﻞ، وﻟﻜـﻦ ﳓﻴﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻗــﺎل: ﻓﺠﺬﺑــﻪ اﻟــﺸﻴﺦ ﺟﺬﺑــﺔ وﻗــﺎل: ﺗﻌــﺎل ﺧــﺬ ﳘﻴﺎﻧــﻚ، ودﻋﲏ أﻧﺎم اﻟﻠﻴﻞ، وأرﺣﲏ ﻣﻦ ﳏﺎﺳﺒﺘﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : اﻣﺶ ﺑﲔ ﻳﺪي. ﻓﻤــﺸﻰ اﻟــﺸﻴﺦ وﺗﺒﻌــﻪ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ وﺗﺒﻌﺘﻬﻤــﺎ، ﻓــﺪﺧﻞ اﻟــﺸﻴﺦ ﻓﻤــﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺧـﺮج وﻗـﺎل : ادﺧـﻞ ﻳـﺎ ﺧﺮاﺳـﺎﱐ، ﻓـﺪﺧﻞ ودﺧﻠـﺖ ﻓﻨـﺒﺶ ﲢـﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧١١ درﺟـــﺔ ﻟـــﻪ ﻣﺰﺑﻠـــﺔ، ﻓﻨـــﺒﺶ وأﺧـــﺮج ﻣﻨﻬـــﺎ اﳍﻤﻴـــﺎن أﺳـــﻮد ﻣـــﻦ ﺧـــﺮق ﲞﺎرﻳـــﺔ ﻏﻼظ وﻗﺎل: ﻫﺬا ﳘﻴﺎﻧﻚ؟ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل: ﻫﺬا ﳘﻴﺎﱐ، ﻗﺎل: ﰒ ﺣﻞ رأﺳﻪ ﻣﻦ ﺷﺪ وﺛﻴـﻖ، ﰒ ﺻـــــﺐ اﳌـــــﺎل ﰲ ﺣﺠـــــﺮ ﻧﻔـــــﺴﻪ وﻗﻠﺒـــــﻪ ﻣـــــﺮارا، وﻗـــــﺎل ً: ﻫـــــﺬﻩ دﻧﺎﻧﲑﻧـــــﺎ، وأﻣــﺴﻚ ﻓــﻢ اﳍﻤﻴــﺎن ﺑﻴــﺪﻩ اﻟـــﺸﻤﺎل ورد اﳌــﺎل ﺑﻴــﺪﻩّ اﻟﻴﻤــﲔ ﻓﻴــﻪ، وﺷـــﺪﻩ ﺷــﺪا ﺳــﻬﻼ ووﺿــﻌﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﻔــﻪ، ﰒ أراد اﳋــﺮوج، ﻓﻠﻤــﺎ ﺑﻠــﻎ ﺑــﺎب اﻟــﺪار ًً رﺟـﻊ، وﻗــﺎل ﻟﻠــﺸﻴﺦ : ﻳــﺎ ﺷــﻴﺦ! ﻣـﺎت أﰊ رﲪــﻪ اﷲ وﺗــﺮك ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف دﻳﻨﺎر، ﻓﻘﺎل ﱄ أﺧﺮج ﺛﻠﺜﻬﺎ ﻓﻔﺮﻗﻪ ﻋﻠـﻰ أﺣـﻖ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﺪك، وﺑـﻊ رﺣﻠﻲ، واﺟﻌﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﳊﺠﻚ ! ﻓﻔﻌﻠـــﺖ ذﻟـــﻚ وأﺧﺮﺟـــﺖ ﺛﻠﺜﻬـــﺎ أﻟـــﻒ دﻳﻨـــ ﺎر وﺷـــﺪد اﳍﻤﻴﺎن، وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن إﱃ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ رﺟـﻼ أﺣـﻖ ﺑـﻪ ًُ ﻣﻨﻚ، ﺧﺬﻩ ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل : ﰒ وﱃ وﺗﺮﻛﻪ . ﻗـﺎل: ﻓﻮﻟﻴـﺖ ﺧﻠــﻒ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ﻓﻌـﺪا أﺑــﻮ ﻏﻴـﺎث ﻓﻠﺤﻘــﲏ وردﱐ، ُ وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻣﺸﺪود اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺸﺮﻳﻂ ﻣﻌﺼﺐ اﳊﺎﺟﺒﲔ، ذﻛﺮ أن ﻟﻪ ﺳﺘﺎ ًً وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ، ﻓﻘﺎل ﱄ: اﺟﻠـﺲ، ﻓﻘـﺪ رأﻳﺘـﻚ ﺗﺘﺒﻌـﲏ ﰲ أول ﻳـﻮم وﻋﺮﻓـﺖ ﺧﱪﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم، ﻓﺴﻤﻌﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ ﻳﻘﻮل: ﲰﻌـﺖ ﻣﺎﻟﻜــﺎ ﻳﻘــﻮلً: ﲰﻌــﺖ ﻧﺎﻓﻌــﺎ ﻳﻘــﻮلً: ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: أن اﻟﻨــﱯ  ﻗـــﺎل ﻟﻌﻤـــﺮ وﻋﻠـــﻲ: إذا أﺗﺎﻛﻤـــﺎ ﻓﺎﻗﺒﻼﻫﺎ وﻻ ﺗﺮداﻫﺎ ﻓﱰداﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - وﻫﺬﻩ ﻫﺪﻳﺔ ﻣـﻦ اﷲ واﳍﺪﻳـــﺔ ﳌــــﻦ ﺣــــﻀﺮ، ﰒ ﻗـــﺎل: ﻳــــﺎ ﻟﺒﺎﺑــــﺔ، اﳍﻤﻴـــﺎن وادﻋــــﻲ ﻓﻼﻧــــﺔ وﻓﻼﻧــــﺔ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨١١ وﺻﺎح ﺑﺒﻨﺎﺗﻪ وأﺧﻮاﺗﻪ، وﻗﺎل: اﺑﺴﻄﻮا ﺣﺠﻮرﻛﻢ . ﻓﺒﺴﻄﺖ ﺣﺠـﺮي، وﻣـﺎ ﻛــﺎن ﳍــﻦ ﻗﻤــﻴﺺ ﻟــﻪ ﺣﺠــﺮ ﻳﺒــﺴﻄﻮﻧﻪ ﻓﻤــﺪوا أﻳــﺪﻳﻬﻢ، وأﻗﺒــﻞ ﻳﻌــﺪ دﻳﻨــﺎرا ً ﺣﱴ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺎﺷﺮ إﱄ ﻗﺎل: وﻟﻚ دﻳﻨﺎرًا. ﺣﱴ ﻓﺮغ اﳍﻤﻴﺎن، وﻛﺎﻧﺖ أﻟﻔﺎ، ﻓﺄﺻـﺎﺑﲏ ﻣﺎﺋـﺔ دﻳﻨـﺎر، ﻓﺘـﺪاﺧﻠﲏ ً ﻣﻦ ﺳﺮور ﻏﻨﺎﻫﻢ أﺷﺪ ﳑﺎ داﺧﻠﲏ ﻣﻦ ﺳﺮور ﻣﺎ أﺻﺎﺑﲏ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر... ﻗــﺎل اﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــﺮ : ﻓﻮدﻋﺘـــﻪ وﻛﺘﺒـــﺖ وأﺷﱰي ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮرق، وأﺳﺎﻓﺮ وأﻋﻄﻲ اﻷﺟﺮة، ﻓﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ وﲬﺴﲔ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﲟﻜﺔ ﻓﻘﻴﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺑـﺸﻬﻮر، ووﺟﺪت ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻣﻠﻮﻛﺎ ﲢﺖ ﻣﻠﻮك، وﻣﺎﺗـﺖ اﻷﺧﺘـﺎن وأﻣﻬـﻦ، وﻛﻨـﺖ أﻧـﺰل ً ﻋﻠــﻰ أزواﺟﻬــﻦ وأوﻻدﻫــﻦ ﻓﺄﺣــﺪﺛﻬﻢ ﺑــﺬﻟﻚ، ﻓﻴﺴﺘﺄﻧــﺴﻮن ﰊ وﻳﻜﺮﻣــﻮﱐ، ّ وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺒﺠﻠﻲ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ. ﻓﺒـــــﺎرك اﷲ ﳍـــــﻢ ﻓﻴﻤـــــﺎ ﺻـــــﺎر وا إﻟﻴـــــﻪ ورﲪـــــﺔ اﷲ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ أﲨﻌـــــﲔ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٠٩٢ - ٣٩٢[ * وﻗـــﺎل ﺧـــﻼد اﻷرﻗـــﻂٌَ ّ: ﲰﻌـــﺖ ﻣـــﺸﺎﳜﻨﺎ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ ﻣﻜـــﺔ ﻳـــﺬﻛﺮون أن ُ اﻟﻘــﺲَّ )١(، وﻫــﻮ ﻣــﻮﱃ ﻟﺒــﲏ ﳐــﺰوم، ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ ﻣﻜــﺔ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ ََ أﰊ رﺑــــﺎح، وأﻧــــﻪ ﻣــــﺮ ﻳﻮﻣــــﺎ ﺑــــﺴﻼﻣﺔ، وﻫــــﻲ ﺗـﻐــــﲏ، ﻓﻮﻗــــﻒ ﻳــــﺴﻤﻊ؛ ﻓــــﺮآﻩ ََّ ﱢَ َُ ًَ َّ َ ﻣﻮﻻﻫﺎ ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل: ﻫـﻞ ﻟـﻚ ﰲ أن ﺗـﺪﺧﻞ وﺗـﺴﺘﻤﻊ؟ ﻓـﺄﰉ، وﱂ ﻳـﺰل ُ (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﺑﲏ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ، وﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ ً ﻋﺎﺑﺪا ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺔًّ ، وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻘﺲ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ ّ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨١١ ﺑــــــﻪ ﻓﻘــــــﺎل: أﻗﻌــــــﺪك ﰲ ﻣﻮﺿــــــﻊ ﻻ ﺗﺮاﻫــــــﺎ وﻻ ﺗــــــﺮاك ِ. ﻓﻔﻌــــــﻞ، ﰒ ﻏﻨــــــﺖ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘــﻪ؛ ﻓﻘــﺎل: ﻫــﻞ ﻟــﻚ ﰲ أن أُﺣﻮﳍــﺎ إﻟﻴــﻚ؟ ﻓﺘــﺄﰉ ﱠَﱢ َ. ﰒ أﺟــﺎب، ﻓﻠــﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﱴ ﺷﻐﻒ ُِِ ُُ ْ. ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ ﻳﻮﻣــﺎ وﻗــﺪ ﺧًَ ﻠــﻮاَ: أﻧــﺎ واﷲ أُﺣﺒــﻚ؛ ﻓﻘــﺎل َﱡ ِ: وأﻧــﺎ واﷲ أُﺣﺒــﻚ ِﱡ ِ. ﻗﺎﻟــﺖ: ﻓﺄﻧــﺎ أُﺣـــﺐ أن أﺿـــﻊ ﻓﻤـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻓﻤـــﻚ؛ ﻗـــﺎل ََ َّ : وأﻧـــﺎ واﷲ. ﻗﺎﻟـــﺖ: وأﻧـــﺎ واﷲ أُﺣـــﺐ أن أﺿــــﻊ ﺻــــﺪري ﻋﻠـــﻰ ﺻــــﺪرك؛ ﻗــــﺎل ِّ : وأﻧـــﺎ واﷲ. ﻗﺎﻟــــﺖ: ﻓﻤــــﺎ ﳝﻨﻌــﻚ؟ واﷲ إن اﳌﻮﺿــﻊ ﳋــﺎلََ ! ﻓــﺄﻃﺮق ﺳــﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗــﺎل ً: إﱐ ﲰﻌــﺖ اﷲ ُ ﻳﻘــــــﻮل: اﻷﺧــــــﻼء ﻳـﻮﻣﺌــــــﺬ ﺑـﻌــــــﻀﻬﻢ ﻟــــــﺒـﻌﺾ ﻋــــــﺪو إﻻ اﻟْﻤﺘﻘــــــﻴﻦ ٍَِ ﱠُﱠ ِﱞ َُ ٍْْ ََََْ ِْ ُُ ِﱠ َِْ ]اﻟﺰﺧـﺮف : ٧٦[، وأﻧــﺎ واﷲ أﻛـﺮﻩ أن ﺗﻜــﻮن ﺧﻠـﺔ ﻣــﺎ ﺑﻴـﲏ وﺑﻴﻨــﻚ ﻋــﺪاوة ًِ ُﱠ ُ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔَ. و. وﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ: ] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٧١٤[ * * * ﻟﻘـــــــﺪﻓـﺘﻨـــــــﺖ رﻳﺎ وﺳـــــــﻼﻣﺔ اﻟﻘـــــــﺴﺎ ﱠَ ُّ َّـــــــ َْ ََ وﻟـــــﻢ ﺗﺘﺮﻛـــــﺎ ﻟﻠﻘـــــﺲ ﻋﻘـــــﻼ ًﱢ وﻻ ﻧﻔـــــﺴَﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨١١ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﻜﻤﺎء)١( * ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﳊﻜﻤــﺎء ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ  :ﺗﻘــﻮل اﳊﻜﻤــﺔُ: ﻣــﻦ َ اﻟﺘﻤــﺴﲏ ﻓﻠــﻢ ﳚــﺪﱐ ﻓﻠﻴﻔﻌــﻞ ﺑﺄﺣــﺴﻦ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ، وﻟﻴــﱰك أﻗــﺒﺢ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ، َْ ِْ ََْ َْ ِِ ﻓﺈذا ﻓـﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻪ وإن ﱂ ﻳﻌﺮﻓﲏَِْ َََ ََ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٠٢٥[ *وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻛﺜــﲑ واﳊﻜﻤــﺎء ﻗﻠﻴــﻞ، وإﳕــﺎ ﻳــﺮاد ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ اﳊﻜﻤــﺔ، ﻓﻤــﻦ أوﰐ اﳊﻜﻤــﺔ ﻓﻘــﺪ أوﰐ ﺧــﲑا ً ﻛﺜﲑاً. وﻗــﺎل اﻟﻔــﻴﺾ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق: ﲰﻌــﺖ رﺟــﻼ ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﻔــﻀﻴﻞ رﲪــﻪ ً اﷲ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ : اﳊﻜﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء . (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : اﳊﻜﻤﺔ ﺣﻜﻤﺘﺎن: ﻋﻠﻤﻴﺔ، وﻋﻤﻠﻴـﺔ. ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ: اﻹﻃـﻼع ﻋﻠـﻰ ﺑـﻮاﻃﻦ اﻷﺷـﻴﺎء، وﻣﻌﺮﻓـﺔ ارﺗﺒـﺎط اﻷﺳـﺒﺎب ﲟـ ُِﺴَﺒﺒﺎَﻠْﻘـﺎ وأﻣـﺮاًً ، ﻗـﺪرا وﺷـﺮﻋﺎ ًً ، واﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ: ﻫـﻲ وﺿﻊ اﻟﺸﻲء ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. وﻛــﻞ ﻧﻈــﺎم اﻟﻮﺟــﻮد ﻣــﺮﺗﺒﻂ ، وﻛــ ﻞ ﺧﻠــﻞ ﰲ اﻟﻮﺟــﻮد وﰲ اﻟﻌﺒــﺪ ﻓــﺴﺒﺒﻪ : اﻹﺧــﻼل đ .ﻓﺄﻛﻤـــﻞ اﻟﻨـــﺎس: أوﻓـــﺮﻫﻢ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻧـــﺼﻴﺒﺎ ، وأﻧﻘـــﺼﻬﻢ وأﺑﻌـــﺪﻫﻢ ﻋـــﻦ اﻟﻜﻤـــﺎل: أﻗﻠﻬـــﻢ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣﲑاﺛﺎ. وﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن : اﻟﻌﻠﻢ، واﳊﻠﻢ، واﻷﻧﺎة. وآﻓﺎ: اﳉﻬﻞ، واﻟﻄﻴﺶ، واﻟﻌﺠﻠﺔ. ﻓــﻼ ﺣﻜﻤـــﺔ ﳉﺎﻫـــﻞ، وﻻ ﻃـــﺎﺋﺶ ، وﻻ ﻋ َﺠــﻮل. ا.ﻫــــ ﺑﺘـــﺼﺮف . ﻣـــﺪارج اﻟـــﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٠٥٣- ٣٥٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨١١ وﻗـــﺎل رﺟـــﻞ ﻟﻠﻔـــﻀﻴﻞ : اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻛﺜـــﲑ، ﻓﻘـــﺎل اﻟﻔـــﻀﻴﻞ : اﳊﻜﻤـــﺎء ﻗﻠﻴﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨١١ اﻻﻋﺘﺬار واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺤﻖ * ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺳـــﺌﻞ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ ﻋـــﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﰲ اﳉﻮاب، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻞ: اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬا وﻛـﺬا ﻓـﺄﻃﺮق ﺳــﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗــﺎل: إذا أرﺟــﻊ وأﻧــﺎ ﺻــﺎﻏﺮ، ﻷن أﻛــﻮن ذﻧـﺒــﺎ ﰲ اﳊــﻖ أﺣــﺐ ًًََ إﱄ ﻣﻦ أن أﻛﻮن رأﺳﺎ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠١/٧١٢[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉـﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ ﻋﻨـﺪ اﻟـﻮزﻳﺮ أﰊ اﳌﻈﻔـﺮ ُ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة رﲪﻪ اﷲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺤﻀﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﻣـﺎﻟﻜﻲ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻟﻮزﻳﺮ وﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وذﻟﻚ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﺒﺪر ﻣﻦ اﻟﻮزﻳﺮ أن ﻗﺎل ﻟﻪ أﲪﺎر أﻧﺖ؟ ! أﻣـﺎ ﺗﺮى اﻟﻜﻞ ﳜﺎﻟﻔﻮﻧﻚ وأﻧﺖ ﻣﺼﺮ ُِّ !، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﱐ ﻗـﺎل اﻟـﻮزﻳﺮ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ: ﺟــﺮى ﻣــﲏ ﺑــﺎﻷﻣﺲ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻠﻴــﻖ ﺑــﺎﻷدب ﺣــﱴ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻓﻠﻴﻘــﻞ ﱄ ﻛﻤــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ، ﻓﻤــﺎ أﻧــﺎ إﻻ ﻛﺄﺣــﺪﻛﻢ، ﻓــﻀﺞ ا ﺑﺎﻟﺒﻜــﺎء وأﺧــﺬ ذﻟــﻚ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻳﻌﺘــﺬر وﻳﻘــﻮل: أﻧــﺎ أوﱃ ﺑﺎﻻﻋﺘــﺬار، واﻟــﻮزﻳﺮ ﻳﻘـﻮل: اﻟﻘـﺼﺎص اﻟﻘـﺼﺎص، ﻓﻘــﺎل ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ: ﻳـﺎ ﻣﻮﻻﻧــﺎ إذا أﰉ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﺎﻟﻔﺪاء. ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ : ﻟـﻪ ﺣﻜﻤـﻪ، ﻓﻘـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ : ﻧﻌﻤـﻚ ﻋﻠـﻲ ﻛﺜـــﲑة ﻓـــﺄي ﺣﻜـــﻢ ﺑﻘـــﻲ ﱄ، ﻗـــﺎل: ﻻ ﺑـــﺪ، ﻗـــﺎل: ﻋﻠـــﻲ ﺑﻘﻴـــﺔ دﻳـــﻦ ﻣﺎﺋـــﺔ دﻳﻨـــــﺎر، ﻓﻘـــــﺎل: ﻳﻌﻄـــــﻰ ﻣﺎﺋـــــﺔ دﻳﻨـــــﺎر ﻹﺑـــــﺮاء ذﻣﺘـــــﻪ ُ وﻣﺎﺋـــــﺔ ﻹﺑـــــﺮاء ذﻣـــــﱵ ﻓﺄﺣﻀﺮت ﰲ اﳊﺎل ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ : ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻚ وﻋـﲏ وﻏﻔـﺮ ﻟﻚ وﱄ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨١ / ٨٦١، ٩٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨١١ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦٠١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦٠١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨٠١[ . *ووﻗﻊ ﺑﲔ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ وﺑﲔ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﻪ ﻛﻼم، ﻓـﺄرﰉ ﻋﻠﻴـﻪ َْ اﻟﻘﺎﺋﺪ إﱃ أن ﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻳـﺎ ﻟﻘـﻴﻂَِ! ﻓـﺄﻃﺮق أﺑـﻮ ﻣـﺴﻠﻢ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺳـﻜﺘﺖ ﻋﻨـﻪ ْ ﻓﻮرة اﻟﻐـﻀﺐ ﻧـﺪم وﻋﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺧﻄـﺄ واﻋﺘـﺬر وﻗـﺎل ِِ ُ: أﻳﻬـﺎ اﻷﻣـﲑ، واﷲ ﻣــﺎ اﻧﺒــﺴﻄﺖ ﺣــﱴ ﺑــﺴﻄﺘﲏ وﻻ ﻧﻄﻘــﺖ ﺣــﱴ أﻧﻄﻘﺘــﲏ ﻓــﺎﻏﻔﺮ ﱄََ ُُ . ﻗــﺎل: ﻗـــﺪ ﻓﻌﻠـــﺖُ. ﻓﻘـــﺎل: إﱐ أﺣـــﺐ أن أﺳـــﺘﻮﺛﻖ ﻟﻨﻔـــﺴﻲَّ . ﻓﻘـــﺎل أﺑـــﻮ ﻣـــﺴﻠﻢ: ﺳـــﺒﺤﺎن اﷲ! ﻛﻨـــﺖ ﺗـــﺴﻲء وأُﺣـــﺴﻦ، ﻓﻠﻤـــﺎ أﺣـــﺴﻨﺖ أُﺳـــﻲء ََ َِ ُ!. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٩٠١[ *وﻛﺘﺐ رﺟﻞ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ٍ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٢١١[ *وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺪي ﻗـــﺎل : ﻛﻨـــﺎ ﰲ ﺟﻨـــﺎزة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﻨـﱪي رﲪـﻪ اﷲ، وﻫـﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻗﺎﺿـﻲ اﻟﺒـﺼﺮة، وﻣﻮﺿـﻌﻪ ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ، وﻗـﺪرﻩ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨـﺎس، ﻓــﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺷـﻲء ﻓﺄﺧﻄــﺄ، ﻓﻘﻠــﺖ – وأﻧﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﺪث – ﻟـﻴﺲ ﻫﻜـﺬا، ﻳـﺎ أﰊ ﻋﻠﻴـﻚ ﺑـﺎﻷﺛﺮ، ﻓﺘﺰاﻳـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺟﻔــــﻮت وإﻣﺎ ﺗـﻐﺘﻔــــﺮ ﻓﻠــــﻚ اﻟﻔــــﻀﻞ ُْ َْ ّــــُ ََ ﻟــــﻮ ﻛﻨـــــﺖ ﺗﻌﻠـــــﻢ ﻣــــﺎ أﻗـــــﻮل ﻋـــــﺬرﺗﻨﻲ ََ ﻟﻜــــــــﻦ ﺟﻬﻠــــــــﺖ ﻣﻘــــــــﺎﻟﺘﻲ ﻓﻌــــــــﺬﻟﺘﻨﻲََ ِ أو ﻛﻨــــﺖ أﺟﻬــــﻞ ﻣــــﺎ ﺗﻘــــﻮل ﻋــــﺬﻟﺘﻜﺎ َُ َُ وﻋﻠﻤــــــــﺖ أﻧــــــــﻚ ﺟﺎﻫــــــــﻞ ﻓﻌــــــــﺬرﺗﻜﺎَُ ٌُ إذا ﻣـــــﺎ اﻣـــــﺮؤ ﻣـــــﻦ ذﻧﺒـــــﻪ ﺟـــــﺎء ﺗﺎﺋﺒـــــﺎًٌ إﻟﻴــــﻚ ﻓﻠــــﻢ ﺗـﻐﻔــــﺮ ﻟــــﻪ ﻓﻠــــﻚ اﻟــــﺬﻧﺐُِ َْ ﻟــــــــﺌﻦ ﺳــــــــﺎءﻧﻲ أن ﻧﻠﺘﻨــــــــﻲ ﺑﻤــــــــﺴﺎءةٍ ﻟﻘــــــﺪ ﺳــــــﺮﻧﻲ أﻧﻲ ﺧﻄــــــﺮت ﺑﺒﺎﻟــــــﻚ َُ ﱢــــــّ ﻟـــــﻚ اﻟﺤـــــﻖ إن ﺗﻌﺘـــــﺐ ﻋﻠـــــﻲ ﻷﻧﻨـــــﻲﱠْ ﱡ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨١١ اﻟﻨـﺎس، ﻓﻘـﺎل ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ: دﻋـﻮﻩ، وﻛﻴــﻒ ﻫـﻮ؟ ﻓﺄﺧﱪﺗـﻪ ﻓﻘـﺎل : ﺻـﺪﻗﺖ ﻳــﺎ ﻏﻼم، إذا أرﺟﻊ إﱃ ﻗﻮﻟﻚ وأﻧﺎ ﺻﺎﻏﺮ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺒﻪ( ٣ / ٢١١[ * وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜـﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﺻـﻨﻒ اﳊــﺎﻓﻆ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐــﲏ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻓﻴــﻪ أوﻫــﺎم اﳊـــﺎﻛﻢ، ﻓﻠﻤـــﺎ وﻗـــﻒ ﻋﻠﻴـــﻪ اﳊـــﺎﻛﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﺟﻌـــﻞ ﻳﻘـــﺮؤﻩ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﺎس، ُ وﻳﻌــــﱰف ﻟﻌﺒــــﺪ اﻟﻐــــﲏ ﺑﺎﻟﻔــــﻀﻞ، وﻳــــﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠــــﻰ ذﻟــــﻚ، وﻳﺮﺟــــﻊ إﱃ ﻣــــﺎ ُﱢ أﺻﺎب ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ، رﲪﻬﻤﺎ اﷲ ﱢ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨١١ ﻣﺨﺎﻳﻞ اﻟﺴﺆدد وأﺳﺒﺎﺑﻪ، وﻣﺨﺎﻳﻞ اﻟﺴﻮء * ﻗـــﺎل ﻋﻤــــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄــــﺎب  :اﻟــــﺴﻴﺪ: اﳉـــﻮاد ﺣــــﲔ ﻳــــﺴﺄل، ُ اﳊﻠﻴﻢ ﺣﲔ ﻳﺴﺘﺠﻬﻞ، اﻟﺒﺎر ﲟﻦ ﻳﻌﺎﺷﺮُِّ َْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٥٢[ * وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﻟﻌــﺎصُ :ﻟــﻴﺲ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺮف اﳋــﲑ َُ َْ ُ ﻣـــﻦ اﻟــــﺸﺮ، وﻟﻜـــﻦ ﻫــــﻮ اﻟــــﺬي ﻳﻌـــﺮف ﺧــــﲑ اﻟـــﺸﺮﻳﻦ ﱠَ ﱢُ . ]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ١/٦٣٣[ *وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :ﻣﺎ ﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ أخ ﻣﻜـﺮوﻩ ﻗـﻂ إﻻ أﻧﺰﻟﺘـﻪّْ ٌٍ إﺣـﺪى ﺛـﻼث ﻣﻨــﺎزل : إن ﻛـﺎن ﻓــﻮﻗﻲ ﻋﺮﻓـﺖ ﻟـﻪ ﻗــﺪرﻩ، وإن ﻛـﺎن ﻧﻈــﲑي َْ ُ ﺗﻔـــﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ، وإن ﻛـــﺎن دوﱐ ﱂ أﺣﻔـــﻞ ﺑـــﻪ، ﻫـــﺬﻩ ﺳـــﲑﰐ ﰲ ﻧﻔـــﺴﻲ، ّ ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄرض اﷲ واﺳﻌﺔُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/١٧٣[ *وﻗــﺎل ﺣــﺎﰎ رﲪــﻪ اﷲ ٌ: اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﻓﻄــﻦ ﻣﺘﻐﺎﻓــﻞٌُ ٌِ َ. ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒــﺎر ٣/٠١[ *وﻗــﺎل اﻷﺣﻨــﻒ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻧــﺎزﻋﲏ أﺣــﺪ إﻻ أﺧــﺬت أﻣــﺮي ُﱠ ٌَ َ ﺑــﺄﻣﻮر: إن ﻛــﺎن ﻓــﻮﻗﻲ، ﻋﺮﻓــﺖ ﻟــﻪ، وإن ﻛــﺎن دوﱐ رﻓﻌــﺖ ﻗــﺪري ﻋﻨــﻪ، ُُ وإن ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻲ ﺗﻔﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ُﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/١٥٤[ . *وﻗﺎل زﻳﺎد ﺑـﻦ اﻷ ﺣﻨـﻒ: ﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ اﻷﺣﻨـﻒ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ رﲪـﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮف واﻟﺴﺆدد ﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻣﻌﻪ اﻟﻮﻻﻳﺔ، وﻻ ﻳﻀﺮﻩ اﻟﻌﺰل . * وﻗـﺎل ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﻔﻮان: ﻛــﺎن اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻔــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸﺮف واﻟﺸﺮف ﻳﺘﺒﻌﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٥٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨١١ * وﻗـــــﺎل ﻣﻌﺎوﻳـــــﺔ رﺿـــــﻰ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ ﻟﻌﺮاﺑـــــﺔ ﺑـــــﻦ أوس ﺑـــــﻦ ﻗﻴﻈـــــﻲ اﻷﻧـــﺼﺎري : ﰈ ﺳـــﺪت ﻗﻮﻣـــﻚ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﻟـــﺴﺖ ﺑـــﺴﻴﺪﻫﻢ، وﻟﻜـــﲏ رﺟـــﻞ ُ ﻣـــﻨﻬﻢ، ﻓﻌـــﺰم ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺎل : أﻋﻄﻴـــﺖ ﰲ ﻧـــﺎﺋﺒﻬﻢ وﺣﻠﻤـــﺖ ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﻬﻬﻢ، ُُ وﺷـﺪدت ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي ﺣﻠـﻴﻤﻬﻢ، ﻓﻤـﻦ ﻓﻌـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﺜـﻞ ﻓﻌﻠـﻲ ﻓﻬـﻮ ﻣﺜﻠـﻲ، وﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻧﺎ أﻓـﻀﻞ ﻣﻨـﻪ، وﻣـﻦ ﲡـﺎوزﻩ ﻓﻬـﻮ أﻓـﻀﻞ ﻣـﲏ . ]اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب /٦٣١[ *وﻗﻴـﻞ ﻟﻌﺮاﺑــﺔ اﻷوﺳــ ِْ ََﻲّ: ﰈ ﺳــﺪت ﻗﻮﻣـﻚ؟ ﻓﻘــﺎل ﺑــﺄرﺑﻊ َْ ُ: أﳔــﺪع ﳍـــﻢ ﻋـــﻦ ﻣـــﺎﱄ، وأَذل ﳍـــﻢ ﰲ ﻋﺮﺿـــﻲ، وﻻ أﺣﻘـــﺮ ﺻـــﻐﲑﻫﻢ، وﻻ أﺣـــﺴﺪ ُِِ ِﱡ رﻓﻴﻌﻬﻢَ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٩٥٢[ *وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر رﲪـــﻪ اﷲ : ﺳــﺖ ﺧــﺼﺎل ﻳﻌــﺮف ٍّ اﳉﺎﻫـﻞ: اﻟﻐــﻀﺐ ﰲ ﻏــﲑ ﺷــﻲء، واﻟﻜـﻼم ﰲ ﻏــﲑ ﻧﻔــﻊ، واﻟﻌﻈــﺔ ﰲ ﻏــﲑ ِ ﻣﻮﺿـــﻌﻬﺎ، وإﻓـــﺸﺎء اﻟـــﺴﺮ، واﻟﺜﻘـــﺔ ﺑﻜـــﻞ أﺣـــﺪ، وﻻ ﻳﻌـــﺮف ﺻـــﺪﻳﻘﻪ ﻣـــﻦ ٍّ ﻋﺪوﻩ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/١٤٦[ *وﻗـــــﺎل ﺑﻌـــــﺾ اﻟـــــﺴﻠﻒ رﲪـــــﻪ اﷲ : وﱄ اﷲ إذا زاد ﺟﺎﻫـــــﻪ زاد ﱡ ﺗﻮاﺿـــﻌﻪ وإذا زاد ﻣﺎﻟـــﻪ زاد ﺳـــﺨﺎؤﻩ وإذا زاد ﻋﻤـــﺮﻩ زاد اﺟﺘﻬـــﺎدﻩ . ]ﺻـــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ *وﻗﺎل أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪـﻪ اﷲ : ﻻ ﻳـﻨﺒـﻞ اﻟﺮﺟـﻞ ﺣـ َُْﱴ ﺗﻜـﻮن ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺘﺎن: ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس، واﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣـﻨﻬﻢّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠١٢[