حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨١١ * وﻗﺎل ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣـﺎﰎ ِّ َ :اﻟـﺴﻴﺪ: اﻟـﺬﻟﻴﻞ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ، اﻷﲪـﻖ ﰲ ﻣﺎﻟـــــﻪ، اﳌﻄـــــﺮِح ﳊﻘـــــﺪﻩ، اﳌﻌـــــﲏ ﺑـــــﺄﻣﺮ ﻋﺎﻣﺘـــــﻪ ّﱢ ِ َُ ﱠ. ]ﻋﻴـــــﻮن اﻷﺧﺒـــــﺎر١ / ٨٥٢[ *وﻗﻴــﻞ ﻟﻘــﻴﺲ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ رﲪــﻪ اﷲ َْ : ﰈ ﺳــﺪت ﻗﻮﻣــﻚ؟ ﻓﻘــﺎلَ: ﺑﺒﺬل اﻟﻘﺮى وﺗﺮك اﳌﺮا وﻧﺼﺮة اﳌﻮﱃ َْْ ََُ ِِ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١/٨٥٢[ *وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﲪـﻪ اﷲ : ﺳـﺎدة اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻷﺳﺨﻴﺎء وﰲ اﻵﺧﺮة اﻷﺗﻘﻴﺎء . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٥٢[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك رﲪــﻪ اﷲ ّﱠ : ﳘــﺔ اﻟﻌﺎﻗــﻞ ﰲ اﻟﻨﺠــﺎُﱠ ِة واﳍــﺮب، ََ وﳘﺔ اﻷﲪﻖ ﰲ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻄﺮب ﱠﱠ ِ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ١٦٧[ *وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻠﺒﻴـﺐ اﻟﻌﺎﻗـﻞ ﻫـﻮ اﻟﻔﻄـﻦ اﳌﺘﻐﺎﻓـﻞ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٥٥[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻟـــﻴﺲ اﻟﻌﺎﻗـــﻞ اﻟـــﺬي ﻳـــﺪﻓﻊ ﺑـــﲔ اﳋـــﲑ واﻟـــﺸﺮ ﻓﻴﺨﺘـــﺎر اﳋـــﲑ، وﻟﻜـــﻦ اﻟﻌﺎﻗـــﻞ اﻟـــﺬي ﻳـــﺪﻓﻊ ﺑـــﲔ اﻟـــﺸﺮﻳﻦ ﻓﻴﺨﺘـــﺎر أﻳﺴﺮﳘﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٣١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩١١ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة * ﻋﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﻓﺮﻳـﻀﺔ ﻓﺨﺎﻟﻔﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻓﻐﻀﺐ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ورﻓﻊ ﺻـﻮﺗﻪ . ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﺷــــﺮﺣﺒﻴﻞ : واﷲ ﻟﻜـــﺬﻟﻚ أﻧﺰﳍـــﺎ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ! ﻓﺄﺗﻴـــﺎ أﺑـــﺎ ﻣﻮﺳــــﻰ اﻷﺷﻌﺮي  ﻓﻘﺎل: اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل أﺑـﻮ ﻣﻴـﺴﺮة، وﻗـﺎل ﻟـﺴﻠﻤﺎن : ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟــﻚ أن ﺗﻐــﻀﺐ إن أرﺷـﺪك رﺟــﻞ . وﻗــﺎل ﻟﻌﻤـﺮو: ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟـــﻚ أن ﺗـــﺴﺎرﻩ وﻻ ﺗـــﺮد ﻋﻠﻴـــﻪ واﻟﻨـــﺎس ﻳـــﺴﻤﻌﻮن . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٠٧[ * وﻋﻦ ﻧﻮح ﻗﺎل : ﻗﻴﻞ ﻹﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﻓﻴﻚ أرﺑـﻊ ﺧـﺼﺎل : دﻣﺎﻣﺔ، وﻛﺜﺮة ﻛﻼم، وإﻋﺠﺎب ﺑﻨﻔﺴﻚ، وﺗﻌﺠﻴﻠﻚ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء . ﻗـــﺎل: أﻣـــﺎ اﻟﺪﻣﺎﻣـــﺔ ﻓـــﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ إﱃ ﻏـــﲑي، وأﻣـــﺎ ﻛﺜـــﺮة اﻟﻜـــﻼم ﻓﺒﺼﻮاب أﺗﻜﻠﻢ أم ﲞﻄـﺄ؟ ﻗـﺎﻟﻮا: ﺑـﺼﻮاب. ﻗـﺎل: ﻓﺎﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ اﻟـﺼﻮاب أﻣﺜﻞ، وأﻣﺎ إﻋﺠﺎﰊ ﺑﻨﻔﺴﻲ أﻓﻴﻌﺠﺒﻜﻢ ﻣـﺎ ﺗـﺮون ﻣـﲏ؟ ﻗـﺎﻟﻮا: ﻧﻌـﻢ! ﻗـﺎل: ﻓﺈﱐ أﺣـﻖ أن أﻋﺠـﺐ ﺑﻨﻔـﺴﻲ، وأﻣـﺎ ﻗـﻮﻟﻜﻢ إﻧـﻚ ﺗﻌﺠـﻞ ﺑﺎﻟﻘـﻀﺎء ﻓﻜـﻢ ﻫـﺬﻩ وأﺷـﺎر ﺑﻴـﺪﻩ ﲬـﺴﺔ، ﻗـﺎﻟﻮا: ﲬـﺴﺔ. ﻓﻘـﺎل: ﻋﺠﻠـﺘﻢ، أﻻ ﻗﻠـﺘﻢ واﺣــﺪ واﺛﻨﲔ وﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌـﺔ وﲬـﺴﺔ، ﻗـﺎﻟﻮا : ﻣـﺎ ﻧﻌـﺪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﺪ ﻋﺮﻓﻨـﺎﻩ، ﻗـﺎلً: ﻓﻤـﺎ أﺟﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﱄ ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻢً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٧٤[ * وﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : أﺗـــﺎﱐ ﻧﻔـــﺮ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟﻌـــﺮاق ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮا :

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩١١ ﻗﺎل ﳍﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ: أﻻ ﲣﱪوﻧـﲏ أﻧـﺘﻢ اﳌﻬـﺎﺟﺮون اﻷوﻟـﻮن اﻟﺬﻳﻦ أُﺧﺮﺟــــﻮا ﻣــــﻦ دﻳــــﺎرﻫﻢ وأَﻣــــﻮاﻟﻬﻢ ﻳـﺒﺘـﻐــــﻮن ﻓــــﻀﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ِِِ ﱠــــَََ َﱢــــ ًْْ َُ َْْ َُ ْْ ِِِ َِ ِِ ﱠــــ ورﺿــﻮاﻧﺎ وﻳﻨــﺼﺮون اﻟﻠﻪ و َََ َﱠــَ َُُ ًْ َِ رﺳــﻮﻟﻪ أُوﻟﺌــﻚ ﻫــﻢ اﻟــﺼﺎدﻗﻮن َُ ِﱠ ُُُ َِ ََ ُْ َ] اﳊــﺸﺮ: ٨[؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ! ﻗــــﺎل: ﻓــــﺄﻧﺘﻢ واﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺒـــــﻮؤوا اﻟــــﺪار واﻹﻳﻤــــﺎن ﻣــــﻦ ﻗـــــﺒﻠﻬﻢ ِِْ َِْ َِ ََََ ْﱠ َُ ﱠَ َِ ﱠــــ ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺠـﺪون ﻓـﻲ ﺻـﺪورﻫﻢ ﺣﺎﺟـﺔ ﻣﻤﺎ أُوﺗـﻮا َُﱠـ ﱢًََ َََََُْ ْْ ُُِِ ُِِ َِ ََِِْ َﱡ وﻳـﺆﺛﺮون ﻋﻠﻰ أَﻧﻔ َُ ََ َُُِْﺴﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ وﻣﻦ ﻳـﻮق ﺷـﺢ ﻧـﻔـﺴﻪ ِِِ ََْﱠ َُُْ ََ ٌََ َْْ ِِ َِ ََ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟْﻤﻔﻠﺤﻮن َُ ُُِْ َُ ََُِْ] اﳊﺸﺮ: ٩[ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ! ﻗـﺎل: أﻣــﺎ أﻧـﺘﻢ ﻓﻘــﺪ ﺗــﱪأﰎ أن ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﻣــﻦ أﺣـﺪ ﻫــﺬﻳﻦ اﻟﻔــﺮﻳﻘﲔ، ﰒ ﻗـــــﺎل: أﺷـــــﻬﺪ أﻧﻜـــــﻢ ﻟـــــﺴﺘﻢ ﻣـــــﻦ اﻟـــــﺬﻳﻦ ﻗـــــﺎل اﷲ - ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ -: واﻟﺬﻳﻦ ﺟـﺎؤوا ﻣـُِ ََ ِﱠ ﻦ ﺑـﻌـﺪﻫﻢ ﻳـﻘﻮﻟـﻮن رﺑـﻨـﺎ اﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ وﻹﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟﺬﻳﻦ ََ ِِِ ِﱠـ َََ ِْ ََِ َُ ْْ ْﱠ َُ ََ ِْ ﺳــﺒـﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤــﺎن وﻻ ﺗﺠﻌــﻞ ﻓــﻲ ﻗـﻠﻮﺑﻨــﺎ ﻏــﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا رﺑـﻨــﺎ إﻧﻚ َﱠــ ﱢﱠــِ ََُ ُﱠ َََ َََ َِِ čِِِ ُْ َْ َْ َِ َِ ُ رؤوف رﺣـــــــﻴﻢٌِ ﱠٌ َُ] اﳊـــــــﺸﺮ: ٠١[اﺧﺮﺟـــــــﻮا ﻓﻌـــــــﻞ اﷲ ﺑﻜـــــــﻢ !! ]اﳊﻠﻴـــــــﺔ )ē (١ / ٦٨٤[ *وﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳋـﻮاص ﻗـﺎل: ﳌـﺎ دﺧـﻞ ﺣـﺎﰎ اﻷﺻـﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻐـــﺪاد اﺟﺘﻤــــﻊ إﻟﻴـــﻪ أﻫﻠﻬــــﺎ ﻓﻘـــﺎﻟﻮا ﻟــــﻪ: أﻧـــﺖ رﺟــــﻞ أﻋﺠﻤـــﻲ، ﻟــــﻴﺲ ﻳﻜﻠﻤﻚ أﺣﺪ إﻻ ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻷي ﻣﻌﲎ؟ ﻗــﺎل ﺣــﺎﰎ: ﻣﻌــﻲ ﺛــﻼث ﺧــﺼﺎل، أﻇﻬــﺮ: ﻣــﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل: أﻓﺮح إذا أﺻﺎب ﺧﺼﻤﻲ، وأﺣﺰن إذا أﺧﻄﺄ، وأﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩١١ ﻷﲡﺎﻫــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻓﻘــﺎل: ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ ﻣــﺎ ﻛــﺎن أﻋﻘﻠﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٤٥٢[ *وﻗـــــﺎل اﻟـــــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻣـــــﺎ ﻧـــــﺎﻇﺮت أﺣـــــﺪا ﻓﺄﺣﺒﺒـــــﺖ أن ً ﳜﻄﺊُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢٥٥[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﺎ ﻧــﺎﻇﺮت أﺣــﺪا ﻗــﻂ، إﻻ أﺣﺒﺒــﺖ أن ﻳﻮﻓـــﻖ ًّ وﻳﺴﺪد وﻳﻌﺎن، وﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴـﻪ رﻋﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﷲ وﺣﻔـﻆ، وﻣـﺎ ﻧـﺎﻇﺮت أﺣـﺪا، ًْ إﻻ وﱂ أﺑـــــﺎل ﺑـــــﲔ اﷲ اﳊـــــﻖ ﻋﻠـــــﻰ ﻟـــــﺴﺎﱐ أو ﻟـــــﺴﺎﻧﻪ ّ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٢/٢٥٥[ *وﻗــــــﺎل أﻳــــــﻀﺎ رﲪــــــﻪ اﷲ ً: ﻣــــــﺎ ﻧــــــﺎﻇﺮت أﺣــــــﺪا ﻗــــــﻂ إﻻ ﻋﻠــــــﻰ ً اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٢١[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ دؤاد أﻧــﻪ ﻗــﺎل: أُدﺧــﻞ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﳋــﻮارج ﻋﻠــﻰ اﳌــﺄﻣﻮن رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺧﻼﻓﻨــﺎ؟ ﻗــﺎل: آﻳــﺔ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ﻫــﻲ، ﻗــﺎل: ﻗﻮﻟــﻪ - ﺗﻌــﺎﱃ -: وﻣــﻦ ﻟﻢْﱠــ ََ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أَﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﻓﺄوﻟــﺌﻚ ﻫـﻢ اﻟْﻜـﺎﻓﺮون َُُ َُِ ُُ َِ َََُّْ ََ ِْ َ] اﳌﺎﺋـﺪة: ٤٤[ﻗـﺎل ﻟـﻪ اﳌـــﺄﻣﻮن: أﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻢ ﺑﺄ: ﻧﻌـــﻢ. ﻗـــﺎل: وﻣـــﺎ دﻟﻴﻠـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: إﲨﺎع اﻷﻣﺔ . ﻗﺎل: ﻓﻜﻤﺎ رﺿﻴﺖ ﺑﺈﲨﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻓـﺎرض ﺑﺈﲨـﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ. ﻗـــﺎل: ﺻــﺪﻗﺖ، اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻚ ﻳـــﺎ أﻣــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ. ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ ٠١ / ٦٥[ *وﻗﺎل اﳌﺄﻣﻮن رﲪﻪ اﷲ ﳌﺮﺗـﺪﱟ إﱃ اﻟﻨـﺼﺮاﻧﻴﺔ ُْ: ﺧﱪﻧـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺸﻲء ﱢَ اﻟـﺬي أوﺣـﺸﻚ ﻣـﻦ دﻳﻨﻨـﺎ ﺑﻌـﺪ أَﻧــﺴﻚ ﺑـﻪ واﺳﺘ ِِ ََ ﻴﺤﺎﺷـﻚ ﳑـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻋﻠﻴــﻪ، َّ ِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩١١ ﻓﺈن وﺟـﺪت ﻋﻨـﺪﻧﺎ دواء داﺋـﻚ ﺗﻌﺎﳉـﺖ ﺑـﻪ، وإن أَﺧﻄـﺄ ﺑـﻪ اﻟـﺸﻔﺎء وﻧـﺒـﺎ َََُ َﱢَ َِ ََ َ ﻋﻦ داﺋﻚ اﻟﺪواء ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻋﺬرت وﱂ ﺗـﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﺴﻚ ﺑﻼﺋﻤـﺔ، وإن ََِْ َُ ﱠ ﻗﺘﻠﻨــﺎك ﻗﺘﻠﻨــﺎك ﲝﻜــﻢ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ، وﺗـﺮﺟــﻊ أﻧــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻚ إﱃ اﻻﺳﺘﺒــﺼﺎر َِْْ ُ واﻟﺜـﻘﺔ، وﺗـﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﱂ ّْ ََ ِﱢ ﺗـﻘﺼﺮ ﰲ اﺟﺘﻬﺎد وﱂ ﺗـﻔﺮط ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ ﺑـﺎب ﱢََُُ ﱢ اﳊــﺰم، ﻗــﺎل اﳌﺮﺗــﺪ َُ ُْ: أوﺣــﺸﲏ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﻣــﻦ ﻛﺜــﺮة اﻻﺧــﺘﻼف ﻓــﻴﻜﻢ، ﻗــﺎل ُِ اﳌــــﺄﻣﻮن: ﻟﻨــــﺎ اﺧﺘﻼﻓــــﺎن: أﺣــــﺪﳘﺎ ﻛــــﺎﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻷذان، واﻟﺘﻜﺒــــﲑ ﰲ ُ اﳉﻨﺎﺋﺰ، واﻟﺘﺸﻬﺪ، وﺻـﻼة اﻷﻋﻴـﺎد، وﺗﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺸﺮﻳﻖ، ووﺟـﻮﻩ اﻟﻘـﺮاءات، ُِ ُﱡ ووﺟــﻮﻩ اﻟﻔﺘﻴــﺎ، وﻫــﺬا ﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﺧﺘﻼف إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﲢــﱪ وﺳــﻌﺔ وﲣﻔﻴــﻒ ﻣــﻦ ٌُْ اﳌﺤﻨــــــﺔ ﻓﻤــــــﻦ أذن ﻣﺜــــــﲎ وأﻗــــــﺎم ﻓــــــﺮادى ِّ ...، وﻻ ﻳـﺘﻌــــــﺎﻳـﺮون ﺑــــــﺬﻟﻚ وﻻ ََُ َ ﻳﺘـﻌﺎﻳﺒـﻮن، واﻻﺧﺘﻼف اﻵﺧﺮ ﻛﻨﺤﻮ اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ، ُُ َُ ََ وﺗﺄوﻳـــﻞ اﳊـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨـــﺎ ﻋﻠـــﻰ أﺻـــﻞ اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ واﺗﻔﺎﻗﻨـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻋـــﲔ َِ َْ َ اﳋــﱪ، ﻓــﺈن ﻛــﺎن اﻟــﺬي أوﺣــﺸﻚ ﻫــﺬا ﺣــﱴ أَﻧﻜــﺮت ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب، ﻓﻘــﺪ ََ َْ ْ ﻳـﻨﺒﻐــﻲ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻠﻔــﻆ ﲜﻤﻴــﻊ اﻟﺘــﻮراة واﻹﳒﻴــﻞ ﻣﺘـﻔﻘــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﺄوﻳﻠــﻪ ﻛﻤــﺎ ًَﱠ َُ َُ ْ ﻳﻜـــــﻮن ﻣﺘﻔﻘـــــﺎ ﻋﻠـــــﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠـــــﻪ، وﻻ ﻳﻜـــــﻮن ﺑـــــﲔ ﲨﻴـــــﻊ اﻟﻴﻬـــــﻮد واﻟﻨـــــﺼﺎرى ًﱠ اﺧﺘﻼف ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼت، وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟـﻚ أَﻻ ﺗـﺮﺟـﻊ إﻻ إﱃ َِْﱠ ٌٍ ﻟﻐـﺔ ﻻ ٍَُ اﺧــﺘﻼف ﰲ ﺗﺄوﻳــﻞ أﻟﻔﺎﻇﻬــﺎ، وﻟــﻮ ﺷـــﺎء اﷲ أن ﻳـﻨــﺰل ﻛﺘﺒــﻪ وﳚﻌــﻞ ﻛـــﻼم ََ َْ ََ َُُ َِْ ُ أﻧﺒﻴﺎﺋــﻪ وورﺛـــﺔ رﺳــﻠﻪ ﻻ ﳛﺘـــﺎج إﱃ ﺗﻔـــﺴﲑ ﻟﻔﻌــﻞ، وﻟﻜﻨﱠـــﺎ ﱂ ﻧـــﺮ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻣـــﻦ ًَ ََ ََِ ُِِِ اﻟﺪﱢﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ دﻓﻊ إﻟﻴﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ، وﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﺴﻘﻄﺖ ََ ُِ ُﱡ اﻟﺒـﻠـــﻮى واﳌﺤﻨـــﺔ،ُْ َِ َْ وذﻫﺒـــﺖ اﳌـــﺴﺎﺑﻘﺔ واﳌﻨﺎﻓـــﺴﺔ وﱂ ﻳﻜـــﻦ ﺗﻔﺎﺿـــﻞ، وﻟـــﻴﺲ ٌُ ﻋﻠـــﻰ ﻫــــﺬا ﺑـــــﲎ اﷲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎََ . ﻗــــﺎل اﳌﺮﺗــــﺪ َّ : أﺷــــﻬﺪ أَن ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ، وأن ََ ُْ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩١١ اﳌـــﺴﻴﺢ ﻋﺒـــﺪ، وأن ﳏﻤـــﺪا ﺻـــﺎدق، وأﻧـــﻚ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﺣﻘـــﺎčَُ ٌِ ًّ ٌْ َِ َ. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ٢٥٥[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ داود ﻛﺜﲑ اﳌﻨـﺎﻇﺮة ﻣـــﻊ أﰊ اﻟﻌﺒــــﺎس ﺑـــﻦ ﺳــــﺮﻳﺞ رﲪـــﻪ اﷲ، وﻛﺎﻧــــﺎ ﳛـــﻀﺮان ﳎﻠــــﺲ أﰊ ﻋﻤــــﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﺘﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳌﻔﺎوﺿﺔ، واﳌﻨﺎﻇﺮة ﺣﱴ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس، ﻓﺘﻜﻠﻤـﺎ ﻳﻮﻣــﺎ ﰲ ﻣــﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﺮﻳﺞ ً: أﻧــﺖ ﺑﻜﺘــﺎب اﻟﺰﻫــﺮة أﺷــﻬﺮ ﻣﻨــﻚ đ !ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: وﺑﻜﺘــﺎب اﻟﺰﻫــﺮة ﺗﻌــﲑﱐ؟ واﷲ ﻣــﺎ ﲢــﺴﻦ ﺗــﺴﺘﺘﻢ ﻗﺮاءﺗــﻪ، وذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ ﻫﺰﻻ ﻓﺎﻋﻤﻞ أﻧـﺖ ﻣﺜﻠـﻪ ﺟـﺪا ًً ! ﻓﻠﻤـﺎ ﺗـﻮﰲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ داود ﰲ رﻣﻀﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺟﻠﺲ اﺑﻦ ﺳـﺮﻳﺞ ﻟﻠﻌـﺰاء وﳓـﻰ ﳐـﺎدﻩ وﻗـﺎل ﱠ: ﻣـــﺎ آﺳـــﻰ إﻻ ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺮاب أﻛـــﻞ ﻟـــﺴﺎن ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ داود . ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ٣١ / ١٠١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩١١ اﻟﺤﻜﻤﺔ، وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف، وﻟﻄﻒ اﻟﻜﻼم * ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﻌﺒـﺴﻲ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب  رأى ﻗﻮﻣـﺎً ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻛﺮﻫﻪ، ﻓﺴﻌﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪرة ﻓﺘﻔﺮﻗﻮا، وﻗﺎم رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻓــﻀﺮﺑﻪ، وﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ أن ﻗﻤــﺖ ﱄ ﺣــﱴ ﺿــﺮﺑﺘﻚ؟ أﻻ ذﻫﺒــﺖ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ أﺻﺤﺎﺑﻚ! ﻗﺎل: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ! إن اﷲ ﺟﻌﻞ ﺣﻘﻚ ﻋﻠﻲ ﱠ ـــ أو ﻗــﺎل ـ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﺴﻠﻢ ﻛﺤــﻖ اﻟﻮاﻟــﺪ ﻋﻠــﻰ وﻟــﺪﻩ، وإﱐ ﳌــﺎ رأﻳﺘــﻚ ﱠ ﺳﻌﻴﺖ ﻛﺮﻫﺖ أن أﺗﻌﺒﻚ ﻓﻘﻤﺖ ﺣﱴ ﺗﻘـﻀﻲ ﻣـﲏ ﺣﺎﺟﺘـﻚ، ﻗـﺎل : آﷲ ﻛﺬﻟﻚ ﲪﻠﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ؟! ﻓﺤﻠـﻒ ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪﻩ ﻓﺠﻠـﺴﺎ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل ﻟﻪ ﻣﻜﺮﻣﺎ ﺣﱴ ﻓﺎرق اﻟﺪﻧﻴﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٣٢[ *وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﻻ أﺿـﻊ ﺳـﻴﻔﻲ ﺣﻴـﺚ ﻳﻜﻔﻴـﲏ ﺳـﻮﻃﻲ وﻻ أﺿـﻊ ﺳــﻮﻃﻲ ﺣﻴـﺚ ﻳﻜﻔﻴــﲏ ﻟـﺴﺎﱐ، وﻟــﻮ أن ﺑﻴـﲏ وﺑــﲔ اﻟﻨـﺎس ﺷــﻌﺮة ﻣــﺎ ً اﻧﻘﻄﻌـــــﺖ. ﻗﻴـــــﻞ: وﻛﻴـــــﻒ ذاك؟ ﻗـــــﺎل : ﻛﻨـــــﺖ إذا ﻣـــــﺪوﻫﺎ ﺧﻠﻴﺘﻬـــــﺎ وإذا ﱠّ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﺪدْﱠ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣٥[ *وﻗـــــﺎل ﻟﻌﻤـــــﺮو ﺑـــــﻦ اﻟﻌـــــﺎص رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــــﺎ : ﻣـــــﺎ ﺑﻠـــــﻎ ﻣـــــﻦ َ دﻫﺎﺋـــــﻚ ﻳـــــﺎ ﻋﻤـــــﺮو؟ ﻗـــــﺎل ﻋﻤـــــﺮوََ َ: ﱂ أدﺧـــــﻞ ﰲ أﻣـــــﺮ ﻗـــــﻂ ﻓﻜﺮﻫﺘـــــﻪ إﻻ ٍُِ ّْ ُ ﺧﺮﺟـــﺖ ﻣﻨـــﻪُ. ﻗـــﺎل ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ  :ﻟﻜـــﲏ ﱂ أدﺧـــﻞ ﰲ أﻣـــﺮ ﻗـــﻂ ﻓـــﺄردتُّ ٍْ ُّ اﳋﺮوج ﻣﻨﻪ َ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٢٢٣[ *وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﲨـــﻊ أن أُﺧـــﺮِج ُِْ ﻟﻠﻤـــﺴﻠﻤﲔ أَﻣـــﺮا ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﺪل ﻓﺄﺧـــﺎف أن ﻻ ﲢﺘﻤﻠـــﻪ ﻗﻠـــﻮ ًُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩١١ ﻃﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﻤـﻊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓـﺈن ﻧﻔـﺮت اﻟﻘﻠـﻮب ﻣـ ًَ ﻦ ﻫـﺬا ﺳـﻜﻨﺖ إﱃ ﻫـﺬا. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣٥[ *وﻋــﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳــﺔ ﺑـــﻦ أﲰــﺎء ﻗــﺎل : ﻗـــﺎل ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑـــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﻷﺑﻴـــﻪ ﻋﻤـــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﳝﻨﻌـــﻚ أن ﺗﻨﻔـــﺬ ﻟﺮأﻳـــﻚ ﰲ ﻫـــﺬا اﻷﻣـــﺮ؟ ﻓـــﻮاﷲ ﻣـــﺎ ﻛﻨـــﺖ أﺑـــﺎﱄ أن ﺗﻐﻠـــﻲ ﰊ وﺑـــﻚ اﻟﻘـــﺪور ﰲ إﻧﻔـــﺎذ ﻫـــﺬا اﻷﻣــﺮ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ: إﱐ أروض اﻟﻨــﺎس رﻳﺎﺿــ ﺔ اﻟــﺼﻌﺐ، ﻓــﺈن أﺑﻘــﺎﱐ اﷲ ﻣــﻀﻴﺖ ﻟﺮأﻳــﻲ، وإن ﻋﺠﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻴــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻋﻠــﻢ اﷲ ﻧﻴــﱵ، إﱐ أﺧــﺎف إن ﺑﺎدﻫـــﺖ اﻟﻨـــﺎس ﺑـــﺎﻟﱵ ﺗﻘـــﻮل: أن ﻳﻠﺠﺌـــﻮﱐ إﱃ اﻟـــﺴﻴﻒ، وﻻ ﺧـــﲑ ﰲ ﺧﲑ ﻻ ﳚﻲء إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣١٢[ *وﻗــــﺎل اﺑــــﻦ ﻗﺘﻴﺒــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ : ﺣــــﺪﺛﲏ اﻟﻔــــﻀﻞ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ُّ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زﻳﺎد ﻛﺎﺗﺐ اﻟﱪاﻣﻜـﺔ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ذات ﻳـﻮم َ ﻟﺮﺟﻞ أﻣﺮﻩ ﺑﻌﻤﻞ : اﺣﺬر أن ﲣﻄﻲء ﻓﺄﻋﺎﻗﺒﻚ ﺑﻜﺬا َ)ﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ( ﻗﻠﺖ ﻟــﻪ: أﻳﻬـــﺎ اﻷﻣــﲑ، ﻣـــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫـــﺬﻩ ﻋﻘﻮﺑﺘــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﳋﻄــﺄ ﻓﻤـــﺎ ﺛﻮاﺑــﻪ ﻋﻠـــﻰ ُ اﻹﺻﺎﺑﺔ!.] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٥٩٥[ *وﻋـــﻦ اﻟـــﺸﻌﱯ ﻗـــﺎل: ﺷـــﻬﺪت ﺷـــﺮﳛﺎ رﲪـــﻪ اﷲ وﺟﺎءﺗـــ ًﻪ اﻣـــﺮأة ﲣﺎﺻـﻢ رﺟــﻼ، ﻓﺄرﺳـﻠﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬــﺎ ﻓﺒﻜـﺖ، ﻓﻘﻠــﺖ ً: أﺑـﺎ أﻣﻴــﺔ ﻣـﺎ أﻇــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﺎﺋــﺴﺔ إﻻ ﻣﻈﻠﻮﻣــﺔ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﺷـــﻌﱯ، إن أﺧــﻮة ﻳﻮﺳــﻒ ﺟــﺎؤوا أﺑـــﺎﻫﻢ ﻋﺸﺎء ﻳﺒﻜﻮنً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٥٨١[ *وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس: ﻛﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ رﲪـﻪ اﷲ أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻘـﻼء اﻟﺮﺟــﺎل، ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠـﻚ ﻳﻮﻣـ ًﺎ: ﻣــﺎ ﻣﺎﻟـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل: ﺷــﻴﺌﺎن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩١١ ﻻ ﻋﻴﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻬﻤﺎ، اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﷲ، واﻟﻐﲎ ﻋﻦ اﻟﻨـﺎس . ﻓﻠﻤـﺎ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ: ﻫــﻼ ﺧﱪﺗــﻪ ﲟﻘــﺪار ﻣﺎﻟــﻚ؟ ﻓﻘــﺎل: ﱂ ﻳﻌــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻗﻠـــــــﻴﻼ ﻓﻴﺤﻘـــــــﺮﱐ، أو ﻛﺜـــــــﲑا ﻓﻴﺤـــــــﺴﺪﱐ ًً . ]اﻟﻜﺎﻣـــــــﻞ ﰲ اﻟﻠﻐــــــــﺔ واﻷدب /٦٨١[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻗﺎق أﻧﻪ ﻗﺎل: ﺟﺎءت اﻣﺮأة ﻓــــﺴﺄﻟﺖ ﺣﺎﲤــــﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ﻋــــﻦ ﻣــــﺴﺄﻟﺔ، ﻓــــﺎﺗﻔﻖ أن ﺧــــﺮج ﻣﻨﻬــــﺎ رﻳــــﺢ ﳍــــﺎ ً ﺻﻮت ﻓﺨﺠﻠﺖ، ﻓﻘﺎل ﳍـﺎ ﺣـﺎﰎ: ارﻓﻌـﻲ ﻣـﻦ ﺻـﻮﺗﻚ، ﻓـﺄرى ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ أﻧــﻪ أﺻــﻢ، ﻓــﺴﺮت اﳌــﺮأة ﺑــﺬﻟﻚ وﻗﺎﻟــﺖ ﱠُ: إﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺴﻤﻊ اﻟــﺼﻮت، ﻓﻐﻠــﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺻﻢ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٣٥٢[ *وﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳـﺪ ﻗـﺎل : أﺗـﻰ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ واﺳـﻊ رﲪـﻪ اﷲ رﺟـﻼ ً ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ ﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : أﺗﻴﺘـﻚ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ رﻓﻌﺘﻬــﺎ إﱃ اﷲ ﻗﺒﻠــﻚ، ﻓــﺈن ﻳــــــﺄذن اﷲ ﰲ ﻗــــــﻀﺎﺋﻬﺎ ﻗــــــﻀﻴﺘﻬﺎ وﻛﻨــــــﺖ ﳏﻤــــــﻮدا، وإن ﱂ ﻳــــــﺄذن اﷲ ﰲ ً ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﱂ ﺗﻘﻀﻬﺎ وﻛﻨﺖ ﻣﻌﺬورا ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦١٤[ *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺣــﺴﺎن ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻧﻌـــــﻢ اﳌـــــﺪاوي، إذا دﺧـــــﻞ اﻟﺒـــــﺼﺮة ﺣـــــﺪث ﺑﻔـــــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠـــــﻲ، وإذا دﺧـــــﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﺪث ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٨٣[ *وﻋـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم ﻗـﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻣـﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أدﻫـﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﺑﻴــﺖ وﻣﻌــﻪ أﺻــﺤﺎب ﻟــﻪ، ﻓــﺄﺗﻮا ﺑﺒﻄــﻴﺦ ﻓﺠﻌﻠــﻮا ﻳــﺄﻛﻠﻮن وﳝﺰﺣــﻮن وﻳﱰاﻣﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﺪق رﺟﻞ اﻟﺒﺎب ﻓﻘـﺎل ﳍـﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ : ﻻ ﻳﺘﺤـﺮﻛﻦ أﺣـﺪ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩١١ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ أﺑـــﺎ إﺳــﺤﺎق ﺗﻌﻠﻤﻨـــﺎ اﻟﺮﻳــﺎء؟ ﻧﻔﻌــﻞ ﰲ اﻟـــﺴﺮ ﺷــﻴﺌﺎ ﻻ ﻧﻔﻌﻠـــﻪ ﰲ ً اﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ؟ ﻓﻘــﺎل: اﺳـﻜﺘﻮا إﱐ أﻛــﺮﻩ أن ﻳﻌـﺼﻰ اﷲ ﰲ وﻓــﻴﻜﻢ ﱠ )١(. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٨٧٤[ *وأﺣــﻀﺮ اﻟﺮﺷــﻴﺪ رﲪــﻪ اﷲ رﺟــﻼ ﻟﻴﻮﻟﻴــﻪ اﻟﻘــﻀﺎء ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ َﱢً : إﱐ ﻻ أﺣـﺴﻦ اﻟﻘـﻀﺎء وﻻ أﻧـﺎ ﻓﻘﻴــﻪ. ﻗـﺎل اﻟﺮﺷـﻴﺪ : ﻓﻴــﻚ ﺛـﻼث ﺧـﻼل: ﻟــﻚ ﺷــــﺮف واﻟــــﺸﺮف ﳝﻨــــﻊ ﺻــــﺎﺣﺒﻪ ﻣــــﻦ اﻟــــﺪﻧﺎءة . وﻟــــﻚ ﺣﻠــــﻢ ﳝﻨﻌــــﻚ ﻣــــﻦ اﻟﻌﺠﻠــﺔ، وﻣــﻦ ﱂ ﻳـﻌﺠــﻞ ﻗــﻞ ﺧﻄــﺆﻩََّ ََْ . وأﻧــﺖ رﺟــﻞ ﺗــﺸﺎور ﰲ أﻣــﺮك وﻣــﻦ ﺷــﺎور ﻛﺜــﺮ ﺻــﻮاﺑﻪ، وأﻣــﺎ اﻟﻔﻘــﻪ ﻓﺴﻴﻨــﻀﻢ إﻟﻴــﻚ ﻣــﻦ ﺗﺘﻔﻘــﻪ ﺑــﻪ ﱠ. ﻓــﻮﱄ ﻓﻤــﺎ َِ وﺟﺪوا ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻌﻨﺎ ً. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٠٦[ * وﻋــﻦ ﺣــﺴﻦ اﻟﻮﺻــﻴﻒ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻗﻌــﺪ اﳌﻬــﺪي رﲪــﻪ اﷲ ﻗﻌــﻮدا ﻋﺎﻣــﺎ ًً ﻟﻠﻨــﺎس، ﻓــﺪﺧﻞ رﺟــﻞ ﰲ ﻳــﺪﻩ ﻧﻌــﻞ ﰲ ﻣﻨــﺪﻳﻞ، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، ﻫﺬﻩ ﻧﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ  وﻗـﺪ أﻫـﺪﻳﺘﻬﺎ ﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل: ﻫﺎ ﻓﻘﻠــﺐ ﺑﺎﻃﻨﻬــﺎ ووﺿـــﻌﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻴﻨﻴـــﻪ وأﻣــﺮ ﻟﻠﺮﺟـــﻞ ﺑﻌــﺸﺮة آﻻف درﻫـــﻢ، ﻓﻠﻤــﺎ أﺧــﺬﻫﺎ واﻧــﺼﺮف ﻗــﺎل ﳉﻠــﺴﺎﺋﻪ : أﺗــﺮون أﱐ ﱂ أﻋﻠــﻢ أن رﺳــﻮل اﷲ (1)ﻗـﺎل ﰲ اﳊﺎﺷــﻴﺔ: ﻟﻌﻠــﻪ أراد: أن ﻳﻈـﻦ اﻟﻘــﺎدم إﻟــﻴﻬﻢ ﻇـﻦ اﻟــﺴﻮء ﻓــﻴﻬﻢ، ﻋﻨـﺪ رؤﻳــﺘﻬﻢ وﻫــﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮن؛ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻈﻦ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أَﻧﺲ ٍَ : ﻛﺎن اﻟﻨﱠﱯ ﱡِ ََ  أَﺣﺴﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﺧﻠﻘﺎ وﻛﺎن ﱄ أَخ ﻳـﻘﺎل ﻟﻪ ُْ َُ ًَ ٌُ َِ ََُ ُِ ََ أَﺑﻮ ﻋﻤﲑ ﻗﺎل أَﺣﺴﺒﻪ ﻓﻄﻴﻤﺎ وﻛﺎن إذا ﺟﺎء ﻗﺎل ﻳﺎ أَﺑﺎ ﻋﻤﲑ ﻣﺎ ََََُُ ٍٍ ُُْْ ًَََ ََ ََََ ََِ َِِ ُْ ﻓـﻌﻞ اﻟﻨـﱡﻐﻴـﺮ ﻧـﻐﺮ ﻛﺎن ََ ٌَ ََ ُُ َْ َ ﻳـﻠﻌﺐَُ َْ ﺑﻪِِ: وﻓﻴﻪ ﺗـﺮك اﻟﺘﻜﱪ واﻟﺘـﺮﻓﻊ ، واﻟﻔﺮق ﺑـﲔ ﻛﻮن اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓـﻴﺘـﻮاﻓﺮ أَو ﰲ ِِ ََْ ََ ََ َﱠِ ََِ ْْ ْْْ ََْ ََ َََ ﱡﱠﱠ ﱡِ ِ اﻟﺒـﻴﺖ ﻓـﻴﻤﺰح ، وأَن اﻟﺬي ورد ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ أَن ﺳﺮﻩ ﳜﺎﻟﻒ ﻋﻼﻧﻴ َََْ ِِِ ََِِِ َََُُّ ﱠﱠ َْْ َﱠِ َََْ َﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ َََ َْ ﻋﻤﻮﻣﻪُُ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩١١  ﱂ ﻳﺮﻫـــﺎ ﻓـــﻀﻼ ﻋﻠـــﻰ أن ﻳﻜـــﻮن ﻟﺒـــﺴﻬﺎ، وﻟـــﻮ ﻛـــﺬﺑﻨﺎﻩ ﻟﻘـــﺎل ﻟﻠﻨـــﺎس ً: أﺗﻴــﺖ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﻌــﻞ رﺳــﻮل اﷲ  ﻓﺮدﻫــﺎ ﻋﻠــﻲ وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻳــﺼﺪﻗﻪ ّ أﻛﺜـــﺮ ﳑـــﻦ ﻳـــﺪﻓﻊ ﺧـــﱪﻩ، إذ ﻛـــﺎن ﻣـــﻦ ﺷـــﺄن اﻟﻌﺎﻣـــﺔ اﳌﻴـــﻞ إﱃ أﺷـــﻜﺎﳍﺎ، واﻟﻨــﺼﺮة ﻟﻠــﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮي ، ﻓﺎﺷــﱰﻳﻨﺎ ﻟــﺴﺎﻧﻪ وﻗﺒﻠﻨــﺎ ﻫﺪﻳﺘــﻪ وﺻــﺪﻗﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ، ورأﻳﻨﺎ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ أﳒﺢ وأرﺟﺢ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨/١١٢[ وﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼ، ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ رﲪـﻪ اﷲ؛ أن رﺟـــﻼ ﻗـــﺎل ﻟـــﻪ ً: اﻧﻌـــﺖ ﱄ أﺑـــﺎ ﺑﻜـــﺮ وﻋﻤـــﺮ رﺿـــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ . ﻓﻘــﺎل رﺑﻴﻌــﺔ : ﻣــﺎ أدري ﻛﻴــﻒ أﻧﻌﺘﻬﻤــﺎ ﻟــﻚ؟ أﻣــﺎ ﳘــﺎ ﻓ ﻘــﺪ ﺳــﺒﻘﺎ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﻌﻬﻤﺎ، وأﺗﻌﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﳘﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٣٥[ *وﻋـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻــﻢ ﻗـﺎل: اﺷــﱰى أخ ﻟــﺸﻌﺒﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم ٌ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﻓﺨــﺴﺮ ﻫـﻮ وﺷــﺮﻛﺎؤﻩ، ﻓﺤـﺒﺲ ﻋﻠــﻰ ﺳـﺘﺔ آﻻف دﻳﻨــﺎر ﲣــﺼﻪ، ُ ﻓﺨـﺮج ﺷــﻌﺒﺔ إﱃ اﳌﻬــﺪي ﻟﻴﻜﻠﻤــﻪ ﻓﻴـﻪ ﻓﻠﻤــﺎ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗـﺎل ﻟــﻪ : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻧﺸﺪﱐ ﻗﺘﺎدة وﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺼﻠﺖ : ﻓﻘﺎل: ﻻ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﺴﻄﺎم، ﻻ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ، ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ وﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ﻟـﻚ، ادﻓﻌـﻮا إﻟﻴﻪ أﺧﺎﻩ، وﻻ ﺗﻠﺰﻣﻮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٥٤٢[ *وﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن: ﻛـﺎن ﻹﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــــﻦ ﻃﻬﻤــــﺎن رﲪــــﻪ اﷲ ﺟﺮاﻳــــﺔ ﻣــــﻦ ﺑﻴــــﺖ اﳌــــ ﺎل ﻓــــﺎﺧﺮة، وﻛــــﺎن أأذﻛــــــــــﺮ ﺣــــــــــﺎﺟﺘﻲ أم ﻗــــــــــﺪ ﻛﻔــــــــــﺎﻧﻲ ﻛـــــــــــــــــــــﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻐﻴـــــــــــــــــــــﺮﻩ ﺻﺒـــــــــــــــــــــــﺎح ﻓﺄرﺿــــــــــــــﻚ أرض ﻣﻜﺮﻣــــــــــــــﺔ ﺑﻨﺘﻬــــــــــــــﺎ ﺣﻴــــــــــــــﺎؤك إن ﺷــــــــــــــﻴﻤﺘﻚ اﻟﺤﻴــــــــــــــﺎء ﻋــــــــﻦ اﻟﺨﻠـــــــــﻖ اﻟﻜــــــــﺮﻳﻢ وﻻ ﻣـــــــــﺴﺎء ﺑﻨــــــــــﻮ ﺗــــــــــﻴﻢ وأﻧــــــــــﺖ ﻟﻬــــــــــﻢ ﺳــــــــــﻤﺎء

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٢١ ﻳــﺴﺨﻮ ﺑــﺬﻟﻚ، ﻓــﺴﺌﻞ ﻳﻮﻣــﺎ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﳎﻠــﺲ اﳋﻠﻴﻔــﺔ ﻓﻘــﺎلً: ﻻ أدري . ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟــﻪ: ﺗﺄﺧــﺬ ﰲ ﻛــﻞ ﺷــﻬﺮ ﻛــﺬا وﻛــﺬا وﻻ ﲢــﺴﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ؟ ﻗــﺎل ُ: إﳕــﺎ آﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ، وﻟﻮ أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻻ أﺣـﺴﻦ ﻟﻔـﲏ ﺑﻴـﺖ اﳌـﺎل وﻻ ﻳﻔــﲎ ﻣــﺎ ﻻ أﺣــﺴﻦ. ﻓﺄﻋﺠــﺐ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺟﻮاﺑــﻪ، وأﻣــﺮ ﻟــﻪ ﲜــﺎﺋﺰة ﻓﺎﺧﺮة وزاد ﰲ ﺟﺮاﻳﺘﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٥٦٢، ٦٦٢[ *وﻗــﺎل اﳌﻨــﺼﻮر ذات ﻳــﻮم ﻟـــﺸﺒﻴﺐ ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ رﲪــﻪ اﷲ ٍ: ﻋﻈـــﲏ وأوﺟـــﺰ ﻓﻘـــﺎل : ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ إن اﷲ ﱂ ﻳـــﺮض ﻣـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻪ ﺑـــﺄن ﳚﻌـــﻞ ﻓﻮﻗــﻚ أﺣــﺪا ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ، ﻓــﻼ ﺗــﺮض ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻚ ﺑــﺄن ﻳﻜــﻮن ﻋﺒــﺪا ﻟــﻪ ًً أﺷﻜﺮ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻟﻘﺪ أوﺟﺰت . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٨ / ٣٧٢[ *وأﺗــــﻰ رﺟـــــﻞ ﺑﻌــــﺾ اﻟـــــﻮﻻة، وﻛــــﺎن ﺻـــــﺪﻳﻘﻪ، ﻓﺘــــﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨـــــﻪ، ٌَ ﻓــﱰاءى ﻟــﻪ ﻳﻮﻣــﺎ؛ ﻓﻘــﺎلً: اﻋــﺬرﱐ ﻓــﺈﱐ ﻣــﺸﻐﻮلّْ . ﻓﻘــﺎل: ﻟــﻮﻻ اﻟــﺸﻐﻞ ﻣــﺎ ُ أﺗﻴﺘﻚُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧٢١[ *وﻗــــﺪم ﻋﻠــــﻰ زﻳــــﺎد ﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ اﻷﻋــــﺮاب ﻓﻘــــﺎم ﺧﻄﻴــــﺒﻬﻢ ﻓﻘــــﺎل ٌُ ٍِ َِ : أﺻــﻠﺢ اﷲ اﻷﻣــﲑَ! ﳓـــﻦ، وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻧـﺰﻋــﺖ ََ ﺑﻨـــﺎ أﻧﻔــﺴﻨﺎ إﻟﻴــﻚ وأﻧـــﻀﻴﻨﺎ ُُ رﻛﺎﺋﺒﻨــﺎ ﳓــﻮك اﻟﺘﻤﺎﺳــﺎ ﻟﻔــﻀﻞ ﻋﻄﺎﺋــﻚ، ﻋــﺎﳌﻮن ﺑﺄﻧــﻪ ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ ﳌــﺎ أﻋﻄــﻰ ًَ ِِ اﷲ وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻊ، وإﳕﺎ أﻧﺖ أﻳﻬـﺎ اﻷﻣـﲑ ﺧـﺎزن وﳓـﻦ راﺋـﺪون، ﻓـﺈن ٌْ ُُ َّ ِْ ُ أُذن ﻟـــﻚ ﻓﺄﻋﻄﻴــــﺖ ﲪــــﺪﻧﺎ اﷲ وﺷـــﻜﺮﻧﺎك، وإن ﱂ ﻳــــﺆذن ﻟــــﻚ ﻓﻤﻨﻌــــﺖ ََ َْ َُ َْ ﲪـــﺪﻧﺎ اﷲ وﻋـــﺬرﻧﺎك ََ . ﰒ ﺟﻠـــﺲ؛ ﻓﻘـــﺎل زﻳـــﺎد ﳉﻠـــﺴﺎﺋﻪ : ﺗـــﺎﷲ ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ ُِ ﻛﻼﻣــﺎ أﺑﻠــﻎ وﻻ أوﺟــﺰ وﻻ أﻧﻔــﻊ ﻋﺎﺟﻠــﺔ ﻣﻨــﻪ ًًَ ََ . ﰒ أﻣــﺮ ﳍــﻢ ﲟــﺎ ﻳــﺼﻠﺤﻬﻢُِ ُْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨٢١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٢١ * وﻗﺎل أﺑﻮ ﲰﺎك رﲪـﻪ اﷲ ﻟﺮﺟـﻞ ٍٍ ﱠ: ﱂ أﺻـﻦ وﺟﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻄﻠـﺐ َِ ﱠْ إﻟﻴـــﻚ، ﻓـــﺼﻦ وﺟﻬـــﻚ ﻋـــﻦ ردي، وﺿـــﻌﲏ ﻣـــﻦ ﻛﺮﻣـــﻚ ﲝﻴـــﺚ وﺿـــﻌﺖ ُُ ِﱢ ْ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ رﺟﺎﺋﻚ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٩٢١[ *وﻗــﺎل اﳌﻨــﺼﻮر ﻟﺮﺟــﻞ أﲪــﺪ ﻣﻨــﻪ أﻣــﺮا ًَ ٍَْ : ﺳــﻞ ﺣﺎﺟﺘــﻚَْ . ﻓﻘــﺎل: ﻳﺒﻘﻴـــﻚ اﷲ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔُ. ﻗـــﺎل: ﺳـــﻞ، ﻓﻠـــﻴﺲ ﳝﻜﻨـــﻚ ذﻟـــﻚ ﰲ ﻛـــﻞ ّ وﻗـﺖٍ. ﻓﻘـﺎل: وﱂ ﻳــﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ َ! ﻓــﻮاﷲ ﻻ أﺳﺘﻘـﺼﺮ ﻋﻤـﺮك وﻻ أرﻫــﺐ َُ ﲞﻠـــﻚ وﻻ أَﻏـــﻨﻢ ﻣﺎﻟـــﻚ وإن ﺳـــﺆاﻟﻚ ََ َّ ُْ ﻟـــﺰﻳﻦ، وإن ﻋﻄـــﺎءك ﻟـــﺸﺮف، وﻣـــﺎ ٌّ َْ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺑﺬل وﺟﻬﻪ إﻟﻴﻚ ﻧﻘـﺺ وﻻ ﺷـﲔ ٌٌ ٍَ . ﻓـﺄﻣﺮ ﺣـﱴ ﻣﻠـﻲء ﻓـﻮﻩ درا čُُ َُ ّ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٩٢١[ وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﻟﺮﺟـــﻞ : ﻣـــﺎ ﱄ أراك واﲨـــﺎ ﻻ ﺗـﻨﻄـــﻖ؟ ﻗــــﺎل ًَْ ِ: أﺷــﻜﻮ إﻟﻴـــﻚ ﺛﻘــﻞ اﻟـــﺸﱠﺮف؛ ﻗــﺎل ََ ِ: أﻋﻴﻨـــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ﲪﻠـــﻪِ. ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر ٣/٠٣١[ *ووﻗﻔـــﺖ ﻋﺠــــﻮز ﻋﻠــــﻰ ﻗــــﻴﺲ ﺑــــﻦ ﺳــــﻌﺪ ٌْ  ﻓﻘﺎﻟــــﺖ: أﺷــــﻜﻮ إﻟﻴــﻚ ﻗﻠـــﺔ اﳉــﺮذانَِ ِّْ ِ. ﻗـــﺎل: ﻣــﺎ أﺣـــﺴﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻨﺎﻳـــﺔََ ! إﻣــﻸوا ﺑﻴﺘﻬـــﺎ ﺧﺒـــﺰا ً وﳊﻤﺎ وﲰﻨﺎ وﲤﺮا ًً ً. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣١٠[ *وﻗﺎل رﺟـﻞ ﳌﻌﺎوﻳـﺔ  :أﻗﻄﻌـﲏ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ْْ َْْ ِْ . ﻗـﺎل: إﱐ ﻻ أﺻـﻞ ُ إﱃ ذﻟــﻚ. ﻗــﺎل: ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻠﲏ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺼﺮَْ َِْ ة. ﻗــﺎل: ﻣــﺎ أُرﻳــﺪ ﻋــﺰل ﻋﺎﻣﻠﻬــﺎ َُْ . ﻗــﺎل: ﺗــﺄﻣﺮُ ﱄ ﺑــﺄﻟﻔﲔ. ﻗــﺎل: ذاك ﻟــﻚ. ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ: وﳛــﻚَْ! أرﺿــﻴﺖ ﺑﻌــﺪ َ اﻷوﻟﻴــــﲔَِْ َُ ! ﻗـــﺎل: اﺳـــﻜﺘﻮا ﻟـــﻮﻻ اﻷوﻟﻴـــﺎن ﻣـــﺎ أﻋﻄﻴـــﺖ ﻫـــﺬﻩَُ ُ. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٢٣١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٢١ * وأﺗﻰ اﻟﻌﺮﻳﺎن ﺑـﻦ اﳍﻴـﺜﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻋﺘـﺎب ﺑـﻦ ورﻗـﺎء، وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ أﺻﺒﻬﺎن ﻓﻘﺎل: إﻧﺎ أﺗﻴﻨﺎك ﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﺮﺿﺖ وﻻ ﻓﺮوض ﲡﺎزﻳﻬﺎ وﻻ ﻧﻌﻢ ﻓﺈن ﲡﺪ ﻓﻬﻮ ﺷﻲء ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠﻪ وإن ﺗﻜﻦ ﻋﻠﺔ ﻧﺮﺟﻊ وﱂ ﻧﻠﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ درﻫﻢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٨١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٢١ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻨﻌﻢ، وﺷﻜﺮ اﻟﻤﻨﻌﻢُ أ- ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ ﻧﻌﻢ اﷲ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ)١(: * ﻗــﺎل أﺑـــﻮ اﻟــﺪرداء  :ﻣـــﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮف ﻧﻌﻤـــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ إﻻ ﰲ ﻣﻄﻌﻤـــﻪ وﻣــﺸﺮﺑﻪ ﻓﻘــﺪ ﻗــﻞ ﻋﻠﻤــﻪ، وﺣــﻀﺮ ﻋﺬاﺑــﻪ . وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻏﻨﻴــﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ً ﻓﻼ دﻧﻴﺎ ﻟﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٦١[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :ﻛــﻢ ﻣــﻦ ﻧﻌﻤــﺔ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻋــﺮق ﺳــﺎﻛﻦ . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٨٦١[ *وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺪرداء  ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ ﺑﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﱂ ﻳـﺮﻣﲏ اﻟﻨـﺎس ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺪاﻫﻴــﺔ إﻻ رأﻳــﺖ أن ﻋﻠــﻲ ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻴــﻪ ﻧﻌﻤــﺔ. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٦٧١[ * وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب  ﻳــﺴﻠﻢ ﻋﻠـــﻰ رﺟـــﻞ، ﻓــﺮد ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺮﺟـــﻞ اﻟــﺴﻼم، ﻓﻘـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﻟﻠﺮﺟـــﻞ : ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ : أﲪﺪ اﷲ إﻟﻴﻚ، ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻫﺬا أردت ﻣﻨـﻚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٩٤[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻌﻪ اﳌﺰﻳﺪ أﺑﺪا، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ً:ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ْْ َُ َْ َِ ﻷزﻳﺪﻧﻜﻢُْ ﱠَِ ََ ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧[ ﻓﻤﱴ ﱂ ﺗﺮ ﺣﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻜﺮ . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٨٧٥

* وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ، ﻗـــﺎل : ﻟﻌﻠﻨـــﺎ ﻧﻠﺘﻘـــﻲ ﰲ اﻟﻴـــﻮم ﻣـــﺮارا، ً ﻟﻴــﺴﻜﻦ ﺑﻌــﻀﻨﺎ ﺑــﺒﻌﺾ، وأن ﻧﺘﻘــﺮب ﺑــﺬﻟﻚ، إﻻ ﻟﻨﺤﻤــﺪ اﷲ ﻋــﺰ ﺟـــﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٩٤[ *وﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﺎ أدري أي اﻟﻨ ﻌﻤﺘﲔ أﻓﻀﻞ، أن ﻫﺪاﱐ اﷲ ﻟﻺﺳﻼم أو ﻋﺎﻓﺎﱐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻫﻮاء؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٦٣[ *وﻗـــــﺎل اﳊـــــﺴﻦ اﻟﺒـــــﺼﺮي رﲪـــــﻪ اﷲ ﻟﻔﺮﻗـــــﺪ اﻟـــــﺴﺒﺨﻲ ِّ ََﱠ ٍْ َ: ﻳـــــﺎ أﺑـــــﺎ ﻳﻌﻘﻮب، ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻔﺎﻟﻮذجَُ َ. ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، أﺧـﺎف أﻻ ُّ ٍ أؤدي ﺷﻜﺮﻩ ََُ ﱢ. ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻟﻜﻊَُ ُ! وﻫﻞ ﺗـُﺆدي ﺷـﻜﺮ اﳌـﺎء اﻟﺒـﺎرد ﰲ اﻟـﺼﻴﻒ ِّ َِ ﱢ واﳊــﺎر ﰲ اﻟــﺸﺘﺎءﱢ! أﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻗــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃََ : ﻳــﺎ أَﻳـﻬــﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا ََُ َِ ﱠــَ ﱡ ﻛﻠــــﻮا ﻣــــﻦ ﻃﻴﺒــــﺎت ﻣــــﺎ رزﻗـﻨــــﺎﻛﻢُُْ َََََْ ِﱢ َُ ِ] اﻟﺒﻘــــﺮة : ٢٧١[]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر ٣/٤٠٢[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻘﺎل: اﳊﻤﺪ ﷲ، إﻻ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻋﻄﻰ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ أﺧﺬ . ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﲪﻪ اﷲ : وﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل: ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . )١( ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٠٥[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮاب ﻗﻮل ﻣﻦ ﺻﻮﺑﻪﱠ -أي ﻗﻮل اﳊﺴﻦ- ، ﻓﺈنﱠ اﳌﺮادَ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ : اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ، ﻛﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮزق ﱢ واﻟﺼﺤﺔﱢﱠ ، ودﻓﻊ اﳌﻜﺮوﻩ ، وﳓﻮ ذﻟﻚ ، واﳊﻤﺪ ﻫﻮ ﻣﻦَِ اﻟﻨﻌﻢﱢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ، وﻛﻼﳘﺎ ﻧﻌﻤﺔٌ ﻣﻦَِ اﷲِ ، ﻟﻜﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٢١