حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٥١١ ﻣـﺎت اﻟﻠﻴﻠــﺔ أﺣــﺪ ﺑﻮاﺳــﻂ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻧﻌـﻢ، إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻣــﺎت ﰲ اﳊــﺒﺲ ﻓﻘﺎل: ﺣﻠﻢ ﻧـﺰﻏﺔ ﻣﻦ ﻧﺰﻏـﺎت اﻟـﺸﻴﻄﺎن، ﻓـﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ﻓـﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﻨﺎﺳـﺔٌُ َْ ٌَ ُُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٦[ *وﻋﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺎل: ﻃﻠﺐ اﺑﻦ أﺧﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻗﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ً. ﻓﺒﻜﻰ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: واﷲ ﻳﺎ ﻋـﻢ ﻟـﻮ ﻋﻠﻤـﺖ أن ﻣـﺴﺄﻟﱵ َّ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ، ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺑﻜﻴﺖ ﻟـﺴﺆاﻟﻚ، إﳕـﺎ ﺑﻜﻴـﺖ؛ ﻷﱐ ﱂ أﺑﺘﺪﺋﻚ ﻗﺒﻞ ﺳﺆاﻟﻚ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٨[ * وﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟـﺒﻌﺾ إﺧﻮاﻧـﻪ ِﱠ ﱢ: ﻳـﺎ أﺑﺎ ﻓﻼن إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻚ ﺣﺎﺟـﺔ ﻓـﻼ ﺗﻜﻠﻤـﲏ واﻛﺘﺒﻬـﺎ ﰲ رﻗﻌـﺔ ﻓـﺈﱐ أﻛـﺮﻩ ُْ ُﱢ ٌُ أن أرى ﰲ وﺟﻬﻚ ذل اﻟﺴﺆال ﱠُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٠٦١[ *وﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ: أن ﻃﺎووﺳــﺎ رﲪـﻪ ًاﷲ أﻗــﺎم ﻋﻠـﻰ رﻓﻴــﻖ ﻟـﻪ ﻣــﺮﻳﺾ ﺣﱴ ﻓﺎﺗﻪ اﳊﺞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٣[ *وﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘــــﺎل اﺑﻨــــﻪ: ﺧﻔﻔــــﻮا ﻋــــﻦ اﻟــــﺸﻴﺦ ﻓﺈﻧــــﻪ ﱂ ﻳﻄﻌــــﻢ وﻗــــﺪ اﻧﺘــــﺼﻒ اﻟﻨﻬــــﺎر، ﻓـــﺎﻧﺘﻬﺮﻩ اﳊـــﺴﻦ وﻗـــﺎل : ﻣـــﻪ دﻋﻬـــﻢ ﻓـــﻮاﷲ إن ﻛـــﺎن اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻦ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴـﺰور أﺧــﺎﻩ ﻓﻴﺘﺤــﺪﺛﺎن وﻳــﺬﻛﺮان ر . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪﺪ / ٥٧٤[ * وﻗــﺎل ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ رﲪــﻪ اﷲ ُ: أﻇــﻞ اﻟﻌﻴــﺪ رﺟــﻼ، وﻋﻨــﺪﻩ ًِْ ُﱠ َ ﻣﺌـــﺔ دﻳﻨـــﺎر ﻻ ﳝﻠـــﻚ ﺳـــﻮاﻫﺎ، ﻓﻜﺘـــﺐ إﻟﻴـــﻪ ﺻـــﺪﻳﻖ ﻳـــﺴﱰﻋﻲ ﻣﻨـــﻪ ﻧﻔﻘـــﺔ، ُ ﻓﺄﻧﻔﺬ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳌﺌﺔ دﻳﻨﺎر، ﻓﻠﻢ ﻳـﻨﺸﺐ أن ورد ﻋﻠﻴﻪ رﻗﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ إﺧﻮاﻧـﻪ ٌَ َْ َْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٥١١ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ ﰲ إﺿﺎﻗﺔ، ﻓﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺮة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﱠﱡﱠ ﱠُ . ﻗـﺎل: ﻓﺒﻘــﻲ اﻷول ﻻ ﺷــﻲء ﻋﻨــﺪﻩ، ﻓــﺎﺗﻔﻖ أﻧــﻪ ﻛﺘــﺐ إﱃ اﻟﺜﺎﻟــﺚ وﻫــﻮ ﺻــﺪﻳﻘﻪ َُ ﱠ ﻳـــﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟـــﻪ، ﻓﺒﻌـــﺚ إﻟﻴـــﻪ اﻟـــﺼﺮة ﲞﺘﻤﻬـــﺎ ِْ َﱡ َُ . ﻗـــﺎل: ﻓﻌﺮﻓﻬـــﺎ، ورﻛـــﺐ إﻟﻴــــﻪ، ََ وﻗــﺎل: ﺧــﱪﱐ ﻣــﺎ ﺷــﺄن ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﺮة؟ ﻓــﺄﺧﱪﻩ اﳋــﱪ، ﻓ ﱢﱡ ُﺮﻛﺒــﺎ ﻣﻌــﺎ إﱃ اﻟــﺬي ً أرﺳـــﻠﻬﺎ، وﺷـــﺮﺣﻮا اﻟﻘـــﺼﺔ، ﰒ ﻓﺘﺤﻮﻫـــﺎ واﻗﺘـــﺴﻤﻮﻫﺎ . إﺳـــﻨﺎدﻫﺎ ﺻـــﺤﻴﺢ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢٦٩، ٣٦٩[ * وﻗﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ: ﻛـﺎن اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ إذا ﻛــــﺎن وﻗــــﺖ اﳊــــﺞ، اﺟﺘﻤــــﻊ إﻟﻴــــﻪ إﺧﻮاﻧــــﻪ ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ ﻣــــﺮو، ﻓﻴﻘﻮﻟــــﻮن : ﻧـــــﺼﺤﺒﻚ، ﻓﻴﻘــــــﻮل: ﻫــــــﺎﺗﻮا ﻧﻔﻘـــــﺎﺗﻜﻢ، ﻓﻴﺄﺧــــــﺬ ﻧﻔﻘــــــﺎﻢ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻬــــــﺎ ﰲ ﺻــﻨﺪوق، وﻳﻘﻔــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﰒ ﻳﻜــﱰي ﻟــﻪ، وﳜــﺮﺟﻬﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺮو إﱃ ﺑﻐــﺪاد، ﻓـــﻼ ﻳـــﺰال ﻳﻨﻔـــﻖ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ وﻳﻄﻌﻤﻬـــﻢ أﻃﻴـــﺐ اﻟﻄﻌـــﺎم، وأﻃﻴـــﺐ اﳊﻠـــﻮى، ﰒ ﳜـﺮﺟﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑﻐــﺪاد ﺑﺄﺣــﺴﻦ زي وأﻛﻤــﻞ ﻣــﺮوءة، ﺣــﱴ ﻳــﺼﻠﻮا إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ اﻟﺮﺳــﻮل ، ﻓﻴﻘــﻮل ﻟﻜــﻞ واﺣــﺪ: ﻣــﺎ أﻣــﺮك ﻋﻴﺎﻟــﻚ أن ﺗــﺸﱰي ﳍــﻢ ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻓﻬـــﺎ؟ ﻓﻴﻘـــﻮل: ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا ﻓﻴـــﺸﱰي ﳍـــﻢ، ﰒ ﳜـــﺮﺟﻬﻢ إﱃ ﻣﻜـﺔ، ﻓـﺈذا ﻗـﻀﻮا ﺣﺠﻬـﻢ، ﻗـﺎل ﻟﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ: ﻣـﺎ أﻣـﺮك ﻋﻴﺎﻟــﻚ أن ﺗــــﺸﱰي ﳍــــﻢ ﻣــــﻦ ﻣﺘــــﺎع ﻣﻜــــﺔ؟ ﻓﻴﻘــــﻮل : ﻛــــﺬا وﻛــــﺬا، ﻓﻴــــﺸﱰي ﳍــــﻢ، ﰒ ﳜــــﺮﺟﻬﻢ ﻣــــﻦ ﻣﻜــــﺔ، ﻓــــﻼ ﻳــــﺰال ﻳﻨﻔــــﻖ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ إﱃ أن ﻳــــﺼﲑوا إﱃ ﻣــــﺮو، ﻓﻴﺠــﺼﺺ ﺑﻴــﻮﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم، ﻋﻤــﻞ ﳍــﻢ وﻟﻴﻤــﺔ وﻛـــﺴﺎﻫﻢ، ﻓـــﺈذا أﻛﻠـــﻮا وﺳـــﺮوا، دﻋـــﺎ ﺑﺎﻟـــﺼﻨﺪوق، ﻓﻔﺘﺤـــﻪ ودﻓـــﻊ إﱃ ﻛـــﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺮﺗﻪ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﲰﻪ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٦٧[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٥١١ * وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﳊـــﺪﺛﻲ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل : ﺣـــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋـــﻦ رﺟﻞ ﻗﺪ ﲰﺎﻩ ﻛﺎن ﻳﻨـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ّ ﻛــﺎن وﻣﻌــﻪ إﺧــﻮان ﻟــﻪ، ﻓــﺸﻜﻰ إﱄ اﻟﻌﺰﺑــﺔ وأﻣــﺮﱐ أن أﺷــﱰي ﻟــﻪ ﺟﺎرﻳــﺔ ّ. ﻗﺎل: ﻓﺎﺷـﱰﻳﺖ ﻟـﻪ ﺟﺎرﻳـﺔ وﻋﺮﺿـﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺮﺿـﻴﻬﺎ، وﻗـﺎل : اﺑﻌـﺚ اﳌﻨﺰل . ﻗﺎل: ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻘــﺎل ﱄ: اﺑﻌــﺚ ﻓﻤﺸﻄﻨﻬﺎ وﻫﻴﺄ. ﻗـﺎل: ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﻠﻰ اﻟﻌـﺸﺎء اﻵﺧـﺮة وﺟﻬﺘﻬـﺎ إﻟﻴـﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ أﺻـــﺒﺤﻨﺎ ﻗـــﺎل ﻟﻠﺠﺎرﻳـــﺔ : اﻣـــﻀﻲ إﱃ أﻫـــﻞ ﻓـــﻼن. ﻗـــﺎل: ﻓﺠـــﺎءت اﳉﺎرﻳـــﺔ ﻓـــﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺑﻨـــﺎﰐ وأﻣﻬـــﻦ ﻋـــﻦ ﺣﺎﳍـــﺎ ﻓﻘﺎﻟـــﺖ: ﻣـــﺎ وﺿـــﻊ ﻳـــﺪﻩ ﻋﻠـــﻲ، ﻗـــﺎلّ: ﻓﻐــﺪوت إﻟﻴــﻪ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ، ﺷــﻜﻮت إﱄ اﻟﻌﺰﺑــﺔ، وأﻣــﺮﺗﲏ ﻓﺎﺷﱰﻳﺖ ﻟﻚ ﺟﺎرﻳﺔ، وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋ ﻠﻴﻚ ﻓﺮﺿـﻴﺘﻬﺎ، وﻗﺎﻣـﺖ ﺑﻨـﺎﰐ ﻓﻬﻴﺄ وإن أم ﻓﻼن أﺧﱪﺗﲏ أﻧﻚ ﱂ ﺗﻀﻊ ﻳﺪك ﻋﻠﻴﻬﺎ؟! ﻗﺎل ﱄ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻓـﻼن، اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻌﺰﺑﺔ، ﻟﻜﲏ ﳌﺎ ﺧﻠﻮت ﻓـﺘــﺬﳘﺖ أن أﻧــﺎل ﺷــﻬﻮة ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻫــﺎ، وﻟــﻴﺲ ﰲ ﳝﻴــﲏ ﻣــﺎ ﻳــﺴﻌﻬﻢْﱠَ َ. أﺧــﺮج اﳉﺎرﻳﺔ ﻓﺒﻌﻬﺎ . وﰲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ] اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ٢٦[ وﺗﺮﻛـــــــﻲ ﻣﻮاﺳـــــــﺎة اﻷﺧـــــــﻼء ﺑﺎﻟـــــــــﺬي وإﻧـــﻲ ﻷﺳــــﺘﺤﻴﻲ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎس أن أرى ﺗﻨـــــــﺎل ﻳــــــــﺪي ﻇﻠـــــــﻢ ﻟﻬــــــــﻢ وﻋﻘــــــــﻮقٌ ﺑﺤـــــــﺎل اﺗـــــــﺴﺎع واﻟـــــــﺼﺪﻳﻖ ﻣـــــــﻀﻴﻖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٦١١ * وﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻣــﻮرق رﲪــﻪ اﷲ ﻳﺘﺠــﺮ ﻓﻴــﺼﻴﺐ اﳌــﺎل، ﻓــﻼ ﺗــﺄﰐ ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﻌــﺔ وﻋﻨــﺪﻩ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻲء، ﻳﻠﻘــﻰ اﻷخ ﻓﻴﻌﻄﻴــﻪ أرﺑﻌﻤﺎﺋـــﺔ ﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ﺛﻼﲦﺎﺋــﺔ، ﻓﻴﻘـــﻮل : ﺿــﻌﻬﺎ ﻋﻨـــﺪك ﺣــﱴ ﳓﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ ﰒ ﻳﻠﻘــﺎﻩ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻓﻴﻘــﻮل: ﺷــﺄﻧﻚđ .ﻓﻴﻘــﻮل اﻷخ: ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻴﻘـﻮل: إﻧـﺎ واﷲ ﻣـﺎ ﳓـﻦ ﺑﺂﺧـﺬﻳﻬﺎ أﺑـﺪا ﻓـﺸﺄﻧﻚً. وﻗــــﺎل: ﻛــــﺮﻩ أن ﻳﻌﻄــــﻴﻬﻢ ﻋﻠــــﻰ وﺟــــﻪ اﻟــــﺼﺪﻗﺔ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (١ / ٤٧٣[ *وﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل: رﲟﺎ دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺜﻤـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻴﺨـﺮج اﻟــﺴﻠﺔ ﻣــﻦ ﲢــﺖ اﻟــﺴﺮﻳﺮ ﻓﻴﻬــﺎ اﳋﺒــﻴﺺ واﻟﻔــﺎﻟﻮذج، ﻓﻴﻘــﻮل : ﻣــﺎ أﺷــﺘﻬﻴﻪ، ﻛﻠﻮا أﻣﺎ إﱐ ﻣـﺎ ﺟﻌﻠﺘـﻪ إﻻ ﻟﻜـﻢ، وﻛـﺎن ﻳـﺼﺮ اﻟـﺪراﻫﻢ وﻛـﺎن ﻣﻮﺳـﺮا ﻓـﺈذا ً رأى اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﺨـﺮق اﻟﻘﻤـﻴﺺ أو اﻟـﺮداء أو ﺑـﻪ ﺧﻠـﺔ؛ ﲢﻴﻨـﻪ، ﱠَ ﻓـــﺈذا ﺧـــﺮج ﻣـــﻦ اﻟﺒـــﺎب ﺧـــﺮج ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب آﺧـــﺮ ﺣـــﱴ ﻳﻠﻘـــﺎﻩ ﻓﻴﻌﻄﻴـــﻪ، ﻓﻴﻘﻮل: اﺷﱰ ﻗﻤﻴﺼﺎ، اﺷﱰ رداء، اﺷﱰ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺬا . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٣٦[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٩٢١[ *وﻋـــﻦ ﻣـــﺼﻌﺐ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣـــﺼﻌﺐ ﻗـــﺎل: ﻗـــﺪم أﺑـــﻮ ﳏﻤـــﺪ اﳌـــﺮوزي رﲪـــﻪ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ﺑﻐـــﺪاد ﻳﺮﻳـــﺪ ﻣﻜـــﺔ، ﻓﻜﻨـــﺖ أﺣـــﺐ أن أﺻـــﺤﺒﻪ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﺒﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺄذن ﱄ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟـﺴﻨﺔ، ﰒ ﻗـﺪم ﺳـﻨﺔ وإذا رأﻳــــــــــــــﺖ ﺷــــــــــــــﻘﻴﻘﻪ وﺻــــــــــــــﺪﻳﻘﻪَ ﻟــــــــﻢ ﺗــــــــﺪر أﻳﻬﻤــــــــﺎ أﺧــــــــﻮ اﻷرﺣــــــــﺎم ﱡِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٦١١ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓـﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘـﺎل: اﻋـﺰم ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮط ﻳﻜـﻮن أﺣﺪﻧﺎ اﻷﻣﲑ ﻻ ﳜﺎﻟﻔﻪ اﻵﺧﺮ: ﻓﻘﻠﺖ: أﻧﺖ اﻷﻣﲑ! ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏﻤـﺪ ﻻ! ﺑــﻞ أﻧــﺖ اﻷﻣــﲑ! ﻓﻘﻠــﺖ: أﻧــﺖ أﺳــﻦ وأوﱃ! ﻓﻘــﺎل: ﻧﻌــﻢ، وﻻ ﳚــﺐ أن ﺗﻌــــﺼﻴﲏ! ﻓﻘﻠــــﺖ: ﻧﻌــــﻢ! ﻓﺨﺮﺟــــﺖ ﻣﻌــــﻪ، ﻓﻜــــﺎن إذا ﺣــــﻀﺮ اﻟﻄﻌــــﺎم ﻳــــﺆﺛﺮﱐ ﻓــــﺈذا ﻋﺎرﺿــــﺘﻪ ﺑــــﺸﻲء ﻗــــﺎل : أﱂ أﺷــــﱰط ﻋﻠﻴــــﻚ أن ﻻ ﲣــــﺎﻟﻔﲏ؟ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا دأﺑﻨﺎ، ﺣﱴ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﳌﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟـﻀﺮر، ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻣﻄﺮ ﺷﺪﻳﺪ وﳓﻦ ﻧﺴﲑ، ﻓﻘـﺎل ﱄ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏﻤـﺪ اﻃﻠــــﺐ اﳌﻴــــﻞ: ﻓﻠﻤــــﺎ رأﻳﻨــــﺎ اﳌﻴــــﻞ ﻗــــﺎل ﱄ: اﻗﻌــــﺪ ﰲ أﺻــــﻠﻪ! ﻓﺄﻗﻌــــﺪﱐ ﰲ أﺻﻠﻪ، وﺟﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠـﻰ اﳌﻴـﻞ وﻫـﻮ ﻗـﺎﺋﻢ ﻗـﺪ ﺣﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ وﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺴﺎء ﻗـﺪ ﲡﻠــﻞ ﺑــﻪ ﻳﻈﻠﻠــﲏ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻄــﺮ ﺣــﱴ ﲤﻨﻴــﺖ أﱐ ﱂ أﺧــﺮج ﻣﻌــﻪ ﳌــﺎ ﻳﻠﺤــﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮر، ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻫﺬا دأﺑـﻪ ﺣـﱴ دﺧﻠﻨـﺎ ﻣﻜـﺔ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٣١ / ٨١، ٩١[ ﻫـ- اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﻫﻢ، واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺬر ﻟﻬﻢ: * ﻗـﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  :ﻻ ﺗﻈــﻦ ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ﱢﱠ ﺷﺮا وأﻧﺖ ﲡﺪ ﳍﺎ ﰲ اﳋﲑ ﳏﻤﻼ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٦٢٥[ * وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ ﻗــﻮل اﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ : وﻻ ﺗــﺴﺘﻮيَِ َْ ََ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻻ اﻟﺴﻴﺌﺔ ادﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أَﺣـﺴﻦ ﻓـﺈذا اﻟﺬي ﺑـﻴـﻨـﻚ وﺑـﻴـﻨـﻪ َََُ ْْْْ َََ ََ َِ ﱠﱠـ َِ ﱢََ ََُ َِ ِِ ُُْ ََﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٦١١ ﻋـﺪاوة ﻛﺄﻧﻪ وﻟـﻲ ﺣﻤــﻴﻢ ٌِ َﱞ ََِ ُﱠــٌََ ََ * وﻣــََﺎ ﻳـﻠﻘﺎﻫـﺎ إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺻـﺒـﺮوا وﻣــﺎ ﻳـﻠﻘﺎﻫــﺎ ََ ﱠﱠ ََ ََُُ َُ ََ ِﱠــ ﱠِ إﻻ ذو ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢٍِ َﱟ َُ ﱠِ ] ﻓﺼﻠﺖ: ٤٣، ٥٣[ﻗﺎل: اﻟﺮﺟـﻞ ﻳـﺸﺘﻤﻪ أﺧـﻮﻩ، ﻓﻴﻘـﻮل: إن ﻛﻨــﺖ ﺻـﺎدﻗﺎ ﻓﻐﻔــﺮ اﷲ ﱄ، وإن ﻛﻨــﺖ ﻛﺎذﺑـﺎ ﻓﻐﻔــﺮ اﷲ ﻟــﻚ ََ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٥٢٥[ *وﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل: ﲰﻌـﺖ ﻃـﺎرق ﺑـﻦ ﺷـ ﻬﺎب ﻳﻘـﻮل: ﻛــﺎن ﺑــﲔ ﺧﺎﻟــﺪ وﺳــﻌﺪ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ - ﻛــﻼم ﻓــﺬﻫﺐ رﺟــﻞ ﻳﻘــﻊ ﰲ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻓﻘﺎل: ﻣﻪ، إن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﱂ ﻳﺒﻠـﻎ دﻳﻨﻨـﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٩[ *وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل : ﻣﻌﺎﺗﺒـﺔ اﻷخ ﺧـﲑ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻓﻘــﺪﻩ، وﻣــﻦ ﻟــﻚ ﺑﺄﺧﻴــﻚ ﻛﻠــﻪ، أﻋــﻂ أﺧــﺎك و ﻟــﻦ ﻟــﻪ، وﻻ ﺗﻄــﻊ ِ ﻓﻴـــﻪ ﺣﺎﺳـــﺪا ﻓﺘﻜـــﻮن ﻣﺜﻠـــﻪ، ﻏـــﺪا ﻳﺄﺗﻴـــﻚ اﳌـــﻮت ﻓﻴﻜﻔﻴـــﻚ ﻓﻘـــﺪﻩ، وﻛﻴـــﻒ ًً ﺗﺒﻜﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت وﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻛﺖ وﺻﻠﻪ؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē ( ١ / ٢٧١[ *وﻋـــﻦ ﻋـــﻮن ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، ﻋـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪرداء رﺿـــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨﻪ. ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻳﻔﻘﺪ، وﻣﻦ ﻻ ﻳـﻌﺪ اﻟـﺼﱪ ﻟﻔﻮاﺟـﻊ ﱠَُاﻷﻣـﻮر ﻳﻌﺠـﺰ. إن ﻗﺎرﺿﺖ اﻟﻨﺎس ﻗﺎرﺿﻮك، وإن ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﱂ ﻳﱰﻛـﻮك، ﻗـﺎل : ﻓﻤـﺎ ﺗـﺄﻣﺮﱐ؟ ﻗﺎل: اﻗﺮض ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻚ ﻟﻴﻮم ﻓﻘﺮك . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٧١[ * وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إذا ﲰﻌﺖ ﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ً ﻓﺎﲪﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺴﻦ ﻣــﺎ ﲡــﺪ، ﺣــﱴ ﻻ ﲡــﺪ ﳏﻤــﻼ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٢٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦١١ * وﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إذا ﺑﻠﻐــﻚ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻚ ﺷـــﻲء ْ ﺗﻜﺮﻫـــﻪ، ﻓــــﺎﻟﺘﻤﺲ ﻟــــﻪ اﻟﻌــــﺬر ﺟﻬــــﺪك، ﻓــــﺈن ﱂ ﲡــــﺪ ﻟــــﻪ ﻋــــﺬرا، ﻓﻘــــﻞ ﰲ ًَ ُْ ﻧﻔﺴﻚ: ﻟﻌﻞ ﻷﺧﻲ ﻋﺬرا ﻻ أﻋﻠﻤﻪ ً.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٦١، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٢٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٢١١[ *وﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮاﺳــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺗﻌﺎﻫــﺪوا إﺧــﻮاﻧﻜﻢ ﺑﻌــﺪ ﺛﻼث، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺮﺿﻰ ﻓﻌﻮدوﻫﻢ، وإن ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﺸﺎﻏﻴﻞ ﻓـﺄﻋﻴﻨﻮﻫﻢ، وإن ﻛـــﺎﻧﻮا ﻧـــﺴﻮا ﻓـــﺬﻛﺮوﻫﻢ، وﻛـــﺎن ﻳﻘـــﺎل : اﻣـــﺶ ﻣـــﻴﻼ وﻋـــﺪ ﻣﺮﻳـــﻀﺎ، واﻣـــﺶ ً ﻣﻴﻠﲔ وأﺻﻠﺢ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ، واﻣﺶ ﺛﻼﺛﺎ وزر أﺧﺎ ﰲ اﷲًً . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٥٨١[ *وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﻨﻔﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻴﺲ ﲝﻜـﻴﻢ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌﺎﺷـﺮ ﺑــــﺎﳌﻌﺮوف؛ ﻣــــﻦ ﻻ ﳚــــﺪ ﺑــــﺪا ﻣــــﻦ ﻣﻌﺎﺷــــﺮﺗﻪ، ﺣــــﱴ ﳚﻌــــﻞ اﷲ ﻟــــﻪ ﻓﺮﺟــــﺎ ًً وﳐﺮﺟﺎ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٠٥[ . * وﻋـــــﻦ اﳊـــــﺴﻦ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗــــــﺎل : اﻟﺘـــــﻮدد إﱃ اﻟﻨـــــﺎس ﻧـــــﺼﻒ اﻟﻌﻘــــــﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٦٢٥[ *وﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﱄ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻳــــﺎ ﻳــــﻮﻧﺲ إذا ﺑﻠﻐــــﻚ ﻋــــﻦ ﺻــــﺪﻳﻖ ﻟــــﻚ ﻣــــﺎ ﺗﻜﺮﻫــــﻪ، ﻓﺈﻳــــﺎك أن ﺗﺒــــﺎدرﻩ ﺑﺎﻟﻌـﺪاوة وﻗﻄـﻊ اﻟﻮﻻﻳـﺔ، ﻓﺘﻜـﻮن ﳑــﻦ أزال ﻳﻘﻴﻨـﻪ ﺑـﺸﻚ، وﻟﻜـﻦ اﻟﻘـﻪ وﻗــﻞ إذا رأﻳــــــــﺖ ازورارا ﻣــــــــﻦ أﺧــــــــﻲ ﺛﻘــــــــﺔًٍ ُ ﻓــــﺈن ﺻــــﺪدت ﺑــــﻮﺟﻬﻲ ﻛــــﻲ أﻛﺎﻓﺌــــﻪ ُ ﺿــﺎﻗﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑﺮﺣــﺐ اﻷرض أوﻃــﺎﻧﻲ ِْ ُّ ْ ﻓـــﺎﻟﻌﻴﻦ ﻏـــﻀﺒﻰ وﻗﻠﺒـــﻲ ﻏﻴـــﺮ ﻏـــﻀﺒﺎنَُ َْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٦١١ ﻟـــﻪ: ﺑﻠﻐـــﲏ ﻋﻨـــﻚ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا، واﺣـــﺬر أن ﺗـــﺴﻤﻲ ﻟـــﻪ اﳌﺒﻠـــﻎ، ﻓـــﺈن أﻧﻜـــﺮ ذﻟـــﻚ، ﻓﻘـــﻞ ﻟـــﻪ: أﻧـــﺖ أﺻـــﺪق وأﺑـــﺮ ﻻ ﺗﺰﻳـــﺪ ن ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ ﺷـــﻴﺌﺎ، وإن ً اﻋــﱰف ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﺮأﻳــﺖ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ وﺟﻬــﺎ ﻟﻌــﺬر، ﻓﺎﻗﺒــﻞ ﻣﻨــﻪ، وإن ﱂ ﺗــﺮ ً ذﻟــﻚ، ﻓﻘــﻞ ﻟــﻪ: ﻣــﺎذا أردت ﲟــﺎ ﺑﻠﻐــﲏ ﻋﻨــﻚ؟ ﻓــﺈن ذﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻟــﻪ وﺟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﺬر ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ، وإن ﱂ ﺗﺮ ﻟﺬﻟﻚ وﺟﻬﺎ ﻟﻌـﺬر وﺿـﺎق ﻋﻠﻴـﻚ اﳌـﺴﻠﻚ، ً ﻓﺤﻴﻨﺌــﺬ أﺛﺒﺘﻬــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻴﺌﺔ، ﰒ أﻧــﺖ ﰲ ذﻟــﻚ ﺑﺎﳋﻴــﺎر: إن ﺷــﺌﺖ ﻛﺎﻓﺄﺗــﻪ ﲟﺜﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﻏـــﲑ زﻳـــﺎدة، وإن ﺷـــﺌﺖ ﻋﻔـــﻮت ﻋﻨـــﻪ، واﻟﻌﻔـــﻮ أﻗـــﺮب ﻟﻠﺘﻘـــﻮى وأﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﻜـﺮم ﻟﻘـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : وﺟـﺰاء ﺳـﻴﺌﺔ ﺳـﻴﺌﺔ ﻣﺜـﻠﻬـﺎ ﻓﻤـﻦ ﻋﻔـﺎَََََْ ََ ﱢﱢٌﱢَ َََُْ ٍَ وأَﺻـــﻠﺢ ﻓــــﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻠﻪ ِﱠــــََ َُ ُْ ََ ََ ْ ]اﻟـــﺸﻮرى : ٠٤[ﻓــــﺈن ﻧﺎزﻋﺘـــﻚ ﻧﻔــــﺴﻚ ﺑﺎﳌﻜﺎﻓﺄة ﻓـﺎذﻛﺮ ﻓﻴﻤـﺎ ﺳـﺒﻖ ﻟـﻪ ﻟـﺪﻳﻚ ﻣـﻦ اﻹﺣـﺴﺎن ﻓﻌـﺪﻫﺎ، ﰒ اﺑـﺪر ﻟـﻪ ّ إﺣﺴﺎﻧﺎً ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻌﻴﻨـﻪ. ﻳـﺎ ﻳـﻮﻧﺲ إذا ﻛـﺎن ﻟـﻚ ﺻـﺪﻳﻖ ﻓـﺸﺪ ﻳـﺪﻳﻚ ﺑـﻪ، ﻓﺈن اﲣﺎذ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﻌﺐ وﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ ﺳﻬﻞ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٥٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٢[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٢[ أُﻏﻤﺾ ﻟﻠــــــﺼﺪﻳﻖ ﻋــــــﻦ اﻟﻤــــــﺴﺎوي ُﱢــــــ َ ﻣﺨﺎﻓـــــــــﺔ أن أﻋـــــــــﻴﺶ ﺑـــــــــﻼ ﺻـــــــــﺪﻳﻖَِ َ وﻣــــﻦ ﻻ ﻳـﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨــــﻪ ﻋــــﻦ ﺻــــﺪﻳﻘﻪ َْ ﱢــــَُ وﻣــــــــﻦ ﻳـﺘﺘﺒﻊ ﺟﺎﻫــــــــﺪا ﻛــــــــﻞ ﻋﺜــــــــﺮة ٍِ ﱠً ْﱠــــــــ ََََ وﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳﻤـﺖ وﻫـﻮ ﻋﺎﺗـﺐُْ َُ ﻳﺠـﺪﻫﺎ وﻻ ﻳـﺴﻠﻢ ﻟـﻪ اﻟـﺪﻫﺮ ﺻــﺎﺣﺐُِ ََ َْ ََ ِْ إذا ﻣـــــﺎ ﺻـــــﺪﻳﻘﻲ راﺑﻨـــــﻲ ﺳـــــﻮء ﻓﻌﻠـــــﻪِِ ُِ َُ ﺻــــــﺒﺮت ﻋﻠــــــﻰ أﺷــــــﻴﺎء ﻣﻨــــــﻪ ﺗﺮﻳﺒﻨــــــﻲ وﻟــــــــﻢ ﻳــــــــﻚ ﻋﻤﺎ ﺳــــــــﺎءﻧﻲ ﺑﻤﻔﻴــــــــﻖ ِِ َُّــــــــ ُ ﻣﺨﺎﻓـــــــــﺔ أن أﺑﻘـــــــــﻰ ﺑﻐﻴـــــــــﺮ ﺻـــــــــﺪﻳﻖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦١١ * وﻗﻴﻞ ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان رﲪﻪ اﷲ : أي إﺧﻮاﻧﻚ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ؟ ﱡّ ﻗﺎل: اﻟﺬي ﻳﻐﻔﺮ زﻟﻠﻲ، وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻠﻲ، وﻳﺴﺪ ﺧﻠﻠﻲﱡُُ َََ َُِ ََ َِ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٢٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٢[ *وﻳــﺮوىُﻋــﻦ رﺟــﺎء ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮة رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺆاخ إﻻ ﱠَُ َ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻗﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ، وﻣﻦ ﱂ ﻳـﺮض ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ إﻻ ﺑـﺎﻹﺧﻼص ﱠِ َْ ََ ﱠُ ﻟﻪ دام ﺳﺨﻄﻪ، وﻣﻦ ﻋﺎﺗﺐ إﺧﻮاﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ذﻧـﺐ ﻛﺜــﺮ ﻋـﺪوﻩ ُﱡ َُﱢ ُُْ ُ. ]اﻟـﺴﲑ )ē (٢/٨٥٥[ *وﻋـــﻦ ﻣﻐـــﲑة ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن رﺟـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﺣـــﺎل ﺣـــﺴﻨﺔ، ﻓﺄﺣـــﺪث ٌٍ ﺣــﺪﺛًﺎ أو أذﻧــﺐ ذﻧـﺒــﺎ، ﻓﺮﻓــﻀﻪ أﺻـــﺤﺎﺑﻪ وﻧﺒــﺬوﻩ، ﻓﺒﻠــﻎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ ًَْ رﲪــــــﻪ اﷲ، ﻓﻘــــــﺎل : ﻣــــــﻪ ﺗــــــﺪارﻛﻮﻩ وﻋﻈــــــﻮﻩ وﻻ ﺗــــــﺪﻋﻮﻩ َُ ُِ َْ َ. ]ﺻــــــﻔﺔ اﻟــــــﺼﻔﻮة ٣/١٦[ *وﻗﺎل اﳊﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ : اﳌـﺆﻣﻦ ﻻ ﳛﻴـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﺒﻐﺾ وﻻ ُِ َُ ُْ ًَ ﻳﺄﰒ ﻓﻴﻤﻦ ﳛﺐُّ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٤١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٥١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦١[ وﻋـــــﻴﻦ اﻟـــــﺴﺨﻂ ﺗﺒـــــﺼﺮ ﻛـــــﻞ ﻋﻴـــــﺐ ٍﱠ ُِ ُِ ُّ وﻋـــﻴﻦ أﺧــــﻲ اﻟﺮﺿــــﺎ ﻋــــﻦ ذاك ﺗﻌﻤــــﻰُْ وﻋـــﻴﻦ اﻟﺮﺿـــﺎ ﻋـــﻦ ﻛـــﻞ ﻋﻴـــﺐ ﻛﻠﻴﻠــــﺔ ٌٍ ّّ ُ وﻟﻜﻦ ﻋـﻴﻦ اﻟـﺴﺨﻂ ﺗﺒـﺪي اﻟﻤـﺴﺎوﻳﺎَِِ ُِ ﱡّ إذا أﻧــﺖ ﻟــﻢ ﺗــﺸﺮب ﻣــﺮارا ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺬىَْ ََ ﻇﻤﺌــــﺖ وأي اﻟﻨــــﺎس ﺗــــﺼﻔﻮ ﻣــــﺸﺎرﺑﻪَُْ ََْ ُِ َّ َِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦١١ و - ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ: * ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﺗﺬﻟﻞ اﳌﺮء ﻹﺧﻮاﻧـﻪ، ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻟﻪ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٧٣[ *وﻋﻦ اﻟﻌﺘﱯ ﻗﺎلّْ ُ: ﻗﺎﻟﺖ أﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻻﺑﻨﻬﺎ : ﻳﺎ ﺑـﲏّ، إﻳـﺎك وﺻـﺤﺒﺔ َْ ُ ﻣﻦ ﻣﻮدﺗﻪ ﺑﺸﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻳﺢ ُُِْ َّ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٠٨[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٤[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻃـﺎووس رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﱄ أﰊ: ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﺻــــﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘــــﻼء ﺗﻨــــﺴﺐ إﻟــــﻴﻬﻢ، وإن ﱂ ﺗﻜــــﻦ ﻣــــﻨﻬﻢ، وﻻ ﺗـــــﺼﺎﺣﺐ اﳉﻬﺎل ﻓﺘﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٣[ *وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻴﻜﻦ ﺣﻆ اﳌـﺆﻣﻦ ﻣﻨـﻚ ﺛﻼﺛـﺎً: إن ﱂ ﺗﻨﻔﻌـــﻪ ﻓـــﻼ ﺗـــﻀﺮﻩ، وإن ﱂ ﺗﻔﺮﺣـــﻪ ﻓـــﻼ ﺗﻐﻤـــﻪ، وإن ﱂ ﲤﺪﺣـــﻪ ﻓـــﻼ ْْ ُّ ّْ ﺗﺬﻣﻪّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٠٤٣[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٣[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٢[ إن اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺣﻠـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮة ﱠـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــٌ َُ ﱠ ﺗــــــــــــﺪﻧﻲ اﻟﺒﻐــــــــــــﻴﺾ ﻣــــــــــــﻦ اﻟﻬــــــــــــﻮىَِ ُ ﻛﺎﻟــــــــــــــــﺴﺤﺮ ﺗﺠﺘﻠــــــــــــــــﺐ اﻟﻘﻠﻮﺑــــــــــــــــﺎَُ ََِ ﱢ ﺣﺘــــــــــــــــــــــــــﻰ ﺗــــــــــــــــــــــــــﺼﻴـﺮﻩ ﻗﺮﻳﺒــــــــــــــــــــــــــﺎََ ﱢَُ إذا ﺷـــــــﺌﺖ أن ﺗـﻘﻠـــــــﻰ ﻓــــــــﺰر ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـــــــﺎًْ ُِ ََ َُْ ِ وإن ﺷــــﺌﺖ أن ﺗــــﺰداد ﺣﺒﺎ ﻓــــﺰر ﻏﺒﺎ čِْ ُُ أﻗﻠــــــــــــــــــــــﻞ زﻳﺎرﺗــــــــــــــــــــــﻚ اﻟــــــــــــــــــــــﺼﺪﻳــِّ ْ إن اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺼﺪﻳﻖ ﻳُّ ﻤﻠﻪ ﱡـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــِ ـــــــــــــﻖ ﻳــــــــــــﺮاك ﻛــــــــــــﺎﻟﺜﻮب اﺳــــــــــــﺘﺠﺪﻩ ْﱠ َ أَﻻ ﻳـــــــــــــــــــــــﺰال ﻳـــــــــــــــــــــــﺮاك ﻋﻨـــــــــــــــــــــــﺪﻩ َْ َﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦١١ * وﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎن، ﻗﺎل ﱄ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان رﲪﻪ اﷲ : ﻳـﺎ ﺟﻌﻔـــﺮ! ﻗـــﻞ ﱄ ﰲ وﺟﻬـــﻲ ﻣـــﺎ أﻛـــﺮﻩ، ﻓـــﺈن اﻟﺮﺟـــﻞ ﻻ ﻳﻨـــﺼﺢ أﺧـــﺎﻩ ﺣـــﱴ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٩١[ * وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــ ﻪ اﷲ: ﻻ ﺗﻜــﺮم أﺧــﺎك ﲟــﺎ ﻳﻜــﺮﻩ . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٥١٥[ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـــﻮن: ﻻ ﺗﻜـــﺮم ﺻـــﺪﻳﻘﻚ ﲟـــﺎ ﻳـــﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٥١٥[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : إﻧـــــــﻚ إن ﻛﻠﻔﺘﻨـــــــﻲ ﻣـــــــﺎ ﻟـــــــﻢ أﻃــــــــﻖ ﺳـــــﺎءك ﻣــــــﺎ ﺳـــــﺮك ﻣﻨــــــﻲ ﻣـــــﻦ ﺧﻠــــــﻖ ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (١ / ٠٩٣[ * وﻗــــﺎل ﻣﺎﻟــــﻚ ﺑــــﻦ دﻳﻨــــﺎر رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛــــﻞ أخ وﺟﻠــــﻴﺲ وﺻــــﺎﺣﺐ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ دﻳﻨـﻚ ﺧـﲑا ﻓﺎﻧﺒـﺬ ﻋﻨـﻚ ﺻـﺤﺒﺘﻪً. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٤٣٣[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : اﺻـــﺤﺐ ﻣـــﻦ ﺷـــﺌﺖ ﰒ أﻏﻀﺒﻪ ﰒ دس إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻚﱠ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٧٣[ ﻣــﻦ ﻋــﻒ ﺧــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ﻟﻘــﺎؤﻩِﱠ ّّ وأﺧـــــــﻮ اﻟﺤـــــــﻮاﺋﺞ وﺟﻬـــــــﻪ ﻣﻤﻠــــــــﻮلُْ َُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦١١ * وﻗﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل: أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻚ ﻋﺪو ﺻﺎﱀ، ﺧـﲑ ﻣـﻦ أن ﻳﻜـﻮن ﻟـﻚ ﺻـﺪﻳﻖ ﻓﺎﺳـﺪ، ﻷن اﻟﻌـﺪو اﻟـﺼﺎﱀ ﳛﺠـﺰﻩ إﳝﺎﻧـﻪ أن ﻳﺆذﻳــﻚ أو ﻳﻨﺎﻟـﻚ ﲟــﺎ ﺗﻜـﺮﻩ، واﻟــﺼﺪﻳﻖ اﻟﻔﺎﺳـﺪ ﻻ ﻳﺒــﺎﱄ ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻨﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٣٤[ *وﻋـــﻦ ﺣـــﺎﰎ اﻷﺻـــﻢ ﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل ﱄ ﺷـــﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : اﺻـﺤﺐ اﻟﻨــﺎس ﻛﻤــﺎ ﺗــﺼﺤﺐ اﻟﻨـﺎر، ﺧــﺬ ﻣﻨﻔﻌﺘﻬــﺎ، واﺣــﺬر أن ﲢﺮﻗــﻚ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٠٥[ . *وﻋـــﻦ اﳉﻨﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻗـــﺎل: ﻛﻨـــﺖ أﻋـــﻮد اﻟـــﺴﺮي اﻟـــﺴﻘﻄﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﻛـــﻞ ﺛﻼﺛـــﺔ أﻳـــﺎم ﻋﻴــــﺎدة اﻟـــﺴﻨﱠﺔ، ﻓـــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻫـــﻮ ﳚــــﻮد ﱡ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺠﻠـﺴﺖ ﻋﻨـﺪ رأﺳـﻪ، ﻓﺒﻜﻴـﺖ وﺳـﻘﻂ ﻣـﻦ دﻣـﻮﻋﻲ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺪﻩ، ﻓﻔـﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴــﻪ وﻧﻈــﺮ إﱄ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪّ: أوﺻــﲏ، ﻓﻘــﺎل: ﻻ ﺗــﺼﺤﺐ اﻷﺷــﺮار، وﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻦ اﷲ ﲟﺠﺎﻟﺴﺔ اﻷﺧﻴﺎر. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٨٢[ ز- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ  :إن دﻋــﺎء اﻷخ ﻷﺧﻴــﻪ ﰲ اﷲ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻳﺴﺘﺠﺎب. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /٧١٢[ . *وﻋــﻦ اﻟﻌﻤــﺮي ﻗــﺎلّ: ﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿــﻰ اﷲ ٌّ ﻋﻨــــﻪ: إن ﻓﻼﻧـــــﺎ رﺟـــــﻞ ﺻـــــﺪق ٍْ ًُ ّ. ﻗـــــﺎل: ﺳـــــﺎﻓﺮت ﻣﻌـــــﻪ؟ ﻗـــــﺎل َ: ﻻ. ﻗـــــﺎل: ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﺧﺼﻮﻣﺔ؟ ﻗﺎلٌ: ﻻ. ﻗﺎل: ﻓﻬـﻞ اﺋﺘﻤﻨﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء؟ ٍ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦١١ ﻗـــﺎل: ﻻ. ﻗـــﺎل: ﻓﺄﻧـــﺖ اﻟـــﺬي ﻻ ﻋﻠـــﻢ ﻟـــﻚ ﺑـــﻪ، أُراك رأﻳﺘـــﻪ ﻳﺮﻓـــﻊ رأﺳـــﻪ ََ َ وﳜﻔﻀﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪَِْ!. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٠٦١[ . * وﲰــﻊ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺟــﻼ ﻳﺜــﲏ ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل : أﺳــﺎﻓﺮت ﻣﻌﻪ؟ ﻗﺎل: ﻻ ﻗـﺎل: أﺧﺎﻟﻄﺘـﻪ؟ ﻗـﺎل: ﻻ ﻗـﺎل: واﷲ اﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ ﻏـﲑﻩ ﻣـﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٩٢٣[ *وﻗﺎل ﻋﻤﺮُ ﻷﰊ ﻣﺮﱘ اﻟﺴﻠﻮﱄُﱠ: واﷲ ﻻ أُﺣﺒﻚ ﺣﱴ ﲢـﺐ ﱠِِ َُ ﱡ اﻷرض اﻟـــﺪمَﱠ ُ. ﻗـــﺎل: ﻓﺘﻤﻨـﻌـــﲏ ﻟـــﺬﻟﻚ ﺣﻘـــﺎ؟ ﻗـــﺎلُِ ََ : ﻻ. ﻗـــﺎل: ﻓـــﻼ ﺿـــﲑََ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧١[ *وﻗـــــﺎل رﺟـــــﻞ ﻷﰊ اﻟـــــﺪرداء ْﱠ :إن ﻓﻼﻧـــــﺎ ﻳـﻘﺮﺋـــــﻚ اﻟـــــﺴﻼم؛ ِْ ًُ ﻓﻘﺎل: ﻫﺪﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﳏﻤﻞ ﺧﻔﻴﻒَْ ٌَ ّ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧٤[ * وﻗــﺎل أﺑـــﻮ أﻳـــﻮب اﻷﻧـــﺼﺎري  :ﻣـــﻦ أراد أن ﻳﻜﺜـــﺮ ﻋﻠﻤـــﻪ، وﻳﻌﻈـــﻢ ﺣﻠﻤــــﻪ؛ ﻓﻠــــﻴﺠﻠﺲ ﰲ ﻏــــﲑ ﳎﻠــــﺲ ﻋــــﺸﲑﺗﻪ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٦/٩١٥[ *وﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣـﻮاﻃﻦَُ : ﻻ ﻳﻌــــﺮف اﳊﻠــــﻴﻢ إﻻ ﻋﻨــــﺪ اﻟﻐــــﻀﺐ، وﻻ اﻟــــﺸﺠﺎع إﻻ ﰲ اﳊـــــﺮب، وﻻ َُ اﻷخ إﻻ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦٨[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ:] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨٦[ ﻓﺄﻧـــﺖ أﺧـــﻲ ﻣـــﺎ ﻟـــﻢ ﺗﻜـــﻦ ﻟـــﻲ ﺣﺎﺟـــﺔٌَ ِ ﻓـــﺈن ﻋﺮﺿـــﺖ أﻳﻘﻨـــﺖ أن ﻻ أﺧـــﺎ ﻟﻴـــﺎُْ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧١١ * وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﻮاري ّ: ﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: ﻛﻨﺖ أﻧﻈﺮ إﱃ اﻷخ ﻣﻦ إﺧﻮاﱐ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﻓﺄﻋﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ رؤﻳﺘـﻪ ﺷـــﻬﺮا، وﲰﻌﺘــــﻪ ﻳﻘـــﻮل ً: إﳕــــﺎ اﻷخ اﻟـــﺬي ﺗﻌﻈــــﻚ رؤﻳﺘـــﻪ ﻗﺒــــﻞ أن ﻳﻌﻈــــﻚ ِ ﺑﻜﻼﻣﻪَ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٤٤٤[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻳـــﺪﺧﻞ أﺣـــﺪﻛﻢ ﻳـــﺪﻩ ﻛـــﻴﺲ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻴﺄﺧـــﺬ ﻣـــﺎ ﻳﺮﻳـــﺪ؟ ََُ ﻗــــﺎل: ﻗﻠﻨــــﺎ: ﻻ. ﻗــــﺎل: ﻓﻠــــﺴﺘﻢ إﺧﻮاﻧــــﺎ ﻛﻤــــﺎ ﺗﺰﻋﻤــــﻮن ً. ]ﺻــــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ٢/٠٦٤[ *وﻛﺎن ﻳﻘـﺎل : ﻻ ﺧـﲑ ﻟـﻚ ﰲ ﺻـﺤﺒﺔ ﻣـﻦ ﻻ ﻳـﺮى ﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺮى ﻟﻪ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/١٨[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٢٨[ *وﻋﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛـﻞ ﺟﻠـﻴﺲ ﻻ ﺗـﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺧﲑا ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻪً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٢٤[ * وﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : إذا ﻃﺎل ا ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٠٦[ ﻟﻌﻤــــــــــﺮك ﻣــــــــــﺎ ود اﻟﻠــــــــــﺴﺎن ﺑﻨــــــــــﺎﻓﱡُ ﻊٍ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺻﻞ اﻟﻤﻮدة ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـﺐُّ ﻋﻠــــــﻰ ﻃــــــﻮل ﻣــــــﺮ اﻟﺤﺎدﺛــــــﺎت ﺑﻘــــــﺎءُّ وﻻ ﺧﻴـــــﺮ ﻓـــــﻲ ودﱟ إذا ﻟـــــﻢ ﻳﻜـــــﻦ ﻟـــــﻪ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧١١ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل : ﺟﺎء رﺟـﻞ إﱃ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻣﺎ ﻣﻌﻚ؟ ﻓﺄﺧﺮج دراﻫـﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ دراﻫـﻢ ﻓﻘـﺎل : اذﻫـﺐ ﻓﺎﺷـﱰ ﻟﻨـﺎ ﻣـﻮزا، ﻓﻘـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ً: ﻣــﻮزا ً: ﺿــﻢ دراﳘــﻚ واﻣــﺾ، ﻟــﻴﺲ ﺗﻘــﻮى ﻋﻠــﻰ ﺻﺤﺒﺘﻨﺎ.] اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٨٧٤[ *وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ : ﻻ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻣﻼ ﺣﱴ ﻳﺄﻣﻨﻚ ً ﻋﺪوك، وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺧﻴـﺮا وﺻﺪﻳﻘﻚ ﻻ ﻳﺄﻣﻨﻚ ًّ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٠٠١[ *وﻗـــــﺎل اﳌـــــﺄﻣﻮن رﲪـــــﻪ اﷲ : اﻹﺧـــــﻮان ﺛـــــﻼث ﻃﺒﻘـــــﺎتٍُ ُ: ﻃﺒﻘـــــﺔ ٌ ﻛﺎﻟﻐــــﺬاء ﻻ ﻳــــﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨــــﻪ، وﻃﺒﻘــــﺔ ﻛﺎﻟــــﺪواء ﻻ ﳛﺘــــﺎج ٌُُ َُ إﻟﻴــــﻪ إﻻ أﺣﻴﺎﻧــــﺎ، ً وﻃﺒﻘﺔ ﻛﺎﻟﺪاء ﻻ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ أﺑﺪا ً. )١(]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧[ *وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﺛﻼث ﻳﺼﻔﲔ ﻟﻚ ود أﺧﻴﻚََ ﱠَْ ُِ ٌ: أن ﺗﺒــﺪأَﻩ ﺑﺎﻟــﺴﻼم إذا ﻟﻘﻴﺘــﻪ، وﺗﻮﺳــﻊ ﻟــﻪ ﰲ ا ُّ َُْ ََ َِ إﻟﻴــﻪ. وﺛــﻼث ﻣــﻦ اﻟﻌــﻲٌّ : أن ﺗﻌﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس َﻣــﺎ ﺗــﺄﰐ، وأن ﺗـــﺮى ﻣــﻦ ََ اﻟﻨــــﺎس ﻣــــﺎ ﳜﻔــــﻰ ﻋﻠﻴــــﻚ ﻣـــــﻦ ﻧﻔــــﺴﻚ، وأن ﺗــــﺆذي ﺟﻠﻴــــﺴﻚ ﻓﻴﻤـــــﺎ ﻻ َِ َُ ََ ﻳـﻌﻨﻴﻚَِْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣١[ *وﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل : ﻻ ﻳﻜــﻦ ﺣﺒــﻚ ﻛﻠﻔــﺎ وﻻ ﺑﻐــﻀﻚ ﺗـﻠﻔــﺎ ًًَ ﱡََ َُ ُُ َ. أي: ﻻ ﺗﺴﺮف ﰲ ﺣﺒﻚ وﺑﻐﻀﻚ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣١[ (1)ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﻌﺠﻢ: أﺧﻮك أَﺣﺐ إﻟﻴﻚ أم ﺻﺪﻳﻘﻚ َُ ﱡَ ؟ ﻗﺎل: إﳕﺎ أُﺣﺐ أﺧﻲ إذا ﱡِ ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﺎً. ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٠١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧١١ * وﻋﻦ داود ﺑﻦ اﳉﺮاح ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺟﻞ ﻹﺑﺮاﻫﻴ ﻢ ﺑﻦ أدﻫـﻢ رﲪـﻪ اﷲ: ﻗﺼﺪﺗﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﻷﺻﺤﺒﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ : ﻋﻠــــﻰ أن أﻛــــﻮن ﲟﺎﻟــــﻚ أﺣــــﻖ ﺑــــﻪ ﻣﻨــــﻚ، ﻗــــﺎل: ﻻ، ﻗــــﺎل إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ : ﻗــــﺪ ﺻﺪﻗﺘﲏ ﻓﻨﻌﻢ اﻟﺼﺎﺣﺐ أﻧﺖ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨٤[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٤٣[ . * * * أﺑﻠــــــﻎ أﺧــــــﺎ ﻣــــــﺎ ﺗــــــﻮﻟﻰ اﷲ ﺻــــــﺤﺒﺘﻨﺎَُ ًَّ ِْ وأن ﻃﺮﻓـــــــــــــــﻲ ﻣﻮﺻـــــــــــــــﻮل ﺑﺮؤﻳﺘـــــــــــــــﻪٌْ َ اﷲ ﻳﻌﻠـــــــــــﻢ أﻧـــــــــــﻲ ﻟـــــــــــﺴﺖ أذﻛـــــــــــﺮﻩُُ َُ أﻧﻲ وإن ﻛﻨـــــــــﺖ ﻻ أﻟﻘـــــــــﺎﻩ أﻟﻘــــــــــﺎﻩ ُُ ُّـــــــــ وإن ﺗﺒﺎﻋــــــــــﺪ ﻋــــــــــﻦ ﻣﺜــــــــــﻮاي ﻣﺜــــــــــﻮاﻩَُ ََ وﻛﻴــــــــﻒ أذﻛــــــــﺮﻩ إذ ﻟــــــــﺴﺖ أﻧــــــــﺴﺎﻩ ُُ