حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤١١ * وﻋـــﻦ ﻋﻤــــﺮو ﺑـــﻦ ﻗــــﻴﺲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : إذا ﺷـــﻐﻠﺖ ﺑﻨﻔــــﺴﻚ ذﻫﻠــــﺖ ﻋــــﻦ اﻟﻨــــﺎس، وإذا ﺷــــﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨــــﺎس ذﻫﻠــــﺖ ﻋــــﻦ ذات ﻧﻔــــﺴﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٥١[ *وروي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: أدرﻛـﺖ ﻗﻮﻣـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﳍـﻢ ً ﻋﻴــﻮب، ﻓــﺬﻛﺮوا ﻋﻴــﻮب ا ﻟﻨــﺎس، ﻓــﺬﻛﺮ اﻟﻨــﺎس ﳍــﻢ ﻋﻴﻮﺑــﺎ، وأدرﻛــﺖ ﻗﻮﻣــﺎ ًً ﻛﺎﻧـﺖ ﳍــﻢ ﻋﻴـﻮب، ﻓﻜﻔــﻮا ﻋــﻦ ﻋﻴـﻮب اﻟﻨــﺎس، ﻓﻨـﺴﻴﺖ ﻋﻴــﻮ ﻗﺎل. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ١٥٤[ *وﻗـــﺎل ﺑﻌــــﺾ اﻟــــﺴﻠﻒ: ﻟــــﻮﻻ أن ﺗﻜـــﻮن ﻣﺪﺣــــﺔ ﻟــــﺬﳑﺖ ﻟﻜــــﻢ ﻧﻔﺴﻲ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٢٥[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٠١[ *وﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إذا ﻛـﺎن اﻹﻧـﺴﺎن أﻋﻠـﻢ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓـﺬاك ﻗﻤـﻦ أن ﻳﻨﺠـﻮ، وإذا ﻛـﺎن اﻟﻨـﺎس أﻋﻠـﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻓﺬاك ﻗﻤﻦ أن ﻳﻬﻠﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٩٣[ *وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﻣﻘـﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ذات اﷲ أﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤١٤[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ:] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٦١٤[ . وﺗﻌــــــــــﺬر ﻧﻔــــــــــﺴﻚ إﻣﺎ أﺳــــــــــﺎت َّــــــــــ َِ وﺗـﺒــــــﺼﺮ ﻓــــــﻲ اﻟﻌــــــﻴﻦ ﻣﻨــــــﻪ اﻟﻘــــــﺬىُْ وﻏﻴـــــــــــــــــﺮك ﺑﺎﻟﻌـــــــــــــــــﺬر ﻻ ﺗﻌـــــــــــــــــﺬرِِ َ وﻓـــــــﻲ ﻋﻴﻨـــــــﻚ اﻟﺠـــــــﺬع ﻻ ﺗـﺒـــــــﺼﺮ ِِ ُْ ﻻ ﺗﻠــﺘﻤﺲ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺎََ ِْ َِ وي اﻟﻨــﺎس ﻣــﺎ ﺳــﺘﺮواََ واذﻛـــــــﺮ ﻣﺤﺎﺳــــــﻦ ﻣـــــــﺎ ﻓــــــﻴﻬﻢ إذا ذﻛـــــــﺮواِِ َُ َ ﻓـﻴﻜـــــﺸﻒ اﷲ ﺳـــــﺘﺮا ﻋــــــﻦ ﻣـــــﺴﺎوﻳﻜﺎَِ َََ ًِِ َْ َ وﻻ ﺗــــــﻌﺐ أﺣـــــﺪا ﻣـــــﻨﻬﻢ ﺑﻤـــــﺎ ﻓﻴـــــــﻜﺎًَ ِْ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤١١ * وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗـــﺎل إﺑﻠــﻴﺲ: إذا اﺳـــﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣــﻦ اﺑــﻦ آدم ﺛﻼﺛــﺎ أﺻــﺒﺖ ﻣﻨــﻪ ﺣــﺎﺟﱵ، إذا ﻧــﺴﻲ ذﻧﻮﺑــﻪ، وإذا اﺳــﺘﻜﺜﺮ ً ﻋﻤﻠﻪ، وإذا أﻋﺠﺐ ﺑﺮأﻳﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٥١[ . *وﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل : رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎزة ﻓﺪﺧﻠ ﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻄـﺎء اﻟــــﺴﻠﻴﻤﻲ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓﻠﻤــــﺎ رآﻧــــﺎ ﻛﺄﻧــــﻪ ﺧــــﺎف أن ﻳﺪﺧﻠــــﻪ ﺷــــﻲء – أي ﻟﻜﺜﺮﺗﻨــــﺎ - ﻓﻘـــــﺎل: اﻟﻠﻬـــــﻢ ﻻ ﲤﻘﺘﻨـــــﺎ – أو اﻟﻠﻬـــــﻢ ﻻ ﲤﻘﺘـــــﲏ –، ﰒ ﻗـــــﺎل: ﲰﻌﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪي ﻳﻘـﻮل : ﻣـﺮ رﺟـﻞ ﻓﺠﻠـﺲ ﻓـﺄﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﺧـﲑا ً ﻓﻠﻤــﺎ ﺟــﺎوزﻫﻢ ﻗــﺎم وﻗــﺎل : اﻟﻠﻬــﻢ إن ﻛــﺎن ﻫــﺆﻻء ﻳﻌﺮﻓــﻮﱐ ﻓﺄﻧــﺖ ﺗﻌــﺮﻓﲏ . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٣٢٣[ * وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ﳌــﺰاﺣﻢ ﻣــﻮﻻﻩ ٍَ ُ: إن اﻟــﻮﻻة ﺟﻌﻠــﻮا ََ ُ اﻟﻌﻴــﻮن ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــﻮام وأﻧــﺎ أﺟﻌﻠـــﻚ ﻋﻴـــﲏ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔــﺴﻲ، ﻓـــﺈن ﲰﻌـــﺖ ﻣـــﲏ ِّ ََ َُّ َ ﻛﻠﻤـﺔ ﺗﺮﺑــﺄ ﰊ ﻋﻨﻬـﺎ أو ﻓـﻌــﺎﻻ ﻻ ﲢﺒــﻪ ﻓﻌﻈـﲏ ﻋﻨــﺪﻩ واﻧـﻬـﲏ ﻋﻨــﻪ ََ ًْ ِْ ُّ َُ ًََ . ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ٦١٤[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٦١٤[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪـﻪ اﷲ : إذا ﻋﺮﻓـﺖ ﻧﻔـﺴﻚ ﻓـﻼ ﻳـﻀﺮك ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٧٣[ اﺑــــــﺪأ ﺑﻨﻔــــــﺴﻚ ﻓﺎﻧـﻬﻬــــــﺎ ﻋـــــــﻦ ﻏﻴـﻬﺎ َﱢــــــ َََ ْْ َِ ﻓﻬﻨـــــﺎك ﺗﻌـــــﺬر إن وﻋﻈـــــﺖ وﻳﻘﺘـــــﺪىََ َُ َْ َُ ُِ ََ ﻻ ﺗـﻨــــــــﻪ ﻋــــــــﻦ ﺧﻠــــــــﻖ وﺗﺄﺗــــــــٍِ َُُ َْـﻲ ﻣـــــــــﺜﻠﻪََ ﻓــــــﺈذا اﻧﺘـﻬــــــﺖ ﻋﻨــــــﻪ ﻓﺄﻧــــــﺖ ﺣﻜــــــﻴﻢُِ ََ َْ َ ﺑــــــــﺎﻟﻘﻮل ﻣﻨــــــــﻚ وﻳﻖُّ َُُ ْ ﻋـــــــــﺎر ﻋﻠﻴـــــــــﻚ إذا ﻓﻌﻠـــــــــﺖ ﻋﻈـــــــــﻴﻢَُ ٌَ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤١١ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: اﻟﻈـﻦ ﻇﻨـﺎن، ﻓﻈـﻦ ﻓﻴـﻪ إﰒ، وﻇـﻦ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴــﻪ إﰒ، ﻓﺄﻣــﺎ اﻟﻈــﻦ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ إﰒ ﻓﺎﻟــﺬي ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑــﻪ، وأﻣــﺎ اﻟﻈــﻦ اﻟــﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﰒ، ﻓﺎﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٧٣[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻧــــﺴﻤﻊ اﻟﺘــــﺸﺪﻳﺪ ﻓﻨﺨــــﺸﻰ، وﻧــــﺴﻤﻊ اﻟﻠﲔ ﻓﻨﺮﺟﻮﻩ ﻷﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻻ ﻧﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺗﻰ وﻻ ﳓﺎﺳﺐ اﻷﺣﻴـﺎء، وﻧﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻻ ﻧﻌﻠـﻢ إﱃ ﻋﺎﳌـﻪ، وﻧـﺘﻬﻢ رأﻳﻨـﺎ ﻟـﺮأﻳﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٤٨٣[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن رﺟـــﻞ ﻳﻘـــﻮل : ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺼﺎﱀ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻔﺴﺎدﻫﺎ، وﲝﺴﺐ اﻣﺮئ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ أن ﻳـﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺴﺎداً: ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎُ. )١(]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢٤[ . *وﻗــــــﺎل اﻟﻔــــــﻀﻴﻞ ﺑــــــﻦ ﻋﻴــــــﺎض رﲪــــــﻪ اﷲ : ﻳﻜــــــﻮن ﺷــــــﻐﻠﻚ ﰲ ﻧﻔـــﺴﻚ، وﻻ ﻳﻜـــﻮن ﺷـــﻐﻠﻚ ﰲ ﻏـــﲑك، ﻓﻤـــﻦ ﻛـــﺎن ﺷـــﻐﻠﻪ ﰲ ﻏـــﲑﻩ ﻓﻘـــﺪ ﻣﻜﺮ ﺑﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٢[ *وﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ ﻗـﺎل: ذﻛـﺮ رﺟـﻞ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺧ ﺜـﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺮاض، ﻓﺄﺗﻔﺮغ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ آدﻣـﻲ ﻏﲑﻫـﺎ، إن اﻟﻌﺒـﺎد ﺧــﺎﻓﻮا اﷲ ﻋﻠــﻰ ذﻧــﻮب ﻏــﲑﻫﻢ، وأﻣﻨــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ذﻧــﻮب أﻧﻔــﺴﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٥[ (1)ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺬا اﻟﻜﻼم اﳌﺘﲔ: ﻣﻦ إذا ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻮﺑﻪُ، ﻗﺎل: ﻫﺬا ﻣﺎ اﻋﺘﺪت ﻋﻠﻴﻪ، أو ﻫﺬا ﻃﺒﻌﻲ وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﻐﻴﲑﻩ، أو ﳓﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼمً.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤١١ * وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﺘﺤــﺪث أن أﻛﺜــﺮ اﻟﻨــﺎس ﺧﻄﺎﻳـــــــﺎ أﻓـــــــﺮﻏﻬﻢ ﻟـــــــﺬﻛﺮ ﺧﻄﺎﻳـــــــﺎ اﻟﻨـــــــﺎس . ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/١٠١[ *وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌـﺎذ رﲪـﻪ اﷲ : أﻟـﻖ ﺣـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﻋﻠـﻰ اﳋﻠـﻖ، وﺳــﻮء اﻟﻈــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻚ، ﻟﺘﻜــﻮن ﻣــﻦ اﻷول ﰲ ﺳــﻼﻣﺔ، وﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎدة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﻳﺒﻪ( ٣ / ٥٦٢[ . *وﻗــﺎل اﻟـــﺴﺮي اﻟــﺴﻘﻄﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : إن ﰲ اﻟــﻨﻔﺲ ﻟـــﺸﻐﻼ ﻋـــﻦ ً اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٦٢[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻣـــﻦ ﻋﻼﻣـــﺔ اﻻﺳـــﺘﺪراج، اﻟﻌﻤـــﻰ ﻋـــﻦ َِ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ. )١(]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٢٦[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: أﻗــﻮى اﻟﻘــﻮة ﻏﻠﺒﺘــﻚ ﻧﻔــﺴﻚ، وﻣــﻦ ﻋﺠــَُ َََِ ﺰ ﻋــﻦ أدب ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻋﻦ أدب ﻏﲑﻩ أﻋﺠﺰ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٢٦[ . (1)ﻗــﺎل اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻓﻌﻼﻣـــﺔ اﻟــﺴﻌﺎدة أن ﺗﻜـــﻮن ﺣـــﺴﻨﺎت اﻟﻌﺒـــﺪ ﺧﻠـــﻒ ﻇﻬـــﺮﻩ َِ ََ َِْ َُ ﱠَ ِْ َُ ، وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻴـﻨـﻴﻪُِْْ ََ َْ ُﱢ . وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﻘﺎوة أن ﳚﻌﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺳـﻴﺌﺎﺗﻪ ﺧﻠـﻒ ﻇﻬـﺮﻩ َِ َْ َْ ِِِِ ﱢََ ُُ ََ ََ َ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ُُ ُ. ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة ٢ / ٥٩٢ وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ : ﻓﻄﻮﰉُ ﳌﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﻋﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﱠﺎس ووﻳﻞ ﳌﻦ ﻧﺴﻲ ﻋﻴﺒﻪ وﺗﻔﺮغ ﻟﻌﻴﻮب ِِ َُِ ﱠُُُ َُ ََُ َِ ٌَ َِ ََ اﻟﻨﱠﺎس ِ. ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة ٢ / ٧٩٢

*وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻻ ﺗﻔــﺘﺶ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺎوي اﻟﻨــﺎس، ورداءة أﺧﻼﻗﻬﻢ، وﻟﻜﻦ ﻓﺘﺶ واﲝـﺚ ﰲ أﺧـﻼق اﻹﺳـﻼم ﻣـﺎ ﺣﻠـﻚ ﻓﻴـﻪ، ﺣـﱴ ﺗﺴﻠﻢ وﻳﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻩ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻨﺪك . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٣٣[ . *وﻗــــــﺎل أﻳــــــﻀﺎ رﲪــــــﻪ اﷲ ً: ﻻ ﻳﻄﻠــــــﻊ ﻋﻠــــــﻰ ﻋﺜــــــﺮات اﳋﻠــــــﻖ إﻻ ﺟﺎﻫﻞ، وﻻ ﻳﻬﺘﻚ ﺳﱰ ﻣﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻣﻠﻌﻮن. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٦٣٣[ *وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ: ﺳــﺌﻞ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء رﲪــﻪ اﷲ وأﻧــﺎ ﺣﺎﺿــﺮ ﻋــﻦ أﻗــﺮب ﺷــﻲء إﱃ ﻣﻘــﺖ اﷲ واﻟﻌﻴــﺎذ ﺑــﺎﷲ، ﻓﻘــﺎل : رؤﻳــﺔ اﻟﻨﻔﺲ وأﻓﻌﺎﳍﺎ، وأﺷﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ اﻷﻋﻮاض ﻋﻦ أﻓﻌﺎﳍﺎ. )١(]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٣ / ١٠٤[ . (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺛﻼث آﻓﺎت: ١- رؤﻳﺘــــﻪ وﻣﻼﺣﻈﺘــــﻪ، واﻟــــﺬي ﳜﻠــــﺼﻪ ﻣــــﻦ ﻫــــﺬﻩ اﻟﺒﻠﻴــــﺔُ: ﻣــــﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﳌﻨــــﺔ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻓــــﻀﻠﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻪ وأﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : وﻟﻮﻻ ﻓـﻀﻞ اﻟﻠـﻪ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺘـﻪ ﻣـﺎ زﻛـﻰ َََ َْ َُ ََََُ ْْ ُْ َِ ﱠُ َْ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أَﺣﺪ أَﺑﺪا وﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﻳـﺰﻛﻲ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء واﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ ٌْ ََُِ ٌِ َََََُْْ ﱠﱠ ََُ َﱢ َﱠ ٍِ ًَْ ِِ ُ ] اﻟﻨـﻮر: ١٢[ وﻗـﺎل أﻫﻞ اﳉﻨﺔ : اﻟْﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟ ﱠِ ﱠُِ َْ ﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﻬﺬا وﻣﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻟﻨـﻬﺘﺪي ﻟﻮﻻ أَن ﻫﺪاﻧﺎ ََ ََ َََ َْْ َََ ِِ َْ ِِ َُ َ ] اﻷﻋـﺮاف: ٣٤[ ٢- ﻃﻠــﺐ اﻟﻌــﻮض ﻋﻠﻴــﻪ، واﻟــﺬي ﳜﻠــﺼﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﻠﻴــﺔ: ﻋﻠﻤــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻋﺒــﺪ ﳏــﺾ، واﻟﻌﺒــﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻮﺿﺎ وﻻ أﺟﺮة . ٣- رﺿﺎﻩ ﺑﻪ وﺳﻜﻮﻧﻪ إﻟﻴﻪ، واﻟﺬي ﳜﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻠﻴﺔ أﻣﺮان : أ- ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ ﻋﻴﻮﺑــﻪ وآﻓﺎﺗــﻪ، وﺗﻘــﺼﲑﻩ ﻓﻴــﻪ، وﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣــﻆ اﻟــﻨﻔﺲ وﻧــﺼﻴﺐ اﻟــﺸﻴﻄﺎن، ﻓﻘــﻞ ﱠ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ وﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ وإن ﻗﻞ، وﻟﻠﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﻆﱠ. = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٤١١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٤١١ * وﻗﺎل ﳏﻔﻮظ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮد رﲪـﻪ اﷲ : ﻻ ﺗـﺰن اﳋﻠـﻖ ﲟﻴﺰاﻧـﻚ وزن ﻧﻔﺴﻚ ﲟﻴﺰان اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ وإﻓﻼﺳﻚ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٢٤٤[ *وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟـﻮراق رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﻦ ﺟﻬـﻞ ﻗـﺪر ﻧﻔـﺴﻪ ﻋــﺪل ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ وﻋــﺪل ﻋﻠـﻰ ﻏــﲑﻩ. وآﻓـﺔ اﻟﻨــﺎس ﻣـﻦ ﻗﻠــﺔ ﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔــﺴﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٥٤[ ﻫـ- ﻣﺠﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ: * ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ اﳋــﻮﻻﱐ رﲪــﻪ اﷲ : أرأﻳــﺘﻢ ﻧﻔــﺴﺎ إذا أﻛﺮﻣﺘﻬــﺎ ًُ وودﻋﺘﻬـــــﺎ وﻧﻌﻤﺘﻬـــــﺎ ذﻣﺘـــــﲏ ﻏـــــﺪا ﻋﻨـــــﺪ اﷲ، وإن أﻧـــــﺎ أﻫﻨﺘﻬـــــﺎ وأﻧـــــﺼﺒﺘﻬﺎ ُُُُ ًََ وأﻋﻤﻠﺘﻬــﺎ ﻣــﺪﺣﺘﲏ ﻋﻨــﺪ اﷲ ﻏــﺪا؟ ﻗــﺎﻟﻮاًَ ََْ ُ: ﻣــﻦ ﺗَِ ﻴــﻚ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻣــﺴﻠﻢ؟ ﻗــﺎل: ﺗﻴﻚ واﷲ ﻧﻔﺴﻲِِ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٩٢٤[ *وﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﺗﻜــﺔ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻣــﺮ أﰊ ﻣــﺴﻠﻢ ْ اﳋﻮﻻﱐ رﲪﻪ اﷲ أن ﻋﻠﻖ ﺳﻮﻃﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ، وﻳﻘﻮل ْْ ََ ًﱠ : أﻧﺎ أوﱃ ﺑﺎﻟـﺴﻮط = ب- ﻋﻠﻤـﻪ ﲟـﺎ ﻳــﺴﺘﺤﻘﻪ اﻟـﺮب ﻣــﻦ ﺣﻘـﻮق اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ وآدا اﻟﻌﺒﺪ أﺿﻌﻒ وأﻋﺠﺰ وأﻗﻞ ﻣﻦ أن ﻳﻮﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘًﺎ، وأن ﻳﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺮﺑﻪ، وﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﷲ ﺑﻌﻤﻠﻪ . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٦١٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٤١١ ﻣــﻦ اﻟــﺪواب، ﻓــﺈذا دﺧﻠﺘــﻪ ﻓــﱰة ﻣــﺸﻖ ﺳــﺎﻗﻪ ﺳــﻮﻃﺎ أو ﺳــﻮﻃﲔًٌ ََّ ََ َّ ِ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٠٣٤[ * وﻗــﺎل ﻗﺘـــﺎدة رﲪــﻪ اﷲ : اﺑـــﻦ آدم إن ﻛﻨــﺖ ﻻ ﺗﺮﻳـــﺪ أن ﺗــﺄﰐ اﳋـــﲑ إﻻ ﺑﻨـــﺸﺎط، ﻓـــﺈن ﻧﻔـــﺴﻚ إﱃ اﻟـــﺴﺂﻣﺔ وإﱃ اﻟﻔـــﱰة وإﱃ اﳌﻠـــﻞ أﻣﻴـــﻞ، وﻟﻜـــﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻫـﻮ اﳌﺘﺤﺎﻣـﻞ، واﳌـﺆﻣﻦ اﳌﺘﻘـﻮى، وأن اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻫـﻢ اﻟﻌﺠـﺎﺟﻮن إﱃ اﷲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر. وﻣﺎ زال اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﻘﻮﻟـﻮن رﺑﻨـﺎ رﺑ ﻨـﺎ ﰲ اﻟـﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ ﺣﱴ اﺳﺘﺠﺎب ﳍﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٠٤[ *وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟــــﻚ ﺑــــﻦ دﻳﻨـــﺎر رﲪــــﻪ اﷲ : ﻳﻘﻮﻟــــﻮن اﳉﻬـــﺎد! أﻧــــﺎ ﻣــــﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﺟﻬﺎد. )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٢٤[ * وﻗـــﺎل ﺣﺬﻳﻔـــﺔ: وﺿـــﻊ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر رﲪـــﻪ اﷲ، رﻏﻴﻔـــﺎ ﺑـــﲔ ﻳﺪﻳـــﻪ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟــﻪ ﻧﻔــﺴﻪ: ﻟــﻮ ﻛـﺎن ﻣﻌــﻪ ﺷــﻲء آﺧــﺮ؟ ﻗـﺎل: أﻧــﺖ ﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ!، ﻓﻤــﺮ ﺑـــﻪ أﻋـــﺮاﰊ ﻣـــﺴﻜﲔ، ﻓﻘـــﺎل : ﻳـــﺎ أﻋـــﺮاﰊ، ﺧـــﺬ ﻫـــﺬا، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻛـــﺎن ﰲ اﻟﻠﻴﻠـــﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠـــﺔ، رﺿـــﻴﺖ ﺑــــﺎﳋﺒﺰ، ﱂ ﺗـــﺮد ﻣﻌـــﻪ ﻏــــﲑﻩ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٨٩[ (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : وﻧﻔﺲ اﳍﻮى واﻟﺸﻬﻮة ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ نّ وﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ، وﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪًً -- أﻧﻪ ﻗﺎل : ) اّ ( ، ﻓﻴﺆﻣﺮ ﲜﻬﺎدﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﲜﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ وﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ، وﻫﻮ إﱄ ﺟﻬﺎد ﻧﻔﺴﻪ أﺣﻮج، ﻓﺈن ﻫﺬا ﻓﺮض ﻋﲔ وذاك ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ، واﻟﺼﱪ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل، ﻓﺈن ﻫﺬا اﳉﻬﺎد ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ اﳉﻬﺎد، ﻓﻤﻦ ﺻﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﱪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳉﻬﺎد . ﻛﻤﺎ ﻗﺎل : ) واﳌﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻫﺠﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎت ( . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/٣١٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٤١١ * وﻗــﺎل: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻨﻜـــﺪر رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﺎﺑــﺪت ﻧﻔــﺴﻲ أرﺑﻌـــﲔ ُ ﺳﻨﺔ ﺣﱴ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٧٤[ *وﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻞ، ﻋﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﺳـﺄﻟﻪ رﺟـﻞ ﻋــﻦ اﻟﺮﺑــﺎط ﻓﻘــﺎل : راﺑــﻂ ﺑﻨﻔــﺴﻚ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻖ، ﺣــﱴ ﺗﻘﻴﻤﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻖ، ﻓﺬﻟﻚ أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺑﺎط . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٤[ *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : دﻋـــﻮت ﻧﻔـــﺴﻲ إﱃ اﷲ ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠﻲ واﺳﺘﺼﻌﺒﺖ، ﻓﱰﻛﺘﻬﺎ وﻣـﻀﻴﺖ إﱃ اﷲ ﱠ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٨٤٢[ و- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻗﺎل ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺄن اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻴـﺴﺖ ﻣﻨـﺎ، وﻛﺄن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ ﻏﲑﻧﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٦٣[ *وﻛـــﺎن ﻳﻘـــﺎل : ﻣـــﻦ رﺿـــﻲ ﻋـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻪ ﻛﺜـــﺮ اﻟـــﺴﺎﺧﻄﻮن ﻋﻠﻴـــﻪ َْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٦٢٣[ *وﻗـــﺎل اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ: ﻟـــﻴﺲ ﺑـــﲔ اﻟﻌﺒـــﺪ وﺑـــﲔ أﻻ ّ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺧﲑ إﻻ أن ﻳﺮى أن ﻓﻴﻪ ﺧﲑا ًّ .]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٦٢٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻛــﺎن ﻳــﺸﺎك اﻟــﺸﻮﻛﺔ ﻳﻘــﻮل : إﱐ ﻷﻋﻠــﻢ أﻧـــﻚ ﺑــﺬﻧﺐ وﻣـــﺎ ﻇﻠﻤــﲏ رﰊ - ﻋـــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ . ]اﻟﺰﻫـــﺪ ﻟﻺﻣـــﺎم أﲪﺪ / ٧٧٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٤١١ * وﻗـــﺎل اﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : ﺣـــﺴﻨﺎﺗﻚ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪوك َّ ِْ َُ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺻــﺪﻳﻘﻚ، ﻷن ﻋـــﺪوك إذا ذَُ َّ َِ ِْ ُﻛـــﺮت ﻋﻨــﺪﻩ ﻳﻐﺘﺎﺑـــﻚ وإﳕـــﺎ ََُ َ ﻳﺪﻓََ ﻊ إﻟﻴﻚ اﳌﺴﻜﲔ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪُِِ َِ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٠١٤[ *وﻗﻴــﻞ ﻷﻳــﻮب اﻟﻨــﱯَّ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم -: أي ﺷــﻲء ﻛــﺎن أﺷــﺪ ﱠّ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﺑﻼﺋﻚ؟ ﻗﺎل: ﴰﺎﺗﺔ اﻷﻋﺪاءُ. )١( ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٧١١[ *وﻗــﺎل اﳉﻨﻴــﺪ: اﻹﻧــﺴﺎن ﻻ ﻳﻌــﺎب ﲟــﺎ ﰲ ﻃﺒﻌــﻪ إﳕــﺎ ﻳﻌــﺎب إذا ﻓﻌﻞ ﲟﺎ ﰲ ﻃﺒﻌﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٨٣[ * * * (1)ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﻌﺠﻢ: ﲟﺎذا ﻳﻨﺘﻘﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ؟ ﻗﺎلُّ : ﺑﺄن ﻳﺰداد ﻓﻀﻼ ﰲ ً ﻧﻔﺴﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٥١١ اﻷﺧﻮة واﻟﺼﺤﺒﺔ أ- ﻓﻀﻞ اﻷﺧﻮة واﻟﺼﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﷲ، واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ: * ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد  ﻗــﺎل: إن ﻣــﻦ اﻹﳝــﺎن أن ﳛــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﺎل أﻋﻄﺎﻩ إﻳﺎﻩ وﻻ ﳏﺒﺔ إﻻ ﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٦٥١[ . * وﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل: ﻣﻦ أﺣـﺐ ﷲ وأﺑﻐـﺾ ﷲ وأﻋﻄـﻰ ﷲ وﻣﻨـﻊ ﷲ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻹﳝﺎن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٧٥١[ * وﻋﻦ زﺟﻠـﺔ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻛﻨـﺎ ﻣـﻊ أم اﻟـﺪرداء - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ - ﺟﻠﻮﺳـﺎ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ: ﻳﺎ أم اﻟﺪرداء ﻣـﺎ أوﺛـﻖ ﻋﻤﻠـﻚ ﰲ ﻧﻔـﺴﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ: اﳊﺐ ﰲ اﷲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٧٥١[ * وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل: أﺣـﺐ ﰲ اﷲ وأﺑﻐـﺾ ﰲ اﷲ ووال ﰲ اﷲ وﻋـﺎد ﰲ اﷲ ﻓﺈﳕـﺎ ﺗﻨــﺎل وﻻﻳـﺔ اﷲ ﺑــﺬﻟﻚ وﻻ ﳚـﺪ ﻋﺒــﺪ ﻃﻌـﻢ اﻹﳝــﺎن وإن ﻛﺜــﺮت ﺻــﻼﺗﻪ وﺻــﻴﺎﻣﻪ ﺣــﱴ ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٨/٧٥١[ *وﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ اﻷﺣﺒــﺎر  ﻗــﺎل: رب ﻗــﺎﺋﻢ ﻣــﺸﻜﻮر ﻟــﻪ، ورب ﻧــــﺎﺋﻢ ﻣﻐﻔـــــﻮر ﻟــــﻪ، وذﻟـــــﻚ أن اﻟــــﺮﺟﻠﲔ ﻳﺘﺤﺎﺑـــــﺎن ﰲ اﷲ، ﻓﻘــــﺎم أﺣـــــﺪﳘﺎ ﻳـــﺼﻠﻲ، ﻓﺮﺿـــﻲ اﷲ ﺻـــﻼﺗﻪ ودﻋـــﺎءﻩ، ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺮد ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﻦ دﻋﺎﺋـــﻪ ﺷـــﻴﺌﺎ، ً ﻓـﺬﻛﺮ أﺧــﺎﻩ ذﻟـﻚ ﰲ دﻋﺎﺋــﻪ ﻣـﻦ اﻟ ﻠﻴــﻞ، ﻓﻘـﺎل: ﻳــﺎ رب أﺧـﻲ ﻓــﻼن اﻏﻔــﺮ ﻟﻪ ﻓﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٥٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٥١١ * وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ذر  :اﻟـــﺼﺎﺣﺐ اﻟـــﺼﺎﱀ ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﻮﺣـــﺪة، واﻟﻮﺣـــﺪة ﺧــﲑ ﻣـــﻦ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟـــﺴﻮء، وﳑـــﻞ اﳋـــﲑ ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟـــﺼﺎﻣﺖ، واﻟـــﺼﺎﻣﺖ ﱡِ ُ ﺧﲑ ﻣﻦ ﳑﻞ اﻟﺸﺮُِ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٥٣٥[ . * وﻗـــــﺎلأﺑـــــﻮ ﺟﻌﻔـــــﺮ اﻟﺒـــــﺎﻗﺮ: ﺟـــــﺎء رﺟـــــﻞ إﱃ اﳊـــــﺴﲔ ﺑـــــﻦ ﻋﻠـــــﻲ  ﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﻌﺘﻜﻔـﺎ ﻓﺎﻋﺘـﺬر إﻟﻴـﻪ، ﻓـﺬﻫﺐ إﱃ اﳊـﺴﻦ ً  ﻓﺎﺳـــﺘﻌﺎن ﺑـــﻪ ﻓﻘـــﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘـــﻪ، وﻗـــﺎل: ﻟﻘـــﻀﺎء ﺣﺎﺟـــﺔ أخ ﱄ ﰲ اﷲ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎف ﺷﻬﺮ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٨/٤٠٢[ . *وﻗــﺎل ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﲢــﺎب رّﺟــﻼن ﰲ اﷲ، إﻻ ﻛﺎن أﻓﻀﻠﻬﻤﺎ أﺷﺪﳘﺎ ﺣﺒﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٧[ . *وﻗــــــﺎل أﻳــــــﻀﺎً رﲪــــــﻪ اﷲ : ﻛــــــﺎن رﺟــــــﻞ ﳚــــــﺎﻟﺲ ﻗﻮﻣــــــﺎ، ﻓــــــﱰك ً ﳎﺎﻟــﺴﺘﻬﻢ، ﻓــﺄﰐ ﰲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪَ: ﺗﺮﻛــﺖ ﳎﺎﻟــﺴﺘﻬﻢ؟ ﻟﻘــﺪ ﻏﻔــﺮ ﳍــﻢ َُ ﺑﻌﺪك ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٧[ *وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻗﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـﺎ اﺳـﺘﻔﺎد رﺟـﻞ أﺧــﺎ ﰲ اﷲ ً إﻻ رﻓﻌﻪ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ درﺟﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٢١[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻧﺰل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳﻮﻗﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﲪـﺎر، ﻓـﺴﺄﻟﻮﻩ ﻓﻘـﺎﻟﻮا : ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ أي اﻟﻌﻤـﻞ أﺣـﺐ إﻟﻴـﻚ؟ ﻗـﺎلّ: إدﺧــﺎل اﻟـﺴﺮور ﻋﻠـﻰ اﳌـﺆﻣﻦ. ﻗـﺎﻟﻮا: ﻓﻤــﺎ ﺑﻘﻲ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻠﺬ؟ ﻗﺎل: اﻹﻓﻀﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮان. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ * وﻋــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل ُﱢ : ﻓﻘــﺪ اﻷﺣﺒـــﺔ ﻏﺮﺑـــﺔ ُِ ﱠَ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٤٥٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٥١١ * وﻋــﻦ واﺻــﻞ ﻣــﻮﱃ أﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ رﲪــﻪ اﷲ ﲟـﺮو، ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ وﻣﻌــﻪ اﺑﻨـﻪ ﻋﺜﻤـﺎن، ﻓﻘـﺎل ﻋﻄـﺎء ﶈﻤــﺪ: أي ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻓـﻀﻞ؟ ﻗـﺎل: ﺻـﺤﺒﺔ اﻷﺻـﺤﺎب، وﳏﺎدﺛـﺔ اﻹﺧـﻮان إذا اﺻـــﻄﺤﺒﻮا ﻋﻠــــﻰ اﻟـــﱪ واﻟﺘﻘــــﻮى، ﻓﺤﻴﻨﺌـــﺬ ﻳــــﺬﻫﺐ اﷲ ﺑـــﺎﳋﻼف ﻣــــﻦ ﺑﻴــــــﻨﻬﻢ ﻓﻮاﺻــــــﻠﻮا وﺗﻮاﺻــــــﻠﻮا وﻻ ﺧــــــﲑ ﰲ ﺻــــــﺤﺒﺔ اﻷﺻــــــﺤﺎب وﳏﺎدﺛــــــﺔ اﻹﺧــﻮان إذا ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﺒﻴــﺪ ﺑﻄــﻮ ﱠ ﺑﻌﻀﺎ ﻋﻦ اﻵﺧًﺮة . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٩٩٣، ٠٠٤[ * وﻋــــﻦ ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ أﰊ ﻛﺜــــﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻻ ﻳــــﺆذن ﻟﻸﺳــــﻔﻞ ﺑﺰﻳــــﺎرة ُ اﻷﻋﻠﻰ، إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺰور ﰲ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆذن ﻟﻪ ﻳـﺰور ﻣـﻦ ُ اﳉﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨٥٣[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﳊــﺴﲔ اﻟﻌﺘﻜــﻲ: ﲰﻌــﺖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳊــﺮﰊ رﲪــﻪ اﷲ َْ ﻳﻘــــﻮل ﳉﻤﺎﻋــــﺔ ﻋﻨــــﺪﻩٍَ : ﻣــــﻦ ﺗﻌــــﺪون اﻟﻐﺮﻳــــﺐ ﰲ زﻣــــﺎﻧﻜﻢ؟ ﻓﻘــــﺎل رﺟــــﻞ ٌَ ﱡُ : اﻟﻐﺮﻳــﺐ ُ: ﻣــﻦ ﻧــﺄى ﻋــﻦ وﻃﻨــﻪَ. وﻗــﺎل آﺧــﺮ: اﻟﻐﺮﻳــﺐ : ﻣــﻦ ﻓــﺎرق أﺣﺒﺎﺑــﻪ ََ . ﻓﻘﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ : اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ُ: رﺟـﻞ ﺻـﺎﱀ، ﻋـﺎش ﺑـﲔ ﻗـﻮم ﺻـﺎﳊﲔ، ٍَ ٌٌ إن أﻣــــﺮ ﲟﻌــــﺮوف آزروﻩ، وإنٍوإن اﺣﺘــــﺎج إﱃ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎﻧﻮﻩ، ﰒ ﻣﺎﺗﻮا وﺗﺮﻛﻮﻩ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٥٩٠١[ *وﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ﻗــﺪ ﺟﻌــﻞ اﷲ ﰲ اﻟــﺼﺪﻳﻖ اﻟﺒﺎر ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ اﳌﺪﺑﺮة ِﱠْ ُ ِِ ًَ ّ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٠٩[ *وﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ أﺣــﺐ رﺟــﻼ ﺻــﺎﳊﺎ ﻓﺈﳕــﺎ ًً أﺣﺐ اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٨١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٥١١ * وﻋﻦ ﻛﺮدم ﻗﺎل : ﻗﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ – وذﻛـﺮ اﻹﺧـﻮان – ﻓﻘﺎل: وأﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻷخ اﻟﺼﺎﱀ؟ أﻫﻠـﻚ ﻳﻘـﺴﻤﻮن ﻣﲑاﺛـﻚ، وﻫـﻮ ﻗـﺪ ﺗﻔـﺮد ﲜﺪﺛﻚ)١(، ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻚ وأﻧﺖ ﺑﲔ أﻃﺒـﺎق اﻷرض. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٤٥[ *وﻋــﻦ أﰊ زرﻋــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﲢــﺎب رﺟﻼن ﰲ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - إﻻ ﻛـﺎن أﻓـﻀﻠﻬﻤﺎ أﺷـﺪﳘﺎ ﺣﺒـﺎ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻪ ً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٠٣٦[ * وﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : وﺟــﻮﻩ اﳌﺘﺤــﺎﺑﲔ ﻣــﻦ ﻧــﻮر . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٨٥١[ * وﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ ﻗـﺎل: ﻟﻘﻴـﺖ ﻗﺘـﺎدة رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘﻠـﺖ : أأﺣـﺐ ﰲ اﷲ؟ ﻗﺎل: إﳕﺎ أﺣﺒﺒﺖ رﺑﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٨٥١[ (1)ﻗﺎل ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: ﺟﺪث: اﳉﺪثَُ َ: اﻟﻘﱪَْ. واﳉﻤﻊ أَﺟﺪاث ٌْ . وﰲ اﳊﺪﻳﺚ: ﻧـﺒـﻮﺋﻬﻢ ُﱢ َ أَﺟﺪاﺛﻬﻢ أَي ﻧـﻨﺰﳍﻢ ﻗﺒﻮرﻫﻢ؛ وﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ََُ ُِْْ : ﺟﺪف، ﻓﺎﻟﻔﺎءٌَ َ ﺑﺪل ﻣﻦ اﻟﺜﺎء، ﻷَ ﰲ اﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ أَﺟﺪاث، وﱂ ﻳﻘﻮﻟﻮا ٍْ أَﺟﺪاف ْ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة: ) ﺟﺪث ( .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٥١١ ب- أﻗﻮال وآراء ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻹﺧﻮان واﻷﺻﺤﺎب: * وﻗـــﺎل وﻫــــﺐ ﺑــــﻦ ﻣﻨﺒـــﻪ رﲪــــﻪ اﷲ ﱢُ ُ: اﺳــــﺘﻜﺜﺮ ﻣـــﻦ اﻹﺧــــﻮان ﻣــــﺎ اﺳـــــﺘﻄﻌﺖ، ﻓـــــﺈن اﺳـــــﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋـــــﻨﻬﻢ ﱂ ﻳـــــﻀﺮوك، وإن اﺣﺘﺠـــــﺖ إﻟـــــﻴﻬﻢ ﱡُ ﻧﻔﻌﻮك. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٤٥٥[ * وﻗـــــﺎل اﻟـــــﺼﻌﻠﻮﻛﻲ رﲪـــــﻪ اﷲ : إﻧـــــﺎ ﳓﺘـــــﺎج إﱃ إﺧـــــﻮان اﻟﻌـــــﺸﺮة ُ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺴﺮة ُْ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٧٣٣١[ *وﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺎل : أﻋﺠــــﺰ اﻟﻨــــﺎس ﻣــــﻦ ﻓــــﺮط ﰲ ﻃﻠــــﺐ اﻹﺧــــﻮان، ﱠْ َُ وأﻋﺠﺰ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢِﱠَ ْْ ََ َُ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٥[ . *وﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل : اﻟﺮﺟــﻞ ﺑــﻼ إﺧــﻮان ﻛــﺎﻟﻴﻤﲔ ﺑــﻼ ﴰــﺎل ٍَ ٍِ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦[ *وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﱠﺨﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ َّ ُ: إن اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻟﺘﻨﻔـﻊ ﻋﻨـﺪ اﻷﺳـﺪ َُ ّ اﳍﺼﻮر واﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮر ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻜـﺮﱘ اﳊـﺴﻴﺐِِِ !. ]ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒـﺎر ٣/٠٢[ *وﻗـﺎل ﻓﺮﻗـﺪ اﻟــﺴﺒﺨﻲ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻐﺮﻳـﺐ ﻣــﻦ ﻟـﻴ ﺲ ﻟـﻪ ﺣﺒﻴــﺐ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٤٤[ ﻟﻌﻤـــــــﺮك ﻣـــــــﺎ ﻣـــــــﺎل اﻟﻔﺘـــــــﻰ ﺑـــــــﺬﺧﻴﺮةٍُ َُ وﻟﻜـــــــﻦ إﺧـــــــﻮان اﻟﺜﻘـــــــﺎت اﻟـــــــﺬﺧﺎﺋﺮ ُِ َﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٥١١ ج- أﻗﻮال وآراء ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮون اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻹﺧﻮان واﻷﺻﺤﺎب: * ﻋـــــﻦ ﻋﻤـــــﺮو ﺑـــــﻦ اﻟﻌـــــﺎص  ﻗـــــﺎل: إذا ﻛﺜـــــﺮ اﻷﺧـــــﻼء ﻛﺜـــــﺮ اﻟﻐﺮﻣــﺎء . ﻗﻴــﻞ ﳌﻮﺳــﻰ-اﻟــﺮاوي -: ﻣــﺎ اﻟﻐﺮﻣــﺎء؟ ﻗــﺎل : اﳊﻘــﻮق. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٢٣٥[ * وﻗـــﺎل إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــ ﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : إﻳـــﺎك وﻛﺜـــﺮة اﻹﺧـــﻮان واﳌﻌـــﺎرف . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٢٣٥[ *ﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر رﲪﻪ اﷲ : أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻨـﺎس ﻓﺈﻧـﻚ ﻻ ﺗـﺪري ّ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن، ﻗﺎل: ﻓﺈن ﻛﺎن ﺷﻲء – ﻳﻌﲏ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ – ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﻗﻠﻴﻼً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٣٣[ *وﻗﺎل اﳊﻤﻴﺪي رﲪﻪ اﷲ : ]اﻟﺴﲑ)ē(٤/٩٦٤١[ *وﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ رﲪــﻪ اﷲ: أﻗﻠﻮا ﻣﻦ اﻹﺧﻮان واﻷﺧﻼء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٨٤[ ﻟﻘـــــــﺎء اﻟﻨـــــــﺎس ﻟـــــــﻴﺲ ﻳﻔﻴـــــــﺪ ﺷـــــــﻴﺌﺎً ﻓﺄﻗﻠــــــــــﻞ ﻣــــــــــﻦ ﻟﻘــــــــــﺎء اﻟﻨــــــــــﺎس إﻻ ﺳـــــﻮى اﻟﻬـــــﺬﻳﺎن ﻣـــــﻦ ﻗﻴـــــﻞ وﻗـــــﺎلٍَ َ ﻷﺧــــــﺬ اﻟﻌﻠــــــﻢ أو إﺻــــــﻼح ﺣــــــﺎلِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٥١١ * وﻗــﺎل ﺑـــﺸﺮ ﺑــﻦ ﻣﻨـــﺼﻮر رﲪـــﻪ اﷲ : أﻗــﻞ ﻣـــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻨـــﺎس؛ ﻓﺈﻧـــﻚ ﻻ ﺗـﺪري ﻣــﺎ ﻳﻜـﻮن، ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﺳـﻲء )ﻳﻌــﲏ: ﻓــﻀﻴﺤﺔ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ(؛ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﻗﻠﻴﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٠٢٥[ . * وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟــﺪاود اﻟﻄــﺎﺋﻲ رﲪــﻪ اﷲ : أوﺻــﲏ. ﻗــﺎل: أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﱠِ اﻟﻨﺎس. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٠٣٥[ د- ﻗﺼﺺ وﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻷخ واﻟﺼﺪﻳﻖ: * ﻋﻦ أُم اﻟﺪرداء، ﻗﺎﻟﺖ ﱢ: ﻛـﺎن ﻷﰊ اﻟـﺪرداء  ﺳـﺖ وﺛـﻼث ﻣﺌﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﰲ اﷲ. ﻳﺪﻋﻮا ﳍﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎلُ: إﻧـﻪ ﻟـــﻴﺲ رﺟـــﻞ ﻳـــﺪﻋﻮا ﻷﺧﻴـــﻪ ﰲ اﻟﻐﻴـــﺐ، إﻻ وﻛـــﻞ اﷲ ﺑـــﻪ ﻣﻠﻜـــﲔ ﻳﻘـــﻮﻻن َﱠﱠ ٌَ : وﻟـــــﻚ ﲟﺜـــــﻞ. أﻓــــــﻼ أرﻏـــــﺐ أَن ﺗـــــﺪﻋﻮا ﱄ اﳌﻼﺋﻜــــــﺔ ُْ ُ. ]اﻟـــــﺴﲑ)ē ( ١/٣٧٢[ *وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺣﺒﺲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ْ رﲪـﻪ اﷲ: أن اﳊﺠﺎج ﻃﻠﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﻓﺠﺎء اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ، ﻓﻘـﺎل : أرﻳـﺪ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻘــــﺎل إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــــﻲ : أﻧــــﺎ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﺄﺧــــﺬﻩ وﻫــــﻮ ﻳﻌﻠــــﻢ أﻧــــﻪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ . ﻓﻠــﻢ ﻳــﺴﺘﺤﻞ أن ﻳﺪﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﺠــﺎء ﺑــﻪ اﳊﺠــﺎج، ﻓــﺄﻣﺮ َِ ﲝﺒــﺴﻪ ﰲ اﻟــﺪﳝﺎس، وﱂ ﻳﻜــﻦ ﳍــﻢ ﻇــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻤﺲ وﻻ ﻛــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒـــ َﱞ ِﱞ ّﺮد، ْ وﻛﺎن ﻛﻞ اﺛﻨﲔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ، ﻓﺘﻐـﲑ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﺠﺎءﺗـﻪ أﻣـﻪ ﰲ اﳊـﺒﺲ، ﻓﻠـﻢ ﺗﻌﺮﻓــﻪ ﺣــﱴ ﻛﻠﻤﻬــﺎ، ﻓﻤــﺎت ﰲ اﻟــﺴﺠﻦ، ﻓــﺮأى اﳊﺠــﺎج ﰲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ ﻗــﺎﺋﻼ ً ﻳﻘﻮل: ﻣﺎت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ رﺟﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ، ﻓﻠﻤـﺎ أﺻـﺒﺢ ﻗـﺎل : ﻫـﻞ