حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢١١ وﻳﺒﻜﻲ، وﲡـﻲء اﻟﻘـﺮدة إﱃ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓﺘﻘـﻮل: أﻧـﺖ ﻓﻼﻧـﺔ؟ ﻓﺘـﺸﲑ ﺑﺮأﺳـﻬﺎ ِ ﻧﻌــﻢ وﺗﺒﻜــﻲ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﳍــﻢ: إﻧــﺎ ﻗــﺪ ﺣــﺬرﻧﺎﻛﻢ ﻋﻘــﺎب اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس: واﲰــﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘــﻮل: أَﻧﺠﻴـﻨــﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻨـﻬــﻮن ﻋــﻦ ََْْ ََ َْ َْ َْ ِﱠــ اﻟــﺴﻮء وأَﺧــﺬﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤــﻮا ﺑﻌــﺬاب ﺑﺌــﻴﺲ ﺑﻤــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳـﻔــﺴﻘﻮن ََُ ُْ ََ َُ ََُ ِِ ٍِ ٍَ َََ َِ ﱠــْ َِ ﱡ  ]اﻷﻋـﺮاف : ٥٦١[ﻓﻤـﺎ أدري ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻓﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨﻜــﺮ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﻨﻪ ﻋﻨـﻪ، ﻓﻤـﻦ ﻫـﺬا ﺑﻜـﻰ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس، ﻗـﺎل ﻋﻜﺮﻣـﺔ : ﻓﻘﻠـﺖ ﻟــﻪ: أﻻ ﺗــﺮى ﺟﻌﻠــﲏ اﷲ ﻓــﺪاك أ : ﻟــِﻢ َ ﺗﻌﻈـﻮن ﻗـﻮﻣـﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻬﻠﻜﻬـﻢُْ َُ ًُِْْ ُﱠـَ ُِ َ أَو ْ ﻣﻌـﺬﺑـﻬﻢ ﻋـﺬاﺑﺎ ﺷـﺪﻳﺪاًِ ًَُُ ََ ُْ ﱢَ  ] اﻷﻋـﺮاف : ٤٦١[ﻗﺎل: ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﻗﻮﱄ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٨٤[ * وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل: ﳌـﺎ أﺗـﻰ ﻣﻮﺳـﻰ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم - ﻗﻮﻣـﻪ، أﻣـــﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺰﻛـــﺎة، ﻓﺠﻤﻌﻬـــﻢ ﻗـــﺎرون ﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﺎ ﻫـــﺬا؟ أﺗﻄﻴﻌﻮﻧـــﻪ ﰲ اﻟـــﺼﻮم واﻟـــﺼﻼة وأﺷـــﻴﺎء ﲡﻬﻠﻮ: ﻣـــﺎ ﳓﺘﻤﻞ أن ﻧﻌﻄﻴﻪ أﻣﻮاﻟﻨﺎ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻤﺎ ﺗﺮى؟ ﻗﺎل : ﻧـﺮى أن ﻳﺒﻌـﺚ إﱃ ﺑﻐـﻲ ُ ﺑـــﲏ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﻨﺄﻣﺮﻫـــﺎ أن ﺗﺮﻣﻴـــﻪ ﺑﺄﻧـــﻪ ا رﺗﺎدﻫـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔـــﺴﻬﺎ ﻋﻠـــﻰ رؤوس اﻟﻨـﺎس واﻷﺧﻴـﺎر، ﻓﻔﻌﻠـﻮا، ﻓﺮﻣـﺖ ﻣﻮﺳـﻰ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم - ﻋﻠــﻰ رؤوس اﻟﻨﺎس، ودﻋﺎ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - إﱃ اﻷرض أن أﻃﻴﻌﻴـــــﻪ، ﻓﻘــــــﺎل ﻣﻮﺳــــــﻰ ﻟــــــﻸرض: ﺧــــــﺬﻳﻬﻢ، ﻓﺄﺧــــــﺬ أﻋﻘـــــﺎ: ﻳـــــﺎ ﻣﻮﺳـــــﻰ ﻳـــــﺎ ﻣﻮﺳـــــﻰ، ﻗـــــﺎل: ﺧـــــﺬﻳﻬﻢ، ﻓﺄﺧــــﺬ: ﻳــــﺎ ﻣﻮﺳــــﻰ ﻳــــﺎ ﻣﻮﺳــــﻰ، ﻗــــﺎل: ﺧﺬﻳﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺬ: ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ ﻳـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢١١ ﻗـــﺎل: ﺧـــﺬﻳﻬﻢ ﻓﻐﻴﺒـــﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬـــﺎ، ﻓـــﺄوﺣﻰ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ -: ﻳـــﺎ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎدي وﻳﺘﻀﺮﻋﻮن إﻟﻴﻚ، ﻓﻠﻢ ﲡﺒﻬﻢ، أﻣﺎ وﻋﺰﰐ ﻟـﻮ إﻳـﺎي دﻋـﻮا ﻷﺟﺒﺘﻬﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٩٤[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ- ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ -: وﺳــﺌـﻠﻬﻢُْْ ََْ ﻋﻦ اﻟْﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿـﺮة اﻟْﺒﺤـﺮ ِْ َََ َََ َِِ َْ ِّ ِْ َ ] اﻷﻋـﺮاف : ٣٦١[إﱃ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻔﺴﻘﻮنََُ ُْ َُ ] اﻷﻋـﺮاف : ٣٦١[ﻗـﺎل: ﳌـﺎ ﺣـﺮم اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ اﻟـــــﺴﺒﺖ: ﻛﺎﻧـــــﺖ اﳊﻴﺘـــــﺎن ﺗـــــﺄﻣﻦ ﻳـــــﻮم اﻟـــــﺴﺒﺖ، ﻓﺘﺠـــــﻲء ﻻ ﻳــﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﳝــﺴﻮﻫﺎ. ﻓﻜــﺎن إذا ذﻫــﺐ ﻳــﻮم اﻟــﺴﺒﺖ ذﻫﺒــﺖ، ﻓﻜـــﺎﻧﻮا ﻳﺘــــــﺼﻴﺪون ﻛﻤــــــﺎ ﻳﺘــــــﺼﻴﺪ اﻟﻨــــــﺎس، ﻓﻠﻤــــــﺎ أرادوا أن ﻳﻌﺘــــــﺪوا ﰲ اﻟــــــﺴﺒﺖ اﺻﻄﺎدوا ﻓﻴﻪ، ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ ﺻﻠﺤﺎﺋﻬﻢ ﻓﺄﺑﻮا، وﻛﺎﺛﺮﻫﻢ اﻟﻔﺠـﺎر، ﻓـﺄراد اﻟﻔﺠـــﺎر ﻗﺘـــﺎﳍﻢ، وﻛـــﺎن ﻓـــﻴﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻻ ﻳـــﺸﺘﻬﻮن ﻗـــﺘﻠﻬﻢ، أﺑـــﻮ أﺣـــﺪﻫﻢ، أو أﺧــﻮﻩ، أو ذو ﻗﺮاﺑﺘـــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ : إذا أﺑﻴـــﺘﻢ ﻓﺈﻧـــﺎ ﳒﻌـــﻞ ﺑﻴﻨﻨـــﺎ وﺑﻴـــﻨﻜﻢ ﺣﺎﺋﻄـــﺎ، ﻗـــﺎل: ﻓﻔﻌﻠـــﻮا، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻓﻘـــﺪوا أﺻـــﻮا ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻟــﺒﻌﺾ: ﻟــﻮ ﻧﻈــﺮﰎ إﱃ إﺧــﻮاﻧﻜﻢ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻮا، ﻓﻨﻈــﺮوا ﻓــﺈذا ﻫــﻢ ﻗــﺪ ﻣــﺴﺨﻮا ﻗــﺮودا، ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓــﻮن اﻟﻜﺒــﲑ ﺑﻜــﱪﻩ، واﻟــﺼﻐﲑ ﺑــﺼﻐﺮﻩ، ﻓﺠﻌﻠــﻮا ﻳﺒﻜـــــــﻮن إﻟـــــــﻴﻬﻢ، ﻫـــــــﺬا ﺑﻌـــــــﺪ ﻣﻮﺳـــــــﻰ  .]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٩٤[ * وﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ اﻟﻘﺮﻇـﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﳌـﺎ ﻗـﺎل ﻓﺮﻋـﻮن ﻟﻘﻮﻣـﻪ: ﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ﻟﻜـﻢَُ ُْ ََِ ﻣﻦْﱢـ إﻟـﻪ ﻏﻴـﺮيِْ ٍَ َِ ] اﻟﻘـﺼﺺ: ٨٣[ﻧـﺸﺮ ﺟﱪﻳـﻞ أﺟﻨﺤــﺔ اﻟﻌـــﺬاب ﻏــﻀﺒﺎ ﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓــﺄوﺣﻰ اﷲ - ﻋـــﺰ وﱠﺟـــﻞ ﱠ-

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢١١ إﻟﻴﻪ: أن ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﳕﺎ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﳜـﺎف اﻟﻔـﻮت، ﻗـﺎل: ﻓﺄﻣﻬﻠـﻪ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟــﺔ أرﺑﻌــﲔ ﻋﺎﻣــﺎ ﺣــﱴ ﻗــﺎل : أَﻧــﺎ رﺑﻜــﻢ ُﱡُ ََ اﻷﻋﻠــﻰََْ  ] اﻟﻨﺎزﻋــﺎت: ٤٢[ﻓــﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟــﻪ- ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ -: ﻓﺄﺧــﺬﻩ َُ ََ اﻟﻠﻪ ﻧﻜــﺎل اﻵﺧــﺮة واﻷوﻟــﻰَُ َِ َِ ََ َُ ﱠــ ] اﻟﻨﺎزﻋــﺎت: ٥٢[، ﻗﻮﻟــﻪ اﻷول وﻗﻮﻟــﻪ اﻵﺧـﺮ، ﰒ أﻏﺮﻗــﻪ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - وﺟﻨــﻮدﻩ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٤/٥٩٤[ * وﻋــﻦ ﻋﻠﻘﻤــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺮﺗــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺑﻴﻨــﺎ رﺟــﻞ ﻳﻄــﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ إذ ﺑــــﺮق ﺳــــﺎﻋﺪ اﻣــــﺮأة، ﻓﻮﺿــــﻊ ﺳــــﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠــــﻰ ﺳــــﺎﻋﺪﻫﺎ ﻳﺘﻠــــﺬذ، ﻓﻠــــﺼﻘﺖ ﺑــﺴﺎﻋﺪﻫﺎ، ﻓﺄﺳــﻘﻂ ﰲ ﻳﺪﻳــﻪ،: ﻓــﺄﺗﻰ ﺑﻌــﺾ أوﻟﺌــﻚ اﻟــﺸﻴﻮخ ﻓﻘــﺎل ارﺟــﻊ إﱃ اﳌﻜــﺎن اﻟــﺬي ﻓﻌﻠــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻓﻌﺎﻫــﺪ رب اﻟﺒﻴــﺖ أﻻ ﺗﻌــﻮد، ﻓﻔﻌــﻞ ﻓﺨﻠــﻲ ُ ﻋﻨﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٠٥[ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﳒــﻴﺢ رﲪــﻪ اﷲ : أن ﻳــﺴﺎﻓﺎ وﻧﺎﺋﻠــﺔ رﺟــﻞ واﻣــﺮأة، ﻓﻘﺒﻠﻬــﺎ وﳘــــﺎ ﻳﻄﻮﻓـــــﺎن، ﻓﻤـــــﺴﺨﺎ ﺣﺠـــــﺮﻳﻦ، ﻓﻠــــﻢ ﻳـــــﺰاﻻ ﰲ اﳌـــــﺴﺠﺪ ﺣـــــﱴ ﺟـــــﺎء اﻹﺳﻼم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٩٠٥[ . * وﻋــﻦ ﺣﻮﻳﻄــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌــﺰى ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﺟﻠﻮﺳــﺎ ﺑﻔﻨــﺎء اﻟﻜﻌﺒــﺔ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـــﺔ، إذ ﺟـــﺎءت اﻣـــﺮأة إﱃ اﻟﺒﻴـــﺖ ﺗﻌـــﻮد ﺑـــﻪ ﻣـــﻦ زوﺟﻬـــﺎ، ﻓﺠـــﺎءت ﺑﺰوﺟﻬﺎ، ﻓﻤﺪ ﻳـﺪﻩ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻴﺒـﺴﺖ ﻳـﺪﻩ، ﻓﻠﻘـﺪ رأﻳﺘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﰲ اﻹﺳـﻼم وإﻧـﻪ ﻷﺳﻚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٠٥[ . * وﻗــﺎل أﺑـــﻮ روح -رﺟـــﻞ ﻣــﻦ اﻟـــ ﺸﻴﻌﺔ-: ﻛﻨـــﺎ ﲟﻜــﺔ ﰲ اﳌـــﺴﺠﺪ اﳊـــﺮام ﻗﻌﻮدا، ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻧـﺼﻒ وﺟﻬـﻪ أﺳـﻮد وﻧـﺼﻒ وﺟﻬـﻪ أﺑـﻴﺾ، ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢١١ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس اﻋﺘــﱪوا ﰊ، ﻓــﺈﱐ ﻛﻨــﺖ أﺗﻨــﺎول اﻟــﺸﻴﺨﲔ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ - ﺑـﺴﺒﻬﻤﺎ، ﻓﺒﻴﻨـﺎ أﻧـﺎ ذات ﻟﻴﻠـﺔ ﰲ ﺷـﺄﱐ إذ أﺗـﺎﱐ آت ﻓﺮﻓــﻊ ﻳــﺪﻩ ﻓﻠﻄــﻢ ﺣــﺮ وﺟﻬــﻲ، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ ﻋــﺪو اﷲ، أي ﻓﺎﺳــﻖ، أﺗــﺴﺐ اﻟــﺸﻴﺨﲔ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ، ﻓﺄﺻــﺒﺤﺖ وأﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١١٥[ * وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻗـﺎل: ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻧﺮﻳـﺪ ﻣﻜـﺔ، وﻣﻌﻨـﺎ رﺟـﻞ ﻳـــﺴﺐ أﺑــــﺎ ﺑﻜـــﺮ وﻋﻤــــﺮ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ، ﻓﻨﻬﻴﻨـــﺎﻩ ﻓﻠــــﻢ ﻳﻨﺘـــﻪ، ﻓــــﺎﻧﻄﻠﻖ ﻟــــﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘــــﻪ، ﻓــــﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟــــﺪﺑﺮ، ﻓﺎﺳــــﺘﻐﺎث ﻓﺄﻏﺜﻨــــﺎﻩ، ﻓﺤﻤﻠــــﺖ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ، ﻓﺮﺟﻌﻨـــﺎ ﻓﻠـــﻢ ﺗﻘﻠـــﻊ ﻋﻨـــﻪ ﺣـــﱴ ﻗﻄﻌﺘـــﻪ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٤/١١٥[ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﲨـﻊ زﻳـﺎد ﺑـﻦ أﺑﻴـﻪ أﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﻤﻸ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺠﺪ واﻟﺮﺣﺒﺔ واﻟﻘﺼﺮ؛ ﻟﻴﻌﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﱪاءة ﻣﻦ ﻋﻠـــﻲ، ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ : ﻓـــﺈﱐ ﳌـــﻊ ﻧﻔـــﺮ ﻣـــﻦ اﻷﻧـــﺼﺎر، واﻟﻨـــﺎس ﰲ أﻣـــﺮ ﻋﻈــﻴﻢ، ﻗــﺎل: ﻓﻬﻮﻣــﺖ)١(، ﻓﺮأﻳــﺖ ﺷــﻴﺌﺎ أﻗﺒــﻞ، ﻃﻮﻳــﻞ اﻟﻌﻨــﻖ، ﻣﺜــﻞ ُ ﻋﻨـــﻖ اﻟﺒﻌـــﲑ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻣـــﺎ أﻧـــﺖ؟ ﻗـــﺎل: أﻧـــﺎ اﻟﻨﻘـــﺎد ذو اﻟﺮﻗﺒـــﺔ، ﺑﻌﺜـــﺖ إﱃ ُ ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻘـــﺼﺮ، ﻓﺎﺳـــﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﺰﻋـــﺎ، ﻓﻘﻠـــﺖ ﻷﺻـــﺤﺎﰊ: ﻫـــﻞ رأﻳـــﺘﻢ ﻣـــﺎ رأﻳــــﺖ؟ ﻗــــﺎﻟﻮا: ﻻ، ﻓــــﺄﺧﱪ: وﳜــــﺮج ﻋﻠﻴﻨــــﺎ ﺧــــﺎرج ﻣــــﻦ اﻟﻘــــﺼﺮ، (1)ﻗﺎل ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ : اﻟﺘﻬﻮﱘ: أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ َ اﻟﻨﻌﺎسُ ﺣﱴ ﳜﻔﻖ ﺑﺮأﺳﻪ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢١١ ﻓﻘﺎل: إن اﻷﻣـﲑ ﻳﻘـﻮل ﻟﻜـﻢ: اﻧـﺼﺮﻓﻮا ﻓـﺈﱐ ﻋـﻨﻜﻢ ﻣـﺸﻐﻮل، وإذا اﻟﻔـﺎﰿ ﻗﺪ ﺿﺮﺑﻪ، ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻳﻘﻮل : ﻣــــــــﺎ ﻛــــــــﺎن ﻣﻨﺘﻬﻴــــــــﺎ ً ﻋﻤــــــــﺎ أراد ﺑﻨــــــــﺎ ﺣﺘـــــــــﻰ ﺗﻨﺎوﻟـــــــــﻪ اﻟﻨﻘـــــــــﺎد ذو اﻟﺮﻗﺒـــــــــﻪ ﻓﺄﺛﺒــــــﺖ اﻟــــــﺸﻖ ﻣﻨــــــﻪ ﺿــــــﺮﺑﺔ ﺛﺒﺘــــــﺖًﱡ ﱢ ﻛﻤــــﺎ ﺗﻨــــﺎول ﻇﻠﻤــــﺎ ﺻــــﺎﺣﺐ اﻟﺮﺣﺒــــﻪ ً ﻓﻘــﺪم اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد ﻋﻠــﻰ زﻳــﺎد ﺑﻌﻬــﺪﻩ وﻫــﻮ ﺑﺘﻠــﻚ اﳊــﺎل، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ : ﻫﺬا اﳍﻴﺜﻢ ﺑﺎﻟﺒـﺎب ﻣﻌـﻪ ﻋﻬـﺪك ﻋﻠـﻰ اﳊﺠـﺎز، ﻗـﺎل: وﳛﻜـﻢ! وﻣـﺎ أﺻـﻨﻊ ﺑﺎﳍﻴﺜﻢ وﻣﺎ ﻣﻌﻪ؟ واﷲ ﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﺎء أُﺳﻴﻐﻬﺎ ُ: أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﳍﻴﺜﻢ وﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑﻪ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٣٣[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣١١ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ أ- أﻫﻤﻴﺔ وﻓﻀﻞ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ: * ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب  :زﻧـــﻮا أﻧﻔـــﺴﻜﻢ ﻗﺒـــﻞ أن ﺗﻮزﻧـــﻮا، وﺣﺎﺳـــﺒﻮﻫﺎ ﻗﺒـــﻞ أن ﲢﺎﺳـــﺒﻮا، ﻓﺈﻧـــﻪ أﻫـــﻮن ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﰲ اﳊـــﺴﺎب ﻏـــﺪا أن ً ﲢﺎﺳـﺒﻮا أﻧﻔــﺴﻜﻢ، وﺗﺰﻳﻨــﻮا ﻟﻠﻌــﺮض اﻷﻛــﱪ ﻳـﻮﻣﺌــﺬ ﺗـﻌﺮﺿــﻮن ﻻ ﺗﺨﻔــﻰَْ َُ ََ َُ ٍْ ََِْ ﻣﻨﻜﻢ ﺧﺎﻓﻴﺔٌََِ ُْ ِ] اﳊﺎﻗﺔ: ٨١[]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٧[ *وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﳋﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﻔﻮان: ﱂ ﺑﻠــﻎ ﻓــﻴﻜﻢ اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﺎ ﺑﻠــﻎ؟ َِ ﻗﺎل: إن ﺷﺌﺖ ﺣﺪﺛﺘﻚ أﻟﻔﺎ، وإن ﺷـﺌﺖ ﺣـﺬﻓﺖ ﻟـﻚ اﳊـﺪﻳﺚ ﺣـﺬﻓﺎ، ًً ﱠ ﻗـــﺎل: اﺣﺬﻓـــﻪ ﺣـــﺬﻓﺎ، ﻗـــﺎلً: إن ﺷـــﺌﺖ ﺛﻼﺛـــﺎ، وإن ﺷـــﺌﺖ ﻓـــﺎﺛﻨﺘﲔ، وإن ً ﺷﺌﺖ ﻓﻮاﺣﺪة، ﻗﺎل: ﻣﺎ اﻟﺜﻼث؟ ﻗـﺎل: أﻣـﺎ اﻟـﺜﻼث ﻓﺈﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﻳـﺸﺮﻩ، وﻻ ﳛــﺴﺪ، وﻻ ﳝﻨــﻊ ﺣﻘــﺎً. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ اﻟﺜﻨﺘــﺎن؟ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻣﻮﻓﻘــﺎ ﻟﻠﺨــﲑ ً ﻣﻌــﺼﻮﻣﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺸﺮً. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ اﻟﻮاﺣــﺪة؟ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن أﺷــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٤٩[ *وﻗﺎل اﻟـﺴﺮي اﻟـﺴﻘﻄﻲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﻦ ﺣﺎﺳـﺐ ﻧﻔـﺴﻪ اﺳـﺘﺤﻴﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٠٣٦[ *وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إن اﳌـــﺆﻣﻦ ﻗـــﻮام ﻋﻠـــﻰ ّ ﻧﻔﺴﻪ ﳛﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - وإﳕﺎ ﺧﻒ اﳊﺴﺎب ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم ﺣﺎﺳــﺒﻮا أﻧﻔــﺴﻬﻢ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وإﳕــﺎ ﺷــﻖ اﳊــﺴﺎب ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣١١ ﻋﻠـﻰ ﻗــﻮم أﺧـﺬوا ﻫــﺬا اﻷﻣـﺮ ﻣــﻦ ﻏـﲑ ﳏﺎﺳــﺒﺔ، إن اﳌـﺆﻣﻦ ﻳﻔﺠــََ ﺄﻩ اﻟــﺸﻲء ُ ﻳﻌﺠﺒــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل: واﷲ إﱐ ﻷﺷــﺘﻬﻴﻚ وإﻧــﻚ ﻟﻤــﻦ ﺣــﺎﺟﱵ، وﻟﻜــﻦ واﷲ ﻣــﺎ َْ ﻣــــﻦ ﺻــــﻠﺔ إﻟﻴــــﻚ، ﻫﻴﻬــــﺎت ﻫﻴﻬــــﺎت، ﺣﻴــــﻞ ﺑﻴــــﲏ وﺑﻴﻨــــﻚٍَِ . وﻳﻔــــﺮط ﻣﻨــــﻪ اﻟﺸﻲء، ﻓﲑﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﺎ أردت إﱃ ﻫﺬا. ﻣـﺎﱄ وﳍـﺬا؟ واﷲ ﻻ أﻋـﻮد ﳍــﺬا أﺑــﺪا إن ﺷـﺎء اﷲ، إن اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻗــﻮم أوﺛﻘﻬـﻢ اﻟﻘــﺮآن، وﺣــﺎل ً ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﺑــﲔ ﻫﻠﻜــﺘﻬﻢ. إن اﳌــﺆﻣﻦ أﺳــﲑ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳــﺴﻌﻰ ﰲ ﻓﻜــﺎك رﻗﺒﺘــﻪ ٌ ﻻ ﻳــﺄﻣﻦ ﺷــﻴﺌﺎ ﺣــﱴ ﻳﻠﻘــﻰ اﷲ ً- ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻳﻌﻠــﻢ أﻧــﻪ ﻣــﺄﺧﻮذ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﲰﻌﻪ وﺑﺼﺮﻩ وﻟﺴﺎﻧﻪ وﺟﻮارﺣﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/ ٥٦١، ٦٦١[ *وﻗــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ: ﺧــﲑ اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﻨــﺎس ﺧــﲑﻫﻢ ﻟﻨﻔــﺴﻪ. ]اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب /٦٨١[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﻗﺎل : ﻗﺎل اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﻋــﺮف اﻟـــﺬﻧﺐ اﻟـــﺬي ﲪــﻞ ﺑـــﻪ ﻋﻠـــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ، ﻗﻠــﺖ ﻟﺮﺟـــﻞ ﻣﻨـــﺬ ُْ ﱠّ ُْ أرﺑﻌـــﲔ ﺳـــﻨﺔ : ﻳـــﺎ ﻣﻔﻠـــﺲ. ﻓﺤـــﺪﺛﺖ ﺑـــﻪ أﺑـــﺎ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺪاراﱐ رﲪـــﻪ اﷲ، ّ ﻓﻘــﺎل: ﻗﻠــﺖ ذﻧــﻮَْ ّْ ﻓﻠﻴﺲ ﻧﺪري ﻣﻦ أ ﻳﻦ ﻧﺆﺗﻰ؟ُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٤٧١[ . ب- ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت وﻧﺼﺎﺋﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ: * ﻗــﺎل اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : إذا ﺗﻜﻠﻤــﺖ ﻓــﺎذﻛﺮ ﲰــﻊ اﷲ َْ َْ َ إﻟﻴــﻚ، وإذا ﳘﻤــﺖ ﻓــﺎذﻛﺮ ﻋﻠﻤــﻪ ﺑــﻚ، وإذا ﻧﻈــﺮت ﻓــﺎذﻛﺮ ﻧﻈــﺮﻩ إﻟﻴــﻚ، ََ َْ َِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣١١ وإذا ﺗﻔﻜـــﺮت ﻓـــﺎذﻛﺮ اﻃﻼﻋـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻚ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻳﻘـــﻮل ﺗﻌـــﺎﱃ ُّ ْ: إن اﻟـــﺴﱠﱠ ِﻤﻊ َْ واﻟْﺒـــﺼﺮ واﻟْﻔـــﺆاد ﻛـــﻞ أُوﻟــــﺌﻚ ﻛـــﺎن ﻋﻨـــﻪ ﻣـــﺴﺆوﻻ ًََُ ََْ ََ ُْ ََ َُُ ِﱡ ََ َ] اﻹﺳـــﺮاء :٦٣[ ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٦٤[ *وﻋﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻣﻬـﺮان رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻻ ﻳﻜـﻮن اﻟﺮﺟـﻞ ﺗﻘﻴـﺎ ًُ ُ ﺣـﱴ ﻳﻜـﻮن ﻟﻨﻔـﺴﻪ أﺷـﺪ ﳏﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺮﻳﻚ ﻟـﺸﺮﻳﻜﻪ، وﺣـﱴ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣــﻦ ََ ﱠﱠ ِِ ًﱠ َِ أﻳﻦ ﻣﻠﺒﺴﻪ وﻣﻄﻌﻤَُ ْْ ََ ُُ ﻪ وﻣﺸﺮﺑﻪ ُُ َُ َْ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٤/٤١٤[ ج- ﻗﺼﺺ ووﻗﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ: * ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن ﻋﻤـﺮ رأى أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ  وﻫـﻮ ﻣــﺪل ﻟــﺴﺎﻧﻪ آﺧــﺬﻩ ﺑﻴــﺪﻩ ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﺗــﺼﻨﻊ ﻳــﺎ ﺧﻠﻴﻔــﺔ رﺳــﻮل اﷲ؟ ﻓﻘــﺎل : وﻫﻞ أوردﱐ اﳌﻮارد إﻻ ﻫﺬا. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨١٢[ . *وﻋـــﻦ أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب  ﻳﻮﻣﺎً- وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﺣﱴ دﺧﻞ ﺣﺎﺋﻄـﺎ ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل وﺑﻴـﲏ وﺑﻴﻨـﻪ ً ﺟــﺪار وﻫـــﻮ ﰲ ﺟـــﻮف اﳊــﺎﺋﻂ-: ﻋﻤـــﺮ أﻣـــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑـــﺦ ﺑـــﺦ واﷲ ﺑـــﲏ اﳋﻄﺎب ﻟﺘﺘﻘﲔ اﷲ أو ﻟﻴﻌﺬﺑﻨﻚ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٣٢٢[ . *وﻋـــــﻦ ﺳـــــﻠﻤﺔ ﺑـــــﻦ ﻣﻨـــــﺼﻮر، ﻋـــــﻦ ﻣـــــﻮﱃ ﳍـــــﻢ ﻛـــــﺎن ﻳـــــﺼﺤﺐ ً اﻷﺣﻨـﻒ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ أﺻـﺤﺒﻪ، ﻓﻜـﺎن ﻋﺎﻣـﺔ ﺻــﻼﺗﻪ ُّ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺪﻋﺎءَ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣١١ وﻛــــﺎن ﳚــــﻲء إﱃ اﳌــــﺼﺒﺎح ﻓﻴــــﻀﻊ أﺻــــﺒﻌﻪ ﻓﻴــــﻪ ﰒ ﻳﻘــــﻮل : ﻳــــﺎ ﺣﻨﻴــــﻒ ﻣــــﺎ ُ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻳﻮم ﻛﺬا؟ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ ﻳـﻮم ﻛـﺬا؟ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠٤١[ *وﻗــــﺎل اﳉﻨﻴــــﺪ: ﻗــــﺎل ﱄ ﳏﻤــــﺪ اﻟــــﺴﻤﲔ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛﻨــــﺖ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗـﺎت أﻋﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺸﻮق)١(، وﻛﻨـﺖ أﺟـﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺷـﻴﺌﺎ ً أﻧــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﺸﺘﻐﻞ، ﻓﺨﺮﺟــﺖ إﱃ اﻟﻐــﺰو، وﻫــﺬﻩ اﳊﺎﻟــﺔ ﺣــﺎﱄ، وﻏــﺰا اﻟﻨــﺎس، وﻏـــﺰوت ﻣﻌﻬـــﻢْ. ﻓﻜﺜـــﺮ اﻟﻌـــﺪو ﻋﻠـــﻰ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، وﺗﻘـــﺎرﺑﻮا، واﻟﺘﻘـــﻮا، وﻟـــﺰم ّ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﻮف ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺮوم . ﻗـــﺎل ﳏﻤـــﺪ: ﻓﺮأﻳـــﺖ ﻧﻔـــﺴﻲ ﰲ ذﻟـــﻚ اﳌـــﻮﻃﻦ وﻗـــﺪ ﳊﻘﻬـــﺎ روع، ﻓﺎﺷـﺘﺪ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻲ،ّ وﺟﻌﻠـﺖ أوﺑـﺦ ﻧﻔـﺴﻲ، وأﻟﻮﻣﻬـﺎ وأُ ّؤﻧﺒﻬـﺎ، وأﻗـﻮل ﳍـﺎ: ﻛﺬاﺑــــــﺔ ﺗــــــﺪﻋﲔ اﻟــــــﺸﻮق، ﻓﻠﻤــــــﺎ ﺟــــــﺎء اﳌــــــﻮﻃﻦ اﻟــــــﺬي ﻳﺆﻣــــــﻞ ﰲ ﻣﺜﻠــــــﻪ ّّ اﳋـــﺮوج )٢(اﺿـــﻄﺮﺑﺖ وﺗﻐـــﲑت؟ ﻓﺄﻧـــﺎ أوﲞﻬـــﺎ إذ وﻗـــﻊ ﱄ أﻧـــﺰل إﱃ اﻟﻨﻬـــﺮ، ﻓﺄﻏﺘﺴﻞ. ﻓﺨﻠﻌﺖ ﺛﻴﺎﰊ واﺗﺰرت، ودﺧﻠﺖ اﻟﻨﻬﺮ، ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ وﺧﺮﺟـﺖ، ّ وﻗــﺪ اﺷــﺘﺪّت ﱄ ﻋﺰﳝــﺔ ﻻ أدري ﻣــﺎ ﻫــﻲ؟ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﺑﻘــﻮة ﺗﻠــﻚ اﻟﻌﺰﳝــﺔ، وﻟﺒﺴﺖ ﺛﻴﺎﰊ، وأﺧﺬت ﺳﻼﺣﻲ، ودﻧﻮت ﻣﻦ اﻟـﺼﻔﻮف، وﲪﻠـﺖ ﺑﻘـﻮة ﺗﻠـﻚ اﻟﻌﺰﳝـﺔ ﲪﻠــﺔ وأﻧـﺎ ﻻ أدري ﻛﻴــﻒ أﻧـﺎ؟ ﻓﺨﺮﻗــﺖ ﺻـﻔﻮف اﳌــﺴﻠﻤﲔ، ً وﺻﻔﻮف اﻟﺮوم ﺣﱴ ﺻـﺮت ﻣـﻦ وراﺋﻬـﻢ، ﰒ ﻛـﱪت ﺗﻜﺒـﲑة، ﻓـﺴﻤﻊ اﻟـﺮوم ُّ ِ ﺗﻜﺒﲑا، ﻓﻈﻨﻮا أن ﻛﻤﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﺧﺮ ًً ج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣـﻦ وراﺋﻬـﻢ، ﻓﻮﻟـﻮا وﲪـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﱠ (1)أي: اﻟﺸﻮق إﱃ اﷲ وإﱃ اﳉﻨﺔ. (2)ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣١١ اﳌـــﺴﻠﻤﻮن، ﻓﻘﺘــــﻞ ﻣــــﻦ اﻟــــﺮوم ﺑــــﺴﺒﺐ ﺗﻜﺒــــﲑﰐ ﺗﻠــــﻚ ﳓــــﻮ أرﺑﻌــــﺔ آﻻف، ُ وﺟﻌــﻞ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ذﻟـــﻚ ﺳــﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔـــﺘﺢ واﻟﻨـــﺼﺮً.] ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٢/١٤٦[ *وﻗــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣﺜﻠــﺖ ﻧﻔــﺴﻲ ﰲ اﳉﻨــﺔ آﻛــﻞ ُّ ﻣــﻦ ﲦﺎرﻫــﺎ، وأﺷــﺮب ﻣــﻦ أ ﺎﻧﻖ أﺑﻜﺎرﻫــﺎ، ﰒ ﻣﺜﻠــﺚ ﻧﻔــﺴﻲ ﰲ ُّ اﻟﻨــــﺎر آﻛـــــﻞ ﻣــــﻦ زﻗﻮﻣﻬـــــﺎ، وأﺷــــﺮب ﻣـــــﻦ ﺻــــﺪﻳﺪﻫﺎ، وأﻋـــــﺎﰿ ﺳﻼﺳـــــﻠﻬﺎ وأﻏﻼﳍـــﺎ، ﻓﻘﻠـــﺖ ﻟﻨﻔـــﺴﻲ: أي ﺷـــﻲء ﺗﺮﻳـــﺪﻳﻦ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ ﱠ: أرﻳـــﺪ أن أُرد إﱃ َّ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻋﻤــﻞ ﺻــﺎﳊﺎ، ﻗــﺎلً: ﻗﻠــﺖ: ﻓﺄﻧــﺖ ﰲ اﻷﻣﻨﻴــﺔ ﻓــﺎﻋﻤﻠﻲ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٢٦[ *وﻗــﺎل أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ: أﺧـــﱪﱐ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗــﺎل: أﻏﻠـــﻆ رﺟــــﻞ ﻟﻮﻛﻴــــﻊ ﺑــــﻦ اﳉــــﺮاح رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓــــﺪﺧﻞ وﻛﻴــــﻊ ﺑﻴﺘــــﺎ ﻓﻌﻔــــﺮ وﺟﻬــــﻪ ﰲ ًّ ّ اﻟـﱰاب، ﰒ ﺧـﺮج إﱃ اﻟﺮﺟـﻞ، ﻓﻘـﺎل : زد وﻛﻴﻌــﺎ ﺑﺬﻧﺒـﻪ، ﻓﻠـﻮﻻﻩ ﻣـﺎ ﺳــﻠﻄﺖ ُّْ ًَ ِ ﻋﻠﻴﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠٢١[ . * وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﻛﺜــﲑ اﻟﺒﻜــﺎء، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: أﺑﻜﺎﱐ ﺗﺬﻛ ﺮي ﻣﺎ ﺟﻨﻴﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻲ ﺣـﲔ ﱂ أﺳـﺘﺢ ﳑـﻦ ﺷــﺎﻫﺪﱐ وﻫــﻮ ﳝﻠــﻚ ﻋﻘــﻮﺑﱵ، ﻓــﺄﺧﺮﱐ إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ اﻟﺪاﺋﻤــﺔ، وأﺟﻠــﲏ إﱃ ﻳـﻮم اﳊـﺴﺮة اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ، واﷲ ﻟـﻮ ﺧــﲑت أﳝـﺎ أﺣــﺐ إﻟﻴـﻚ أن ﲢﺎﺳــﺐ ﰒ ﻳــﺆﻣﺮ ﺑــﻚ إﱃ اﳉﻨــﺔ، أو ﻳﻘــﺎل ﻟــﻚ ﻛــﻦ ﺗﺮاﺑــﺎ ﻻﺧــﱰت أن أﻛــﻮن ﺗﺮاﺑــﺎ ًً . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٢٢٤[.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣١١ * واﺳــــﺘﻄﺎل رﺟــــﻞ ﻋﻠــــﻰ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــــﺔ اﻷﺳــــﻮد رﲪــــﻪ اﷲ ﻓﻘــــﺎل ٌ: أﺳــﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﺐ اﻟــﺬي ﺳــﻠﻄﺖ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻲَّ ﱢُ . ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒــﺎر١ / ٦٢٣[ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻗـﺎل: ﻣـﺮ ﺣـﺴﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻨﺎن رﲪﻪ اﷲ ﺑﻐﺮﻓﺔ ﻓﻘﺎل : ﻣﺬ ﻛﻢ ﺑﻨﻴﺖ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎل ﰒ رﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘـﺎل : وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺬ ﻛﻢ ﺑﻨﻴﺖ، ﺗﺴﺄﻟﲔ ﻋﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻴﻨـﻚ، ﻓﻌﺎﻗﺒﻬـﺎ ﺑـﺼﻮم ﺳـﻨﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٧٤[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا: اﻋـﺘﻢ ﺷـﻬﺮ ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ رﲪـﻪ ّ اﷲ وﻫــﻮ ﻳﺮﻳــﺪ ﺳــﻠﻄﺎﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴــﻪ، ﰒ ﻧﻘــﺾ ﻋﻤﺎﻣﺘــﻪ وﺟﻌــﻞ ﻳﻘــﻮل ً: اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺐ، اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺐ!. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٦٢[ *وﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎل: اﻋﺘﻢّ )١(إﻳﺎس ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة رﲪـﻪ اﷲ، وﻫـﻮ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﺸﺮ ﺑــﻦ ﻣـﺮوان، ﻓﻨﻈـﺮ ﰲ اﳌـﺮآة، ﻓــﺈذا ﺑـﺸﻴﺒﺔ ﰲ ذﻗﻨـﻪ، ﻓﻘــﺎل ٍْ : أﻓﻠﻴﻬـــﺎ ﻳـــﺎ ﺟﺎرﻳـــﺔ ِ. ﻓﻔﻠﺘﻬـــﺎ ﻓـــﺈذا ﻫـــﻲ ﺑـــﺸﻴﺒﺔ أﺧـــﺮى، ﻓﻘـــﺎل َْ: اﻧﻈـــﺮوا ﻣـــﻦ َُ ﺑﺎﻟﺒــﺎب ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ﻓــﺄدﺧﻠﻮﻩ، ﻓــﺄدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎلُِ : ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﲤــﻴﻢ إﱐ ﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ وﻫﺒــﺖ ﻟﻜــﻢ ﺷــﺒﻴﺒﱵ ﻓﻬﺒــﻮا ﱄ ﺷــﻴﺒﱵ، أﻻ أراﱐ ﲪــﲑ اﳊﺎﺟــﺎت، َّ ُ وﻫــﺬا اﳌــﻮت ﻳﻘــﺮب ﻣــﲏ، ﰒ ﻧﻘــﺾ ﻋﻤﺎﻣﺘــﻪ ﻓــﺎﻋﺘﺰل ﻳــﺆذن ﻟﻘﻮﻣــﻪ وﻳﻌﺒــﺪ رﺑﻪ، وﱂ ﻳﻐﺶ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﺣﱴ ﻣﺎت ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٤٥١[ (1)أي ﻟﺒﺲ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣١١ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ؛ أن رﺟــﻼ ﻛــﺎن ﻳﺘﺒــﻊ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ، ً ﻓﻴﺠــﺪﻩ أﺑــﺪا ﳜــﺮج ﻣــﻦ ﻟﺒﻨــﺔ رﻗﻌــ ًﺔ ﻳﻨﻈــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓﺄﺣــﺐ أن ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ، ً ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻳﺪﻩ اﻟﺮﻗﻌﺔ، ﻓﺈذا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮب: ﺳﻔﻴﺎن اذﻛﺮ وﻗﻮﻓﻚ ﺑـﲔ ﻳـﺪي اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٧٣[ * وروي ﻋــﻦ اﳌــﺮوذي، ﻗــﺎلﱡُ : ﻗﻠــﺖ ﻷﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ُ: ﻛﻴــﻒ أﺻــﺒﺤﺖ؟ ﻗــﺎلَ: ﻛﻴــﻒ أﺻــﺒﺢ ﻣــﻦ رﺑــﻪ ﻳﻄﺎﻟﺒــﻪ ﺑــﺄداء اﻟﻔــﺮ َُُ ﱡاﺋﺾ، وﻧﺒﻴــﻪ ﻳﻄﺎﻟﺒــﻪ ﺑــﺄداء اﻟــﺴﻨﺔ، واﳌﻠﻜــﺎن ﻳﻄﻠﺒﺎﻧــﻪ ﺑﺘــﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻤــﻞ، وﻧﻔــﺴﻪ ﱡَُ ﱡُ ﺗﻄﺎﻟﺒــﻪََُُ َُ ُ روﺣﻪ، وﻋﻴﺎﻟﻪ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ؟ ُِ !. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٣٩[ *وﻋــــﻦ أﰊ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــﺪاراﱐ رﲪــــﻪ اﷲ أﻧــــﻪ ﻗــــﺎل : ﲰﻌــــﺖ أﺑــــﺎ ﺟﻌﻔــــــﺮ اﳌﻨــــــﺼﻮر ﻳﺒﻜــــــﻲ ﰲ ﺧﻄﺒﺘــــــﻪ ﻳــــــﻮم اﳉﻤﻌــــــﺔ ﻓﺎﺳــــــﺘﻘﻠﲏ اﻟﻐــــــﻀﺐ وﺣــــﻀﺮﺗﲏ ﻧﻴــــﺔ أن أﻗــــﻮم ﻓﺄﻋﻈــــﻪ ﲟــــﺎ أﻋــــﺮف ﻣــــﻦ ﻓﻌﻠــــﻪ إذا ﻧــــﺰل ّ. ﻗــــﺎل: ﻓﺘﻔﻜﺮت أن أﻗﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺄﻋﻈـﻪ واﻟﻨـﺎس ﺟﻠـﻮس ﻳﺮﻣﻘـﻮﱐ ﺑﺄﺑـﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻴﻌـــﺮض ﱄ ﻓﻴـــﺄﻣﺮ ﰊ ﻓﺄﻗﺘـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻏـــﲑ ﺗـــﺼﺤﻴﺢ، ﻓﺠﻠـــﺴﺖ وﺳـــﻜﺖ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٥٤١[ *وﻗــﺎل اﻟـــﺴﺮي اﻟـــﺴﻘﻄﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺧﻔﻴــﺖ ﻋﻠـــﻲ ﻋﻠـــﺔ ﺛﻼﺛـــﲔ ّ ﺳﻨﺔ، وذﻟﻚ أﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻧﺒﻜﺮ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ، وﻟﻨﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻨﺎ، ﻻ ﻧﻜﺎد أن ﳔﻠﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻤﺎت رﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﲑاﻧﻨﺎ ﻳﻮم ﲨﻌﺔ، ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أﺷــﻴﻊ ﺟﻨﺎزﺗــﻪ، ﻓــﺸﻴﻌﺘﻬﺎ وأﺿــﺤﻴﺖ ﻋــﻦ وﻗــﱵ، ﰒ ﺟﺌــﺖ أرﻳــﺪ اﳉﻤﻌــﺔ، ﻓﻠﻤـــــﺎ أن ﻗﺮﺑـــــﺖ ﻣـــــﻦ اﳌـــــﺴﺠﺪ، ﻗﺎﻟـــــﺖ ﱄ ﻧ ﻔـــــﺴﻲ: اﻵن ﻳﺮوﻧـــــﻚ وﻗـــــﺪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣١١ أﺿﺤﻴﺖ، وﲣﻠﻔﺖ ﻋﻦ وﻗﺘﻚ. ﻓﺸﻖ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻲ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﻨﻔـﺴﻲّ: أراك ﻣﺮاﺋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻨﺔ وأﻧـﺎ ﻻ أدري؟ ﻓﱰﻛـﺖ ذﻟـﻚ اﳌﻜـﺎن اﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ آﺗﻴﺔ، ﻓﺠﻌﻠﺖ أﺻﻠﻲ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺮف ﻣﻜـﺎﱐ ﻫـﺬا أو ﳓـﻮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٩٢[ د- أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ وآﻓﺎﺗﻬﺎ، وﺗﺮك ﻋﻴﺐ اﻟﻨﺎس: * ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب  :أﺣـﺐ اﻟﻨـﺎس إﱄ ﻣـﻦ أَﻫـﺪى إﱄ ﱠﱠ َْ َْ ِﱡ ﻋﻴﻮﰊُِ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٠١٤[ * وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎ :ﻻ ﺗـــــﺸﻐﻠﻮا أﻧﻔـــــﺴﻜﻢ ﺑـــــﺬﻛﺮ اﻟﻨـــــﺎس ﻓﺈﻧـــــﻪ ﺑـــــﻼء، وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ رﲪﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٥٣[ *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ اﻟـــﺪرداء :ﻻ ﺗﻜﻠﻔـــﻮا اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﺎ ﱂ ﻳﻜﻠﻔـــﻮا، وﻻ ﲢﺎﺳــﺒﻮا اﻟﻨـــﺎس دون ر. ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﻦ ﺗﺘﺒـــﻊ ﻣـــﺎ ﻳـــﺮى ﰲ اﻟﻨـــﺎس ﻳﻄـــﻞ ﺣﺰﻧـــﻪ، وﻻ ﻳـــﺸﻒ ﻏﻴﻈـــﻪ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ٨٦١[ *وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻫﺮﻳـــﺮة  :ﻳﺒـــﺼﺮ أﺣـــﺪﻛﻢ اﻟﻘـــﺬاة ﰲ ﻋـــﲔ أﺧﻴـــﻪ وﻳﻨﺴﻰ اﳉﺬع أو اﳉﺬل ﰲ ﻋﻴﻨﻪ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٣٢٣[ وﻛـﺎن ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑـﺄﻣﺮ إن أﺻـﺒﺘﻢ أﺟـﺮﰎ وإن أﺧﻄــــﺄﰎ ﱂ ﺗــــﺄﲦﻮا، وإﻳـــــﺎﻛﻢ وﻛــــﻞ أﻣـــــﺮ إن أﺻــــﺒﺘﻢ ﱂ ﺗـــــﺆﺟﺮوا، وإن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣١١ أﺧﻄﺄﰎ أﲦﺘﻢ. ﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﻫـﻮ؟ ﻗـﺎل: ﺳـﻮء اﻟﻈـﻦ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻟـﻮ أﺻـﺒﺘﻢ ﱂ ﺗﺆﺟﺮوا وإن أﺧﻄﺄﰎ أﲦﺘﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٧٣[ *وﻗـــﺎل ﻣﻜﺤـــﻮل رﲪـــﻪ اﷲ : رأﻳـــﺖ رﺟـــﻼ ﻳـــﺼﻠﻲ، وﻛﻠﻤـــﺎ رﻛـــﻊ ً وﺳــﺠﺪ ﺑﻜــﻰ، ﻓﺎ. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٢٨١[ * وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن ﻟﺒــﲏ آدم ﺟﻠــﺴﺎء ﻣــﻦ اﳌﻼﺋﻜــﺔ، ﻓــﺈذا َ ذﻛــﺮ اﻟﺮﺟــﻞ أﺧــﺎﻩ اﳌــﺴﻠﻢ ﲞــﲑ ﻗﺎﻟــﺖ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ُ: وﻟــﻚ ﲟﺜﻠــﻪ، وإذا ذﻛــﺮﻩ ﺑﺴﻮء ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ: اﺑﻦ آدم اﳌﺴﺘﻮر ﻋﻮرﺗﻪ، أرﺑـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻚ واﲪـﺪ َِْ ََ اﷲ اﻟﺬي ﺳﱰ ﻋﻮرﺗﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٣٣[ *وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑـﻦ أﺳــﻠﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن أﰊ ﻳﻘﻮل: أي ﺑﲏ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺠﺒﻚ ﻧﻔﺴﻚ؟ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺸﺎء أن ﺗﺮى ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ ﺧـــﲑ ﻣﻨـــﻚ إﻻ رأﻳﺘـــﻪ، ﻳـــﺎ ﺑـــﲏ ﻻ ﺗـــﺮى أﻧـــﻚ ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ أﺣـــﺪ ﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، ﺣﱴ ﺗﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر، ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ اﳉﻨـﺔ ودﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﺗﺒﲔ ﻟﻚ أﻧﻚ ﺧﲑ ﻣﻨﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧١٥[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒﺪ ٍ ﺧــــﲑا ﺟﻌــــﻞ ﻓﻴــــﻪ ﺛــــﻼث ﺧــــﺼﺎلًٍ : ﻓﻘﻬــــًﺎ ﰲ اﻟــــﺪﻳﻦ، وزﻫــــﺎدة ﰲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ، ً وﺑﺼﺮا ﺑﻌﻴﻮﺑﻪ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٧٤[ *وﻗــﺎل ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﺳـــﻌﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ذﻛــﺮك ﺣــﺴﻨﺎﺗﻚ وﻧـــﺴﻴﺎﻧﻚ ُِِ ُْ ِ ﺳﻴﺌﺎﺗﻚ ﻏﺮة َِّ ﱢ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٥٣٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣١١ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: أخ ﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﻘﻴﻚ أﺧﱪك ﺑﻌﻴﺐ ﻓﻴـﻚ ََ ٍﱠ ٌ ﺧــــﲑ ﻟــــﻚ ﻣــــﻦ أخ ﻟــــﻚ ﻛﻠﻤــــﺎ ﻟﻘﻴــــﻚ وﺿــــ ََ ﱠْ ٌِ ﻊ ﰲ ﻛﻔــــﻚ دﻳﻨــــﺎرا ًﱢ . ]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ١١٤[ * وﻗــﺎل اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ : ﻳــﺎ ﺑــﻦ آدم إﻧــﻚ ﻻ ﺗــﺼﻴﺐ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻹﳝﺎن ﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺐ ﻫﻮ ﻓﻴﻚ، وﺣـﱴ ﺗﺒـﺪأ ﺑـﺼﻼح ذﻟـﻚ اﻟﻌﻴــــﺐ ﻣــــﻦ ﻧﻔــــﺴﻚ ﻓﺘــــﺼﻠﺤﻪ، ﻓــــﺈذا ﻓﻌﻠــــﺖ ذﻟــــﻚ ﱂ ﺗــــﺼﻠﺢ ﻋﻴﺒــــﺎ إﻻ ً وﺟﺪت ﻋﻴﺒﺎ آﺧﺮ ﱂ ﺗﺼﻠﺤﻪ، ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟ ًﻚ ﻛـﺎن ﺷـﻐﻠﻚ ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ ﻧﻔــﺴﻚ، وأﺣــﺐ اﻟﻌﺒــﺎد إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﱡ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٣/٥٦١، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٣١[ *وﻋــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم اﳌــﺪﻳﲏ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : أﻓــﻀﻞ ﺧــﺼﻠﺔ ﺗﺮﺟــﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ، أن ﻳﻜﻮن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺧﻮﻓـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ، وأرﺟـﺎﻩ ﻟﻜـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ً. )١(]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٥١[ *وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: إﱐ ﻷﻋـﻆ وﻣـﺎ أرى ﻟﻠﻤﻮﻋﻈـﺔ ﻣﻮﺿــﻌﺎ، ً وﻣﺎ أرﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﻧﻔﺴﻲ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٢٥[ (1)ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘـﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـﻦ ﻋﻼﻣــﺎت اﻹﻧﺎﺑـﺔ: ﺗــﺮك اﻻﺳـﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﻐﻔﻠـﺔ، واﳋــﻮف ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻣــﻊ ﻓﺘﺤــﻚ ﺑــﺎب اﻟﺮﺟــﺎء ﻟﻨﻔــﺴﻚ، ﻓﱰﺟـﻮا ﻟﻨﻔــﺴﻚ اﻟﺮﲪــﺔ وﲣــﺸﻰ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ اﻟﻐﻔﻠــﺔ اﻟﻨﻘﻤﺔ، وﻟﻜﻦ ارج ﳍﻢ اﻟﺮﲪﺔ واﺧﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻨﻘﻤﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣـﺴﺘﻬﻴﻨﺎ ًَ ُ ﻣﺎﻗﺘـﺎ ً ﳍــﻢ: ﻓﻜــﻦ ﻟﻨﻔــﺴﻚ أﺷــﺪ ﻣﻘﺘــﺎ ﻣﻨــﻚ ﳍــﻢ، وﻛــﻦ أرﺟــﻰ ﳍــﻢ ﻟﺮﲪــﺔ اﷲ ﻣﻨــﻚ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ً. ﻣــﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٣١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤١١ * وﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻗــﺎل : ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ﻷﰊ ﺣـﺎزم : ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﺣــﺎزم ﻣـــﺎ أﻛﺜـــﺮ ﻣــﻦ ﻳﻠﻘـــﺎﱐ ﻓﻴـــﺪﻋﻮ ﱄ ﺑـــﺎﳋﲑ، ﻣــﺎ أﻋـــﺮﻓﻬﻢ وﻣـــﺎ ﺻـــﻨﻌﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﺧﲑا ﻗﻂً. ﻗــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ ﺣــﺎزم : ﻻ ﺗﻈــﻦ أن ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻚ؟ وﻟﻜــﻦ اﻧﻈــﺮ اﻟﺬي ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺎﺷﻜﺮﻩ . وﻗﺮأ اﺑﻦ زﻳﺪ : إن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠـﻮاَُُِ ََ َِ ﱠﱠ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ وداčَُ ُُْْ ﱠُ َُ ََََ ِِ ﱠ] ﻣﺮﱘ: ٦٩[]اﳊﻠﻴﺔ)ē ( ١ / ٠٢٥[ *وﻗــﺎل إﻳــﺎس ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﻞ رﺟــﻞ ﻻ ﻳﻌــﺮف ﻋﻴﺒــﻪ ﻓﻬــﻮ أﲪــﻖ، ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ أﺑــﺎ واﺛﻠــﺔ ﻣــﺎ ﻋﻴﺒــﻚ؟ ﻗــﺎل: ﻛﺜــﺮة اﻟﻜــﻼم . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٦٧٤[ *وﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒـﻪ رﲪـﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﺗﻔﻘـﺪ أﺧﻼﻗـﻲ؛ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷﻲء ﻳﻌﺠﺒﲏ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٥[ . *وﻗـــﺎل ﻋـــﻮن ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ أﺣـــﺴﺐ أﺣـــﺪا ﺗﻔـــﺮغ ً ﻟﻌﻴـــﺐ اﻟﻨـــﺎس إﻻ ﻣـــﻦ ﻏﻔﻠـــﺔ ﻏﻔﻠﻬـــﺎ ﻋـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻪ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٨٩[ *وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء ﻋﻴﺒﺎ أن ﻳﺒﺼﺮ ﻣـﻦ ً اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وأن ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ، ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠١٥[ *وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : ﻣــﻦ أﻋــﺰ ﻧﻔــﺴﻪ أذل دﻳﻨــﻪ، وﻣــﻦ أذل ﻧﻔﺴﻪ أﻋﺰ دﻳﻨﻪ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠١[ .