حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠١١ * وﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ  ﻗــﺎل: إن ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻴــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــ ﻮل اﷲ  ﻓﻴــﺼﲑ ﺑــﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘــﺎ، وإﱐ ﻷﲰﻌﻬــﺎ اﻟﻴــﻮم ﰲ اﳌﻘﻌــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ أرﺑـــﻊ ﻣـــﺮات، ﻟﺘـــﺄﻣﺮن ﺑـــﺎﳌﻌﺮوف وﻟﺘﻨﻬـــﻮن ﻋـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺮ، وﻟﺘﺤﺎﺿـــﻦ ﻋﻠـــﻰ اﳋـــــﲑ، أو ﻟﻴـــــﺴﺤﺘﻨﻜﻢ اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﲨﻴﻌـــــﺎ ﺑﻌـــــﺬاب، أو ﻟﻴـــــﺆﻣﺮن ﻋﻠـــــﻴﻜﻢ ﺷﺮارﻛﻢ، ﰒ ﻳﺪﻋﻮ ﺧﻴﺎرﻛﻢ ﻓـﻼ ﻳـﺴﺘﺠﺎب ﳍـﻢ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٤/١٤٤[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎً  :ﻣﺎ اﺳـﺘﺨﻒ ﻗـﻮم ﲝـﻖ اﷲ- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - إﻻ ﺑﻌـﺚ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻳـــﺴﺘﺨﻒ ﲝﻘﻬـــﻢ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/١٤٤[ * وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل: ﻛــﺎد اﻟــﻀﺐ ﳝــﻮت ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ ﻫــﺰﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﲏ آدم.]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٠٥[ * وﻗﺎل رﺟﻞ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة  :إن اﻟﻈـﺎﱂ ﻻ ﻳﻈﻠـﻢ إﻻ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻓﻘـﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة : ﻛﺬﺑﺖ واﻟﺬي ﻧﻔﺲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺑﻴﺪﻩ، إن اﳊﺒـﺎرى ﻟﺘﻤـﻮت ﰲ وﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻈﺎﱂ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٠٥[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة  :واﷲ إن اﳊﺒــﺎرى ﻟﺘﻬﻠــﻚ ﻫــﺰﻻ ﰲ ﺟــﻮ اﻟــﺴﻤﺎء ﺑﻈﻠﻢ اﺑﻦ آدم ﻧﻔﺴﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٢٠٥[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻳــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺬﻧﺐ ﻻ ﺗــﺄﻣﻨﻦ ّ ﺳــــﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘــــﻪ، وﻟﻤــــﺎ ﻳﺘﺒــــﻊ اﻟــــﺬﻧﺐ أﻋﻈــــﻢ ﻣــــﻦ اﻟــــﺬﻧﺐ إذا ﻋﻤﻠﺘــــﻪ، ﻗﻠــــﺔ ﱠَ ُْ َْ ََ ﺣﻴﺎﺋﻚ ﳑـﻦ ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﻤـﲔ وﻋﻠـﻰ اﻟـﺸﻤﺎل وأﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺬﻧﺐ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ُ اﻟـــﺬﻧﺐ اﻟـــﺬي ﺻـــﻨﻌﺘﻪ، وﺿـــﺤﻜﻚ وأﻧـــﺖ ﻻ ﺗـــﺪري ﻣـــﺎ اﷲ ﺻـــﺎﻧﻊ ﺑـــﻚ ٌ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١١٠ أﻋﻈـــﻢ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻧﺐ، وﻓﺮﺣـــﻚ َ ﺑﺎﻟـــﺬﻧﺐ إذا ﻋﻤﻠﺘـــﻪ أﻋﻈـــﻢ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻧﺐ، وﺣﺰﻧــــﻚ ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺬﻧﺐ إذا ﻓﺎﺗــــﻚ أﻋﻈــــﻢ ﻣــــﻦ اﻟــــﺬﻧﺐ إذا ﻇﻔــــﺮت ﺑــــﻪ، ُْ وﺧﻮﻓــــﻚ ﻣــــﻦ اﻟــــﺮﻳﺢ إذا ﺣﺮﻛــــﺖ ﺳــــﱰ ﺑﺎﺑــــﻚ وأﻧــــﺖ ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺬﻧﺐ، وﻻ ِْ ْ ﻳﻀﻄﺮب ﻓﺆادك ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﷲ إﻟﻴﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ إذا ﻋﻤﻠﺘﻪ َُ . ]ﺻـﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٢٧٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺆﻣﻦ وﻻ ﻓــﺎﺟﺮ إﻻ وﻗــﺪ ﻛﺘــﺐ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟـــﻪ رزﻗـــﻪ ﻣــﻦ اﳊـــﻼل، ﻓـــﺈن ﺻـــﱪ ﺣــﱴ ﻳﺄﺗﻴـــﻪ آﺗـــﺎﻩ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ، وإن ﺟــــﺰع ﻓﺘﻨــــﺎول ﺷــــﻴﺌﺎ ﻣــــﻦ اﳊــــﺮام ﻧﻘــــﺼﻪ اﷲ ﻣــــﻦ رزﻗــــﻪ اﳊــــﻼل ً. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٠٣٢[ *وﻗـــﺎل ﻛﻌـــﺐ اﻷﺣﺒـــﺎر  :إذا رأﻳـــﺖ اﻟـــﺴﻴﻮف ﻗـــﺪ ﻋﺮﻳـــﺖ، واﻟﺪﻣﺎء ﻗﺪ أﻫﺮﻳﻘﺖ، ﻓـﺎﻋﻠﻢ أن أﻣـﺮ اﷲ ﻗـﺪ ﺿـﻴﻊ ﰲ اﻷرض ﻓـﺎﻧﺘﻘﻢ اﷲ ﻣــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻟــﺒﻌﺾ، وإذا رأﻳــﺖ ﻗﻄــﺮ اﻟــﺴﻤﺎء ﻗــﺪ ﻣﻨــﻊ ﻓــﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﺰﻛــﺎة ﻗﺪ ﻣﻨﻌﺖ ﻓﻤﻨﻊ اﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ، وإذا رأﻳﺖ اﻟﻮﺑـﺎء ﻗـﺪ ﻓـﺸﺎ ﻓـﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﺰﻧـﺎ ﻗﺪ ﻓﺸﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٥٢[ *وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ أﻛﺮﻣـﺖ اﻟﻌﺒـﺎد أﻧﻔـﺴﻬﺎ ُ ﲟﺜـــﻞ ﻃﺎﻋـــﺔ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - وﻻ أﻫﺎﻧـــﺖ أﻧﻔـــﺴﻬﺎ ﲟﺜـــﻞ ﻣﻌـــﺼﻴﺔ اﷲ، ْ وﻛﻔــــﻰ ﺑــــﺎﳌﺆﻣﻦ ﻧــــﺼﺮة ﻣــــﻦ اﷲ ً- ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - أن ﻳــــﺮى ﻋــــﺪوﻩ ﻳﻌﻤــــﻞ ّ ﲟﻌﺼﻴﺔ اﷲ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٣٤[ *وﻗـــــﺎل ﻋـــــﺮوة ﺑـــــﻦ اﻟـــــﺰﺑﲑ رﲪـــــﻪ اﷲ : إذا رأﻳـــــﺖ اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻳﻌﻤـــــﻞ اﳊــﺴﻨﺔ، ﻓــﺎﻋﻠﻢ أن ﳍــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ أﺧــﻮات، وإذا رأﻳﺘــﻪ ﻳﻌﻤــﻞ اﻟــﺴﻴﺌﺔ، ﻓــﺎﻋﻠﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١١١ أن ﳍــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ أﺧــﻮات، ﻓــﺈن اﳊــﺴﻨﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠــﻰ أﺧﺘﻬــﺎ، وإن اﻟــﺴﻴﺌﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠﻰ أﺧﺘﻬﺎ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/١٤٤[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎزم رﲪــﻪ اﷲ : ﻻ ﳛــﺴﻦ ﻋﺒــﺪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﷲ ِْ ُ إﻻ أﺣﺴﻦ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ اﻟﻌﺒـﺎد، وﻻ ﻳـﻌـﻮر ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﷲ ُْ- ﻋـﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- إﻻ أﻋﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨََْﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎد، وﳌﺼﺎﻧﻌﺔ وﺟﻪ واﺣـﺪ أﻳـﺴﺮ ﻣـﻦ ٍُ ٍُ َُ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻛﻠﻬﺎ، إﻧﻚ إذا ﺻﺎﻧﻌﺖ ﻫـﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣﺎﻟـﺖ اﻟﻮﺟـﻮﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ّ إﻟﻴــــﻚ، وإذا أﻓــــﺴﺪت ﻣــــﺎ ﺑﻴﻨــــﻚ وﺑﻴﻨــــﻪ ﺷــــﻨﺌﺘﻚ اﻟﻮﺟــــﻮﻩ ﻛﻠﻬــــﺎ ّْ َِ . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٩٨٤[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: إذا رأﻳــــﺖ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻳﺘــــﺎﺑﻊ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻚ وأﻧﺖ ﺗﻌﺼﻴﻪ ﻓﺎﺣﺬرﻩ ْ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ١/٣٧٤، ٤٧٤، ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٩٨٤[ *وﻗﺎل ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام : ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[. *وﻗﻴــــﻞ ﻟﻮﻫﻴــــﺐ ﺑــــﻦ اﻟــــﻮرد رﲪــــﻪ اﷲ : أﳚــــﺪ ﻃﻌــــﻢ اﻟﻌﺒــــﺎدة ﻣــــﻦ ﻳﻌﺼﻲ اﷲ؟ ﻗﺎل: ﻻ وﻻ ﻣﻦ ﻳﻬﻢ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٣٥[ *وﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﺧــﺎن اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﰲ اﻟﺴﺮ ﻫﺘﻚ ﺳﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﱠِ َﱢ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٥٤٣[ ﺗﻔﻨــﻰ اﻟﻠــﺬاذة ﻣﻤــﻦ ﻧــﺎل ﺻــﻔﻮﺗﻬﺎ ﺗﺒﻘـــﻰ ﻋﻮاﻗـــﺐ ﺳـــﻮء ﻣـــﻦ ﻣﻐﺒﺘﻬـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﺤـــﺮام وﻳﺒﻘـــﻰ اﻹﺛـــﻢ واﻟﻌـــﺎر ﻻ ﺧﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻟــﺬة ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻨــﺎر

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١١١ * وﻗـــﺎل ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻣﻌﺘﻤـــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ : إن اﻟﺮﺟـــﻞ ﻟﻴـــﺬﻧﺐ اﻟـــﺬﻧﺐ ﰲ اﻟﺴﺮ، ﻓﻴﺼﺒﺢ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻟﺘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٤٤[ *وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ : ﻧـﻀﺤﻚ وﻟﻌـﻞ اﷲ ﻗـﺪ اﻃﻠـﻊ ّ ﻋﻠــــﻰ ﺑﻌـــــﺾ أﻋﻤﺎﻟﻨـــــﺎ، ﻓﻘـــــﺎل: ﻻ أﻗﺒـــــﻞ ﻣـــــﻨﻜﻢ ﺷـــــﻴﺌﺎً. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٣/٥٦١[ *وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﺷــﺎب: أﻋﻴــﺎﱐ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﻘــﺎل: ﻗﻴــﺪﺗﻚ ﺧﻄﺎﻳــﺎكّْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٦٦١[ *وﻛﺘــﺐ رﺟــﻞ إﱃ أخ ﻟـــﻪ : إﻧــﻚ ﻗــﺪ أوﺗﻴـــﺖ ﻋﻠﻤــﺎ ﻓــﻼ ﺗﻄﻔـــﺌﻦ َّ ُِْ ًَ ّ ﻧــﻮر ﻋﻠﻤـــﻚ ﺑﻈﻠﻤــﺔ اﻟـــﺬﻧﻮب ﻓﺘﺒـﻘـــﻰ ﰲ اﻟﻈﻠﻤــﺔ ﻳـــﻮم ﻳــﺴﻌﻰ أﻫـــﻞَُ ََْْ َُ اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﻨﻮر ﻋﻠﻤﻬﻢ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٤٢٥[ *وﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : اﳊــﺴﻨﺔ ﻧــﻮر ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ وﻗــﻮة ﰲ اﻟﻌﻤــــــﻞ، واﻟــــــﺴﻴﺌﺔ ﻇﻠﻤــــــﺔ ﰲ اﻟﻘﻠــــــﺐ وﺿــــــﻌﻒ ﰲ اﻟﻌﻤــــــﻞ. ]اﳊﻠﻴــــــﺔ )ē (١ / ١٤٤[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪاراﱐ رﲪــﻪ اﷲ : إﳕـــﺎ ﻋــﺼﻰ اﷲ َ- ﻋـــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﳍَِ َﻮاَََُ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٤٤[ *وﻗـــﺎل اﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣــــﺎ ﻳﺆﻣﻨـــﻚ أن ﺗﻜــــﻮن ﺑــــﺎرزت اﷲ ﺑﻌﻤــــﻞ ﻣﻘﺘــــﻚ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻓــــﺄﻏﻠﻖ دوﻧــــﻚ أﺑــــﻮاب اﳌﻐﻔــــﺮة وأﻧــــﺖ ﺗﻀﺤﻚ ﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﻚ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٦٤٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١١١ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: إذا ﱂ ﺗﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ، وﺻــﻴﺎم ِ اﻟﻨﻬــــــﺎر، ﻓــــــﺎﻋﻠﻢ أﻧـــــــﻚ ﳏــــــﺮوم ﻛﺒـﻠﺘــــــﻚ ﺧﻄﻴﺌﺘـــــــﻚ َُ ٌّ . ]اﻟــــــﺴﲑ)ē ( ٢/٤٤٥[ *وﻋــﻦ داود ﺑـــﻦ ﻣﻬــﺮان ﻗـــﺎل : وﻗﻔــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﻓــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪﻪ اﷲ – وأﻧﺎ ﻏﻼم ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ – وﻋﻴﻨـﺎﻩ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘـﺎن وأﻧـﺎ أﻇـﻦ أﻧـﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱄ ﱠ– ﻓﻤﻜﺚ ﻃﻮﻳﻼ ﰒ أﻃﺮق ﻓﻘﺎل ً: ﻣﻨﺬ ﻛـﻢ أﻧـﺖ ﻫ ﻬﻨـﺎ ﻳـﺎ ﺑـﲏ؟ ﻗﻠﺖ: ﻣﻨﺬ ﻃﻮﻳﻞ، ﻗﺎل: أﻧﺖ ﰲ ﺷـﻲء وﳓـﻦ ﰲ ﺷـﻲء. ﰒ ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺮان – وﻛـــﺎن ﻻ ﻳﻘـــﻮل اﻷﻋﻤـــﺶ – ﻋـــﻦ ﺳـــﺎﱂ ﺑـــﻦ أﰊ اﳉﻌـــﺪ ﻋــــﻦ أﰊ اﻟـــﺪرداء رﺿــــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨــــﻪ . ﻗـــﺎل: ﺣــــﺬر)١(اﻣــــﺮؤ أن ﺗﺒﻐــﻀﻪ ﻗﻠــﻮب اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳــﺸﻌﺮ، ﰒ ﻗــﺎل: أﺗــﺪري ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻗﻠـــﺖ: ﻻ، ﻗــــﺎل: اﻟﻌﺒـــﺪ ﳜﻠــــﻮ ﲟﻌﺎﺻـــﻲ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻠﻴﻘﻠــــﻲ اﷲ ﺑﻐـــﻀﻪ ﰲ ﻗﻠـــﻮب اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻣـــﻦ ﺣﻴـــﺚ ﻻ ﻳـــﺸﻌﺮ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ٢٧١[ *وﻋﻦ ﺧﻄـﺎب اﻟﻌﺎﺑـﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إن اﻟﻌﺒـﺪ ﻟﻴـﺬﻧﺐ اﻟـﺬﻧﺐ ﻓﻴﻤـــﺎ ﺑﻴﻨــــﻪ وﺑـــﲔ اﷲ، ﻓﻴﺠــــﻲء إﺧﻮاﻧـــﻪ ﻓــــﲑون أﺛـــﺮ ذﻟــــﻚ ﻋﻠﻴـــﻪ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣ / ٢٠٣[ * وﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﻖ رﲪـﻪ اﷲ ُ: ﻛـﺎن ﺣـﱪ ﻣـﻦ أﺣﺒـﺎر ﺑـﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘــﻮل : ﻳــﺎ رب ﻛــﻢ أﻋــﺼﻴﻚ وﻻ ﺗﻌــﺎﻗﺒﲏ، ﻓــﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﱃ (1)ﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب: ﻟﻴﺤﺬر.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١١١ ﻧــﱯ ﻣــﻦ أﻧﺒﻴــﺎء ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻗــﻞ ﻟــﻪ : ﻛــﻢ أﻋﺎﻗﺒــﻚ وأﻧــﺖ ﻻ ﺗــﺪري، أﱂ أﺳﻠﺒﻚ ﺣﻼوة ﻣﻨﺎﺟﺎﰐ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩١٣[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟـﺼﻨﻌﺎﱐ رﲪـ ﻪ اﷲ ﻗـﺎل: أوﺣـﻰ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - إﱃ ﻳﻮﺷــﻊ ﺑــﻦ ﻧــﻮن - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم -: إﱐ ﻣﻬﻠــﻚ ﻗﻮﻣــﻚ أرﺑﻌــﲔ أﻟﻔــﺎ ﻣــﻦ ﺧﻴــﺎرﻫﻢ، وﺳــﺘﲔ أﻟﻔــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺮارﻫﻢ، ﻗــﺎل : ﻳــﺎ رب ﻫــﺆﻻء اﻷﺷــﺮار، ﻓﻤــﺎ ﺑــــﺎل اﻷﺧﻴــــﺎر، ﻗــــﺎل: إ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٢٣٤[ * وﻋــﻦ ﻣــﺴﻌﺮ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻣﻠﻜــﺎ أُﻣــﺮ أن ﳜــﺴﻒ ﺑﻘﺮﻳــﺔ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ رب ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﻼن اﻟﻌﺎﺑــﺪ، ﻓــﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﻟﻴــﻪ أن ﺑــﻪ ﻓﺎﺑــﺪأ، ﻓﺈﻧـــــــﻪ ﱂ ﻳﺘﻤﻌـــــــﺮ وﺟﻬـــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــﺎﻋﺔ ﻗـــــــﻂ . ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٣٣٤[ * وﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎن ﻗﺎل: ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻒ ﺷﻲء ﻳﻌﺎﻗﺐ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ إﱃ اﻷﻣﺼﺎر أن ﳜﺮﺟﻮا ﻳﻮم ﻛـﺬا ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ ﻛـﺬا، ﻓﻤـﻦ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪﻩ ﺷـﻲء ﻓﻠﻴـــﺼﺪق، ﻗـــﺎل اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ -: ﻗـــﺪ أَﻓـﻠـــﺢ ََ ْْ َ ﻣـــﻦَْ ﺗـﺰﻛﻰ ﱠـــََ * وذﻛـــﺮ ََ ََ اﺳـﻢ رﺑﻪ ﻓـﺼﻠﻰﱠَﱢــَ َِ َْ ] اﻷﻋﻠـﻰ: ٤١، ٥١[وﻗﻮﻟــﻮا ﻛﻤـﺎ ﻗــﺎل أﺑــﻮﻛﻢ آد م  رﺑـﻨــــــــــــﺎ ﻇﻠﻤﻨــــــــــــﺎ أَﻧﻔــــــــــــﺴﻨﺎ وإن ﻟــــــــــــﻢ ﺗـﻐﻔــــــــــــﺮ ﻟﻨــــــــــــﺎ وﺗـﺮﺣﻤﻨــــــــــــﺎ َََََ ْْ َْْْ ََ َََ ََ ِْْ َِ ََُ ﱠ ﻟﻨﻜــﻮﻧﻦﱠَ َُ َ ﻣــﻦَِ اﻟْﺨﺎﺳــﺮﻳﻦ َِ َِ  ] اﻷﻋــﺮاف : ٣٢[وﻗﻮﻟــﻮا ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻧــﻮح - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم - وإﻻ ﺗـﻐﻔــﺮ ﻟــﻲ وﺗـﺮﺣﻤﻨــﻲ أَﻛــﻦ َْ ُِ ْْْ ََ ََ ِِ ْﱠ ِ ﻣــﻦَِ اﻟْﺨﺎﺳــﺮﻳﻦ َِ ِ ]ﻫـﻮد: ٧٤[وﻗﻮﻟــﻮا ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻳــﻮﻧﺲ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟــﺴﻼم - ﻻ إﻟــﻪ إﻻﱠِِ ََ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١١١ أَﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧﻲ ﻛﻨﺖ َُ ُْﱢ َِ ََُ ْْ ﻣﻦَِ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦَِ ِﱠ  ] اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٧٨[]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٤٣٤[ * وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ إﱃ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ : أﻣﺎ ﺑﻌـــﺪ، ﻓـــﻼ ﺗﻐـــﱰ ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﳊﻤﻴـــﺪ ﺑﺘـــﺄﺧﲑ ﻋﻘﻮﺑـــﺔ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨـــﻚ، وإﳕـــﺎ ﻳﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﳜﺎف اﻟﻔﻮت واﻟﺴﻼم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٧٩٤[ * وﻗــﺎل اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ : إن اﻟﻔﺘﻨــﺔ واﷲ ﻣــﺎ ﻫــﻲ إﻻ ﻋﻘﻮﺑــﺔ ﻣــﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﲢﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٣٤[ * وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗـﺮأت ﰲ اﳊﻜﻤـﺔ أن اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـــﺎﱃ ﻳﻘــــﻮل: أﻧــــﺎ ﻣﻠـــﻚ اﳌﻠــــﻮك، ﻗﻠــــﻮب اﳌﻠـــﻮك ﺑﻴــــﺪي، ﻓﻤــــﻦ أﻃــــﺎﻋﲏ ﺟﻌﻠـــﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ رﲪـــﺔ، وﻣــــﻦ ﻋـــﺼﺎﱐ ﺟﻌﻠــــﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻧﻘﻤــــﺔ، وﻻ ﺗــــﺸﻐﻠﻮا أﻧﻔــﺴﻜﻢ ﺑــﺴﺐ)١(اﳌﻠــﻮك، وﻟﻜــﻦ ﺗﻮﺑــﻮا إﱄ أﻋﻄﻔﻬــﻢ ﻋﻠــﻴﻜﻢ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٣٤[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎً رﲪــــﻪ اﷲ : إن ﰲ ﺑﻌــــﺾ اﻟﻜﺘــــﺐ أن اﷲ - ﻋــــﺰﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻳﻘﻮل: إن أﻫﻮن ﻣﺎ أﻧﺎ ﺻﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ إذا أﺣﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أن أﺧـﺮج ّْ ﺣﻼوة ذﻛﺮي ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٠٠٢[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﺿﺮب ﻋﺒـﺪ ﺑﻌﻘﻮﺑـﺔ أﻋﻈـﻢ ٌُ ﻣـﻦ ﻗـﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ. (1)ﰲ اﻷﺻﻞ: ﺑﺴﺒﺐ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ، وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ، واﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ، واﳊﻠﻴﺔ: ﺑﺴﺐ. وﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١١١ * وﻗـــــﺎل أﻳــــــﻀﺎً رﲪــــــﻪ اﷲ : إن ﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻋﻘﻮﺑــــــﺎت، ﻓﺘﻌﺎﻫــــــﺪوﻫﻦ ﻣــــــﻦ َّ ٍ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب، واﻷﺑـﺪان، وﺿـﻨﻚ ﰲ اﳌﻌﻴـﺸﺔ، ووﻫـﻦ ﰲ اﻟﻌﺒـﺎدة، ٍٍ وﺳــﺨﻄﺔ ﰲ اﻟــﺮزق ٍ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ٤/٩٤٤، ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٣/٤٠٢[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪــﻪ اﷲ : إن اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - إذا ﻏــﻀﺐ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم: ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺒﻴﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٤٤[ * وﻋـــﻦ اﻷوزاﻋـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إن أول ﻣـــﺎ اﺳـــﺘﻨﻜﺮ اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﻦ أﻣـــﺮ دﻳــــــــﻨﻬﻢ: ﻟﻌــــــــﺐ اﻟــــــــﺼﺒﻴﺎن ﰲ اﳌــــــــﺴﺎﺟﺪ. ]ﻣﻮﺳــــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــــﻦ أﰊ اﻟــــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٤٤[ * وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم : ﻳــــﺎ رب أﻧــــﺖ ﰲ اﻟــــﺴﻤﺎء وﳓــــﻦ ﰲ اﻷرض، ﻓﻤــــﺎ ﻋﻼﻣــــﺔ ﻏــــﻀﺒﻚ ﻣــــﻦ رﺿـــــﺎك؟ ﻗـــــﺎل : إذا اﺳـــــﺘﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠـــــﻴﻜﻢ ﺧﻴـــــﺎرﻛﻢ ﻓﻬـــــﻮ ﻋﻼﻣـــــﺔ رﺿـــــﺎي ﻋﻠــﻴﻜﻢ، وإذا اﺳــﺘﻌﻠﻤﺖ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺷــﺮارﻛﻢ ﻓﻬــﻮ ﻋﻼﻣــﺔ ﺳــﺨﻄﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٣٤[ * وﻋـﻦ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : أوﺣــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﱃ ﺑﻌــﺾ أﻧﺒﻴﺎﺋــﻪ: إذا ﻋــﺼﺎﱐ ﻣــﻦ ﻳﻌــﺮﻓﲏ ﺳــﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺮﻓﲏ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٧٣٤[ * وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﺠﺎج: إﻧﻚ ﺗﻔﻌﻞ وﺗﻔﻌﻞ، ﻗﺎل: أﻧـﺎ ﻧﻘﻤـﺔ ﺑﻌﺜـﺖ ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﻟﻌﺮاق . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٤٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١١١ * وﻛﺘﺐ أﺧﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ إﻟﻴﻪ ﻳﺸﻜﻮ ﺟﻮر اﻟﻌﻤﺎل، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴـﻪ : ﻳﺎ أﺧﻲ إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳌـﻦ ﻋﻤـﻞ ﺑﺎﳌﻌـﺼﻴﺔ أن ﻳﻨﻜـﺮ اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ، وﻣـﺎ أرى ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺷﺆم اﻟﺬﻧﻮب. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٤٤[ * وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـــﻊ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : اﻟـــﺬﻧﺐ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺬﻧﺐ ﳝﻴـــﺖ اﻟﻘﻠﺐ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٤٤[ * وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ذر رﲪـــﻪ اﷲ : آﻧـــﺴﻚ ﺟﺎﻧـــﺐ ﺣﻠﻤـــﻪ، ﻓﻮﺛﺒـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ، أﻓﺄﺳﻔﻪ ﺗﺮﻳﺪ؟ أﻣﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل : ﻓـﻠﻤﺎ آﺳﻔﻮﻧﺎ اﻧﺘـﻘﻤﻨـﺎ ﻣـﻨـﻬﻢُْ ِْ ََُْ ََ َﱠ ََ ﻓﺄﻏﺮﻗـﻨــﺎﻫﻢ أَ ُْ َََْْ َﺟﻤﻌــﻴﻦَِ َْ ] اﻟﺰﺧــﺮف : ٥٥[]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٤٤[ * وﻋــﻦ داود ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﺑــﻼء إﻻ ﻧﺰﻟــﺖ ﻣﻌــﻪ رﲪﺔ، ﻓﻴﻜﻮن ﻧﺎس ﰲ اﻟﺮﲪـﺔ وﻧـﺎس ﰲ اﻟـﺒﻼء . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٤/٧٤٤[ * ودﺧﻠــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻛــﺮز ﺑــﻦ وﺑــﺮة رﲪــﻪ اﷲ وﻫــﻮ ﻳﺒﻜــﻲ، ﻓﻘــﺎل : إن اﻟﺒــﺎب Đ ﺟﺰﺋﻲ، وﻣﺎ أﻇﻨﻪ إﻻ ﺑﺬﻧﺐ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨٤٤[ * وﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟﻴـﺴﺖ اﻟﻠﻌﻨـﺔ ﺳـﻮادا ﻳـﺮى ﰲ اﻟﻮﺟـﻪ، ُُ إﳕـــﺎ ﻫـــﻲ أﻻ ﲣـــﺮج ﻣـــﻦ ذﻧـــﺐ إﻻ وﻗﻌـــﺖ ﰲ ذﻧـــﺐ ﱠ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٥٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١١١ * وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إن دواب اﻷرض ﺗﺪﻋﻮ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄـﺎﺋﻲ ﺑـﲏ آدم إذا اﺣﺘــﺒﺲ اﻟﻘﻄــﺮ ﰲ اﻟــﺴﻤﺎء، ﻳﻘﻮﻟــﻮنُ: ﻫــﺬا ﻋﻤــﻞ ﺑــﲏ آدم، ﻟﻌــﻦ اﷲ ﻋﺼﺎة ﺑﲏ آدم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٥٤[ * وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ وﻳـﻠﻌــﻨـﻬﻢ اﻟﻼﻋﻨــﻮنَُُ ِﱠ ُُ َََْ] اﻟﺒﻘــﺮة : ٩٥١[ﻗــﺎل دواب اﻷرض اﻟﻌﻘــﺎرب واﳋﻨــﺎﻓﺲ ﻣﻨﻌــﺖ اﻟﻘﻄــﺮ ﲞﻄﺎﻳــﺎﻫﻢ.] ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٠٥[ ب- ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، واﻟﺤﺬر ﻣﻨﻬﺎ، وﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ: * ﻗــــــﺎل ﺳــــــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــــــﻲ  :إذا أﺳــــــﺄت ﺳــــــﻴﺌﺔ ﰲ ﺳــــــﺮﻳﺮة، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﰲ ﺳﺮﻳﺮة، وإذا أﺳﺄت ﺳﻴﺌﺔ ﰲ ﻋﻼﻧﻴﺔ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺣـﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٨٥٢[ * وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟـﺖ: إﻧﻜـﻢ ﻟـﻦ ﺗﻠﻘـﻮا اﷲ ﺑـﺸﻲء ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺬﻧﻮب. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٩١[ * وﻗــﺎل ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﺑﻄﺎﻋــﺔ اﷲ ﺻــﺎر ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ، وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ اﺟﺘﻨــﺐ ﻣــﺎ. وﻻ ﳚﺘﻨﺐ اﻵﺛﺎم إﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻘﺮب . وأﻣﺎ أﻋﻤﺎل اﻟـﱪ ﻳﻌﻤﻠﻬـﺎ اﻟـﱪ واﻟﻔـﺎﺟﺮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٣٣[ *وﻗـــﺎل ﺑـــﺸﺮ ﺑـــﻦ اﳊـــﺎرث رﲪـــﻪ اﷲ : إن ﱂ ﺗﻌﻤـــﻞ ﻓـــﻼ ﺗﻌـــﺺ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١١١ * وﻋـــﻦ ﻗﺘـــﺎدة رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ - ﺗﻌـــﺎﱃ -: وﻻ ﺗـﺘﺒﻌـــﻮا ﺧﻄـــﻮاتَِ ُُ ُْ ِﱠََ َ اﻟـﺸﻴﻄﺎنَِ ْﱠ  ]اﻟﺒﻘـﺮة : ٨٦١[ﻗـﺎل: ﻛـﻞ ﻣﻌـﺼﻴﺔ ﷲ ﻓﻬـﻲ ﻣـﻦ ﺧﻄـﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٧٨٣[ * وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : اﻟﺮان أﻳﺴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻄﺒـﻊ، واﻟﻄﺒـﻊ أﻳـﺴﺮ ﻣـﻦ اﻷﻗﻔﺎل، واﻷﻗﻔﺎل أﺷﺪ ذﻟﻚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٣٩٣[ *وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ : إن اﷲ ﻻ ﻳﻌـﺬب اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺑــﺬﻧﺐ اﳋﺎﺻــﺔ وﻟﻜــﻦ إذا ﻋﻤــﻞ اﳌﻨﻜــﺮ ﺟﻬــﺎرا اﺳــﺘﺤﻘﻮا اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ ﻛﻠﻬــﻢ ً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٩٤[ *وﻗـــﺎل ﺑـــﻼل ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ رﲪـــﻪ اﷲ : إن اﳋﻄﻴﺌـــﺔ إذا أﺧﻔﻴـــﺖ ﱂ ﺗــﻀﺮ إﻻ أﻫﻠﻬــﺎ، وإذا أُﻇﻬــﺮت ﻓﻠــﻢ ﺗﻐــﲑ ﺿــﺮت اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﱠِ ّّ َّ ُِ ﱠ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٤/٥٣٤[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻻ ﺗـﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﻐﺮ اﳋﻄﻴﺌﺔ، وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ َِ َْ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺖََْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٦٣٤[ *وﻋـــﻦ ﻣﻜﺤــــﻮل اﻟﺪﻣــــﺸﻘﻲ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : أرق اﻟﻨــــﺎس ﻗﻠﻮﺑــــﺎ ً أﻗﻠﻬﻢ ذﻧﻮﺑﺎً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٤٦[ *وﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﻮﻻﱐ رﲪـﻪ اﷲ إذا أﺗـﻰ ﺧﺮﺑـﺔ وﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰒ ﻗﺎل: ﻳﺎ ﺧﺮﺑﺔ أﻳـﻦ أﻫﻠـﻚ؟ ذﻫﺒـﻮا وﺑﻘﻴـﺖ أﻋﻤـﺎﳍﻢ، اﻧﻘﻄﻌـﺖ اﻟـﺸﻬﻮة وﺑﻘﻴـﺖ اﳋﻄﻴﺌــﺔ، اﺑـﻦ آدم ﺗــﺮك اﳋﻄﻴﺌـﺔ أﻫــﻮن ﻣـﻦ ﻃﻠــﺐ اﻟﺘﻮﺑـﺔ . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٥٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢١١ * وﻗﺎل رﺟﻞ ﳊﺎﰎ اﻷﺻﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﺗـﺸﺘﻬﻲ؟ ﻗـﺎل: أﺷـﺘﻬﻲ ﻋﺎﻓﻴــﺔ ﻳــﻮﻣﻲ إﱃ اﻟﻠﻴــﻞ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ أﻟﻴــﺴﺖ اﻷﻳــﺎم ﻛﻠﻬــﺎ ﻋﺎﻓﻴــﺔ؟ ﻗــﺎل : إن ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻳﻮﻣﻲ أن ﻻ أﻋﺼﻲ اﷲ ﻓﻴﻪ].اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤١٥[ *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋـــﻼن رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒـــﺪ ﺣﻔـــﻆ ﺟﻮارﺣﻪ إﻻ ﺣﻔﻆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒـﻪ، وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺣﻔـﻆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻠﺒـﻪ إﻻ ﺟﻌﻠـــﻪ اﷲ أﻣﻴﻨـــﺎ ﰲ أرﺿـــﻪ، وﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺪ ﺟﻌﻠـــﻪ اﷲ أﻣﻴﻨـــﺎ ﰲ أرﺿـــﻪ إﻻ ًً ﺟﻌﻠـــﻪ إﻣﺎﻣـــﺎ ﻳﻘﺘـــﺪى ﺑـــﻪ، وﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺪً ﺟﻌﻠـــﻪ اﷲ إﻣﺎﻣـــﺎ ﻳﻘﺘـــﺪى ﺑـــﻪ إﻻ ً ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٥٤[ . * وﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﺧـــﺸﺮم، ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ ﺑﻴـــﺪ وﻛﻴـــﻊ رﲪـــﻪ اﷲ ﻛﺘﺎﺑـــﺎ ًٍ َُ ْﱡ ﻗـــﻂ، إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﺣﻔـــﻆ، ﻓـــﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋـــﻦ أدوﻳـــﺔ اﳊﻔـــﻆ، ﻓﻘـــﺎلِِِ ٌُُ ﱡ: إن ﻋﻠﻤﺘـــﻚ ُﱠ اﻟﺪواء اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ؟ ﻗﻠﺖَُ َ: إي واﷲ؟ ﻗـﺎلِِ : ﺗـﺮك اﳌﻌﺎﺻـﻲ ُ، ﻣـﺎ ﺟﺮﺑـﺖ ﻣﺜﻠـﻪ َُ ﱠَ ﻟﻠﺤﻔﻆ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠١٨[ * وﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﱰﻛﻮا اﻟﺬﻧﻮب ﺣﱴ ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ، ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ إذ ﺿﻌﻔﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﻨﻮن أن ﺗﻌـﻮد ﳍـﻢ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻌﻤﻠﻮا. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٦[ * وﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ ﻗـــﺎل : ﺧﻄﺒﻨـــﺎ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــ ﺰ رﲪـــﻪ اﷲ ز ﻓﻘــﺎل: أرى أﻓــﻀﻞ اﻟﻌﺒــﺎدة : اﺟﺘﻨــﺎب اﶈــﺎرم، وأداء اﻟﻔــﺮاﺋﺾ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٦٩١[ * وﻗﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟـﺴﻠﻒ: ﻟـﱰك داﻧـﻖ ﳑـﺎ ﻳﻜـﺮﻩ اﷲ، أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ ﲬـﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺠﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٩١[ .

* وﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻗﺎل: ﺗﺬاﻛﺮوا ﻋﻨﺪ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ أي اﻷﻋﻤﺎل أﻓـــﻀﻞ، ﻗـــﺎل: ﻓﻜـــﺄ: ﺗـــﺮك اﶈــﺎرم، ﻗــﺎل ﻓﺎﻧﺘﺒــﻪ اﳊــﺴﻦ ﳍــﺎ ﻓﻘــﺎل : ﰎ اﻷﻣــﺮ ﰎ اﻷﻣــﺮ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٠٠٢[ * وﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪون ﺑـﺸﻲء أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺮك ﻣﺎﺎﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٩١[ . ج- ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ وﻟﻠﻌﺎﺻﻲ)١(: (1)ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻋﺪة ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻳﺸ ﻬﺪﻫﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻣﻨﻬﺎ: ١- ﻣـــﺸﻬﺪ اﳊﻜﻤـــﺔ: وﻫـــﻮ ﻣـــﺸﻬﺪ ﺣﻜﻤـــﺔ اﷲ ﰲ ﺗﻘـــﺪﻳﺮﻩ ﻋﻠـــﻰ ﻋﺒـــﺪﻩ ﻣـــﺎ ﻳﺒﻐـــﻀﻪ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻳﻜﺮﻫـﻪ وﻳﻠـﻮم وﻳﻌﺎﻗـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ، وأﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺷــﺎء ﻟﻌـﺼﻤﻪ ﻣﻨـﻪ، وﳊـﺎل ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴﻨـﻪ، وأﻧـﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺼﻰ ﻗﺴﺮا، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ ﺷـﻲء إﻻ ﲟـﺸﻴﺌﺘﻪ ًَْ ُأَﻻ ﻟـﻪ اﻟْﺨﻠـﻖ ُْ َُ َ واﻷﻣـﺮ ﺗـﺒـﺎرك اﻟﻠـﻪ ُﱠ َََ ََُ َْْ رب اﻟْﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ََ ََِ ﱡ ] اﻷﻋـﺮاف: ٤٥[ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﳌﻼﺋﻜﺘــﻪ ﳌـﺎ ﻗــﺎﻟﻮاأَ ﺗﺠﻌــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ َْ َْ ُِ ََ ﻳـﻔـــﺴﺪ ﻓﻴﻬـــﺎ وﻳـــﺴﻔﻚ اﻟـــﺪﻣﺎء وﻧﺤـــﻦ ﻧـــﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤـــﺪك وﻧـﻘـــﺪس ﻟـــﻚَُُ َُ ﱢﱢ ََُُ ََََُْ َِِِِ َََُْ ُِ ﱢََْ ْ ] اﻟﺒﻘـــﺮة : ٠٣[ ﻓﺄﺟﺎ: إﻧﱢِﻲ أَﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗـﻌﻠﻤﻮن َُ ََ َْ َُ ْ ] اﻟﺒﻘﺮة : ٠٣[ ﻓﻜــﻢ ﻣــﻦ آﻳــﺔ ﰲ اﻷرض ﺑﻴﻨــﻪ داﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﷲ، وﻋﻠــﻰ ﺻــﺪق رﺳــﻠﻪ ، وﻋﻠــﻰ أن ﻟﻘــﺎء اﷲ ﺣــﻖ: ﻛــﺎن ﺳــﺒﺒﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻــﻲ ﺑــﲏ آدم وذﻧــﻮس اﳉﺒﺎل ﺣﱴ أﻏﺮق ﲨﻴـﻊ أﻫـﻞ اﻷرض، وﳒـﻰ أوﻟﻴﺎﺋـﻪ وأﻫـﻞ ﻣﻌﺮ ﻓﺘـﻪ وﺗﻮﺣﻴـﺪﻩ، وﻛـﺬﻟﻚ إﻫﻼﻛـﻪ ﻗﻮم ﻋﺎد، وﲦﻮد، وﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ، ﻟﻮﻻ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎت واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ . وﻛـﺬﻟﻚ إﻇﻬـﺎرﻩ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣـﺎ أﻇﻬــﺮ ﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ اﻟﻨـﺎر ﺑـﺮدا وﺳــﻼﻣﺎ ﻋﻠـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﺴﺒﺐ ذﻧــﻮب ﻗﻮﻣﻪ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ. = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢١١

= وﻛــﺬﻟﻚ اﲣـــﺎذ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ اﻟــﺸﻬﺪاء واﻷوﻟﻴـــﺎء واﻷﺻـــﻔﻴﺎء ﻣـــﻦ ﺑــﲏ آدم ، ﺑـــﺴﺒﺐ ﺻـــﱪﻫﻢ ﻋﻠـــﻰ أذى ﺑﲏ آدم ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﻟﻈﻠﻢ، وﳎﺎﻫﺪ. وﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﺜـﺎل واﺣـﺪ: وﻫـﻮ أﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻻ اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻣـﻦ أﰊ اﻟﺒـﺸﺮ ﺑﺄﻛﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﺠﺮة : ﳌـﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﶈﺒﻮﺑﺎت اﻟﻌﻈـﺎم ﻟﻠـﺮب ﺗﻌـﺎﱃ، ﻣـﻦ اﻣﺘﺤـﺎن ﺧﻠﻘـﻪ وﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻢ، وإرﺳﺎل رﺳﻠﻪ، وإﻧﺰا ل ﻛﺘﺒﻪ، وإﻇﻬﺎر آﻳﺎﺗﻪ وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ . ٢- ﻣـﺸﻬﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ : وﻫــﻮ أن ﻳـﺸﻬﺪ اﻧﻔــﺮاد اﻟــﺮب ﺗﻌـﺎﱃ ﺑــﺎﳋﻠﻖ واﳊﻜــﻢ، وأﻧـﻪ ﻣــﺎ ﺷــﺎء ﻛــﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ، وأﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك ذرة إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ، وأن اﳋﻠﻖ ﻣﻘﻬﻮرون ﲢﺖ ﻗﺒﻀﺘﻪ . ٣- ﻣــﺸﻬﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ واﳋــﺬﻻن: وﻗــﺪ أﲨــﻊ اﻟﻌــﺎرﻓﻮن ﺑــﺎﷲ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ﻫــﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻠــﻚ اﷲ إﱃ ﻧﻔﺴﻚ، وأن اﳋﺬﻻن ﻫﻮ أن ﳜﻠﻲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﻧﻔﺴﻚ. ﻓﻤﱴ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬا اﳌـﺸﻬﺪ وأﻋﻄـﺎﻩ ﺣﻘـﻪ: ﻋﻠـﻢ ﺷـﺪة ﺿـﺮورﺗﻪ وﺣﺎﺟﺘـﻪ إﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﰲ ﻛـﻞ ﱢ ﻧـﻔﺲ، وﻛﻞ ﳊﻈﺔ، وﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ََ. ٤- ﻣـــﺸﻬﺪ اﻟﺮﲪـــﺔ : ﻓـــﺈن اﻟﻌﺒـــﺪ إذا وﻗـــﻊ ﰲ اﻟـــﺬﻧﺐ ﺧـــﺮج ﻣـــﻦ ﻗﻠﺒـــﻪ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻐﻠﻈـــﺔ واﻟﻘـــﺴﻮة، واﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ اﻟﻐـﻀﺒﻴﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ ﳌــﻦ ﺻـﺪر ﻣﻨـﻪ ذﻧــﺐ، ﺣـﱴ ﻟـﻮ ﻗــﺪر ﻋﻠﻴـﻪ ﻷﻫﻠﻜـﻪ، ورﲟــﺎ دﻋـﺎ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻬﻠﻜــﻪ وﻳﺄﺧــﺬﻩ ﻏـﻀﺒﺎ ﻣﻨــﻪ ﷲ، ﻓــﻼ ﳚــﺪ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ رﲪــﺔ ﻟﻠﻤــﺬﻧﺒﲔ اﳋــﺎﻃﺌﲔ، وﻻ ﻳـــﺮاﻫﻢ إﻻ ﺑﻌـــﲔ اﻻﺣﺘﻘـــﺎر واﻻزدراء، وﻻ ﻳـــﺬﻛﺮﻫﻢ إﻻ ﺑﻠـــﺴﺎن اﻟﻄﻌـــﻦ ﻓـــﻴﻬﻢ واﻟﻌﻴـــﺐ ﳍـــﻢ واﻟـــﺬم، ﻓـــﺈذا ﺟـــﺮت ﻋﻠﻴـــﻪ اﳌﻘـــﺎدﻳﺮ وﺧﻠـــﻲ وﻧﻔـــﺴﻪ َﱢ ُ: اﺳـــﺘﻐﺎث اﷲ، واﻟﺘﺠـــﺄ إﻟﻴـــﻪ، ودﻋـــﺎﻩ دﻋـــﺎء اﳌــﻀﻄﺮ، ﻓﺘﺒــﺪﻟﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻐﻠﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺬﻧﺒﲔ: رﻗــﺔ، وﺗﻠــﻚ اﻟﻘــﺴﺎوة : رﲪــﺔ وﻟﻴﻨــﺎ، ﻣــﻊ ﻗﻴﺎﻣــﻪ ﲝﺪود اﷲ، وﺗﺒﺪل دﻋﺎؤﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻋﺎء ﳍﻢ، ﻓﻴﻮرﺛﻪ ذﻟﻚ ًﱠ : ٥- ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ وأﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ، وأﻧﻪ ﻻ ﻗـﻮة ﻟـﻪ وﻻ ﻗـﺪرة وﻻ ﺣـﻮل إﻻ ﺑﺮﺑــﻪ . واﻟﻌﺒـــﺪ ﻣﻠﻘـــﻰ ﺑـــﲔ اﷲ وﺑـــﲔ أﻋﺪاﺋـــﻪ ﻣـــﻦ ﺷـــﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧـــﺲ واﳉـــﻦ، ﻓـــﺈن ﲪـــﺎﻩ ﻣـــﻨﻬﻢ ُ وﻛﻔﻬـﻢ ﻋﻨــﻪ ﱠ: ﱂ ﳚــﺪوا إﻟﻴــﻪ ﺳــﺒﻴﻼ، وإن ﲣﻠــﻰ ﻋﻨـﻪ ووﻛﻠــﻪ إﱃ ﻧﻔــﺴﻪ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﲔ، ﻓﻬــﻮ ﻧــﺼﻴﺐ ََ ﻣﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻢ، وﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻘﺎ وﻳﻌﺮف رﺑﻪ ً. ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ: = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢١١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢١١ * ﻗــﺎل ﻳﻮﺳــﻒ اﻟــﺮازي : ﲰﻌــﺖ ذا اﻟﻨــﻮن رﲪــﻪ اﷲ وﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ : ﻣﺎﻟــﻚ إذا رأﻳــﺖ اﻟﻌﺎﺻــﻲ ﻻ ﲢﻘــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ، وﺗﻘــﺒﺢ ﻓﻌﻠــﻪ و: ﻷﱐ أﻧﻈــﺮ إﱃ اﻟــــﺼﺎﻧﻊ ﰲ اﻟــــﺼﻨﻊ ﻓﻴﻬــــﻮن ﻋﻠــــﻲ اﳌــــﺼﻨﻮع . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ēﺒــــﻪ( ٣ / ٢٦٣[ * وﻗــــﺎل ﺷــــﺎﻩ اﻟﻜﺮﻣــــﺎﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣــــﻦ ﻧﻈــــﺮ إﱃ اﳋﻠــــﻖ ﺑﻌﻴﻨــــﻪ ﻃﺎﻟــــﺖ ﺧﺼﻮﻣﺘﻪ ﻣﻌﻬـﻢ؛ وﻣـﻦ ﻧﻈـﺮ إﻟـﻴﻬﻢ ﺑﻌـﲔ اﷲ ﻋـﺬرﻫﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻓﻴـﻪ، وﻗـﻞ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٥٣[ = ٦- ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺬل واﻻﻧﻜﺴﺎر، واﳋﻀﻮع واﻻﻓﺘﻘﺎر ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : ﻓﻴﺤـﺼﻞ ﻟﻘﻠﺒـﻪ ﻛـﺴﺮة ﺧﺎﺻـﺔ ﻻ ﻳــﺸﺒﻬﻬﺎ ﺷـــﻲء، ﻓﺤﻴﻨﺌـــﺬ ﻳــﺴﺘﻜﺜﺮ ﰲ ﻫـــﺬا اﳌـــﺸﻬﺪ ﻣـــﺎ ﻣــﻦ رﺑـــﻪ إﻟﻴـــﻪ ﻣــﻦ اﳋـــﲑ، وﻳـــﺮى أﻧـــﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻛﺜﲑا ً. ﻓﺈذا اﺳﺘﺒﺼﺮ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ، وﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ، ﺗﺮﻗﻰ ﻣﻨﻪ إﱃ ّ: ٧- ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﶈﺒﺔ، واﻟـﺸﻮق إﱃ ﻟﻘﺎﺋـﻪ، واﻟﻔـﺮح واﻟـﺴﺮور ﺑـﻪ، ﻓﺘﻘـﺮ ﺑـﻪ ﻋﻴﻨـﻪ، وﻳـﺴﻜﻦ إﻟﻴــﻪ ﻗﻠﺒــﻪ، وﺗﻄﻤــﺌﻦ إﻟﻴــﻪ ﺟﻮارﺣــﻪ، وﻳــﺴﺘﻮﱃ ذﻛــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻧﻪ وﻗﻠﺒــﻪ، ﻓﺘــﺼﲑ ﺧﻄــﺮات اﶈﺒــﺔ ﻣﻜــﺎن ﺧﻄــﺮات اﳌﻌــﺼﻴﺔ، وﺣﺮﻛــﺎت اﻟﻠــﺴﺎن واﳉــﻮارح ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺎت ﻣﻜــﺎن ﺣﺮﻛﺎ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺴﺮة ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﺠﻴﺐ ﰲ اﶈﺒﺔ ﻻ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪُ. وﻛــﺎن ﺷـــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﻳﻘـــﻮل : ﻣــﻦ أراد اﻟـــﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳــﺔ ﻓﻠﻴﻠـــﺰم ﻋﺘﺒــﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳـــﺔ .ا.ﻫـــ ﺑﺘـــﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ١/٠٩٦-٢٤٧

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢١١ د-ﻗﺼﺺ ﻓﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎةﱠ: * ﻋـــــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــــﺔ ﻗـــــﺎل : دﺧﻠـــــﺖ ﻋﻠـــــﻰ اﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺎس  وﻫـــــﻮ ﻳﻘـــــﺮأ ﰲ اﳌــــﺼﺤﻒ ﻗﺒــــﻞ أن ﻳــــﺬﻫﺐ ﺑــــﺼﺮﻩ، وﻫــــﻮ ﻳﺒﻜــــﻲ، ﻓﻘﻠــــﺖ : ﻣــــﺎ ﻳﺒﻜﻴــــﻚ ﺟﻌﻠﲏ اﷲ ﻓﺪاك، ﻗـﺎل: وﳛـﻚ ﻫـﻞ ﺗﻌـﺮف أﻳﻠـﺔ؟ ﻗﻠـﺖ : وﻣـﺎ أﻳﻠـﺔ؟ ﻗـﺎل: ﻗﺮﻳــــﺔ ﻛــــﺎن ﺳـــــﺒﺘﻬﻢ، وﻛﺎﻧـــــﺖ ﺣﻴﺘـــــﺎ اﳌﺨــــﺎض، ﻳــــﻨﻄﺢ ﺑــــﺄﺑﻨﻴﺘﻬﻢ، ﻓــــﺈذا ﻛــــﺎن ﻏــــﲑ ﻳــــﻮم اﻟــــﺴﺒﺖ ذﻫﺒــــﺖ ﻓﻠــــﻢ ﳚــﺪوﻫﺎ وﱂ ﻳــﺪرﻛﻮﻫﺎ إﻻ ﰲ ﻛﺒــﺪ وﻣــﺸﻘﺔ وﻣﺆﻧــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة، ﻓﻘــﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻟــﺒﻌﺾ: ﻟﻌﻠﻨــﺎ ﻟــﻮ اﺻــﻄﺪﻧﺎ ﻳــﻮم اﻟــﺴﺒﺖ ﻷﻛﻠﻨﺎﻫــﺎ ﰲ ﻏــﲑ ﻳــﻮم اﻟــﺴﺒﺖ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺸﻮوا ﻓﻮﺟـﺪ ﺟـﲑا : واﷲ ﻣـﺎ ﻧــﺮاﻩ أﺻــﺎب ﺑــﲏ ﻓــﻼن ﺷــﻲء، ﻓﺄﺧــﺬﻫﺎ ﻏــ ﲑﻫﻢ ﺣــﱴ ﻛﺜــﺮ ذﻟــﻚ ﻓــﻴﻬﻢ وﻓﺸﺎ، ﻓﺎﻓﱰﻗﻮا ﺛﻼث ﻓﺮق : ﻓﺮﻗﺔ أﻛﻠﺖ، وﻓﺮﻗﺔ: ﻟـِﻢ َ ﺗﻌﻈــﻮن ﻗـﻮﻣــﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻬﻠﻜﻬــﻢ ُْ َُ ًُِْْ ُﱠــَ ُِ َ أَو ْ ﻣﻌــﺬﺑـﻬﻢ ﻋــﺬاﺑﺎ ﺷــﺪﻳﺪا ﻗــﺎﻟﻮا ﻣﻌــﺬرة ًَِِ ًَُُْ َُ ًَ ََ ُْ ﱢَ إﻟــﻰ رﺑﻜــﻢ وﻟﻌﻠﻬــﻢ ﻳـﺘـﻘــﻮنَُ ﱠَْْ ُِﱠ َََ ََ ُﱢ ] اﻷﻋــﺮاف : ٤٦١[ﻓﻘﺎﻟــﺖ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟــﱵ Ĕ :ﻳـﺎ ﻗــﻮم إﻧـﺎ ﳓـﺬرﻛﻢ أن ﳝﻴــﺘﻜﻢ اﷲ ﲟـﺴﺦ أو ﺧـﺴﻒ أو ﻗــﺬف أو ﺑﻌﺾ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬاب، واﷲ ﻻ ﻧﺒـﺎﻳﺘﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧـﺎً أﻧـﺘﻢ ﻓﻴـﻪ، ﻓﺨﺮﺟـﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻮر، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ أﺗـﻮا اﻟـﺴﻮر ﰒ رﻗـﻲ ﻣـﻨﻬﻢ راق، ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻗﺮدة واﷲ ﳍﺎ أذﻧـﺎب ﺗﻌـﺎوي، ﻓﻨـﺰل ﻓﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎب ﻓـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻨــــﺎس، ﻓﻌﺮﻓــــﺖ اﻟﻘــــﺮدة أﻧــــﺴﺎ اﻟﻘـﺮدة، ﻓﻴــﺄﰐ اﻟﻘــﺮد اﻹﻧــﺴﺎن ﻓﻴﻘــﻮل ﻟـﻪ: أﻧــﺖ ﻓــﻼن؟ ﻓﻴــﺸﲑ ﺑﺮأﺳــﻪ ﻧﻌــﻢ