حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩٠١ وﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ اﻟﺜـﺎﱐ أﺧــﺬﻩ ﳑـﺎ روي ﻋـﻦ أﰊ اﻟــﺪرداء واﳊـﺴﻦ أ: اﺑـﻦ آدم إﻧـﻚ ﱂ ﺗـﺰل ﰲ ﻫـﺪم ﻋﻤـﺮك ﻣـﺬ ﺳـﻘﻄﺖ ﻣـﻦ ﺑﻄـﻦ أﻣـﻚ، وﳑـﺎ أﻧﺸﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: إﻧــــــــــــﺎ ﻟـــــــــــــﻨﻔﺮح ﺑﺎﻷﻳــــــــــــﺎم ﻧـﻘـﻄﻌـﻬـــــــــــــﺎ وﻛـــــﻞ ﻳـــــﻮم ﻣـــــﻀﻰ ﻳـــــﺪﻧﻲ ﻣـــــﻦ اﻷﺟـــــﻞ ﱡ ﻓﺎﻋﻤـﻞ ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﻗﺒـﻞ اﻟﻤــﻮت ﻣﺠﺘﻬــﺪاً ﻓﺈﻧﻤـــــﺎ اﻟـــــﺮﺑﺢ واﻟﺨـــــﺴﺮانِ ﻓـــــﻲ اﻟﻌﻤـــــﻞ ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٠٥، ٤٠٥[ * وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ، ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻛـﻞ اﻟﻐﻠﻴﻆ، وﻻ ﻟﺒﺲ اﻟﻌﺒﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٠١٣[ * وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻣﻐــﻮل رﲪــﻪ اﷲ : ﻳﻘــﺎل: ﻣـــــﻦ ﻗـــــﺼﺮ أﻣﻠـــــﻪ ﻫـــــﺎن ﻋﻠﻴـــــﻪ ﻋﻴـــــﺸﻪَُ . ﻗـــــﺎل ﺳـــــﻔﻴﺎن: ﻳﻌـــــﲏ ﰲ اﳌﻄـــــﺎﻋﻢ واﳌﻼﺑﺲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/١١٣[ * وﻋــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺰﱐ رﲪــﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻟﻘــﻲ أﺑــﺎ ﲨﻴﻠــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــــﺎل: ﻳــــﺎ أﺑــــﺎ ﲨﻴﻠــــﺔ، ﻛﻴــــﻒ أﻧــــﺖ؟ ﻗــــﺎل : أﻧــــﺎ واﷲ ﻛﺮﺟــــﻞ ﻣــــﺎد ﻋﻨﻘــــﻪ واﻟــﺴﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﻳﻨﺘﻈـــﺮ ﻣــﱴ ﺗــﻀﺮب ﻋﻨﻘـــﻪ َُ !. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٣/٢١٣[ * وﻗـﺎل داود اﻟﻄــﺎﺋﻲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟــﻮ أﻣﻠـﺖ أن أﻋــﻴﺶ ﺷـﻬﺮا ً: ﻟــﺮأﻳﺘﲏ ﻗــﺪ ُ أﺗﻴــــﺖ ﻋﻈﻴﻤــــﺎًُ !، وﻛﻴــــﻒ أؤﻣــــﻞ ذﻟــــﻚ وأرى اﻟﻔﺠــــﺎﺋﻊ ﺗﻐــــﺸﻰ اﳋﻠــــﻖ ﰲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٢١٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩٠١ * وﻋﻦ ﴰـﻴﻂ ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إن اﳌـﺆﻣﻦ ﻳﻘـﻮل ﻟﻨﻔـﺴﻪ: إﳕـﺎ ﻫﻲ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ: ﻓﻘـﺪ ﻣـﻀﻰ أﻣـﺴﻰ ﲟـﺎ ﻓﻴـﻪ، وﻏـﺪا أﻣـﻞ ﻟﻌﻠـﻚ ﻻ ﺗﺪرﻛـﻪ، ًٌ إﻧﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻏﺪ ﻓﺈن ﻏﺪا ﳚﻲء ﺑﺮزق ﻏﺪ، إن دون ﻏﺪ ﻳﻮﻣـﺎ ًﱠ ً وﻟﻴﻠﺔ ﲣﱰم ﻓﻴﻪ أﻧﻔﺲ ﻛﺜـﲑة، ﻟﻌﻠـﻚ اﳌﺨـﱰم ﻓﻴﻬـﺎ، ﻛﻔـﻰ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﳘـﻪ، ﰒ ُﱡ ﻗـــﺪ ﲪﻠـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﻗﻠﺒـــﻚ اﻟــــﻀﻌﻴﻒ ﻫـــﻢ اﻟـــﺴﻨﲔ واﻷزﻣﻨـــﺔ، وﻫـــﻢ اﻟﻐــــﻼء ﱠﱠ واﻟـــﺮﺧﺺ، وﻫـــ ﻢ اﻟـــﺸﺘﺎء ﻗﺒـــﻞ أن ﳚـــﻲء اﻟـــﺸﺘﺎء، وﻫـــﻢ اﻟـــﺼﻴﻒ ﻗﺒـــﻞ أن ﱠﱠ ﳚــﻲء اﻟــﺼﻴﻒ، ﻓﻤــﺎذا أﺑﻘﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻚ اﻟــﻀﻌﻴﻒ ﻵﺧﺮﺗــﻪ؟ !، ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﱡ ﻳــﻨﻘﺺ ﻣـــﻦ أﺟﻠـــﻚ وأﻧــﺖ ﻻ ﲢـــﺰن، وﻛـــﻞ ﻳــﻮم ﺗـــﺴﺘﻮﰲ رزﻗـــﻚ وأﻧـــﺖ ﻻ ﲢـــﺰن !، أُﻋﻄﻴــــﺖ ﻣــــﺎ ﻳﻜﻔﻴــــﻚ، ﻓﺄﻧــــﺖ ﺗﻄﻠــــﺐ ﻣــــﺎ ﻳﻄﻐﻴــــﻚ !، ﻻ ﺑﻘﻠﻴــــﻞ ﺗﻘﻨــﻊ، وﻻ ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺗــﺸﺒﻊ !، وﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳــﺴﺘﺒﲔ ﺑﻌــﺎﱂ ﺟﻬﻠــﻪ وﻗــﺪ ﻋﺠــﺰ ﻋــﻦ ﺷــﻜﺮ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻓﻴــﻪ، وﻫــﻮ ﻣﻐــﱰ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﺰﻳــﺎدة؟، أم ﻛﻴــﻒ ﻳﻌﻤــﻞ ﻟﻶﺧـــﺮة ﻣـــﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﻄـــﻊ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺷـــﻬﻮﺗﻪ، وﻻ ﺗﻨﻘـــﻀﻲ ﻣﻨﻬـــﺎ !، ﻓﺎﻟﻌﺠــــﺐ ﻛــــﻞ اﻟﻌﺠــــﺐ ﳌــــﻦ ﻳــــﺼﺪق ﺑــــﺪار اﳊﻴــــﻮان وﻫــــﻮ ﻳــــﺴﻌﻰ ﻟــــﺪار اﻟﻐﺮور. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٦١٣[ * وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻧــﺸﻴﻂ ﻗــﺎل َِ : ﻗــﺎل ﱄ أﺑــﻮ زرﻋــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻷﻗـــﻮﻟﻦ ﻟــﻚ ﻗــﻮﻻ ﻣــﺎ ﻗﻠﺘــﻪ ﻷﺣــﺪ ﺳــﻮاكً: ﻣــﺎ ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ اﳌــﺴﺠﺪ ﻣﻨــﺬ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳـــــــﻨﺔ ﻓﺤـــــــﺪﺛﺖ ﻧﻔـــــــﺴﻲ أن أرﺟـــــــﻊ إﻟﻴـــــــﻪ . ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٣/٨١٣[ * وﻋـــــﻦ أﰊ زﻛﺮﻳـــــﺎ اﻟﺘﻴﻤـــــﻲ ﻗـــــﺎل : ﺑﻴﻨﻤـــــﺎ ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﳌﻠـــــﻚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام، إذ أُﰐ ﲝﺠﺮ ﻣﻨﻘﻮر، ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻘ ﺮؤﻩ، ﻓـﺄﰐ ﺑﻮﻫـﺐ ﺑـﻦ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩٠١ ﻣﻨﺒﻪ رﲪﻪ اﷲ، ﻓﻘﺮأﻩ، ﻓﺈذا ﻓﻴـﻪ : اﺑـﻦ آدم، إﻧـﻚ ﻟـﻮ رأﻳـﺖ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻣــﻦ أﺟﻠــﻚ ﻟﺰﻫــﺪت ﰲ ﻃــﻮل أﻣﻠــﻚ، وﻟﺮﻏﺒــﺖ ﰲ اﻟﺰﻳــﺎدة ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻚ، وﻟﻘــﺼﺮت ﻣــﻦ ﺣﺮﺻــﻚ وﺣﻴﻠــﻚ، وإﳕــﺎ ﻳﻠﻘــﺎك ﻏــﺪا ﻧــﺪﻣﻚ ﻟــﻮ ﻗــﺪ زﻟــﺖ ًﱠ ﺑـــﻚ ﻗـــﺪﻣﻚ، وأﺳـــﻠﻤﻚ أﻫﻠـــﻚ وﺣـــﺸﻤﻚ، ﻓﺒـــﺎن ﻣﻨـــﻚ اﻟﻮﻟـــﺪ اﻟﻘﺮﻳـــﺐ، ورﻓﻀﻚ اﻟﻮاﻟـﺪ واﻟﻨـﺴﻴﺐ، ﻓـﻼ أﻧـﺖ إﱃ دﻧﻴـﺎك ﻋﺎﺋـﺪ، وﻻ ﰲ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻚ زاﺋــﺪ، ﻓﺎﻋﻤــﻞ ﻟﻴــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻗﺒــﻞ اﳊــﺴﺮة واﻟﻨﺪاﻣــﺔ، ﻓﺒﻜــﻰ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑﻜــﺎء ﺷﺪﻳﺪاً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٨١٣[ * وﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إﱃ ﻣــﱴ ﻧﻘــﻮل: ﻏــﺪا أﻓﻌــﻞ ﻛــﺬا، ً وﺑﻌﺪ ﻏﺪ أﻓﻌـﻞ ﻛـﺬا، وإذا أﻓﻄـﺮت ﻓﻌﻠـﺖ ﻛـﺬا، وإذا ﻗـﺪﻣﺖ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺮي ﻓﻌﻠــــﺖ ﻛــــﺬا؟ !، أﻏﻔﻠــــﺖ ﺳــــﻔﺮك اﻟﺒﻌﻴــــﺪ، وﻧــــﺴﻴﺖ ﻣﻠــــﻚ اﳌــــﻮت؟، أﻣــــﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن دون ﻏﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﲣﱰم ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻔﺲ ﻛﺜـﲑة؟، أﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أن ﻣﻠـﻚ ُ اﳌﻮت ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑـﻚ أﻣﻠـﻚ اﻟﻄﻮﻳـﻞ؟، أﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أن اﳌـﻮت ﻏﺎﻳـﺔ ﻛـﻞ َُ ُُ ﺣـــﻲ؟، ﰒ ﻳﺒﻜـــﻲ ﺣـــﱴ ﻳﺒــــﻞ ﻋﻤﺎﻣﺘـــﻪ، ﰒ ﻳﻘـــﻮل: أﻣــــﺎ رأﻳﺘـــﻪ ﺻـــﺮﻳﻌﺎ ﺑــــﲔ ً أﺣﺒﺎﺑــﻪ ﻻ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ رد ﺟــﻮاًً ً ﻛﺮﳝــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ؟ أﻳﻬــﺎ اﳌﻐــﱰ ﺑــﺸﺒﺎﺑﻪً! أﻳﻬــﺎ اﳌﻐــﱰ ﺑﻄــﻮل ﻋﻤــﺮﻩ !، ﰒ ﻳﺒﻜــﻲ ﺣﱴ ﻳﺒﻞ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٣٢٣[ * وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮة رﲪﻪ اﷲ : ﻳـــــﺎ أﻳﻬـــــﺎ)١(اﻟـــــﺬي ﻗـــــﺪ ﻏـــــﺮﻩ اﻷﻣـــــﻞ ودون ﻣـــــﺎ ﻳﺄﻣـــــﻞ اﻟﺘﻨﻐـــــﻴﺺ واﻷﺟـــــﻞ (1)ﰲ اﻷﺻﻞ: ﻳﺎ أﻳﻬﺬا، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩٠١ أﻻ ﺗـــــــــﺮى أﻧﻤـــــــــﺎ اﻟـــــــــﺪﻧﻴﺎ وزﻳﻨﺘﻬـــــــــﺎ ُ ﻛﻤﻨـــــﺰل اﻟﺮﻛـــــﺐ دارا ﺛﻤﺔ ارﺗﺤﻠـــــﻮا ﱠـــــًَ ِﱠ ِ ﺣﺘﻮﻓﻬــــــــﺎ رﺻــــــــﺪ وﻋﻴــــــــﺸﻬﺎ ﻧﻜـــــــــﺪََ ُ وﺻــــــــــــــﻔﻮﻫﺎ رﻧــــــــــــــﻖ وﻣﻠﻜﻬــــــــــــــﺎ دولُُ َْ َ ﺗﻈـــﻞ ﺗﻔـــﺰع ﻓـــﻲ اﻟﺮوﻋـــﺎت ﺳـــﺎﻛﻨﻬﺎ َّ َُ ﻓﻤــــــــﺎ ﻳــــــــﺴﻮغ ﻟــــــــﻪ ﻟــــــــﻴﻦ وﻻ ﺟــــــــﺬل ََ ِ اﻟﻤـــــﺮء ﻳـــــﺸﻘﻰ ﺑﻤـــــﺎ ﻳـــــﺴﻌﻰ ﻟﻮارﺛـــــﻪ واﻟﻘﺒــــﺮ وارث ﻣــــﺎ ﻳــــﺴﻌﻰ ﻟــــﻪ اﻟﺮﺟــــﻞ ُ ] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٣٢٣[ . * وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﺧﻠﻴــﺪ اﻟﻌــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﻠﻨﺎ ﻗﺪ أﻳﻘﻦ ﺑـﺎﳌﻮت وﻣـﺎ ﻧـﺮى ﻟـﻪ ﻣـﺴﺘﻌﺪا ً!، وﻛﻠﻨـﺎ ﻗـﺪ أﻳﻘـﻦ ﺑﺎﳉﻨـﺔ وﻣـﺎ ﻧــــﺮى ﳍــــﺎ ﻋــــﺎﻣﻼ ً! وﻛﻠﻨــــﺎ ﻗــــﺪ أﻳﻘــــﻦ ﺑﺎﻟﻨــــﺎر وﻣــــﺎ ﻧــــﺮى ﳍــــﺎ ﺧﺎﺋﻔــــﺎ ً! ﻓﻌــــﻼم ﺗﻌﺮﺟﻮن؟ وﻣﺎ ﻋﺴﻴﺘﻢ ﺗﻨﺘﻈـﺮون؟ ﱢُ اﳌـﻮت؟ ﻓﻬـﻮ أول وارد ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻣـﻦ اﷲ، ﲞﲑ أو ﺑﺸﺮ! ﻳﺎ إﺧﻮﺗﺎﻩ ﺳﲑوا إﱃ رﺑﻜﻢ ﺳﲑا ﲨﻴﻼ ًً . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٧٣٣[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩٠١ ذم اﻟﻄﻤﻊ واﻟﺒﺨﻞ * ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ، ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ  ﰲ ﺧﻄﺒـﺔ: ﺗﻌﻠﻤـﻮن أن اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻘﺮ، وأن اﻟﻴﺄس ﻏﲎ، وأن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﺷـﻲء اﺳـﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē(١ / ١٧[ *وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء :وﻳﻞ ﻟﻜـﻞ ﲨـﺎع ﻓـﺎﻏﺮ ﻓـﺎﻩ ﻛﺄﻧـﻪ ﳎﻨـﻮن ٍّ ﻳـــﺮى ﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻨـــﺎس وﻻ ﻳـــﺮى ﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ . ﻟـــﻮ ﻳـــﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻮﺻـﻞ اﻟﻠﻴـﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر. وﻳﻠــﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺴﺎب ﻏﻠــﻴﻆ وﻋـﺬاب ﺷـﺪﻳﺪ. ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم ﻷﲪﺪ[ *وﻗــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺎذ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺼﻴﺒﺘﺎن ﱂ ﻳـــﺴﻤﻊ اﻷوﻟـــﻮن ّ واﻵﺧﺮون ﲟﺜﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﳘﺎ؟ ﻗﺎل: ﻳـﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻛﻠـﻪ ﱡُ َْ ُ وﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻪ َْ ُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٠٤٣[ *وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﷲ اﻟﻨﺒــــﺎﺟﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : إذا ﻛــــﺎن ﻋﻨــــﺪك ﻣــــﺎ أﻋﻄــــﻰ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻧﻮﺣــــﺎ وإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻮﺳــــﻰ وﻋﻴــــﺴﻰ وﳏﻤــــﺪا ًً ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم: ﻻ ﺗﺮاﻩ ﺷـﻴﺌﺎ ً )١(، وإﳕـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻰ اﷲ ﳕـﺮود وﻓﺮﻋﻮن وﻫﺎﻣﺎن)٢(ﻓﻤﱴ ﺗﻔﻠﺢ؟. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ * وﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ ُﱡ : إﱐ ﻷﺳـــﺘﺤﻲ ﻣـــﻦ اﷲ أن ﱢ أرى اﻷخ ﻣـــﻦ إﺧـــﻮاﱐ، ﻓﺄﺳـــﺄل اﷲ ﻟـــﻪ اﳉﻨـــﺔ وأﲞـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺑﺎﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻓـــﺈذا ﱡَ َّ َُ َ (1)أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻹﳝﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ. (2)أﻋﻄﺎﻫﻢ اﳌﺎل وﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩٠١ ﻛﺎن ﻏﺪا ﻗﻴﻞ ﱄً: ﻟﻮَ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻨﱠﺔ ﺑﻴﺪك ﻟﻜﻨﺖ َُ َِ َِ . ]اﻟﺴﲑ )ē (٢/٩١٥[ * وﻗﺎل ﺑﻨﺎن اﳊﻤﺎل رﲪﻪ اﷲ ٌّ : اﳊﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﻃﻤﻊ، واﻟﻌﺒـﺪ ﺣـﺮ ﱡﱞ ُِ َ ﻣﺎ ﻗﻨﻊَ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٩٦١١[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن ﻳﻘﺎل: ﻳـﺎ ﲪﻠـﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠــﻮا ﻣﻨﻔﻌــﺔ اﻟﻘــﺮآن، وإذا ﻣــﺸﻴﺘﻢ إﱃ اﻟﻄﻤــﻊ ﻓﺎﻣــﺸﻮا روﻳــﺪاً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٣٧٣[ *وﻋــﻦ أم اﻟﺒﻨــﲔ رﲪﻬــﺎ اﷲ أﺧــﺖ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺗﻘــﻮل : أف ﻟﻠﺒﺨـــﻞ واﷲ ﻟـــﻮ ﻛـــﺎن ﻃﺮﻳﻘـــﺎ ﻣـــﺎ ﺳـــﻠﻜﺘﻪ وﻟـــﻮ ﻛـــﺎن ﺛﻮﺑـــﺎ ﻣـــﺎ ﻟﺒـــﺴﺘﻪ ًً . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٣١٦[ * وﻋـــﻦ اﻟـــﺸﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ أدري أﻳﻬﻤـــﺎ أﺑﻌـــﺪ ﻏـــﻮ را ﰲ اﻟﻨـــﺎر : اﻟﻜﺬب أو اﻟﺒﺨﻞ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨١٢[ * وﻋﻦ ﲪﺎد ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ: أن رﺟـﻼ ﻛـﺎن ﻋـﺎﻣﻼ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻣﺎﻟـﻪ ﰲ ﺳـﺎرﻳﺔ، ﻓﻠﻤـﺎ اﺣﺘـﻀﺮ ﻗــﺎلُ: ﺣﺮﻗـﻮا ﻫـﺬﻩ اﻟــﺴﺎرﻳﺔ، ﻓﺤﺮﻗـﺖ واﻧﺘﺜـﺮ اﳌــﺎل ﻓﻘـﺎل ﱢ: ﻳــﺎ ﻟﻴﺘﻬــــﺎ ﻛﺎﻧـــــﺖ ﺑﻌـــــﺮا، ﻳـــــﺎ ﻟﻴﺘﻬـــــﺎ ﻛﺎﻧـــــﺖ ﺑﻌـــــﺮا . ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٣٣[ *وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟــﻮراق رﲪــﻪ اﷲ : ﻟـﻮ ﻗﻴــﻞ ﻟﻠﻄﻤــﻊ: ﻣــﻦ أﺑــﻮك؟ ﻗـﺎل: اﻟـﺸﻚ ﰲ اﳌﻘـﺪور. وﻟـﻮ ﻗﻴـﻞ: ﻣـﺎ ﺣﺮﻓﺘـﻚ؟ ﻗـﺎل: اﻛﺘـﺴﺎب اﻟـﺬل. وﻟﻮ ﻗﻴﻞ: ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻚ ﻗﺎل: اﳊﺮﻣﺎن .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٥٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩٠١ * وﻗـــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻣـــــﺎ أﻗـــــﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌـــــﺎﱂ اﻟـــــﺪاﻋﻲ إﱃ اﷲ َِ اﳊﺮص وﲨﻊ اﳌﺎلََ !. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/١٥٣١[ . * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠١١ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ أ- ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻠﻤﻄﻴﻊ، وﺗﺤﺒﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ، وﺗﻴﺴﻴﺮ أﻣﻮرﻩ: * ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻗـــﺎل: ﻛﺘــﺐ أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء  إﱃ ﻣـــﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻷﻧﺼﺎري : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋـﺔ اﷲ أﺣﺒـﻪ اﷲ، ﻓـﺈذا أﺣﺒـﻪ اﷲ ﺣﺒﺒـﻪ إﱃّ ﺧﻠﻘــﻪ، وإذا ﻋﻤـﻞ ﲟﻌـﺼﻴﺔ اﷲ أﺑﻐـﻀﻪ اﷲ، ﻓــﺈذا أﺑﻐﻀﻪ اﷲ ﺑﻐﻀﻪ إﱃ ﺧﻠﻘﻪّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٩٢[ * وﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ، ﻗــﺎل: ﺑﻴﻨــﺎ أﺑــﻮ ﺛﻌﻠﺒــﺔ اﳋــﺸﲏ، َُ وﻛﻌــــﺐ - رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ - ﺟﺎﻟــــﺴﲔ، إذ ﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺛﻌﻠﺒــــﺔ: ﻳــــﺎ أﺑــــﺎ إﺳــﺤﺎق، ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺗﻔــﺮغ ﻟﻌﺒــﺎدة اﷲ إﻻ ﻛﻔــﺎﻩ اﷲ َﱠ ﻣﺆوﻧــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ. ﻗــﺎل ﻛﻌـﺐ: ﻓــﺈن ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ اﳌ ُ ﱠﻨــﺰل ِ: ﻣــﻦ ﺟﻌــﻞ اﳍﻤــﻮم ﳘــﱠَُ َُ َﺎً واﺣــﺪا، ﻓﺠﻌﻠــﻪ ً ﰲ ﻃﺎﻋـــﺔ اﷲ، ﻛﻔـــﺎﻩ اﷲ ﻣـــﺎ ﳘــــﻪ، وﺿـــﻤﻦ اﻟـــﺴﻤﺎوات واﻷرض، ﻓﻜــــﺎن ﱠ رزﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻤﻠﻪ ﻟﻨﻔـﺴﻪُُ . وﻣـﻦ ﻓــﺮق ﳘﻮﻣـﻪ، ﻓﺠﻌـﻞ ﰲ ﻛـﻞ واد ﳘـﺎ، ﱠَﱠَ ﱂ ﻳﺒﺎل اﷲ ﰲ أَﻳﻬﺎ ﻫﻠﻚ ﱢِ ُ. ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ اﻟﺘـﻔــﺮغ ﻟﻠﻌﺒــﺎدة اﻟــﺴﻌﻲ ﰲ اﻟــﺴﺒﺐ، ُِ ﱡَ َِ وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﳌــﻦ ﻟـﻪ ﻋﻴــﺎل، ﻗـﺎل اﻟﻨــﱯ ﱡِ ﱠ" :إن أَﻓـﻀﻞ ﻣــﺎ أَﻛـﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ِْ ََُ َُ ﱠَ َْ ﱠ ﻛﺴﺐ ﳝﻴﻨﻪِِ َِ َْ ". أﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻌﺠـﺰ ﻋـﻦ اﻟـﺴﺒﺐ ﻟـﻀﻌﻒ، أو ﻟﻘُِ ﻠـﺔ ﺣﻴﻠـﺔ، ﻓﻘـﺪ ﺟﻌـﻞ ِ اﷲ ﻟﻪ ﺣﻈﱠﺎً ﰲ اﻟﺰﻛﺎة . ]اﻟﺴﲑ)ē.[(

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠١١ * وﻗــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﳋــﻮاص رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر إﻋــﺰاز اﳌــﺮء ﻷﻣــﺮ َْ اﷲ ﻳﻠﺒــــﺴﻪ اﷲ ﻣــــﻦ ﻋـــــﺰﻩ، وﻳﻘــــﻴﻢ ﻟـــــﻪ اﻟﻌــــﺰ ﰲ ﻗﻠـــــﻮب اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﱠُ ّ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٨٤٣[ *وﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎش رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﻗـﺎم ﻣـﻦ اﻟﻠﻴـﻞ ﱂ ﻳــــــﺄت ﻓﺎﺣــــــﺸﺔ، أﻻ ﺗــــــﺴﻤﻊ إﱃ ﻗــــــﻮل اﷲ إن اﻟــــــﺼﻼة ﺗـﻨـﻬــــــَْ ََ َﱠﱠ ِﻰ ﻋــــــﻦ َِ اﻟْﻔﺤـــﺸﺎء واﻟْﻤﻨﻜـــﺮ وﻟـــﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ أَﻛﺒــــﺮ واﻟﻠﻪ ﻳـﻌﻠـــﻢ ﻣـــﺎ ﺗــــﺼﻨـﻌﻮن َُ َُْْ ََ َََ ُُُ َﱠـــﱠـــ َََُ َْْ ِِ َِ َْ  ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٢٣[ *وﻋــﻦ ﲰــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ ﻗــﺎل: أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪي أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل: ﻛﻴــﻒ ﻗﻮﺗــﻚ ﻟﻠــﺼﻼة؟ ﻗــﺎلﱠ: ﻓــﺬﻛﺮت ﻣــﻦ اﻟــﻀﻌﻒ ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ أن أذﻛﺮ، ﻓﻘﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ : وأﻧـﺎ ﻣﺜﻠـﻚ أﺻـﻠﻲ اﻟﻌـﺸﺎء ﰒ أﻗـﻮم ﻓﺄﻧــﺎ ﺣــﲔ أﺻــﻠﻲ اﻟﻔﺠــﺮ أﻧــﺸﻂ ﻣــﲏ أول ﻣــﺎ ﺑــﺪأتُ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٧٢٣[ *وﻗـﺎل ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌــﺎذ رﲪـﻪ اﷲ : ﻋﻠــﻰ ﻗـﺪر ﺧﻮﻓــﻚ ﻣــﻦ اﷲ ﻳﻬﺎﺑــﻚ اﳋﻠــﻖ، وﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﺣﺒــﻚ ﷲ ﳛﺒــﻚ اﳋﻠــﻖ، وﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر ﺷــﻐﻠﻚ َّ ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﳋﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮك .] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٣٤٣[ * وﻗــﺎل ﻫــﺮم ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﱠُ َِ : ﻣــﺎ أﻗﺒــﻞ ﻋﺒــﺪ ﺑﻘﻠﺒــﻪ إﱃ اﷲ، ٌَ إﻻ أﻗﺒــﻞ اﷲ ﺑﻘﻠــﻮب اﳌــﺆﻣﻨﲔ إﻟﻴــﻪ، ﺣــﱴ ﻳﺮزﻗــﻪ ودﻫــﻢﱠُُ َُّ . ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ١/١٤٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠١١ * وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إن اﻟﻌﺒـﺪ إذا أﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻠﺒﻪ أﻗﺒﻞ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﺑﻘﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻟﻴـﻪ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٠١[ * وﻋـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ ﺑـــﻦ أﻋـــﲔ ﻗـــﺎل: ﻛﻨـــﺎ ﻧﺮﻋـــﻰ اﻟـــﺸﺎء ﺑﻜﺮﻣـــﺎن ﰲ ﺧﻼﻓـــﺔ ﻋﻤـــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ، وﻛﺎﻧــــﺖ اﻟﻮﺣـــﻮش واﻟــــﺬﺋﺎب ﺗﺮﻋــــﻰ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣــﺪ، ﻓﺒﻴﻨـﺎ ﳓــﻦ ذات ﻟﻴﻠـﺔ، إذ ﻋــﺮض اﻟـﺬﺋﺐ ﻟــﺸﺎة، ﻓﻘﻠﻨـﺎ: ﻣــﺎ ﻧـــﺮى اﻟﺮﺟـــﻞ اﻟـــ ﺼﺎﱀ إﻻ ﻫﻠـــﻚ، ﻗـــﺎل ﲪـــﺎد: ﻓﺤـــﺪﺛﲏ ﻫـــﻮ أو ﻏـــﲑﻩ أ ﺣﺴﺒﻮا ﻓﻮﺟﺪوﻩ ﻫﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٠٥[ * وﻋـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر ﻗـــﺎل ﳌـــﺎ وﱄ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗﺎﻟﺖ رﻋﺎء اﻟـﺸﺎء ﰲ رؤوس اﳉﺒـﺎل: ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﳋﻠﻴﻔـﺔ اﻟـﺼﺎﱀ اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﻗــﺎم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس؟ ﻓﻘﻴــﻞ: وﻣــﺎ ﻋﻠﻤﻜــﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: إﻧــﻪ إذا ﻗــﺎم ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺻــﺎﱀ ﻛﻔﺖ اﻷﺳﺪ واﻟﺬﺋﺎب ﻋﻦ ﺷﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٠٥[ . * وﻗـــﺎل اﻟـــﺴﺮي اﻟـــﺴﻘﻄﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﻃـــﺎع ﻣـــﻦ ﻓﻮﻗـــﻪ أﻃﺎﻋـــﻪ ﻣـــﻦ ََ دوﻧﻪ، وﻣﻦ ﺧﺎف اﷲ، ﺧﺎﻓﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٢٦[ . *وﻗـﺎل اﻟﻔـﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض رﲪـﻪ اﷲ : إﳕـﺎ ﻳﻬﺎﺑـﻚ اﳋﻠـﻖ، ﻋﻠــﻰ ﻗﺪر ﻫﻴﺒﺘﻚ اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٢[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺼﻠﺖ ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث رﲪــﻪ اﷲ – وﺳــﺌﻞ: ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺑــﺪء أﻣــﺮك ﻷن اﲰــﻚ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس ﻛﺄﻧــﻪ اﺳــﻢ ﻧــﱯ – ﻗﺎل: ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ، وﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ: ﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻋﻴﺎرا ﺻﺎﺣﺐ ًً ﻋﺼﺒﺔ، ﻓﺠﺰت ﻳﻮﻣﺎ ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑﻘﺮﻃـﺎس ﰲ ً اﻟﻄﺮﻳـﻖ، ﻓﺮﻓﻌﺘـﻪ ﻓـﺈذا ﻓﻴـﻪ ﺑـﺴﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠١١ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻤﺴﺤﺘﻪ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ ﺟﻴﱯ، وﻛـﺎن ﻋﻨـﺪي درﳘـﺎن، ﻣـﺎ ﻛﻨـــــﺖ أﻣﻠـــــﻚ ﻏﲑﳘـــــﺎ، ﻓـــــﺬﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﻌﻄـــــﺎرﻳﻦ ﻓﺎﺷـــــﱰﻳﺖ وﻣــﺴﺤﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮﻃــﺎس، ﻓﻨﻤــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻓﺮأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻛــﺄن ﻗـــﺎﺋﻼ ً ﻳﻘــﻮل ﱄ: ﻳــﺎ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث رﻓﻌــﺖ اﲰﻨــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻃﻴﺒﺘــﻪ ﻷﻃﻴــﱭ اﲰﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ﰒ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٨[ *وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻮاص رﲪﻪ اﷲ : ﻋﻠﻰ ﻗـﺪر إﻋـﺰاز اﳌـﺆﻣﻦ ﻷﻣـﺮ اﷲ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺰﻩ، وﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ اﻟﻌﺰ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ . ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﱃ -:: وﻟﻠﻪ اﻟْﻌـﺰة وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ ِِ ِِِ َُ ََ ُﱠِ ﱠـوﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﻴﻦَِ ِِ َُْ ْ] اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن: ٨[]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٣ / ١٢٤[ *وﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﺔ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷﺷﱰي ﻣﻌﻴـﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴـﺔ ﺑﺒﻐـﺪاد، وﻛـﺎن ََ ِِ ﱠﱢ ُﱡ َُِْ ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﺳــﲑة ﳐﺘــﺼﺮة ﻟﻨــﻮر اﻟـــﺪﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل ًًِ َ: وﻛــﺎن ﳛــﺎﻓﻆ ﻋﻠـــﻰ ُ اﻟـــــــﺼﻠﻮات ﰲ أوﻗﺎِِ ٍِ َ ورﻛﻮﻋﻬـــــــﺎ ُِ وﺳـﺠﻮدﻫﺎ، وﻛـﺎن ﻛﺜـﲑ اﻟــﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ، واﻻﺑﺘﻬـﺎل إﱃ اﷲ، ِِ َ- ﻋـﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﰲ أﻣﻮرﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﱢ. ﻗﺎل: وﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﳑﻦ ﻳـﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﳍﻢ أَﱠَ ﱠِ َُْ ُْﱠ ٍِ ا ﺑــﻼد اﻟﻘــﺪس ﻟﻠﺰﻳــﺎرة أﻳــﺎم اﻟ َِ َﻔــﺮﻧﺞ، ﻓــﺴﻤﻊ اﻟﻜﻔــﺎر ﻳﻘﻮﻟــﻮن ُُ ِْ : اﺑــﻦ اﻟﻘــﺴﻴﻢ ِِ َُ ﻳﻌْﻨـــﻮن ﻧـــﻮر اﻟـــﺪﻳﻦ ﻟـــﻪ ﻣـــﻊ اﷲ ﺳـــﺮ؛ ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﻳﻈﻔـــﺮ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺑﻜﺜــــﺮة ﺟﻨـــﺪﻩ ِْْ ُِ َُ َْ َﱠ َﱞ َِ ُ وﺟﻴــﺸﻪ، وإﳕــﺎ ﻳﻈﻔــﺮ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎء وﺻــﻼة اﻟﻠﻴــﻞ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ، ﱢّ ُِ ََ ﱠْ وﻳﺮﻓـــﻊ ﻳـــﺪﻩ إﱃ اﷲ وﻳـــﺪﻋﻮ، ﻓــــﺎﷲ ُِ - ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـــﺎﱃ - ﻳـــﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟــــﻪ ُ دﻋﺎءﻩ وﻳـﻌﻄﻴﻪ ﺳﺆﻟﻪ، وﻣﺎ ﻳﺮد ﻳﺪﻩ ﺧﺎﱡَُ ُُْ ِْ ﺋﺒﺔ، ﻓﻴﻈﻔﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎًَُ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠١١ ﻗـــــﺎل: ﻓﻬـــــﺬا ﻛـــــﻼم اﻟﻜﻔـــــﺎر ﰲ ﺣﻘـــــﻪ، رﲪـــــﻪ اﷲ ﱢِ ُ]اﻟﺒﺪاﻳـــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـــــﺔ ٢١/٥٦٣[ ب- اﻟﻠﺬة، واﻷﻧﺲ، واﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر: * وﻗـﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﺧــﺮج أﻫـﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ َُ وﱂ ﻳــﺬوﻗﻮا أﻃﻴــﺐ ﺷــﻲء ﻓﻴﻬــﺎ ٍَ . ﻗــﺎﻟﻮا: وﻣــﺎ ﻫــﻮ؟ ﻗــﺎل: ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﷲ - ﻋــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/١٠٢[ *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : أﻫــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮﺟــﻮا ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺘﻄﻌﻤــﻮا أﻃﻴــﺐ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪّ: وﻣــﺎ أﻃﻴــﺐ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ؟ ﻗﺎل: اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ .]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٥٧٣[ * وﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﺗﻔﻘـﺪوا اﳊـﻼوة ﰲ اﻟــﺼﻼة وﰲ اﻟﻘــــﺮآن وﰲ اﻟــــﺬﻛﺮ، ﻓــــﺈن وﺟــــﺪﲤﻮﻫﺎ ﻓﺎﻣــــﻀﻮا وأﺑــــﺸﺮوا، وإن ﱂ ﲡــــﺪوﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺒﺎب ﻣﻐﻠﻖ. )١(]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٠٣[ *وﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ اﻟﻜﺎﺗـــــﺐ رﲪـــــﻪ اﷲ : إن اﷲ ﻳـــــﺮزق اﻟﻌﺒـــــﺪ ﺣـــــﻼوة ذﻛــﺮﻩ، ﻓــﺈن ﻓــﺮح ﺑـــﻪ وﺷــﻜﺮﻩ آﻧــﺴﻪ ﺑﻘﺮﺑـــﻪ، وإن ﻗــﺼﺮ ﰲ اﻟــﺸﻜﺮ أﺟـــﺮى اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺳﻠﺒﻪ ﺣﻼوﺗﻪ ﺑﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٥٤[ (1)ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ﲰﻌــﺖ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ﻳﻘـــﻮل: إذا ﱂ ﲡــﺪ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺣـــﻼوة ﰲ ﻗﻠﺒﻚ واﻧﺸﺮاﺣﺎً: ﻓﺎ، ﻓﺈن اﻟﺮب ﺷﻜﻮر. ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺜﻴﺐ اﻟﻌﺎﻣـُﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﻠـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻼوة ﳚـﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ وﻗـﻮة اﻧـﺸﺮاح وﻗﺮة ﻋﲔ، ﻓﺤﻴﺚ ﱂ ﳚﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻣﺪﺧﻮل . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٣٧٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠١١ * وﻗـــﺎل اﺑــــﻦ ﺑــــﺸﺎر: ﺧﺮﺟـــﺖ أﻧــــﺎ وإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫــــﻢ رﲪــــﻪ اﷲ، وأﺑــــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻐــﺴﻮﱄ، وأﺑـــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺴﻨﺠﺎري، ﻧﺮﻳـــﺪ اﻻﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﻤﺮرﻧـــﺎ ُّْ َ ﺑﻨﻬــــﺮ ﻳﻘــــﺎل ﻟــــﻪ: Ĕََِْ ُْ ﻛـــﺴﻴـﺮات ﻳﺎﺑــــﺴﺎت، ﻓﺄﻟﻘﺎﻫــــﺎ ﺑــــ ٌََ ُْ ﲔ أﻳــــﺪﻳﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎﻫــــﺎ وﲪــــﺪﻧﺎ اﷲ - ﻋــــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻓﻘﻤﺖ أﺳﻌﻰ، أﺗﻨﺎول ﻣﺎء ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺒﺎدر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓـﺪﺧﻞ اﻟﻨﱠﻬـﺮ َُ ََ ً ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ اﳌــﺎء إﱃ رﻛﺒﺘﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﺑﻜﻔﻴــﻪ ﰲ اﳌــﺎء ﻓﻤﻸﳘــﺎ ﰒ ﻗــﺎل ُّ : ﺑــﺴﻢ اﷲ. وﺷﺮب اﳌﺎء ﰒ ﻗـﺎل َ: اﳊﻤـﺪ ﷲ، ﰒ إﻧـﻪ ﺧـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻨﻬـﺮ ﻓﻤـﺪ رﺟﻠﻴـﻪ ﱠ ﰒ ﻗـــﺎل: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻳﻮﺳـــﻒ ﻟـــﻮ ﻋﻠـــﻢ اﳌﻠـــﻮك وأﺑﻨـــﺎء اﳌﻠـــﻮك ﻣـــﺎ ﳓـــﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ُ اﻟﻨﻌـــﻴﻢ واﻟـــﺴﺮور ﳉﺎﻟـــﺪوﻧﺎ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺑﺎﻟـــﺴﻴﻮف أﻳـــﺎم اﳊﻴـــﺎة، ﻓﻘﻠـــﺖَّّ َُ ََ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ إﺳﺤﺎق ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮم اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﻌـﻴﻢ، ﻓﺄﺧﻄـﺄوا اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻓﺘﺒـﺴﻢ ُْ ُّ وﻗﺎل: ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم؟. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٥٨٣[ *وﻗـــﺎل ﻣـــﺴﻠﻢ ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﺗﻠـــﺬذ اﳌﺘﻠـــﺬذون ﲟﺜـــﻞ اﳋﻠﻮة ﲟﻨﺎﺟﺎة اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٩٣[ * وﻗﺎل اﳊﺴﲏ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ : ﻓـﻠﻨﺤﻴﻴـﻨﱠـﻪ ﺣﻴـﺎة ﻃﻴﺒـﺔ ًََََ َﱢ ََ ًُ ُِْ  ]اﻟﻨﺤــــﻞ: ٧٩[ﻟﻨﺮزﻗﻨــــﻪ ﻃﺎﻋـــــﺔ ﳚــــﺪ ﻟــــﺬ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē ( ٤٨/٣، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٧٣٥[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺰاز رﲪﻪ اﷲ : إن اﷲ ﻋﺠـﻞ ﻷرواح أوﻟﻴﺎﺋـﻪ اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺬﻛﺮﻩ، واﻟﻮﺻـﻮل إﱃ ﻗﺮﺑـﻪ، وﻋﺠـﻞ ﻷﺑـﺪا ﻣــﺼﺎﳊﻬﻢ، وأﺟــﺰل ﳍــﻢ ﻧــﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻛــﺎﺋﻦ، ﻓﻌــﻴﺶ أﺑــﺪا اﳉﺎﻧﲔ، وﻋﻴﺶ أرواﺣﻬﻢ ﻋﻴﺶ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ . ﳍﻢ ﻟﺴﺎﻧﺎن، ﻟﺴﺎن ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠١١ ﻳﻌــــﺮﻫﻢ ﺻــــﻨﻊ اﻟــــﺼﺎﻧﻊ ﰲ اﳌــــﺼﻨﻮع، وﻟــــﺴﺎن ﰲ اﻟﻈــــﺎﻫﺮ ﻳﻌﻠﻤﻬــــﻢ ﻋﻠــــﻢ ُ اﳌﺨﻠـــﻮﻗﲔ. ﻓﻠـــﺴﺎن اﻟﻈـــﺎﻫﺮ ﻳﻜﻠـــﻢ أﺟـــﺴﺎﻣﻬﻢ، وﻟـــﺴﺎن اﻟﺒـــﺎﻃﻦ ﻳﻨـــﺎﺟﻲ أرواﺣﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٦٣[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠١١ أﺿﺮار اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ أ- ﺷﺆم اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ)١(: * ﻋـــﻦ ﺻـــﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟـــﺖ: زﻟﺰﻟـــﺖ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻬـــﺪ ﻋﻤـــﺮ  ﻓﻘـــﺎل: أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﻣـــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻣــﺎ أﺳـــﺮع ﻣــﺎ أﺣــﺪﺛﺘﻢ، ﻟـــﺌﻦ ﻋــﺎدت ﻻ أﺳـــﺎﻛﻨﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٣٤[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد :إﱐ ﻷﺣـــﺴﺐ اﻟﺮﺟــــﻞ ﻳﻨـــﺴﻰ اﻟﻌﻠــــﻢ ﻛﺎن ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٢١[ * وﻗﺎل :إذا ﻇﻬﺮ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﺮﺑﺎ ﰲ ﻗﺮﻳـ ﺔ أذن. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/١٣٤[ * وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ :ﺳــﻴﺄﰐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس زﻣــﺎن ﻻ ﻳﺒﻘــﻰ ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم إﻻ اﲰــﻪ، وﻻ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن إﻻ رﲰــﻪ، ﻣــﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻋــﺎﻣﺮة وﻫــﻲ ﺧــﺮاب (1)ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﻮاب اﻟﻜﺎﰲ ﻋﺪدا ﻣﻦ أﺿﺮار اﳌﻌﺎﺻﻲ، ﻣﻨﻬﺎ ً: ﺣﺮﻣـــﺎن اﻟﻌﻠـــﻢ، ﺣﺮﻣـــﺎن اﻟـــﺮزق، اﻟﻮﺣـــﺸﺔ اﻟـــﱵ ﲢـــﺼﻞ ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑـــﲔ اﻟﻨـــﺎس وﻻﺳـــﻴﻤﺎ أﻫـــﻞ اﳋـــﲑ ﻣــﻨﻬﻢ، ﺗﻌــﺴﲑ أﻣــﻮرﻩ ﻋﻠﻴــﻪ، ﺣﺮﻣــﺎن اﻟﻄﺎﻋــﺔ، ﻫــﻮان اﻟﻌﺎﺻــﻲ ﻋﻠــﻰ رﺑــﻪ، ﺗــﻮرث اﻟــﺬل، ﺗﻔــﺴﺪ اﻟﻌﻘـﻞ، ﺗﻄﺒــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠـﺐ، ﲡﻠــﺐ اﻟﻔــﺴﺎد ﰲ اﻷرض، ﺗﻄﻔــﺊ اﻟﻐـﲑة، ﺗــﺬﻫﺐ اﳊﻴــﺎء، ﺗﻨــﺴﻲ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ، ﺗﻀﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ، ﺗﺰﻳﻞ اﻟﻨﻌﻢ، ﺗﻠﻘﻲ اﳋـﻮف اﻟﺮﻋـﺐ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ، ﺗـﺴﻘﻂ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ، ﲤﺤــﻖ اﻟﱪﻛــﺔ، ﲡﻌــﻞ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻔﻠﺔ، ﲡــﺮئ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧــﺴﺎن أﻋــﺪاءﻩ، ﺗــﻀﻌﻒ اﻟﻌﺒﺪ أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠١١ ﻣﻦ اﳍﺪى، ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ ﺷﺮ ﻣﻦ ﲢـﺖ أدﱘ اﻟـﺴﻤﺎء، ﻣـﻨﻬﻢ ﺧﺮﺟـﺖ اﻟﻔﺘﻨـﺔ وﻓﻴﻬﻢ ﺗﻌﻮد.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/١٣٤[ *وﻋــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻧﻔــﲑ ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﻓﺘﺤــﺖ ﻗــﱪس ﻓــﺮق ﺑــﲔ أﻫﻠﻬــﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﺑﻌـﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌـﺾ، ﻓﺮأﻳـﺖ أﺑـﺎ اﻟـﺪرداء  ﺟﺎﻟـﺴﺎ وﺣـﺪﻩ ﻳﺒﻜـﻲ ً. ﻓﻘﻠــﺖ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﻟــﺪرداء ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ ﰲ ﻳــﻮم أﻋــﺰ اﷲ ﻓﻴــﻪ اﻹﺳــﻼم وأﻫﻠــﻪ؟ ﻗﺎل: وﳛﻚ ﻳﺎ ﺟﺒﲑ، ﻣﺎ أﻫـﻮن اﳋﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - إذا ﺗﺮﻛـﻮا أﻣـﺮﻩ. ﺑﻴﻨــﺎ ﻫــﻲ أﻣــﺔ ﻗــﺎﻫﺮة ﻇــﺎﻫﺮة ﳍــﻢ اﳌﻠــﻚ ﺗﺮﻛــﻮا أﻣــﺮ اﷲ، ﻓــﺮأﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤــﺎ ﺗﺮى . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٣٠٣[ *وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ - ﻗﺎﻟـﺖ: ﻣـﻦ أﺳـﺨﻂ اﻟﻨـﺎس ﺑﺮﺿــــﺎ اﷲ ﻛﻔــــﺎﻩ اﻟﻨــــﺎس، وﻣــــﻦ أرﺿــــﻰ اﻟﻨــــﺎس ﺑــــﺴﺨﻂ اﷲ وﻛﻠــــﻪ اﷲ إﱃ اﻟﻨﺎس. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٣٠٣[ * وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أﻧــﻪ دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺋــﺸﺔ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ - ورﺟﻞ ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ اﻟﺮﺟﻞ : ﻳﺎ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﺪﺛﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻟﺰﻟـﺔ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: إذا اﺳـــﺘﺒﺎﺣﻮا اﻟﺰﻧـــﺎ، وﺷـــﺮﺑﻮا اﳋﻤـــﺮ، وﺿـــﺮﺑﻮا ﺑﺎﳌﻐـــﺎﱐ، وﻏـــﺎر اﷲ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟـــﻞ ﱠ- ﰲ ﲰﺎﺋــــﻪ، ﻓﻘــــﺎل ﻟــــﻸرض ﺗﺰﻟــــﺰﱄ. ﻓــــﺈن ﺗــــﺎﺑﻮا وﻧﺰﻋــــﻮا وإﻻ ﻫـــﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ، ﻗـــﺎل: ﻗﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أم اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أﻋـــﺬاب ﳍـــﻢ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ: ﺑـــﻞ ﻣﻮﻋﻈﺔ ورﲪﺔ وﺑﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، وﻧﻜﺎل وﻋﺬاب وﺳﺨﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻗﺎل أﻧﺲ: ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﻌﺪ رﺳـﻮل اﷲ  أﻧـﺎ أﺷـﺪ ﻓﺮﺣـﺎ ً ﻣـﲏ اﳊﺪﻳﺚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٣٤[