حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺗــﺪري ﻣــﻦ ﻳــﺼﺐ ﻋﻠﻴــﻚ؟ ﻗﻠــﺖ َْ : ﻻ، ﻗــﺎل: أﻧــﺎ، ﻗﻠــﺖ: أﻧــﺖ ﻳــﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ إﺟﻼﻻ ﻟﻠﻌﻠﻢً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٨ / ٢٢٣، ٣٢٣[ * وﻗـــﺎل اﻷﺳـــﺘﺎذ اﺑـــﻦ اﻟﻌﻤﻴـــﺪ رﲪـــ ﻪ اﷲ: ﻣـــﺎ ﻛﻨـــﺖ أﻇـــﻦ أن ﰲ اﻟـــﺪ ﱡﻧﻴﺎ ﺣﻼوة أﻟﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻮزارة اﻟﱵ أﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺣـﱴ ﺷـﺎﻫﺪت ﻣـﺬاﻛﺮة أﰊ ًّ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻄـﱪاﱐ وأﰊ ﺑﻜـﺮ اﳉﻌـﺎﰊ رﲪﻬﻤـﺎ اﷲ ﲝـﻀﺮﰐ، ﻓﻜـﺎن اﻟﻄــﱪاﱐ ﱠﱠ ِ ﻳﻐﻠﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻜﺜﺮة ﺣﻔﻈﻪ، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻐﻠﺐ ﺑﻔﻄﻨﺘـﻪ وذﻛﺎﺋـﻪ ﺣـﱴ ارﺗﻔﻌـــﺖ أﺻـــﻮا ُ: ﻋﻨــﺪي ﺣــﺪﻳﺚ ﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻋﻨــﺪي ﻓﻘــﺎل: ﻫــﺎت، ﻓﻘــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳉﻤﺤﻲ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ أﻳـﻮب وﺣـﺪث ﲝـﺪﻳﺚ، ﻓﻘـﺎل ﱠَُُ َُ اﻟﻄــﱪاﱐﱠ: أﻧــﺎ)١(ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﻳــﻮب وﻣــﲏ ﲰﻌــﻪ أﺑــﻮ ﺧﻠﻴﻔــﺔ، ﻓــﺎﲰﻊ ﻣـــﲏ ﺣﱴ ﻳـﻌﻠﻮ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎدك، ﻓﺨﺠﻞ اﳉﻌﺎﰊ، ﻓﻮددت ﻟـﻮ أن اﻟـﻮزارة ﱂ ﺗﻜـﻦ ُُ َْ وﻛﻨـــﺖ أﻧـــﺎ اﻟﻄـــﱪاﱐ، وﻓﺮﺣـــﺖ ﻛﻔﺮﺣـــﻪ، أو ﻛﻤـــﺎ ﻗـــﺎل ُ. ]اﻟـــﺴﲑ)ē ( ٣/٣٧٢١[ * وﻋـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق اﳊـــﺮﰊ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﻫـــﺸﻴﻢ ﺑـــﻦ ﺑـــﺸﲑ رﺟـــﻼ ﻛــــﺎن أﺑــــﻮﻩ ﺻــــﺎﺣﺐ ﺻـــﺤﻨﺎة ً )٢(وﻛــــﻮاﻣﻴﺦ )٣(، ﻓﻄﻠــــﺐ اﺑﻨــــﻪ ﻫــــﺸﻴﻢ (1) ﰲ اﻷﺻﻞ: أﺧﱪﻧﺎ ، وﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺼﺎدر " أﻧﺎ " وﻟﻌﻠﻪ أﺻﺢ ، وﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ . (2) اﻟﺼﺤﻨﺎ واﻟﺼﺤﻨﺎة ّّْ : إدام ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ اﻟﺼﻐﺎر ، ﻣﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻌﺪة ٌُ . اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ، ﻣﺎدة ﺻﺤﻨﺔََ (3) اﻟﻜﺎﻣﺦَ: ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹدام ، وﻫﻮ ﻣﻌﺮب ﱠَ. وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﻟﻠﺴﺎن ﻏﲑ ﻫﺬا.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨ اﳊــﺪﻳﺚ واﺷــﺘﻬﺎﻩ، وﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ ﳝﻨﻌــﻪ . ﻓﻜﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﺣــﱴ ﺟــﺎﻟﺲ أﺑــﺎ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ رﲪﻪ اﷲ، وﻛﺎن ﻳﻨﺎﻇﺮ أﺑﺎ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ، ﻓﻤﺮض ﻫـﺸﻴﻢ، ﻓﻘـــﺎل أﺑـــﻮ ﺷـــﻴﺒﺔ: ﻣـــﺎ ﻓﻌـــﻞ ذﻟـــﻚ اﻟﻔـــﱴ اﻟـــﺬي ﻛـــﺎن ﳚـــﻲء إﻟﻴﻨـــﺎ؟ ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻋﻠﻴــﻞ. ﻓﻘــﺎل: ﻗﻮﻣــﻮا ﺑﻨــﺎ ﺣــﱴ ﻧﻌــﻮدﻩ، ﻓﻘــﺎم أﻫــﻞ اً ﺣــﱴ ﺟــﺎؤوا إﱃ ﻣﻨــﺰل ﺑــﺸﲑ، ﻓــﺪﺧﻠﻮا إﱃ ﻫــﺸﻴﻢ، ﻓﺠــﺎء رﺟــﻞ إﱃ ﺑــﺸﲑ وﻳــﺪﻩ ﰲ اﻟــﺼﺤﻨﺎة. ﻓﻘــﺎل: اﳊــﻖ اﺑﻨــﻚ، ﻗــﺪ ﺟــﺎء اﻟﻘﺎﺿــﻲ إﻟﻴــﻪ ﻳﻌــﻮدﻩ، ﻓﺠــﺎء ﺑــﺸﲑ واﻟﻘﺎﺿــﻲ ﰲ دارﻩ ﻓﻠﻤــﺎ ﺧــﺮج ﻗــﺎل ﻻﺑﻨــﻪ : ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﻣﻨﻌــﻚ ﻣــﻦ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ، ﻓﺄﻣــﺎ اﻟﻴــﻮم ﻓــﻼ، ﺻــﺎر اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﳚــﻲء إﱃ ﺑﺎﰊ، ﻣﱴ أﻣﻠﺖ أﻧﺎ ﻫﺬا؟ ْﱠ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٩ / ٩٨، ٠٩[

ب- ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ)١(، وﻛﻴﻔﻴﺔ أﺧﺬﻩ، وﺑﻴﺎن ﻓﻀﻠﻪ : (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم : ﻋﻠــــﻢ ﺑــــﺎﷲ وأﲰﺎﺋــــﻪ وﺻــــﻔﺎﺗﻪ : وﻣــــﺎ ﻳﺘﺒــــﻊ ذﻟــــﻚ، وﰲ ﻣﺜﻠــــﻪ أﻧــــﺰل اﷲ ﺳــــﻮرة اﻹﺧــــﻼص، وآﻳــــﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ، وﳓﻮﳘﺎ . واﻟﻘــﺴﻢ اﻟﺜــﺎﱐ : اﻟﻌﻠــﻢ ﲟــﺎ أﺧــﱪ اﷲ ﺑــﻪ، ﳑــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﳌﺎﺿــﻴﺔ، وﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر اﳌـــﺴﺘﻘﺒﻠﺔ، وﻣـــﺎ ﻫـــﻮ ﻛــــﺎﺋﻦ ﻣـــﻦ اﻷﻣـــﻮر اﳊﺎﺿـــﺮة، وﰲ ﻣﺜــــﻞ ﻫـــﺬا أﻧـــﺰل اﷲ آﻳـــﺎت اﻟﻘــــﺼﺺ، واﻟﻮﻋﺪ، واﻟﻮﻋﻴﺪ وﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر، وﳓﻮ ذﻟﻚ . واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻌﻠﻢ ﲟـﺎ أﻣـﺮ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻮب واﳉـﻮارح ﻣـﻦ اﻹﳝـﺎن ﺑـﺎﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف اﻟﻘﻠﻮب وأﺣﻮاﳍﺎ وأﻗﻮال اﳉﻮارح وأﻋﻤﺎﳍﺎ، و ﻫﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﻨـﺪرج ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺄﺻـﻮل اﻹﳝﺎن وﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم وﻳﻨﺪرج ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌـﺎل اﻟﻈـﺎﻫﺮ ة، وﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﻨـﺪرج ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ وﺟﺪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺣﻜـﺎم اﻷﻓﻌـﺎل اﻟﻈـﺎﻫﺮة، ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ اﻟـﺪﻳﻦ، ﻛﻤـﺎ أن اﳌﻜﺎﺷـﻔﺎت اﻟـﱵ ﺗﻜــﻮن ﻷﻫـﻞ اﻟـﺼﻔﺎ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺟــﺰء ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ . واﻟﻨــﺎس إﳕــﺎ ﻳﻐﻠﻄــﻮن ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌــﺴﺎﺋﻞ، ﻷاﻷﲰــﺎء اﻟــﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟـﺴﻨﺔ، وﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﺣﻘــﺎﺋﻖ اﻷﻣـﻮر اﳌﻮﺟـﻮدة، ﻓــﺮب رﺟـﻞ ﳛﻔـﻆ ﺣــﺮوف اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﱵ أﻋﻈﻤﻬــﺎ ﺣﻔﻆ ﺣﺮوف اﻟﻘﺮآن وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ، ﺑﻞ وﻻ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ أوﰐ اﻟﻘــﺮآن وﱂ ﻳــﺆت ﺣﻔـــﻆ ﺣــﺮوف اﻟﻌﻠــﻢ، ﻛﻤـــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ  ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ اﳌﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ : ) ﻣﺜـــﻞ اﳌــﺆﻣﻦ اﻟــﺬي ﻳﻘــﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻣﺜــﻞ اﻷﺗﺮﺟــﺔ ﻃﻌﻤﻬــﺎ ﻃﻴــﺐ ورﳛﻬــﺎ ﻃﻴــﺐ . وﻣﺜــﻞ اﳌــﺆﻣﻦ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻘــﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻣﺜــﻞ اﻟﺘﻤــﺮة ﻃﻌﻤﻬــﺎ ﻃﻴــﺐ وﻻ رﻳــﺢ ﳍــﺎ . وﻣﺜــﻞ اﳌﻨــﺎﻓﻖ اﻟــﺬي ﻳﻘــﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻛﻤﺜــﻞ اﻟﺮﳛﺎﻧﺔ رﳛﻬﺎ ﻃﻴﺐ وﻃﻌﻤﻬﺎ ﻣﺮ . وﻣﺜﻞ اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘـﺮآن ﻣﺜـﻞ اﳊﻨﻈﻠـﺔ ﻃﻌﻤﻬـﺎ ﻣـﺮ وﻻ رﻳﺢ ﳍﺎ ( . ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﳊﺮوف اﻟﻘﺮآن وﺳﻮرﻩ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮن ﻣﻨﺎﻓﻘـﺎ ًً . ﻓـﺎﳌﺆﻣﻦ اﻟــﺬي ﻻ ﳛﻔــﻆ ﺣﺮوﻓــﻪ وﺳــﻮرﻩ ﺧــﲑ ﻣﻨــﻪ . وإن ﻛــﺎن ذﻟــﻚ اﳌﻨــﺎﻓﻖ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ اﻟﻐــﲑ ﻛﻤــﺎ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑﺎﻟﺮﳛﺎن . وأﻣﺎ اﻟﺬي أوﰐ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﳝﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻢ، ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌـﺆﻣﻦ اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨ * ﻋﻦ ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗﺎل : أﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ  ﺑﻴـﺪي ﻓــﺄﺧﺮﺟﲏ إﱃ ﻧﺎﺣﻴــﺔ اﳉﺒــﺎن، ﻓﻠﻤــﺎ أﺻــﺤﺮﻧﺎ ﺟﻠــﺲ ﰒ ﺗــﻨﻔﺲ ﰒ ﻗــﺎل : ﻳــﺎ ﻛﻤﻴﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد، اﻟﻘﻠـﻮب أوﻋﻴـﺔ، ﻓﺨﲑﻫـﺎ أوﻋﺎﻫـﺎ، اﺣﻔـﻆ ﻣـﺎ أﻗـﻮل ﻟـﻚ : اﻟﻨــﺎس ﺛﻼﺛــﺔ؛ ﻓﻌــﺎﱂ رﺑــﺎﱐ؛ وﻣــﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﳒــﺎة، وﳘــﺞ رﻋــﺎع أﺗﺒــﺎع ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ، ﳝﻴﻠﻮن ﻣﻊ ﻛﻞ رﻳﺢ، ﱂ ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮا ﺑﻨﻮر اﻟﻌﻠﻢ، وﱂ ﻳﻠﺠ ﺄوا إﱃ رﻛﻦ وﺛﻴﻖ . اﻟﻌﻠــﻢ ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﳌــﺎل، اﻟﻌﻠــﻢ ﳛﺮﺳــﻚ وأن ﲢــﺮس اﳌــﺎل، اﻟﻌﻠــﻢ ﻳﺰﻛﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﳌﺎل ﺗﻨﻘﺼﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ . وﳏﺒﺔ اﻟﻌﺎﱂ دﻳﻦ ﻳﺪان. اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜـﺴﺐ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ، وﲨﻴـﻞ اﻷﺣﺪوﺛــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ، وﺻــﻨﻴﻌﺔ اﳌـﺎل ﺗـﺰول ﺑﺰواﻟـﻪ. ﻣـﺎت ﺧـﺰان اﻷﻣــﻮال وﻫـﻢ أﺣﻴـﺎء، واﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺑـﺎﻗﻮن ﻣــﺎ ﺑﻘـــﻲ اﻟـــﺪﻫﺮ. أﻋﻴـــﺎ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (١ / ٦٨[ * وﻗـــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد :ﻟــــﻴﺲ اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﻜﺜــــﺮة اﻟﺮواﻳــــﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﳋﺸﻴﺔ. )أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ (. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٩١[ * وﻋـﻦ أﰊ اﻟﺒﺨــﱰي ﻗـﺎل: ﺻــﺤﺐ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ  رﺟــﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺲ)١(، ﻗﺎل: ﻓـﺸﺮب ﻣـﻦ دﺟﻠـﺔ ﺷـﺮﺑﺔ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺳـﻠﻤﺎن : ﻋـﺪ = ﻣﺜﻠـــــــــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـــــــــﻢ ﻣﺜـــــــــﻞ اﺷـــــــــﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰲ اﻹﳝـــــــــﺎن، ﻓﻬـــــــــﺬا أﺻـــــــــﻞ ﲡـــــــــﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘـــــــــﻪ . ﳎﻤـــــــــﻮع اﻟﻔﺘﺎوى١١/٤٨١ (1) ﻫﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٨٥٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨ ﻓﺎﺷﺮب ﻗﺎل : ﻗﺪ روﻳﺖ، ﻗـﺎل: أﺗـﺮى ﺷـﺮﺑﺘﻚ ﻫـﺬﻩ ﻧﻘـﺼﺖ ﻣﻨﻬـﺎ؟ ﻗـﺎل : وﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﺮﺑﺔ ﺷـﺮﺑﺘﻬﺎ ! ﻗـﺎل: ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠـﻢ ﻻ ﻳـﻨﻘﺺ ﻓﺨـﺬ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٥١[ *وﻋـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒـﻞ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻗــﺎل : ﺗﻌﻠﻤـﻮا اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﺈن ﺗﻌﻠﻤـﻪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺧـﺸﻴﺔ، وﻃﻠﺒـﻪ ﻋﺒـﺎدة، وﻣﺬاﻛﺮﺗـﻪ ﺗـﺴﺒﻴﺢ، واﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻨﻪ ﺟﻬﺎد، وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﳌـﻦ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ ﺻـﺪﻗﺔ، وﺑﺬﻟـﻪ ﻷﻫﻠـﻪ ﻗﺮﺑـﺔ . ﻷﻧـﻪ ﻣﻌـﺎﱂ اﳊــﻼل واﳊــﺮام، وﻣﻨــﺎر أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ، واﻷﻧــﺲ ﰲ اﻟﻮﺣــﺸﺔ، واﻟــﺼﺎﺣﺐ ﰲ اﻟﻐﺮﺑـــﺔ، واﶈـــﺪث ﰲ اﳋﻠـــﻮة، واﻟـــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺴﺮاء واﻟـــﻀﺮاء، واﻟـــﺴﻼح ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء، واﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺟﻼء، ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ أﻗﻮاﻣـﺎ، وﳚﻌﻠﻬـﻢ ﰲ اﳋـــﲑ ﻗـــﺎدة وأﺋﻤـــﺔ، ﺗﻘﺘـــﺒﺲ آﺛـــﺎرﻫﻢ، وﻳﻘﺘـــﺪى ﺑﻔﻌـــﺎﳍﻢ، وﻳﻨﺘﻬـــﻰ إﱃ رأﻳﻬـﻢ. ﺗﺮﻏــﺐ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﰲ ﺧﻠــﺘﻬﻢ، وﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬـﺎ ﲤــﺴﺤﻬﻢ، ﻳــﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍــﻢ ﻛــــﻞ رﻃــــﺐ وﻳــــﺎﺑﺲ، ﺣــــﱴ اﳊﻴﺘــــﺎن ﰲ اﻟﺒﺤــــﺮ وﻫﻮاﻣــــﻪ، وﺳــــﺒﺎع اﻟﻄــــﲑ َُ َ وأﻧﻌﺎﻣـــﻪ. ﻷن اﻟﻌﻠـــﻢ ﺣﻴـــﺎة اﻟﻘﻠـــﻮب ﻣـــﻦ اﳉﻬـــﻞ، وﻣـــﺼﺒﺎح اﻷﺑـــﺼﺎر ﻣـــﻦ اﻟﻈﻠــﻢ، ﻳﺒﻠــﻎ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨــﺎزل اﻷﺧﻴــﺎر، واﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺎ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة . واﻟﺘﻔﻜـــﺮ ﻓﻴـــﻪ ﻳﻌـــﺪل ﺑﺎﻟـــﺼﻴﺎم، وﻣﺪارﺳـــﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴـــﺎم . ﺑـــﻪ ﺗﻮﺻـــﻞ اﻷرﺣـــﺎم، وﻳﻌـــــﺮف اﳊـــــﻼل ﻣـــــﻦ اﳊـــــﺮام، إﻣـــــﺎم اﻟﻌﻤـــــﺎل، واﻟﻌﻤـــــﻞ ﺗﺎﺑﻌـــــﻪ . ﻳﻠﻬﻤــــــﻪ اﻟﺴﻌﺪاء، وﳛﺮﻣﻪ اﻷﺷﻘﻴﺎء . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٨١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠١ / ٩٢٣[ ﻛــــﻞ اﻟﻌﻠــــﻮم ﺳــــﻮى اﻟﻘــــﺮآن ﻣــــﺸﻐﻠﺔٌﱡ اﻟﻌﻠــــــﻢ ﻣــــــﺎ ﻛــــــﺎن ﻓﻴــــــﻪ ﻗــــــﺎل ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ إﻻ اﻟﺤــــﺪﻳﺚ وإﻻ اﻟﻔﻘــــﻪ ﻓــــﻲ اﻟــــﺪﻳﻦ وﻣــــﺎ ﺳــــﻮى ذاك وﺳــــﻮاس اﻟــــﺸﻴﺎﻃﻴﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩ * وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﺑﻐـﲑ ﻋﻠـﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﺼﻠﺢ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٠٥[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ وﻧﻈﺮﻧـﺎ ﻓﻠﻢ ﳒﺪ أﺣﺪا ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ إﻻ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﺼﻠﺢ ًً . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٨٤[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﺼﲑ ﻗﺎل : ﺳﺄﻟﺖ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي ﻋـﻦ ﺷـﻲء ﻓﻘﻠﺖ: إن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﻘﺎل : وﻫﻞ رأﻳﺖ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﺑﻌﻴﻨـﻚ؟ ً إﳕﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺰاﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺒﺼﲑ ﺑﺪﻳﻨﻪ، اﳌﺪاوم ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة رﺑﻪ - ﻋﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/ ٣٣٣[ *وﻋﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻣﻐـﻮل: ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ رﲪـﻪ اﷲ وﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ : أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻘﺎل: اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﳜﺎف اﷲ!. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١١١[ *وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : اﻟﻌــﺎﱂ ﻣــﻦ ﳜــﺸﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/ ٤٥٤[ *وﻗــﺎل اﻷﻋﻤــﺶ رﲪــﻪ اﷲ : إذا رأﻳــﺖ اﻟــﺸﻴﺦ ﱂ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻔﻘــﻪ َُ أﺣﺒﺒﺖ أن أَﺻﻔﻌﻪ ََُْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٦٣٥[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: ﻟﻮﻻ ﺗـﻌﻠﱡََﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻨـﺖ ﻛـﺒﻌﺾ ﺑـﻘـﺎﱄ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ُﱠ َُ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٦٣٥[ *وﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤــﻲ، ﻗــﺎل: ﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻷﰊ ﳎﻠــﺰ رﲪــﻪ اﷲ، وﻫﻢ ﻳﺘﺬاﻛﺮون اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺴﻨﺔ: ﻟﻮ ﻗﺮأت ﺳﻮرة – أو ﻗـﺮأﰎ ﺳـﻮرة ؟ ﻓﻘـﺎل :

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩ ﻣـــــﺎ أرى أن ﻗـــــﺮاءة ﺳـــــﻮرة أﻓـــــﻀﻞ ﳑـــــﺎ ﳓـــــﻦ ﻓﻴـــــﻪ . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (١ /١٧٤[ *وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة رﲪﻪ اﷲ : ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﳛﻔﻈﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺑـﻪ ﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻼح اﻟﻨﺎس أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﻮل ﻛﺎﻣـﻞ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٧ / ٤٨١[ * وﻋﻦ ﻣﺴﺮوق رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل ٍ: ﻛﻔـﻰ ﺑـﺎﳌﺮء ﻋﻠﻤـﺎ أن ﳜـﺸﻰ اﷲ ً ﺗﻌــــﺎﱃ، وﻛﻔــــﻰ ﺑــــﺎﳌﺮء ﺟﻬــــﻼ أن ﻳﻌﺠــــﺐ ﺑﻌﻠﻤــــﻪ َُ ً. ]اﻟــــﺴﲑ)ē (١/ ٦٤٤[ *وﻗــﺎل ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻣــﻦ ﳜــﺎف اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠١[ *وﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﺸﻲء أﻓــﻀﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻠﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢[ * وﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ذﻫــﺐ إﱃ ﻋﻠــﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻪ، ﻓﻬــﻮ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺬﻳﺒﻪ( ٢ / ١٨١[ *وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻴﺲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﻼن ﻋــﻦ ﻓﻼن، إﳕﺎ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ اﳋـﺸﻴﺔ ﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ .] اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٥٦٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: اﻟﺮﺟــﻞ إﱃ اﻟﻌﻠــﻢ أﺣــﻮج ﻣﻨــﻪ إﱃ اﳋﺒــﺰ واﻟﻠﺤﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ /٤٠٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩ * وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳـــﻒ اﻟﻔﺮﻳــﺎﰊ ﻗــﺎل اﻟﺜـــﻮري : ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤـــﻞ أﻓـــﻀﻞ ﻣـــﻦ ﻃﻠـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ، إذا ﺻـــﺤﺖ اﻟﻨﻴـــﺔ ﻓﻴـــﻪ، ﻗـــﺎل أﲪـــﺪ: ﻗﻠـــﺖ ﻟﻠﻔﺮﻳــــﺎﰊ رﲪــــﻪ اﷲ : وأي ﺷــــﻲء اﻟﻨﻴــــﺔ؟ ﻗــــﺎل: ﺗﺮﻳــــﺪ ﺑــــﻪ وﺟــــﻪ اﷲ واﻟــــﺪار اﻵﺧﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٦٣[ *وﻋــــﻦ ﺳــــﻔﻴﺎن ﺑــــﻦ ﻋﻴﻴﻨــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻟــــﻴﺲ اﻟﻌــــﺎﱂ اﻟــــﺬي ﻳﻌﺮف اﳋﲑ ﻣﻦ ا ﻟﺸﺮ إﳕﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻳﻌـﺮف اﳋـﲑ ﻓﻴﺘﺒﻌـﻪ وﻳﻌـﺮف اﻟـﺸﺮ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٠٣[ *وﻗـــﺎل ﺷـــﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : اﻟـــﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻌﻤـــﻞ ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ، واﻟﺜﺒـــﺎت ﻓﻴـــﻪ ﺑﺎﻟـــﺼﱪ، واﻟﺘـــﺴﻠﻴﻢ إﻟﻴـــﻪ ﺑـــﺎﻹﺧﻼص، ﻓﻤـــﻦ ﱂ ﻳـــﺪﺧﻞ ﻓﻴـــﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ /٢٠٥[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/٨٣[ *وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ أﻧـــﺲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟـــﻴﺲ اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﻜﺜـــﺮة اﻟﺮواﻳـــﺔ، وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﻮر ﻳﻀﻌﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٠٥[ *وﻗــــﺎل اﻟــــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : اﻟﻌﻠــــﻢ ﻣــــﺎ ﻧﻔــــﻊ، ﻟــــﻴﺲ اﻟﻌﻠــــﻢ ﻣــــﺎ َ ﺣﻔﻆُِ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٣٥٨[. رب ﻣﻴـــﺖ ﻗـــﺪ ﺻـــﺎر ﺑـــﺎﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴــــﺎﱠ ﻓــــﺎﻗﺘﻨﻮا اﻟﻌﻠــــﻢ ﻛــــﻲ ﺗﻨــــﺎﻟﻮا ﺧﻠــــﻮدا ً وﻣﺒﻘﻰ ﻗــــــﺪ ﻣــــــﺎت ﺟﻬــــــﻼ وﻏﻴ ﱠــــــً ﱢــــــﺎ ﻻ ﺗﻌــﺪوا اﻟﺤﻴــﺎة ﻓــﻲ اﻟﺠﻬــﻞ ﺷــﻴﱠﱡ ُﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ أن ﻳﺪﻋﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻪ، وﻳﻔﺮح إذا ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ، وﻛﻔﻰ ﺑﺎﳉﻬﻞ ﺷﻴﺌﺎ أن ﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ ً وﻳﻐﻀﺐ إذا ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٣١[ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻣـــﺎ ﻃﻠـــﺐ أﺣـــﺪ اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑـــﺎﻟﺘﻌﻤﻖ وﻋـــﺰ اﻟـــﻨﻔﺲ ّ ﻓـﺄﻓﻠﺢ، وﻟﻜـﻦ ﻣـﻦ ﻃﻠﺒـﻪ ﺑـﻀﻴﻖ اﻟﻴـﺪ، وذﻟـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ وﺧﺪﻣـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ أﻓﻠــﺢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٢١[ *وﻋـﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻗـﺎل : ﲰﻌــﺖ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل وذﻛــﺮ ﻣــﻦ ﳛﻤﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﺟﺰاﻓـﺎ، ﻗـﺎل ً: ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﺣﺎﻃـﺐ، أﻗﺒـﻞ ﻳﻘﻄـﻊ ﺣﺰﻣـﺔ ﺣﻄـﺐ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬــﺎ، وﻟﻌــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ أﻓﻌــﻰ ﻓﺘﻠﺪﻏــﻪ وﻫــﻮ ﻻ ﻳــﺪري، ﻗــﺎل اﻟﺮﺑﻴــﻊ : ﻳﻌـــﲏ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ اﳊﺠﺔ ﻣﻦ أﻳﻦ؟ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻫـﻮ ﻻ ﻳـﺪري ﻋﻠـﻰ ﻏــﲑ ﻓﻬــﻢ، ﻓﻴﻜﺘــﺐ ﻋــﻦ اﻟﻜــﺬاب وﻋــﻦ اﻟــﺼﺪوق، وﻋــﻦ اﳌﺒﺘــﺪع وﻏــﲑﻩ، ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﺬاب واﳌﺒﺘﺪع اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ، ﻓﻴﺼﲑ ذﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎ ﻹﳝﺎﻧﻪ وﻫـﻮ ً ﻻ ﻳﺪري . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٢١[ ج- ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء: * ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑـﲔ اﷲ وﺑـﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ؟ ] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٩٤[ *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠـــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : واﷲ ﳌـــﻮت ﻋـــﺎﱂ ٍُ أﺣﺐ إﱃ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻮت ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﺑﺪاًﱡ .] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٥٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻋـــﺎﱂ ﻳﻨﺘﻔـــﻊ ﺑﻌﻠﻤـــﻪ أﻓـــﻀﻞ ﻣـــﻦ أﻟـــﻒ ﻋﺎﺑﺪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٧٠[ * وﻗﺎل ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒـﺎب: ﻗﻠـﺖ ﻟـﺴﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ رﲪـﻪ اﷲ ُ: ﻣـﺎ ﻋﻼﻣــــﺔ ﻫــــﻼك اﻟﻨــــﺎس؟ ﻗــــﺎلُ: إذا ذﻫــــﺐ ﻋﻠﻤــــﺎؤﻫﻢ. ]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ٢/٦٠٥[ *وﻗــﺎل اﺑـــﻦ ﳏﲑﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛﻨـــﺎ ﻧـــﺮى أن اﻟﻌﻤـــﻞ أﻓـــﻀﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻠـﻢ، وﳓـﻦ اﻟﻴـﻮم إﱃ اﻟﻌﻠـﻢ أﺣـﻮج ﻣﻨـﺎ إﱃ اﻟﻌﻤـﻞ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٩٦١[ * وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ : إن ﻫـﺬا اﻟﻌﻠــﻢ دﻳـﻦ ﻓــﺎﻧﻈﺮوا ٌِ ﱠ ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬون دﻳﻨﻜﻢَﱠ .] رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ[ *وﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﺿﺮﻩ ﺟﻬﻠـﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٨١[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : اﻟﻌﻠـــﻢ إن ﱂ ﻳﻨﻔﻌـــﻚ ﺿﺮك ّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/١٤٥[ *وﻗﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻟـﻴﺲ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟـﺬي ﻳﻌـﺮف اﳋـﲑ واﻟـﺸﺮ، إﳕـــﺎ اﻟﻌـــﺎﱂ اﻟـــﺬي ﻳﻌـــﺮف اﳋـــﲑ ﻓﻴﺘﺒﻌـــﻪ، وﻳﻌـــﺮف اﻟـــﺸﺮ ﻓﻴﺠﺘﻨﺒـــﻪ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٧٢٤[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: ﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﻔﻘﻬـﺎء: ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل: اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺛﻼﺛـﺔ: ﻋﺎﱂ ﺑﺎﷲ، وﻋﺎﱂ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ، وﻋـﺎﱂ ﺑـﺎﷲ وﺑـﺄﻣﺮ اﷲ، ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﻌـﺎﱂ ﺑـﺄﻣﺮ اﷲ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ وﻻ ﳜﺎف اﷲ، وأﻣﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﷲ ﻓﻬﻮ اﻟـﺬي ﳜـﺎف اﷲ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟـﺴﻨﱠﺔ، وأﻣـﺎ اﻟﻌـﺎﱂ ﺑـﺎﷲ وﺑـﺄﻣﺮ اﷲ، ﻓﻬـﻮ اﻟـﺬي ﻳﻌﻠـﻢ اﻟـﺴﻨﺔ ﱡ وﳜـــــﺎف اﷲ. ﻓـــــﺬاك ﻳـــــﺪﻋﻰ ﻋﻈﻴﻤـــــﺎ ﰲ ﻣﻠﻜـــــﻮت اﻟـــــﺴﻤﺎواتً.] اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ٠٣٤[ *وﻋـﻦ ﻣــﺴﻌﺮ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﱄ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻴﻤــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : إن ﻣــــﻦ أوﰐ ﻣــــﻦ اﻟﻌﻠــــﻢ ﻣــــﺎ ﻻ ﻳﺒﻜﻴــــﻪ ﳋﻠﻴــــﻖ أن ﻻ ﻳﻜــــﻮن أوﰐ ﻣﻨــــﻪ ﻋﻠﻤــــﺎ ً ﻳﻨﻔﻌﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧٠٣[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺌﺔ داء، واﻟﻌﻠﻤـﺎء دواء، ﻓـــﺈذا ﻓـــﺴﺪ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻓﻤـــﻦ ﻳـــﺸﻔﻲ اﻟـــﺪاء؟! ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٢٦٣[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: اﻟﻌــــﺎﱂ ﻃﺒﻴــــﺐ اﻟــــﺪﻳﻦ، واﻟــــﺪرﻫﻢ داء اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈذا ﺟﺬب اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺪاء إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻤـﱴ ﻳـﺪاوي ﻏـﲑﻩ؟ ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٢/٢٦٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إﳕﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻘﻰ اﷲ ﺑـﻪ، ﻓﻤـﻦ ﰒ ﻓـــــﻀﻞ، ﻓﻠـــــﻮﻻ ذﻟـــــﻚ ﻟﻜـــــﺎن ﻛـــــﺴﺎﺋﺮ اﻷﺷـــــﻴﺎء . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ٢٦٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إﳕﺎ ﻫﻮ ﻃﻠﺒﻪ، ﰒ ﺣﻔﻈـﻪ، ﰒ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ، ﰒ ﻧﺸﺮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٦٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩ * وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: أول اﻟﻌﻠــﻢ اﻟـﺼﻤﺖ، واﻟﺜـﺎﱐ اﻻﺳــﺘﻤﺎع ﻟﻪ وﺣﻔﻈﻪ، واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، واﻟﺮاﺑـﻊ ﻧـﺸﺮﻩ وﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٦٣٣[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: اﳊـــﺪﻳﺚ أﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻫﺐ واﻟﻔـــﻀﺔ وﻟــﻴﺲ ﻳــﺪرك، وﻓﺘﻨــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﻓﺘﻨــﺔ اﻟــﺬﻫﺐ واﻟﻔــﻀﺔ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٣٦٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺰ، ﻣﻦ أراد ﺑﻪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﺪﻧﻴﺎ، وﻣﻦ أراد ﺑﻪ اﻵﺧﺮة ﻓﺂﺧﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦٣[ * وﺻـــــﺢ ﻋـــــﻦ رﺑﻴﻌـــــﺔ رﲪـــــﻪ اﷲ، ﻗـــــﺎل ﱠ: اﻟﻌﻠـــــﻢ وﺳـــــﻴﻠﺔ إﱃ ﻛـــــﻞ ﱢُ ﻓﻀﻴﻠﺔ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/ ٥٣٦[ * وﻋـــﻦ أﰊ ﺣـــﺎزم رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻻ ﺗﻜـــﻮن ﻋﺎﳌـــﺎ ﺣـــﱴ ﻳﻜـــﻮن ًﻓﻴﻚ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل : ﻻ ﺗﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻚ، وﻻ ﲢﻘـﺮ ﻣـﻦ دوﻧـﻚ، وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻚ دﻧﻴﺎ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٣٦[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻣـﻀﻰ ﻣـﻦ اﻟﺰﻣـﺎن إذا ﻟﻘـﻲ اﻟﻌــﺎﱂ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻓﻮﻗــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ ﻛــﺎن ﻳــﻮم ﻏﻨﻴﻤــﺔ، وإذا ﻟﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﻮ َ ﻣﺜﻠﻪ ذاﻛـﺮﻩ، وإذا ﻟﻘـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﻮ دوﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺰﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ْ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٧٢٥[ *وﻗﺎل ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬـﺮان رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻫـﻢ ﺿـﺎﻟﱵ ﰲ ﻛـﻞ ﺑﻠـــﺪة وﻫـــﻢ ﺑﻐﻴـــﱵ، ووﺟـــﺪت ﺻـــﻼح ﻗﻠـــﱯ ﰲ ﳎﺎﻟـــﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٤٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩ * وﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻓﻘـﺪ اﻛﺘﻔـﻰ، وإن ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٢٤[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك: ﻗــﺎل ﻣــﺴﻌﺮ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ أراد اﳊــﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨــﺎس ﻓﻠﻴﺠﺘﻬﺪ ﻓـﺈن ﺑﻼءﻫـﻢ ﺷـﺪﻳﺪ، وﻣـﻦ أراد ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻓﻘـﺪ اﻛﺘﻔـﻰ . ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﺷﻌﺒﺔ: ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٢٤[ *وﻋﻦ رﺳﺘﺔ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ ﻗﺎل : ﻗﺎم رﺟـﻞ إﱃ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﰲ أي ﺷـــﻲء أﺟﻌـــﻞ ﻓـــﻀﻞ ﻳـــﻮﻣﻲ، ﰲ ﺗﻌﻠـــﻢ اﻟﻘـــﺮآن أو ﰲ ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﻫـــﻞ ﺗﻘـــﺮأ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺮآن ﻣـــﺎ ﺗﻘـــﻴﻢ ﺑـــﻪ ﺻـــﻼﺗﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﻧﻌـــﻢ! ﻗـــﺎل: ﻓﺎﺟﻌﻠـــﻪ ﰲ ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ اﻟـــﺬي ﻳﻌـــﺮف ﺑـــﻪ اﻟﻘﺮآن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٣[ *وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗــﺪ ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻓــــﻼ ﻳﻠﺒـــﺚ أن ﻳــــﺮى ذﻟـــﻚ ﰲ ﲣــــﺸﻌﻪ وﻫﺪﻳـــﻪ وﰲ ﻟــــﺴﺎﻧﻪ وﺑــــﺼﺮﻩ وﻳﺪﻩ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أ ﲪﺪ / ٥٤٤[ *وﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إن ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻃﻐﻴﺎﻧـﺎ ﻛﻄﻐﻴـﺎن ً اﳌﺎل. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٤[ *وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻳﻘﺎل: ﻟﻴﺲ ﺷﻲء أﺷﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﻠﻴﺲ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎﱂ اﳊﻠـﻴﻢ، إن ﺗﻜﻠـﻢ ﺗﻜﻠـﻢ ﺑﻌﻠـﻢ، وإن ﺳـﻜﺖ ﺳﻜﺖ ﲝﻠﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٨٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي رﲪــﻪ اﷲ : ﻓﺘﻨــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ أﺷــﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺎل، وﻗﺘﻨﻪ اﻟﻮﻟﺪ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﺘﻨﺘﻪ، ﻛﻢ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻳﻈـﻦ ﺑـﻪ اﳋـﲑ، ﻗـﺪ ُ ﲪﻠﻪ ﻓﺘﻨﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣١١[ *وﻗــــﺎل اﻟــــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻃﻠــــﺐ اﻟﻌﻠــــﻢ أﻓــــﻀﻞ ﻣــــﻦ ﺻــــﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٥٥[ * وﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ : ﻗﺎل ﱄ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ : إن ﱂ ﻳﻜـﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ُ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن أوﻟﻴﺎء اﷲ ﻓﻤﺎ ﷲ وﱄﱞ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٥٨[ * وﻗﻴــﻞ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻧــﺴﺄل ﺑﻌــﺪك؟ ﻗــﺎل: ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب اﻟﻮراق رﲪـﻪ اﷲ، ﻗﻴـﻞ ﻟـﻪ : إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ اﺗـﺴﺎع ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ، ﻗـﺎل : إﻧـﻪ رﺟـﻞ ﺻﺎﱀ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻮﻓﻖ ﻹﺻﺎﺑﺔ اﳊﻖ. * وﺳـﺌﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻋــﻦ ﻣﻌـﺮوف اﻟﻜﺮﺧــﻲ ﻓﻘــﺎل : ﻛـﺎن ﻣﻌــﻪ أﺻــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٥٢١[ *وﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل: ﺳـﺌﻞ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻃــﺎﻫﺮ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﺑــﺎل اﻹﻧــﺴﺎن ﳛﺘﻤــﻞ ﻣــﻦ ﻣﻌﻠﻤــﻪ ﻣــﺎ ﻻ ﳛﺘﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ أﺑﻮﻳـــﻪ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﻷن أﺑﻮﻳـــﻪ ﺳـــﺒﺐ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ اﻟﻔﺎﻧﻴـــﺔ، وﻣﻌﻠﻤـــﻪ ﺳـــﺒﺐ ﺣﻴﺎﺗـــﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١ / ٦١، ٧١[ *وﻳﻘﺎل: ﻏﺮﻳﺰة اﻟﻌﻘـﻞ أُﻧﺜـﻰ، وﻣـﺎ ﻳـﺴﺘﻔﺎد ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ذﻛـﺮ، وﻟـﻦ ٌََْ َُ ِ ﻳﺼﻠﺤﺎ إﻻ ﻣﻌﺎًّ َُ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٦٢٥[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ : ﻛـﺎن ﳎﻠـﺲ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒــــﺎس اﳌﻠﻘــــﺐ ﻧﻈــــﺎم اﳌﻠــــﻚ: ﻋــــﺎﻣﺮا ﺑﺎﻟﻔﻘﻬــــﺎء وأﺋﻤــــﺔ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ وأﻫــــﻞ ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺣﱴ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳـﺸﻐﻠﻮﻧﻪ ﻋـﻦ ﻣﻬﻤـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻛﺘﺎﺑـﻪ : ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء ﻗــﺪ ﺑــﺴﻄﺘﻬﻢ ﰲ ﳎﻠـــﺴﻚ ﺣــﱴ ﺷــﻐﻠﻮك ﻋـــﻦ ﻣـــﺼﺎﱀ اﻟﺮﻋﻴـــﺔ ﻟـــﻴﻼ وًً ﺑـﺈذن، وإذا وﺻــﻞ ﺟﻠــﺲ ﲝﻴــﺚ ﻻ ﻳـﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴــﻚ ﳎﻠــﺴﻚ. ﻓﻘــﺎل: ﻫــﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ أرﻛــﺎن اﻹﺳــﻼم، وﻫــﻢ ﲨــﺎل اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة، وﻟــﻮ أﺟﻠــﺴﺖ ﻛــﻼ ً ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ ﻻﺳﺘﻘﻠﻠﺖ ﳍﻢ ذﻟﻚ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦١ / ٣٠٣[ د- ﻧﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ: * ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ رﺿـــ ﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ ﻗـــﺎل: ﻻ ﻳﻜـــﻮن اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﲟﻜــﺎن ﺣــﱴ ﻻ ﳛــﺴﺪ ﻣــﻦ ﻓﻮﻗــﻪ، وﻻ ﳛﻘــﺮ ﻣــﻦ دوﻧــﻪ، وﻻ ﻳﺒﺘﻐــﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﲦﻨﺎً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨١٢[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻗــﺎل: ﻣــﺎ أﻧــﺖ ﲟﺤــﺪث ﻗﻮﻣــﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘﻮﳍﻢ، إﻻ ﻛﺎن ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ . رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ * وﻗـــﺎل اﻟﺰﻫـــﺮي رﲪـــﻪ اﷲ : إن ﻫـــﺬا اﻟﻌﻠـــﻢ إن أﺧﺬﺗـــﻪ ﺑﺎﳌﻜـــﺎﺛﺮة ﻏﻠﺒﻚ وﱂ ﺗﻈﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻲء، وﻟﻜـﻦ ﺧـﺬﻩ ﻣـﻊ اﻷﻳـﺎم واﻟﻠﻴـﺎﱄ أﺧـﺬا رﻓﻴﻘـﺎ ًً ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻪ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٢[ * وﻋﻦ وﻛﻴﻊ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻻ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻤﻦ ﱠَ ُُ ُ ﻫـــﻮ ﻓﻮﻗـــﻪ وﻋﻤـــﻦ ﻫـــﻮ ﻣﺜـﻠـــﻪ، وﻋﻤـــﻦ ﻫـــﻮ دوﻧـــﻪَْ َِ ﱠَ .] اﻟـــﺴﲑ)ē (٢ / ٢١٨[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠١ * وﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــــﺔ رﲪـــــﻪ اﷲ ُ: ﻳـــــﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻌـــــﺎﱂ َّ َُ إذا ﻋﻠـــــﻢ أﻻ ّﱠ َ ﻳـﻌﻨﻒ، وإذا ﻋﻠﻢ أﻻ ﻳﺄﻧﻒََُْ ّﱢ ُﱢ َ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٠٢٥[ *وﰲ ﺣﻜﻤــــﺔ ﻟﻘﻤــــﺎنُ- ﻋﻠﻴــــﻪ اﻟــــﺴﻼم -: إن اﻟﻌــــﺎﱂ اﳊﻜــــﻴﻢ َ ﻳـــﺪﻋﻮ اﻟﻨـــﺎس إﱃ ﻋﻠﻤـــﻪ ﺑﺎﻟــــﺼﻤﺖ واﻟﻮﻗـــﺎر، وإن اﻟﻌـــﺎﱂ اﻷﺧـــﺮق ﻳﻄــــﺮد َََُ ََْ َْ َِ ْﱠ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﳍﺬر واﻹﻛﺜﺎرََ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٢٥٠[ *وﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﱄ اﺑﻦ ﺧﻠﺪة اﻟﺰرﻗﻲ رﲪـﻪ اﷲ : إﱐ أرى اﻟﻨــــﺎس ﻗــــﺪ ﻣﻠﻜــــﻮك أﻣــــﺮ أﻧﻔــــﺴﻬﻢ، ﻓــــﺈذا ﺳــــﺄﻟﺖ ﻋــــﻦ اﳌــــﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﻃﻠــــﺐ اﳋــــــﻼص ﻣﻨﻬــــــﺎ ﻟﻨﻔــــــﺴﻚ، ﰒ ﻟﻠــــــﺬي ﺳــــــﺄﻟﻚ. ]اﳊﻠﻴــــــﺔ)ē (١ / ٤٣٥[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ، ﻓﻘــﺪ ﻃﻠــﺐ ََ أﻋﻠـــﻰ اﻷﻣــــﻮر، ﻓﻴﺠـــﺐ أن ﻳﻜــــﻮنُ ﺧــــﲑ اﻟﻨـــﺎسَ. ]اﻟــــﺴﲑ)ē (٢ / ٠٥٨[ *وﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑــﺖ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن ﻣــﻦ اﻟــﺴﻨﺔ إذا ﺣﺪث اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮم أن ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ، وﻻ ﳜـﺺ أﺣـﺪا دون أﺣـﺪ ًً . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٤١[ *وﻋـــــﻦ ﺳــــــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــــﻮري رﲪــــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : ﺗﻌﻠﻤــــــﻮا اﻟﻌﻠـــــﻢ ﻓــــــﺈذا ﻋﻠﱠﻤﺘﻤــــــﻮﻩ ﻓــــــﺄﻛﻈﻤﻮا ﻋﻠﻴــــــﻪ، وﻻ ﲣﻠﻄــــــﻮﻩ ﺑــــــﻀﺤﻚ وﻻ ﻟﻌــــــﺐ ﻓﺘﻤﺠــــــﻪ اﻟﻘﻠﻮب. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٦٣[ *وﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل: إذا ﻟﻘـﻲ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻮﻗــﻪ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻛــﺎن ﻳــﻮم ﻏﻨ ﻴﻤــﺔ، وإذا ﻟﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻣﺜﻠــﻪ