حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٠١ ﻇﻬـــﺮﻩ، ﻓـــﺴﻤﻌﻮﻩ وﻫـــﻮ ﻳﻘـــﻮل : أف ﻟـــﻚ، أف ﻟـــﻚ، ﻣـــﺎ أﻗـــﺼﺮ ﻃﻮﻳﻠـــﻚ، وأﻗﻞ ﻛﺜﲑك . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٣٣[ * وﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻗﺎل: ﳌﺎ ﺣﻀﺮ ﺑﺸﺮ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ﻗـﺎل: واﷲ ﻟـﻮددت أﱐ ﻛﻨــﺖ ﻋﺒــﺪا ﺣﺒــﺸﻴﺎ ﻷﺳــﻮأ أﻫــﻞ اﻟﺒﺎدﻳــﺔ ﻣﻠﻜــﺔ، أرﻋــﻰ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻏــﻨﻤﻬﻢ، ًً َ وإﱐ ﱂ أﻛــﻦ ﻓﻴﻤــﺎ ﻛﻨـــﺖ ﻓﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﺳـــﻔﻴﺎن : اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟﻌﻠﻬـــﻢ ﻳﻔﺮون إﻟﻴﻨـﺎ وﻻ ﻧﻔـﺮ إﻟـﻴﻬﻢ، إِ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٣٣[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﳉـــﻮزي رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺮض ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻣــــﺮوان ﻓﺠﻌـــﻞ ﰲ ﻣﺮﺿـــﻪ ﻳـــﺬم اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﻳﻘـــﻮل : إن ﻃﻮﻳﻠـــﻚ ﻟﻘـــﺼﲑ، وإن ﻛ ﺜـــﲑك ﻟﻘﻠﻴﻞ، وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﻟﻔﻲ ﻏﺮور. وﻧﻈـــﺮ إﱃ ﻏـــﺴﺎل ﻳﻠـــﻮي ﺛﻮﺑـــﺎ ﺑﻴـــﺪﻩ، ﻓﻘـــﺎلً: ﻟـــﻮددت أﱐ ﻛﻨـــﺖ ﻏـــﺴﺎﻻ ً آﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﻛـــﺴﺐ ﻳـــﺪي وﱂ آل ﺷـــﻴﺌﺎ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﻷﻣـــﺮ، ﻓﺒﻠـــﻎ ذﻟـــﻚ أﺑـــﺎ ً ﺣﺎزم، ﻓﻘﺎل : اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﻢ إذا اﺣﺘﻀﺮوا ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻴـﻪ، وإذا اﺣﺘــﻀﺮﻧﺎ ﱂ ﻧــﺘﻤﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻢ ﻓﻴــﻪ . ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ٦ / ٧٢٣، ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٢٣[ * وﻋـــﻦ ﻓـــﻀﺎﻟﺔ ﻗـــﺎل: اﺳـــﺘﺄذن ﻗـــﻮم ﻋﻠـــﻰ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻣـــﺮوان وﻫـــﻮ ﺷــــــﺪﻳﺪ اﳌــــــﺮض، ﻓــــــﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴــــــﻪ، وﻗــــــﺪ أرﺑــــــﺪ ﻟﻮﻧــــــﻪ، وﺟــــــﺮى ﻣﻨﺨــــــﺮاﻩ، وﺷﺨـــﺼﺖ ﻋﻴﻨـــﺎﻩ، ﻓﻘـــﺎل: دﺧﻠـــﺘﻢ ﻋﻠـــﻲ ﰲ ﺣـــﺎل إﻗﺒـــﺎل آﺧـــﺮﰐ وإدﺑـــﺎر دﻧﻴــﺎي! وإﱐ ﺗــﺬﻛﺮت أرﺟــﻰ ﻋﻤﻠــﻲ ﻓﻮﺟﺪﺗــﻪ ﻏــﺰوة ﻏﺰو

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٠١ وأﻧـﺎ ﺧﻠـﻮ ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷﺷــﻴﺎء، ﻓﺈﻳـﺎﻛﻢ وإﻳــﺎ أﺑﻮاﺑﻨـﺎ ﻫــﺬﻩ اﳋﺒﻴﺜـﺔ أن ﺗﻄﻴﻔــﻮا ٌُ ِ đ .]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٢٣[ * وﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﺎﺑﺎط اﳉﻤﺤﻲ: أﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻨـﺴﺮﻳﻦ وﻫـﻮ ﻗﺎﻓـﻞ، ﻓﺄﺷـﺎر ﱄ إﻧــﺴﺎن إﱃ ﻗــﱪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان، ﻓﻮﻗﻔــﺖ أﻧﻈــﺮ، ﻓﻤــﺮ ﻋﺒــﺎدي ﱞ ﻓﻘــﺎل: ﱂ وﻗﻔــﺖ ﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ؟ ﻗﻠــﺖ: أﻧﻈــﺮ إﱃ ﻗــﱪ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ اﻟــﺬي ﻗــﺪم ﻋﻠﻴﻨــــﺎ ﻣﻜــــﺔ ﰲ ﺳــــﻠﻄﺎن وأﻣــــﺮ، ﰒ ﻋﺠﺒــــﺖ إﱃ ﻣــــﺎ رد إﻟﻴــــﻪ، ﻓﻘــــﺎلﱠُ: أﻻ أﺧﱪك ﺧﱪﻩ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮﻫﺐ؟ ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ ﺧﱪﻩ؟ ﻗــﺎل: ﻫــﺬا ﻣﻠــﻚ اﻷرض ﺑﻌــﺚ إﻟﻴــﻪ ﻣﻠــﻚ اﻟــﺴﻤﺎوات واﻷرض، ﻓﺄﺧــﺬ روﺣــﻪ، ﻓﺠــﺎء ﺑــﻪ أﻫﻠــﻪ ﻓﺠﻌﻠــﻮﻩ ﻫــﺎ ﻫﻨــﺎ، ﺣــﱴ ﻳــﺄﰐ اﷲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣﻌــﻪ ﻣﺴﺎﻛﲔ أﻫﻞ دﻣﺸﻖ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٢٣[ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان ﰲ ﻣﺮﺿــﻪ : واﷲ ﻟــﻮددت أﱐ ﻋﺒــﺪ ﻟﺮﺟــﻞ ٌ ﻣــــﻦِ!. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٩٢٣[ * وﻛــﺎن ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﻳﺄﺧــﺬ اﳌــﺮآة ﻓﻴﻨﻈــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓﻴﺒــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻗﺮﻧﻪ إﱃ ﻗﺪﻣ ﻪ، وﻳﻘﻮل: أن اﳌﻠﻚ اﻟﺸﺎب، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل ﻣﺮج داﺑﻖ، وﻓـﺸﺖ اﳊﻤـﻰ ﰲ ﻋـﺴﻜﺮﻩ، ﻓﻨـﺎدى ﺑﻌــﺾ ﺧﺪﻣـﻪ، ﻓﺠـﺎءت ﺑﻄـﺸﺖ ﻓــﺴﻘﻄﺖ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ: ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﳏﻤﻮﻣﺔ ﻗﺎل: ﻓـﺄﻳﻦ ﻓﻼﻧـﺔ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﳏﻤﻮﻣـﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ أﺣﺪا إﻻ ﻗﺎﻟﺖﱠُ: ﳏﻤﻮم! ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن: اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌـﻞ ﺧﻠﻴﻔﺘــﻪ ﰲ اﻷرض ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻳﻮﺿــﺌﻪ، ﰒ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻓﻘﺎل :

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٠١ ﻗـــــــﺮب وﺿـــــــﻮءك ﻳـــــــﺎ وﻟﻴـــــــﺪ ﻓﺈﻧﻤـــــــﺎ ﻫـــــــــــــﺬي اﻟﺤﻴـــــــــــــﺎة ﺗﻌﻠﺔ وﻣﺘـــــــــــــﺎع ٌﱠـــــــــــــِ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗـﻚ ﺻـﺎﻟﺤﺎً ﻓﺎﻟـــــــــــــﺪﻫﺮ ﻓﻴـــــــــــــﻪ ﻓﺮﻗـــــــــــــﺔ وﺟﻤـــــــــــــﺎع وﻣﺎت ﰲ ﻣﺮﺿﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٢٣[ * وﳌﺎ اﺣﺘـﻀﺮ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ أﺑـﺼﺮ أﻫﻠـﻪ ﻳﺒُﻜـﻮن ﺣﻮﻟـﻪ، ﻓﻘـﺎل: ﺟــﺎد ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻫــﺸﺎم ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺟــﺪﰎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜــﺎء، وﺗــﺮك ﻟﻜــﻢ ﻣــﺎ ﲨــﻊ َ وﺗـــــﺮﻛﺘﻢ ﻋﻠﻴـــــﻪ ﻣـــــﺎ ﲪـــــﻞ، ﻣـــــﺎ أﻋﻈـــــﻢ ﻣﺘﻘﻠـــــﺐ ﻫـــــﺸﺎم إن ﱂ ﻳﻐﻔـــــﺮ ﻟـــــﻪ ﱠَ !. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨٢٣[ * وﺟﻌﻞ اﳌﻨﺘﺼﺮ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻳﻜﻴﺪ ﺑﻨﻔـﺴﻪ وﻗﺎﺋـﻞ ﻳﻘـﻮل : ﻻ ﺑـﺄس ﻋﻠﻴـﻚ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻓﻘـــﺎل: ﻟـــﻴﺲ إﻻ ﻫـــﺬا؟ ﻟﻘـــﺪ ذﻫﺒـــﺖ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـــﺮة !. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٢٣[ * وﺟﻌـــﻞ ﻫــــﺎرون أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻳﻘــــﻮل وﻫــــﻮ ﰲ اﳌـــﻮت : واﺳــــﻮءﺗﺎﻩ ﻣــــﻦ رﺳﻮل اﷲ  .!]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٢٣[ * وﻋـــــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــــﺔ ﺑـــــﻦ ﺧﺎﻟـــــﺪ، أﻧـــــﻪ دﺧـــــﻞ ﻋﻠـــــﻰ ﻧـــــﺎﻓﻊ ﺑـــــﻦ أﰊ ﻋﻠﻘﻤـــــﺔ اﻟﻜﻨــﺎﱐ- وﻫــﻮ أﻣــﲑ ﻋﻠــﻰ ﻣﻜــﺔ- ﻳﻌــﻮدﻩ، ﻓــﺮآﻩ ﺛﻘــﻴﻼ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: اﺗــﻖ اﷲ وأﻛﺜﺮ ذﻛﺮﻩ، ﻓﻮﱃ ﺑﻮﺟﻬﻪ إﱃ اﳉﺪار ﻓﻠﺒﺚ ﺳـﺎﻋﺔ، ﰒ أﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘـﺎل : ﻳــﺎ أﺑـــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﻣـــﺎ أُﻧﻜــﺮ ﻣـــﺎ ﺗﻘــﻮل، وﻟـــﻮددت أﱐ ﻛﻨــﺖ ﻋﺒـــﺪا ﳑﻠﻮﻛــﺎ ﻟﺒـــﲏ ﻓـــﻼن ﺑـــﻦ ﻛﻨﺎﻧـــﺔ - أﺷـــﻘﻰ أﻫـــﻞ ﺑﻴـــﺖ ﻣـــﻦ ﻛﻨﺎﻧـــﺔ - وأﱐ ﱂ أل ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا ِ اﻟﻌﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٨٣[

* وﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺮة رﲪـﻪ اﷲ : رأﻳـﺖ ﺑـﺎﻷﻫﻮاز رﺟـﻼ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ وﻫـﻮ ﰲ اﳌـــﻮت: ﻳـــﺎ ﻓـــﻼن ﻗـــﻞ: ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ، ﻗـــﺎل: دﻩ دوازدﻩ، دﻩ ﺷـــﺎزدﻩ، دﻩ ﺟﻬــــﺎردﻩ-ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳــــﻴﺔ - ﻗــــﺎل: ورأﻳــــﺖ ﺑﺎﻟــــﺸﺎم رﺟــــﻼ ً ﻳﻘــــﺎل ﻟــــﻪ وﻫــــﻮ ﰲ اﳌــﻮت: ﻗـــﻞ ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ، ﻓﻘـــﺎل: اﺷـــﺮب واﺳـــﻘﻪ !. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/١٦٣[ * وﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﰲ اﳌـﻮت : ﻗـﻞ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ، ﻗـﺎل: ﻫﻴﻬـﺎت! ﺣﻴـﻞ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٦٣[ * وﻗـــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑــــﻦ أﰊ رواد رﲪــــﻪ اﷲ : ﺣـــﻀﺮت رﺟــــﻼ ً ﰲ اﻟﻨــــﺰع ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻗــﻮل ﻟــﻪ: ﻗــﻞ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ، ﻓﻜــﺎن ﻳﻘــﻮل، ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﰲ آﺧــﺮ ذﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، ﻗﺎل: ﻛﻢ ﺗﻘـﻮل؟ إﱐ ﻛـﺎﻓﺮ ﲟـﺎ ﺗﻘـﻮل، وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻓـﺴﺄﻟﺖ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻋـﻦ أﻣـﺮﻩ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ُ: ﻛـﺎن ﻣـﺪﻣﻦ ﲬـﺮ، ﻓﻜـــﺎن ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﻳﻘـــﻮل : اﺗﻘـــﻮا اﻟـــﺬﻧﻮب ﻓﺈﳕـــﺎ ﻫـــﻲ أوﻗﻌﺘـــﻪ. )١(]ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٨٧، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٠٧٣[ (1)ﻗـﺎل اﺑـﻦ رﺟـﺐ رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﻗـﻮل اﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ) : إن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻌﻤــﻞ ﻋﻤـﻞ أﻫـﻞ اﳉﻨــﺔ ّ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎس وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ، وإن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻌﻤـﻞ ﻋﻤـﻞ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺒـﺪو ﻟﻠﻨـﺎس وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﳉﻨـــﺔ ( : زاد اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ رواﻳـــﺔ ﻟـــﻪ : ) إﳕـــﺎ اﻷﻋﻤـــﺎل ﺑـــﺎﳋﻮاﺗﻴﻢ ( . وﻗﻮﻟـــﻪ : ) ﻓﻴﻤـــﺎ ﻳﺒـــﺪو ﻟﻠﻨـــﺎس( إﺷـــﺎرة إﱃ أن ﺑـــﺎﻃﻦ اﻷﻣـــﺮ ﻳﻜـــﻮن ﲞـــ ﻼف ذﻟـــﻚ ، وأن ﺧﺎﲤـــﺔ اﻟـــﺴﻮء ّ ﺗﻜـﻮن ﺑـﺴﺒﺐ دﺳﻴـﺴﺔ ﺑﺎﻃﻨــﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺪ ﻻ ﻳﻄﻠـﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻨـﺎس ، إﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺟﻬــﺔ ﻋﻤـﻞ ﺳـﻲء وﳓــﻮ ذﻟــﻚ ، ﻓﺘﻠــﻚ اﳋــﺼﻠﺔ اﳋﻔﻴــﺔ ﺗﻮﺟــﺐ ﺳــﻮء اﳋﺎﲤــﺔ ﻋﻨــﺪ اﳌــﻮت ، وﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﺪ ﻳﻌﻤــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻤــﻞ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر وﰲ ﺑﺎﻃﻨــﻪ ﺧــﺼﻠﺔ ﺧﻔﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺧــﺼﺎل اﳋــﲑ ﻓﺘﻐﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﻠــﻚ اﳋــﺼﻠﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻓﺘﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٨٧ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٠١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٠١ * وﻋــﻦ زرﻗــﺎن ﺑــﻦ أﰊ داود ﻗــﺎل: ﳌــﺎ اﺣﺘــﻀﺮ اﻟﻮاﺛــﻖ ﺟﻌــﻞ ﻳــﺮدد ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﲔ: ﰒ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﻂ ﻓﻄﻮﻳﺖ، وأﻟﺼﻖ ﺧﺪﻩ ﺑﺎﻷرض، وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل : ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰول ﻣﻠﻜﻪ ارﺣﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ زال ﻣﻠﻜﻪ َْ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٥٨١[ * واﺣﺘﻀﺮ رﺟﻞ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ٌُ : ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻘﺎل: أﻧــــﺎ إن ﻣــــﺖ ﻓــــﺎﻟﻬﻮى ﺣــــﺸﻮ ﻗﻠﺒــــﻲ ﻓﺒــــــــــﺪاء اﻟﻬــــــــــﻮى ﻳﻤــــــــــﻮت اﻟﻜــــــــــﺮام ﰒ ﻗــــﺎل: ﻳــــﺎ ﻣــــﻦ ﻻ ﳝــــﻮت أرﺣــــﻢ ﻣــــﻦ ﳝــــﻮت، ﰒ ﱂ ﻳﻠﺒــــﺚ أن ﻣــــﺎت !. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٧٣[ *وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﳌــﺎ اﺣﺘــﻀﺮ ﻋــﻀﺪ اﻟﺪوﻟــﺔ ﺟﻌــﻞ ﱠ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ: = ﻗﺘﻠـــــــﺖ ﺻـــــــﻨﺎدﻳﺪ اﻟﺮﺟـــــــﺎل ﻓﻠــــــــــﻢ أدع وأﺧﻠﻴــــﺖ دور اﻟﻤﻠــــﻚ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻧـــــﺎزل ﻓﻠﻤــــــــﺎ ﺑﻠﻐــــــــﺖ اﻟــــــــﻨﺠﻢ ﻋــــــــﺰا ورﻓﻌـــــــــــﺔً رﻣــــﺎﻧﻲ اﻟــــﺮدى ﺳــــﻬﻤﺎ ﻓﺄﺧﻤــــﺪ ﺟﻤﺮﺗــــﻲً ﻓﺄذﻫﺒـــــــــﺖ دﻧﻴـــــــــﺎي ودﻳﻨـــــــــﻲ ﺳﻔﺎﻫــــــــــــﺔ ﻋـــــﺪوا وﻟـــــﻢ أﻣﻬـــــﻞ ﻋﻠـــــﻰ ﻇﻨﻪ ﺧﻠﻘـــــــﺎ ﱢـــــًَ ﻓـــــــــﺸﺮدﺗﻬﻢ ﻏﺮﺑـــــــــﺎ وﺑـــــــــﺪدﺗﻬﻢ ﺷﺮﻗـــــــــــﺎ وﺻــﺎرت رﻗـــﺎب اﻟﺨﻠـــﻖ أﺟﻤــﻊ ﻟـــﻲ رﻗـــﺎ ﻓﻬــــﺎ أﻧــــﺎ ذا ﻓــــﻲ ﺣﻔﺮﺗــــﻲ ﻋــــﺎﻃﻼً ﻣُﻠﻘــــﻰ ﻓﻤــــﻦ ذا اﻟــــﺬي ﻣﻨــــﻲ ﺑﻤــــﺼﺮﻋﺔ أﺷــــﻘﻰ اﻟﻤـــﻮت ﻓﻴـــﻪ ﺟﻤﻴــــﻊ اﻟﺨﻠـــﻖ ﻣــــﺸﺘﺮك ﻣـــــﺎ ﺿـــــﺮ أﻫـــــﻞ ﻗﻠﻴـــــﻞ ﻓـــــﻲ ﺗﻔـــــﺎﻗﺮﻫﻢ ﻻ ﺳــــــــﻮﻗﺔ ﻣــــــــﻨﻬﻢ ﻳﺒﻘــــــــﻰ وﻻ ﻣﻠــــــــﻚُ وﻟــﻴﺲ ﻳﻐﻨــﻲ ﻋــﻦ اﻷﻣــﻼك ﻣــﺎ ﻣﻠﻜــﻮا

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٠١ ﰒ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ أَﻏﻨﻰ ﻋﻨﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ ِْ ََ ﱢََ ْ*ﻫﻠﻚ ﻋﻨﻲ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻴﻪَْ ََِ ﱢْ َُ َ] اﳊﺎﻗـﺔ: ٨٢، ٩٢[ﻓﺮددﻫﺎ إﱃ أن ﺗﻮﰲ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١ / ٥٩٢[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﲑ: ﳌﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺘـﺼﻢ ﺑـﻦ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﺟﻌـــﻞ ﻳﻘـــﻮل : ذﻫﺒـــﺖ اﳊﻴـــﻞ وﻻ ﺣﻴﻠـــﺔ، وﻟـــﻮ ﻋﻠﻤـــﺖ أن ﻋﻤـــﺮي َُ ِ ﻗﺼﲑ ﻫﻜﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٨٢١[ * وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻗﻴـــﻞ ﻟﺒﻌـــﻀﻬﻢ: ﻗـــﻞ: ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲﱠِِ ََ َ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٥٣[ﻓﻘﺎل: آﻩ آﻩ، ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮﳍﺎ. وﻗﻴﻞ ﻵﺧـﺮ: ﻗـﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲﱠِِ َََ  ﻓﻘﺎل: ﻳــــــﺎ رب ﻗﺎﺋﻠــــــﺔ ﻳﻮﻣــــــﺎ وﻗــــــﺪ ﺗﻌﺒــــــﺖًﱠ ُ ﻛﻴﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟـﻰ ﺣﻤـﺎم ﻣﻨﺠـﺎب؟ ﰒ ﻗــــﻀﻰ. وﻗﻴــــﻞ ﻵﺧــــﺮ: ﻗــــﻞ )ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲِِ ( ﻓﺠﻌــــﻞ ﻳﻬــــﺬي ﺑﺎﻟﻐﻨــــﺎء، وﻳﻘﻮل: ﺗﺎﺗﻨﺎ ﺗﻨﺘﻨﺎ، ﺣﱴ ﻗﻀﻰ. وﻗﻴﻞ ﻵﺧـﺮ ذﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻌـﲏ ﻣـﺎ ﺗﻘــــﻮل، وﱂ أدع ﻣﻌـــــﺼﻴﺔ إﻻ رﻛﺒﺘﻬـــــﺎ، ﰒ ﻗــــﻀﻰ وﱂ ﻳﻘﻠﻬـــــﺎ َْ . وﻗﻴـــــﻞ ﻵﺧـــــﺮ ذﻟــــﻚ، ﻓﻘــــﺎل: وﻣــــﺎ ﺗﻐــــﲏ ﻋــــﲏ وﻣــــﺎ أﻋــــﺮف أﱐ ﺻــــﻠﻴﺖ ﷲ ﺻــــﻼة؟ وﱂ ﻳﻘﻠﻬﺎ. وﻗﻴﻞ ﻵﺧﺮ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﲟﺎ ﺗﻘﻮل، وﻗﻀﻰ . وﻗﻴﻞ ﻵﺧﺮ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: ﻛﻠﻤﺎ أردت أن أﻗﻮﳍﺎ وﻟﺴﺎﱐ ﳝﺴﻚ ﻋﻨﻬﺎ. ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ : وأﺧﱪﱐ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﻌﺾ اﻟـﺸﺤﺎذﻳﻦ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﻘــــﻮل: ﻓﻠــــﺲ ﷲ، ﻓﻠـــــﺲ ﷲ، ﻓﻠــــﺲ ﷲ، ﺣــــﱴ ﻗـــــﻀﻰ. وأﺧــــﱪﱐ ﺑﻌـــــﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﻋﻦ ﻗﺮاﺑﺔ ﻟـﻪ أﻧـﻪ اﺣﺘـﻀﺮ وﻫـﻮ ﻋﻨـﺪﻩ، وﺟﻌﻠـﻮا ﻳﻠﻘﻨﻮﻧـﻪ )ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ِِ

ﷲ( وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل: ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌــﺔ رﺧﻴــﺼﺔ، ﻫــﺬا ﻣــﺸﱰى ﺟﻴــﺪ ، ﻫــﺬﻩ ﻛــﺬا، ﺣﱴ ﻗﻀﻰ. )١(]اﻟﺪاء واﻟﺪواء/ ٧٩، ٨٩[ * وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : وﻟﻘـﺪ ﲰﻌــﺖ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ أﻇـﻦ ﻓﻴــﻪ ﻛﺜـــﺮة اﳋـــﲑ وﻫـــﻮ ﻳﻘـــﻮل ﰲ ﻟﻴـــﺎﱄ ﻣﻮﺗـــﻪ : رﰊ ﻫـــﻮ ذا ﻳﻈﻠﻤـــﲏ. )٢(]ﺻـــﻴﺪ اﳋﺎﻃﺮ/٥٩[ (1)ﻗـﺎل رﲪـﻪ اﷲ : وﺳــﺒﺤﺎن اﷲ ! ﻛـﻢ ﺷــﺎﻫﺪ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻫــﺬا ﻋـﱪا ؟ واﻟــﺬي ﳜﻔـﻰ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ً ﻣـﻦ أﺣــﻮال اﶈﺘــﻀﺮﻳﻦ أﻋﻈــﻢ وأﻋﻈــﻢ ، ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟﻌﺒــﺪ ﰲ ﺣــﺎل ﺣــﻀﻮر ذﻫﻨــﻪ وﻗﻮﺗــﻪ وﻛﻤــﺎل ّ إدراﻛﻪ ﻗﺪ ﲤﻜﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن، واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻩ ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﺻـﻲ اﷲ ، وﻗـﺪ أﻏﻔـﻞ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋـﻦ ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ، وﻋﻄــﻞ ﻟــﺴﺎﻧﻪ ﻋــﻦ ذﻛــﺮﻩ ، وﺟﻮارﺣـــﻪ ﻋــﻦ ﻃﺎﻋﺘــﻪ ، ﻓﻜﻴــﻒ اﻟﻈــﻦ ﺑــﻪ ﻋﻨـــﺪ ﺳـﻘﻮط ﻗـﻮاﻩ ، واﺷــﺘﻐﺎل ﻗﻠﺒـﻪ وﻧﻔــﺴﻪ ﲟـﺎ ﻫـﻮ ﻓﻴــﻪ ﻣـﻦ أﱂ اﻟﻨــﺰع ؟ وﲨـﻊ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻟــﻪ ﻛـﻞ ﻗﻮﺗــﻪ ّ وﳘﺘﻪ ّ، وﺣﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﲜﻤﻴﻊ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻴﻨـﺎل ﻣﻨـﻪ ﻓﺮﺻـﺘﻪ ﻓـﺈن ذﻟـﻚ آﺧـﺮ ا ﻟﻌﻤـﻞ ، ﻓـﺄﻗﻮى ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻴﻄﺎﻧﻪ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ ، وأﺿــﻌﻒ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻫــﻮ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﳊــﺎل ، ﻓﻤــﻦ ﺗــﺮى ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؟ ﻓﻬﻨﺎك َﻳـﺜﺒﺖ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟْﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧـﻴﺎ وﻓـﻲ ِِِ ََُْ ْﱡ ِِ ﱠِِ ﱠَ َُ َُ ﱢ اﻵﺧﺮة َِِ ، وﻳﻀﻞ اﷲ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ وﻳﻔﻌﻞ اﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎََََُ َُ ََُ ِِﱠ ﱡِ ء ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٢[ ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻮﻓــﻖ ﲝــﺴﻦ اﳋﺎﲤــﺔ ﻣــﻦ أﻏﻔــﻞ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋــﻦ ذﻛــﺮﻩ واﺗﺒــﻊ ﻫــﻮاﻩ ، وﻛــﺎن أﻣــﺮﻩ ﻓـﺮﻃﺎ؟ُُ ﻓﺒﻌﻴــﺪ ﻣــﻦ ﻗﻠــﺐ ﺑﻌﻴــﺪ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃٍٍ ِ، ﻏﺎﻓــﻞ ﻋﻨــﻪ ، ﻣﺘﻌﺒــﺪ ﳍــﻮاﻩ ، أﺳــﲑ ﻟــﺸﻬﻮاﺗﻪ ، وﻟــﺴﺎﻧﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ، وﺟﻮارﺣﻪ ﻣﻌﻄﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ، ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﲟﻌﺼﻴﺘﻪ : أن ﻳﻮﻓـﻖ ﻟﻠﺨﺎﲤـﺔ ﺑﺎﳊـﺴﲎ . اﻟﺪاء واﻟﺪواء / ٨٩ (2)ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ : ﻓﻠﻢ أزل ﻣﻨﺰﻋﺠﺎ ً ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﻋﺪة أﻟﻘﻰ đ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم. وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﻼء وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ إﻻ ﻋﻨﺪ ﺻﺮﻋ ﺔ اﳌـﻮت ﻓﺈ إن ﻧﺰﻟـﺖ واﻟﻌﻴـﺎذ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻢ ﲡﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺮﺿﻰ أو اﻟﺼﱪ أﺧﺮﺟﺖ إﱃ اﻟﻜﻔﺮ. = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٠١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٠١ ﺗﻘﻠﺐ اﻷﺣﻮال، وﻓﺠﺎءة اﻟﻨـﻘﻢَْ ﱢُ ُ * ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﳉﺮﺟﺎﱐ رﲪـﻪ اﷲ أ ﻧـﻪ ﲢـﺪث ﰲ وزارﺗـﻪ ﻟﻠﻤﻌﺘـﺼﻢ ﻗـﺎل: ﻛﻨــﺖ أﺗـﻮﱃ ﺿــﻴﺎع ﻋﺠﻴـﻒ ـ وﻫــﻮ أﺣـﺪ اﻟﻘــﻮاد ـ ﻓﺮﻓــﻊ ﻋﻠـــﻲ أﻧـــﲏ ﺟﺌـــﺖ وأﺧﺮﺑـــﺖ اﻟـــﻀﻴﺎع، ﻓﺄﻧﻔـــﺬ إﱄ، ﻓﺄدﺧﻠـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻫـــﻮ ُّ ّ ﻳﻄــــﻮف ﰲ دارﻩ ﻋﻠــــﻰ ﺿــــﻴﺎع ﻓﻴﻬــــﺎ، ﻓﻠﻤــــﺎ رآﱐ ﺷــــﺘﻤﲏ وﻗــــﺎل : أﺧﺮﺑــــﺖ اﻟــــﻀﻴﺎع، و ﱠ. ﻓﺄﺣــــﻀﺮت وﳓﻴــﺖ ﻟﻠــﻀﺮب، ﻓﻠﻤــﺎ رأﻳـــﺖ ذﻟــﻚ ذﻫــﺐ ﻋﻘﻠـــﻲ وﺑﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺳـــﺎﻗﻲ، ُ ﻓﻨﻈـﺮ ﻛﺎﺗﺒـﻪ إﱄ ﻓﻘـﺎل : أﻋـﺰ اﷲ اﻷﻣـﲑ، أﻧـﺖ ﻣـﺸﺘﻐﻞ اﻟﻘﻠـﺐّ وﺿـــﺮب ﻫـــﺬا أو ﻗﺘﻠـــﻪ ﰲ أﻳـــﺪﻳﻨﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻳﻔـــﻮت ﻓﺘـــﺄﻣﺮ ﲝﺒـــﺴﻪ، واﻧﻈـــﺮ ﰲ أﻣـــﺮﻩ، ﻓـــﺈن ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺮﻗﻌـــﺔ ﺻـــﺤﻴﺤﺔ ﻓﻠـــﻴﺲ ﻳﻔﻮﺗـــﻚ ﻋﻘﺎﺑـــﻪ، وإن ﻛﺎﻧـــﺖ ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﱂ ﺗــﺴﺘﻌﺠﻞ اﻹﰒ وﺗﻨﻘﻄــﻊ ﻋﻤــﺎ أﻧــﺖ ﺑــﺴﺒﻴﻠﻪ ﻣــﻦ اﳌﻬــﻢ. ﻓــﺄﻣﺮ ﰊ إﱃ اﳊﺒﺲ ﻓﻤﻜﺜﺖ أﻳﺎﻣـﺎ، وﻗﺘـﻞ اﳌﻌﺘـﺼﻢ ﻋﺠﻴﻔـﺎ، ﻓﺎﺗـﺼﻞ اﳋـﱪ ﺑﻜﺎﺗﺒـﻪ ًً ﻓــﺄﻃﻠﻘﲏ: ﻓﺨﺮﺟـــﺖ وﻣـــﺎ أﻫﺘـــﺪي إﱃ ﺣﺒــﺔ ﻓـــﻀﺔ ﻓﻤـــﺎ ﻓﻮﻗﻬـــﺎ، ﻓﻘـــﺼﺪت ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺪﻳﻮان ﺑــﺴﺮ ﻣــﻦ رأى ﻓــﺴﺮ ﺑــﺈﻃﻼﻗﻲ، وﻗﻠــﺪﱐ ﻋﻤــﻼ ﻓﻨﺰﻟــﺖ ﱠً ﱠُ دارا، ﻓﺮأﻳـــﺖ ﻣـــﺴﺘﺤﻤﻬﺎ ﻏـــﲑ ﻧﻈﻴـــﻒ، ﻓـــﺈذا ﺗـــﻞ ﻓﺠﻠـــﺴﺖ ًأﺑـــﻮل ﻋﻠﻴـــﻪ، وﺧــﺮج ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟــﺪار ﻓﻘـــﺎل ﱄ : أﺗــﺪري ﻋﻠـــﻰ أي ﺷــﻲء ﺑﻠـــﺖ؟ ﻗﻠـــﺖ ُ: ﻋﻠــﻰ ﺗــﻞ ﺗــﺮاب . ﻓــﻀﺤﻚ وﻗــﺎل: ﻫــﺬا رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻮاد اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻳﻌــﺮف ُﱠ ﺑﻌﺠﻴﻒ ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴـﻪ، وﲪﻠـﻪ ﻣﻘﻴـﺪا، ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﺎر ﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻗﺘـﻞ، وﻃـﺮح ﰲ ًُ =

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٠١ ﻫﺬا اﳌﻜـﺎن ﲢـﺖ ﺣـﺎﺋﻂ، ﻓﻠﻤـﺎ اﻧـﺼﺮف اﻟﻌـﺴﻜﺮ ﻃﺮﺣﻨـﺎ اﳊـﺎﺋﻂ ﻟﻴﻮارﻳـﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼب، ﻓﻬﻮ واﷲ ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﻞ اﻟﱰاب. ﻗﺎل: ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﻮﱄ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺑﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﻗـﱪﻩً. ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ١١ / ٥٨، ٦٨[ * وﻋﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑـﺮدة رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻛـﻞ ُ ﳏﺰن، أو ﻓﺘﻨﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨١[ . * وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺿــﺤﻚ ﻗــﻂ إﻻ ﻛــﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻜﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨١[ * وﺧﺮج زﻳﺎد ﺣﱴ أﺗﻰ ﺣﺮﻗﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ﻓﻘﺎل َُ: أﺧﺮﺟﻮﻫﺎ إﱄ، وﻗﺪ ﻟﺒـﺴﺖ اﳌـﺴﻮح، ﻓﺨﺮﺟـﺖ، ﻓﻘـﺎل ﺣـﺪﺛﲏ ﻋـﻦ أﻫﻠـﻚ؟ ﻗﺎﻟـﺖ ُ: أﺻــــﺒﺤﻨﺎ وﻣــــﺎ ﰲ اﻟﻌــــﺮب أﺣــــﺪ إﻻ ﻳﺮﺟﻮﻧــــﺎ أو ﳜﺎﻓﻨــــﺎ، وأﻣــــﺴﻴﻨﺎ وﻣــــﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب أﺣ ﺪ إﻻ ﻳﺮﲪﻨﺎ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨١[ * وﻋـــﻦ ﳏﺒـــﻮب اﻟﻌﺎﺑـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺮرت ﺑـــﺪار ﻣـــﻦ دور اﻟﻜﻮﻓـــﺔ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺎدي ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺪار أﻻ ﻳﺎ دار ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻚ ﺣﺰن ُ... وﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺴﺎﻛﻨﻚ اﻟﺰﻣﺎن َْ ﰒ ﻣــــﺮرت ﺑﺎﻟــــﺪار ﻓــــﺈذا اﻟﺒــــﺎب وﻗــــﺪ ﻋﻠﺘــــﻪ ﻛﺂﺑــــﺔ ووﺣــــﺸﺔ، ﻓﻘﻠــــﺖ : ﻣــــﺎ ﺷـــﺄﺎﻟﻮا: ﻣـــﺎت ﺳـــﻴﺪﻫﻢ، ﻣـــﺎت رب اﻟـــﺪار، ﻓﻮﻗﻔـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺎب اﻟﺪار ﻓﻘﺮﻋﺘﻪ، وﻗﻠﺖ: إﱐ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺻﻮت ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮل : أﻻ ﻳــــــــــــﺎ دار ﻻ ﻳــــــــــــﺪﺧﻠﻚ ﺣــــــــــــﺰنُ وﻻ ﻳـــــــــــــﺬﻫﺐ ﺑـــــــــــــﺴﺎﻛﻨﻚ اﻟﺰﻣـــــــــــــﺎنَْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٠١ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺪار وﺑﻜﺖ: ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻐـﲑ وﻻ ﻳﻐـﲑ، ﱠﱢ ُ واﳌــﻮت ﻏﺎﻳــﺔ ﻛــﻞ ﳐﻠــﻮق، ﻓﺮﺟﻌـــﺖ وا ﷲ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑﺎﻛﻴــﺎ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٩١[ * وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎل: دﺧﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪان اﻟﻜﺎﺗـﺐ ﻳﻮﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﺑﺮﻣـــﻚ، ﻓـــﺮآﻩ ﻣﻬﻤﻮﻣـــﺎ ﻣﻔﻜـــﺮا، ﻳﻨﻜـــﺖ ﰲ اﻷرض، ﻓﻘﻠــﺖ: أﺻــﻠﺤﻚ اﷲ ﻗــﺪ ﻃــﺎل ﻓﻜــﺮك، ﻓﻔــﻴﻢ ذاك، ﻫــﺬا اﺑﻨــﻚ اﻟﻔــﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺮاﺳﺎن، وﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺮاق، وﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻴﻤﻦ، وﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠـﻰ اﳉﺒﺎل، وأﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎل: وﳛﻚ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻓﻜﺮي، وﻟﻤـﺎ ِ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮ ﳘﻲ، أﻧﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺟﺪي ﺑﺮﻣﻚ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل اﻟﻨﱡﻮ َ ﻳﻘـــﺪم ﰲ ﻛـــﻞ ﺳـــﻨﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺸﺎم ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ، ﻓﻜـــﺎن ﻳـــﺄﻟﻒ دﻫﻘﺎﻧـــﺎ ْ ﺑﺎﳉﺒﻞ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ذاﻫﺒﺎ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴـﻪ راﺟﻌـﺎ، وﻛـﺎن ﰲ دﻧ ﻴـﺎ ﻋﺮﻳـﻀﺔ، وأﻣـﺮ ٍْ واﺳـﻊ ﺟـﺪا، ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ ﺟـﺪي ﻣــﺮة ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻧﺰوﻟـﻪ ﻋﻠﻴــﻪ : إﻧـﻚ ﻣـﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻔﻲ أﻣﺮ واﺳﻊ وﺧﲑ ﻛﺜﲑ، ﻫـﺆﻻء وﻟـﺪك ﻗـﺪ ﺳـﺎووك، وأﻣﻮاﻟـﻚ ﻣﻨﺘـﺸﺮة، وﺟﺎﻫﻚ ﻋﺮﻳﺾ، ﻗﺎل : وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﲏ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻗـﺪ ﺗﻜـﺪر ﻛـﻞ ﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑﺼﺎﺣﺒﱵ أم أوﻻدي، ﻫﻲ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻟﻴﻠﻬـﺎ وﻲء ﳑـــﺎ أﻧـــﺎ ﻓﻴــــﻪ، ﻗﻠـــﺖ: أﻓﺘــــﺄذن ﱄ ﰲ ﻛﻼﻣﻬـــﺎ؟ ﻗــــﺎل : ﻧﻌـــﻢ ﺷــــﺄﻧﻚ وذاك، ﻓﻘﻠـﺖ: ﻳـﺎ ﻫـﺬﻩ إﻧﻜـﻢ ﻣـﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺳـﻌﺪ، وﻣـﻦ اﻟﻌـﻴﺶ ﻓﻴﻤـﺎ أﻧـﺘﻢ ﻓﻴــﻪ، وﻗــﺪ أﻓــﺴﺪت ذاك ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺒﻚ ﺑﻄــﻮل ﺑﻜﺎﺋــﻚ، ودوام ﺣﺰﻧــﻚ، ﻓﻤــﻢ ذاك؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﳓﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﱂ ﻧﺼﺐ ﲟﺼﻴﺒﺔ، وﱂ ﺗﻨﺰل ﺑﻨﺎ ﺟﺎﺋﺤـﺔ، وﱂ ﻧﺜﻜﻞ وﻟﺪا، ﻓﻘـﺪ ﻋﻠَُ ﻤـﺖ أن ﻫـﺬا ﻻ ﻳـﺘﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أرى، وﻧﻔـﺴﻲ ﻣﺘﻮﻗﻌـﺔ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٠١ أﻣــــﺮا ﻳﻨــــﺰل ﺑﻨــــﺎ، ﻓﻄــــﻮل ﺑﻜــــﺎﺋﻲ ودوام ﺣــــﺰﱐ ﻟــــﺬﻟﻚ، ﻓﻘﻠــــﺖ ﳍــــﺎ : ﻓﻠــــﻢ ﺗﻌﺠﻠــــﲔ اﻟﺒﻜــــﺎء دﻋــــﻲ اﻷﻣــــﺮ ﺣــــﱴ ﻳﻘــــﻊ؟ ﻗﺎﻟــــﺖ: إن ﻧﻔــــﺴﻲ ﺗــــﺄﰉ أن ﺗــﺴﻜﻦ ﻣـــﻊ ﺗﻐـــﲑ ﻣـــﺎ ﺗﻌﻠـــﻢ، ﻗــﺎل: ﻓﺎرﲢﻠـــﺖ ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪﻫﻢ إﱃ ﻫـــﺸﺎم، ﰒ رﺟﻌــﺖ ﻓﻤــﺮرت وا ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺘﻠــﻮا اﻟـــــﺪﻫﻘﺎن ووﻟـــــﺪﻩ، وأﺧـــــﺬوا أﻣـــــﻮاﳍﻢ، وأﺧﺮﺑـــــﻮا ﺿـــــﻴﺎﻋﻬﻢ، ﻓﺄﺗﻴـــــﺖ اﳌـــــﺮأة ﻓﺘﻮﺟﻌﺖ ﳍﻤﺎ ﳑﺎ ﻧﺰل : أﺑﺎ ﻓﻼن ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﻨﺎ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧﺘﻮﻗـﻊ، ﻓﻬـﻞ ﻋﻨــﺪك ﻣـﻦ ﺷــﻲء؟ ﻓﻘـﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟـﺪ: وﳛــﻚ ﻓﺈﳕـﺎ ﻃــﺎل ﻓﻜــﺮي ﻟﻸﻣﺮ اﻟﺬي ﳓﻦ ﻓﻴﻪ. ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﱪاﻣﻜﺔ أن ﺣﻞ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٦/٦٢[ * وﻋـــﻦ ﻧﺎﺑـــﻞ ﺑـــﻦ ﳒـــﻴﺢ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣـــﺔ رﺟـــﻼن اﺑﻨـــﺎ ﻋـــﻢ، ﻓﻜﺜـــﺮ ﻣﺎﳍﻤــﺎ، ﻓﻮﻗــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻊ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس، ﻓﺮﺣــﻞ أﺣــﺪﳘﺎ ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣﺒﻪ، ﻗﺎل: ﻓﺈﱐ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺿﺠﺮت ﺑﺮﻏﺎء اﻹﺑﻞ واﻟﻐـﻨﻢ واﻟﻜﺜـﺮة، إذ أﺧـﺬت ﺑﻴـﺪ ﺻﱯ ﱄ وﻋﻠﻮت ﰲ اﳉﺒﻞ، ﻓﺄﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒﻞ ا ﻟﺴﻴﻞ، ﻓﺠﻌﻞ ﻣﺎﱄ ﳝـﺮ ﰊ وﻻ أﻣﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﺷـﻴﺌﺎ، ﺣـﱴ رأﻳـﺖ ﻧﺎﻗـﺔ ﱄ ﻗـﺪ ﻋﻠـﻖ ﺧﻄﺎﻣﻬـﺎ ﺑـﺸﺠﺮة، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻟـــﻮ ﻧﺰﻟـــﺖ إﱃ ﻫـــﺬﻩ ﻓﺄﺧـــﺬﱠُ ﻓﻨﺰﻟـــﺖ ﻓﺄﺧـــﺬت اﳋﻄـــﺎم وﺟـــﺬ ﻓــﺬﻫﺐ ﻣــﺎء إﺣــﺪى ﻋﻴــﲏ، وأﻓﻠــﺖ اﳋﻄــﺎم ﻣــﻦ ﻳــﺪي، ﻓــﺬﻫﺒﺖ اﻟﻨﺎﻗــﺔ، ورﺟﻌــــﺖ إﱃ اﻟــــﺼﱯ ﻓﻮﺟﺪﺗــــﻪ ﻗــــﺪ أﻛﻠــــﻪ اﻟــــﺬﺋﺐ، ﻓﺄﺻــــﺒﺤﺖ ﻻ أﻣﻠــــﻚ ﺷــﻴﺌﺎ، ﻓﻘﻠــﺖ: ﻟــﻮ ذﻫﺒــﺖ إﱃ اﺑــﻦ ﻋﻤــﻲ ﻟﻌﻠــﻪ ﻳﻌﻄﻴــﲏ ﺷــﻴﺌﺎً، ﻓﻤــﻀﻴﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٠١ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻗﺪ ﺑﻠﻐـﲏ ﻣـﺎ أﺻـﺎﺑﻚ، واﷲ ﻣـﺎ أﺣﺒﺒـﺖ أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺧﻄـﺄك، ﻓﻜﺎن ذﻟـﻚ أﺷـﺪ ﳑـﺎ أﺻـﺎﺑﲏ، ﻓﻘﻠـﺖ: أﻣـﻀﻲ إﱃ اﻟـﺸﺎم ﻓﺄﻃﻠـﺐ، ﻓﻠﻤـﺎ دﺧﻠﺖ إﱃ دﻣﺸﻖ إذا اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن أن ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﺻـﻴﺐ ﺑـﺎﺑﻦ ﻟـﻪ، ﻓﺎﺷـﺘﺪ ﺣﺰﻧــﻪ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺄﺗﻴـﺖ اﳊﺎﺟــﺐ ﻓﻘﻠـﺖ : إﱐ أﺣـﺪث أﻣــﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲝﺪﻳﺚ ﻳﻌﺰﻳﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺘﻪ ﻫـﺬﻩ، ﻓﻘـﺎل : أذﻛـﺮ ذﻟـﻚ ﻟـﻪ وذﻛـﺮﻩ، ﻓﻘــﺎل: أدﺧﻠــﻪ ﻓــﺄدﺧﻠﲏ ﻓﺤﺪﺛﺘــﻪ ﲟــﺼﻴﺒﱵ، ﻓﻘــﺎل: ﻗــﺪ ﻋــﺰﻳﺘﲏ ﲟــﺼﻴﺒﺘﻚ ﱠ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺒﱵ، وأﻣﺮ ﱄ ﲟﺎل ﻓﻌـﺪت وﺗﺮاﺟﻌـﺖ ﺣـﺎﱄ ََ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٧٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٠١ اﻷﻣﻞ أ- ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﻞ وأﻧﻪ ﻏﺮﻳﺰة ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن: * وﻋــــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــــﺎن اﻟﻨﻬــــﺪي رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﺑﻠﻐــــﺖ ﳓــــﻮا ﻣــــﻦ ً ﺛﻼﺛــﲔ وﻣﺎﺋــﺔ ﺳــﻨﺔ، ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻲء إﻻ ﻗــﺪ ﻋﺮﻓــﺖ اﻟــﻨﻘﺺ ﻓﻴــﻪ إﻻ أﻣﻠــﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٨٠٣[ *وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ رﻏﺒـــﺔ ﻗـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﲏ ﻣـــﻦ أﺛـــﻖ ﺑـــﻪ: أن اﳌﻔـــﻀﻞ ﺑـــﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ رﲪﻪ اﷲ دﻋﺎ ]ﻟـﻪ[ )١(اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - أن ﻳـﺬﻫﺐ ﻋﻨـﻪ اﻷﻣـﻞ، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺪﻋﺎ اﷲ أن ﻳﺮدﻩ ﻋﻠﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٣ / ٥٨[ * وﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻟـﻮﻻ اﻟـﺴﻬﻮ واﻷﻣـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﺸﻰ اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٩٠٣[ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: اﻟـــﺴﻬﻮ واﻷﻣـــﻞ ﻧﻌﻤﺘـــﺎن ﻋﻈﻴﻤﺘـــﺎن ﻋﻠـــﻰ اﺑـــﻦ آدم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٩٠٣[ * وﻗـﺎل ﻣﻄـﺮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻮ ﻋﻠﻤـﺖ ﻣـﱴ أﺟﻠـﻲ ﳋـﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ذﻫﺎب ﻋﻘﻠﻲ، وﻟﻜﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎدﻩ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠـﺔ ﻋـﻦ اﳌـﻮت، وﻟـﻮ ﱠَ ﻻ اﻟﻐﻔﻠــﺔ ﻣــﺎ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٩٠٣[ (1)ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ إﱃ أﻳﻦ ﺗﻌﻮد اﻹﺷﺎرة ، وﻟﻌﻠﻬﺎ زاﺋﺪة.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٠١ ب- اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ)١(: * ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ  :إن أﺧـﻮف ﻣـﺎ أﺧـﺎف ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﺛﻨﺘـﲔ: اﺗﺒــﺎع اﳍــﻮى، وﻃــﻮل اﻷﻣــﻞ، ﻓﺄﻣــﺎ اﺗﺒــﺎع اﳍــﻮى : ﻓﻴــﺼﺪ ﻋــﻦ اﳊــﻖ، وأﻣــﺎ ﻃــﻮل اﻷﻣــﻞ: ﻓﻴﻨــﺴﻲ اﻵﺧــﺮة، أﻻ وإن اﻵ ﺧــﺮة ﻗــﺪ ارﲢﻠــﺖ ﻣﻘﺒﻠــﺔ؟، أﻻ وإن اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗــﺪ ارﲢﻠــﺖ ﻣــﺪﺑﺮة، وﻟﻜــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺑﻨــﻮن، ﻓﻜﻮﻧــﻮا ﻣــﻦ أﺑﻨﺎء اﻵﺧﺮة، وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓـﺈن اﻟﻴـﻮم ﻋﻤـﻞ وﻻ ﺣـﺴﺎب، وﻏـﺪا ﺣـﺴﺎب وﻻ ﻋﻤــﻞً. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ٣/٣١٣، اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٦١٤٦[ *وﻗــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد: ﻣــﺎ ﻣـــﻨﻜﻢ إﻻ ﺿــﻴﻒ وﻣﺎﻟـــﻪُ ﻋﺎرﻳــﺔ، ﻓﺎﻟــﻀﻴﻒ ﻣﺮﲢــﻞ، واﻟﻌﺎرﻳــﺔ ﻣــﺆداة إﱃ أﻫﻠﻬــﺎ ّّ . ]أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄــﱪاﱐ : ٥٥٤٨[ *وﻗـــﺎل ﻣﻌـــﺎذ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﻞ ﻻﺑﻨـــﻪ: ﻳـــﺎ ﺑـــﲏ إذا ﺻـــﻠﻴﺖ ﻓـــﺼﻞ ّ ﺻـــﻼة ﻣـــﻮدع ﻻ ﺗﻈـــﻦ أﻧـــﻚ ﺗﻌـــﻮد إﻟﻴﻬـــﺎ أﺑـــﺪا، واﻋﻠـــﻢ ﻳـــﺎ ﺑـــﲏ أن اﳌـــﺆﻣﻦ ًّ ﳝـــﻮت ﺑـــﲔ ﺣـــﺴﻨﺘﲔ، ﺣـــﺴﻨﺔ ﻗـــﺪﻣﻬﺎ، وﺣـــﺴﻨﺔ أﺧﺮﻫـــﺎ ٍٍّ ﱠ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ١/١٣٢[ * وﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﺑـﻦ آدم، إﳕـﺎ أﻧـﺖ أﻳـﺎم ٌﱠ ﱠَ ﻛﻠﻤﺎ ذﻫﺐ ﻳﻮم، ذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻚَُ ٌﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٦٥[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ: ﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷﻣﻮر ﻟﻠﻘﻠﺐ، وﺑﻨﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ : ﺗﻴﻘﻦ زوال اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ، وﺗﻴﻘﻦ ﻟﻘﺎء اﻵﺧﺮة وﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ودواﻣﻬﺎ، ﰒ ﻳﻘﺎﻳﺲ ﺑﲔ اﻷﻣﺮﻳﻦ، وﻳﻮﺛﺮ أَوﻻﳘﺎ ﺑﺎﻹﻳﺜﺎر . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟ ﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٢٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩٠١ * وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎً رﲪـــــﻪ اﷲ : اﺟﺘﻤـــــﻊ ﺛﻼﺛـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﻟﻌﻠﻤـــــﺎء ﻓﻘـــــﺎﻟﻮا ﻷﺣــﺪﻫﻢ: ﻣـــﺎ أﻣﻠـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ أﺗــﻰ ﻋﻠـــﻲ ﺷـــﻬﺮ إﻻ ﻇﻨﻨـــﺖ أﱐ أﻣـــﻮت ّ ﻓﻴــﻪ، ﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺒﺎﻩ: إن ﻫــﺬا ﻷﻣــﻞ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻟﻶﺧــﺮ: ﻣــﺎ أَﻣﻠــﻚ؟ ﻗــﺎل َُ : ﻣــﺎ أﺗــﺖ ﻋﻠــﻲ ﲨﻌــﺔ إﻻ ﻇﻨﻨــﺖ أﱐ ﺳــﺄﻣﻮت ﻓﻴﻬــﺎ، ﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺒﺎﻩّ: إن ﻫــﺬا ﻷﻣﻞ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻶﺧﺮ: ﻓﻤﺎ أﻣﻠﻚ؟ ﻗﺎلُ: ﻣﺎ أﻣﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﺪ ﻏـﲑﻩ؟َُ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/١١٣[ *وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎً رﲪـــــﻪ اﷲ : اﳌـــــﻮت ﻣﻌﻘـــــﻮد ﺑﻨﻮاﺻـــــﻴﻜﻢ، واﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ﺗﻄﻮى ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/١١٣[ * وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ُ: إﳕــﺎ أﻣــﺲ ﻣﺜــﻞ، واﻟﻴــﻮم ٌَ ﻋﻤﻞ، وﻏﺪا أﻣﻞٌٌ ً. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٤٧٧[ *وﻗــﺎل ﳛــﲕ اﻟﻐــﺴﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﳕــﺖ ﻧﻮﻣــﺎ ﻗــﻂ، ﻓﺤـــﺪﺛﺖ ً ﻧﻔﺴﻲ أﱐ أﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻨﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/١١٣[ * وﻛــــﺎن ﺣﺒﻴــــﺐ أﺑــــﻮ ﳏﻤــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻛــــﻞ ﻳــــﻮم ﻳﻮﺻــــﻲ ﲟــــﺎ ﻳﻮﺻــــﻲ ﺑــــﻪ ّ اﶈﺘﻀﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻐﺴﻠﻪ. وﻛﺎن ﻳﺒﻜﻲ ﻛﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ أو أﻣﺴﻰ، ﻓﺴﺌﻠﺖ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻋـﻦ ﺑﻜﺎﺋـﻪ ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ﳜـــﺎف واﷲ إذا أﻣـــﺴﻰ أن ﻻ ﻳـــﺼﺒﺢ وإذا أﺻـــﺒﺢ أن ﻻ ﳝـــﺴﻲ. ]ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٣٠٥[ * وﻛــــــﺎن ﳏﻤــــــﺪ ﺑــــــﻦ واﺳــــــﻊ ر ﲪــــــﻪ اﷲ إذا أراد أن ﻳﻨــــــﺎم ﻗــــــﺎل ﻷﻫﻠــــــﻪ : أﺳﺘﻮدﻋﻜﻢ اﷲ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻴﱵ اﻟﱵ ﻻ أﻗﻮم ﻣﻨﻬﺎ وﻛﺎن ﻫﺬا دأﺑـﻪ ّ إذا أراد اﻟﻨﻮم ِ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٠٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٠١ * وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﻣﺘﻌﺒﺪة ﲟﻜﺔ إذا أﻣﺴﺖ ﻗﺎﻟﺖ : ﻳـﺎ ﻧﻔـﺲ، اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻟﻴﻠﺘﻚ، ﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻚ ﻏﲑﻫـﺎ، ﻓﺎﺟﺘﻬـﺪت، ﻓـﺈذا أﺻـﺒﺤﺖ ﻗﺎِﻟـﺖ: ﻳـﺎ ﻧﻔـﺲ اﻟﻴـــﻮم ﻳﻮﻣـــﻚ، ﻻ ﻳـــﻮم ﻟـــﻚ ﻏـــﲑﻩ ﻓﺎﺟﺘﻬـــﺪت. ]ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠـــﻮم واﳊﻜـــﻢ/ ٣٠٥[ * وﻗــــﺎل ﺑﻜــــﺮ اﳌــــﺰﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : إذا أردت أن ﺗﻨﻔﻌــــﻚ ﺻــــﻼﺗﻚ ﻓﻘــــﻞ: ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﺻﻠﻲ ﻏﲑﻫﺎﱢ.] ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٠٥[ * وأﻗﺎم ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪﻪ اﷲ اﻟﺼﻼة، ﰒ ﻗﺎل ﻟﺮﺟـﻞ : ﺗﻘـﺪم ﻓـﺼﻞ ّّ ﺑﻨـــﺎ، ﻓﻘـــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ : إﱐ إن ﺻـــﻠﻴﺖ ﺑﻜـــﻢ ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺼﻼة، ﱂ أﺻـــﻞ ﺑﻜـــﻢ ﻏﲑﻫﺎ، ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺮوف: وأﻧﺖ ﲢﺪث ﻧﻔﺴﻚ أﻧﻚ ﺗـﺼﻠﻲ ﺻـﻼة أﺧـﺮى؟ ّ ﻧﻌـــﻮذ ﺑــــﺎﷲ ﻣــــﻦ ﻃــــﻮل اﻷﻣــــﻞ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﳝﻨــــﻊ ﺧــــﲑ اﻟﻌﻤــــﻞِ.] ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠــــﻮم واﳊﻜﻢ / ٣٠٥[ * وﻃﺮق ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎب أخ ﻟﻪ ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ٍ: ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻘﺎل: ﻣﱴ ﻳﺮﺟﻊ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ : ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﻳـﺪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﱴ ﻳﺮﺟﻊ؟ ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٠٥، ٤٠٥[ * وﻷﰊ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ أﺑﻴﺎت : وﻣــــــــــــﺎ أدري وإن أﻣﻠــــــــــــﺖ ﻋﻤـــــــــــــﺮاًُ ّ ﻟﻌﻠﻲ ﺣـــــﻴﻦ أُﺻـــــﺒﺢ ﻟـــــﺴﺖ أﻣـــــﺴﻲ ُُ ِْ ﱢـــــ أﻟـــــــــﻢ ﺗـــــــــﺮ أن ﻛـــــــــﻞ ﺻـــــــــﺒﺎح ﻳـــــــــﻮم ّّ َ وﻋﻤـــــــﺮك ﻓﻴــــــــﻪ أﻗــــــــﺼﺮ ﻣﻨــــــــﻪ أﻣــــــــﺲَُ