حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦٩ اﻟـــﱵ ﻳــــﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬــــﺎ : واﻟﺬﻳﻦ إذا ﻓـﻌﻠــــﻮا ﻓﺎﺣــــﺸﺔ أَو ﻇﻠﻤــــﻮا أَﻧـﻔــــﺴﻬﻢ ُْ َُ ًْ َُ ََُ َْ َِ ََ َِ َِ ﱠــــ ذﻛـــﺮوا اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳـــﺘـﻐﻔﺮوا ﻟـــﺬﻧﻮﺑﻬﻢ وﻣـــﻦ ﻳـﻐﻔـــﺮ اﻟـــﺬﻧﻮب إﻻ ﱠـــِ َُُ ﱡُُُ ِْْ ََْ َْ َُِِ ََِ ََ َْ اﻟﻠﻪ وﻟـــﻢ َْ َُ ﱠـــ ﻳﺼﺮوا ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻓـﻌﻠـﻮا وﻫـﻢ ﻳـﻌﻠﻤـﻮنﱡَ َُ ََُ ُْ ََُ َْ ََ ِ] آل ﻋﻤـﺮان : ٥٣١[ﰒ أﻃﺒﻘﻨـﺎ اﳌﺼﺤﻒ، وأﺧﱪﻧﺎ: ﻓﻘﺎل: ﳘـﺎ ﻫﺎﺗـﺎن. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٢٩٣[ * وﻋــــﻦ أﰊ ﻫﺎﺷــــﻢ اﻟﺮﻣــــﺎﱐ، ﻗــــﺎل : ﻗــــﺎل زاذان : ﻛﻨــــﺖ ﻏﻼﻣــــﺎ ﺣــــﺴﻦ اﻟـﺼﻮت، ﺟﻴــﺪ اﻟـﻀﺮب ﺑــﺎﻟﻄﻨﺒﻮر، ﻓﻜﻨـ ﺖ ﻣــﻊ ﺻـﺎﺣﺐ ﱄ وﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻧﺒﻴــﺬ وأﻧـــﺎ أﻏﻨـــﻴﻬﻢ، ﻓﻤـــﺮ اﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد  ﻓـــﺪﺧﻞ ﻓـــﻀﺮب اﻟﺒﺎﻃﻴـــﺔ )١(ﺑـــﺪدﻫﺎ وﻛﺴﺮ اﻟﻄﻨﺒﻮر، ﰒ ﻗـﺎل : ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﻦ ﺣـﺴﻦ ﺻـﻮﺗﻚ ﻳـﺎ ﻏـﻼم ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻛﻨﺖ أﻧﺖ أﻧﺖ، ﰒ ﻣﻀﻰ . ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺻـﺤﺎﰊ: ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎﻟﻮا: ﻫــﺬا اﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد، ﻓــﺄﻟﻘﻰ ﰲ ﻧﻔـــﺴﻲ اﻟﺘﻮﺑـــﺔ، ﻓــﺴﻌﻴﺖ أﺑﻜـــﻲ، وأﺧـــﺬت ﺑﺜﻮﺑﻪ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﲏ وﺑﻜﻰ وﻗﺎل: ﻣﺮﺣﺒـﺎ ﲟـﻦ أﺣﺒـﻪ اﷲ، اﺟﻠـﺲ، ﰒ دﺧﻞ وأﺧﺮج ﱄ ﲤﺮا ً. ]اﻟﺴﲑ)ē(١/٨٩٤[ . * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺜﻞ : وﻛﻴــــــﻒ ﺗﺤــــــﺐ أن ﺗــــــﺪﻋﻰ ﺣﻜﻴﻤــــــﺎ ً وأﻧــــــــﺖ ﻟﻜــــــــﻞ ﻣــــــــﺎ ﺗﻬــــــــﻮى رﻛــــــــﻮب وﺗـــــــــﻀﺤﻚ داﺋﺒــــــــــﺎ ﻇﻬـــــــــﺮا ﻟــــــــــﺒﻄﻦً وﺗـــــــﺬﻛﺮ ﻣـــــــﺎ ﻋﻤﻠـــــــﺖ ﻓـــــــﻼ ﺗـــــــﺬوب ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٨٨٣[ (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﺒﺎﻃﻴﺔ: ﻫﻮ ﻛﻞ إﻧﺎء ﳚﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﳋﻤﺮ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦٩ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻟﻮ أن رﺟﻼ اﻧﻘﻄـﻊ إﱃ ً ﻫﺆﻻء اﳌﻠﻮك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻﻧﺘﻔﻊ، ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻳﻨﻘﻄـﻊ إﱃ ﻣـﻦ ﻟـﻪ اﻟـﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻣﺎ ﲢﺖ اﻟﺜﺮى ؟] .ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٢٢[ *وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻗﻠـﺐ اﻟﺘﺎﺋـﺐ ﲟﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ ﻳـﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﲨﻴـــﻊ ﻣـــﺎ أﺻـــﺎ ﻓــﺪاووﻫﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب ﺑﺎﻟﺘﻮﺑــﺔ، ﻓﻠــﺮب ﺗﺎﺋــﺐ دﻋﺘــﻪ ﺗﻮﺑﺘــﻪ إﱃ اﳉﻨــﺔ ﺣــﱴ أوﻓﺪﺗــــﻪ ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ، وﺟﺎﻟــــﺴﻮا اﻟﺘـــــﻮاﺑﲔ ﻓـــــﺈن رﲪــــﺔ اﷲ إﱃ اﻟﺘـــــﻮاﺑﲔ أﻗـــــﺮب . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٩[ . *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: اﻫﺘﻤـــــﺎم اﻟﻌﺒــــﺪ ﺑﺬﻧﺒــــﻪ داع إﱃ ﺗﺮﻛـــــﻪ، وﻧﺪﻣــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻔﺘـــﺎح ﻟﻠﺘﻮﺑـــﺔ، وﻻ ﻳـــﺰال اﻟﻌﺒــﺪ ﻳﻬـــﺘﻢ ﺑﺎﻟـــﺬﻧﺐ ﻳـــﺼﻴﺒﻪ ﺣـــﱴ ﻳﻜﻮن أﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٩[. *وﻗﺎﻟﺖ راﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪوﻳـﺔ رﲪﻬـﺎ اﷲ : أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣـﻦ ﻗﻠـﺔ ﺻـﺪﻗﻲ ِِ ﱠْ ﰲ ﻗﻮﱄ: أﺳﺘـﻐﻔﺮ اﷲَْ ْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٩٢[ . *وﻗﺎل ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟﻠﺘﺎﺋـﺐ ﻓﺨـﺮ ﻻ ﻳﻌﺎدﻟـﻪ ﻓﺨـﺮ، ﻓﺮح اﷲ ﺑﺘﻮﺑﺘﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٤٣[ . *وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ : ﺗـﺪرون ﻣـﺎ اﻟــــــﺪاء واﻟــــــﺪواء واﻟــــــﺸﻔﺎء؟ ﻗــــــﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗــــــﺎل: اﻟــــــﺪاء اﻟــــــﺬﻧﻮب، واﻟــــــﺪواء ُُ ُُّ ّ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، واﻟﺸﻔﺎء أن ﺗﺘﻮب ﻓﻼ ﺗُُ ﻌﻮد. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٤[ . * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/٣٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦٩ أَﺳــــﻴﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳــــﺎ ﻋﻨــــﺪ ﺑﺎﺑــــﻚ واﻗــــﻒ ُِ ََ ُ ﻋﻠـــــﻰ وﺟـــــﻞ ﻣﻤـــــﺎ ﺑـــــﻪ أﻧـــــﺖ ﻋـــــﺎرفٍُ ََ ﻳﺨــﺎف ذﻧﻮﺑــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻐــﺐ ﻋﻨــﻚ ﻏﻴﺒﻬــﺎًََُْ ُِ َُ وﻳـﺮﺟــــــﻮك ﻓﻴﻬــــــﺎ ﻓﻬــــــﻮ راج وﺧــــــﺎﺋﻒ ٍُ َُ ْ وﻣــﻦ ذا اﻟــﺬي ﻳـﺮﺟــﻰ ﺳــﻮاك وﻳـﺘـﻘــﻰ َﱠََُُ ْ وﻣــﺎ ﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻓــَﺼﻞ اﻟﻘــﻀﺎء ﻣﺨــﺎﻟﻒُُ َِ ْ ﻓﻴــﺎ ﺳــﻴﺪي ﻻ ﺗﺨﺰﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺻــﺤﻴﻔﺘﻲَِ ِْ ُﱢ إذا ﻧﺸﺮت ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب اﻟـﺼﺤﺎﺋﻒِﱠ َِ ُ وﻛــﻦ ﻣﺆﻧــﺴﻲ ﻓــﻲ ﻇﻠﻤــﺔ اﻟﻘﺒــﺮ ﻋﻨــﺪ َِ َُْ ُِْ ُْْ ﻣــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ﻳـــﺼﺪ ذوو اﻟﻘﺮﺑـــﻰ وﻳﺠﻔـــﻮ اﻟﻤﺆاﻟـــﻒَُ ُُ ُُ ََْ َْ ﱡُ ﻟﺌﻦ ﺿﺎق ﻋﻨﻲ ﻋﻔﻮك اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬيُُ َْ أُرﺟﻲ ﻹﺳـــــــــــﺮاﻓﻲ ﻓــــــــــﺈﻧﻲ ﺗـــــــــــﺎﻟﻒ ُِ َْ ِﱢــــــــــ َ * وﻗــﺎل اﻷﺻــﻤﻌﻲ: ﻛﻨــﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳــﺔ أُﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن، ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑــﺄﻋﺮاﰊ ﺑﻴــﺪﻩ ُِِ ﱢ ﺳﻴﻒ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﲏ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺛﻴﺎﰊ ﻗﺎل ﱄ ﱢٌ َْ: ﻳﺎ ﺣﻀﺮي، ﻣـﺎ ﱡَ َ أدﺧﻠــﻚ اﻟﺒــﺪو؟ ﻗﻠــﺖ: أُﻋﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن ﱢَ. ﻗــﺎل: وﻣــﺎ اﻟﻘــﺮآن؟ ﻗﻠــﺖ: ﻛــﻼم اﷲ. ﻗــــﺎل: وﷲ ﻛــــﻼم؟ ﻗﻠــــﺖ : ﻧﻌــــﻢ. ﻗــــﺎل: ﻓﺄﻧــــﺸﺪﱐ ﻣﻨــــﻪ ﺑﻴﺘــــًِ ﺎ ﻓﻘﻠــــﺖ: وﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎء رزﻗﻜـﻢ وﻣـﺎ ﺗﻮﻋـﺪونَُ َُْ ََََ ُُْ ِﱠ ِ  ]اﻟـﺬارﻳﺎت : ٢٢[ﻗـﺎل: ﻓﺮﻣـﻰ ﺑﺎﻟــﺴﻴﻒ ﻣــﻦ ﻳــﺪﻩ، وﻗــﺎل: أﺳــﺘﻐﻔﺮ اﷲ، رزﻗــﻲ ﰲ اﻟــﺴﻤﺎء وأﻧــﺎ أﻃﻠﺒــﻪ ﰲ ِ اﻷرض، ﰒ ﻟﻘﻴﺘــــــﻪ ﺑﻌــــــﺪ ﺳــــــﻨﺔ ﰲ اﻟﻄــــــﻮاف، ﻓﻘــــــﺎلٍَ ُ: أﻟــــــﺴﺖ ﺻــــــﺎﺣﺒﻚ ُ ﺑــــﺎﻷﻣﺲ؟ ﻗﻠــــﺖ: ﺑﻠــــﻰ. ﻗــــﺎل: ﻓﺄﻧــــﺸﺪﱐ ﺑﻴﺘــــﺎ آﺧــــﺮ ﻓﻘﻠــــﺖً: ﻓـــــﻮربﱢَ ََ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض إﻧﻪ ﻟﺤﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أَﻧﻜﻢ ﺗﻨﻄﻘﻮن َُ َِْ ُْ ِﱠﱠ ََ َﱢ ﱞَ ُِ َََْْ ﱠ  ]اﻟـﺬارﻳﺎت : ٣٢[ ﻗـــﺎل: ﻓﻮﻗـــﻒ وﺑﻜـــﻰ وﺟﻌـــﻞ ﻳﻘــــﻮل َ: وﻣـــﻦ أﳉـــﺄﻩ إﱃ اﻟﻴﻤـــﲔ؟ ﻓﻠـــﻢ ﻳــــﺰل َ ﻳﺮددﻫﺎ ﺣﱴ ﺳﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎً] .ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٤٥٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦٩ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ:] اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠١ / ٧٠٣[ * وﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ رﲪـﻪ اﷲ؛ أن ﻗـﺼﺎﺑﺎ أوﻟـﻊ ﲜﺎرﻳـﺔ ﻟـﺒﻌﺾ ً ﺟﲑاﻧــﻪ ﻓﺄرﺳـــﻠﻬﺎ ﻣﻮﻻﻫـــﺎ إﱃ ﺣﺎﺟـــﺔ ﳍــﻢ ﰲ ﻗﺮﻳـــﺔ أﺧـــﺮى ﻓﺘﺒﻌﻬـــﺎ ﻓﺮاودﻫـــﺎ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻬﺎ. ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻻ ﺗﻔﻌــﻞ ﻷﻧـﺎ أﺷـﺪ ﺣﺒـﺎ ﻟــﻚ ﻣﻨـﻚ وﻟﻜـﲏ أﺧــﺎف ً اﷲ. ﻗـــﺎل: ﻓﺄﻧـــﺖ ﲣﺎﻓﻴﻨـــﻪ وأﻧـــﺎ ﻻ أﺧﺎﻓـــﻪ! ﻓﺮﺟـــﻊ ﺗﺎﺋﺒـــﺎ ﻓﺄﺻـــﺎﺑﻪ اﻟﻌﻄـــﺶ ً ﺣﱴ ﻛﺎد ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻘﻪ ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺮﺳﻮل ﻟﺒﻌﺾ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎل: اﻟﻌﻄﺶ ﻗﺎل: ﺗﻌـﺎل ﺣـﱴ ﻧـﺪﻋﻮ ﺣـﱴ ﺗﻈﻠﻨـﺎ ﺳـﺤﺎﺑﺔ ﺣـﱴ ﻧـﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳـﺔ . ﻗـﺎل: ﻣـﺎﱄ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻓـﺄدﻋﻮ ﻗـﺎل: ﻓﺄﻧـﺎ أدﻋـﻮ وأﻣــﻦ ﱢ أﻧــﺖ ﻗــﺎل: ﻓــﺪﻋﺎ اﻟﺮﺳــﻮل وأﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻓﺄﻇﻠﺘﻬﻤــﺎ ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺣــﱴ اﻧﺘﻬﻴــﺎ إﱃ اﻟﻘﺮﻳــﺔ، ﻓﺄﺧـــﺬ اﻟﻘــﺼﺎب إﱃ ﻣﻜﺎﻧـــﻪ، وﻣﺎﻟــﺖ اﻟـــﺴﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌــﻪ. ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ: زﻋﻤــﺖ أن ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﻋﻤــﻞ، وأﻧــﺎ اﻟــﺬي دﻋــﻮت، وأﻧــﺖ اﻟــﺬي أﻣﻨــﺖ، ﻓﺄﻇﻠﺘﻨﺎ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﰒ ﺗﺒﻌﺘﻚ. ﻟﺘﺨﱪﱐ ﺑﺄﻣﺮك ﻓﺄﺧﱪﻩ . ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل : إن اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﷲ ﲟﻜﺎن ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲟﻜﺎﻧـﻪ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٢٧٣[ إذا ﻣــﺎ ﺧﻠــﻮت اﻟــﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣــﺎ ﻓــﻼ ﺗﻘــﻞًْ وﻻ ﺗﺤــــــــــــﺴﺒﻦ اﷲ ﻳﻐﻔــــــــــــﻞ ﺳــــــــــــﺎﻋﺔًﱠ ﻟﻬﻮﻧـــــــــﺎ ﻟﻌﻤـــــــــﺮ اﷲ ﺣﺘـــــــــﻰ ﺗﺘﺎﺑﻌـــــــــﺖْ ﻓﻴــــــﺎ ﻟﻴــــــﺖ أن اﷲ ﻳﻐﻔــــــﺮ ﻣــــــﺎ ﻣــــــﻀﻰ ﺧﻠــــــﻮت وﻟﻜــــــﻦ ﻗــــــﻞ ﻋﻠــــــﻲ رﻗﻴــــــﺐُﱠ ُْ وﻻ أن ﻣــــــــــﺎ ﻳﺨﻔــــــــــﻰ ﻋﻠــــــــــﻪ ﻳﻐﻴــــــــــﺐُّ ذﻧـــــــــــﻮب ﻋﻠـــــــــــﻰ آﺛـــــــــــﺎرﻫﻦ ذﻧـــــــــــﻮبٌ وﻳـــــــــــــﺄذن ﻓـــــــــــــﻲ ﺗﻮﺑﺎﺗﻨـــــــــــــﺎ ﻓﻨﺘـــــــــــــﻮب

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦٩ * وﻋﻨــﻪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : أﻧــﺘﻢ ﺗﻜﺜــﺮون ﻣــﻦ اﻟــﺬﻧﻮب، ﻓﺎﺳـــﺘﻜﺜﺮوا ﻣــــﻦ اﻻﺳــــﺘﻐﻔﺎر، ﻓــــﺈن اﻟﺮﺟــــﻞ إذا وﺟــــﺪ ﰲ ﺻــــﺤﻴﻔﺘﻪ ﺑــــﲔ ﻛــــﻞ ﺳــــﻄﺮﻳﻦ اﺳﺘﻐﻔﺎرا ﺳﺮﻩ ﻣﻜﺎن ذﻟﻚ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٧٣[ *وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ؛ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻣﻦ أﻋﺒـﺪ اﻟﻨـﺎس؟ ﻗــــﺎل: رﺟــــﻞ اﺟــــﱰح ﻣــــﻦ اﻟــــﺬﻧﻮب، ﻓﻜﻠﻤــــﺎ ذﻛــــﺮ ذﻧﻮﺑــــﻪ اﺣﺘﻘــــﺮ ﻋﻤﻠــــﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٠١[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳـــﺮي ﻗـــﺎل : ﻗﻠـــﺖ ﻟﻠﺤـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺬﻧﺐ ﰒ ﻳﺘـﻮب، ﰒ ﻳـﺬﻧﺐ ﰒ ﻳﺘـﻮب، ﰒ ﻳـﺬﻧﺐ ﰒ ﻳﺘـﻮب، ﺣﱴ ﻣﱴ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻋﻠـﻢ ﻫـﺬا إﻻ أﺧـﻼق اﳌـﺆﻣﻨﲔ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٥١٣[ *وﻋــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳌـــﺎ ﻟﻌــﻦ إﺑﻠـــﻴﺲ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﻨﻈﺮة ﻓﺄﻧﻈﺮﻩ إﱃ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ، ﻓﻘـﺎل : وﻋﺰﺗـﻚ ﻻ أﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺟـﻮف – أو ﻣـﻦ ﻗﻠـﺐ – اﺑــﻦ آدم ﻣـﺎ دام ﻓﻴـﻪ اﻟــﺮوح . ﻗـﺎل: وﻋـﺰﰐ ﻻ أﺣﺠــﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﺎ دام ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٩٣[ *وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﻋﻴــﺎش اﻟﻘﻄــﺎن رﲪــﻪ اﷲ : ﺑﻠﻐﻨـﺎ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣﻠــﻚ ﻛﺜــﲑ ٌِ ََ اﳌـﺎل، وﻛﺎﻧـﺖ ﻟــﻪ اﺑﻨـﺔ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟــﻪ وﻟـﺪ ﻏﲑﻫـﺎ، وﻛــﺎن ﳛﺒﻬـﺎ ﺣﺒـﺎ ﺷــﺪﻳﺪا ًً ٌ. وﻛــﺎن ﻳﻠﻬﻴﻬــﺎ ﺑــﺼﻨﻮف اﻟﻠﻬــﻮ، ﻓﻤﻜــﺚ ﻛــﺬﻟﻚ زﻣﺎﻧــﺎ، وﻛــﺎن إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ ًُ ُُ اﳌﻠﻚ ﻋﺎﺑﺪٌ. ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻘﺮأ إذ رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: ﻳﺎ أَﻳـﻬﺎ َﱡَ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻗـﻮا أَﻧﻔـﺴﻜﻢ وأَﻫﻠـﻴﻜﻢ ﻧـﺎرا وﻗﻮدﻫـﺎ اﻟﻨﱠـﺎس و ًَََ َُ ُُُُُ َْْ َِْ ُُ ََ ِﱠ اﻟْﺤﺠـﺎرة ََُ ِ ]اﻟﺘﺤـــﺮﱘ: ٦[ﻓـــﺴﻤﻌﺖ اﳉﺎرﻳـــﺔ ﻗﺮاءﺗـــﻪ، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ﳉﻮارﻳﻬـــﺎ َ: ﻛﻔـــﻮا، ﻓﻠـــﻢ ُّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧٩ ﻳﻜﻔﻮاّ. وﺟﻌﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻳـﺮدد اﻵﻳـﺔ واﳉﺎرﻳـﺔ ﺗﻘـﻮل ﳍـﻢ : ﻛﻔـﻮا، ﻓﻠـﻢ ﻳﻜﻔـﻮا، ّ ﻓﻮﺿــــﻌﺖ ﻳــــﺪﻫﺎ ﰲ ﺟﻴﺒﻬــــﺎ ﻓــــﺸﻘﺖ ﺛﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘــــﺼﺔ، ﻓﺄﻗﺒــــﻞ إﻟﻴﻬــــﺎ ﻓﻘــــﺎلّ: ﻳــــﺎ ﺣﺒﻴﺒــــﱵ ﻣــــﺎ ﺣﺎﻟــــﻚ ﻣﻨــــﺬُِ اﻟﻠﻴﻠــــﺔ؟ ﻣــــﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ وﺿﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺖﱠ: أﺳـﺄﻟﻚ ﺑـﺎﷲ ﻳـﺎ أﺑـﻪ، ﷲ ْ- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - دار ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎر وﻗﻮدﻫﺎ اﻟﻨﺎس واﳊﺠﺎرة؟ ﻗﺎل ٌٌ : ﻧﻌـﻢ. ﻗﺎﻟـﺖ: وﻣـﺎ ﳝﻨﻌـﻚ ﻳـﺎ أﺑــﻪ أن ﲣــﱪﱐ؟ واﷲ ﻻ أﻛﻠــﺖ ﻃﻴﺒــﺎ وﻻ ﳕــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻟــﲔ ﺣــﱴ أﻋﻠــﻢ أﻳــﻦ ًّ ﱢْ َ ﻣﻨﺰﱄ ﰲ اﳉﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٥٠٩[ * وﻋــﻦ ﻃﻠــﻖ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل َ: إن ﺣﻘــﻮق اﷲ أﻋﻈــﻢ ُﱠ ﻣــــﻦ أن ﻳﻘــــﻮمُﱠ َِ أﺻﺒﺤﻮا ﺗﺎﺋﺒﲔ، واﻣﺴﻮا ﺗﺎﺋﺒﲔُْ ِْ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٦٥[ *وﻗﺎل اﳌﺘﻨﱯﱢ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : وﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﰊ اﻟﻌﺒـﺎس أﲪـﺪ č اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، رﲪﻪ اﷲ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻨﱯ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﻳﻘﻮل ﱢُ َّ: إﳕﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا ﳉﻨﺎب اﷲ ُ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . وأﺧـــﱪﱐ اﻟﻌﻼﻣـــﺔ ﴰـــﺲ اﻟـــﺪﱢﻳﻦ اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ، أﻧـــﻪ ﲰـــﻊ اﻟـــﺸﻴﺦ ﱢِ ّ ﻳﻘـــــــﻮل: رﲟـــــــﺎ ﻗﻠـــــــﺖ ﻫـــــــﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘـــــــﲔ ﰲ اﻟـــــــﺴﺠﻮدُْ . ]اﻟﺒﺪاﻳـــــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـــــــﺔ ١١/٢٣٣[ ﻳــــــــﺎ ﻣــــــــﻦ أﻟــــــــﻮذ ﺑــــــــﻪ ﻓﻴﻤــــــــﺎ أؤﻣﻠــــــــﻪُﱢ ﻻ ﻳﺠﺒــــﺮ اﻟﻨـــﺎس ﻋﻈﻤـــﺎ أﻧـــﺖ ﻛﺎﺳـــﺮﻩ ًُُ ُ وﻣـــــــــﻦ أﻋـــــــــﻮذ ﺑـــــــــﻪ ﻣﻤـــــــــﺎ أﺣـــــــــﺎذرﻩُُ وﻻ ﻳﻬﻴــــــﻀﻮن ﻋﻈﻤــــــﺎ أﻧــــــﺖ ﺟــــــﺎﺑﺮﻩًُُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧٩ * وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ذر رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﻞ ﺣــﺰن ﻳﺒﻠــﻰ إﻻ ﺣــﺰن ﱡُ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻪ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٦٦[ * وﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل: ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪـﻪ ُ اﷲ ﺷــﺎﻃﺮا ﻳﻘﻄــﻊ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ أَﺑﻴــﻮرد وﺳــﺮﺧﺲ، وﻛــﺎن ﺳــﺒﺐ ﺗﻮﺑﺘــﻪ أﻧــﻪ ُْ َُ ًَْ َِ ﻋــﺸﻖ ﺟﺎرﻳــﺔ، ﻓﺒﻴﻨــﺎ ﻫــﻮ ﻳﺮﺗ ﻘــﻲ اﳉــﺪران إﻟﻴﻬــﺎ، إذ ﲰــﻊ ﺗﺎﻟﻴــﺎ ﻳﺘﻠــﻮ ًأَﻟــﻢ َْ ﻳﺄن ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨـﻮا أَن ﺗﺨـﺸﻊ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬﻢ ﻟـﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ وﻣـﺎ ﻧــﺰل ﻣـﻦ اﻟْﺤـﻖﱢ َََََُ ََ َِ ََْ َِِِ ﱠـﱠـ ُِْ ِِ ُْ ََُ ُِ ْ وﻻ ﻳﻜﻮﻧـــﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ أُوﺗـــﻮا اﻟْﻜﺘـــﺎب ﻣـــﻦ ﻗـﺒـــﻞ ﻓﻄـــﺎل ﻋﻠـــﻴﻬﻢ اﻷﻣـــﺪ ََُ َََْ ُِ ْْ ََ َُ َُ َِ َِِ َُ ﱠـــَ َُ َ ﻓـﻘــﺴﺖ ﻗـﻠــﻮﺑـﻬﻢ وﻛﺜﻴــﺮ ٌْ ََِ ََ ُُُ ُْ َ ﻣﻨـﻬﻢ ﻓﺎﺳــﻘﻮن ُِ ﱢــَ ُْ ْ] اﳊﺪﻳــﺪ٦١[ﻓـﻠﻤــﺎ ﲰﻌﻬــﺎ،ََِ َ ﻗـــﺎل: ﺑﻠـــﻰ ﻳـــﺎ رب، ﻗـــﺪ آن، ﻓﺮﺟـــﻊ، ﻓـــﺂواﻩ اﻟﻠﻴـــﻞ إﱃ ﺧﺮﺑـــﺔ، ﻓـــﺈذا ﻓﻴﻬـــﺎ َِ ُ ﺳـﺎﺑﻠﺔ، ﻓﻘـﺎل ﺑﻌــﻀﻬﻢ: ﻧﺮﺣـﻞ، وﻗــﺎل ﺑﻌـﻀﻬﻢ : ﺣـﱴ ﻧــﺼﺒﺢ ﻓـﺈن ﻓــﻀﻴﻼ ًُ ََ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ُ. ﻗﺎل: ﻓﻔﻜﺮت، وﻗﻠﺖ : أﻧﺎ أﺳﻌﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﺻـﻲ، وﻗـﻮم ﻣـﻦ ٌ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ﳜـﺎﻓﻮﱐ، وﻣـﺎ أرى اﷲ ﺳـﺎﻗﲏ إﻟـﻴﻬﻢ إﻻ ﻷرﺗـﺪع، اﻟﻠﻬـﻢ ﱠَ إﱐ ﻗـــــﺪ ﺗﺒـــــﺖ إﻟﻴـــــﻚ، وﺟﻌﻠـــــﺖ ﺗـــــﻮﺑﱵ ﳎـــــﺎورة اﻟﺒﻴـــــﺖ اﳊـــــﺮام ُُ . ]اﻟـــــﺴﲑ )ē (٢/٣٧٧[ *وﻋــﻦ أﰊ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ اﻟﻴــﺴﻊ ﻗــﺎل: ﻟﻘــﻲ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻐﻼم رﲪﻪ اﷲ ﰲ رﺣﺒﺔ اﻟﻘﺼﺎﺑﲔ ﰲ ﻳﻮم ﺷﺎت ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪ د، ﻓـﺈذا ﻫــﻮ ﻳــﺮﻓﺾ ﻋﺮﻗــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪً: ﻋﺘﺒــﺔ! ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ! ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ؟ ﻣــﺎ ﻟــﻚ ﺗﻌــﺮق ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم؟ ﻗــﺎل : ﺧــﲑ، ﻗــﺎل: ﻟﺘﺨــﱪﱐ، ﻗــﺎل: ﺧــﲑ، ﻓﻘــﺎل: ﻟﻸﻧــﺲ اﻟــﺬي ﺑﻴــﲏ وﺑﻴﻨــﻚ واﻹﺧــﺎء إﻻ ﻣــﺎ أﺧﱪﺗــﲏ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧٩ ﻗﺎل: إﱐ واﷲ ذﻛﺮت ذﻧﺒﺎ أﺻﺒﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن، ﻓﻬﺬا اﻟﺬي رأﻳـﺖ ﻣـﻦ ً أﺟﻞ ذﻟﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢٣[ * وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜـﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ذﻛـﺮوا أن أﺑــﺎ ﻧـﻮاس ﳌــﺎ أراد اﻹﺣـﺮام ﺑــﺎﳊﺞ ﻗﺎل: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠١ / ٦٠٣[ * وﻋـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﺘﻮﺑـﺔ اﻟﺒﻜـﺎء ﻋﻠــﻰ ُُ ﱠُ ﻣـــﺎ ﺳـــﻠﻒ، واﳋـــﻮف ﻣـــﻦ اﻟﻮﻗـــﻮع ﰲ اﻟـــﺬﻧﺐ، وﻫﺠـــ ِﱠ ُﺮان إﺧـــﻮان اﻟـــﺴﻮء، ُﱡ ِ وﻣﻼزﻣﺔ اﻷﺧﻴﺎر ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē.[( إﻟﻬﻨــــــــــــــــــــــــﺎ ﻣــــــــــــــــــــــــﺎ أﻋــــــــــــــــــــــــﺪﻟﻚ ﻟﺒﻴــــــــــــــﻚ ﻗـــــــــــــــﺪ ﻟﺒﻴــــــــــــــﺖ ﻟـــــــــــــــﻚ واﻟﻤﻠـــــــــــــــﻚ ﻻ ﺷـــــــــــــــﺮﻳﻚ ﻟـــــــــــــــﻚ ﻟﺒﻴـــــــــــــــــﻚ إن اﻟﺤﻤـــــــــــــــــﺪ ﻟــــــــــــــــــﻚ أﻧــــــــــــــﺖ ﻟــــــــــــــﻪ ﺣﻴــــــــــــــﺚ ﺳــــــــــــــﻠﻚْ ﻟﺒﻴـــــــــــــــــﻚ إن اﻟﺤﻤـــــــــــــــــﺪ ﻟــــــــــــــــــﻚْ واﻟﻠﻴــــــــــــــــــﻞ ﻟﻤــــــــــــــــــﺎ أن ﺣﻠــــــــــــــــــﻚْ ﻋﻠــــــــــــــﻰ ﻣﺠــــــــــــــﺎري اﻟﻤﻨــــــــــــــﺴﻠﻚ وﻛــــــــــــــــﻞ ﻣــــــــــــــــﻦ أﻫــــــــــــــــﻞ ﻟــــــــــــــــﻚ ﱡﱠ ﻟﺒﻴـــــــــــــــــﻚ إن اﻟﺤﻤـــــــــــــــــﺪ ﻟـــــــــــــــــﻚْﱠ ﻳــــــــــــــﺎ ﻣﺨﻄﺌــــــــــــــﺎ ﻣــــــــــــــﺎ أﻏﻔﻠــــــــــــــﻚً واﺧــــــــــــــــــﺘﻢ ﺑﺨﻴــــــــــــــــــﺮ ﻋﻤﻠـــــــــــــــــــﻚْْ ﻣﻠﻴــــــــــــــﻚ ﻛــــــــــــــﻞ ﻣــــــــــــــﻦ ﻣﻠــــــــــــــﻚ ْ ﻟﺒﻴـــــــــــــــــﻚ إن اﻟﺤﻤـــــــــــــــــﺪ ﻟــــــــــــــــــﻚْ ﻣـــــــــــــﺎ ﺧـــــــــــــﺎب ﻋﺒـــــــــــــﺪ ﺳـــــــــــــﺄﻟﻚٌْ واﻟﻤﻠـــــــــــــــﻚ ﻻ ﺷـــــــــــــــﺮﻳﻚ ﻟـــــــــــــــﻚْ ﻟـــــــــــــــﻮﻻك ﻳـــــــــــــــﺎ رﺑـــــــــــــــﻲ ﻫﻠـــــــــــــــﻚِْ واﻟﻤﻠـــــــــــــــﻚ ﻻ ﺷـــــــــــــــﺮﻳﻚ ﻟـــــــــــــــﻚْ واﻟــــــــــــــﺴﺎﺑﺤﺎت ﻓــــــــــــــﻲ اﻟﻔﻠــــــــــــــﻚْ ﻛــــــــــــــــــــــــﻞ ﻧﺒــــــــــــــــــــــــﻲ وﻣﻠـــــــــــــــــــــــــﻚﱡْ ﱟ ﺳــــــــــــــــــﺒﺢ أو ﺻــــــــــــــــــﻠﻰ ﻓﻠـــــــــــــــــــﻚْ واﻟﻤﻠـــــــــــــــﻚ ﻻ ﺷـــــــــــــــﺮﻳﻚ ﻟـــــــــــــــﻚْ ﻋﺠــــــــــــــــــــﻞ وﺑــــــــــــــــــــﺎدر أﻣﻠــــــــــــــــــــﻚْْ ْ ﻟﺒﻴـــــــــــــــــﻚ إن اﻟﺤﻤـــــــــــــــــﺪ ﻟــــــــــــــــــﻚ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧٩ * وﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨــﻲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﻣـــﻦ اﻷﺷـــﺮاف، وﻛـــﺎن أﺑـــﻮﻩ ﻛﺜـــﲑ اﳌـــﺎل واﳋـــﺪم، ﻓﺨـــﺮج إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﻣــــﺎ إﱃ اﻟــــﺼﻴﺪ ﻣــــﻊ اﻟﻐﻠﻤــــﺎن واﳋــــﺪم واﳉﻨﺎﺋــــﺐ واﻟﺒــــﺰاة ﻓﺒﻴﻨــــﺎ ً إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ذﻟﻚ وﻫـﻮ ﻋﻠـ ﻰ ﻓﺮﺳـﻪ ﻳﺮﻛـﻀﻪ، إذا ﻫـﻮ ﺑـﺼﻮت ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ : ﻳـﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺚ أَﻓﺤﺴﺒﺘﻢ أَﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻋﺒﺜﺎ وأَﻧﻜﻢ إﻟﻴـﻨﺎ ﻻ ََََ ْْ َِْْْ ُْ ﱠﱠ ََ ًََ َُ َُ َِ ﺗـﺮﺟﻌﻮن َُ َْ ُ] اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٥١١[اﺗﻖ اﷲ، وﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺰاد ﻟﻴـﻮم اﻟﻔﺎﻗـﺔ، ﻗـﺎل : ﻓﻨـــﺰل ﻋـــﻦ داﺑﺘـــﻪ ورﻓـــﺾ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وأﺧـــﺬ ﰲ ﻋﻤـــﻞ اﻵﺧـــﺮة . ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ ٨ / ٠٤٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/٥٤١[ *وﻗـــﺎل رﻳــــﺎح اﻟﻘﻴـــﺴﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﱄ ﻧﻴـــﻒ وأرﺑﻌــــﻮن ذﻧﺒـــﺎ، ﻗــــﺪ ً اﺳﺘﻐﻔﺮت ﻟﻜﻞ ذﻧﺐ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣١٣[ * * * ﻳـــﺎ ﻣـــﻦ ﻳـــﺮى ﻣـــﺪ اﻟﺒﻌـــﻮض ﺟﻨﺎﺣﻬـــﺎَََََ ِﱠ وﻳــــــﺮى ﻣﻨـــــﺎط ﻋﺮوﻗﻬـــــﺎ ﻓـــــﻲ ﻧﺤﺮﻫـــــﺎِِ َُ َََ َ اﻣــــــــﻨﻦ ﻋﻠــــــــﻲ ﺑﺘﻮﺑــــــــﺔ ﺗﻤﺤــــــــﻮ ﺑﻬــــــــﺎُْ ٍَ ﱠ ﻓـــــﻲ ﻇﻠﻤــــــﺔ اﻟﻠُِ ﻴـــــﻞ اﻟﺒﻬــــــﻴﻢ اﻷﻟﻴــــــﻞِِ ََ َ واﻟﻤـــــﺦ ﻓـــــﻲ ﺗﻠـــــﻚ اﻟﻌﻈـــــﺎم اﻟﻨﱡﺤﻞ ِﱠـــــ ِﱠ ﻣـــــﺎ ﻛــــــﺎن ﻣﻨـــــﻲ ﻓــــــﻲ اﻟﺰﻣــــــﺎن اﻷول ِﱠ ِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧٩ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮ * ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺪرداء  ﻗــﺎل: ﺗﻔﻜــﺮ ﺳــﺎﻋﺔ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻗﻴــﺎم ﻟﻴﻠــﺔّ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ [ *وﻋـــﻦ ﻋـــﻮن ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻗـــﺎل: ﺳـــﺌﻠﺖ أم اﻟـــﺪرداء رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﻣﺎ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ أﰊ اﻟـﺪرداء ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: اﻟﺘﻔﻜـﺮ واﻻﻋﺘﺒـﺎر. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ [ *وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ: أن رﺟـﻼ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺼﺮة رﻛــﺐ إﱃ أم ذر ً ﺑﻌــﺪ وﻓــﺎة أﰊ ذر  ﻳــﺴﺄﳍﺎ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدة أﰊ ذر، ﻓﺄﺗﺎﻫــﺎ ﻓﻘــﺎل: ﺟﺌﺘــﻚ ﻟﺘﺨﱪﻳــﲏ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎدة أﰊ ذر رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ . ﻗﺎﻟــﺖ: ﻛــﺎن اﻟﻨﻬــﺎر أﲨﻊ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻳﺘﻔﻜﺮً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٣١[ . *وﻋـــﻦ ﻋـــﺼﺎم ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻗـــﺎل : رﲟـــﺎ ﻛـــﺎن ﻳﺄﺧـــﺬ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪـﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜـﺮ، ﻓﻴﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻓﻴﻘـﻮل ﳎﻨـﻮن . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٣٧٣[ *وﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: اﻟﻔﻜﺮة ﻧﻮر ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻗﻠﺒﻚ . ﻗﺎل: وﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻗـﺎل: اﻟﺘﻔﻜـﺮ ﻣﻔﺘـﺎح اﻟﺮﲪـﺔ، أﻻ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﺘﻮب؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٤٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧٩ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎل : رأﻳﺖ داود اﻟﻄﺎﺋﻲ رﲪ ﻪ اﷲ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻔﺮات ﻣﺒﻬﻮﺗـﺎ، ﻓﻘﻠـﺖ ًً ً: ﻣـﺎ ﻳﻮﻗﻔـﻚ ﻫـﺎ ﻫﻨـــﺎ ﻳــــﺎ أﺑـــﺎ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن؟ ﻗـــﺎل: أﻧﻈــــﺮ إﱃ اﻟﻔﻠـــﻚ، ﻛﻴــــﻒ ﲡـــﺮي ﰲ اﻟﺒﺤــــﺮ ﻣﺴﺨﺮات ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦٤[ *وﻋــــﻦ ﻳﻮﺳــــﻒ ﺑــــﻦ ﺳــــﻌﻴﺪ ﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻠﻢ ﻗــــﺎل: ﻗﻠــــﺖ ﻟﻌﻠــــﻲ ﺑــــﻦ ﺑﻜــﺎر: ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻛﺜــ ﲑ اﻟــﺼﻼة؟ ﻗــﺎل: ﻻ وﻟﻜﻨــﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﻜﺮ ﳚﻠﺲ ﻟﻴﻠﻪ ﻳﺘﻔﻜﺮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٨٤[ * وﻗــــﺎل اﻟﻔــــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎض: ﻗﻴــــﻞ ﻹﺑــــﺮاﻫﻴﻢ رﲪــــﻪ اﷲ : إﻧــــﻚ ﻟﺘﻄﻴــــﻞ اﻟﻔﻜﺮة، ﻗﺎل : اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺦ اﻟﻌﻤﻞ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٢[ *وﻗـــﺎل ﺷــــﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨــــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : وﻟـــﻮ أن رﺟــــﻼ ﻛﺘــــﺐ ﲨﻴــــﻊ ً اﻟﻌﻠــﻢ ﱂ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺣــﱴ ﻳﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ ﺧــﺼﻠﺘﺎن: ﺣــﱴ ﻳﻜــﻮن ﻓﻌﻠــﻪ اﻟﺘﻔﻜــﺮ واﻟﻌﱪ، وﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎرﻏﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ وﻋﻴﻨﻪ ﻓﺎرﻏﺔ ﻟﻠﻌﱪ، ﻛﻠﻤـﺎ ﻧﻈـﺮ إﱃ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ً اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ﻛـــــﺎن ﻟـــــﻪ ﻋـــــﱪة . واﳌـــــﺆﻣﻦ ﻣـــــﺸﻐﻮل ﲞـــــﺼﻠﺘﲔ، واﳌﻨـــــﺎﻓﻖ ﻣـــــﺸﻐﻮل ﲞﺼﻠﺘﲔ، اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﱪ واﻟﺘﻔﻜﺮ واﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﳊﺮص وﻷﻣﻞ. * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻣﱴ أﻏﻔﻞ اﻟﻌﺒـﺪ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋـﻦ اﷲ، واﻟﺘﻔﻜـﺮ ﰲ ﺻـــﻨﻌﻪ وﻣﻨﺘـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﰒ ﻣـــﺎت ﻣـــﺎت ﻋﺎﺻـــﻴﺎ، ﻷن اﻟﻌﺒـــﺪ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﻟـــﻪ أن ﻳﻜـــﻮن ﻗﻠﺒـــﻪ أﺑـــﺪا ﻣـــﻊ اﷲ، ﻳﻘـــﻮلً: ﻳـــﺎ رب أﻋﻄـــﲏ اﻹﳝـــﺎن، وﻋـــﺎﻓﲏ ﻣـــﻦ اﻟــﺒﻼء واﺳــﱰ ﱄ ﻣــﻦ ﻋﻴــﻮﰊ، وارزﻗــﲏ واﺟﻌــﻞ ﻧﻌﻤــﻚ ﻣﺘﻮاﻟﻴــﺔ ﻋﻠــﻲ، ﻓﻬــﻮ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧٩ أﺑــﺪا ﻣﺘﻔﻜــﺮ ﰲ ﻧﻌــﻢ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓــﺎًﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﻨــﺔ اﷲ ﺷــﻜﺮ، واﻟﻐﻔﻠــﺔ ﻋﻨــﻪ ّ ﺳﻬﻮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٠٥[ . *وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻔﻜـﺮ ﻣـﺮآة ﺗﺮﻳـﻚ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻚ وﺳﻴﺌﺎﺗﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٢[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠـﺔ. ]اﻟﺰﻫـﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٢٦٤[ *وﻗــــﺎل ﳛـــــﲕ ﺑـــــﻦﻣﻌـــــﺎذ رﲪــــﻪ اﷲ : أﺑﻨـــــﺎء اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ﳚـــــﺪون ﻟـــــﺬة اﻟﻜـــــﻼم، وأﺑﻨـــــﺎء اﻵﺧـــــﺮة ﳚـــــﺪون ﻟـــــﺬة اﳌﻌـــــﺎﱐ . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (٣ / ٥٦٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٩ اﻟﻌﺰﻟﺔ، وأﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، وﻋﺪم ﺳﺆاﻟﻬﻢ أ- اﻋﺘﺰال اﻟﻨﺎس وﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ واﻟﺤﺬر ﻣﻨﻬﻢ: * ﻗــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄــﺎب  :ﺧـــﺬوا ﲝﻈﻜـــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﺰﻟـــﺔ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٣٠٥[ * وﻋـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪرداء ﻗـــﺎل: ﻧﻌـــﻢ ﺻـــﻮﻣﻌﺔ اﳌـــﺮء اﳌـــﺴﻠﻢ ﺑﻴﺘـــﻪ، ﻳﻜـــﻒ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻓﺮﺟﻪ وﺑﺼﺮﻩ، وإﻳﺎﻛﻢ وﳎﺎﻟﺲ اﻷﺳﻮاق ﺗﻠﻬﻲ وﺗﻠﻐﻲ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٥٠٥[ * وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل: ﻛﻞ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﲤﺮ ﺑـﻚ ﻣﻌـﺎﰱ ﰲ ﻧﻔـﺴﻚ وأﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ، ﻛﺮاﻣﺔ ﻣﻦ اﷲ، وﻧﻌﻤﺔ ﻻ ﺗﺪري ﻣـﺎ ﺣـﺴﺐ ذﻟـﻚ، ﺣـﱴ ََ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٩٣٥[ *وﻋـــــﻦ ﻋﺜﻤـــــﺎن ﺑـــــﻦ أﰊ اﻟﻌـــــﺎص أﻧـــــﻪ ﻗـــــﺎل: ﻟـــــﻮﻻ اﳉﻤﻌـــــﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﺒﻨﻴﺖ ﰲ أﻋﻠﻰ داري ﻫﺬﻩ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻠﻢ أﺧﺮج ﻣﻨـﻪ ﺣـﱴ أﺧـﺮج إﱃ ً ﻗﱪي. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٨٢[ *وﻗـــﺎل وﻫﻴــــﺐ ﺑــــﻦ اﻟــــﻮرد رﲪــــﻪ اﷲ : ﺧﺎﻟﻄــــﺖ اﻟﻨــــﺎس ﲬــــﺴﲔ ﺳــﻨﺔ، ﻓﻤــﺎ وﺟــﺪت رﺟــﻼ ﻏﻔــﺮ ﱄ ذﻧﺒــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴــﲏ وﺑﻴﻨــﻪ، وﻻ وﺻــﻠﲏ إذا ًَ ً ﻗﻄﻌﺘــﻪ، وﻻ ﺳــﱰ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻮرة، وﻻ أﻣﻨﺘــﻪ إذا ﻏــﻀﺐ، ﻓﺎﻻﺷــﺘﻐﺎل َِ ﲪﻖ ﻛﺒﲑ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢٣٥[ *وﻗـــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻛــــﺎن ﻳﻘـــﺎل: اﳊﻜﻤــــﺔ ﻋـــﺸﺮة أﺟــــﺰاء، ﻓﺘــﺴﻌﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺼﻤﺖ، واﻟﻌﺎﺷــﺮة ﻋﺰﻟــﺔ اﻟﻨــﺎس . ﻗــﺎل: ﻓﻌﺎﳉــﺖ ﻧﻔــﺴﻲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٩ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﻤﺖ، ﻓﻠــﻢ أﺟــﺪﱐ أﺿــﺒﻂ ﻛــﻞ ﻣــﺎ أرﻳــﺪ ﻣﻨــﻪ، ﻓﺮأﻳــﺖ أن ﻫــﺬﻩ اﻷﺟﺰاء اﻟﻌﺸﺮة ﻋﺰﻟﺔ اﻟﻨﺎس . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢٣٥، ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٧٣٥[ *وﻗـــﺎل اﻟـــﺴﺮي اﻟـــﺴﻘﻄﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أراد أن ﻳـــﺴﻠﻢ دﻳﻨـــﻪ َُ . وﻳـﺴﱰﻳﺢ ﻗﻠﺒـﻪ وﺑﺪﻧـﻪ، وﻳﻘـﻞ ﻏﻤـﻪ، ﻓﻠﻴﻌﺘـﺰل اﻟﻨـﺎس، ﻷن ﻫـﺬا زﻣـﺎن ﻋﺰﻟــﺔ ّّ َ ووﺣﺪة . )١( ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٢٦[ (1)ﻗـــﺎل اﺑــــﻦ اﻟﻘــــﻴﻢ رﲪــــﻪ اﷲ : وﻛﻠﻤــــﺎ ﻃﺎﻟــــﺖ اﳌﺨﺎﻟﻄــــﺔ : ازدادت أﺳــــﺒﺎب اﻟــــﺸﺮ واﻟﻌــــﺪاوة وﻗﻮﻳــﺖ. وُ: أﺿــﻌﺎف اﻟــﺸﺮ اﳊﺎﺻــﻞ َ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﺒـﻌﺪاءَُ. ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة ١/٧٢٤ ، ٨٢٤. وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً: ﻓﻜــﻢ ﺟﻠﺒــﺖ ﺧﻠﻄــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻧﻘﻤــﺔ، ودﻓﻌــﺖ ﻣــﻦ ﻧﻌﻤــﺔ، وأﻧﺰﻟــﺖ ﻣــﻦ ﳏﻨــﺔ، وﻋﻄﻠـﺖ ﻣــﻦ ﻣﻨﺤـﺔ، وأﺣﻠــﺖ ﻣــﻦ رزﻳـﺔ، وأوﻗﻌــﺖ ﰲ ﺑﻠﻴـﺔ؟ وﻫــﻞ آﻓــﺔ اﻟﻨـﺎس إﻻ اﻟﻨــﺎس؟ وﻫــﻞ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻋﻨــﺪ اﻟﻮﻓــﺎة أﺿــﺮ ﻣــﻦ ﻗﺮﻧــ ﺎء اﻟــﺴﻮء؟. واﻟــﻀﺎﺑﻂ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ﰲ أﻣــﺮ اﳋﻠﻄــﺔ: أن ﳜــــﺎﻟﻂ اﻟﻨــــﺎس ﰲ اﳋــــﲑ وﻳﻌﺘــــﺰﳍﻢ ﰲ اﻟــــﺸﺮ وﻓــــﻀﻮل اﳌﺒﺎﺣــــﺎت. ﻓــــﺈن دﻋــــﺖ اﳊﺎﺟــــﺔ إﱃ ﺧﻠﻄـــﺘﻬﻢ ﰲ اﻟـــﺸﺮ وﱂ ﳝﻜﻨـــﻪ اﻋﺘـــﺰاﳍﻢ : ﻓﺎﳊـــﺬر اﳊـــﺬر: أن ﻳـــﻮاﻓﻘﻬﻢ، وﻟﻴـــﺼﱪ ﻋﻠـــﻰ أذاﻫـــﻢ، ﻓــﺈ. وإن دﻋــﺖ اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ ﺧﻠﻄــﺘﻬﻢ ﰲ ﻓــﻀﻮل اﳌﺒﺎﺣــﺎت: ﻓﻠﻴﺠﺘﻬـــﺪ أن ﻳﻘﻠﺐ ذﻟﻚ ا: ﻃﺎﻋﺔ ﷲ إن أﻣﻜﻨﻪ، وﻳـﺸﺠﻊ ﻧﻔـﺴﻪ وﻳﻘـﻮي ﻗﻠﺒـﻪ، وﻻ ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﱃ اﻟـﻮارد اﻟﺸﻴﻄﺎﱐ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﻫﺬا رﻳﺎء وﳏﺒﺔ ﻹﻇﻬﺎر ﻋﻠﻤﻚ وﺣﺎﻟﻚ . ﻓـﺈن أﻋﺠﺰﺗــﻪ اﳌﻘــﺎدﻳﺮ ﻋــﻦ ذﻟـﻚ : ﻓـﻠﻴــﺴﻞ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻛـﺴﻞ اﻟــﺸﻌﺮة ﻣــﻦ اﻟﻌﺠــﲔ، وﻟــﻴﻜﻦ ُّ َْ ﻓــﻴﻬﻢ ﺣﺎﺿــﺮا ﻏﺎﺋﺒــﺎ، ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﺑﻌﻴــﺪا، ﻳﻨﻈــﺮ إﻟــﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺒــﺼﺮﻫﻢ، وﻳــﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬــﻢ وﻻ ﻳﻌﻴــﻪ، ﻷﻧــﻪ ﻗـﺪ أﺧــﺬ ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ورﻗــﻰ ﺑــﻪ إﱃ اﳌـﻺ اﻷﻋﻠــﻰ، وﻣــﺎ أﺻــﻌﺐ ﻫــﺬا وأﺷــﻘﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻔــﻮس، وإﻧﻪ ﻟﻴﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺮﻩ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺒﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﻴﻨﻪ : أن ﻳﺼﺪق اﷲ وﻳـﺪﱘ اﻟﻠﺠـﺄ إﻟﻴـﻪُّ . ا.ﻫــ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٩٣.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٩ * وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﻦ ﻗﻠـﺔ اﻟــﺼﺪق ﻛﺜــﺮة اﳋﻠﻄــﺎء َُِ . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٧٢٦[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﻟﻌﺰﻟـﺔ ﻋﺒـﺎدة. ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة ٣/٤٧١، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٣٠٥[ * وﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن ﻛــﺎن اﻟﻔــﻀﻞ ﰲ اﳉﻤﺎﻋــﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺰﻟـﺔ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٢٨١، ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٥٠٥[ *وﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﳌــﺆﻣﻦ ﻻ ﻳــﺮى إﻻ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ ُ ﻣــــﻮاﻃﻦ: ﰲ ﻣــــﺴﺠﺪ ﻳﻌﻤــــﺮﻩ، أو ﺑﻴــــﺖ ﻳــــﺴﱰﻩ، أو ﺣﺎﺟــــﺔ ﻻ ﺑــــﺄس . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٠٢٢[ * وﻗــﺎل اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ ﲨﻴــﻞ رﲪــﻪ اﷲ : إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻴﺒﻠﻐــﲏ ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ﻳﻨﻘــﺼﲏ ﻓﺄذﻛﺮ اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﻮن ﻋﻠﻲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠١٥[ * وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻼء: إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺠﻔﻮﱐ، ﻓﺈذا ذﻛﺮت اﺳـﺘﻐﻨﺎﺋﻲ ﻋﻨـﻪ وﺟﺪت ﳉﻔﺎﺋﻪ ﺑﺮدا ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪي . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠١٥[ *وﻋــﻦ ﻣﻄـــﺮف رﲪـــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﻮل : اﺣﱰﺳـــﻮا ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﺑﺴﻮء اﻟﻈﻦ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧١٤[ . *وﻗــــﺎل ﺷــــﻘﻴﻖ ﺑــــﻦ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ : ﻗﻴــــﻞ ﻻﺑــــﻦ اﳌﺒــــﺎرك رﲪــــﻪ اﷲ : إذا ﺻـــــﻠﻴﺖ ﻣﻌﻨـــــﺎ ﱂ ﲡﻠـــــﺲ ﻣﻌﻨـــــﺎ؟ ﻗـــــﺎلَّ : أذﻫـــــﺐ أﺟﻠـــــﺲ ﻣـــــﻊ اﻟـــــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔّ. ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ: وﻣﻦ أﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﻮن؟ ﻗـﺎل: أذﻫـﺐ أﻧﻈـﺮ ﰲ ُ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﺄدرك آﺛﺎرﻫﻢ وأﻋﻤﺎﳍﻢ، ﻣـﺎ أﺻـﻨﻊ ﻣﻌﻜـﻢ؟ أﻧـﺘﻢ ﺗﻐﺘـﺎﺑﻮن اﻟﻨـﺎس، ُِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٩ ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣــﺎﺋﺘﲔ ﻓﺎﻟﺒﻌــﺪ ﻣـﻦ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻨـﺎس أﻗــﺮب إﱃ اﷲ، وﻓــﺮ ُُّ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎس ﻛﻔــــﺮارك ﻣــــﻦ أﺳــــﺪ، وﲤــــﺴﻚ ﺑــــﺪﻳﻨﻚ ﻳــــﺴﻠﻢ ﻟــــﻚ َْ ِّ َِ َ. ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ * وﻋــﻦ ﻧﻌــﻴﻢ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻗــﺎلﱠَ: ﻛــﺎن اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻜﺜــﺮ ُ اﳉﻠﻮس ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪَ: أﻻ ﺗـﺴﺘﻮﺣﺶ؟ ﻓﻘـﺎل ُِ : ﻛﻴـﻒ أﺳـﺘﻮﺣﺶ وأﻧـﺎ ُ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ  وأﺻﺤﺎﺑﻪ؟!. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/ ٦٦٧[ . *وﻋـــﻦ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ اﳊـــﻮاري ﻗـــﺎل : ﻗﻴـــﻞ ﻟﻌﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ اﻟﺮاﺳـــﱯ رﲪﻪ اﷲ – وﻛﺎﻧﺖ راﺑﻌـﺔ ﺗـﺴﻤﻴﻪ ﺳـﻴﺪ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ – ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﳑـﺎ ﺗﻠـﺬ ﺑـﻪ؟ ﻗﺎل: ﺳﺮداب أﺧﻠﻮ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٣٣[ *وﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﻗﺎل: ﻛﻨﺖ ﻣـﻊ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ ﰲ اﳌــــﺴﺠﺪ اﳊــــﺮام، ﻓﻘــــﺎل : واﷲ اﻟــــﺬي ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ ﻫــــﻮ، ورب ﻫــــﺬﻩ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻘﺪ ﺣﻠﺖ اﻟﻌﺰﻟﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٧٣[ *وﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﱄ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﻓـــــﺮح إذا ﺟـــــﺎء اﻟﻠﻴـــــﻞ ﻟـــــﻴﺲ إﻻ ﻷﺳـــــﱰﻳﺢ ﻣـــــﻦ رؤﻳـــــﺔ اﻟﻨـــــﺎس . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ٢٧٣[ *وﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﳋﻔــﺎف ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﱄ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪﻪ اﷲ : ﻳﺎ ﻋﻄﺎء اﺣﺬر اﻟﻨﺎس واﺣﺬرﱐ، ﻓﻠﻮ ﺧﺎﻟﻔﺖ رﺟـﻼ ﰲ رﻣﺎﻧـﺔ، ﱠًُ ﻓﻘﺎل: ﺣﺎﻣﻀﺔ وﻗﻠﺖُ: ﺣﻠﻮة، أو ﻗﺎل: ﺣﻠﻮة وﻗﻠﺖُ: ﺣﺎﻣﻀﺔ، ﳋـﺸﻴﺖ أن ﻳﺸﻴﻂ ﺑﺪﻣﻲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٧٣، ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٦/٨٠٥[