حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٩ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺻــﺪﻗﺔ ﻗــﺎل: أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪي ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻨـــﺎ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ ﻋـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻟﻨـــﺎس، ﻓﺒﻜـــﻰ، ﰒ ﻗـــﺎل : ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻣﻬﻠﻬـــﻞ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﻻ ﲣﺎﻟﻂ ﰲ زﻣﺎﻧﻚ ﻫﺬا أﺣـﺪا ً ﻓﺎﻓﻌـﻞ، ﻓﻠـﻴﻜﻦ ﳘـﻚ ﻣﺮﻣـﺔ ﱠ ﺟﻬــﺎزك، واﺣــﺬر إﺗﻴــﺎن ﻫــﺆﻻء اﻷﻣــﺮاء، وارﻏــﺐ إﱃ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﰲ ﺣﻮاﺋﺠـــــﻚ ﻟﺪﻳــــــﻪ، وﻋﻠﻴــــــﻚ ﺑﺎﻻﺳــــــﺘﻐﻨﺎء ﻋـــــﻦ ﲨﻴــــــﻊ اﻟﻨــــــﺎس، ﻓــــــﺎرﻓﻊ ﺣﻮاﺋﺠﻚ إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﻈﻢ اﳊﻮاﺋﺞ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ أﻋﻠـﻢ اﻟﻴـﻮم ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ أﺣــﺪا ﻟــﻮ ﻓﺰﻋــﺖ إﻟﻴــﻪ ﰲ ﻗــﺮض ﻋــﺸﺮة دراﻫــﻢ ﻓﺄﻗﺮﺿــﲏ ﱂ ﻳﻜﺘﻤﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ ِ ﺣــــﱴ ﻳــــﺬﻫﺐ وﳚــــﻲء، وﻳﻘــــﻮل: ﺟــــﺎءﱐ ﺳــــﻔﻴﺎن ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺿــــﲏ ﻓﺄﻗﺮﺿــــﺘﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٦٠٥[ *وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﺣﺐ ﻟﻘـﺎء اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺣـﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﺗﺮﻛﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٨٤[ *وﻋـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر ﻗــﺎل : أوﺻـﺎﻧﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ رﲪــﻪ اﷲ: اﻫﺮﺑـــﻮا ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﻛﻬـــﺮﺑﻜﻢ ﻣــــﻦ اﻟـــﺴﺒﻊ اﻟـــﻀﺎري، وﻻ ﲣﻠﻔـــﻮا ﻋــــﻦ اﳉﻤﻌﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٩٤[ *وﻗـــــﺎل اﻟﻔـــــﻀﻴﻞ ﺑـــــﻦ ﻋﻴـــــﺎض رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻣـــــﻦ اﺳـــــﺘﻮﺣﺶ ﻣـــــﻦ اﻟﻮﺣـــﺪة واﺳـــﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻨـــﺎس ﱂ ﻳـــﺴﻠﻢ ﻣـــﻦ اﻟﺮﻳـــﺎء . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٧٢، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٦٠٥[ *وﻗﺎلأﻳﻀﺎً رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس ﱂ ﻳﺴﻠﻢ، وﱂ ﻳﻨﺞ ﻣـﻦ إﺣﺪى اﺛﻨﺘﲔ:

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٩ - إﻣﺎ أن ﳜﻮض ﻣﻌﻬﻢ إذا ﺧﺎﺿﻮا ﰲ ﺑﺎﻃﻞ. - وإﻣــﺎ أن ﻳــﺴﻜﺖ إذا رأى ﻣﻨﻜــﺮا أو ﲰﻌـــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻠــﺴﺎﺋﻪ، ﻓــﻼ ﻳﻐـــﲑ؛ ﻓﻴﺄﰒ، وﻳﺸﺮﻛﻬﻢ ﻓﻴﻪ ََْ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٦٠٥[ . *وﻗـــﺎل ﺑـــﺸﺮ ﺑـــﻦ اﳊـــﺎرث رﲪـــﻪ اﷲ : ﺣـــﺐ ﻟﻘـــﺎء اﻟﻨـــﺎس ﺣـــﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﺗﺮك ﻟﻘﺎء اﻟﻨﺎس ﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٩[ . *وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻣــﻦ ﻋﺎﻣــﻞ اﷲ ﺑﺎﻟـﺼﺪق اﺳــﺘﻮﺣﺶ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٩[ * وﻗــﺎل داود اﻟﻄــﺎﺋﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﺗــﻮﺣﺶ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻛﻤــﺎ ﺗﺘــﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦ / ٤٠٥[ . * وﻗﻴـﻞ ﻟــﺪاود اﻟﻄـﺎﺋﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟـﻮ ﺟﺎﻟــﺴﺖ اﻟﻨـﺎس! ﻓﻘــﺎل: إﳕـﺎ أﻧــﺖ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ: ﺑﲔ ﺻﻐﲑ ﻻ ﻳﻮﻗﺮك، وﻛﺒﲑ ﳛﺼﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻴﻮﺑﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٢١٥[ . * وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ أﻧـــﺲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﺎن اﻟﻨـــﺎس اﻟـــﺬﻳﻦ ﻣـــﻀﻮا ﳛﺒـــﻮن اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧﻔﺮاد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ].ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٣١٥[ . * وﻛـــﺎن ﻃـــﺎووس رﲪـــﻪ اﷲ ﳚﻠـــﺲ ﰲ اﻟﺒﻴـــﺖ، ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ : ﱂ ﲡﻠـــﺲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ؟ ﻗــــــﺎل: ﺣﻴـــــــﻒ اﻷﺋﻤــــــﺔ، وﻓـــــــﺴﺎد اﻟﻨـــــــﺎس. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/١٤٥[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﱄ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻌﺰﻟﺔ: ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﻮم، ﻓﺈن ﺧﺎﺿﻮا ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﻓﺨﺾ ﻣﻌﻬـﻢ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٩ وإن ﺧﺎﺿـــــــﻮا ﰲ ﻏـــــــﲑ ذﻟـــــــﻚ؛ ﻓﺄﻣـــــــﺴﻚ. ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٦/٨١٥[ * وﻗـــﺎل ﺑﻌـــﺾ اﻟﻌﻠﻤـــﺎء: إذا رأﻳـــﺖ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻳﻮﺣـــﺸﻚ ﻣـــﻦ ﺧﻠﻘﻪ؛ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺆﻧﺴﻚ ﺑﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٩١٥[ * وﻛــﺎن ﺣﺒﻴــﺐ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﳜﻠــﻮ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ، ﻓﻴﻘــﻮل : ﻣــﻦ ﱂ ﺗﻘــﺮ ﻋﻴﻨــﻪ ﺑــﻚ ﻓــﻼ ﻗــﺮت، وﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺄﻧﺲ ﺑــﻚ ﻓــﻼ أﻧــﺲ .] ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٠٢٥[ * وﻗـﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪـﻪ اﷲ : أﻧــﺎ ﰲ ﻃﻠـﺐ رﻓﻴــﻖ ﻣﻨـﺬ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ إذا ﻏﻀﺐ ﻻ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٤٥[ * وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ: ﻗﺎل ﱄ ﺑﺸﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث رﲪـﻪ اﷲ : ازﻫـ ﺪ ﰲ اﻟﻨـــﺎس، ﻓﻌـــﻦ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻣـــﲏ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٧/٢٤٥[ * وﻗــﺎل ﻧــﺼﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻋﺎﺷــﺮ اﻟﻨــﺎس داراﻫــﻢ، وﻣــﻦ داراﻫﻢ راءاﻫﻢ )١(. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٤٥[ . * وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﴰﺎس : ﲰﻌﺖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﲪﻴـﺪ رﲪـﻪ اﷲ وﻗـﺎل ﱄ : ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ ﻗﻠﺖ: ﲞﲑ، ﻗﺎل: ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﺮو ﺑﻘﺪوﻣﻚ؟ ﻗﻠـﺖ: ﻻ أدري، ﻗﺎل : ﺟﺎءﱐ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻓﻘﺎل: ﻗﺪم إﺑـﺮاﻫﻴﻢ، ﰒ ﻗـﺎل ﱄ : ﻣـﻦ ﺑـﲎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮو؟ ﻗﻠﺖ: ﻻ أدري، ﻗﺎل : رﺟﻞ ﻳﺒﲏ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﻻ ﺗـﺪري ً (1)ﰲ اﻷﺻﻞ : راﻳﺎﻫﻢ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى؛ ﻛﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻹﻧﻔﺮاد ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٩ ﻣــﻦ ﺑﻨﺎﻫــﺎ؟ ﻓﻐــﺪا ﻣــﻦ ﻳﻜــﻮن ﺣﻔــﺺ؟ ﻣــﻦ ﻳﻜــﻮن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ؟ ﻻ ﺗﻐــﱰ اﻟﻘــﻮل، ﰒ ﻗــﺎل: ﺟﺮﺑــﺖ اﻟﻨــﺎس ﻣــ ﺬ ﲬــﺴﻮن ﺳــﻨﺔ، ﻓﻤــﺎ وﺟــﺪت أﺧــﺎ ﱄ ﺳﱰ ﱄ ﻋﻮرة، وﻻ ﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﺒﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴـﲏ وﺑﻴﻨـﻪ، وﻻ وﺻـﻠﲏ إذا ﻗﻄﻌﺘـﻪ، وﻻ أﻣﻨﺘﻪ إذا ﻏﻀﺐ، ﻓﺎﻹﺷﺘﻐﺎل. ﻛﻠﻤــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ ﺗﻘــﻮل َ: أﲣــﺬ اﻟﻴــﻮم ﺻــﺪﻳﻘﺎ، ﰒ ﺗﻨﻈــﺮ ﻣــﺎ ﻳﺮﺿــﻴﻪ ﻋﻨــﻚ : أي ﻫﺪﻳﺔ؟ أي ﺗـﺴﻠﻴﻢ؟ أي دﻋـﻮة؟ ﻓﺄﻧـﺖ أﺑـﺪا ﻣـﺸﻐﻮلﱠﱠﱠ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/١٤٥[ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/١٢٥[. أﻻ ذﻫــــــــــــﺐ اﻟﺘــــــــــــﺬﻣﻢ)١(واﻟﻮﻓــــــــــــﺎء وﺑــــــــــــــﺎد رﺟﺎﻟــــــــــــــﻪ وﺑﻘــــــــــــــﻲ اﻟﻐﺜــــــــــــــﺎء ُُ وأﺳـــــــــﻠﻤﻨﻲ اﻟﺰﻣـــــــــﺎن إﻟـــــــــﻰ أﻧـــــــــﺎس ﻛــــــــــــﺄﻧﻬﻢ اﻟـــــــــــــﺬﺋﺐ ﻟﻬـــــــــــــﻢ ﻋـــــــــــــﻮاءُ إذا ﻣـــــــــــــــﺎ ﺟﺌـــــــــــــــﺘﻬﻢ ﻳﺘـــــــــــــــﺪاﻓﻌﻮﻧﻲُ ﻛــــــــــــــــــﺄﻧﻲ أﺟــــــــــــــــــﺮب أﻋــــــــــــــــــﺪاﻩ داءٌ ﺻــــــﺪﻳﻖ ﻟــــــﻲ إذا اﺳــــــﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋــــــﻨﻬﻢٌ وأﻋــــــــــــــــــــﺪاء إذا ﻧــــــــــــــــــــﺰل اﻟــــــــــــــــــــﺒﻼءٌ أﻗــــــــــــــﻮل وﻻ أُﻻم ﻋﻠــــــــــــــﻰ ﻣﻘــــــــــــــﺎل ٍ ﻋﻠــــــــــﻰ اﻹﺧـــــــــــﻮان ﻛﻠﻬــــــــــﻢ اﻟﻌﻔـــــــــــﺎء َﱢ * وﻗـــــﺎل ﻣﺎﻟـــــﻚ ﺑـــــﻦ دﻳﻨـــــﺎر رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻛـــــﻞ أخ وﺟﻠـــــﻴﺲ وﺻـــــﺎﺣﺐ ﻻ ﺗـــﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـــﻪ ﺧـــﲑا ﰲ أﻣـــﺮ دﻳﻨـــﻚً: ﻓﻔـــﺮ ﻣﻨـــﻪ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٦/٣٣٥[ . (1)اﻟﺘﺬﻣﻢ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ: أن ﳛﻔﻆ ذﻣﺎﻣﻪ وﻳﻄﺮح ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ذم اﻟﻨﺎس ﻟﻪ إن ﱂ ﳛﻔﻈﻪ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٩ * وﻗﺎل ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ رﲪـﻪ اﷲ - وﻛـﺎن ﻣـ ﻦ اﳊﻜﻤـﺎء -: ﱂ ﳒــﺪ ﺷــﻴﺌﺎ أﺑﻠــﻎ ﰲ اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﺛﺒــﺎت ﺣــﺰن اﻵﺧــﺮة ﰲ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒﺪ، وﻣﻦ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ؛ آﻧـﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣـﺪة، ﻓـﺄﻧﺲ ﻣــﻦ اﳌﺨﻠــﻮﻗﲔ، وذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﻳــﺮى ﻋﺬوﺑــﺔ ﺣــﺐ اﳋﻠــﻮة ﰲ أﻋــﻀﺎﺋﻪ ﻛﻤــﺎ ﳚﺮي اﳌﺎء ﰲ أﺻﻮل اﻟﺸﺠﺮ؛ ﻓﺄورﻗﺖ أﻏﺼﺎ ﺣﺰن ﻣﺎ ﳛﺰﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﺧﺎﻟﻂ ﺳﻮﻳﺪاء ﻗﻠﺒـﻪ؛ ﻓﻬـﺎج ﻣـﻦ اﳋﻠـﻮة ﻓﻨـﻮن ﻣــﻦ أﺻــﻮل اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وإذا ﺻــﺎر اﻟﻌﺒــﺪ إﱃ درﺟــﺔ اﳋﻠــﻮة، وﺻــﱪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ودام ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻧﻘﻠﻪ ذﻟﻚ إﱃ ﺣﺐ اﳋﻠﻮة. ﻓــﺄول ﻣــﺎ ﻳﻬــﻴﺞ ﻣــﻦ ﺣــﺐ اﳋﻠــﻮة: ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ اﻹﺧــﻼص واﻟــﺼﺪق ﰲ ﲨﻴــﻊ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ رﺑــﻪ، وورﺛﺘــﻪ اﳋﻠــﻮة راﺣــﺔ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻏﻤــﻮم اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ، وﺗـــــﺮك ﻣﻌﺎﻣﻠـــــﺔ اﳌﺨﻠـــــﻮﻗﲔ ﰲ اﻷﺧـــــﺬ واﻹﻋﻄـــــﺎء، وﺳـــــﻘﻂ ﻋﻨـــــﻪ وﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، وﻣﺪاﻫﻨﺔ اﻟﻨﺎس . وﻳﻬــﻴﺞ ﻣــﻦ ﺣــﺐ اﳋﻠــﻮة: ﲬـــﻮل اﻟــﻨﻔﺲ، واﻷﻏﻤــﺎض ﰲ اﻟﻨــﺎس، وﻫـــﻮ أول ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺪق، وﻣﻨﻪ اﻹﺧﻼص . وﻳﻬـــــﻴﺞ ﻣـــــﻦ ﺣـــــﺐ اﳋﻠـــــﻮة: اﻟﺰﻫـــــﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓـــــﺔ اﻟﻨـــــﺎس، واﻷﻧـــــﺲ ﺑـــــﺎﷲ، واﻻﺳﺘﺜﻘﺎل ﲟﺠﺎﻟﺴﺔ ﻏﲑ أﻫﻞ اذﻛﺮ. وﻳﻮرث ﺣﺐ اﳋﻠﻮة : ﻃﻮل اﻟﺼﻤﺖ ﰲ ﻏﲑ ﺗﻜﻠﻒ، وﻏﻠﺒـﺔ اﳍـﻮى وﻫـﻮ اﻟﺼﱪ، وﻣﻨﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﳊﻠﻢ واﻷﻧﺎة. وﻳﻬﻴﺞ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳋﻠﻮة: ﺷﻐﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻗﻠـﺔ اﺷـﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑـﺬﻛﺮ ﻏـﲑﻩ، وﻃﻠﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٩ وﻳﻬﻴﺞ ﻣﻦ ﺣـﺐ اﳋﻠـﻮة: ﻛﺜـﺮة اﳍﻤـﻮم واﻷﺣـﺰان، وﻣﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻬـﻴﺞ اﻟﻔﻜـﺮ وﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة، وﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺬﻛﺮ . وﻳﻬﻴﺞ ﻣﻦ ﺣـﺐ اﳋﻠـﻮة: اﻷﻋﻤـﺎل اﻟـﱵ ﺗﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ أﻋـﲔ اﻟﻌﺒـﺎد وﺗﻈﻬـﺮ ﷲ، وﻗﻠﻴﻞ ذاك ﻛﺜﲑ، وﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق . وﻳﻬﻴﺞ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳋﻠـﻮة: اﻟﺘـﻴﻘﻆ ﻣـﻦ ﻏﻔﻠـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، وﻓـﻘـﺪ أﺧﺒـﺎر ﻣـُِ َْﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم . وﻳﻮرث ﺣﺐ اﳋﻠﻮة : ﻗﻠﺔ اﻟﺮﻳﺎء، واﻟﺘﺰﻳﻦ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﲔ، وذﻟﻚ ﻣﻦ دواﻋﻲ اﻹﺧﻼص، وﻫﻮ ﳏﺾ اﻟﺼﺪق. وﻳــــﻮرث ﺣــــﺐ اﳋﻠــــﻮة : ﺗــــﺮك اﳋــــﺼﻮﻣﺔ واﳉــــﺪال، وﳘــــﺎ ﻳﻨﻔﻴــــﺎن ﻃﻠــــﺐ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ، وﻳﺴﻠﻤﺎن إﱃ اﻟﺼﺪق ُْ . وﻳﻬـﻴﺞ ﻣـﻦ ﺣـﺐ اﳋﻠـﻮة: إﻣﺎﺗــﺔ اﻟﻄﻤـﻊ ودواﻋﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊـﺮص واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻓﻴﻪ ﻗﻮة ﻟﻠﻌﻤﻞ. وﻳـــﻮرث ﺣـــﺐ اﳋﻠـــﻮة : ﻗﻠـــﺔ اﻟﻐـــﻀﺐ، واﻟﻘـــﻮة ﻋﻠـــﻰ ﻛﻈـــﻢ اﻟﻐـــﻴﻆ، وﺗـــﺮك اﳊﻘﺪ واﻟﺸﺤﻨﺎء، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪر. وﻳﻬـــﻴﺞ ﻣـــﻦ ﺣـــﺐ اﳋﻠـــﻮة: رﻗـــﺔ اﻟﻘﻠـــﻮب واﻟﺮﲪـــﺔ، وﳘـــﺎ ﻳﻨﻔﻴـــﺎن اﻟﻐﻠﻈـــﺔ واﻟﻘﺴﻮة. وﻳﻬﻴﺞ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳋﻠـﻮة: ﺗـﺬﻛﺮ اﻟـﻨﻌﻢ، وﻃﻠـﺐ اﻹﳍـﺎم ﻟﺘـﺸﻜﺮ، واﻟﺰﻳـﺎدة ُ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ. وﻳﻬـــﻴﺞ ﻣـــﻦ ﺣـــﺐ اﳋﻠـــﻮة: وﺟـــﻮد ﺣـــﻼوة اﻟﻌﻤـــﻞ، واﻟﻨـــﺸﺎط ﰲ اﻟـــﺪﻋﺎء ﲝﺰن ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻀﺮع واﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ٍٍ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٩ وﻳﻬـــــﻴﺞ ﻣــــــﻦ ﺣـــــﺐ اﳊﻠــــــﻮة: اﻟﻘﻨـــــﻮع، واﻟﺘﻮﻛــــــﻞ، واﻟﺮﺿـــــﻰ ﺑﺎﻟﻜﻔــــــﺎف، واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻌﻔﺎف ﻋﻦ اﻟﻨﺎس. وﻳﻬـﻴﺞ ﻣـﻦ ﺣـﺐ اﳋﻠـﻮة: ﻋـﺰوف اﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، واﻟـﺸﻮق إﱃ ﻟﻘــﺎء اﷲ - ﻋﺰﱠ وﺟﻞ ﱠ- وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﺎﷲ، وﺧـﻮف اﻟـﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ. وﻳﻬـــﻴﺞ ﻣــــﻦ ﺣــــﺐ اﳋﻠــــﻮة: ﺣﻴــــﺎة اﻟﻘﻠــــﺐ، وﺿــــﻴﺎء ﻧــــﻮرﻩ، وﻧﻔــــﺎذ ﺑــــﺼﺮﻩ ﺑﻌﻴﻮب اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ دﻳﻨﻪ . وﻳﻬـــﻴﺞ ﻣـــﻦ ﺣـــﺐ اﳋﻠـــﻮة: اﻹﻧـــﺼﺎف ﻟﻠﻨـــﺎس، واﻹﻗـــﺮار ﺑـــﺎﳊﻖ، وإذﻻل اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ، وﺗﺮك اﻟﻌﺪوان . وﻳﻬــﻴﺞ ﻣــﻦ ﺣــﺐ اﳋﻠــﻮة: ﺧــﻮف ورود اﻟﻔــﱳ اﻟــﱵ ﻓﻴﻬــﺎ ذﻫــﺎب اﻟــﺪﻳﻦ، واﻟﺸﻮق إﱃ اﳌﻮت ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻠﺐ اﻹﺳﻼم. وﻳﻬــﻴﺞ ﻣــﻦ ﺣــﺐ اﳋﻠــﻮة: اﻟﻮﺣــﺸﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس، واﻻﺳــﺘﺜﻘﺎل ﻟﻜﻼﻣﻬــﻢ، واﻷﻧــﺲ ﺑﻜـــﻼم رب اﻟﻌـــﺎﳌﲔ وﻫـــﻮ اﻟﻘــﺮآن اﻟـــﺬي ﺟﻌﻠـــﻪ اﷲ ﻧـــﻮرا وﺷـــﻔﺎء ﻟﻠﻤـــﺆﻣﻨﲔ وﺣﺠـــﺔ ووﺑـــﺎﻻ ﻋﻠـــﻰ اﳌﻨــــﺎﻓﻘﲔ؛ ﻓﺎﺟ ﻌﻠـــﻪ ﻣﻔﺰﻋـــﻚ اﻟـــﺬي إﻟﻴــــﻪ ﺗﻠﺠـﺄ، وﺣـﺼﻨﻚ اﻟـﺬي ﺑــﻪ ﺗﻌﺘـﺼﻢ، وﻛﻬﻔـﻚ اﻟــﺬي إﻟﻴـﻪ ﺗـﺄوي، ودﻟﻴﻠــﻚ اﻟــﺬي ﺑــﻪ. وإذا اﻟﺘﺒــﺴﺖ ﻋﻠﻴــﻚ اﻟﻄــﺮق، واﺷــﺘﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴــﻚ اﻷﻣــﻮر، وﺻــﺮت ﰲ ﺣــﲑة ﻣــﻦ أﻣــﺮك، وﺿﺎقَ ﻋﻠﻰ دﻻﺋﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟﱰﻏﻴـﺐ واﻟﱰﻫﻴـﺐ واﻟﻮﻋـﺪ واﻟﻮﻋﻴـﺪ واﻟﺘـﺸﻮﻳﻖ، وإﱃ ﻣـﺎ ﻧــــﺪب اﷲ إﻟﻴــــﻪ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﻣــــﻦ اﻟﻄﺎﻋــــﺔ وﺗــــﺮك اﳌﻌــــﺼﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧــــﻚ ﲣــــﺮج ﻣــــﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٩ ﺣﲑﺗـــﻚ، وﺗﺮﺟــــﻊ ﻋــــﻦ ﺟﻬﺎﻟﺘـــﻚ، وﺗــــﺄﻧﺲ ﺑﻌــــﺪ وﺣـــﺪﺗﻚ، وﺗﻘــــﻮى ﺑﻌــــﺪ ﺿــﻌﻔﻚ، ﻓﻠــﻴﻜﻦ دﻟﻴﻠــﻚ دون اﳌﺨﻠـــﻮﻗﲔ؛ ﺗﻔــﺰ ﻣــﻊ اﻟﻔــﺎﺋﺰﻳﻦ، وﻻ ﺗـﻬـــﺬﻩ ﱠُ َ ﻛﻬــﺬ اﻟــﺸﻌﺮ، وﻗــﻒ ﻋﻨــﺪ ﻋﺠﺎﺋﺒــﻪ، وﻣــﺎ أﺷــﻜﻞ ﻋﻠﻴــﻚ ﻓــﺮدﻩ إﱃ ﻋﺎﳌــﻪ، وﻻ ﻗــــﻮة إﻻ ﺑــــﺎﷲ اﻟﻌﻠــــﻲ اﻟﻌﻈــــﻴﻢ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ٦/٤٤٥، ٥٤٥[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﻮﻻﱐ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن اﻟﻨـﺎس ورﻗـﺎ ﻻ ﺷـﻮك ً ﻓﻴــﻪ، وإ ﻧﺎﻗﺪوك، وإن ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﱂ ﻳﱰﻛﻮك .]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ/٩٠٦[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﱄ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﻠﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻳـﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎﱄ وﳍﺬا اﳋﻠﻖ ﻛﻨـﺖ ﰲ ﺻـﻠﺐ أﰊ وﺣـﺪي، ﰒ ﺻـﺮت ﰲ ﺑﻄــــﻦ أﻣــــﻲ وﺣــــﺪي، ﰒ دﺧﻠــــﺖ إﱃ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ وﺣــــﺪي، ﰒ ﺗﻘــــﺒﺾ روﺣــــﻲ وﺣــــﺪي، ﻓﺄدﺧــــﻞ ﰲ ﻗــــﱪي وﺣــــﺪي، ﻓﻴــــﺄﺗﻴﲏ ﻣﻨﻜــــﺮ وﻧﻜــــﲑ ﻓﻴـــــﺴﺄﻻﱐ وﺣــﺪي، ﻓﺄﺻـــﲑ إﱃ ﺣﻴـــﺚ ﺻـــﺮت وﺣــﺪي، وﺗﻮﺿـــﻊ ﻋﻤﻠـــﻲ وذﻧـــﻮﰊ ﰲ اﳌﻴــــﺰان وﺣــــﺪي، وإن ﺑﻌﺜــــﺖ إﱃ اﳉﻨــــﺔ ﺑﻌﺜــــﺖ وﺣــــﺪي، وإن ﺑﻌﺜــــﺖ إﱃ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺜﺖ وﺣﺪي، ﻓﻤﺎ ﱄ واﻟﻨﺎس !. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٣٠٣[ *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ أﲪــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن أﰊ أﺻــــﱪ اﻟﻨــــﺎس ﻋﻠــــﻰ اﻟﻮﺣــــﺪة، ﱂ ﻳــــﺮﻩ أﺣــــﺪ إﻻ ﰲ ﻣــــﺴﺠﺪ، أو َّ ْ ﺣــــﻀﻮر ﺟﻨـــــﺎزة، أو ﻋﻴـــــﺎدة ﻣـــــﺮﻳﺾ . وﻛـــــﺎن ﻳﻜـــــﺮﻩ اﳌـــــﺸﻲ ﰲ اﻷﺳـــــﻮاق ْ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٠١٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٩ * وﻗـﺎل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﳌﻮﻟـﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﺠﺒـﺖ ﳌــﻦ ﻋـﺮف اﻟﻄﺮﻳــﻖ إﱃ رﺑﻪ، ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٥٤[ ب- أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، وﻋﺪم ﺳﺆاﻟﻬﻢ، وﻗﻄﻊ ﻣﻨﱠﺘﻬﻢ ِ: * ﻧــﺎول ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ُ رﺟــﻼ ﺷــﻴﺌﺎ؛ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ًً : ﺧــﺪﻣﻚ ﺑﻨﻮك. ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﺑﻞ أﻏﻨﺎﻧﺎ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦٩[ *وﻋــﻦ أم اﻟــﺪرداء ﻗﺎﻟــﺖ: ﻗــﺎل ﱄ أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء  :ﻻ ﺗــﺴﺄﱄ اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺎﻟﺖً: ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﺈن اﺣﺘﺠـﺖ؟ ﻗـﺎل: ﻓـﺈن اﺣﺘﺠـﺖ ﻓﺘﺘﺒﻌـﻲ اﳊـــﺼﺎدﻳﻦ ﻓــــﺎﻧﻈﺮي ﻣــــﺎ ﺳــــﻘﻂ ﻣـــﻨﻬﻢ ﻓﺎﺧﺒﻄﻴــــﻪ ﰒ اﻃﺤﻨﻴــــ ﻪ ﰒ ﻛﻠﻴــــﻪ وﻻ ﺗﺴﺄﱄ اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎً] .اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٦٢[ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/١٥٢[ ﻻ ﺗﺤـــــﺴﺒﻦ اﻟﻤـــــﻮت ﻣـــــﻮت اﻟﺒﻠـــــﻰ ﻓﺈﻧﻤـــــــــﺎ اﻟﻤـــــــــﻮت ﺳـــــــــﺆال اﻟﺮﺟـــــــــﺎل ﻛﻼﻫﻤــــــــــــــــﺎ ﻣــــــــــــــــﻮت وﻟﻜــــــــــــــــﻦ ذا أﺷــــــــــﺪ ﻣــــــــــﻦ ذاك ﻟــــــــــﺬل اﻟــــــــــﺴﺆال * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢ / ٦٦٢[ ﻻ ﺗﺨــــﻀﻌﻦ ﻟﻤﺨﻠــــﻮق ﻋﻠــــﻰ ﻃﻤــــﻊ ﻓـــــــــﺈن ذاك ﻣـــــــــﻀﺮ ﻣﻨـــــــــﻚ ﺑﺎﻟـــــــــﺪﻳﻦ واﺳـــــــﺘﺮزق اﷲ ﻣﻤــــــــﺎ ﻓـــــــﻲ ﺧﺰاﺋﻨــــــــﻪ ﻓﺈﻧﻤــــــﺎ ﻫـــــــﻲ ﺑـــــــﻴﻦ اﻟﻜـــــــﺎف واﻟﻨـــــــﻮن * وﻋــﻦ ﻣﺒــﺎرك أﰊ ﲪــﺎد ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﺻﻴﻪ:

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٩ ﻳﺎ أﺧﻲ، ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ اﻟﻄﻴـﺐ، وﻣـﺎ ﺗﻜـﺴﺐ ﺑﻴـﺪك، وإﻳـﺎك وأوﺳـﺎخ اﻟﻨــﺎس أن ﺗﺄﻛﻠــﻪ أو ﺗﻠﺒــﺴﻪ، ﻓــﺈن اﻟــﺬي ﻳﺄﻛــﻞ أوﺳــﺎخ اﻟﻨــﺎس ﻣﺜﻠــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻋﻠﻴــﺔ ﻟﺮﺟــﻞ وﺳــﻔﻠﻪ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ، ﻓﻬــﻮ ﻻ ﻳــﺰال ﻋﻠــﻰ ﺧــﻮف أن ﻳﻘــﻊ ﺳــﻔﻠﻪ وﺗﺘﻬﺪم ﻋﻠﻴﺘـﻪ، ﻓﺎﻟـﺬي ﻳﺄﻛـﻞ أوﺳـﺎخ اﻟﻨـﺎس ﻫـﻮ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﳐﺎﻓﺔ أن ﳝﺴﻜﻮا ﻋﻨﻪ. وﻳـــــﺎ أﺧـــــﻲ، إن ﺗﻨﺎوﻟـــــﺖ ﻣـــــﻦ اﻟﻨـــــﺎس ﺷـــــﻴﺌﺎ ﻗﻄﻌـــــﺖ ﻟـــــﺴﺎﻧﻚ، ً وأﻛﺮﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ، وأﻫﻨﺖ ﺑﻌـﻀﻬﻢ، ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳﻨـﺰل ﺑـﻚ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻓـــﺈن اﻟـــﺬي ﻳﻌﻄﻴـــﻚ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻣـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻪ ﻓﺈﳕـــﺎ ﻫـــﻮ وﺳـــﺨﻪ وﺗﻔـــﺴﲑ وﺳـــﺨﻪ ً ﺗﻄﻬﲑ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب، وإن أﻧﺖ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺷـﻴﺌﺎ إن دﻋـﻮك ً إﱃ ﻣﻨﻜــﺮ أﺟﺒــﺘﻬﻢ، وإن اﻟــﺬي ﻳﺄﻛــﻞ أوﺳــﺎخ اﻟﻨــﺎس ﻛﺎﻟﺮﺟــﻞ ﻟــﻪ ﺷــﺮﻛﺎء ﰲ ﺷﻲء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺎﲰﻬﻢ. ﻳﺎ أﺧﻲ، ﺟﻮع وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﺧﲑ ﻣﻦ أن ﺗﺸﺒﻊ ﻣـﻦ أوﺳـﺎخ اﻟﻨـــﺎس، وﻛﺜـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﻌﺒـــﺎدة . وﻗـــﺪ ﺑﻠﻐﻨـــﺎ أن رﺳـــﻮل اﷲ  ﻗـــﺎل: )ﻟـــﻮ أن أﺣــﺪﻛﻢ أﺧــﺬ ﺣــﺒﻼ ﰒ اﺣﺘﻄــﺐ ﺣــﱴ ﻳــﺪﺑﺮ ﻇﻬــﺮﻩ ﻛــﺎن ﺧــﲑا ﻟــﻪ ﻣــﻦ أن ًً ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ رأس أﺧﻴﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ أو ﻳﺮﺟﻮﻩ (. وﺑﻠﻐﻨـــﺎ أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب ﻗـــﺎل: ﻣـــﻦ ﻋﻤـــﻞ ﻣـــﻨﻜﻢ ﲪـــﺪﻧﺎﻩ، وﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ا: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاء ارﻓﻌﻮا رؤ وﺳـﻜﻢ وﻻ ﺗﺰﻳـﺪوا

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩٩ اﳋﺸﻮع ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ، اﺳـﺘﺒﻘﻮا ﰲ اﳋـﲑات وﻻ ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﻋﻴـﺎﻻ ﻋﻠـﻰ ً اﻟﻨﺎس، ﻓﻘﺪ وﺿﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ . وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ: إن اﻟــﺬي ﻳﻌــﻴﺶ ﻣــﻦ أﻳــﺪي اﻟﻨــﺎس ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻐﺮس ﺷﺠﺮة ﰲ أرض ﻏﲑﻩ . ﻓـــﺎﺗﻖ اﷲ ﻳـــﺎ أﺧـــﻲ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﻧـــﺎل أﺣـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﺷـــﻴﺌﺎ إﻻ ً ﺻــﺎر ﺣﻘــﲑا ذﻟــﻴﻼ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس، واﳌﺆﻣﻨــﻮن ﺷــﻬﻮد اﷲ ﰲ اﻷرض، وإﻳــﺎك ًً أن ﺗﻜﺴﺐ ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻓﺘﻨﻔﻘﻪ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻓﺈن ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣـﻦ اﷲ واﺟﺒـﺔ، ً وإﻧﻪ ﻃﻴـﺐ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ إﻻ ﻃﻴﺒـﺎ، أرأﻳـﺖ رﺟـﻼ أﺻـﺎب ﺛﻮﺑـﻪ ﺑـﻮل ﰒ أراد أن ًً ﻳﻄﻬــﺮﻩ ﻓﻐــﺴﻠﻪ ﺑﺒــﻮل آﺧــﺮ؟ أﺗــﺮى ﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﻳﻄ ﻬــﺮﻩ؟ ﻛــﻼ ! إن اﻟﻘــﺬر ﻻ ﻳﻄﻬﺮ إﻻ ﺑﻄﻴﺐ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﲤﺤـﻰ اﻟـﺴﻴﺌﺔ إﻻ اﳊـﺴﻨﺔ، وإن اﷲ ﻃﻴـﺐ ُ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ اﻟﻄﻴﺐ، وإن اﳊﺮام ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﻋﻤـﺎل، أو ﻫـﻞ ﻋﻤﻞ أﺣﺪ ذﻧﺒﺎ ﻓﻤﺤﺎﻩ ﺑﺬﻧﺐ؟ ً]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٠٤[ *وﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل: وﺟــﺪت ﺧﻠﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻌــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻗﺎل: ﺗﻠﻘﻰ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﺳﺆوﻻ، وﺗﻠﻘﺎﻩ ﻏﻨﻴﺎ ﻓﻘﲑاًً ًً ﻗﺎل: ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﻨـﺎس، ﺳـﺆوﻻ ﻟﺮﺑـﻪ ًً - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ذﻟـﻴﻼ ً ﻟﺮﺑﻪ، ﻋﺰﻳﺰا ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻏﻨﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، ﻓﻘﲑا إﱃ رﺑﻪ ًً ً. ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة رﲪﻪ اﷲ ﺗﻠــﻚ أﺧــﻼق اﳌــﺆﻣﻦ، ﻫــﻮ أﺣــﺴﻦ ﻣﻌﻮﻧــﺔ وأﻳــﺴﺮ اﻟﻨــﺎس ﻣﺆوﻧــﺔ. ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /٠١٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٩ * وﻗـﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ : ﻻ ﺧــﲑ ﰲ ﻗﻠــﺐ ﻳﺘﻮﻗــﻊ ﻗـــﺮع اﻟﺒـــﺎب، ﻳﺘﻮﻗـــﻊ إﻧـــﺴﺎﻧﺎ ﳚـــﻲء ﻳﻌﻄﻴـــﻪ ﺷـــﻴﺌﺎ ًً .] اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٧٨١[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ : ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳉﻬــﻢ ﺑــﻦ ﺑــﺪر ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻟﻨــﺎ ﺟــﺎر ﻓــﺄﺧﺮج إﻟﻴﻨــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻓﻘــﺎل ً: أﺗﻌﺮﻓــﻮن ﻫـــﺬا اﳋـــﻂ؟ ﻗﻠﻨـــﺎ: ﻧﻌـــﻢ، ﻫـــﺬا ﺧـــﻂ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ. ﻓﻘﻠﻨـــﺎ ﻟـــﻪ: ﻛﻴـــﻒ ﻛﺘـﺐ ذﻟــﻚ؟ ﻗـﺎل: ﻛﻨــﺎ ﲟﻜـﺔ ﻣﻘﻴﻤــﲔ ﻋﻨـﺪ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، ﻓﻘــﺼﺪﻧﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ أﻳﺎﻣــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻧــﺮﻩ، ﰒ ﺟﺌﻨــﺎ إﻟﻴــﻪ ﻟﻨــﺴﺄل ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻟﻨــﺎ أﻫــﻞ ً اﻟــﺪار اﻟــﱵ ﻫــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ: ﻫــﻮ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﺒﻴــﺖ، ﻓﺠﺌﻨــﺎ إﻟﻴــﻪ، واﻟﺒــﺎب ﻣــﺮدود ﻋﻠﻴﻪ، وإذا ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻘﺎن. ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﻳﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻣـﺎ ﺧـﱪك ﱂ ﻧـﺮك ﻣﻨـﺬ أﻳـــﺎم؟ ﻓﻘـــﺎل: ﺳـــﺮﻗﺖ ﺛﻴـــﺎﰊ. ﻓﻘﻠـــﺖ ﻟـــﻪ: ﻣﻌـــﻲ دﻧـــﺎﻧﲑ، ﻓـــﺈن ﺷـــﺌﺖ ﺧـــﺬ ﻗﺮﺿــﺎ، وإن ﺷــﺌﺖ ﺻــﻠﺔ . ﻓــﺄﰉ أن ﻳﺄﺧــﺬﻩ، وﻗــﺎل: اﺷــﱰ ﱄ ﺛﻮﺑــﺎ واﻗﻄﻌــﻪ ً ﺑﻨـــﺼﻔﲔ، ﻓـــﺄوﻣﻰ أﻧـــﻪ ﻳـــﺄﺗﺰر ﺑﻨـــﺼﻒ وﻳﺮﺗـــﺪي ﺑﺎﻟﻨـــﺼﻒ اﻵﺧـــﺮ . وﻗـــﺎل: ﺟﺌـــﲏ ﺑﺒﻘﻴﺘـــﻪ، ﻓﻔﻌﻠـــﺖ وﺟﺌـــﺖ ﺑـــﻮ رق وﻛﺎﻏـــﺪ ﻓﻜﺘـــﺐ ﱄ، ﻓﻬـــﺬا ﺧﻄـــﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٤١[ * وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﲪـﺎد اﻟﻴﺰﻳــﺪي ﻗــﺎل : ﲪــﻞ إﱃ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉـﺮوي ﻣﲑاﺛـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺼﺮ ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ دﻳﻨـﺎر، ﻓﺤﻤـﻞ إﱃ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﺛﻼﺛــﺔ أﻛﻴــﺎس، ﰲ ﻛــﻞ ﻛــﻴﺲ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻫﺬﻩ ﻣـﻦ ﻣـﲑاث ﺣـﻼل ﻓﺨـﺬﻫﺎ واﺳـﺘﻌﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩٩ ﻗـﺎل: ﻻ ﺣﺎﺟــﺔ ﱄً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣ / ٢٤١[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣﻜــﺚ أﰊ ﺑﺎﻟﻌـﺴﻜﺮ ﻋﻨـﺪ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺳـﺘﺔ ﻋـﺸﺮ ﻳﻮﻣـﺎ، ﻣـﺎ ذاق إﻻ ﻣﻘـﺪار رﺑـﻊ ﺳـﻮﻳﻖ، ً ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎ ن ﻳﺸﺮب ﺷﺮﺑﺔ ﻣـﺎء، وﰲ ﻛـﻞ ﺛـﻼث ﻟﻴـﺎل ﻳـﺴﺘﻒ ﺣﻔﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـــﺴﻮﻳﻖ، ﻓﺮﺟـــﻊ إﱃ اﻟﺒﻴـــﺖ وﱂ ﺗﺮﺟـــﻊ إﻟﻴـــﻪ ﻧﻔـــﺴﻪ إﻻ ﺑﻌـــﺪ ﺳـــﺘﺔ أﺷـــﻬﺮ، ورأﻳﺖ ﻣﻮﻗﻴﻪ دﺧﻠﺘﺎ ﰲ ﺣﺪﻗﺘﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٤١[ *وﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﻧــﺼﺎري . ﻗــﺎل: دﻓــﻊ إﱄ اﳌــﺄﻣﻮن ّ ﻣـــﺎﻻ أﻗـــﺴﻤﻪ ﻋﻠـــﻰ أﺻـــﺤﺎب اﳊـــﺪﻳﺚ، ﻓـــﺈن ﻓـــﻴﻬﻢ ﺿـــًﻌﻔﺎء، ﻓﻤـــﺎ ﺑﻘـــﻲ ﻣــــﻨﻬﻢ أﺣــــﺪ إﻻ أﺧــــﺬ إﻻ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ رﲪــــﻪ اﷲ ﻓﺈﻧــــﻪ أﰉ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣ / ٤٤١[ *وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن اﻟــﻮزﻳﺮ أﺑــﻮ ﺷــﺠﺎع رﲪــﻪ اﷲ ﻛﺜــﲑ اﻟــﱪ ﻟﻠﺨﻠــﻖ، ﻛﺜــﲑ اﻟﺘﻠﻄــﻒ اﻟﻌـﻮام ﻧﻔـﻮرا أرﻳﻘـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺪﻣﺎء، واﻧﺒـﺴﻄﻮا ًﺣـﱴ ﻫﺠﻤـﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟــﺪﻳﻮان، وﺑﻄــﺸﻮا ﺑــﺎﻷﺑﻮاب واﻟــﺴﺘﻮر، ﻓﺨــﺮج ﻣــﻦ اﳋﻠﻴﻔــﺔ إﻧﻜــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ، وأﻣــﺮﻩ أن ﻳﻠﺒﺲ أﺧﻼق اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﺘﻨﺤﺴﻢ ﻣـﺎدة اﻟﻔـﺴﺎد، ﻓـﺄدب وﺿـﺮب وﺑﻄـﺶ، ﱠ ﻓﺎﻧﺒﺴﻄﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟـﺘﻬﻢ، ﺣـﱴ ﻗـﺎل ﻗـﻮم : ﻫـﺎ ﻫـﻮ إﲰـﺎﻋﻴﻠﻲ، وﻫــﺒﻂ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻣــﺎ ﺗﻘــﺪم ﻣــﻦ إﺣــﺴﺎﻧﻪ. ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ: ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻨﻔــﺴﻲ: أﻓﻠــــﺴﻲ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎس ﻛــــﻞ اﻹﻓــــﻼس، وﻻ ﺗﺜﻘــــﻲ إﺣﺴﺎن ﻫﺬا إﻟﻴﻬﻢ وﻫﺬﻩ أﻗﻮاﳍﻢ ﻋﻨﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧١ / ٥٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩٩ ج- أﻗﻮال ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس، وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ: * ﻗــﺎل وﻫﻴــﺐ: ﺟــﺎء رﺟــﻞ إﱃ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل : إن اﻟﻨــــــﺎس ﻗــــــﺪ وﻗﻌــــــﻮا ﻓﻴﻤــــــﺎ وﻗﻌــــــﻮا ﻓﻴــــــﻪ، وﻗــــــﺪ ﺣــــــﺪﺛﺖ ﻧﻔــــــﺴﻲ أن ﻻ أﺧـــﺎﻟﻄﻬﻢ، ﻓﻘـــﺎل: ﻻ ﺗﻔﻌـــﻞ ﻓﺈﻧـــﻪ ﻻ ﺑـــﺪ ﻟﻠﻨـــﺎس ﻣﻨـــﻚ، وﻻ ﺑـــﺪ ﻟـــﻚ ﻣـــﻦ اﻟﻨــﺎس، ﳍــﻢ إﻟﻴــﻚ ﺣــﻮاﻳﺞ، وﻟــﻚ إﻟــﻴﻬﻢ ﺣــﻮاﻳﺞ، وﻟﻜــﻦ ﻛــﻦ ﻓــﻴﻬﻢ أﺻــﻢ ﲰﻴﻌﺎ، وأﻋﻤﻰ ﺑﺼﲑا وﺳﻜﻮﺗﺎ ﻧﻄﻮﻗﺎًً ًً . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٣[ . *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل : ذﻛــﺮوا ﻋﻨــﺪ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺳﻴﺎﺣﺘﻬﻢ ﻗﺎل : ﻓﻘﺎل وﻫﺐ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﻦ ﺧــــــــﺎﻟﻂ اﻟﻨــــــــﺎس ﻓــــــــﻮرع وﺻــــــــﱪ ﻋﻠــــــــﻰ آذاﻫــــــــﻢ ﻛــــــــﺎن أﻓــــــــﻀﻞ ﻋﻨــــــــﺪي . ] اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧١٦[ * وﻗـــﺎل اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﱡ: اﻻﻧﻘﺒـــﺎض ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﻣﻜـــﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌـــﺪاوة، ٌِ َُ ْ واﻻﻧﺒـــﺴﺎط إﻟـــﻴﻬﻢ ﳎﻠﺒـــﺔ ﻟﻘﺮﻧـــﺎء اﻟـــﺴﻮء، ﻓﻜـــﻦ ُُ ٌَُ َﺑـــﲔ اﳌﻨﻘـــﺒﺾ واﳌﻨﺒـــﺴﻂ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٥٨[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩٩ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت أ- ﻗﺼﺺ وأﺧﺒﺎر: * ﳌﺎ اﺣﺘﻀﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ُ ﺟﺎءت ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺘﻤﺜﱠﻠﺖ : ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ ﻳﻐﲏ اﻟﺜﺮاء ﻋﻦ اﻟﻔﱴ إذا ﺣﺸﺮﺟﺖ ﻳﻮﻣﺎ وﺿﺎق ﺑﻪ اﻟﺼﺪر ُ ﻓﻜـــﺸﻒ ﻋـــﻦ وﺟﻬـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل : ﻟـــﻴﺲ ﻛـــﺬاك، وﻟﻜـــﻦ ﻗـــﻮﱄ : وﺟــــََ ﺎءت ْ ﺳﻜﺮة اﻟْﻤﻮت ﺑـﺎﻟْﺤﻖﱢ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻣﻨـﻪ ﺗﺤﻴـﺪ ُْ َِ ُِ َُُ َََْ َِ َِ َِ َْ ] ق: ٩١[اﻧﻈـﺮوا ﺛــﻮﰊ ﻫــﺬﻳﻦ ﻓﺎﻏــﺴﻠﻮﳘﺎ، وﻛﻔﻨــﻮﱐ ﻓﻴﻬﻤــﺎ، ﻓــﺈن اﳊــﻲ أﺣــﻮج إﱃ اﳉﺪﻳــﺪ ﻣﻦ اﳌﻴﺖ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢١٣[ * وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أ-وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ  ﻳﻘﻀﻲ-: وأﺑﻴﺾ ﻳﺴﺘﺴﻘﻰ اﻟﻐﻤﺎم ﺑﻮﺟﻬﻪ ُ... رﺑﻴﻊ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻸراﻣﻞ ٌ ﻓﻘــــﺎل أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ  :ذاك رﺳــــﻮل اﷲ  .]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٢١٣[ * ودﺧﻠــــﻮا ﻋﻠــــﻰ أﰊ ﺑﻜــــﺮ ﰲ ﻣﺮﺿــــﻪ ﻓﻘــــﺎﻟﻮا : ﻳــــﺎ ﺧﻠﻴﻔــــﺔ رﺳــــﻮل اﷲ أﻻ ﻧـﺪﻋﻮ ﻟـﻚ ﻃﺒﻴﺒـﺎ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل: ﻗـﺪ ﻧﻈـﺮ إﱄ، ﻗـﺎﻟﻮا: ﻣـﺎ ﻗـﺎل؟ ﻗـﺎل: إﱐ ﻓﻌﺎل ﳌﺎ أرﻳﺪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٢١٣[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗـــﺎل: ﻛــﺎن رأس ﻋﻤــﺮ  ﻋﻠــﻰ ﻓﺨـــﺬي ﰲ ﻣﺮﺿــــﻪ اﻟــــﺬي ﻣــــﺎت ﻓﻴــــﻪ . ﻓﻘــــﺎل ﱄ: ﺿــــﻊ رأﺳــــﻲ ﻋﻠــــﻰ اﻷرض، ﻗــــﺎل: ﻓﻘﻠﺖ: وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬي أم ﻋﻠﻰ اﻷرض؟ ﻗـﺎل : ﺿـﻌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷرض، ﻗــــﺎل: ﻓﻮﺿــــﻌﺘﻪ ﻋﻠــــﻰ اﻷرض، ﻓﻘــــﺎل: وﻳﻠــــﻲ ووﻳــــﻞ أﻣــــﻲ إن ﱂ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩٩ ﻳـــــــﺮﲪﲏ رﰊ . ]اﳊﻠﻴــــــــﺔ)ē(١ / ٧٢، ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــــﻦ أﰊ اﻟــــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/١٠٤[ *وﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن ﻗـﺎل: دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب  ﺣﲔ ﻃﻌـﻦ، ورأﻳﺘـﻪ ﰲ اﻟـﱰاب، ﻓـﺬﻫﺒﺖ أرﻓﻌـﻪ، ﻓﻘـﺎل: دﻋـﲏ، وﻳﻠـﻲ ووﻳـــﻞ أﻣـــﻲ إن ﱂ ﻳﻐﻔـــﺮ ﱄ، ووﻳﻠـــﻲ ووﻳـــﻞ أﻣـــﻲ إن ﱂ ﻳﻐﻔـــﺮ ﱄ. ]اﻟﺰﻫـــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٣٢[ *وﻋـــﻦ زﻳـــﺎد ﻣـــﻮﱃ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس، ﻗـــﺎل : ﺣـــﺪﺛﲏ ﻣـــﻦ دﺧـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﱠ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ اﻟﻴﻤــﺎن  ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ اﻟـﺬي ﻣــﺎت ﻓﻴـﻪ، ﻓﻘـﺎل : ﻟــﻮﻻ أﱐ أرى ﻫﺬا اﻟﻴـﻮم آﺧـﺮ ﻳـﻮم ﻣـﻦ أﻳـﺎم اﻟـﺪﻧﻴﺎ وأول ﻳـﻮم ﻣـﻦ أﻳـﺎم اﻵﺧـﺮة ﱂ أﺗﻜﻠـﻢ ﺑــﻪ، اﻟﻠﻬــﻢ إﻧــﻚ ﺗﻌﻠــﻢ أﱐ ﻛﻨــﺖ أﺣــﺐ اﻟﻔﻘــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐــﲎ، وأﺣــﺐ اﻟﺬﻟــﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰ، وأﺣﺐ اﳌﻮت ﻋﻠـﻰ اﳊﻴـﺎة، ﺣﺒﻴـﺐ ﺟـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻓﺎﻗـﺔ، ﻻ أﻓﻠـﺢ ﻣﻦ ﻧﺪم، ﰒ ﻣﺎت رﲪﻪ اﷲ ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥ / ٦٠١[ *وﻋﻦ ﺳﻠﻢ ﺑـﻦ ﺑـﺸﲑ ﺑـﻦ ﺣﺠـﻞ ﻗـﺎل: ﺑﻜـﻰ أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة  ﰲ ﻣﺮﺿﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ : ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة؟ ﻗـﺎل : أﻣـﺎ إﱐ ﻣـﺎ أﺑﻜـﻲ ﻋﻠـﻰ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﻫﺬﻩ، وﻟﻜﲏ أﺑﻜﻲ ﻟﺒﻌﺪ ﺳﻔﺮي، وﻗﻠﺔ زادي، وإﱐ أﺻـﺒﺤﺖ ﰲ ﺻﻌﻮد ﻣﻬﺒﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺔ وﻧـﺎر، ﻓـﻼ أدري أﻳﻬﻤـﺎ ﻳـﺴﻠﻚ ﰊُْ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٥ / ٥١٣[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ ﻗـﺎل، ﳌـﺎ ﺣـﻀﺮﻩ اﳌــﻮت ﻗــﺎل: اﻧﻈــﺮوا أﺻــﺒﺤﻨﺎ؟ ﻗــﺎل: ﻓــﺄﰐ ﻓﻘﻴــﻞ: ﱂ ﻧــﺼﺒﺢ ﺣــﱴ أﰐ ﰲ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ. ﻓﻘﺎل: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻟﻴﻠـﺔ ﺻـﺒﺎﺣﻬﺎ