حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦ * وﻋـﻦ وﻫـﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒـﻪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﺟﻌــﻞ ﺷـﻬﻮﺗﻪ ﲢــﺖ ﻗﺪﻣـــﻪ، ﻓـــﺰع اﻟـــﺸﻴﻄﺎن ﻣـــﻦ ﻇﻠـــﻪ، وﻣـــﻦ ﻏ ﻠـــﺐ ﺣﻠﻤـــﻪ ﻫـــﻮاﻩ ﻓـــﺬاك اﻟﻌـــﺎﱂ اﻟﻐﻼب. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٩٤[ *وﻋـــﻦﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻴـــﺴﺮة رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل: إن اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻳﻘـــﻮل: أﻳﻬـﺎ اﻟــﺸﺎب اﻟﺘــﺎرك ﺷـﻬﻮﺗﻪ ﱄ، اﳌﺒﺘــﺬل ﺷــﺒﺎﺑﻪ ﻣـﻦ أﺟﻠــﻲ، أﻧــﺖ ﻋﻨــﺪي ﻛﺒﻌﺾ ﻣﻼﺋﻜﱵ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٤٩١[ *وﻛــــﺎن اﻟﺤــــﺴﻦ اﻟﺒــــﺼﺮي رﲪــــﻪ اﷲ ﻳﻘــــﻮل : ﺷــــﺮ ﱡداء ﺧــــﺎﻟﻂ ﻗﻠﺒﺎً- ﻳﻌﲏ اﳍﻮى. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /١٥٤[ *وﻗــــﺎل اﻟــــﺸﻴﺦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ اﻷرﻣﻨــــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : اﺟﺘــــﺰت ﻣــــﺮة ﰲ ﺳــــﻴﺎﺣﱵ ﺑﺮاﻫــــﺐ ﰲ ﺻــــﻮﻣﻌﺔ، ﻓﻘــــﺎل ﱄ : ﻳــــﺎ ﻣــــﺴﻠﻢ ﻣــــﺎ أﻗــــﺮب اﻟﻄــــﺮق ﻋﻨﺪﻛﻢ إﱃ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻗﻠﺖ: ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﻔﺲ، ﻗﺎل: ﻓﺮد رأﺳﻪ إﱃ ﱠ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﲟﻜﺔ زﻣﻦ اﳊﺞ إذا رﺟﻞ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﻌﺒـﺔ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻦ أﻧﺖ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ اﻟﺮاﻫﺐ، ﻗﻠﺖ ﰈ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻗـﺎل : ﺑﺎﻟــﺬي ﻗﻠــﺖ. وﰲ رواﻳــﺔ: ﻋﺮﺿــﺖ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻲ ﻓﺄﺑــﺖ ﻓﻌﻠﻤــﺖ أﻧــــــﻪ ﺣــــــﻖ ﻓﺄﺳــــــﻠﻤﺖ، وﺧﺎﻟﻔﺘﻬــــــﺎ . ﻓــــــﺄﻓﻠﺢ وأﳒــــــﺢ. ]اﻟﺒﺪاﻳــــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــــــﺔ ٣١/٢٢٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٤١[ أﺗـــﺎﻧﻲ ﻫﻮاﻫـــﺎ ﻗﺒـــﻞ أن أﻋـــﺮف اﻟﻬـــﻮىَ ﻓــــــــــﺼﺎدف ﻗﻠﺒــــــــــﺎ ﻓﺎرﻏــــــــــﺎ ﻓﺘﻤﻜﻨــــــــــﺎ ﱠً ًَ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧ * وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم رﲪﻪ اﷲ : ﻗﺎﺗﻞ ﻫﻮاك أﺷﺪ ﳑـﺎ ﺗﻘﺎﺗـﻞ ﻋـﺪوك. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٩١٥[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﺷـــﻴﺌﺎن إذا ﻋﻤﻠــﺖ ﺧــﲑ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة، وﻻ أﻃــﻮل ﻋﻠﻴــﻚ . ﻗﻴــﻞ: وﻣــﺎ ﳘــﺎ؟ ﻗــﺎل: ﲢﻤــﻞ ﻣــﺎ ﺗﻜﺮﻩ إذا أﺣﺒﻪ اﷲ، وﺗﻜﺮﻩ ﻣـﺎ ﲢـﺐ إذا ﻛﺮﻫـﻪ اﷲ - ﻋـﺰﱠ وﺟـﻞ ﱠ. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (١/٧٢٥[ *وﻗﻴﻞﻟﺠﻌﻔﺮ اﻟﻤﺮﺗﻌﺶ رﲪﻪ اﷲ : إن ﻓﻼﻧـﺎ ﳝـﺸﻲ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺎء، ً ﻓﻘــﺎل: إن ﻣــﻦ ﻣﻜﻨــﻪ اﷲ ﻣــﻦ ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻫــﻮاﻩ ﻓﻬــﻮ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ اﳌــﺸﻲ ﻋﻠــﻰ اﳌﺎء. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٣١/٤٨٣[ *وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ اﺑــــﻦ اﻟــــﻀﺮﻳﺮ اﻟﺰاﻫــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ : داﻓﻌـــــﺖ اﻟـــــــــﺸﻬﻮات ﺣـــــــــﱴ ﺻــــــــــﺎرت ﺷـــــــــﻬﻮﰐ اﳌﺪ اﻓﻌــــــــــﺔ ﻓﺤـــــــــﺴﺐ. ]اﳌﻨــــــــــﺘﻈﻢ ٤١/٩٤١[ *وﻗـــــﺎلاﻟﺤﻜﻤــــــﺎء رﲪـــــﻪ اﷲ : " ﻋــــــﲔ اﳍـــــﻮى ﻋــــــﻮراء ". ]ذم اﳍــــــﻮى /٦٢٤[ *وﻗــﺎلأﺑـــﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟﻘﻴـــﺖ ُأﺑـــﺎ ﻧـــﻮاس ﰲ اﳌـــﺴﺠﺪ اﳉـــﺎﻣﻊ ﻓﻌﺬﻟﺘـــﻪ، ﻗﻠـــﺖ ﻟـــﻪ: أﻣــــﺎ آن ﻟـــﻚ أن ﺗﺮﻋـــﻮي؟َِ ْ! أﻣـــﺎ آن ﻟــــﻚ أن ﺗﺰدﺟﺮ؟! ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﱄ وﻫﻮ ﻳﻘﻮلّ: أﺗﺮاﻧــــــــــــــــــــــــﻲ ﻳــــــــــــــــــــــــﺎ ﻋﺘــــــــــــــــــــــــﺎﻫﻲ أﺗﺮاﻧــــــــــــــــــــﻲ ﻣﻔــــــــــــــــــــﺴﺪا ﺑﺎﻟﻨــــــــــــــــــــــــﱡً ﺗﺎرﻛـــــــــــــــــــﺎ ﺗﻠـــــــــــــــــــﻚ اﻟﻤﻼﻫـــــــــــــــــــﻲ َِ ً ﺳــــــــــﻚ ﻋﻨــــــــــﺪ اﻟﻘــــــــــﻮم ﺟــــــــــﺎﻫﻲَْ َِ ْ!

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧ ﻗﺎل: ﻓﻠﻤﺎ أﳊﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﺬل أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮلَْ ّ: ﻓــــﻮددت أﱐ ﻗﻠــــﺖ ﻫــــﺬا اﻟﺒﻴــــﺖ ﺑﻜـــﻞ ﺷــــﻲء ﻗﻠﺘــــﻪُﱢ ُْ ََِ ! ]ذم اﳍــــﻮى /٦٧[ *وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻳﻘﻮل: " ﻫﺐ أن اﳌﺴﻲء ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟـﻪ، ُّ َْ أﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺛﻮاب اﳌﺤﺴﻨﲔِِ ُ". ]ذم اﳍﻮى/٩٤١[ *وﻗـــﺎلﻋﻄـــﺎء اﻟـــﺴﻠﻴﻤﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺑﻠﻐﻨـــﺎ أن اﻟـــﺸﻬﻮة واﳍـــﻮى ﻳﻐﻠﺒﺎن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﻴﺎن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٣٢٣[ *وﻗﺎلاﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﺒﺪ ﺣﱴ ﻳـﺆﺛﺮ دﻳﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷـــﻬﻮﺗﻪ، وﻟــﻦ ﻳﻬﻠـــﻚ ﺣــﱴ ﻳـــﺆﺛﺮ ﺷــﻬﻮﺗﻪ ﻋﻠـــﻰ دﻳﻨــﻪ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٣/٧٢[ *وﻋــﻦ اﻟﻔــﻴﺾ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض ﻳﻘـــﻮل: ﻟـــﻴﺲ ﰲ اﻷرض ﺷـــﻲء أﺷـــﺪ ﻣـــﻦ ﺗـــﺮك ﺷـــﻬﻮة . ﰒ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ، ﻋـــﻦ ﺣـﺼﲔ، ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﺒـﺪ ﺑﻄﻨـﻪ، ﻋﺒــﺪ ﺷﻬﻮﺗﻪ، ﻋﺒﺪ زوﺟﺘـﻪ، ﻻ ﺑﻘﻠﻴـﻞ ﻳﻘﻨـﻊ، وﻻ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻳـﺸﺒﻊ، ﳚﻤـﻊ ﳌـﻦ ﻻ ﳛﻤﺪﻩ، وﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪرﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٧١[ *وﻗـــﺎلأﺑـــﻮ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺒـــﺴﻄﺎﻣﻲ رﲪـــﻪ اﷲ: ﻻ ﻳﻌـــﺮف ﻧﻔـــﺴﻪ ﻣـــﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٧٤٢[ ﻟــــــﻦ ﺗﺮﺟــــــﻊ اﻷﻧﻔــــــﺲ ﻋــــــﻦ ﻏﻴﻬــــــﺎ ﱢَُ َُ ِ ﻣــــــﺎ ﻟــــــﻢ ﻳﻜــــــﻦ ﻣﻨﻬــــــﺎ ﻟﻬــــــﺎ زاﺟــــــﺮُْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧ د- ذم أﻫﻞ اﻟﻬﻮى واﻟﺸﻬﻮات: * ﻋــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ داود اﻟﻘـــﺼﺎر رﲪــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل : أﺿـــﻌﻒ اﳋﻠــﻖ ﻣــﻦ ﺿــﻌﻒ ﻋــﻦ رد ﺷــﻬﻮﺗﻪ، وأﻗــﻮى اﳋﻠــﻖ ﻣــﻦ ﻗــﻮي ﻋﻠــﻰ ردﻫــﺎ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٣١/٤٧٣[ *وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث : ﺳـﺄﻟﺖ اﻟﻤﻌﺎﻓﻰ رﲪـ ﻪ اﷲ ﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﳝﺮ ﲟﻦ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﺗﺮى ﻟـﻪ أن ﻳـﺴﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ؟ ﻗـﺎل : ﻻ إن ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل : ﻟﻴـــﺴﻠﻢ وﻳـــﺄﻣﺮ، ﻗـــﺎل اﳌﻌـــﺎﰱ: إن ﱂ ﻳـــﺄﻣﺮ ﻓـــﻼ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧٦٤[ ﻫـ- ذم اﻟﻤﺮاء واﻟﺠﺪال ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم: * ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد : اﳌـــﺮاء ﻻ ﺗﻌﻘـــﻞ ﺣﻜﻤﺘـــﻪ وﻻ ﺗـــﺆﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٩[ *وﻗﺎلأﺑﻮ اﻟﺪرداء  :ﻛﻔـﻰ ﺑـﻚ إﲦـﺎ أن ﻻ ﺗـﺰال ﳑﺎرﻳـﺎ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٩[ * وﻋــﻦﻳﺤﻴـــﻰ ﺑــﻦ أﺑـــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻗـــﺎل ﺳـــﻠﻴﻤﺎن - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -: ﻳﺎ ﺑﲏ إﻳﺎك واﳌﺮاء، ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻣﻨـﻔﻌـﺔ، وﻫـﻮ ﻳـﻮرث َُُ ٌَ ْﱠ اﻟﻌﺪاوة ﺑﲔ اﻹﺧﻮان. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٧٢٦[ * وﻗــﺎل اﻷوزاﻋــﻲﱡ رﲪــﻪ اﷲ : إذا أراد اﷲ ﺑﻘــﻮم ﺷــﺮا ﻓــﺘﺢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ č اﳉﺪل وﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞََ ََ ََ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٣٨٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧ * وﻋﻦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒـﺪ ﺷـﺮا، čٍَ أﻏﻠﻖ ﻋﻨﻪ ﺑـﺎب اﻟﻌﻤـﻞ، وﻓـﺘﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎب اﳉـََ ﺪلَ. ]اﻟـﺴﲑ)ē (٢ / ٦٢٨[ *وﻣـــﺎ أﻧﺒـــﻞ ﻗـــﻮلََ أﺑـــﻲ ﻳﻮﺳـــﻒ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﺎﳋـــﺼﻮﻣﺔ ُ واﻟﻜﻼم ﺟﻬﻞ، واﳉﻬﻞ ﺑﺎﳋـﺼﻮﻣﺔ واﻟﻜـﻼم ﻋﻠـﻢٌْ ِِ ُِ ٌ. ]اﻟـﺴﲑ)ē (٢ / ٩٨٧[ * وﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﱢــُ رﲪــﻪ اﷲ : دع اﳌــﺮاء واﳉــﺪل، ﻓﺈﻧــﻪ ﻟــﻦ ﱠَ َ ﻳﻌﺠــﺰ أﺣــﺪ رﺟﻠــﲔ ُ: رﺟــﻞ ﻫــﻮ أ ٌﻋﻠــﻢ ﻣﻨــﻚ، ﻓﻜﻴــﻒ ﺗﻌــﺎدي وﲡــﺎدل ﻣــﻦ َُ ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ؟ ورﺟﻞ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺎدي وﲡﺎدل ﻣﻦ أﻧـﺖ ُِ ُُ ٌ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﻄﻴﻌﻚ؟ُُ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٤٥٥[ *وﻋﻦﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : إﻳﺎﻛﻢ واﳌﺮاء، ﻓﺈ ﺳﺎﻋﺔ ﺟﻬﻞ اﻟﻌﺎﱂ، و. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٥٦، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧ / ٣٩[ *وﻗﺎلﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رﲪﻪ اﷲ : إذا رأﻳـﺖ اﻟﺮﺟـﻞ ﳉﻮﺟـﺎ ﳑﺎرﻳـﺎ ًً ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﺮأﻳﻪ، ﻓﻘﺪ ﲤﺖ ﺧﺴﺎرﺗﻪ ً. )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/١٩١[ *وﻗـــﺎلﻋﻤـــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ : إذا ﲰﻌــــﺖ اﳌـــﺮاء ﻓﺄﻗــــﺼﺮ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/ ٥٩[ (1) وﻛﺬا ﻗﺎل : اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳐﻴﻤﺮة . اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢/٩٦٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧ * وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎً رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣــــﻦ ﺟﻌــــﻞ دﻳﻨــــﻪ ﻏﺮﺿــــﺎ ﻟﻠﺨــــﺼﻮﻣﺎت أﻛﺜــــﺮ اﻟﺘﻨﻘﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧ / ٥١١[ *وﻋﻦ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻗـﺎل: ﻣـﺮ ﰊ ﺑـﺸﻴﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺑﻜـﺮة رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﺎ ﳚﻠـــﺴﻚ؟ ﻗﻠـــﺖ: ﺧـــﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴـــﲏ وﺑـــﲔ اﺑـــﻦ ﻋـــﻢ ﱄ ادﻋــــﻰ ﺷــــﻴﺌﺎ ﰲ داري ﱠ. ﻗــــﺎل: ﻓــــﺈن ﻷﺑﻴــــﻚ ﻋﻨــــﺪي ﻳــــﺪا، وإﱐ أرﻳــــﺪ أن أﺟﺰﻳـــﻚ ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ ﻣـــﻦ ﺷـــﻲء أذﻫـــﺐ ﻟـــﺪﻳﻦ، وﻻ أﻧﻘـــﺺ ٍ ﳌــﺮوءة، وﻻ أﺿــﻴﻊ ﻟﻠــﺬة، وﻻ أﺷــﻐﻞ ﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺧــﺼﻮﻣﺔ، ﻗــﺎلٍٍٍ ﱠ: ﻓﻘﻤــﺖ ﻷرﺟﻊ . ﻓﻘﺎل ﺧﺼﻤﻲ: ﻣﺎ ﻟﻚ؟ ﻗﻠﺖ: ﻻ أﺧﺎﺻﻤﻚ. ﻗﺎل: ﻋﺮﻓﺖ أﻧـﻪ ﺣﻘــﻲ. ﻗﻠــﺖ: ﻻ، وﻟﻜــﲏ أﻛــﺮم ﻧﻔــﺴﻲ ﻋــﻦ ﻫــﺬا، وﺳــﺄﺑﻘﻴﻚ ﲝﺎﺟﺘــﻚ . ﻗﺎل: ﻓـﺈﱐ ﻻ أﻃﻠـﺐ ﻣﻨـﻚ ﺷـﻴﺌﺎ، ﻫـﻮ ﻟـﻚ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ٤ / ٥٢٣[ و- ذم اﻟﻤﺮاء واﻟﺠﺪال ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ: * ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﻗﺎل: إن رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ً: ﺻـﺒﻴﻎ ﺑــﻦ ﻋــﺴﻞ، ﻗــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ، وﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ ﻛﺘــﺐ، ﻓﺠﻌــﻞ ﻳــﺴﺄل ﻋــﻦ ِْ ُ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺒﻠﻎ ذﻟـﻚ ﻋﻤـﺮ  ﻓﺒﻌـﺚ إﻟﻴـﻪ، وﻗـﺪ أﻋـﺪ ﻟـﻪ ﻋـﺮاﺟﲔ اﻟﻨﺨﻞ، ﻓﻠﻤﺎ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﻠـﺲ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ  :ﻣـﻦ أﻧـﺖ؟ ﻓﻘـﺎل: أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺒﻴﻎ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ  :وأﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﻤـﺮ، ﰒ أﻫـﻮى إﻟﻴـﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﺮاﺟﲔ، ﻓﻤﺎ زال ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺣﱴ ﺷـﺠﻪ، ﻓﺠﻌـﻞ اﻟـﺪم

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧ ﻳــﺴﻴﻞ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ، ﻓﻘــﺎل : ﺣــﺴﺒﻚ ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻘــﺪ واﷲ ذﻫــﺐ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﰲ رأﺳﻲ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ١٨[ . *وﻋــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﺑــﻦ ﻋــﺮﰊ أن رﺟــﻼ ﺳــﺄل ًاﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻋﻦ اﺳﺘﻼم اﳊﺠﺮ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: رأﻳﺖ اﻟﻨﱯ ّ ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ وﻳﻘﺒﻠـﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ : أرأﻳــﺖ إن ﻏﻠﺒــﺖ ﻋﻨــﻪ؟ أرأﻳــﺖ إن زوﲪــﺖ؟ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﺑــــــﻦ ﻋﻤــــــﺮ: اﺟﻌــــــﻞ أرأﻳــــــﺖ ﺑــــــﺎﻟﻴﻤﻦ، رأﻳــــــﺖ رﺳــــــﻮل اﷲ  ﻳــــــﺴﺘﻠﻤﻪ وﻳﻘﺒﻠﻪ)١(. ]ﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤ ﻪ:١٧٨[ *وﻗـــــﺎل اﻟﺤـــــﺴﻦ اﻟﺒـــــﺼﺮي رﲪـــــﻪ اﷲ : اﳌـــــﺆﻣﻦ ﻻ ﻳـــــﺪاري وﻻ ﳝـــﺎري، ﻳﻨـــﺸﺮ ﺣﻜﻤـــﺔ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓـــﺈن ﻗﺒﻠـــﺖ ﲪـــﺪ اﷲ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- وإن ردت ﲪﺪ اﷲ ُ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - وﻋﻼ. )٢(]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٩٧[ . *وﻋــﻦأﺑــﻲ ﺟﻌﻔــﺮ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : إﻳــﺎﻛﻢ واﳋــﺼﻮﻣﺎت، ﻓﺈ اﻟﺪﻳﻦ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤ / ٣٢٣[ *وﻋﻦﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﺧﺎﺻـﻢ ورع ﻗـﻂ - ﻳﻌﲏ - ﰲ اﻟﺪﻳﻦ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤ / ٣٢٣[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : وﻣﺮاد اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻫﻢ إﻻ ﰲ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﱯ ّ  ،وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻓﺮض اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ أو ﺗﻌﺴﺮﻩ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻔﱰ اﻟﻌﺰم ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﻓﺈن اﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ، واﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﳕﺎ ﳛﻤﺪ إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻻ ﻟﻠﻤﺮاء واﳉﺪال. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ١٢١. (2) ﻗﺎل اﻟﱪ: واﻋﻠﻢ ـ رﲪﻚ اﷲ ـ أَﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ زﻧﺪﻗﺔ ﻗﻂ ُﱠ، وﻻ ﻛﻔﺮ ، وﻻ ﺷﺮك ، وﻻ ﺑﺪﻋﺔ ، وﻻ ﺿﻼﻟﺔ ، وﻻ ﺣﲑة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ : إﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﱠ، وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﻼم ، واﳉﺪل ، واﳌﺮاء ِ، واﳋﺼﻮﻣﺔ . ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ /٦٨ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﺷـــﺮار ﻋﺒـــﺎد اﷲ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌـــﻮن ﺷـــﺮار اﳌـــﺴﺎﺋﻞ ﻳﻌﻤﻮنَُ ﺒﺎد اﷲ.] ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٢١[ *وﻗــﺎلاﻷوزاﻋــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : إن اﷲ إذا أراد أن ﳛــﺮم ﻋﺒــﺪﻩ ﺑﺮﻛــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ّ أﻟﻘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎﻧﻪ اﳌﻐــﺎﻟﻴﻂ)١(، ﻓﻠﻘــﺪ رأﻳــﺘﻬﻢ أﻗــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠﻤــﺎًّ . ]ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٣٢١[ *وﻋﻦ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل: اﻧﺼﺮف ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻮﻣـﺎ ﻣــﻦ ًاﳌــﺴﺠﺪ، وﻫــﻮ ﻣﺘﻜـﺊ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي، ﻓﻠﺤﻘــﻪ رﺟـﻞ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ : أﺑــﻮ اﳊﻮرﻳـــﺔ، ﻛــــﺎن ﻳـــــﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹرﺟـــﺎء، ﻓﻘــــﺎل ﱠُ : ﻳــــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، اﲰــــﻊ ﻣــــﲏ ﺷــــﻴﺌﺎ، ً أﻛﻠﻤـــﻚ ﺑـــﻪ، وأﺣﺎﺟـــﻚ، وأﺧـــﱪك ﺑﺮأﻳـــﻲ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺈن ﻏﻠﺒﺘـــﲏ؟ ﻗـــﺎل: إن ﻏﻠﺒﺘﻚ اﺗﺒﻌﲏ، ﻗﺎل: ﻓﺈن ﺟﺎء رﺟـﻞ آﺧـﺮ، ﻓﻜﻠﻤﻨـﺎ ﻓﻐﻠﺒﻨـﺎ؟ ﻗـﺎل : ﻧﺘﺒﻌـﻪ، ﻓﻘـــﺎل ﻣﺎﻟــــﻚ رﲪــــﻪ اﷲ ﺗ ﻌــــﺎﱃ: ﻳـــﺎ ﻋﺒــــﺪ اﷲ: ﺑﻌــــﺚ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﳏﻤـﺪا ً ﺑــﺪﻳﻦ واﺣـﺪ، وأراك ﺗﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ دﻳـﻦ إﱃ دﻳــﻦ، ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ دﻳﻨـﻪ ﻏﺮﺿـﺎ ﻟﻠﺨـﺼﻮﻣﺎت أﻛﺜـﺮ اﻟﺘﻨﻘـﻞ ﱡً . ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦[ . * وﻗــــﺎلﻣﺎﻟــــﻚ رﲪــــﻪ اﷲ : اﳉــــﺪال ﰲ اﻟــــﺪﱢﻳﻦ ﻳﻨــــﺸﺊ اﳌــــﺮاء، َِ ُِ وﻳــــﺬﻫﺐ ﺑﻨــــﻮر اﻟﻌﻠــــُِ ﻢ ﻣــــﻦ اﻟﻘﻠــــﺐ وﻳﻘــــﺴﻲ، وﻳــــﻮرث اﻟــــﻀﻐﻦ ﱢُ ﱢِ . ]اﻟــــﺴﲑ )ē (٢ / ٥٣٧[ (1) ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻫﻲ ﺷﺪاد اﳌﺴﺎﺋﻞ . وﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ : ﻫﻲ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻴﻒ وﻛﻴﻒ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٣٢١ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧ * وﻗـــﺎل اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : اﳌـــﺮاء ﰲ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻳـﻘـــﺴﻲ اﻟﻘﻠـــﺐ، وﻳـــﻮرث ُِ ُُ َُ ﱢَ ِ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٤٨[ *وﻋـــﻦﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﻗـــﺮة رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : اﳋـــﺼﻮﻣﺎت ﰲ اﻟـــﺪﻳﻦ ﲢـــﺒﻂ اﻷﻋﻤﺎل. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦[ . *وﻗــﺎلﻋﻤــﺮان اﻟﻘــﺼﻴﺮ رﲪــﻪ اﷲ : إﻳــﺎﻛﻢ واﳌﻨﺎزﻋــﺔ واﳋــﺼﻮﻣﺔ، وإﻳﺎﻛﻢ وﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن: أرأﻳﺖ أرأﻳﺖ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦[ . *وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ ﻟﻠﺤﻜــﻢ رﲪــﻪ اﷲ: ﻣـــــﺎ اﺿـــــﻄﺮ اﻟﻨـــــﺎس إﱃ اﻷﻫـــــﻮاء؟ ﻗـــــﺎل: اﳋـــــﺼﻮﻣﺎت. ]اﻟـــــﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦[ . ز- اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎدﻟﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻷﻫﻮاء : * ﻗـــــﺎل أﺑـــــﻮ ﻗﻼﺑـــــﺔ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻻ ﲡﺎﻟـــــﺴﻮا أﻫـــــﻞ اﻷﻫـــــﻮاء، وﻻ ﲡــﺎدﻟﻮﻫﻢ، ﻓــﺈﱐ ﻻ آﻣــﻦ أن ﻳﻐﻤــﺴﻮﻛﻢ ﰲ اﻟــﻀﻼﻟﺔ، أو ﻳـﻠﺒــﺴﻮا ﻋﻠــﻴﻜﻢ ُﱢ َُ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢَﱢ ُ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٥٦ - ٥٦[ . *وﻋـــــﻦ ﻫـــــﺸﺎم ﺑـــــﻦ ﺣـــــﺴﺎن ﻗـــــﺎل: ﺟـــــﺎء رﺟـــــﻞ إﱃ اﻟﺤـــــﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﺗﻌﺎل ﺣﱴ أﺧﺎﺻـﻤﻚ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ، ﻓﻘــﺎل اﳊـــﺴﻦ: أﻣـــﺎ أﻧـــﺎ ﻓﻘـــﺪ أﺑــﺼﺮت دﻳـــﲏ، ﻓـــﺈن ﻛﻨـــﺖ أﺿـــﻠﻠﺖ دﻳﻨـــﻚ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻪ.] اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧ * وﻋـﻦ أﻳـﻮب اﻟـﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻟـﺴﺖ ﺑـﺮاد ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﺷــﺪ َ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٩٦، ٠٧[ . *وﻋــــﻦ ﺳــــﻼم ﺑــــﻦ أﰊ ﻣﻄﻴــــﻊ ﻗــــﺎل: إن رﺟــــﻼ ﻣــــﻦ أﺻـــــ ًﺤﺎب اﻷﻫــﻮاء ﻗــﺎل ﻷﻳـــﻮب اﻟـــﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻳـــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜـــﺮ: أﺳــﺄﻟﻚ ﻋـــﻦ ﻛﻠﻤـﺔ، ﻓـﻮﱃ أﻳــﻮب، وﺟﻌـﻞ ﻳـﺸﲑ ﺑﺈﺻــﺒﻌﻪ : وﻻ ﻧـﺼﻒ ﻛﻠﻤـﺔ .] اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦[ . * وﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻃــﺎوس رﲪــﻪ اﷲ ﺟﺎﻟــﺴﺎ ً وﻋﻨــﺪﻩ اﺑﻨــﻪ ﻓﺠــﺎء رﺟــــﻞ ﻣــــﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟــــﺔ ﻓــــﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺷــــﻲء ﻓﺄدﺧــــﻞ ﻃــــﺎوس أﺻــــﺒﻌﻴﻪ ﰲ أذﻧﻴــــﻪ وﻗــﺎل: ﻳــﺎ ﺑــﲏ أدﺧــﻞ أﺻــﺒﻌﻚ ﰲ أذﻧﻴــﻚ ﺣــﱴ ﻻ ﺗــﺴﻤﻊ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﺿﻌﻴﻒ، ﰒ ﻗﺎل: أي ﺑﲏ أﺳـﺪد، ﻓﻤـﺎ زال ﻳﻘـﻮل أﺳـﺪد ﺣﱴ ﻗﺎم اﻵﺧﺮ. ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﻳﻠﻴﺲ: ٦٢[ *وﻋـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﺧﺎرﺟـــﺔ ﻗـــﺎل : دﺧــــﻞ رﺟـــﻼن ﻋﻠـــﻰ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑــــﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاء، ﻓﻘﺎﻻ : ﻳﺎ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ، ﳓـﺪﺛﻚ ﲝـﺪﻳﺚ؟ ﻗﺎل: ﻻ، ﻗﺎل: ﻓﻨﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ؟ ﻗـﺎل ﱠﱠ : ﻻ: ﻟﺘـﻘﻮﻣﻦ ﻋﲏ أو ﻷﻗﻮﻣﻨﱠﻪ َُ ﱠُ ََ. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٦، ٧٦[ .

*وﻋـــﻦ ﻣﻬـــﺪي ﺑـــﻦ ﻣﻴﻤـــﻮن اﻷزدي ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻴﺮﻳﻦ رﲪـــﻪ اﷲ، وﻣـــﺎ رآﻩ رﺟـــﻞ ﰲ ﺷـــﻲء، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﳏﻤـــﺪ : إﱐ ﻗـــﺪ أﻋﻠـــﻢ ﻣـــﺎ ﺗﺮﻳﺪ، وأﻋﻠﻢ ﺑﺎﳌﻤﺎراة ﻣﻨﻚ ، وﻟﻜﲏ ﻻ أﻣﺎرﻳﻚ . )١(]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٠٧[ . (1) ﻗﺎل اﻵﺟﺮي رﲪﻪ اﷲ - ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﱵ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨـﺎﻇﺮة أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع واﻷﻫﻮاء -: ﻓـــﺈن ﻗـــﺎل ﻗﺎﺋـــﻞ : وإن ﻛـــﺎن رﺟـــﻞ ﻗـــﺪ ﻋﻠﻤـــﻪ اﷲ ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﻋﻠﻤـــﺎ ً، ﻓﺠـــﺎءﻩ رﺟـــﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ: ﻳﻨﺎزﻋﻪ وﳜﺎﺻﻤﻪ ، ﺗﺮى ﻟـﻪ أن ﻳﻨـﺎﻇﺮﻩ ﺣـﱴ ﺗﺜﺒـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﺠـﺔ ، وﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻫﺬا اﻟﺬي، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺬرﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ : ﻓﻤﺎذا ﻧﺼﻨﻊ ؟ . ﻗﻴــﻞ ﻟـــﻪ : إن ﻛــﺎن اﻟـــﺬي ﻳــﺴﺄﻟﻚ ﻣـــﺴﺄﻟﺘﻪ ، ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻣـــﺴﱰﺷﺪ إﱃ ﻃﺮﻳــﻖ اﳊـــﻖ ﻻ ﻣﻨـــﺎﻇﺮة ، ﻓﺄرﺷــﺪﻩ ﺑﺄرﺷــﺪ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺎن ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ، وﻗــﻮل اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ، وﻗــﻮل أﺋﻤــﺔ اﳌــﺴﻠﻤﲔ. وإن ﻛــﺎن ﻳﺮﻳـــﺪ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗــﻚ وﳎﺎدﻟﺘــﻚ ، ﻓﻬــﺬا اﻟـــﺬي ﻛــﺮﻩ ﻟــﻚ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ، ﻓـــﻼ ﺗﻨﺎﻇﺮﻩ ، واﺣﺬرﻩ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻚ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ إن ﻛﻨﺖ ﳍﻢ ﻣﺘﺒﻌﺎ ً. ﻓﺈن ﻗﺎل : ﻧﺪﻋﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، وﻧﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﻢ ؟ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ : ﺳــﻜﻮﺗﻚ ﻋــﻨﻬﻢ وﻫﺠﺮﺗــﻚ ﻟﻤــﺎ ﺗﻜﻠﻤــﻮا ﺑــﻪ أﺷــﺪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗــﻚ ﳍــﻢ ِ، ﻛــﺬا ﻗﺎل ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ... ﻓــﺈن ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ : ﻓــﺈن اﺿــﻄﺮ ﰲ اﻷﻣــﺮ وﻗﺘــﺎ ﻣــﻦ اﻷوﻗــﺎت إﱃ ﻣﻨــﺎﻇﺮً، وإﺛﺒــﺎت اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻻ ﻳﻨﺎﻇﺮﻫﻢ ؟ ﻗﻴــــﻞ : اﻻﺿـــــﻄﺮار إﳕـــــﺎ ﻳﻜـــــﻮن ﻣـــــﻊ إﻣــــﺎم ﻟـــــﻪ ﻣـــــﺬﻫﺐ ﺳـــــﻮء ، ﻓﻴﻤـــــﺘﺤﻦ اﻟﻨـــــﺎس ، وﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ، ﻛﻔﻌــﻞ ﻣـﻦ ﻣــﻀﻰ ﰲ وﻗـﺖ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪــﻪ اﷲ : ﺛﻼﺛـﺔ ﺧﻠﻔــﺎء اﻣﺘﺤﻨﻮا اﻟﻨﺎس ، ودﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺴﻮء ، ﻓﻠﻢ ﳚﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺪا ﻣـﻦ اﻟـﺬب ﻋـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ً، وأرادوا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳊـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ، ﻓﻨـﺎﻇﺮوﻫﻢ ﺿـﺮورة ﻻ اﺧﺘﻴـﺎرا ً، ﻓﺄﺛﺒـﺖ اﷲ ﻋـﺰ وﺟــــﻞ اﳊــــﻖ ﻣـــــﻊ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒـــــﻞ ، وﻣــــﻦ ﻛــــﺎن ﻋﻠـــــﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘــــﻪ ، وأذل اﷲ اﻟﻌﻈــــﻴﻢ اﳌﻌﺘﺰﻟـــــﺔ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء أ- ﺗﻮﻗﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻠﻪ)١(: * ﻋـــﻦ أﰊ واﺋــــﻞ أن اﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد  رأى رﺟــــﻼ ﻗــــﺪ أﺳــــﺒﻞ، ً ﻓﻘــﺎل: ارﻓــﻊ إزارك، ﻓﻘــﺎل : وأَﻧــﺖ ﻳــﺎ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻓــﺎرﻓﻊ إزارك، ﻗــﺎل : إن ّ ﺑــﺴﺎﻗﻲ ﲪﻮﺷــﺔ وأﻧــﺎ أَؤم اﻟﻨــﺎس ﱡًُ َُ ﱠ. ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟــﻚ ﻋﻤــﺮ ، ﻓﺠﻌــﻞ ﻳــﻀﺮب اﻟﺮﺟﻞ، وﻳﻘﻮل: أﺗﺮد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد؟ﱡ. ]اﻟﺴﲑ)ē(١/٦٩١[ = وﻓﻀﺤﻬﻢ، وﻋﺮﻓﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن اﳊﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻣـ ﻦ ﺗﺎﺑﻌـﻪ إﱃ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ . اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ /٩٦-١٧ وﻗﺎل اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ رﲪﻪ اﷲ : وﻳﺒﻐﻀﻮن – أي أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ - أﻫﻞ اﻟﺒﺪع َ، اﻟـﺬﻳﻦ أﺣـﺪﺛﻮا ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟـﻴﺲ ﻣﻨـﻪ ، وﻻ ﳛﺒـﻮ ، وﻻ ﻳـﺼﺤﺒﻮ ، وﻻ ﻳـﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼﻣﻬـﻢ ، وﻻ ﳚﺎﻟـﺴﻮ ، وﻻ ﳚﺎدﻟﻮ ، وﻳﺮون ﺻﻮن آذا، اﻟـﱵ إذا ﻣـﺮت ﺑـﺎﻵذان ّ، وﻗــﺮت ﰲ اﻟﻘﻠـﻮب ﺿـﺮت ّّ ، وﺟــﺮت إﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻮﺳــﺎوس واﳋﻄـﺮات اﻟﻔﺎﺳــﺪة ّ ﻣـــﺎ ﺟـــﺮت ، وﻓﻴـــﻪ أﻧـــﺰل اﷲ ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﻗﻮﻟـــﻪ : وإذا رأَﻳـــﺖ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿـــﻮن ﻓـــﻲ آﻳﺎﺗﻨــــﺎ َََِ ِِ ََُ ََُ ﱠْ َِ ﻓــﺄﻋﺮض ﻋــﻨـﻬﻢ ﺣﺘــﻰ ﻳﺨﻮﺿــﻮا ﻓــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﻴــُْ َْ ٍِِ َََ ُُْْ َﱠ َْْ َِ ﺮﻩِِ ] اﻷﻧﻌــﺎم: ٨٦[ ﻋﻘﻴــﺪة اﻟــﺴﻠﻒ وأﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ /٨٩٢ ، ٩٩٢ . (1) ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ رﲪﻪ اﷲ ﻧﺎﺻﺤﺎً ﻹﺧﻮاﻧﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﳏﺬراً ﻣﻦ اﻟﻄﻌﻦ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ، واﻷﺋﻤﺔ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ: اﻋﻠﻢ ﻳﺎ أﺧﻲ وﻓﻘﲏ اﷲ وإﻳﺎك ﳌﺮﺿﺎﺗﻪ، وﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﳜﺸﺎﻩ وﻳﺘﻘﻴﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ، أن ﳊﻮم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ، وﻋﺎدة اﷲ ﰲ ﻫﺘﻚ أﺳﺘﺎر ﻣﻨﺘﻘﺼﻴﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، وأن ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺜﻠﺐ اﺑﺘﻼﻩ اﷲ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﲟﻮت اﻟﻘﻠﺐ، ﻓـﻠﻴﺤﺬرَِ َْ َْ اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮنَُ َِ ُ ﻋﻦَْ أَﻣﺮﻩ ِِْ أَن ﺗﺼﻴﺒـﻬﻢُْ َِ ُ ﻓﺘـﻨﺔٌَِْ أَو ْ ﻳﺼﻴﺒـﻬﻢُْ َُ ِ ﻋﺬابٌَ َ أَﻟﻴﻢ ٌِ  ]اﻟﻨﻮر : ٣٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨ * وﻗـــﺎل أﺑــــﻮ اﻟــــﺪرداء  :اﻃﻠﺒـــﻮا اﻟﻌﻠــــﻢ ﻓـــﺈن ﻋﺠــــﺰﰎ ﻓــــﺄﺣﺒﻮاّ أﻫﻠﻪ، ﻓﺈن ﱂ ﲢﺒﻮﻫﻢ، ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀﻮﻫﻢّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٨٩٢[ *وﻋﻦاﺑﻦ ﻋﺒﺎس  أﻧﻪ أﺧﺬ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﺎﻟﺮﻛـﺎب ﻓﻘـﺎل : ﺗـــﻨﺢ ﻳـــﺎﺑﻦ ﻋـــﻢ رﺳـــﻮل اﷲ ّ، ﻓﻘـــﺎل: ﻫﻜـــﺬا ﻧﻔﻌـــﻞ ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻨـــﺎ، وﻛﱪاﺋﻨـــﺎ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٣٤٣[ * وﻗﺎل اﻟﺰﻫـﺮي ﱡ: ﻛـﺎن أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻛﺜـﲑا ﻣـﺎ ﳜـﺎﻟﻒ ًاﺑـﻦ ﻋﺒﺎس ، ﻓﺤﺮم ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﺜﲑا ًً ُِ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٩٤[ *وﻋـــﻦ ﻋﻴــــﺴﻰ ﺑــــﻦ ﻳــــﻮﻧﺲ. ﻗــــﺎل: ﲰﻌــــﺖ اﻷﻋﻤــــﺶ رﲪــــﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: ﻛﺎن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ  ﳝﺮ ﰊ ﰲ ﻃﺮﰲ اﻟَﻨﻬـﺎر ﻓـﺄﻗﻮل: ﻻ أﲰـﻊ ﻣﻨـــــﻚ ﺣـــــﺪﻳﺜﺎ، ﺧـــــﺪﻣﺖ رﺳـــــﻮل اﷲ ً، ﰒ ﺟﺌـــــﺖ إﱃ اﳊﺠـــــﺎج ﺣـــــﱴ وﻻك، ﻗــــــﺎل: ﰒ ﻧــــــﺪﻣﺖ ﻓــــــﺼﺮت أروي ﻋــــــﻦ رﺟــــــﻞ ﻋﻨــــــﻪ )١(. ]اﳊﻠﻴــــــﺔ )ē (٢ /٠٤١[ (1) ﳛﺘﻤﻞ أن أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺜﻪ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﺳـﻮء أدﺑـﻪ ﻣﻌـﻪ؛ ﻓﺎﺿـﻄﺮ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻌﺪ أن ﻧـﺪم وﻋـﺮف أﻧـﻪ ﻗـﺪ أﺧﻄـﺄ ﰲ ﺣﻘـﻪ : أن ﻳـﺮوي اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﻪ؛ ﻟﻜـﻦ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻣـﻦ ﳛﺪﺛـﻪ، ﻓﻔﺎﺗـﻪ ﻋﻠـﻮ اﻟـﺴﻨﺪ. وﳛﺘﻤـﻞ أﻧـﻪ ﻧــﺪم ﺑﻌـﺪ أن ﻣـﺎت أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ، ﻓـﺼﺎر ﻳــﺮوي ﻋﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ. وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ إذا رأى ﻣـﻦ ﺷـﻴﺨﻪ أو ﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻫـﻮ َِ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮﻩ : أن ﻳﺘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ورأﻳﻪ ، وﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻌﺬر ﳍﺬا اﻟﺸﻴﺦ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨ * وﻋﻦ ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻮﻻة أﻧﺲ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺖ رﲪﻪ اﷲ إذا ﺟـﺎء، ﻗــﺎل أﻧــﺲ: ﻳــﺎ ﲨﻴﻠــﺔ ﻧــﺎوﻟﻴﲏ ﻃﻴﺒــﺎ أﻣــﺲ ﺑــﻪ ﻳــﺪي، ﻓــﺈن اﺑــﻦ أم ًﺛﺎﺑــﺖ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺣـﱴ ﻳﻘﺒـﻞ ﻳـﺪي، وﻳﻘـﻮل : ﻗـﺪ ﻣـﺴﺖ ﻳـﺪ رﺳـﻮل اﷲ  .]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (١ /٦٠٤[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أزدك ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﺟﺒﲑ ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻏﻔـﺮ اﷲ ﻟـﻚ! أﻧـﺖ ﺳـﻴﺪ اﻟﻨـﺎس وأﻓﻀﻠﻬﻢ، ﺗﺬﻫﺐ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺘﺠﻠﺲ ﻣﻌﻪ – ﻳﻌﲏ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳـﻠﻢ – ﻓﻘــــﺎل: إﻧــــﻪ ﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﻟﻠﻌﻠــــﻢ أن ﻳﺘﺒــــﻊ ﺣﻴــــﺚ ﻣــــﺎ ﻛــــﺎن . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē ( ١/٦٨٤[ * وﺳــﺌﻞ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ ﲝـــﻀﻮر ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻘﺎل: إﻧﺎﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢٧٧[ *وﻋﻦ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻗـﺎل : ﺳـﺄل رﺟـﻞ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ وﻫــﻮ ﳝــﺸﻲ، ﻗــﺎل: ﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺗــﻮﻗﲑ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻗــﺎل ﺑــﺸﺮ: ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﺘﻪ ﺟﺪاً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٣[ *وﻗــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﳊــﺮﰊ : ﻛــﺎن ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح رﲪﻪ اﷲ ﻋﺒﺪا أﺳﻮدا ﻻﻣﺮأة ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻛﺎن أﻧﻔﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺑـﺎﻗﻼ ًً ة ﻗـﺎل: وﺟــــﺎء ﺳــــﻠﻴﻤﺎن ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﳌﻠــــﻚ أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ إ ﱃ ﻋﻄــــﺎء ﻫــــﻮ واﺑﻨــــﺎﻩ، ﻓﺠﻠــﺴﻮا إﻟﻴــﻪ وﻫــﻮ ﻳــﺼﻠﻲ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺻــﻠﻰ اﻧﻔﺘــﻞ إﻟــﻴﻬﻢ، ﻓﻤــﺎ زاﻟــﻮا ﻳــﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ، وﻗﺪ ﺣﻮل ﻗﻔﺎﻩ إﻟﻴﻬﻢ، ﰒ ﻗـﺎل ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻻﺑﻨﻴـﻪّ: ﻗﻮﻣـﺎ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨ ﻓﻘﺎﻣــﺎ ﻓﻘـــﺎل: ﻳــﺎ اﺑـــﲏ ﻻ ﺗﻨﻴــﺎ ﰲ ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻓـــﺈﱐ ﻻ أﻧــﺴﻰ ذﻟﻨـــﺎ ﺑـــﲔ ِّ َّ ﻳﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٥٢٥[ * وذﻛﺮ رﺟﻞ ﻋﻨـﺪ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ذﻛـﻮان رﲪـﻪ اﷲ ﻋﺎﳌـﺎ ﺑـﺸﻲء ﻓﻘـﺎل : ﻣـﻪ ﻻ ﺗــﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺑــﺸﻲء، ﻓﻴﻤﻴــﺖ اﷲ ﻗﻠﺒــﻚ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٥/٥٢٢[ *وﻋــــﻦ ﻗﺘــــﺎدة رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻳــــﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ﺗﻘــــﺮأ أﺣﺎدﻳــــﺚ رﺳﻮل اﷲ  إﻻ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٠٤[ * وﻋﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻗﺎل: ﻛﺎن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﺘﻤﺜـﻞ اﻟـــﺸﻌﺮ، وﻳـــﺬﻛﺮ اﻟـــﺸﻲء وﻳـــﻀﺤﻚ، ﺣـــﱴ إذا ﺟـــﺎء اﳊـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ اﻟـــﺴﻨﺔ ﻛﻠﺢ واﻧﻀﻢ ﺑﻌﻀﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٠٩٣[ *وﻗــﺎل اﻟﺰﻫــﺮي رﲪــﻪ اﷲ : إن ﻛﻨــﺖ ﻵﰐ ﺑــﺎب ﻋــﺮوة، ﻓــﺄﺟﻠﺲ ﰒ أﻧﺼﺮف وﻻ أدﺧﻞ، وﻟﻮ أﺷﺎء أن أدﺧﻞ ﻟﺪﺧﻠﺖ إﻋﻈﺎﻣﺎ ﻟﻪ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢/٣٢[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﺧﺪﻣﺖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺣــــﱴ أن ﻛــــﺎن ﺧﺎدﻣــــﻪ ﻟﻴﺨــــﺮج ﻓﻴﻘــــﻮل : ﻣــــﻦ ﺑﺎﻟﺒــــﺎب؟ ﻓﺘﻘــــﻮل اﳉﺎرﻳــــﺔ : ﻏﻼﻣــــﻚ اﻷﻋــــﻴﻤﺶ – ﻓــــﺘﻈﻦ أﱐ ﻏﻼﻣــــﻪ – وإن ﻛﻨــــﺖ ﻷﺧﺪﻣــــﻪ ﺣــــﱴ ﻷﺳﺘﻘﻲ ﻟﻪ وﺿﻮءﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٣٢[ * وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ: أن رﺟـﻼ ﺟـﺎ ًء إﱃ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ رﲪـﻪ اﷲ، وﻫـــﻮ ﻣـــﺮﻳﺾ، ﻓـــﺴﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ، وﻫـــﻮ ﻣـــﻀﻄﺠﻊ، ﻓﺠﻠـــﺲ ﻓﺤﺪﺛـــﻪ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨ ﻓﻘــــﺎل ﻟــــﻪ ذﻟــــﻚ اﻟﺮﺟــــﻞ : وددت أﻧــــﻚ ﱂ ﺗــــﺘﻌﻦ، ﻓﻘــــﺎلّ: إﱐ ﻛﺮﻫــــﺖ أن أﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ  وأﻧﺎ ﻣﻀﻄﺠﻊ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٣٤[ * وﻗـــــﺎل اﻹﻣــــــﺎم ﻣﺎﻟـــــﻚ رﲪــــــﻪ اﷲ : ﻛﻨـــــﺎ ﻧــــــﺪﺧﻞ ﻋﻠـــــﻰ أﻳــــــﻮب ﱡُ اﻟــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪــ َِْﱠ ﻪ اﷲ، ﻓــﺈذا ذﻛﺮﻧــﺎ ﻟــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ رﺳــﻮل اﷲ َ ﺑﻜــﻰ ﺣــﱴ ﻧـﺮﲪﻪ َْ َ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٢٦[ * وﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ﻗﺎلَ: ﻛـﺎن ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ رﲪـﻪ اﷲ إذا أراد أن ﳛـــﺪﱢث ﺗﻮﺿــــﺄ وﺟﻠــــﺲ ﻋﻠــــﻰ ﺻــــﺪر ﻓﺮاﺷـــﻪ، وﺳــــﺮح ﳊﻴﺘــــﻪ، وﲤﻜــــﻦ ﻣــــﻦ ّ اﳉﻠــﻮس ﺑﻮﻗــﺎر وﻫﻴﺒــﺔ، ﰒ ﺣــﺪثّ. ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ، ﻓﻘــﺎل: أﺣــﺐّ أن أﻋﻈـﻢ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨــﱯ َّ  وﻻ أﺣــﺪث ﺑـﻪ إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻃﻬــﺎرة ﻣﺘﻤﻜﻨــﺎ ًّ . وﻛــﺎن ﻳﻜــﺮﻩ أن ﳛــﺪث ﰲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﻫــﻮ ﻗــﺎﺋﻢ أو ﻣــﺴﺘﻌﺠﻞ ِّ . ﻓﻘــﺎل: أﺣـــﺐ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ أﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ َّ ُ .]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢ / ٤٠٥[ * وﻗﺎل ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ: ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﲪـﻪ اﷲ إذا أراد أن ﳛــــﺪث ﲝــــﺪﻳﺚ رﺳــــﻮل ّ اﷲ  اﻏﺘــــﺴﻞ وﺗﺒﺨــــﺮ وﺗﻄﻴــــﺐ، وإذا رﻓــــﻊّّ أﺣــﺪ ﺻــﻮﺗﻪ ﻋﻨــﺪﻩ ﻗــﺎلٌ: اﻏــﻀﺾ ﻣــﻦ ﺻــﻮﺗﻚ، ﻓــﺈن اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻳﻘـــﻮل: ﻳـــﺎ أَﻳـﻬـــﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨـــﻮا ﻻ ﺗـﺮﻓـﻌـــﻮا أَﺻـــﻮاﺗﻜﻢ ﻓــــﻮق ﺻـــﻮت ََِْْ َُ ََ ََ ْْ ﱡُ ََ ََ ُْ ِﱠـــ َ اﻟﻨﱠﺒــﻲ ﱢِ ] اﳊﺠــﺮات : ٢[ﻓﻤــﻦ رﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ﻋﻨــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ رﺳـــﻮل اﷲ  ﻓﻜﺄﳕـــــــﺎ رﻓـــــــﻊ ﺻـــــــﻮﺗﻪ ﻓـــــــﻮقﺻـــــــﻮت رﺳـــــــﻮل اﷲ  .]ﺻـــــــﻔﺔ اﻟـــــــﺼﻔﻮة ٢/٤٠٥[ *وﻋـــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﻗـــﺎل: أﻛﻠـــﺖ ﻣـــﻊ اﻟﺮﺷـــﻴﺪ رﲪـــﻪ اﷲ ﻃﻌﺎﻣـــﺎ ً ﻳﻮﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻳــﺎم ﻓـﺼﺐ ﻋﻠـﻰ ﻳــﺪي رﺟـﻞ ﻻ أﻋﺮﻓـﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻫـﺎرون ً: ﻳـﺎ أﺑــﺎ