حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٩ * وﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﺟﺎﻟـﺴﺎ ﻣـﻊ زﺑﻴـﺪ رﲪـﻪ اﷲ ً ﻓﺄﺗـــﺎﻩ رﺟـــﻞ ﺿـــﺮﻳﺮ ﻳﺮﻳـــﺪ أن ﻳـــﺴﺎﺋﻠﻪ . ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ زﺑﻴـــﺪ : إن ﻛﻨـــﺖ ﺗﺮﻳـــﺪ أن ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﺈن ﻣﻌﻲ ﻏﲑي)١(. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٣١[ . *وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﶈـﺴﻦ اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟـﺼﻤﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻳــــــﺪق اﻟــــــﺴﻌﺪ ﰲ اﻟﻌﻄــــــﺎرﻳﻦ وﻳــــــﺬﻫﺐ ﻣــــــﺬﻫﺐ اﻟﺘــــــﺪﻳﻦ واﻟﺘــــــﺼﻮن واﻟﺘﻌﻔــــﻒ واﻟﺘﻘــــﺸﻒ، ﻓــــﺴﻤﻊ ﻋﻄــــﺎرا ﻳﻬﻮدﻳــــﺎ ﻳﻘــــﻮل ﻻﺑﻨــــﻪ ًً : ﻳــــﺎ ﺑــــﲏ ﻗــــﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﻫﺆﻻء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﻢ ﺛﻘﺔ، ﻓﱰﻛﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺼﻤﺪ أﻳﺎﻣـﺎ ً ﰒ ﺟﺎءﻩ، ﻓﻘﺎل: أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮﱐ ﳊﻔـﻆ دﻛﺎﻧـﻚ . ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ، وﻛـﻢ ﺗﺄﺧــﺬ ﻣــﲏ؟ ﻗــﺎل: ﺛﻼﺛــﺔ أرﻃــﺎل ﺧﺒــﺰ وداﻧﻘــﲔ ﻓــﻀﺔ ﻛــﻞ ﻳــﻮم، ﻗــﺎل : ﻗــﺪ رﺿﻴﺖ، ﻗﺎل : ﻓﺄﻋﻄﲏ اﳋﺒـﺰ أدرارا واﲨـﻊ ﱄ اﻟﻔـﻀﺔ ﻋﻨـﺪك ﻓـﺈﱐ أرﻳـﺪﻫﺎ ً ﻟﻜــﺴﻮﰐ. ﻓﻌﻤــﻞ ﻣﻌــﻪ ﺳــﻨﺔ، ﻓﻠﻤــﺎ اﻧﻘــﻀﺖ ﺟــﺎءﻩ ﻓﺤﺎﺳــﺒﻪ ﻓﻘــﺎل: اﻧﻈــﺮ إﱃ دﻛﺎﻧـــﻚ، ﻗـــﺎل : ﻗـــﺪ ﻧﻈـــﺮت، ﻗـــﺎل : ﻓﻬـــﻞ وﺟـــﺪت ﺧﻴﺎﻧـــﺔ أو ﺧﻠـــﻼ، ً ﻗﺎل: ﻻ واﷲ، ﻗﺎل: ﻓﺈﱐ ﱂ أرد اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌـﻚ وإﳕـﺎ ﲰﻌﺘـﻚ ﺗﻘـﻮل ﻟﻮﻟـﺪك ﰲ اﻟﻮﻗـــﺖ اﻟﻔـــﻼﱐ أﻧـــﻚ ﱂ ﺗـــﺮ ﰲ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ أﻣﻴﻨـــﺎ، ﻓـــﺄردت أن أﻧﻘـــﺾ ً ﻋﻠﻴــﻚ ﻗﻮﻟــﻚ وأﻋﻠﻤــﻚ أﻧــﻪ إذا ﻛــﺎن ﻣﺜﻠــﻲ وأﻧــﺎ أﺣــﺪ اﻟﻔﻘــﺮاء ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟـﺼﻮرة ﻓﻐــﲑي ﻣـﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺜﻠﻬــﺎ وﻣـﺎ ﻫــﻮ أﻛﺜـﺮ ﻣﻨﻬــﺎ . ﰒ ﻓﺎرﻗــﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥١ / ٥٥، ٦٥[ . (1)أﺧﱪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻈﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﺮﻳﺮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺎ ﰲ ﺧﺎﻃﺮﻩ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻏﲑ زﺑﻴﺪ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٩ * وﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ رﲪــﻪ اﷲ اﻟﻮﻛﻴــﻞ )١(، ﻗــﺎل: دﺧﻠـــﺖ ﻳﻮﻣـــﺎ إﱃ اﳌﺨــــﺰن ﻓﻠـــﻢ ﻳﺒــــﻖ أﺣـــﺪ إﻻ وأﻋﻄــــﺎﱐ ﻗـــﺼﺔ واﻣــــﺘﻸت ً أﻛﻤـﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﺮﻗـﺎع ﻓﻠﻤـﺎ رأﻳﺘﻬــﺎ ﻛﺜـﲑة ﻗﻠـﺖ : ﻟـﻮ ﻛــﺎن ﻫـﺬا اﳋﻠﻴﻔـﺔ أﺧــﻲ أو اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺣﱴ أﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻗـﺎع ﻷﻋـﺮض ﻋـﲏ، وأﻟﻘﻴﺘﻬـﺎ ﰲ ﺑﺮﻛـﺔ ﻣــﺎء واﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻳﻨﻈــﺮ إﱄ وأﻧــﺎ ﻻ أﻋﻠــﻢ، ﻓﻠﻤــﺎ وﻗﻔــﺖ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ أﻣــﺮ اﳋــﺪّم ﺑﺄﺧـــﺬ اﻟﺮﻗـــﺎع ﻣـــﻦ اﻟﱪﻛـــﺔ ﻓﺘﺒـــﺎدروا إﻟﻴﻬـــﺎ وﺑـــﺴﻄﻮﻫﺎ ﰲ اﻟـــﺸﻤﺲ ﻓﻜﻠﻤــــﺎ ﺟﻔــــﺖ ﻗــــﺼﺔ ﲪﻠــــﺖ إﻟﻴــــﻪ، ﻓﻠﻤــــﺎ ﺗﺄﻣﻠﻬــــﺎ وﻗــــﻊ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﲨﻴﻌﻬــــﺎ ﺑــــﺄﻏﺮاض أﺻﺤﺎ: ﻳـﺎ ﻋـﺎﻣﻲ ـ وﻛـﺎن إذا ﺿـﺠﺮ ﳜـﺎﻃﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ، وﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻚ ﰲ إﻳﺼﺎﳍﺎ درك؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﻞ وﻗـﻊ ﱄ أن اﻟﻀﺠﺮ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎل: وﳛﻚ ﻣﺎ أﻃﻠﻘﻨـﺎ ﻣـﻦ أﻣﻮاﻟﻨـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﺑـﻞ ﳓـﻦ ً وﻛـــﻼء، ﻓـــﻼ ﺗﻌـــﺪ إﱃ ﻣـــﺎ ﻫـــﺬا ﺳـــﺒﻴﻠﻪ، وﻣـــﱴ ورد ﻋﻠﻴـــﻚ وارد ﻓﺈﻳـــﺎك أن ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ)٢(ﻋﻦ أﻧﺼﺎل ﻗﺼﺘﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥١ / ٨١٢، ٩١٢[ *وﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم أﻧﻪ ﻗﺎل: ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻗـﺎل: ﻣـﺮض ﺣﻔـﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث رﲪﻪ اﷲ ّ- اﻟﻘﺎﺿﻲ- ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺪًﻓﻊ إﱄ ﻣﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ ّ (1)وﻛﻴﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ. (2)ﰲ اﻷﺻﻞ: ﺗﺘﻘﺎﺻﻰ، وﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ اﻟﱵ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر: واﻹﻗﺼﺎرِْ : اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء. وأَﻗﺼﺮت ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ُْ َْ : ﻛﻔﻔﺖ وﻧـﺰﻋﺖ ﻣﻊ ُُ َْ َ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈن ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻪ ﻗﻠﺖِ: ﻗﺼﺮت، ﺑﻼ أَﻟﻒ ُْ ََ . وﻗﺼﺮت ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻗﺼﻮراًْ َُ َ: ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻪ وﱂ أَﺑـﻠﻐﻪ ُْ ُْ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻣﺎدة: ﻗﺼﺮ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣٩ ﻓﻘـــﺎل: اﻣـــﺾ: ﻫـــﺬﻩ رزق ﲬـــﺴﺔ ﻋـــﺸﺮ ﻳﻮﻣـــﺎ ﱂ ً أﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﺣﻆ ﱄ ﻓﻴﻬﺎ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٢٣[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٩ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻷﺟﻠﻪ * ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد  :ﻻ ﺗﻜـــﻮﻧﻦ إﻣﻌـــﺔﱠ. ﻗـــﺎﻟﻮا: وﻣـــﺎ اﻹﻣﻌـــﺔ؟ ﻗـــﺎلﱠ: ﻳﻘــــﻮل: أﻧـــﺎ ﻣـــﻊ اﻟﻨــــﺎس، إن اﻫﺘـــﺪوا اﻫﺘـــﺪﻳﺖ وإن ﺿــــﻠﻮا ﺿــــﻠﻠﺖ، أﻻ ﻟﻴــــﻮﻃﻨﻦ أﺣــــﺪﻛﻢ ﻧﻔــــﺴﻪ ﻋﻠــــﻰ أﻧــــﻪ إن ﻛﻔــــﺮ اﻟﻨــــﺎس أن ﻻ ّﱢ ﻳﻜﻔﺮ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٢٩١[ . *وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق: ﻛــﺎن أﻣﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ ﳜــﺮج ﺑــﻼﻻ ً  إذا ﲪﻴــﺖ اﻟﻈﻬــﲑة، ﻓﻴﻄﺮﺣــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ﰲ ﺑﻄﺤــﺎء ﻣﻜــﺔ، ﰒ ﻳــﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟــﺼﺨﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ، ﻓﺘﻮﺿـــﻊ ﻋﻠــ ﻰ ﺻـــﺪرﻩ، ﰒ ﻳﻘــﻮل ﻟـــﻪ : ﻻ ﺗــﺰال ﻫﻜـــﺬا ﺣﱴ ﲤﻮت أو ﺗﻜﻔﺮ ﲟﺤﻤﺪ وﺗﻌﺒﺪ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى، ﻓﻴﻘﻮل وﻫﻮ ﰲ ذﻟـﻚ ّ اﻟﺒﻼء: أﺣﺪ أﺣﺪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٩١[ . *وﻋــﻦ ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﺑــﻼل  إذا اﺷــﺘﺪوا ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ اﻟﻌــﺬاب ﻗــﺎل: أﺣــﺪ أﺣــﺪٌٌ . ﻗــﺎل: ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن ﻟــﻪ: ﻗــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻧﻘﻮل. ﻓﻴﻘﻮل: إن ﻟﺴﺎﱐ ﻻ ﳛﺴﻨﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤ / ٧٩٢[ . *وﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎل: ﺳﺄل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻼﻻ ﻋﻤـﺎ ﻟﻘـﻲ ﻣـﻦ اﳌـﺸﺮﻛﲔ، ً ﻓﻘــﺎل ﺧﺒــﺎب  :ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ اﻧﻈــﺮ إﱃ ﻇﻬــﺮي . ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ: ﻣـــﺎ رأﻳﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮم . ﻗﺎل: أوﻗﺪوا ﱄ ﻧﺎرا ﻓﻤﺎ أﻃﻔﺄﻫﺎ إﻻ ودك ﻇﻬـﺮي ً. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (١ / ٨٢١[ . *وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ ﻗــﺎل: ﳌــﺎ أﻗﺒــﻞ ﺻــﻬﻴﺐ  ﻣﻬــﺎﺟﺮا ً ﳓــﻮ اﻟﻨــﱯ ، ﻓﺎﺗﺒﻌــﻪ ﻧﻔــﺮ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ، ﻧــﺰل ﻋــﻦ راﺣﻠﺘــﻪ، واﻧﺘﺜــﻞ ﻣـــﺎ ﰲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٩ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ، ﰒ ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أﱐ ﻣﻦ أرﻣﺎﻛﻢ رﺟـﻼ، وأﱘ ً اﷲ ﻻ ﺗـــﺼﻠﻮن إﱄ ﺣـــﱴ أرﻣـــﻲ ﺑﻜـــﻞ ﺳـــﻬﻢ ﻣﻌـــﻲ ﰲ ﻛﻨـــﺎﻧﱵ، ﰒ أﺿـــﺮب ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ﻳﺪي ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، اﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﺷـﺌﺘﻢ، وإن ﺷـﺌﺘﻢ دﻟﻠـﺘﻜﻢ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎﱄ وﺛﻴـــﺎﰊ ﲟﻜـــﺔ وﺧﻠﻴـــﺘﻢ ﺳـــﺒﻴﻠﻲ؟ ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻧﻌـــﻢ! ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﺪم ﻋﻠـــﻰ رﺳــﻮل اﷲ  اﳌﺪﻳﻨــﺔ. ﻗــﺎل: )رﺑــﺢ اﻟﺒﻴــﻊ أﺑــﺎ ﳛــﲕ، رﺑــﺢ اﻟﺒﻴــﻊ أﺑــﺎ ﳛــﲕ ( ﻗـﺎل: وﻧﺰﻟــﺖ: )وﻣـﻦ اﻟﻨﱠــﺎس ﻣـﻦ ﻳــﺸﺮي ﻧـﻔـﺴﻪ اﺑﺘﻐــﺎء ﻣﺮﺿـﺎت اﻟﻠــﻪ واﻟﻠــﻪ ُُْ ّّ َََ ِِِِ َْ َََ ََ َْْ ِِ رؤوف ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدَِ ِِْ ٌُ َ( اﻵﻳﺔ ]اﻟﺒﻘﺮة : ٧٠٢[]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٣١[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: ﻧﺒﺌﺖ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ  ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل : إﱐ ﻟﻘﻴـــﺖ أﺻـــﺤﺎﰊ ﻋﻠـــﻰ أﻣـــﺮ، وإﱐ أﺧـــﺎف إن ﺧـــﺎﻟﻔﺘﻬﻢ أن ﻻ أﳊـــﻖ đ .]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٨٦٢[ . *وﻗــــﺎل اﺑــــﻦ اﳊﻨﻔﻴــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ : إن اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﺟﻌــــﻞ اﳉﻨﺔ ﲦﻨﺎ ﻷﻧﻔﺴًﻜﻢ، ﻓﻼ ﺗﺒﻴﻌﻮﻫﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ . *وﻛـــﺎن اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل : ﻟـــﻴﺲ اﻟﻌﺠـــﺐ ﳑـــﻦ ﻋﻄﺐ ﻛﻴﻒ ﻋﻄﺐ، إﳕﺎ اﻟﻌﺠﺐ ﳑﻦ ﳒﺎ ﻛﻴـﻒ ﳒـﺎ . ]اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ واﻷدب /٥٥١[ *وﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﺻــﺮم ﻗــﺎل : ﻗﻴــﻞ ﻻﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك : اﺑــﻦ ﻋــﻮن رﲪﻪ اﷲ ﲟﺎ ارﺗﻔﻊ؟ ﻗﺎل : ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ. )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٤٤[ (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﺰوم اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ٢/٩٣٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٩ * وﻋـﻦ وﻫــﺐ ﺑـﻦ ﻣﻨﺒــﻪ رﲪـﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻗـﺎل : ﻣــﺮ رﺟـﻞ ﻋﺎﺑــﺪ ﻋﻠــﻰ رﺟﻞ ﻋﺎﺑﺪ، ﻓﻘﺎل : ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎل: أﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻓﻼن إﻧﻪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻋﺒﺎدﺗــﻪ وﻣﺎﻟــﺖ ﺑــﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘــﺎل: ﻻ ﺗﻌﺠــﺐ ﳑــﻦ ﲤﻴــﻞ ﺑــﻪ وﻟﻜــﻦ اﻋﺠــﺐ ﳑﻦ اﺳﺘﻘﺎم. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /٠٣١، ١٣١[ . *وﻋــــﻦ ﻣﻴﻤــــﻮن ﺑــــﻦ اﻷﺻــــﺒﻎ ﻗــــﺎل: ﻛﻨــــﺖ ﺑﺒﻐــــﺪاد، ﻓــــﺴﻤﻌﺖ ُ ﺿـــﺠﺔ، ﻓﻘﻠــــﺖًّ : ﻣــــﺎ ﻫــــﺬا؟ ﻓﻘــــﺎﻟﻮا: أﲪـــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ رﲪــــﻪ اﷲ ﳝــــﺘﺤﻦ ُ. ﻓــﺪﺧﻠﺖ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺿــﺮب ﺳــﻮﻃﺎ ﻗــﺎل ًِ ُ: ﺑــﺴﻢ اﷲ. ﻓﻠﻤــﺎ ﺿــﺮب اﻟﺜــﺎﱐ ﻗــﺎل ُ: ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة إﻻ ﺑـــﺎﷲّ. ﻓﻠﻤــﺎ ﺿــﺮب اﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﻗــﺎل ُ: اﻟﻘــﺮآن ﻛـــﻼم اﷲ ﻏﲑ ﳐﻠﻮقُ. ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺮب اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺎل ُ: ﻗﻞ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒـﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻪ َُ ّـَ َََُ ﱠِ َِ ﱠُ ﻟﻨـــﺎََ] اﻟﺘﻮﺑـــﺔ: ١٥[، ﻓـــﻀﺮب ﺗـــﺴﻌﺔ وﻋـــﺸﺮﻳﻦ ﺳـــﻮﻃﺎ ًُ . ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٢/١١٦[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﳌـﺎ ﺣـﻀﺮت ّْ أﰊ اﻟﻮﻓﺎة ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨﺪﻩ، وﺑﻴﺪي اﳋﺮﻗﺔ ﻷﺷﺪُْ ُّ . ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﻌـﺮق، َ ﰒ ﻳﻔﻴﻖَ. ﰒ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ، وﻳﻘﻮل ﺑﻴﺪﻩ ﻫﻜﺬا: ﻻ ﺑﻌﺪ ﻻ ﺑﻌﺪ. ﻓﻔﻌﻞ ﻫﺬا َ ﻣـــﺮة وﺛﺎﻧﻴـــﺔ ّ. ﻓﻠﻤـــﺎ ﻛـــﺎن ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ ﻗﻠـــﺖ ﻟـــﻪ : ﻳـــﺎ أﺑـــﺔ أي ﺷـــﻲء ﻫـــﺬا ﻗـــﺪ ّ ﳍﺠـــﺖ ﺑـــﻪ ﰲ ﻫـــﺬا اﻟﻮﻗـــﺖ؟ ﺗﻌـــﺮق ﺣـــﱴ ﻧﻘـــﻮل َْ : ﻗـــﺪ ﻗـــﻀﻴﺖ. ﰒ ﺗﻌـــﻮد، ﻓﺘﻘﻮل: ﻻ ﺑﻌﺪ ﻻ ﺑﻌﺪ. ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻣـﺎ ﺗـﺪري ﻣـﺎ ﻗﻠـﺖ؟ ﻗﻠـﺖ ّ: ﻻ. ﻓﻘـﺎل: إﺑﻠـﻴﺲ ﻟﻌﻨــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎﺋﻢ ﺣــــﺬاﺋﻲ ﻋــــﺎض ﻋﻠــــﻰ أﻧﺎﻣﻠــــﻪ ﻳﻘــــﻮل ﱄّ: ﻳــــﺎ أﲪــــﺪ ﻓﺘــــﲏّ. ﻓﺄﻗﻮل: ﻻ ﺑﻌﺪ ﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﱴ أﻣﻮت. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٥١٦[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٩ * وﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ . ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ أﰊ ﻳﻘـﻮل: ﻟﻮﻻ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﲪﻪ اﷲ وﺑﺬل ﻧﻔـﺴﻪ ﳌـﺎ ﺑـﺬﳍﺎ ﻟـﻪ ﻟـﺬﻫﺐ اﻹﺳـﻼم . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٤١[ . *وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﻳﻘــﻮل : أدﺧــﻞ أﲪــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒﻞ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﻔﺔ – وﻛﺎﻧﻮا ﻫﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﺿﺮب ﻋﻨـﻖ رﺟﻠـــﲔ – ﻓﻨﻈـــﺮ أﲪـــﺪ إﱃ أﰊ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘـــﺎل : أي ﺷـــﻲء ﲢﻔﻆ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﳌﺴﺢ؟ ﻓﻘﺎل اﺑـﻦ أﰊ دؤاد: اﻧﻈـﺮوا رﺟـﻼ ﻫـﻮ ذا ً ﻳﻘﺪم ﻟﻀﺮب ﻋﻨﻘﻪ، ﻳﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟ ﻔﻘﻪ] .اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٤١[ *وﻋــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ اﻟﺒــﻮﻳﻄﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐﻞ، وﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻏﻞ، وﰲ رﺟﻠﻴﻪ ﻗﻴﺪ، وﺑﲔ اﻟﻐـﻞ واﻟﻘﻴـﺪ ﺳﻠـﺴﻠﺔ ﺣﺪﻳـﺪ، ِ وﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﺑـﺔ وزً: إﳕـﺎ ﺧﻠـﻖ اﷲ اﳋﻠـﻖ ﺑﻜـﻦ، ُْ ﻓـــﺈذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻛـــﻦ ﳐﻠﻮﻗـــﺔ، ﻓﻜـــﺎن ﳐﻠﻮﻗـــﺎ ًْ ُﺧﻠـــﻖ ﳐﻠﻮﻗـــﺎ، ﻓـــﻮاﷲ ﻷﻣـــﻮﺗﻦ ﰲ ً ﺣﺪﻳــﺪي ﻫــﺬا ﺣــﱴ ﻳــﺄﰐ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي ﻗــﻮم ﻳﻌﻠﻤــﻮن أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻣــﺎت ﰲ ﻫــﺬا اﻟـﺸﺄن ﻗـﻮم ﰲ ﺣﺪﻳـﺪﻫﻢ، وﻟـﺌﻦ أدﺧﻠـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻷﺻـﺪﻗﻨﻪ ـ ﻳﻌـﲏ اﻟﻮاﺛـﻖ ـ، ﻗـــﺎل اﻟﺮﺑﻴـــﻊ : وﻛﺘـــﺐ إﱄ ﻣـــﻦ اﻟـــﺴﺠﻦ ﻳﻘـــﻮل ﱠ: إﻧـــﻪ ﻟﻴـــﺄﰐ ﻋﻠـــﻲ أوﻗـــﺎت ﻻ أﺣــﺲ ﺑﺎﳊﺪﻳــﺪ أﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺪﱐ ﺣــﱴ ﲤــﺴﻪ ﻳــﺪي ﻓــﺈذا ﻗــﺮأت ﻛﺘــﺎﰊ ﻫــﺬا

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٩ ﻓﺄﺣـــﺴﻦ ﺧﻠﻘـــﻚ ﻣـــﻊ أﻫـــﻞ ﺣﻠﻘﺘـــﻚ، واﺳـــﺘﻮص ﺑﺎﻟﻐﺮﺑـــﺎء ﺧﺎﺻـــﺔ ﺧـــﲑا، ًِ َُُ ﻓﻜﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﲰﻊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ً )١(: أﻫﲔ ﳍﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﺮﻣﻮ وﻻ ﺗﻜﺮم اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ ﻻ ] اﳌﻨﺘﻈﻢ١١/٥٧١[ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑــﻦ أﰊ رواد رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن ﻳﻘـــﺎل: اﻟﻘــﻮل ﺑـــﺎﳊﻖ واﻟــــــﺼﱪ ﻋﻠﻴــــــﻪ ﻳﻌــــــﺪل ﺑﺄﻋﻤــــــﺎل اﻟــــــﺸﻬﺪاء. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٦[ * وﻗﺎل ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﳍـﺮوي رﲪـﻪ اﷲ : ﻋﺮﺿـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﻴﻒ ُُ ﲬـﺲ ﻣــﺮات ﻻ ﻳﻘــﺎل ﱄ َ: ارﺟــﻊ ﻋــﻦ ﻣــﺬﻫﺒﻚ ْ. ﻟﻜــﻦ ﻳﻘــﺎل ﱄ: اﺳــﻜﺖ ﻋﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔﻚّ. ﻓﺄﻗﻮل: ﻻ أﺳﻜﺖُُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٧٣٤١[ * * * (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ : وﻏﻠﻂ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ أﻫﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ أﻛﺮﻣﻪ وأﻋﺰﻩ ، ﲞﻼف اﳌﺨﻠﻮق، ﻓﺈﻧﻚ ﻛﻠﻤﺎ أﻫﻨﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻪ ذﻟﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻋﻨﺪ أوﻟﻴﺎﺋﻪ وﻫِﻨﺖَ ﻋﻠﻴﻪ. إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن١/٨٩١.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤٩ أﺣﻮال اﻟﻤﻨﺘﻜﺴﻴﻦ * ﻗﻴـــﻞ ﻟﻜـــﺮز ﺑـــﻦ وﺑـــﺮة رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ ذا اﻟـــﺬي ﻳﺒﻐـــﻀﻪ اﻟـــﱪ واﻟﻔـــﺎﺟﺮ؟ ﻗــﺎل: اﻟﻌﺒــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻵﺧــﺮة ﰒ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ اﻟــﺪﻧﻴﺎ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٢١[ * وﻗـــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪــــــﻪ اﷲ : ﻛـــــﺎن ﺑـــــﺸﺮ اﳌﺮﻳــــــﺴﻲ ﻣـــــﻦ ﻛﺒــــــﺎر اﻟﻔﻘﻬــﺎء، وﻧﻈــﺮ ﰲ اﻟﻜــﻼم، ﻓـﻐﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ، واﻧــﺴﻠﺦ ﻣــﻦَََ َََ اﻟــﻮرع واﻟﺘﻘــﻮى، ََ وﺟﺮد اﻟﻘﻮل ﲞﻠﻖ اﻟﻘﺮآن، ودﻋﺎ إﻟﻴﻪ، ﺣﱴ ﻛـﺎن ﻋـﲔ اﳉﻬﻤﻴـﺔ ﰲ ﻋـﺼﺮﻩ ﱠََِ ََ ﱠ وﻋﺎﻟﻤﻬﻢ، ﻓﻤﻘﺘﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وﻛﻔﺮﻩ ﻋﺪة ٌﱠِ ُّ َُ ِ. ذﻛـــــﺮﻩ اﻟﻨـــــﺪﱘ، وأﻃﻨـــــﺐ ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻤـــــﻪ، وﻗـــــﺎل : ﻛـــــﺎن دﻳـﻨـــــﺎ ورﻋـــــﺎ ًَ ًَِ ّ ﻣﺘﻜﻠﻤﺎًﱢ. ﰒ ﺣﻜﻰ أن اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻗﺎلﱠ: ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ورﻋـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻻ ﻳ َِ َََ ﻄـﺄ أﻫﻠـﻪ َُ ُ ﻟـﻴﻼ ﳐﺎﻓـﺔ اﻟـﺸﱡﺒﻬﺔ وﻻ ﻳﺘـﺰوج إﻻ ﻣـﻦ ﻫـﻲ أﺻـﻐﺮ ﻣﻨـﻪ ﺑﻌـﺸﺮ ﺳـﻨﲔ ﳐﺎﻓــﺔ ًََ ُﱠ ََِ أن ﺗﻜﻮن رﺿﻴﻌﺘﻪ َََ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٦٨[ . * وﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ رﲪـــﻪ اﷲ : اﳌﻠﺤـــﺪ، ﻋـــﺪو اﻟـــﺪﻳﻦ، أﺑـــﻮ اﳊـــﺴﻦ ﱡ أﲪـﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﺮﻳﻮﻧــﺪي ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘــﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ اﳊــﻂ ﻣــﻦ ﱢُ ِﱢ اﳌﻠــﺔ، وﱠِﻛـــﺎن ﻳـــﻼزم اﻟﺮاﻓـــﻀﺔ واﳌﻼﺣـــﺪة، ﻓــﺈذا ﻋﻮﺗـــﺐ ﻗـــﺎل َِ ُﱠ : إﳕـــﺎ أرﻳـــﺪ أن ُ أﻋﺮف أﻗﻮاﳍﻢ ََ . ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﻘﻴـــﻞ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻋﺠـــﱯ ﻛﻴـــﻒ ﱂ ﻳﻘﺘـــﻞ ُ! وﻗـــﺪ ﺻـــﻨﱠﻒ اﻟــﺪاﻣﻎ ﻳــﺪﻣﻎ ﺑــﻪ اﻟﻘــﺮآن، واﻟﺰﻣــﺮدة ﻳــﺰري ﻓﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﱡﺒــﻮات ﱡﱠ ُُِ ﱡَُ ﱠ. وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي : ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬﻳﺎن ﺑــﺎرد ﻻ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﺸﺒﻬﺔﱠ! ﻳﻘــﻮل ﻓﻴــﻪ: إن ﻛــﻼم أﻛــﺜﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٩ ﺑـــﻦ ﺻـــﻴﻔﻲ ﻓﻴـــﻪ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ أﺣـــﺴﻦ ﻣـــﻦ ﺳـــﻮرة اﻟﻜـــﻮﺛﺮ ُ! وإن اﻷﻧﺒﻴـــﺎء وﻗﻌـــﻮا ﺑﻄﻼﺳﻢَِ . وأﻟﻒ ﻟﻠﻴﻬﻮد واﻟﻨﱠﺼﺎرى ﳛﺘﺞ ﳍﻢ ﰲ إﺑﻄﺎل ﻧﺒﻮة ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ ِﱢ ِﱠﱡ ﱠ. ﻗــﺎل اﻟﺒﻠﺨــﻲ: ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻧﻈــﺮاء اﺑــﻦ اﻟﺮاوﻧــﺪي ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ اﳌﻌﻘــﻮل ُ وﻛﺎن أول أﻣﺮﻩ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑة، ﻛﺜﲑ اﳊﻴﺎ َﱢ ََ َّ ء، ﰒ اﻧﺴﻠﺦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ََ وﻛﺎن ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻮق ﻋﻘﻠﻪ َُ ُ. ﻟﻌـــــــﻦ اﷲ اﻟـــــــﺬﻛﺎء ﺑـــــــﻼ إﳝـــــــﺎن، ورﺿـــــــﻲ اﷲ ﻋـــــــﻦ اﻟـــــــﺒﻼدة ﻣـــــــﻊ ََِﱠ ََ اﻟﺘﻘﻮىﱠ)١(.] اﻟﺴﲑ)ē (٣/٠٣١١[ * وﻗـــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻋﻤـــــﺮان ﺑـــــﻦ ﺣﻄـــــﺎم ﺑـــــﻦ ﻇﺒﻴـــــﺎن، ْﱠ اﻟﺴﺪوﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮي، ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻣﻦ رؤوس اﳋﻮ ُِ ّﱠ ارج . ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﺳـــﲑﻳﻦ ﻗـــﺎل: ﺗـــﺰوج ﻋﻤـــﺮان ﺧﺎرﺟﻴـــﺔ وﻗـــﺎل ﱠ: ﺳـــﺄردﻫﺎ، ﻗـــﺎلﱡ: ﻓﺼﺮﻓﺘﻪ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻬﺎ... وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ ﻣﺼﺮع ﻋﻠﻲ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﱟ: ] اﻟﺴﲑ)ē (١/١٨٤[ . (1)ﺻﺪق رﲪﻪ اﷲ . ﻓﻠﻴﺤﺬر ﻛﻞ ﻣﻦ رزﻗﻪ اﷲ ذﻛﺎء وﻓﻬﻤﺎ أن ﻳﻐﱰ وﻳﻌﺠﺐ ُ đ . ﺑﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺮف أن اﻟﻔﻀﻞ ﷲ وﺣﺪﻩ، وﻳﺴﺄل اﷲ أن ﻻ ﻳﺰﻳﻎ ﻗﻠﺒﻪ وأن ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ. ﻳـــــﺎ ﺿــــــﺮﺑﺔ ﻣــــــﻦ ﺗﻘــــــﻲ ﻣــــــﺎ أﱟً راد ﺑﻬــــــﺎ إﻧﻲ ﻷذﻛـــــــــــﺮﻩ ﺣﻴﻨـــــــــــﺎ ﻓﺄﺣـــــــــــﺴﺒﻪ ًُُُ ُُ ﱢـــــــــــ إﻻ ﻟﻴﺒـﻠــــﻎ ﻣــــﻦ ذي اﻟﻌــــﺮش رﺿــــﻮاﻧﺎَِ ُْ َِ أوﻓــــــــــﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻋﻨــــــــــﺪ اﷲ ﻣﻴﺰاﻧــــــــــﺎ َﱠــــــــــ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤٩ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﰲ ﺳــﺮﻳﺔ إﱃ أرض اﻟﺮوم، ﻓـﺼﺤﺒﻨﺎ ﺷـﺎب ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴﻨـﺎ أﻗـﺮأ ﻟﻠﻘـﺮآن ﻣﻨـﻪ، وﻻ أﻓﻘـﻪ وﻻ أﻓـــــﺮض، ﺻـــــﺎﺋﻢ اﻟﻨﻬـــــﺎر، ﻗـــــﺎﺋﻢ اﻟﻠﻴـــــﻞ، ﻓﻤﺮرﻧـــــﺎ ﲝـــــﺼﻦ ﻓﻤـــــﺎل ﻋﻨـــــﻪ اﻟﻌـــﺴﻜﺮ، وﻧـــﺰل ﺑﻘـــﺮب اﳊـــﺼﻦ، ﻓﻈﻨﻨـــﺎ أﻧـــﻪ ﻳﺒـــﻮل، ﻓﻨﻈـــﺮ إﱃ اﻣـــﺮأة ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺼﺎرى ﺗﻨﻈـــﺮ ﻣـــﻦ وراء اﳊـــﺼﻦ، ﻓﻌـــﺸﻘﻬﺎ ﻓﻘـــﺎل ﳍـــﺎ ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴـــﺔ : ﻛﻴـــﻒ اﻟــﺴﺒﻴﻞ إﻟﻴــﻚ؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﺣــﲔ ﺗﻨــﺼﺮ وﻳﻔــﺘﺢ ﻟــﻚ اﻟﺒــﺎب وأﻧــﺎ ﻟــﻚﱠ. ﻗــﺎل: ﻓﻔﻌﻞ ﻓﺄدﺧﻞ اﳊﺼﻦ، ﻗﺎل: ﻓﻘﻀﻴﻨﺎ ﻏﺰاﺗﻨﺎ ﰲ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻐـﻢ، ﻛـــﺄن ﻛــــﻞ رﺟــــﻞ ﻣﻨـــﺎ ﻳــــﺮى ذﻟــــﻚ ﺑﻮﻟــــﺪﻩ ﻣـــﻦ ﺻــــﻠﺒﻪ، ﰒ ﻋــــﺪﻧﺎ ﰲ ﺳــــﺮﻳﺔ أﺧﺮى، ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق اﳊﺼﻦ ﻣﻊ اﻟﻨـﺼﺎرى، ﻓﻘﻠﻨـﺎ : ﻳـﺎ ﻓـﻼن، ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺮاءﺗـﻚ؟ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ ﻋﻠﻤـﻚ؟ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ﺻـﻠﻮاﺗﻚ وﺻـﻴﺎﻣﻚ ﻗـﺎل اﻋﻠﻤﻮا أﱐ ﻧﺴﻴﺖ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠـﻪ ﻣـﺎ أذﻛـﺮ ﻣﻨـﻪ إﻻ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ: رﺑﻤـﺎ ﻳــﻮدﱡَ ََ َﱡ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔــﺮوا ﻟــﻮ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﺴﻠﻤﻴﻦ ََ ِِ ُْْ َََُ َُ ِﱠــ * ذرﻫــﻢ ﻳــﺄﻛﻠﻮا وﻳـﺘﻤﺘـﻌــﻮا وﻳـﻠﻬﻬــﻢ ُِِ ﱠْ ََُ َََ ُْ َُ ُُْ َْ اﻷﻣﻞ ﻓﺴﻮف ﻳـﻌﻠﻤﻮنَُ َََْْ ََ َُ َ] اﳊﺠﺮ:٢، ٣[]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٢٠٣[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : وﻫــﻮ)أي أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻛﻠﻴــﺐ اﻟــﺸﺎ ﻋﺮ( أﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻫﻠـــﻚ ﺑﺎﻟﻌـــﺸﻖ. روى اﺑـــﻦ اﳉـــﻮزي ﰲ اﳌﻨـــﺘﻈﻢ ﺑـــﺴﻨﺪﻩ أن أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻛﻠﻴـــﺐ ﻫـــﺬا اﳌـــﺴﻜﲔ اﳌﻐـــﱰ ﻋـــﺸﻖ ﻏﻼﻣـــﺎ ﻳﻘـــﺎل ﻟـــﻪ "أﺳـــﻠﻢ" ﻣـــﻦ ﺑـــﲏ ﺧﺎﻟـﺪ، وﻛـﺎن ﻓـﻴﻬﻢ وزارة ـ أي ﻛـﺎﻧﻮا وزراء ﻟﻠﻤﻠـﻮك وﺣﺠﺎﺑـﺎ ـ ﻓﺄﻧـﺸﺪ ﻓﻴـﻪ ً أﺷـــﻌﺎرا ﲢـــﺪث اﻟﻨـــﺎس ً ﳎـــﺎﻟﺲ اﳌـــﺸﺎﻳﺦ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﺑﻠﻐـــﻪ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻛﻠﻴـــﺐ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎل ﻓﻴـــﻪ اﺳـــﺘﺤﻰ ﻣـــﻦ اﻟﻨﺎس، واﻧﻘﻄـﻊ ﰲ دارﻩ، وﻛـﺎن ﻻ ﳚﺘﻤـﻊ ﺑﺄﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس، ﻓـﺎزداد ﻏـﺮام

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤٩ اﺑـــﻦ ﻛﻠﻴـــﺐ ﺑـــﻪ ﺣـــﱴ ﻣـــﺮض ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﻣﺮﺿـــﺎ ﺷـــﺪﻳﺪا ﲝﻴـــﺚ ﻋـــﺎدﻩ ﻣﻨـــﻪ ًً اﻟﻨــﺎس، وﻻ ﻳــﺪرون ﻣــﺎ ﺑــﻪ، وﻛــﺎن ﰲ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﺎدﻩ ﺑﻌــﺾ اﳌــﺸﺎﻳﺦ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﻣﺮﺿــﻪ، ﻓﻘــﺎل : أﻧــﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤــﻮن ذﻟــﻚ، وﻣــﻦ أي ﺷــﻲء ﻣﺮﺿــﻲ، وﰲ أي ﺷـــﻲء دواﺋـــﻲ ﻟـــﻮ زارﱐ أﺳـــﻠﻢ وﻧﻈـــﺮ إﱄ ﻧﻈـــﺮة، وﻧﻈﺮﺗـــﻪ ﱠ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة ﺑﺮأت، وإﻻ ﻓﺄﻧﺎ ﻫﺎﻟﻚ، ﻓﺮأى ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﱂ أن ﻣـﻦ اﳌـﺼﻠﺤﺔ أن ﻟــﻮ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ أﺳــﻠﻢ، وﺳـــﺄﻟﻪ أن ﻳــﺰورﻩ وﻟــﻮ ﻣــﺮة واﺣــﺪة ﳐﺘﻔﻴـــﺎ، وﱂ ﻳـﺰل ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﻌـﺎﱂ ﺑﺄﺳـﻠﻢ ﺣــﱴ أﺟﺎﺑـﻪ إﱃ زﻳﺎ رﺗـﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺎ إﻟﻴـﻪ ﻓﻠﻤــﺎ دﺧﻼ درﺑﻪ ﺗﻐﲑ اﻟﻐﻼم، واﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ، ورﺟﻊ، ﻓﺤﺮص ﺑﻪ ﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﻞ اﳊﺮص ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﰉ واﻧﺼﺮف، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﻛﻠﻴــﺐ ﻓــﺬﻛﺮ ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻣــﺮ أﺳــﻠﻢ ﻣﻌــﻪ، وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻏﻼﻣــﻪ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺒــﻞ ذﻟـــﻚ، وﺑــﺸﺮﻩ ﺑﻘـــﺪوم أﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓﻔــﺮح ﺑـــﺬﻟﻚ ﺟــﺪا، ﻓﻠﻤـــﺎ ﲢﻘﻖ رﺟﻮﻋﻪ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻛﻼﻣﻪ واﺿﻄﺮب ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ: اﲰﻊ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ واﺣﻔﻆ ﻋﲏ ﻣﺎ أﻗﻮل، ﰒ أﻧﺸﺪﻩ: ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ : وﳛﻚ اﺗﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺪ ﻛﺎن . ﻓﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻤﺎ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺪار ﺣﱴ ﲰﻊ اﻟﺼﺮاخ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ ﻓﺎرق ا ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. أﺳـﻠـــــــــــــــــــﻢ ﻳـــــــــــــــــــﺎراﺣﺔ اﻟـﻌـــــــــــــــــــﻠﻴﻞ وﺻـــــــــﻠﻚ أﺷـــــــــﻬﻰ إﻟـــــــــﻰ ﻓـــــــــﺆادي رﻓﻘــــــــــﺎ ﻋﻠــــــــــﻰ اﻟﻬــــــــــﺎﺋﻢ اﻟﻨﺤﻴــــــــــﻞ ﻣــــــــﻦ رﺣﻤـــــــــﺔ اﻟﺨـــــــــﺎﻟﻖ اﻟﺠﻠﻴﻠـــــــــﻲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٤٩ وﻫـــﺬﻩ زﻟـــﺔ ﺷـــﻨﻌﺎء، وﻋﻈﻴﻤـــﺔ ﺻـــﻠﻌﺎء، وداﻫﻴـــﺔ دﻫﻴـــﺎء، وﻟـــﻮﻻ أن ﻫـــﺆﻻء ﱠ اﻷﺋﻤﺔ ذﻛﺮوﻫﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﻟﺒــﺼﺎﺋﺮ واﻟﻌﻘــﻮل أن ﻳــﺴﺄﻟﻮا اﷲ رﲪﺘــﻪ وﻋﺎﻓﻴﺘــﻪ، وأن ﻳــﺴﺘﻌﻴﺬوا ﺑــﺎﷲ ﻣــﻦ اﻟﻔــﱳ ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ وﻣــﺎ ﺑﻄــﻦ، وأن ﻳــﺮزﻗﻬﻢ ﺣــﺴﻦ اﳋﺎﲤــﺔ ﻋﻨــﺪ اﳌﻤــﺎت إﻧﻪ ﻛﺮﱘ ﺟﻮاد . ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/٦٠١[. * وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ : ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﻟﺰاﻏــــﻮﱐ رﲪــــﻪ اﷲ، ﳛﻜــــﻲ أن رﺟــــﻼ ًُّ ﱠ اﺟﺘــــﺎز ﺑﺒــــﺎب اﻣــــﺮأة ﻧــــﺼﺮاﻧﻴﺔ، ﻓﺮآﻫــﺎ ﻓﻬﻮﻳﻬــﺎ ﻣــﻦ وﻗﺘــﻪ، وزاد اﻷﻣــﺮ ﺑــﻪ ﺣــﱴ ﻏﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻋﻘﻠــﻪ، ﻓﺤﻤــ ُِ َْ َُ ِﻞ إﱃ اﳌﺎرﺳــﺘﺎن، وﻛــﺎن ﻟــﻪ ﺻــﺪﻳﻖ ﻳـــﱰدد إﻟﻴــﻪ وﻳﱰﺳــﻞ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴﻨﻬـــﺎ، ﰒ زاد ّّ ِْ اﻷﻣـــﺮ ﺑـــﻪ، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ أﻣـــﻪ ﻟـــﺼﺪﻳﻘﻪﱡ: إﱐ أﺟـــﻲء إﻟﻴـــﻪ وﻻ ﻳﻜﻠﻤـــﲏُّ ﱢ. ﻓﻘـــﺎل: ﺗﻌــــﺎﱄ ﻣﻌــــﻲ. ﻓﺄﺗــــﺖ ﻣﻌــــﻪ، ﻓﻘــــﺎل ﻟــــﻪَْ : إن ﺻــــﺎﺣﺒﺘﻚ ﻗــــﺪ ﺑﻌﺜــــﺖ إﻟﻴــــﻚ ّ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻘﺎل َِ : ﻛﻴـﻒ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻫـﺬﻩ أﻣـﻚ ﺗـﺆدي رﺳـﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻓﺠﻌﻠـﺖ أﻣـﻪ ﱡ ﲢﺪﱢﺛﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺬب، ﰒ إﻧﻪ زاد اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻧﺰل ﺑـﻪ اﳌـﻮت، َ ﻓﻘـﺎل ﻟــﺼﺪﻳﻘﻪ: ﻗـﺪ ﺟــﺎء اﻷﺟـﻞ وﺣــﺎن اﻟﻮﻗـﺖ، وﻣــﺎ ﻟﻘﻴـﺖ ﺻــﺎﺣﺒﱵ ﰲ ُِ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وأﻧــﺎ أُرﻳــﺪ أن أﻟﻘﺎﻫــﺎ ﰲ اﻵﺧــﺮة، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : ﻛﻴــﻒ ﺗــﺼﻨﻊ؟ ﻗــﺎل: أرﺟــﻊ ﻋــﻦ دﻳــﻦ ﳏﻤــﺪ، وأﻗــﻮل ﻋﻴــﺴﻰ وﻣــﺮﱘ واﻟــﺼﻠﻴﺐ اﻷﻋﻈــﻢ ٍِ ْ. ﻓﻘــﺎل ذﻟﻚ وﻣـﺎت! ﻓﻤـﻀﻰ ﺻـﺪﻳﻘﻪ إﱃ ﺗﻠـﻚ اﳌـﺮأة، ﻓﻮﺟـﺪﻫﺎ ﻣﺮﻳـﻀﺔ، ﻓـﺪﺧﻞ ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﳛﺪﺛﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ّ: أﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﺻﺎﺣﱯ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأرﻳﺪ أن ُ أﻟﻘـﺎﻩ ﰲ اﻵﺧـﺮة، وأﻧـﺎ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ، وأﺷـﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا ﻋﺒـﺪﻩ ً ورﺳﻮﻟﻪ، وأﻧﺎ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ دﻳﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ّ. ﻓﻘﺎم أﺑﻮﻫﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﺮﺟـﻞ : ﺧـﺬوﻫﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٤٩ اﻵن ﻓﺈ. ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺨﺮج . ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ: ﻗـﻒ ﺳـﺎﻋﺔ. ﻓﻮﻗـﻒ، ﻓﻤﺎﺗﺖ. ]ذم اﳍﻮى/ ٥١٣[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: وﺑﻠﻐـﲏ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻛـﺎن ﺑﺒﻐـﺪاد، ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺻـﺎﱀ اﳌــﺆذن، أذن أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ، وﻛــﺎن ﻳﻌــﺮف ﺑﺎﻟــﺼﻼح، أﻧــﻪ ﺻــﻌﺪ ﻳﻮﻣــﺎ إﱃ ًُ َّ ﱠﱢ َُاﳌﻨــﺎرة ﻟﻴــﺆذن، ﻓــﺮأى ﺑﻨــﺖ رﺟــﻞ ﻧــﺼﺮاﱐ ﻛــ ّﱢٍ َﺎن ﺑﻴﺘــﻪ إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ اﳌــﺴﺠﺪ، ِ ﻓﺎﻓﺘﱳَََ َ: ﻣـﻦ؟ ﻓﻘـﺎلَ: أﻧـﺎ ﺻـﺎﱀ اﳌـﺆذن، ﱢُ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺿﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪَّ . ﻓﻘﺎﻟﺖ: أﻧـﺘﻢ أﺻـﺤﺎب اﻷﻣﺎﻧـﺎت، ﻓﻤــــﺎ ﻫــــﺬﻩ اﳋﻴﺎﻧــــﺔ؟! ﻓﻘــــﺎل: إن واﻓـﻘﺘﻴــــﲏ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺎ أرﻳــــﺪ وإﻻ ﻗﺘﻠﺘــــﻚ ُِ ّْ َْ . ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ، إﻻ أن ﺗﱰك دﻳﻨﻚِ. ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻹﺳـﻼم، وﳑـﺎ ﺟـﺎء ﺑﻪ ﳏﻤﺪ. ﰒ دﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ. ﻓﻘﺎﻟﺖ: إﳕﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﻟﺘﻘـﻀﻲ ﻏﺮﺿـﻚ ﰒ ﺗﻌـﻮد ََ ّ إﱃ دﻳﻨــــﻚ، ﻓﻜــــﻞ ﻣــــﻦ ﳊــــﻢ اﳋﻨﺰﻳــــﺮ ْ. ﻓﺄﻛــــﻞ، ﻗﺎﻟــــﺖ: ﻓﺎﺷــــﺮب اﳋﻤــــﺮ َِ . ﻓــــﺸﺮب، ﻓﻠﻤــــﺎ دب اﻟــــﺸﺮاب ﻓﻴــــﻪ دﻧــــﺎ إﻟﻴﻬــــﺎ، ﻓــــﺪﺧﻠﺖ ﺑﻴﺘــــﺎ وأﻏﻠﻘــــﺖ َّ ًﱠ اﻟﺒـــﺎب، وﻗﺎﻟـــﺖ: اﺻـــﻌﺪ إﱃ اﻟـــﺴﻄﺢ ﺣـــﱴ إذا ﺟـــﺎء أﰊ زوﺟـــﲏ ﻣﻨـــﻚ، ﱠ ﻓـﺼﻌﺪ ﻓــﺴﻘﻂ ﻓﻤــﺎت، ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﻓﻠﻔﺘــﻪ ﰲ ﻣــﺴﺢ، ﻓﺠـﺎء أﺑﻮﻫــﺎ ﻓﻘــﺼﺖ ّْ َْ ﱠْ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘــﺼﺔ، ﻓﺄﺧﺮﺟــﻪ ﰲ اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﺮﻣــﺎﻩ ﰲ اﻟــﺴﻜﺔ، ﻓﻈﻬــﺮ ﺣﺪﻳﺜــﻪ، ﻓﺮﻣــﻲ َُ ُﱢ ّ ﰲ ﻣﺰﺑﻠﺔ !. ]ذم اﳍﻮى/ ٥١٣[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٤٩ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ * ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل: ﺧﺮج ﻋﻤـﺮ  ﻣﺘﻘﻠـﺪا ﺑـﺴﻴﻔﻪ ـ أوً ﻗــﺎل: ﺑﺎﻟــﺴﻴﻒ ـ ﻓﻠﻘﻴــﻪ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲏ زﻫــﺮة، ﻓﻘــﺎل : إﱃ أﻳــﻦ ﺗﻌﻤــﺪ ﻳــﺎ ﻋﻤﺮ؟ ﻗﺎل: أرﻳﺪ أن أﻗﺘﻞ ﳏﻤﺪا، ﻗﺎل ً: وﻛﻴﻒ ﺗﺄﻣﻦ ﰲ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ وﺑـﲏ زﻫـــﺮة وﻗـــﺪ ﻗﺘﻠـــﺖ ﳏﻤـــﺪا؟ ﻗـــﺎل ً: ﻓﻘـــﺎل ﻋﻤـــﺮ: ﻣـــﺎ أراك إﻻ ﻗـــﺪ ﺻـــﺒﻮت وﺗﺮﻛـــﺖ دﻳﻨـــﻚ اﻟـــﺬي أﻧـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻗـــﺎل : أﻓـــﻼ أدﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﺠـــﺐ ﻳـــﺎ ﻋﻤﺮ؟ إن ﺧﺘﻨﻚ وأﺧﺘﻚ ﻗﺪ ﺻﺒﻮا وﺗﺮﻛﺎ دﻳﻨﻚ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗـــــﺎل: ﻓﻤـــــﺸﻰ ﻋﻤــــــﺮ ذاﻣـــــﺮا ﺣــــــﱴ أﺗﺎﳘـــــﺎ وﻋﻨــــــﺪﳘﺎ رﺟـــــﻞ ﻣــــــﻦ ً اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺧﺒﺎب . ﻗﺎل: ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﺧﺒﺎب ﺣﺲ ﻋﻤـﺮ ﺗـﻮارى ﰲ اﻟﺒﻴــــﺖ ﻓــــﺪﺧﻞ، ﻓﻘــــﺎل: ﻣــــﺎ ﻫــــﺬﻩ اﳍﻴﻨﻤــــﺔ اﻟــــﱵ ﲰﻌﺘﻬــــﺎ ﻋﻨــــﺪﻛﻢ . وﻛــــﺎﻧﻮا ﻳﻘـــﺮأون ﻃـــﻪ، ﻓﻘـــﺎﻻ: ﻣـــﺎ ﻋـــﺪا ﺣـــﺪﻳﺜﺎ ﲢـــﺪﺛﻨﺎﻩ ﺑﻴﻨﻨـــﺎ، ﻗـــﺎل: ﻓﻠﻌﻠﻜﻤـــﺎ ﻗـــﺪ ﺻـــﺒﻮﲤﺎ؟ ﻗـــﺎل: ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﺧﺘﻨـــﻪ: أرأﻳـــﺖ ﻳـــﺎ ﻋﻤـــﺮ إن ﻛـــﺎن اﳊـــﻖ ﰲ ﻏـــﲑ دﻳﻨـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﻓﻮﺛـــﺐ ﻋﻤـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺧﺘﻨـــﻪ ﻓﻮﻃﺌـــﻪ وﻃﺌـــﺎ ﺷـــﺪﻳﺪا، ﻓﺠـــﺎءت ًً أﺧﺘــﻪ ﻓﺪﻓﻌﺘــﻪ ﻋــﻦ زوﺟﻬــﺎ، ﻓﻨﻔﺤﻬــﺎ ﺑﻴــﺪﻩ ﻧﻔﺤــﺔ ﻓــﺪﻣﻰ وﺟﻬﻬــﺎ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ وﻫﻲ ﻏﻀﱮ: ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، إن ﻛﺎن اﳊﻖ ﰲ ﻏـﲑ دﻳﻨـﻚ أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ً. ﻓﻠﻤـــﺎ ﻳـــﺌﺲ ﻋﻤـــﺮ، ﻗـــﺎل: أﻋﻄـــﻮﱐ ﻫـــﺬا اﻟﻜﺘـــﺎب اﻟـــﺬي ﻋﻨـــﺪﻛﻢ ﻓـﺄﻗﺮأﻩ ـ ﻗـﺎل : وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ ﻳﻘـﺮأ اﻟﻜﺘـﺐ ـ ﻓﻘﺎﻟـﺖ أﺧﺘـﻪ : إﻧـﻚ رﺟـﺲ وﻻ ﳝــﺴﻪ إﻻ اﳌﻄﻬــﺮون، ﻓﻘــﻢ ﻓﺎﻏﺘــﺴﻞ وﺗﻮﺿــﺄ. ﻗــﺎل: ﻓﻘــﺎم ﻋﻤــﺮ ﻓﺘﻮﺿــﺄ، ﰒ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٤٩ أﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘـﺮأ: ﻃـﻪ...] ﻃـﻪ: ١[ﺣـﱴ اﻧﺘﻬـﻰ إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: إﻧﻨـﻲِﱠِ أَﻧـﺎ اﻟﻠﻪ ﻻ إﻟــﻪ َُ َﱠـِ ََ إﻻ أَﻧـﺎ ﻓﺎﻋﺒــﺪﻧﻲ وأَﻗـﻢ اﻟــﺼﻼة ﻟـﺬﻛﺮي ﱠِ ِِْ َِ َﱠِ َِ ُْ َْ َِ ] ﻃــﻪ: ٤١[ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: دﻟﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ. ﻓﻠﻤــﺎ ﲰــﻊ ﺧﺒــﺎب ﻗــﻮل ﻋﻤــﺮ ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ، ﻓﻘــﺎل أﺑــﺸﺮ ﻳــﺎ ﻋﻤـــﺮ، ﻓـــﺈﱐ أرﺟـــﻮ أن ﺗﻜـــﻮن دﻋـــﻮة رﺳـــﻮل اﷲ  ﻟـــﻚ ﻟﻴﻠـــﺔ اﳋﻤـــﻴﺲ: )اﻟﻠﻬــﻢ أﻋـــﺰ اﻹﺳـــﻼم ﺑﻌﻤــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب أو ﺑﻌﻤــﺮو ﺑـــﻦ ﻫـــﺸﺎم(. ﻗـــﺎل: ورﺳﻮل اﷲ  ﰲ اﻟﺪار اﻟﱵ ﰲ أﺻﻞ اﻟﺼﻔﺎ. ﻓـــﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻤـــﺮ ﺣـــﱴ أﺗـــﻰ اﻟـــﺪار، ﻗـــﺎل: وﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺎب اﻟـــﺪار ﲪـــﺰة وﻃﻠﺤﺔ وأﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻠﻤﺎ رأى ﲪـﺰة وﺟـﻞ اﻟﻘـﻮم ََ َ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ، ﻗــﺎل ﲪــﺰة : ﻧﻌــﻢ ﻓﻬــﺬا ﻋﻤــﺮ، ﻓــﺈن ﻳــﺮد اﷲ ﺑﻌﻤــﺮ ﺧــﲑا ﻳــﺴﻠﻢ ً وﻳﺘﺒــﻊ اﻟﻨــﱯ ، وإن ﻳــﺮد ﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻳﻜــﻦ ﻗﺘﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻫﻴﻨــﺎً. ﻗــﺎل: واﻟﻨــﱯ  داﺧـــﻞ ﻳــــﻮﺣﻰ إﻟﻴـــﻪ، ﻗــــﺎل ٌ: ﻓﺨـــﺮج رﺳــــﻮل اﷲ  ﺣـــﱴ أﺗــــﻰ ﻋﻤــــﺮ، ﻓﺄﺧــﺬ ﲟﺠــﺎﻣﻊ ﺛﻮﺑــﻪ وﲪﺎﺋــﻞ اﻟــﺴﻴﻒ، ﻓﻘــﺎل: )ﻣــﺎ أﻧــﺖ ﻣﻨﺘﻬﻴــﺎ ﻳــﺎ ﻋﻤــﺮ ً ﺣﱴ ﻳﻨﺰل اﷲ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋﺰي واﻟﻨﻜﺎل ﻣﺎ أﻧﺰل ﺑﺎﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة؟ اﻟﻠﻬـﻢ ﻫﺬا ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب، اﻟﻠﻬـﻢ أﻋـﺰ اﻹﺳـﻼم ﺑﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب(. ﻗـﺎل: ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: أﺷﻬﺪ أﻧـﻚ رﺳـﻮل اﷲ، ﻓﺄﺳـﻠﻢ وﻗـﺎل : اﺧـﺮج ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤ / ٢٣١ - ٤٣١[ . * ﻗـــﺎل ﻋﻤــــﺮ: وﻗــــﺪ ﻛــــﺎﻧﻮا ﻣـــﺴﺘﺨﻔﲔ، وﻛــــﺎن اﻟﺮﺟــــﻞ إذا أﺳــــﻠﻢ ﺗﻌﻠــــﻖ اﻟﺮﺟــﺎل ﺑــﻪ ﻓﻴــﻀﺮﺑﻮﻧﻪ وﻳــﻀﺮ اﻟﺒﻴـــﺖ وأﺟـــﺎف اﻟﺒـــﺎب، ﻗـــﺎل: وذﻫﺒـــﺖ إﱃ رﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ﻛ ﺒـــﺎر ﻗـــﺮﻳﺶ