حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١٩ * وﻗﻴـﻞ ﻟﻠﺤـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻔـﺎﺟﺮ اﳌﻌﻠـﻦ ﺑﻔﺠــﻮرﻩ ذﻛـﺮي ﻟـﻪ ﲟــﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺒﺔ؟ ﻗﺎل: ﻻ، وﻻ ﻛﺮاﻣﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٧٣[ * وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : ﺛﻼﺛــﺔ ﻟــﻴﺲ ﳍــﻢ ﻏﻴﺒــﺔ: اﻟﻈــﺎﱂ، واﻟﻔﺎﺳﻖ، وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٧٧٣[ . * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎً رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮوﱠُ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٧٧٣[ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎً رﲪـــﻪ اﷲ : ﺛـــﻼث ﻛـــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌـــﺪو ﱠَ ُ: اﻹﻣـــﺎم اﳉـــﺎﺋﺮ، واﳌﺒﺘـــﺪع، واﻟﻔﺎﺳــــﻖ ا ] .ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٧/١٥١[ * وﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻗﺎل: ذﻛﺮوا اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒـﲑ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺑﻪ ﰒ ﻗﻠﺘـﻪ ﻣـﻦ وراﺋـﻪ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑﻐﻴﺒـﺔ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٨٣[ * وﻋـﻦ زاﺋـﺪة ﺑــﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ، ﻗــﺎل : ﻗﻠـﺖ ﳌﻨـﺼﻮر ﺑــﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ رﲪــﻪ اﷲ : إذا ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺋﻤﺎ أﻧﺎل ﻣـﻦ اﻟـﺴﻠﻄﺎن؟ ﻗـﺎل: ﻻ، ﻗﻠـﺖ: ﻓﺄﻧـﺎل ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻷﻫﻮاء؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٨٣[ . * وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إﳕـﺎ اﻟﻐﻴﺒـﺔ ﳌـﻦ ﱂ ﻳﻌﻠـﻦ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻـﻲُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٥١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١٩ ن - ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ إﺧﻼف اﻟﻮﻋﺪ: * ﳌﺎ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو  اﻟﻮﻓـﺎة ﻗـﺎلُ: إﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺧﻄـﺐ إﱄ اﺑﻨﱵ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣـﲏ إﻟﻴـﻪ ﺷـﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻋـﺪ، ﻓـﻮ اﷲ ﻻ أﻟﻘـﻰ ٌٌ اﷲ ﺑﺜﻠــــﺚ اﻟﻨﻔــــﺎق، اﺷــــﻬﺪوا أﱐ ﻗــــﺪ زوﺟﺘﻬــــﺎ إﻳــــﺎﻩ . ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٦٢[ * وﻛــــﺎن أﺻــــﺤﺎب ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد  ﻳﻘﻮﻟــــﻮن: إذا وﻋــــﺪ اﺑــــﻦ َ ﻣــــــﺴﻌﻮد ﻓﻘــــــﺎل: إن ﺷــــــﺎء اﷲ: ﱂ ﳜﻠــــــﻒ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٢٢٧[ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻟﻘـﺼﺎب ﻗـﺎل : واﻋـﺪت ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ أن أﺷﱰي ﻟﻪ أﺿﺎﺣﻲ ﻓﻨﺴﻴﺖ وﻋﺪﻩ ﺑﺸﻐﻞ، ﰒ ذﻛﺮت ﺑﻌﺪ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ٍُ ﱠ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر، وإذا ﳏﻤﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮﱐ، ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺮﻓـﻊ رأﺳـﻪ، ﻓﻘﻠـﺖ: ﺷﻐﻠﺖُِ ُ! -)وﻛﺎن ( ﻗﺪ ﻋﻨﻔﲏ أﺻﺤﺎﰊ ﰲ ا: ﻗﺪ ذﻫﺐ وﱂ ﻳﻘﻌــــﺪ إﱃ اﻟــــﺴﺎﻋﺔ- ﻓﻘــــﺎل: ﻟــــﻮ ﱂ ﲡــــﻲء ﺣــــﱴ ﺗﻐــــﺮب اﻟــــﺸﻤﺲ ﻣــــﺎ ﻗﻤــﺖ ﻣــﻦ ﻣﻘﻌــﺪي ﻫــﺬا إﻻ ﻟﻠــﺼﻼة أو ﺣﺎﺟــﺔ ﻻ ﺑــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٧٢[ . * وﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل : إذا ﺳــﺌﻠﺖ ﻓــﻼ ﺗﻌــﺪ، وﻗــﻞَُِ : أﲰــﻊ ﻣــﺎ ﺗﻘــﻮل، ﻓــﺈن ﻳﻘــﺪر ﱠُ ﺷﻲء ﻳﻜﻦٌ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/١٧٢[ . * وﻋــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ رﲪـــ ﻪ اﷲ ﻗـــﺎل: ﻣــﺎ واﻋـــﺪت أﻳـــﻮب اﻟـــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻣﻮﻋﺪا ﻗﻂ إﻻ ﻗﺎل ﱄ ﺣـﲔ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﻔـﺎرﻗﲏ : ﻟـﻴﺲ ﺑﻴـﲏ وﺑﻴﻨـﻚ ﻣﻮﻋـﺪ، ﻓﺈذا ﺟﺌﺖ وﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﲏ ُُ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١٩ * وﻋـﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻗـﺎل: ﻛـﺎن رﻗﺒـﺔ اﻟﻌﺒـﺪي رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻌـﺪﻧﺎ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ََ ﰒ ﻳﻘـــــﻮل: ﻟـــــﻴﺲ ﺑﻴـــــﲏ وﺑﻴـــــﻨﻜﻢ ﻣﻮﻋـــــﺪ ﻧـــــﺄﰒ ﻣـــــﻦ ﺗﺮﻛـــــﻪ، ﻓﻴـــــﺴﺒﻘﻨﺎ إﻟﻴـــــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٧٢[ ص- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻋﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء  ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﰲ اﳌـﺆﻣﻦ ﺑـﻀﻌﺔ أﺣـﺐ إﱃ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻣـــﻦ ﻟــــﺴﺎﻧﻪ، ﺑـــﻪ ﻳﺪﺧﻠــــﻪ اﳉﻨـــﺔ. وﻣــــﺎ ﰲ اﻟﻜـــﺎﻓﺮ ﺑــــﻀﻌﺔ أﺑﻐـــﺾ إﱃ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻣـــﻦ ﻟـــﺴﺎﻧﻪ، ﺑـــﻪ ﻳﺪﺧﻠـــﻪ اﻟﻨـــﺎر. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٦٧١[ *وﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻗـﺎل : أﻛﺜـﺮ اﻟﻨـﺎس ذﻧﻮﺑــﺎ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻛﺜــﺮﻫﻢ ﻛﻼﻣــﺎ ﰲ ﻣﻌــﺼﻴﺔ اﷲ ً- ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٣٦١[ . * وﻋـﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑــﺎح ﻗــﺎل : ذﻛـﺮ رﺟــﻞ ﻋﻨـﺪ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ُ- رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ - ﻓﻨﺎﻟـﺖ ﻣﻨـﻪ، ﻓﻘـﺎﻟﻮا: إﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻣـﺎت، ﻓﱰﲪـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻗﺎﻟـﺖ: إﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ  ﻳﻘــﻮل: )ﻻ ﺗــﺬﻛﺮوا ﻣﻮﺗــﺎﻛﻢ إﻻ ﲞــﲑ (. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٦٣[ *وﻋـــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻗـــﺎل: ﺳـــﺄﻟﺖ اﺑـــﻦ ﻋـــﻮن رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘﻠـــﺖ : ﺣـﺪﺛﲏ: ﻻ ﺗﻘـﻞ إن ﺧــﻒ ﻋﻠﻴــﻚ. ﻓﻘﻠــﺖ: ﳌــﻪ؟ ﻗــﺎل: أﻛــﺮﻩ أن أﺣــﺪﺛﻚ وﻻ ﳜــﻒ ﻋﻠــﻲ ﻓﻴﻜــﻮن ﺧﻼﻓــﺎ ﳌــﺎ ً ﺳﺄﻟﺖ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٤٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢٩ * وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺣــــﺎزم رﲪــــﻪ اﷲ : ﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﻟﻠﻤــــﺆﻣﻦ أن ﻳﻜــــﻮن أﺷــــﺪ ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﳌﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪً.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩١٥[ . *وﻋــــﻦ ﺷــــﺒﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋــــﻮف رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻣــــﻦ ﲰــــﻊ ﺑﻔﺎﺣــــﺸﺔ ﻓﺄﻓﺸﺎﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻦ أﺑﺪاﻫﺎ .] اﳊﻠﻴﺔ)ēﺒﻪ( ٢ / ٥٧[ . *وﻗـــﺎل إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫـــﻮن أن ﻳـــﺴﻤﻮا اﻟﻌﺒــــﺪ، ﻋﺒــــﺪ اﷲ، ﳜــــﺎﻓﻮن أن ﻳﻜــــﻮن ذﻟــــﻚ ﻋﺘﻘــــﺎ، وﻛــــﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫــــﻮن أن ً ﻳﻈﻬـــﺮوا ﺻـــﺎﱀ ﻣـــﺎ ﻳـــﺴﺮون، ﻳﻘـــﻮل اﻟﺮﺟـــﻞ : إﱐ ﻷﺳـــﺘﺤﻴﻲ أن أﻓﻌـــﻞ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا وأﺻـــﻨﻊ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا، وﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄـــﻮن اﻟـــﺸﻲء وﻳﻜﺮﻫـــﻮن أن ﻳﻘﻮﻟـــﻮا : أﻋﻄﻴــﻚ أﺣﺘـــﺴﺐ ﺑـــﻪ اﳋـــﲑ، أو ﻳﻘﻮﻟـــﻮن ﺣـــﺮ ﻟﻮﺟـــﻪ اﷲ، وﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻌﻄـــﻮن وﻳﺴﻜﺘﻮن وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺷﻴﺌﺎً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٩[ * وﻋــــﻦ ﺣﻜــــﻴﻢ ﺑــــﻦ ﺟـــــﺎﺑﺮ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻣـــــﻦ أﺷــــﺎع ﻓﺎﺣــــﺸﺔ ﻓﻬـــــﻮ ﻛﺒﺎدﻳﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٧١[ * وﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳐﻴﻤﺮة رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻷن أﺣﻠـﻒ ﺑﺎﻟـﺼﻠﻴﺐ أﺣـﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺣﻠﻒ ﲝﻴﺎة رﺟﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٩١٢[ *وﻗـﺎل ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪــﻪ اﷲ : ﻻ ﺗـﺴﺄل أﺣــﺪا ﰲ ﻳـﻮم واﺣــﺪ ً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ واﺣﺪة. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٠٤[ *وﻗـــــﺎل أﻳــــــﻀﺎ رﲪــــــﻪ اﷲ ً: ﻣــــــﺎ أﻧﻜــــــﺮ ﻧﻔــــــﺴﻲ إﻻ إذا ﺟﻠــــــﺴﺖ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٠٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢٩ * وﻋــــﻦ ﺳــــﻠﻤﺔ ﺑــــﻦ ﺧﻠــــﻒ ﺑــــﻦ إﲰﺎﻋﻴــــﻞ ﻗــــﺎل: ﻗﻠــــﺖ ﻟــــﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ : إذا أﺧﺬت ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺸﻄﺖ وأﻧﻜﺮﺗـﻚ، وإذا ﻛﻨـﺖ ﰲ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺄﻧﻚ ﻣﻴﺖ؟ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن : أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻜﻼم ﻓﺘﻨﺔ؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٠٤[ . *وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : اﻧﺘﻬـــﻰ ﺣﻜـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ إﱃ ﻗــﻮم ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮن، ﻓﻮﻗــﻒ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﻘــﺎل: ﲢــﺪﺛﻮا ﺑﻜــﻼم ﻗــﻮم ﻳﻌﻠﻤﻮن أن اﷲ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ، واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٤٤[ *وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ : أﺷــﺪ اﻟــﻮرع ﰲ اﻟﻠــﺴﺎن، وﻗﺎل: اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠١[ . *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــ ًﻪ اﷲ: ﻻ ﺣــﺞ وﻻ ﺟﻬــﺎد وﻻ رﺑــﺎط أﺷــﺪ ﻣــﻦ ﺣﺒﺲ اﻟﻠﺴﺎن، ﻟﻮ أﺻﺒﺤﺖ ﻳﻬﻤـﻚ ﻟـﺴﺎﻧﻚ، أﺻـﺒﺤﺖ ﰲ ﻏـﻢ ﺷـﺪﻳﺪ، وﺳﺠﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﺳﺠﻦ اﳌﺆﻣﻦ، وﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﺷﺪ ﻏﻤﺎ ﳑﻦ ﺳﺠﻦ ﻟـﺴﺎﻧﻪً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٢[ *وﻋــــﻦ وﻫﻴـــــﺐ ﺑـــــﻦ اﻟـــــﻮرد رﲪــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : وﺟـــــﺪت اﻟﻌﺰﻟـــــﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٣[ . *وﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻘﻠــﻮب ﻛﺎﻟﻘــﺪور ﰲ اﻟــﺼﺪور ﺗﻐﻠﻲ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ، وﻣﻐﺎرﻓﻬﺎ أﻟﺴﻨﺘﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ ﻳـﺘﻜﻠﻢ، ﻓـﺈن ﻟـﺴﺎﻧﻪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢٩ ﻳﻐﱰف ﻟﻚ ﻣـﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ، ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﺣﻠـﻮ وﺣـﺎﻣﺾ وﻋـﺬب وأﺟـﺎج، ﳜـﱪك ﻋﻦ ﻃﻌﻢ ﻗﻠﺒﻪ اﻏﱰاف ﻟﺴﺎﻧﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٦٢[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟـﺴﻠﻬﻤﻲ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ْﱠ: ﻣـﻦ ﲣﺎﻳـﻞ َْ اﻟﺜﻮاب ﺧﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ، وﻣﺎ ﻻﺋﻢ اﻟﻘﻠـﺐ ﺧـﻒ ﻋﻠـﻰ اﳉـﺴﺪ، وﻟـﺴﺎن اﳊﻜــﻴﻢ ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ، وﻗﻠــﺐ اﻷﲪــﻖ ﰲ ﻃــﺮف ﻟــﺴﺎﻧﻪ، ﻣــﺎ ﺧﻄــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻪ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٤١١[ . *وﻗـــــــﺎل اﳉﻨﻴـــــــﺪ رﲪـــــــﻪ اﷲ : اﻟـــــــﻮرع ﰲ اﻟﻜـــــــﻼم أﺷـــــــﺪ ﻣﻨـــــــﻪ ﰲ اﻻﻛﺘﺴﺎب. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺬﻳﺒﻪ( ٣ / ٠٨٣[ . * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢٩ اﻷﻣﺎﻧﺔ، واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ * ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  :ﺗﻮﺷــﻚ اﻟﻘــﺮى أن ﲣــﺮب وﻫــﻲ ﻋــﺎﻣﺮة، ﻗﻴـــــﻞ: ﻛﻴـــــﻒ ﲣـــــﺮب وﻫـــــﻲ ﻋـــــﺎﻣﺮة؟ ﻗـــــﺎل : إذا ﻋـــــﻼ ﻓﺠﺎرﻫـــــﺎ أﺑﺮارﻫـــــﺎ، وﺳﺎد)١(اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻫﺎَ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٠٤٤[ . *وﻗـﺎل :ﻟـﻮ ﻣـﺎت ﲨـﻞ ﺿـﺎﺋﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻂ اﻟﻔـﺮات ﳋـ ًﺸﻴﺖ أن ﻳﺴﺄﻟﲏ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻋﻨﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤ / ١٤١[ . *وﻋﻦ أﻧﺲ ﻗـﺎل: ﺗﻘﺮﻗـﺮ ﺑﻄـﻦ ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ وﻛـﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺰﻳﺖ ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎدة، وﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺮم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻤﻦ . ﻗﺎل: ﻓﻨﻘﺮ ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ وﻗﺎل: ﺗﻘﺮﻗﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﻗـﺮ إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻚ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻏـﲑﻩ ﺣـﱴ ﳛﻴـﺎ اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺬﻳﺒﻪ( ١ / ٩٦[ . *وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـــﺎن اﻟﻨﻬــﺪي ﻗـــﺎل: ﳌـــﺎ ﻗــﺪم ﻋﺘﺒـــﺔ أذرﺑﻴﺠـــﺎن أﰐ ﺑــﺎﳋﺒﻴﺺ ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﺴﻔﻄﲔ ﻋﻈﻴﻤــﲔ ﻓــﺼﻨﻌﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﳋﺒــﻴﺺ ﰒ ﲪــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﲑ ﻓــﺴﺮح  ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ذاﻗــﻪ ﻓﻮﺟــﺪﻩ ﺷــﻴﺌﺎ ً ﺣﻠﻮا ﻓﻘﺎلً: ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا ﰲ رﺣﻠﻪ؟ ﻗﺎل : ﻻ، ﻗـﺎل: ﻓـﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻃﺒﻘﻬﻤﺎ وردﳘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻛﺘﺐ إﻟﻴـﻪ : أﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ، ﻓﻠـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻛﺪ أﺑﻴﻚ، وﻻ ﻣﻦ ﻛﺪ أﻣﻚ ﻓﺄﺷﺒﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳑـﺎ ﺗـﺸﺒﻊ ﻣﻨـﻪ ﰲ رﺣﻠـﻚ، ﻗــﺎل: وإﻳــﺎﻛﻢ وزي اﻷﻋــﺎﺟﻢ وﻧﻌﻴﻤﻬــﺎ وﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑﺎﳌﻌﺪﻳــﺔ . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪﺪ / ١٣٢-٢٣٢[ . (1)ﰲ اﻷﺻﻞ: وﺳﺎر، وﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ، واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢٩ * وﻋـــﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﺧـــﺪﻳﺞ ﻗـــﺎلَُْ : ﺑﻌﺜـــﲏ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ اﻟﻌـــﺎص إﱃ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب  ﺑﻔـــﺘﺢ اﻹﺳـــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﻘـــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﰲ اﻟﻈﻬـــﲑة ﻓﺄﳔﺖ راﺣﻠﱵ ﺑﺒﺎب اﳌﺴﺠﺪ ﰒ دﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ إذ ﺧﺮﺟـﺖ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨــﺰل ﻋﻤــﺮ ﻓــﺮأﺗﲏ ﺳــﺎﺣﺒﺎ ﻋﻠــﻲ ﺛﻴــﺎب اﻟــﺴﻔﺮ ﻓﺎﻧــﺼﺮﻓﺖ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ً: أﺟــﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓـﺬﻛﺮ اﳊـﺪﻳﺚ، ﻗـﺎل : ﻳـﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎم ﻓﺄﺗـﺖ ﲞﺒـﺰ وزﻳـــﺖ ﻗـــﺎل : ﻛـــﻞ ﻓﺄﻛﻠـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﺣﻴـــﺎء ﻗـــﺎل: ﻛـــﻞ، ﻓـــﺈن اﳌـــﺴﺎﻓﺮ ﳛـــﺐ اﻟﻄﻌﺎم ﰒ ﻗﺎل: ﻳﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻫﻞ ﻣﻦ ﲤﺮ؟ ﻓﺄﺗﺘﲏ ﺑﺘﻤﺮ ﰲ ﻃﺒـﻖ، ﻗـﺎل : ﻛـﻞ، ﻓﺄﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻴـﺎء ﰒ ﻗـﺎل: ﻣـﺎذا ﻗﻠـﺖ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺣـﲔ أﺗﻴـﺖ اﳌـﺴﺠﺪ؟ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ: إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎﺋــﻞ، ﻗــﺎل: ﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ ﻗﻠــﺖ: أو ﺑــﺌﺲ ﻣــﺎ ﻇﻨﻨــــﺖ ﻟــــﺌﻦ ﳕــــﺖ اﻟﻨﻬــــﺎر ﻷﺿــــﻴﻌﻦ اﻟﺮﻋﻴــــﺔ وﻟــــﺌﻦ ﳕــــﺖ اﻟﻠﻴــــﻞ ﻷﺿــــﻴﻌﻦ ﻧﻔــﺴﻲ، ﻓﻜﻴــﻒ ﺑــﺎﻟﻨﻮم ﻣــﻊ ﻫــﺬﻳﻦ ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ؟!! ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪــﺪ / ٤٣٢[ * وﻋـﻦ اﳊــﺴﻦ ﻗــﺎل: ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  ﳝــﺸﻲ ذات ﻳــﻮم ﰲ ﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ أﺻــــﺤﺎﺑﻪ، إذا ﺻــــﺒﻴﺔ ﰲ اﻟــــﺴﻮق ﻳﻄﺮﺣﻬــــﺎ اﻟــــﺮﻳﺢ ﻟﻮﺟﻬﻬــــﺎ ﻣــــﻦ ٍ ﺿﻌﻔﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﺑﺆس ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬﻩ؟ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﷲ : أو ﻣــﺎ ﺗﻌﺮﻓﻬــﺎ! ﻫــﺬﻩ إﺣــﺪى ﺑﻨﺎﺗــﻚ! ﻗــﺎل: وأي ﺑﻨــﺎﰐ؟ ﻗــﺎل: ﺑﻨــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ، ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺑﻠــﻎ: إﻣــﺴﺎﻛﻚ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك، ﻗـــﺎل: إﻣـــﺴﺎﻛﻲ ﻣــﺎ ﻋﻨـــﺪي ﻋﻨﻬـــﺎ ﳝﻨﻌــﻚ أن ﺗﻄﻠـــﺐ ﻟﺒﻨﺎﺗـــﻚ ﻣـــﺎ ﺗﻄﻠـــﺐ اﻷﻗـــﻮام! أﻣـــﺎ واﷲ ﻣـــﺎ ﻟـــﻚ ﻋﻨـــﺪي إﻻ ﺳـــﻬﻤﻚ ﻣـــﻦ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢٩ وﺳـــﻌﻚ أو ﻋﺠـــﺰ ﻋﻨـــﻚ، ﺑﻴـــﲏ وﺑﻴـــﻨﻜﻢ ﻛ ﺘـــﺎب اﷲ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٩٢٢[ * وﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل: إﻧـﻪ ﻻ أﺟـﺪﻩ ﳛـﻞ ﱄ أن ﱡ آﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎﻟﻜﻢ ﻫـــﺬا، إﻻ ﻛﻤـــﺎ ﻛﻨـــﺖ آﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﺻـــﻠﺐ ﻣـــﺎﱄ : اﳋﺒـــﺰ واﻟﺰﻳــــﺖ واﳋﺒــــﺰ واﻟــــﺴﻤﻦ، ﻗــــﺎل ﻓﻜــــﺎن رﲟــــﺎ ﻳــــﺆﺗﻰ ﺑﺎﳉﻔﻨــــﺔ ﻗــــﺪ ﺻــــﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ، وﳑ ﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﲰﻦ، ﻓﻴﻌﺘﺬر إﱃ اﻟﻘـﻮم وﻳﻘـﻮل: إﱐ رﺟـﻞ ﻋـﺮﰊ، وﻟﺴﺖ أﺳﺘﻤﺮي اﻟﺰﻳﺖ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٢٢[ . * وﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻣﻌﻴﻘﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺖ ﻣــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ، ﻓﻜــﻨﺲ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل ﻳﻮﻣــﺎ ﻓﻮﺟــﺪ ﻓﻴــﻪ درﳘــﺎ، ﻓﺪﻓﻌــﻪ إﱃ اﺑــﻦ ﻟﻌﻤــﺮ، ًٍ ً ﻗﺎل ﻣﻌﻴﻘﻴﺐ: ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ إﱃ ﺑﻴﱵ ﻓﺈذا رﺳـﻮل ﻋﻤـﺮ ﻗـﺪ ﺟـﺎءﱐ ﻳـﺪﻋﻮﱐ، ﻓﺠﺌﺖ ﻓﺈذا اﻟﺪرﻫﻢ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻓﻘـﺎل ﱄ : وﳛـﻚ ﻳـﺎ ﻣﻌﻴﻘﻴـﺐ أوﺟـﺪت ﻋﻠـﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎلً: ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ذاك ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـــﺎل: أردت أن ﲣﺎﺻـــﻤﲏ أﻣـــﺔ ﳏﻤـــﺪ  ﰲ ﻫـــﺬا اﻟـــﺪرﻫﻢ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٦٣١-٧٣١[ . * وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﻃﻌــﻦ ﻋﻤــﺮ ُ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ رﺟــﻞ ﺷﺎب ﻓﻘﺎل: أﺑﺸﺮ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺒﺸﺮى اﷲ، ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺪم َِ ﰲ اﻹﺳــﻼم واﻟــﺼﺤﺒﺔ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ  ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ، ﰒ اﺳــﺘﺨﻠﻔﺖُ ﻓﻌــﺪﻟﺖ، ﰒ اﻟــﺸﻬﺎدة، ﻗــﺎل: ﻳــﺎ اﺑــﻦ أﺧــﻲ ﻟــﻮددت أﱐ ﺗﺮﻛــﺖ ﻛﻔﺎﻓــﺎ، ﻻ ُ ﱄ وﻻ ﻋﻠﻲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٥٣[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢٩ * وﻋـــﻦ ﺣﺬﻳﻔـــﺔ ﻗـــﺎل: أﻗﺒﻠـــﺖ ﻓـــﺈذا اﻟﻨـــﺎس ﻗﻌـــﻮد ﺑـــﲔ أﻳـــﺪﻳﻬﻢ ﻗـــﺼﺎع، ِ ﻓﺪﻋﺎﱐ ﻋﻤﺮ  ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ، ﻓﺪﻋﺎ ﲞﺒﺰ ﻏﻠﻴﻆ وزﻳﺖ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : أﲤﻨﻌﲏ أن آﻛﻞ اﳋﺒﺰ واﻟﻠﺤﻢ ودﻋﻮﺗﲏ إﱃ ﻫﺬا؟ ﻗـﺎل: إﳕـﺎ دﻋﻮﺗـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻃﻌـﺎﻣﻲ، وﻫﺬا ﻃﻌﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٦٨٤[ . *وﻋـــﻦ أﰊ ﺻـــﺎﱀ اﳊﻨﻔـــﻲ ﻗـــﺎل: دﺧﻠـــﺖ ﻋﻠـــﻰ أم ﻛﻠﺜـــﻮم - رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـــﺎ - ﻓﻘﺎﻟـــﺖ: إﺋﺘــــﻮا أﺑـــﺎ ﺻــــﺎﱀ ﺑﻄﻌـــﺎم، ﻓـــﺄﺗﻮﱐ ﲟﺮﻗــــﺔ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺟﻨــــﻮب، ﻓﻘﻠﺖ: أﺗﻄﻌﻤﻮﱐ ﻫﺬا وأﻧﺘﻢ أﻣﺮاء؟ ! ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻴﻒ ﻟﻮ رأﻳﺖ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﱠﺎ  وأﰐ ﺑﺄﺗﺮج ﻓﺄﺧﺬ اﳊﺴﻦ أو اﳊــــﺴﲔ ﻣﻨﻬــــﺎ أﺗﺮﺟــــﺔ ﻟــــﺼﱯ ﳍــــﻢ، ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬــــﺎ ﻣــــﻦ ﻳــــﺪﻩ وﻗــــﺴﻤﻬﺎ ﺑــــﲔ ً اﳌﺴﻠﻤﲔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٨١٢[ . *وﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻗـﺎل: ﳌـﺎ وﱄ ﻋﻴـﺎض ﺑـﻦ ﻏـﻨﻢ  ﻗـﺪم ﻋﻠﻴــــﻪ ﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ ﺑﻴﺘـــــﻪ ﻳﻄﻠﺒــــﻮن ﺻــــﻠﺘﻪ، ﻓﻠﻘــــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒــــﺸﺮ، وأﻧـــــﺰﳍﻢ، ْ وأﻛــــﺮﻣﻬﻢ، ﻓﺄﻗــــﺎﻣﻮا أﻳﺎﻣــــﺎ، ﰒ ﻛﻠﻤــــﻮﻩ ﰲ اﻟــــﺼﻠﺔ، وأﺧــــﱪوﻩ ﲟــــﺎ ﻟﻘــــﻮا ﻣــــﻦ ً اﳌـــﺸﻘﺔ ﰲ اﻟـــﺴﻔﺮ رﺟـــﺎء ﺻـــﻠﺘﻪ، ﻓـــﺄﻋﻄﻰ ﻛـــﻞ رﺟـــﻞ ﻣـــﻨﻬﻢ ﻋـــﺸﺮة دﻧـــﺎﻧﲑ وﻛــﺎﻧﻮا ﲬــﺴﺔ ﻓﺮدوﻫــﺎ وﺗــﺴﺨﻄﻮا وﻧــﺎﻟﻮ ّّ ا ﻣﻨــﻪ. ﻓﻘــﺎل: أي ﺑــﲏ ﻋــﻢ واﷲ ﻣــﺎ أﻧﻜﺮ ﻗﺮاﺑﺘﻜﻢ وﻻ ﺣﻘﻜﻢ وﻻ ﺑـﻌﺪ ﺷﻘﺘﻜﻢ، وﻟﻜﻦ واﷲ ﻣـﺎ ﺣـﺼﻠﺖ إﱃ ُّ ُْ ﻣﺎ وﺻﻠﺘﻜﻢ ﺑـﻪ إﻻ ﺑﺒﻴـﻊ ﺧـﺎدﻣﻲ، وﺑﺒﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻻ ﻏـﲎ ﰊ ﻋﻨـﻪ، ﻓﺎﻋـﺬروﱐ. ﻗﺎﻟﻮا: واﷲ ﻣﺎ ﻋﺬرك اﷲ ﻓﺈﻧﻚ واﱄ ﻧﺼﻒ اﻟﺸﺎم وﺗﻌﻄـﻲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣﻨـﺎ ﻣـﺎ ﺟﻬــﺪﻩ أن ﻳﺒﻠﻐــﻪ إﱃ أﻫﻠــﻪ؟ ﻗــﺎلّْ : ﻓﺘــﺄﻣﺮوﻧﲏ أﺳــﺮق ﻣــﺎل اﷲ؟ ﻓــﻮاﷲ ﻷن أﺷـــﻖ ﺑﺎﳌﻨـــﺸﺎر أﺣـــﺐ إﱄ ﻣـــﻦ أن أﺧــــﻮن ﻓﻠـــﺴﺎ أو أﺗﻌـــﺪى، ﻗـــﺎﻟﻮاً: ﻗــــﺪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢٩ ﻋـــﺬرﻧﺎك ﰲ ذات ﻳـــﺪك، ﻓﻮﻟﻨـــﺎ أﻋﻤـــﺎﻻ ﻣــــﻦ أﻋﻤﺎﻟـــﻚ ﻧـــﺆدي ﻣـــﺎ ﻳــــﺆدي ًّ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻚ، وﻧﺼﻴﺐ ﻣـﻦ اﳌﻨﻔﻌـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺼﻴﺒﻮن، وأﻧـﺖ ﺗﻌـﺮف ﺣﺎﻟﻨـﺎ وإﻧـﺎ ﻟــــﻦ ﻧﻌــــﺪو ﻣــــﺎ ﺟﻌﻠــــﺖ ﻟﻨــــﺎ. ﻗــــﺎل: واﷲ إﱐ ﻷﻋــــﺮﻓﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔــــﻀﻞ، واﳋــــﲑ وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮ أﱐ وﻟﻴﺖ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﻴﻠﻮﻣﲏ ً. ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻘﺪ وﻻك أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪة وأﻧــﺖ ﻣﻨــﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ ﲝﻴــﺚ أﻧــﺖ ﻓﺄﻧﻔــﺬ ذﻟــﻚ ﻋﻤــﺮ، ﻓﻠــﻮ وﻟﻴﺘﻨــﺎ ّ ﻷﻧﻔـــﺬﻩ ﻗـــﺎل: إﱐ ﻟـــﺴﺖ ﻋﻨـــﺪ ﻋﻤـــﺮ ﻛـــﺄﰊ ﻋﺒﻴـــﺪة . ﻓﻤـــﻀﻮا ﻻﺋﻤـــﲔ ﻟـــﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/١٢٣[ *وﻋﻦ اﻟﻔﻬﺮي، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﺴﻢ ﺗﻔــﺎح اﻟﻔـﻲء، ﻓﺘﻨــﺎول اﺑــﻦ ﻟـﻪ ﺻــﻐﲑ ﺗﻔﺎﺣــﺔ، ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬـﺎ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ِِ ٌٌ َْ ﻓﺄوﺟﻌـــﻪ، ﻓـــﺴﻌﻰ إﱃ أﻣـــﻪ ﻣـــﺴﺘﻌﱪا، ﻓﺄرﺳـــﻠﺖ إﱃ اﻟـــﺴﻮق ﻓﺎﺷـــﱰت ﻟـــﻪ ًْ ﺗﻔﺎﺣـﺎ، ﻓﻠﻤــﺎ رﺟـﻊ ﻋﻤــﺮ وﺟـﺪ رﻳــﺢ اﻟﺘﻔـﺎح، ﻓﻘــﺎل ً: ﻳـﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻫـﻞ أﺗﻴــﺖ ِ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻲء؟ ﻗﺎﻟﺖًْ : ﻻ. وﻗﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔّ، ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻟﻘـﺪ اﻧﺘﺰﻋﺘﻬـــﺎ ﻣــــﻦ اﺑـــﲏ ﻟﻜﺄﳕــــﺎ ﻧﺰﻋﺘﻬــــﺎ ﻋـــﻦ ﻗﻠــــﱯ، وﻟﻜـــﻦ ﻛﺮﻫــــﺖ أن أﺿــــﻴﻊ ُ ﻧـــــﺼﻴﱯ ﻣـــــﻦ اﷲ - ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ - ﺑﺘﻔﺎﺣـــــﺔ ﻣـــــﻦ ﰲء اﳌـــــﺴﻠﻤﲔٍ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٥٦٤[ * وﻋﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ذر ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﻣـﻮﱃ ﻟﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻟـﻪ ﺣﲔ رﺟﻊ ﻣﻦ ﺟﻨﺎزة ﺳﻠﻴﻤﺎن : ﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻐﺘﻤﺎ ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ رﲪـﻪ اﷲ : ﳌﺜـﻞ ﻣــﺎ أﻧـﺎ ﻓﻴــﻪ ﻳﻐـﺘﻢ، ﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ ﻣـﻦ أﻣــﺔ ﳏﻤـﺪ ُ ﰲ ﺷــﺮق وﻻ ﻏــﺮب إﻻ وأﻧـــﺎ أرﻳـــﺪ أن أودي إﻟﻴـــﻪ ﺣﻘـــﻪ ﻏـــﲑ ﻛﺎﺗـــﺐ إﱄ ﻓﻴـــﻪ وﻻ ﻃﺎﻟﺒـــﻪ ﻣـــﲏ ﱠ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٠٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢٩ * وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﻘــﺪم ﻗــﺎل: ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻟــﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﳌﺰاﺣﻢ : إن ﱄ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤـﺮ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : ﻓﺎﺳـﺘﺄذﻧﺖ ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎل: أدﺧﻠــﻪ، ﻓﺄدﺧﻠﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤــﺮ، ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن: ﻳــــﺎ أﻣـــــﲑ اﳌـــــﺆﻣﻨﲔ ﻋـــــﻼم ﺗـــــﺮد ﻗﻄﻴﻌـــــﱵ؟ ﻗـــــﺎل: ﻣﻌـــــﺎذ اﷲ أن أرد ﻗﻄﻴﻌـــــﺔ ﺻــﺤﺖ ﰲ اﻹﺳــﻼم. ﻗــﺎل: ﻓﻬــﺬا ﻛﺘـــﺎﰊ وأﺧــﺮج ﻛﺘﺎﺑــﺎ ﻣــﻦ ﻛﻤــﻪ، ﻓﻘـــﺮأﻩ ً ﻋﻤـﺮ ﻓﻘــﺎل: ﳌـﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷرض؟ ﻗــﺎل : ﻟﻠﻔﺎﺳـﻖ اﺑــﻦ اﳊﺠـﺎج. ﻗــﺎل ﻋﻤــــﺮ: ﻓﻬــــﻮ أوﱃ ﲟﺎﻟــــﻪ، ﻗــــﺎل: ﻓﺈ: ﻓﺎﳌــﺴﻠﻤﻮن أوﱃ: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ رد ﻋﻠــﻲ ﻛﺘــﺎﰊ، ﻗــﺎل ّ: ﻟــﻮ ﱂ ﺗﺄﺗﲏ ﺑﻪ ﱂ أﺳﺄﻟﻜﻪ، ﻓﺄﻣﺎ إذ ﺟﺌﺘﲏ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻧـﺪﻋﻚ ﺗﻄﻠـﺐ ﺑﺒﺎﻃـﻞ. ﻗـﺎل: ﻓﺒﻜﻰ اﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن، ﻗـﺎل ﻣـﺰاﺣﻢ : ﻓﻘﻠـﺖ: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻼﻃﺊ)١(اﳊﺐ، اﻟﻼزق ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻪ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل : وﳛـﻚ ﻳـﺎ ﻣـﺰاﺣﻢ إ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣١٢[ * وﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ آل ﻋﻤـﺮ: أن ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﻗـــﺎل ﻟﻌﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ إﱐ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر رﲪﻪ اﷲ : ﻻط اﻟﺸﻲء ﺑﻘﻠﱯ ﻳﻠﻮط وﻳﻠﻴﻂَُُ ََِ ُ. وﻳﻘﺎل: ﻫﻮ أَﻟﻮط ﺑﻘﻠﱯ ُ وأَﻟﻴﻂ، وإﱐ ﻷﺟﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻟﻮﻃﺎ وﻟﻴﻄﺎ، ﻳﻌﲏ اﳊﺐ اﻟﻼزق َِﱠ َُ ًًُ ََْ َْ ِ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ. وﻻط ﺣﺒﻪ ﱡُ ﺑﻘﻠﱯ ﻳﻠﻮط ﻟﻮﻃﺎ ًْ ََ : ﻟﺰق ََِ. وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أَﰊ ﺑﻜﺮ، رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، أَﻧﻪ ﻗﺎل ّ: إن ﻋﻤﺮ ﱠِ ﻷﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱄ، ﰒ ﻗﺎلﱠِ ﱡَ َ: اﻟﻠﻬﻢ أَﻋﺰ واﻟﻮﻟﺪ أَﻟﻮط؛ ﻗﺎل أَﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ َُ ُْ ﱡَ َ: ﻗﻮﻟﻪ واﻟﻮﻟﺪ أَﻟﻮط ُ أَي أَﻟﺼﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﺼﻖ ﺑﺸﻲء، ﻓﻘﺪ ﻻط ﺑﻪ ﻳﻠﻮط ﻟﻮﻃﺎ، ًَ ََْ َِ َُ وﻳﻠﻴﻂ َُ ﻟﻴﻄﺎ وﻟﻴﺎﻃًً ِْ َﺎ إذا ﻟﺼﻖ ﺑﻪ أَي اﻟﻮﻟﺪ أَﻟﺼﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ َِ ِ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة: ﻟﻮط.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٩ رﺳـــﻮل ﻗﻮﻣـــﻚ إﻟﻴـــﻚ، وإن ﰲ أﻧﻔـــﺴﻬﻢ ﻣـــﺎ أﻛﻠﻤـــﻚ ﺑـــﻪ، إ : اﺳﺘﺄﻧﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮأﻳﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﲢﺖ ﻳﺪﻳﻚ، وﺧﻞ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻚ وﺑﲔ ﻣـﺎ وﻟﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻠﻮن أﻣﺮﻩ ﲟﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳍﻢ . ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ: أرأﻳــﺖ ﻟــﻮ أﺗﻴــﺖ ﺑــﺴﺠﻠﲔ أﺣــﺪﳘﺎ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ واﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﺄﻣﺮ واﺣـﺪ، ﻓﺒـﺄي اﻟـﺴﺠﻠﲔ ﻛﻨـﺖ آﺧـﺬ؟ ﻗـﺎل : ﺑﺎﻷﻗﺪم وﻻ أﻋﺪل ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً. ﻗــﺎل ﻋﻤـــﺮ: ﻓــﺈﱐ وﺟـــﺪت ﻛﺘــﺎب اﷲ اﻷﻗـــﺪم، ﻓﺄﻧــﺎ ﺣﺎﻣـــﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻦ أﺗﺎﱐ ﳑﻦ ﲢﺖ ﻳﺪي ﰲ ﻣﺎﱄ وﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻘﲏ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻣـﺾ ﻟﺮأﻳـﻚ ﻓﻴﻤـﺎ وﻟﻴـﺖ ﺑــﺎﳊﻖ واﻟﻌـﺪل، وﺧـﻞ ﻋ ﻤـﻦ ﺳـﺒﻘﻚ وﻋﻤــﺎ وﱃ ﺧﲑﻩ وﺷﺮﻩ، ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ: أﻧﺸﺪك اﷲ اﻟـﺬي إﻟﻴـﻪ ﺗﻌـﻮد أرأﻳـﺖ ﻟـﻮ أن رﺟـﻼ ً ﻫﻠــﻚ وﺗــﺮك ﺑﻨــﲔ ﺻــﻐﺎرا وﻛﺒــﺎرا، ﻓﻌــﺰ اﻷﻛــﺎﺑﺮ اﻷﺻــﺎﻏﺮ ﺑﻘــﻮ ًً أﻣــﻮاﳍﻢ، ﻓــﺄدرك اﻷﺻــﺎﻏﺮ ﻓﺠــﺎؤوك ﺻﺎﻧﻌﺎ؟ ﻗﺎلً: ﻛﻨﺖ أرد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻮﻓﻮﻫﺎ. ﻗــﺎل: ﻓــﺈﱐ ﻗــﺪ وﺟــﺪت ﻛﺜــﲑا ﳑــﻦ ﻗﺒﻠــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﻮﻻة ﻋــﺰوا اﻟﻨــﺎس ﺑﻘـﻮ. وﻋـﺰﻫﻢ . ﻓﻠﻤـﺎ وﻟﻴــﺖ أﺗـﻮﱐ ﺑــﺬﻟﻚ. ﻓﻠــﻢ ﻳــــﺴﻌﲏ إﻻ اﻟــــﺮد ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﻀﻌﻴﻒ ﻣــــﻦ اﻟﻘــــﻮي، وﻋﻠــــﻰ اﳌﺴﺘــــﻀﻌﻒ ﻣــــﻦ اﻟـــﺸﺮﻳﻒ . ﻓﻘــــﺎل: وﻓﻘـــﻚ اﷲ ﻳــــﺎ أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ١٢٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٩ * وﻋـﻦ اﻟﻔـﺮات ﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ؛ أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـــﺎل ﻻﻣﺮأﺗـــﻪ ﻓﺎﻃﻤـــﺔ ﺑﻨـــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ – وﻛـــﺎن ﻋﻨـــﺪﻫﺎ ﺟـــﻮﻫﺮ أﻣـــﺮ ﳍـــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ ﺑــﻪ ﱂ ﻳــﺮ ﻣﺜﻠــﻪ -: اﺧﺘــﺎري إﻣــﺎ أن ﺗــﺮدي ﺣﻠﻴــﻚ إﱃ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل، وإﻣــﺎ ﺗــﺄذﱐ ﱄ ﰲ ﻓﺮاﻗــﻚ، ﻓــﺈﱐ أﻛــﺮﻩ أن أﻛــﻮن أﻧــﺎ وأﻧــﺖ وﻫــﻮ ﰲ ﺑﻴــﺖ واﺣــﺪ. ﻗﺎﻟــﺖ: ﻻ ﺑــﻞ أﺧﺘــﺎرك ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻰ أﺿــﻌﺎﻓﻪ ﻟــﻮ ﻛـــﺎن ﱄ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺄﻣﺮ ﺑـــﻪ ﻓﺤﻤـــﻞ ﺣـــﱴ وﺿـــﻊ ﰲ ﺑﻴـــﺖ ﻣـــﺎل اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻠﻤــــﺎ ﻫﻠـــــﻚ ﻋﻤــــﺮ واﺳـــــﺘﺨﻠﻒ ﻳﺰﻳــــﺪ ﻗـــــﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤــــﺔ : إن ﺷـــــﺌﺖ ﻳﺮدوﻧـــــﻪ ﻋﻠﻴــﻚ؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﻓــﺈﱐ ﻻ أﺷــﺎؤﻩ، ﻃﺒــﺖ ﻋﻨــﻪ ﻧﻔــﺴﺎ ﰲ ﺣﻴــﺎة ﻋﻤــﺮ وأرﺟــﻊ ً ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ؟ ﻻ واﷲ أﺑــﺪاً. ﻓﻠﻤــﺎ رأى ذﻟــﻚ ﻗــﺴﻤﻪ ﺑــﲔ أﻫﻠــﻪ ووﻟــﺪﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥١٢[ * وﻋــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد ﻗــﺎل : ﳌــﺎ ﻗــﺪم ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ َُ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻴﺎ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ دﻋﺎ ﺑﻌﺸﺮة ﱠً : ﻋﺮوة، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ، وﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ُ ﻳﺴﺎر، واﻟﻘﺎﺳﻢ، وﺳﺎﳌﺎ، وﺧﺎرﺟﺔ، وأﺑﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، وأﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ً ِ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺜﻤــﺔ، وﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ، ﻓﺤﻤــﺪ اﷲ ِْ َ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ ﻗﺎل: إﱐ دﻋﻮﺗﻜﻢ ﻷﻣـﺮ ﺗـﺆﺟﺮون ﻓﻴـﻪ، وﻧﻜـﻮن ﻓﻴـﻪ أﻋﻮاﻧـﺎ ًُ َ ﻋﻠـــﻰ اﳊـــﻖ، ﻣـــﺎ أرﻳـــﺪ أن أﻗﻄـــﻊ أﻣـــﺮا إﻻ ﺑـــﺮأﻳﻜﻢ، أو ﺑـــﺮأي ﻣـــﻦ ﺣـــﻀﺮ َْ ﱠً ُ ﻣـﻨﻜﻢ، ﻓــﺈن رأﻳــﺘﻢ أﺣـﺪا ﻳﺘﻌــﺪى، أو ﺑﻠﻐﻜــﻢ ﻋـﻦ ﻋﺎﻣــﻞ ﻇﻼﻣــﺔ، ﻓــﺄﺣﺮج ُﱢ ﱠُ ٍُ ًُ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ إﻻ أﺑﻠﻐﲏﱠْ َ. ﻓﺠﺰوﻩ ﺧﲑا، واﻓﱰﻗﻮاًَُ َْ . ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻋــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺣـــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ ﺟـــﺪي . ﻗـــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ ﻻ ﳛﻤــــﻞ ﻋﻠــــﻰ اﻟﱪﻳــــﺪ إﻻ ﰲ ﺣﺎﺟــــﺔ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٩ وﻛﺘـﺐ إﱃ ﻋﺎﻣـﻞ ﻟـﻪ ﻳـﺸﱰي ﻟـﻪ ﻋـﺴﻼ وﻻ ﻳـﺴﺨﺮ ﻓﻴـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ، وأن ﻋﺎﻣﻠــﻪ ًً ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣـﻦ اﻟﱪﻳـﺪ، ﻓﻠﻤـﺎ أﺗـﻰ ﻗـﺎل : ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﲪﻠـﻪ؟ ﻗـﺎﻟﻮا: ﻋﻠـﻰ اﻟﱪﻳــﺪ، ﻓـــﺄﻣﺮ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻌـــﺴﻞ ﻓﺒﻴـــﻊ وﺟﻌــﻞ ﲦﻨـــﻪ ﰲ ﺑﻴــﺖ ﻣـــﺎل اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، وﻗﺎل: أﻓﺴﺪت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺴﻠﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٢٢[ * وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن: أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ﻛــﺎن ﻳــﺴﺨﻦ ﻟــﻪ اﳌـﺎء ﰲ ﻣﻄﺒﺨــﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟــﺼﺎﺣﺐ اﳌﻄـﺒﺦ: أﻳــﻦ ﻳـﺴﺨﻦ ﻫــﺬا اﳌـﺎء؟ ﻗــﺎل: ﰲ اﳌﻄــﺒﺦ، ﻗــﺎل: اﻧﻈــﺮ ﻣﻨــﺬ ﻛــﻢ ﺗــﺴﺨﻨﻪ ﰲ اﳌﻄــﺒﺦ ﻓــﺄﺧﱪﱐ ﺑــﻪ، ﻗــﺎل : ﻣﻨــﺬ ﻛـــﺬا وﻛــﺬا، ﻗـــﺎل : اﻧﻈــﺮ ﻣـــﺎ ﲦــﻦ ذﻟـــﻚ اﳊﻄــﺐ، ﻗـــﺎل: ﻛــﺬا وﻛـــﺬا، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﺎل. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٥٣٢[ * وﻗــﺎل ﺳــﻜﻦ اﳋﺮﺷــﻲ ﻗــﺎل : ﺟــﺎءﱐ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﺑــﺸﺎة، ﻓﻘــﺎل: ﺑﻌﻬــﺎ واﺑـــﺮأ ﻣــﻦ أ ﺗﺒﻴﻊ، ﺑﲔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﻴﻊﱢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٢٢[ . *وﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل : رأﻳــﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺴﻮق ﻣﺮو ﻳﻌﺮض ﲪﺎرا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ ًَ ْ: أﺗﺮﺿـ ﺎﻩ ﱄ؟ ﻗﺎل: ﻟﻮ رﺿﻴﺘﻪ ﻟﻚ ﱂ أﺑﻌﻪ ُِْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٩١[ . *وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﻛﻔـﻰ ﺑـﺎﳌﺮء ﺧﻴﺎﻧـﺔ أن ﻳﻜـﻮن أﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﺨﻮﻧﺔًََ .] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٠٢[ . *وﻋــــﻦ أﻣﻴــــﺔ ﻗــــﺎل: ﻛــــﺎن ﻳــــﻮﻧﺲ ﺑــــﻦ ﻋﺒﻴــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻳــــﺸﱰي اﻹﺑﺮﻳﺴﻢ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺼﺮة، ﻓﻴﺒﻌـﺚ ﺑـﻪ إﱃ وﻛﻴﻠـﻪ ﺑﺎﻟـﺴﻮس وﻛـﺎن وﻛﻴ ﻠـﻪ ﻳﺒﻌـﺚ إﻟﻴﻪ ﺑـﺎﳋﺰ، ﻓـﺈن ﻛﺘـﺐ وﻛﻴﻠـﻪ إﻟﻴـﻪ أن اﳌﺘـﺎع ﻋﻨـﺪﻫﻢ زاﺋـﺪ، ﱂ ﻳـﺸﱰ ﻣـﻨﻬﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٩ أﺑــﺪا ﺣــﱴ ﳜــﱪﻫﻢ أن وﻛﻴﻠــﻪ ﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ أن اﳌﺘــﺎع ﻋﻨــﺪﻫﻢ زاﺋــﺪ ً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٦٣٤[ . *وﻋـﻦ ﻏـﺴﺎن ﺑــﻦ اﳌﻔـﻀﻞ ﻗــﺎل: ﺟـﺎءت اﻣــﺮأة ﲟﻄـﺮف ﺧــﺰ إﱃ ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓﺄﻟﻘﺘـــﻪ إﻟﻴـــﻪ ﻟﻴﻌﺮﺿـــﻪ ﰲ ا ﻟـــﺴﻮق ﻓﻨﻈـــﺮ إﻟﻴـــﻪ. ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ: ﺑﻜــﻢ؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﺑــﺴﺘﲔ درﳘــﺎ ً. ﻗــﺎل: ﻓﺄﻟﻘــﺎﻩ إﱃ ﺟــﺎرﻩ . ﻓﻘــﺎل: ﻛﻴﻒ ﺗﺮاﻩ؟ ﻗـﺎل : ﺑﻌـﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ﻗـﺎل : أرى ذﻟـﻚ ﲦﻨـﻪ أو ﳓـﻮا ﻣـﻦ ﲦﻨـﻪ ً. ﻗــــﺎل: ﻓﻘــــﺎل ﳍــــﺎ: اذﻫــــﱯ ﻓﺎﺳــــﺘﺄﻣﺮي أﻫﻠــــﻚ ﰲ ﺑﻴﻌــــﻪ ﲞﻤــــﺴﺔ وﻋــــﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋـــــﺔ. ﻗﺎﻟـــــﺖ: ﻗــــــﺪ أﻣـــــﺮوﱐ أن أﺑﻴﻌـــــﻪ ﺑــــــﺴﺘﲔ. ﻗـــــﺎل: ارﺟﻌـــــﻲ إﻟــــــﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﺮﻳﻬﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٣٤[ *وﻗﺎل أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم: ﺟﺎءت ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪـﻪ اﷲ اﻣـﺮأة ٌ ﲜﺒﺔ ﺧﺰ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪّ: اﺷـﱰﻫﺎ ﻓﻘـﺎلِ: ﺑﻜـﻢ ﺗﺒﻴﻌﻴﻨﻬـﺎ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﲞﻤـﺴﻤﺎﺋﺔ. ﻗﺎل: ﻫﻲ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ. ﻗﺎﻟـﺖ: ﺑـﺴﺘﻤﺎﺋﺔ. ﻗـﺎل: ﻫـﻲ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ، ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺰل ﻳﻘـــﻮل : ﻫـــﻲ ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ﺣـــﱴ ﺑﻠﻐـــﺖ أﻟﻔـــًﺎ، وﻗـــﺪ ﺑــــﺬﻟﺘﻬﺎ َْ ﲞﻤﺴﻤﺎﺋﺔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨١٢[ . *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ: اﺳـــﺘﻌﺮت ﻗﻠﻤـــﺎ ﺑـــﺄرض اﻟـــﺸﺎم، ﻓـــﺬﻫﺐ ﻋﻠـــﻲ أن أردﻩ إﱃ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ، ً ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺪﻣﺖ ﻣــﺮو ﻧﻈـﺮت ﻓـﺈذا ﻫــﻮ ﻣﻌـﻲ، ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻳــﺎ أﺑـﺎ ﻋﻠــﻲ إﱃ أرض اﻟﺸﺎم ﺣﱴ رددﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٩ / ٠٦[ .