حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٩ * وﻗﻴـــﻞ ﳋﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﺻـــﺒﻴﺢ رﲪـــﻪ اﷲ : أرأﻳـــﺖ ﻣـــﻦ ﻳﻜـــﺬب اﻟﻜﺬﺑـــﺔ ﻫـــﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺎﺳﻘﺎ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٢٢[ * وﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن- ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم - ﻻﺑﻨـﻪ: ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻣـﻦ ﺳـﺎء ﺧﻠﻘـﻪ ﻋـﺬب ﻧﻔﺴﻪ، وﻣﻦ ﻛﺬب ذﻫﺐ ﲨﺎﻟﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٢٢[ و- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻔﻊ: * ﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أَﺳـﻠﻢ : دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ أَﰊ دﺟﺎﻧـﺔ ُُ  وﻫـﻮ ﻣـﺮﻳﺾ، وﻛــﺎن وﺟﻬــﻪ ﻳﺘﻬﻠــﻞ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﱠ: ﻣــﺎ ﻟﻮﺟﻬــﻚ ﻳﺘﻬﻠــﻞ؟ ﻓﻘــﺎل ُﱠ ِ: ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ِِ ﺷـــــﻲء أَوﺛـــــﻖ ﻋﻨـــــﺪي ﻣـــــﻦ اﺛﻨﺘـــــﲔ : ﻛﻨـــــﺖ ﻻ أﺗﻜﻠـــــﻢ ﻓﻴﻤـــــﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـــــﲏ، ﱠُ واﻷﺧﺮى ﻓﻜﺎن ﻗﻠﱯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎ ً. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٤٥١[ * وﻗﺎل اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲرﲪﻪ اﷲ : ﺟﻨﺒﻮا ﳎﺎﻟﺴﻨﺎ ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﱢﱢ ََ ِ واﻟﻄﻌـــــﺎم، إﱐ أﺑﻐـــــﺾ اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻳﻜــــــﻮن وﺻـــــﺎﻓﺎ ﻟﻔﺮﺟـــــﻪ وﺑﻄﻨـــــﻪ ًَُ ﱠَ ُِ . ]اﻟــــــﺴﲑ )ē (١/٣٥٤[ *وﻋﻦ ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺎل: دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﻓﻘﺎل: أﺣﺪﺛﻜﻢ ﲝﺪﻳﺚ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗـﺪ ﻧﻔﻌـﲏ، ﰒ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ ﻋﻄـﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح رﲪﻪ اﷲ: ﻳـﺎ ﺑـﲏ أﺧـﻲ، إن ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫـﻮن ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم، أﺗﻨﻜـﺮون أن ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺣـﺎﻓﻈﲔ، أﻣـﺎ ﻳـﺴﺘﺤﻲ أﺣـﺪﻛﻢ أن ﻟــﻮ ﻧــﺸﺮت ﻋﻠﻴــﻪ ﺻــﺤﻴﻔﺘﻪ اﻟــﱵ أﻣﻠـــﻰ ﺻــﺪر ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ وﻻ دﻧﻴﺎﻩ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٦٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٩ * وﻗﺎل ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤـﺖ ﺑﻜﻠﻤـﺔ أرﻳـﺪ أن أﻋﺘﺬر ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ٦٩١[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﻧﻪ ﻗﺎل: ﺟـﺎء أﻋـﺮاﰊ إﱃ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ رﲪﻪ اﷲ، ﻓﻘﺎل : أﻧﺖ أﻋﻠﻢ أو ﺳﺎﱂ؟ ﻗﺎل: ذاك ﻣﻨـﺰل ﺳـﺎﱂ، ﻓﻠـﻢ ﻳــﺰد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣـــﱴ ﻗــﺎم اﻷﻋـــﺮاﰊ . ﻗــﺎل اﺑـــﻦ إﺳــﺤﺎق: ﻛـــﺮﻩ أن ﻳﻘــﻮل : ﻫـــﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﲏ ﻓﻴﻜﺬب، أو ﻳﻘﻮل: أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺰﻛـﻲ ﻧﻔـﺴﻪ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٧ / ٣٢١[ *وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري أﻧـﻪ ﻗـﺎل : اﺟﺘﻤﻌـﻮا إﱃ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ﻗﺴﻤﻬﺎ . ﻗﺎل: وﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن، ﻓﻘـﺎل اﺑﻨﻪ: إﻧﻜـﻢ اﺟﺘﻤﻌـﺘﻢ إﱃ رﺟـﻞ واﷲ ﻣـﺎ ﻧـﺎل ﻣﻨﻬـﺎ درﳘـﺎ وﻻ داﻧﻘـﺎ، ﻗـﺎل ًً : ﻓــﺄوﺟﺰ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﰒ ﻗــﺎل : ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻗــﻞ ﻓﻴﻤــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ. ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن: ﺻــﺪق اﺑﻨﻪ وﻟﻜﻨﻪ أراد ﺗﺄدﻳﺒﻪ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ وﺣﻔﻈﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٣٢١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨٦١[ . *وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إﱐ ﻷرى اﻟـــﺸﻲء ﳑـــﺎ ﻳﻌـــﺎب ﻓﻤـــﺎ ﳝﻨﻌـــﲏ ﻣـــﻦ ﻋﻴﺒـــﻪ، إﻻ ﳐﺎﻓـــﺔ أن أُﺑﺘﻠـــﻰ ﺑـــﻪ ُْ . ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٣/٦١[ *وﻋــﻦ اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻋﻨﺒــﺴﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل: اﺟﺘﻤــﻊ ﺑﻨــﻮ ﻣــﺮوان ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﻟــﻮ دﺧﻠﻨـﺎ ﻋﻠــﻰ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻓﻌﻄﻔﻨــﺎﻩ ﻋﻠﻴﻨـﺎ، وأذﻛﺮﻧــﺎﻩ أرﺣﺎﻣﻨــﺎ ! وﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧــــــــﺖ اﻟﻌﻠﻤــــــــﺎء ﻗﺎﻟــــــــﺖ ُْ ِّــــــــ ﻟـــــﺴﺎنُ اﻟﻤـــــﺮء ﻣـــــﻦ ﺧـــــﺪم اﻟﻔـــــﺆادُِ ََِ ِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٩ ﻗﺎل: ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻓﺘﻜﻠﻢ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻤﺰح، ﻗﺎل : ﻓﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻗــــﺎل : ﻓﻮﺻــــﻞ ﻟــــﻪ رﺟــــﻞ ﻛﻼﻣــــﻪ ﺑــــﺎﳌﺰاح، ﻓﻘــــﺎل ﻋﻤــــﺮ : ﳍـــــﺬا اﺟﺘﻤﻌـﺘﻢ! ﻷﺧـﺲ اﳊــﺪﻳﺚ وﳌـﺎ ﻳـﻮرث اﻟــﻀﻐﺎﺋﻦ، إذا اﺟﺘﻤﻌـﺘﻢ ﻓﺄﻓﻴــﻀﻮا ﰲ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻓـﺈن ﺗﻌـﺪﻳﺘﻢ ذﻟـﻚ ﻓﻔـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ، ﻓـــــﺈن ﺗﻌـــــﺪﻳﺘﻢ ذﻟـــــﻚ ﻓﻌﻠـــــﻴﻜﻢ ﲟﻌـــــﺎﱐ اﳊـــــﺪﻳﺚ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (٢ / ٥٠٢[ *وﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إﻧــﻚ ﺗﻜــﺎد ﺗﻌــﺮف ورع اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إذا ﺗﻜﻠﻢ ّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٨١٢[ . *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﺧــﺼﻠﺘﺎن إذا ﺻــﻠﺤﺘﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ ﺻــﻠﺢ َ ﻣﺎ ﺳﻮاﳘﺎ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ِ: ﺻﻼﺗﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪُ )١(. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩١٢[ . * وﻗﺎل ﻣﺮة رﺟـﻞ ًٌ ﱠَ: ﻣـﺎ أﺷـﺪ اﻟـﱪد اﻟﻴـﻮم، ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ إﻟﻴـﻪ اﳌﻌـﺎﰱ ﺑـﻦ َُ َﱠ ﻋﻤﺮان رﲪﻪ اﷲ، وﻗﺎل : اﺳﺘﺪﻓﺄت اﻵن، ﻟﻮ ﺳﻜﺖ، ﻟﻜﺎن ﺧﲑا ﻟًﱠ َﻚ. ﻗــــﺎل اﻟــــﺬﻫﱯ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻗــــﻮل ﻣﺜــــﻞ ﻫــــﺬا ﺟــــﺎﺋﺰ، ﻟﻜــــﻨﻬﻢ ﻛــــﺎﻧﻮا ٌِ ُ ﻳﻜﺮﻫﻮن ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﰲ اﻟﻜـﻼم اﳌﺒـﺎح، ﻫـﻞ ﻳﻜﺘﺒـﻪ ُُ َُ َ اﳌﻠﻜــﺎن، أم ﻻ ﻳﻜﺘﺒـــﺎن إﻻ اﳌـــﺴﺘﺤﺐ اﻟـــﺬي ﻓﻴــﻪ أﺟـــﺮ، واﳌـــﺬﻣﻮم اﻟـــﺬي ٌَ ﱠَ َُ ََﻓﻴـﻪ ﺗﺒﻌــﺔ؟ واﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﳉﻤﻴــﻊ ﻟﻌﻤــﻮم اﻟــﻨﱠﺺ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﱢِ َُ َُ ِ - ﺗﻌــﺎﱃ -:: ﻣـﺎ ﻳـﻠﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻗـــﻮل إﻻ ﻟﺪﻳـﻪ رﻗﻴـﺐ ﻋﺘﻴـﺪٌِ ٌَََْ ِِِ َْ ََﱠ ٍِ َِ ُْ ] ق: ٨١[، ﰒ ﻟــﻴﺲ إﱃ (1)ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إن اﻟﺼﻼة ﺗـﻨـﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟْﻤﻨﻜﺮ َِ ْْ َُ ََِ َْ ََ َِ ََ ﱠ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٥٤[ وﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل  "إن اﻟﺼﺪق ﻳﻬﺪي إﱃ اﻟﱪ وإن اﻟﱪ ﻳﻬﺪي إﱃ اﳉﻨﺔ"

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٩ اﳌﻠﻜــــﲔ اﻃــــﻼع ﻋﻠــــﻰ اﻟﻨﻴــــﺎت واﻹﺧــــﻼص، ﺑــــﻞ ﻳﻜﺘﺒــــﺎن اﻟﻨﱡﻄــــﻖ، وأﻣــــﺎ َْ ُِ ﱢٌ ﱢ اﻟﺴﺮاﺋﺮ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻟﻠﻨﱡﻄﻖ، ﻓﺎﷲ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﱠِ ُُ ﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٠٨[ *وﻋـــﻦ أﰊ وﻫـــﺐ؛ أن إﺑـــﺮاﻫﻴ ﻢ ﺑـــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ رأى رﺟـــﻼ ً ﳛﺪث – ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﻛـﻼم اﻟـﺪﻧﻴﺎ – ﻓﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﻛﻼﻣـﻚ ﻫـﺬا ﺗﺮﺟـــﻮ ﻓﻴـــﻪ؟ ﻗـــﺎل : ﻻ، ﻗـــﺎل: ﻓﺘـــﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻗـــﺎل: ﻻ، ﻗـــﺎل: ﻓﻤـــﺎ ﺗـــﺼﻨﻊ ﺑﺸﻲء ﻻ ﺗﺮﺟﻮ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٨٤[ . *وﻋـــﻦ أﰊ داود اﻟﺴﺠـــﺴﺘﺎﱐ ﻗــــﺎل: ﱂ ﻳﻜـــﻦ أﲪــــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﳜــﻮض ﰲ ﺷــﻲء ﳑــﺎ ﳜــﻮض ﻓﻴـــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﻓـــﺈذا ُْ ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻜﻠﻢْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٥٠٦[ . ز- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺑﺔ واﻟﻤﺸﺎﺗﻤﺔ: * ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ أﰊ ﻟﻌــﻦ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻗــــﻂ إﻻ ﻣــــﺮة، وﻗــــﺎل : ﻗــــﺎل رﺳــــﻮل اﷲ  :ﻻ ﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﻟﻠﻤــــﺆﻣﻦأن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﺎﻧﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٥٣[ . * وﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: أن رﺟﻼ ﻟﻌﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺨـﺮج اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد  ﻣـــﻦ اﻟﺒﻴـــﺖ، ﻓﻘـــﺎل: إذا ﻟﻌـــﻦ ﺷـــﻲء دارت اﻟﻠﻌﻨـــﺔ، ﻓـــﺈن وﺟـــﺪت ﻣـــﺴﺎﻏﺎ ًُ ﻗﻴـــﻞ ﳍـــﺎ: اﺳــــﻠﻜﻴﻪ، ﻓـــﺈن ﱂ ﲡـــﺪ ﻣــــﺴﺎﻏﺎً ﻗﻴـــﻞ ﳍـــﺎ: ارﺟﻌــــﻲ ﻣـــﻦ ﺣﻴــــﺚ ﺟﺌــــﺖ، ﻓﺨﻔــــﺖ أن ﺗﺮﺟــــﻊ وأﻧــــﺎ ﰲ اﻟﺒﻴــــﺖ . ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٢٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠٩ * وﻋــﻦ ﻛﻌــﺐ  ﻗــﺎل: ﻣــﻦ ﻟﻌــﻦ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ذﻧــﺐ ﱂ ﺗــﺰل اﻟﻠﻌﻨــﺔ ﺗﺮدد ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ﺣـﱴ ﺗﻠـﺰم ﺗﺮﻗـﻮة ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ََُ ﱠ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٣٢[ * وﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء  ﻣــﻀﻄﺠﻌﺎً ﺑــﲔ أﺻــﺤﺎﺑﻪ، وﻗــﺪ ﻏﻄــﻰ وﺟﻬــﻪ، ﻓﻤــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺲ ﲰــﲔ، ﻓﻘــﺎﻟﻮاﱞِ : اﻟﻠﻬــﻢ اﻟﻌﻨــﻪ، ﻣــﺎ أﻏﻠــﻆ رﻗﺒﺘــﻪ! ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟﺪرداء  :ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻟﻌﻨﺘﻢ آﻧﻔﺎ؟ ﻓﺄﺧﱪوﻩ، ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺗﻠﻌﻨـﻮا أﺣـﺪاً، ﻓﺈﻧﻪ ﻣـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻌـﺎن أن ﻳﻜـﻮن ﻋﻨـﺪ اﷲ ﺻـﺪﱢﻳﻘﺎ ً ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٣٢[ * وﻗﻴـــﻞ إن رﺟـــﻼ ﺧﺎﺻـــﻢ اﻷﺣﻨـــﻒ ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل ًﱠ : ﻟـــﺌﻦ ﻗﻠـــﺖ واﺣـــﺪة،َِ ﻟﺘـــﺴﻤﻌﻦ ﻋـــﺸﺮا ًﱠ َ. ﻓﻘـــﺎل: ﻟﻜﻨﱠـــﻚ إن ﻗﻠـــﺖ ﻋـــﺸﺮا ﱂ ً ﺗﺴﻤﻊ واﺣﺪةَ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٢٥٤[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٠٢٤[ واﻟﻘﻮل ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﺬ اﻹﺑـﺮََُ ُُ ُُ َُ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ١٢٤[ وﺟﺮح اﻟﻠﱢُ َْﺴﺎن ﻛﺠﺮح اﻟﻴﺪ ِِ ََْ ِ * وﻗﺎل ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رﲪـﻪ اﷲ: ﺳـﻼح اﻟﻠﺌـﺎم ﻗﺒـﻴﺢ اﻟﻜـﻼم. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ * وﻗــﺎل ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻨﺠــﻮدّ: ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ واﺋــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ُ ﺳﺐ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻗﻂ، وﻻﱡً ﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē .[(

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠٩ * وﻋــــﻦ اﺑـــــﻦ اﳌﺒـــــﺎرك رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : ﻣـــــﻦ اﺳـــــﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤـــــﺎء، ﱠ ذﻫﺒــﺖ آﺧﺮﺗــﻪ، وﻣــﻦ اﺳــﺘﺨﻒ ﺑــﺎﻷﻣﺮاء، ذﻫﺒــﺖ دﻧﻴــﺎﻩ، وﻣــﻦ ﱠُ اﺳــﺘﺨﻒ ﱠ ﺑﺎﻹﺧﻮان ذﻫﺒﺖ ﻣﺮوءﺗﻪُُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٦٧[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ)١(: ]اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب/١٥٦[ . * وﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ : ﻗـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻗـﻮم إﻻ ﺣـﻀﺮﻫﻢ، ﻓـﺈذا ٌَ ﱠ ﲰﻊ أﺣﺪاً ﻳﻠﻌﻨﻪ ﻗﺎل: ﻟﻘﺪ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﻠﻌﻨـﺎ، وﻻ ﺷـﻲء أﻗﻄـﻊ ﻟﻈﻬـﺮﻩ ﻣـﻦ ﱠُ : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٣٢[ ح- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ: * ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد  :ﻟـــﻮ ﺳــﺨﺮت ﻣـــﻦ ﻛﻠــﺐ ﳋـــﺸﻴﺖ أن ٍُ أُﺣﻮل ﻛﻠﺒﺎ ًّ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/١٩١[ * وﻗـﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ رﲪـﻪ اﷲ : إﱐ ﻷرى اﻟــﺸﻲء أﻛﺮﻫــﻪ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻓﻤــﺎ ﳝﻨﻌــﲏ أن أﻋﻴﺒـــﻪ إﻻ ﻛﺮاﻫﻴــﺔ أن أﺑﺘﻠــﻰ ﲟ ﺜﻠـــﻪ. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٢ / ٣٩، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٨١[ . * وﻋﻦ اﳊـﺴﻦ، رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن: ﻣـﻦ رﻣـﻰ أﺧـﺎﻩ ﺑـﺬﻧﺐ ﻗــﺪ ﺗــﺎب إﱃ اﷲ ﺟــﻞ وﻋــﺰ ﻣﻨــﻪ: ﱂ ﳝــﺖ ﺣــﱴ ﻳﺒﺘﻠﻴــﻪ اﷲ ﺑــﻪ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٥١٤[ (1)ﰲ اﻷﺻﻞ: ﻋﻴﺐ ، واﳌﺜﺒﺖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺐ اﻷدب . وأﺟـــــﺮأ ﻣـــــﻦ رأَﻳـــــﺖ ﺑﻈﻬـــــﺮ ﻏﻴـــــﺐ ٍْْْ َُْ ََ َْ َْ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴـــﺐ اﻟﺮﺟـــﺎل ذوو اﻟﻌﻴـــﻮبُِ ُِ َﱢ ِْ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠٩ * وﻋﻦ أﰊ ﻣﻴﺴﺮة رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : ﻟﻮ رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻳﺮﺿﻊ ﻋﻨﺰا ﻓـﺴﺨﺮت ً ﻣﻨﻪ، ﺧﺸﻴﺖ أن أﻛﻮن ﻣﺜﻠﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٤٢[ ط- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ: * ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل: ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ  ﻋـﻦ ﺷـﻲء ﻓﻘـﺎل: ﻻ ﻋﻠـﻢ ﱄ ﺑﻪ. ﻓﻠﻤﺎ أدﺑﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ : ﺳﺌﻞ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﻤـﺎ ﻻ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ ﺑـﻪ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ ﺑﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٨٦٢[ . *وﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن رﺟــﻼ ﺳــﺄل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ً ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻓﻄﺄﻃﺄ رأﺳﻪ، وﱂ ﳚﺒﻪ ﺣﱴ ﻇﻦ اﻟﻨـﺎس أﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﺴﺄﻟﺘﻪ . ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ أﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣــﺴﺄﻟﱵ؟ ﻗــﺎل : ﺑﻠــﻰ، وﻟﻜــﻨﻜﻢ ﻛــﺄﻧﻜﻢ ﺗــﺮون أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺲ ﺑـﺴﺎﺋﻠﻨﺎ ﻋﻤـﺎ ﺗـﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ﻋﻨـﻪ، اﺗﺮﻛﻨـﺎ رﲪـﻚ اﷲ ﺣـﱴ ﻧـﺘﻔﻬﻢ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ، ﻓﺈن ﻛـﺎن ﳍـﺎ ﺟـﻮاب ﻋﻨـﺪﻧﺎ، وإﻻ أﻋﻠﻤﻨـﺎك أﻧـﻪ ﻻ ﻋﻠـﻢ ﻟﻨـﺎ ﺑﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٨٦٢[ . * وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪﱢُ : ﺻـﺢ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء  أﻧـﻪ ﻗــﺎل: "ﻻ أدري "، ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢُِ . ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎسّ :إذا ﺗـــﺮك اﻟﻌــﺎﱂ ﻗــﻮل ﻻ أدري أﺻــﻴﺒﺖ َِ َُ َ ﻣﻘﺎﺗﻠﻪُِ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ٤٢٥[ . * وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻧﻌﻠـﻢ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻧـﺴﺄل ﻋﻨـﻪ؛ وﻟـﺌﻦ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﺮف ﺣﻖ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ ﺧـﲑ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أن ً ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٥٣[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠٩ * وﻗـﺎل أﻳــﻮب: ﲰﻌــﺖ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤـﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺴﺄل ﲟــﲎ ﻓﻴﻘــﻮل ُ: ﻻ أدري، ﻻ أﻋﻠــــﻢ، ﻓﻠﻤــــﺎ أﻛﺜــــﺮوا ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻗــــﺎل: واﷲ ﻣــــﺎ ﻧﻌﻠــــﻢ ﻛــــﻞ ﻣــــﺎ ﺗــــﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨــــﻪ، وﻟــــﻮ ﻋﻠﻤﻨــــﺎ ﻣــــﺎ ﻛﺘﻤﻨــــﺎﻛﻢ، وﻻ ﺣــــﻞ ﻟﻨــــﺎ أن ﻧﻜــــﺘﻤﻜﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٥٣[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٠٨٣[ . * وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻘﻴــﻞ: ﻛﻨــﺖ ﺟﺎﻟــﺴﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ وﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ. ﻓﻘـــﺎل ﳛـــﲕ ﻟﻠﻘﺎﺳـــﻢ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﳏﻤـــﺪ! إﻧـــﻪ ﻗﺒـــﻴﺢ ﻋﻠـــﻰ ﻣﺜﻠـــﻚ، ﻋﻈـــﻴﻢ أن ﺗـــﺴﺄل ﻋـــﻦ ﺷـــﻲء ﻣـــﻦ أﻣـــﺮ ﻫـــﺬا اﻟـــﺪﻳﻦ، ﻓـــﻼ ﻳﻮﺟـــﺪ ﻋﻨـﺪك ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻢ، وﻻ ﻓــﺮج - أو ﻋﻠـﻢ وﻻ ﳐـﺮج . ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ: وﻋــﻢ ذاك؟ ﻗﺎل: ﻷﻧﻚ اﺑﻦ إﻣﺎﻣﻲ ﻫﺪى اﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤـﺮَ. ﻗـﺎل: ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ: أﻗـﺒﺢ ﻣـﻦ ذاك ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻘـﻞ ﻋـﻦ اﷲ، أن أﻗـﻮل ﺑﻐـﲑ ﻋﻠـﻢ، أو آﺧـــــﺬ ﻋــــــﻦ ﻏـــــﲑ ﺛﻘــــــﺔ. ﻗـــــﺎل: ﻓــــــﺴﻜﺖ ﻓﻤـــــﺎ أﺟﺎﺑــــــﻪ. ]رواﻩ ﻣــــــﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ[ *وﻗﺎل اﻷﺷﻌﺚ: ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ إذا ﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ ﺷــﻲء ﻣـــﻦ اﻟﻔﻘـــﻪ، اﳊـــﻼل واﳊـــﺮام، ﺗﻐـــﲑ ﻟﻮﻧـــﻪ، وﺗﺒـــﺪل ﺣـــﱴ ﻛﺄﻧـــﻪ ﻟـــﻴﺲ ّّ ٍ ﺑﺎﻟﺬي ﻛﺎن . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٧١[ رأﻳــــــــــﺖ اﻟﻠــــــــــﺴﺎن ﻋﻠــــــــــﻰ أﻫﻠــــــــــﻪَُ إذا ﺳﺎﺳـــــــﻪ اﻟﺠﻬـــــــﻞ ﻟﻴﺜـــــــﺎ ﻣﻐﻴـــــــﺮاَِ ًُ َُْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠٩ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺮﻣــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ُُْ: ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻌــﺎﱂ أن ﻳﻮرث ﺟﻠﺴﺎءﻩ ﻗﻮل : "ﻻ أدري "، ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ أﺻﻼ ﻳـﻔﺰﻋﻮن إﻟﻴـﻪًََ َُ َْ. ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻗــــﺎل ﺳــــﻔﻴﺎن ﺑــــﻦ ﻋﻴﻴﻨــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ : إذا ﺗــــﺮك اﻟﻌــــﺎﱂ ﻻ أدري أﺻﻴﺒﺖ ﻣﻘﺎﺗﻠﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/١٤٥[ . *وﻋــﻦ ﻣـــﺮوان ﺑــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻗــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ، وﺳــﺄﻟﻪ رﺟــﻞ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻘــﺎل : ﻻ أدري، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ إﻗﺪ ﻛﺎن : ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ، وأﻧﺎ ﻻ أدري ﻓﺄﻳﺶ ﻳﻌﻤﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٤٤[ . *وﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑـﻦ ﺧﺜـﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟﻴﺘـﻖ أﺣـﺪﻛﻢ أن ﻳﻘـﻮل أﺣـﻞ ّّ اﷲ ﻛـــﺬا وﺣـــﺮم ﻛـــﺬا، ﻓﻴﻘـــﻮ ّل اﷲ: ﻛـــﺬﺑﺖ ﱂ أﺣـــﻞ ﻛـــﺬا وﱂ أﺣـــﺮم ﻛـــﺬا ّ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٥٧٣[ . *وﺳـــﺌﻞ ﺳـــﺤﻨﻮن رﲪـــﻪ اﷲ ُُ : أﻳـــﺴﻊ اﻟﻌـــﺎﱂ أن ﻳﻘـــﻮلََُِ َ: ﻻ أدري ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪري؟ ﻗﺎل : أﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓـﻼ، وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ٌٌ ﱠ ﻫــﺬا اﻟــﺮأي، ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﺴﻌﻪ ذﻟــﻚ، ﻷﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺪري أﻣــﺼﻴﺐ ﻫــﻮ أم َُُ َﱠ ِﳐﻄــﺊِ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢٨٩[ . * وﻗـﺎل ﻣـﺴﺮوق رﲪــﻪ اﷲ : ﻷن أﻓـﱵ ﻳﻮﻣــﺎ ﺑﻌـﺪل وﺣــﻖ، أﺣـﺐ إﱄ ﻣــﻦ ِﱠ ﱡﱟ ٍَ ً أن أﻏﺰو ﺳﻨﺔَُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١ / ٥٤٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١٩ * وﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن ﻗـﺎلَ: ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻋﺎﳌـﺎ ﻗـﻂ ﻳﻘـﻮلﱡ ًُ : ﻻ أدري أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺎووس رﲪﻪ اﷲ َِ ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٨٧٥[ . *وﻋــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﺳــﺄﻟﺖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﻂ ﻋـــــﻦ ﻣـــــﺴﺄﻟﺔ إﻻ رأﻳـــــﺖ اﻟﻜﺮاﻫﻴـــــﺔ ﰲ وﺟﻬـــــﻪ، ﻳﻘـــــﻮل : أرﺟـــــﻮ أن ﺗﻜـــــﻮن وﻋﺴﻰ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٩[ . *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻗــﺎل: ﺳــﺄل رﺟــﻞ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻋــﻦ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ، ﻓﻘـــﺎل: ﻻ أﺣـــﺴﻨﻬﺎِ. ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ : إﱐ ﺿـــﺮﺑﺖ إﻟﻴـــﻚ ﻣـــﻦ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ﻷﺳــﺄﻟﻚ ﻋﻨﻬــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺎﻟــﻚ : ﻓــﺈذا رﺟﻌــﺖ إﱃ ﻣﻜﺎﻧـــﻚ َ وﻣﻮﺿــــــﻌﻚ ﻓــــــﺄﺧﱪﻫﻢ أﱐ ﻗﻠــــــﺖ ﻟــــــﻚُْ : ﻻ أﺣــــــﺴﻨﻬﺎِ. ]ﺻــــــﻔﺔ اﻟــــــﺼﻔﻮة ٢/٤٠٥[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ وﻫـــﺐ ﻗــﺎل: ﻟـــﻮ ﺷــﺌﺖ أن أﻣــﻸ أﻟـــﻮاﺣﻲ ﻣــﻦ ﻗـــﻮل ﻣﺎﻟــــﻚ ﺑــــﻦ أﻧـــــﺲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ أدري، ﻓﻌﻠـــــﺖ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ٦٥٣[ *وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻣﻬــــﺪي ﻗـــ ﺎل: رأﻳــــﺖ رﺟـــﻼ ﺟــــﺎء إﱃ ً ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧـﺲ رﲪـﻪ اﷲ ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﺷـﻲء أﻳﺎﻣـﺎ ﻣـﺎ ﳚﻴﺒـﻪ، ﻓﻘـﺎل ً: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ إﱐ أرﻳــﺪ اﳋــﺮوج . ﻗــﺎل: ﻓــﺄﻃﺮق ﻃــﻮﻳﻼ ﰒ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ وﻗــﺎل ً: ﻣــﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻳﺎ ﻫﺬا! إﱐ إﳕﺎ أﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺘﺴﺐ ﻓﻴـﻪ اﳋـﲑ، وﻟـﻴﺲ أﺣـﺴﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ ﻫﺬﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٥٣[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١٩ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ وﻫــﺐ: ﲰﻌــﺖ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : أدرﻛـــﺖ ﻋﻠﻤﺎءﻧﺎ ﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ إذا ﺳﺌﻞ: أﻛﺮﻩ ﻫﺬا، وﻻ أﺣﺒﻪ، وﻻ ﻳﻘﻮل ﺣـﻼل وﻻ ﺣﺮام . ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٥٧٣[ . ي- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ: * دﺧـﻞ ﻋﻠــﻰ أﰊ دﺟﺎﻧــﺔ ُ وﻫـﻮ ﻣــﺮﻳﺾ، ووﺟﻬــﻪ ﻳﺘﻬﻠـﻚ، ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻲ ﺷــﻲء أوﺛــﻖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ ﻣــﻦ اﺛﻨــﲔ: ﱂ أﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴــﲏ، وﻛﺎن ﻗﻠﱯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٧٨[ . *وﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻸﺣﻨـﻒ رﲪـﻪ اﷲ وأراد ﻋﻴﺒـﻪ َ: ﰈ ﺳـﺪت ﻗﻮﻣـﻚ؟ ﱠ ﻗﺎل: ﺑﱰﻛﻲ ﻣـﻦ أﻣـﺮك ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـﲏ ﻛﻤـﺎ ﻋﻨـﺎك ﻣـﻦ أﻣـﺮي ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـﻚ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٥٢[ . *وﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻣــﻮرق اﻟﻌﺠﻠــﻲ رﲪــﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل : أﻣــﺮ أﻧــﺎ ﰲ ٌْ ﻃﻠﺒــﻪ ﻣﻨــﺬ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ ﱂ أﻗــﺪر ﻋﻠﻴــﻪ، وﻟــﺴﺖ ﺑﺘــﺎرك ﻃﻠﺒــﻪ أﺑــﺪا، ﻗﻴــﻞ ً: وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل: اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﲏ، وﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ اﻟﻐﻀﺐ ﺷـﻴﺌﺎ ﻗـﻂ ً ﻓﻨﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺮﺿﻰ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /٢١٥[ . *وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ زﻛﺮﻳـﺎ رﲪـﻪ اﷲ : ﻋﺎﳉـﺖ اﻟـﺼﻤﺖ ﻋﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴــﲏ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ ﻗﺒــﻞ أن أﻗــﺪر ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أرﻳــﺪ . وﻛــﺎن ﻻ ﻳــﺪع أﺣﺪا ﻳﻐﺘﺎب ﰲ ﳎﻠﺴﻪ أﺣﺪا، ﻳﻘﻮلًً : إن ذﻛﺮﰎ اﷲ أﻋﻨـﺎﻛﻢ، وإن ذﻛـﺮﰎ ّ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﻛﻨﺎﻛﻢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٢٢، اﳌﻨﺘﻈﻢ ١٨١/٧[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٩ * وﻋــﻦ داود ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪ ﻗــﺎل: ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ  ﻗــﺎل ﻟﺮﺟــﻞ : ﻣــﺎ ﺑﻘـــﻲ ﻣــــﻦ ﺣﻠﻤـــﻚ؟ ﻗــــﺎل: ﻻ ﻳﻌﻨﻴـــﲏ ﻣــــﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـــﲏ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٨[ *وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺰﻳــﺎت، ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﺟﺎﻟــﺴﺎ ﻣــﻊ ً ﺳــــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓﺠﻌــــﻞ رﺟــــﻞ ﻳﻨﻈــــﺮ إﱃ ﺛــــﻮب ﻛﺎﻧــــﺖ ﻋﻠــــﻰ ﺳـــﻔﻴﺎن، ﰒ ﻗـــﺎل: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ! أي ﺷـــﻲء ﻛـــﺎن ﻫـــﺬا اﻟﺜـــﻮب؟ ﻓﻘـــﺎ ل ﺳﻔﻴﺎن: ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٠٤[ *وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـﻚ، ﻓـــﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤـــﺎ ﻳﻌﻨﻴـــﻚ، وﻟـــﻮ ﺷـــﻐﻠﻚ ﻣـــﺎ ﻳﻌﻨﻴـــﻚ ﺗﺮﻛـــﺖ ﻣـــﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴــــﻚ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٢[ . *وﻗﺎل ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﻼم اﻟﻌﺒـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـﻪ، ﺧﺬﻻن ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٠١[ . *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ : ﻛﻨﺎ ﻧـﺴﺄل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻋـﻦ ﻣﻮﻟـﺪﻩ، ﻓﻘـﺎل: أﻗﺒﻠـﻮا ﻋﻠـﻰ ﺷـﺄﻧﻜﻢ ﻓـﺈﱐ ﺳـﺄﻟﺖ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـﺎ اﳌﻈﻔــﺮ ﻫﻨـــﺎد ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨـــﺴﻔﻲ ﻋـــﻦ ﺳـــﻨﻪ، ﻓﻘـــﺎل : أﻗﺒـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﺎﻧﻚ، ﻓـــﺈﱐ ﺳـﺄﻟﺖ أﺑـﺎ اﻟﻔـﻀﻞ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﳉـﺎرودي ﻋـﻦ ﺳـﻨﻪ، ﻓﻘـﺎل ﱄ: أﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻚ، ﻓﺈﱐ ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ زﺣـﺮ اﳌﻨﻘـﺮي ﻋـﻦ ﺳﻨﻪ ﻓﻘﺎل: أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻚ، ﻓﺈﱐ ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ أﻳﻮب اﳍـﺎﴰﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻨﻪ، ﻓﻘـــﺎل ﱄ: أﻗﺒـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﺄﻧﻚ، ﻓـــﺈﱐ ﺳـــﺄﻟﺖ أﺑـــﺎ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ اﻟﱰﻣـــﺬي ﻋـــﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١٩ ﺳﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﱄ: أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻚ، ﻓﺈﱐ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺒﻮﻳﻄﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻨﻪ ﻓﻘـﺎل ﱄ: أﻗﺒـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺷـﺄﻧﻚ، ﻓــﺈﱐ ﺳــﺄﻟﺖ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋــﻦ ﺳـﻨﻪ ﻓﻘــﺎل ﱄ: أﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻚ، ﻓﺈﱐ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺳﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﱄ: أﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺷﺄﻧﻚ، ﰒ ﻗﺎل ﱄ: ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌـﺮوءة أن ﳜـﱪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺳـﻨﻪ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ ٣١ / ٨١[ *وﻗﺎل اﺑـﻦ اﻟﻜﺎﺗـﺐ رﲪـﻪ اﷲ : إذا ﺳـﻜﻦ اﳋـﻮف ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ ﱂ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻠﺴﺎن إﻻ ﲟﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٥٤[ . ك- ﻛﻼم اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم أﺣﻴﺎﻧﺎ، ً واﻟﻌﻜﺲ: * ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل: ﻛﺎن اﳊﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﻓﻘﻴـﻞ ﻷﰊ اﻟﻌﻼء ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ ﺗﻜﻠﻢ، ﻗﺎل : أوﻫﻨﺎك أﻧﺎ، ﰒ ذﻛﺮ اﻟﻜﻼم وﻣﺆﻧﺘـﻪ وﺗﺒﻌﺘــﻪ ﻗــﺎل ﺛﺎﺑــﺖ: ﻓــﺄﻋﺠﺒﲏ، ﻗــﺎل: ﰒ ﺗﻜﻠــﻢ اﳊــﺴﻦ ﻓﻘــﺎل: أﻳﻨــﺎ ﻫﻨــﺎك ﻟﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻧﻜﻢ أﺧﺬﲤﻮﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺄﻣﺮ أﺣـﺪ ﲞـﲑ وﱂ ﻳﻨـﻪ أﺣـﺪ ﻋـﻦ ﺷﺮ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٢٤[ . * وﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : إذا ﻛــﺎن اﳌــﺮء ُ ﳛـــــﺪث ﰲ ﳎﻠـــــﺲ ﻓﺄﻋﺠﺒـــــﻪ اﳊـــــﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻴﻤـــــﺴﻚ. وإذا ﻛـــــﺎن ﺳـــــﺎﻛﺘﺎ، ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١٩ ﻓﺄﻋﺠﺒــﻪ اﻟــﺴﻜﻮت ﻓﻠﻴﺘﺤــﺪثﱠُ . )١(]اﻟــﺴﲑ)ē (٢/٥٢٦، ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٨[ * وﻗـــــﺎل ﺑـــــﺸﺮ ﺑـــــﻦ اﳊـــــﺎرث رﲪـــــﻪ اﷲ : إذا أﻋﺠﺒـــــﻚ اﻟﻜـــــﻼم، ﻓﺎﺻﻤﺖ، وإذا أﻋﺠﺒﻚ اﻟﺼﻤﺖ ﻓﺘﻜﻠﻢﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٨٨[ *وﻗـــــﺎل ﻣﺎﻟـــــﻚ ﺑـــــﻦ دﻳﻨـــــﺎر رﲪـــــﻪ اﷲ : اﻟـــــﺼﱪ ﻫـــــﻮ اﻟـــــﺼﻤﺖ، واﻟــﺼﻤﺖ ﻣــﻦ اﻟــﺼﱪ، وﻻ ﻳﻜــﻮن اﳌــﺘﻜﻠﻢ أورع ﻣــﻦ اﻟــﺼﺎﻣﺖ، إﻻ رﺟــﻞ ﻋـــﺎﱂ ﻳـــﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﺿـــﻌﻪ وﻳــــﺴﻜﺖ ﰲ ﻣﻮﺿـــﻌﻪ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٢٩[ * وﻋــــﻦ أﰊ ﳒـــــﻴﺢ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : ﻗـــــﺎل ﻟﻘﻤـــــﺎن - ﻋﻠﻴـــــﻪ اﻟـــــﺴﻼم -: اﻟﺼﻤﺖ ﺣﻜﻤﺔ وﻗﻠﻴﻞ ﻓﺎﻋﻠﻪ. ﻗــﺎل ﻃــﺎوس رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳒــﻴﺢ : ﻣــﻦ ﻗــﺎل واﺗﻘــﻰ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﺧــــﲑ ﳑــــﻦ ﺻــــﻤﺖ واﺗﻘــــﻰ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ . ]اﻟﺰﻫــــﺪ ﻟﻺﻣــــﺎم أﲪــــﺪ / ٨٠٢[ *وﺗـــﺬاﻛﺮ ﻗـــﻮم ﻓـــﻀﻞ اﻟﻜـــﻼم ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺼﻤﺖ وﻓـــﻀﻞ اﻟـــﺼﻤﺖََ ٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ رﲪﻪ اﷲ ِْ ُ: ﻛﻼﱠ! إن اﻟﻨﱠﺠﻢ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ، ََ َْ ﱠ (1)ﻗــﺎل اﺑــﻦ رﺟــﺐ رﲪــﻪ اﷲ : وﻫــﺬا ﺣــﺴﻦ ، ﻓــﺈن ﻣــﻦ ﻛــﺎ ن ﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﺳــﻜﻮﺗﻪ وﺣﺪﻳﺜــﻪ ﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻫــﻮاﻩ وإﻋﺠﺎﺑــﻪ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ، وﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﺟــﺪﻳﺮا ﺑﺘﻮﻓﻴــﻖ اﷲ إﻳــﺎﻩ وﺗــﺴﺪﻳﺪﻩ ﰲ ً ﻧﻄﻘﻪ وﺳﻜﻮﺗﻪ ، ﻷن ﻛﻼﻣﻪ وﺳﻜﻮﺗﻪ ﻳﻜﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ّّ . وﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﺎﻟﺘﺰام اﻟﺼﻤﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎ واﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻗﺮﺑﺔ إﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ أو ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدات ًً ّ، ﻛﺎﳊﺞ واﻻﻋﺘﻜﺎف واﻟﺼﻴﺎم ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪّ. ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٨٧١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١٩ إﻧــﻚ ﺗــﺼﻒ اﻟــﺼﻤﺖ ﺑــﺎﻟﻜﻼم، وﻻ ﺗــﺼﻒ اﻟﻜــﻼم ﺑﺎﻟــﺼﻤﺖََ ََُ َِ ّ. ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ٢٧٥[ . * وﻗﻴـــــﻞ ﻹﻳـــــﺎس ﺑـــــﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــــﺔ رﲪـــــﻪ اﷲ : إﻧـــــﻚ ﺗﻜﺜـــــﺮ اﻟﻜـــــﻼم؟ ﻗـــــﺎل: أﻓﺒـﺼﻮاب أﺗﻜﻠـﻢ أم ﲞﻄـﺄ؟ ﻗـﺎﻟﻮا: ﺑــﺼﻮاب ﻗـﺎل: ﻓﺎﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ اﻟــﺼﻮاب أﻓﻀﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٧٣[ *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻗــﺎل: ﻗــﺪم أﺑــﻮ ﻗﻼﺑــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﺣﺪث ﻳﺎ أﺑﺎ ﻗﻼﺑـﺔ، ﻗـﺎل: واﷲ إﱐ ﻷﻛـﺮﻩ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت ًً . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٠٥[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ اﳍﺬﻳﻞ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إﱐ ﻷﺗﻜﻠـﻢ ﺣـﱴ أﺧﺸﻰ اﷲ، وأﺳﻜﺖ ﺣﱴ أﺧﺸﻰ اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٢١[ ل - ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻌﺮ ﺑﺎﻟﻜﻼم: * ﻗـــــﺎل ﻋﻤـــــﺮ ﺑـــــﻦ اﳋﻄـــــﺎب  :إن ﺷﻘﺎﺷـــــﻖ اﻟﻜـــــﻼم ﻣـــــﻦ ﺷﻘﺎﺷـــــﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣١٣[ . * وﻋــﻦ ﻣــﺼﻌﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ، ﻗــﺎل: ﺟــﺎء ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص إﱃ أﺑﻴﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ، ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑـﲔ ﻳـﺪي ﺣﺎﺟﺘـﻪ ﺑﻜـﻼم، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺳـﻌﺪ  :ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻚ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﻴـﻮم، إﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ  ﻳﻘــﻮل: " ﻳــﺄﰐ اﻟﻨــﺎس زﻣــﺎن ﻳﺘﺨﻠﻠــﻮن ﻓﻴــﻪ اﻟﻜــﻼم ﺑﺄﻟــﺴﻨﺘﻬﻢ ﻛﻤــﺎ ﺗﺘﺨﻠــﻞ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﻜﻸ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﺎ ". ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣١٣[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١٩ م - ﻣﻦ ﺗﺠﻮز ﻏﻴﺒﺘﻪَ )١(: * ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب  :ﻟــﻴﺲ ﻟﻔـﺎﺟﺮ ﺣﺮﻣـﺔ، وﻛـﺎن رﺟــﻞ ﻗـﺪ ﺧــﺮج ﻣــﻊ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑــﻦ اﳌﻬﻠــﺐ ﻓﻜــﺎن اﳊـﺴﻦ إذا ذﻛــﺮﻩ ﻫﺮﺗــﻪ ﱠ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٨٣[ . *وﻋــــﻦ اﳊــــﺴﻦ اﻟﺒــــﺼﺮي رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﺛﻼﺛــــﺔ ﻻ ﻏﻴﺒــــﺔ ﳍــــﻢ: اﻹﻣـﺎم اﳋـﺎﺋﻦ، وﺻــﺎﺣﺐ اﳍـﻮى اﻟــﺬي ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ ﻫــﻮاﻩ، واﻟﻔﺎﺳـﻖ اﳌﻌﻠــﻦ ﻓﺴﻘﻪ] .اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٨٤[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎً رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺣﺮﻣﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٧٣[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻴﺲ ﳌﺒﺘـــﺪع ﻏﻴﺒــﺔ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٧٣[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎً رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ دﻋﺎ ﻟﻈﺎﱂ ﺑﺒﻘﺎء ﻓﻘﺪ أﺣـﺐ أن ﻳﻌـﺼﻰ اﷲ ُ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٥١[ . * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎً رﲪـــﻪ اﷲ إذا ﻇﻬـــﺮ ﻓﺠـــﻮرﻩ ﻓـــﻼ ﻏﻴﺒـــﺔ ﻟـــﻪ، ﳓـــﻮ اﳌﺨﻨـــﺚ، وﳓﻮ اﳊﺮورﻳﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦأﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٤٥١[ . (1)وﻗﺪ ﲨﻊﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﺟﺎن اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﺗﺒﺎح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑﺒﻴﺘﲔ، ﻓﻘﺎل: اﻟﻘـــــــــــــــﺪح ﻟـــــــــــــــﻴﺲ ﺑﻐﻴﺒــــــــــــــــﺔ ﻓـــــــــــــــﻲ ﺳــــــــــــــــﺘﺔ ﻣـــــــــــــــــــــــــــــــﺘﻈﻠﻢ وﻣﻌـــــــــــــــــــــــــــــــﺮف وﻣﺤـــــــــــــــــــــــــــــــﺬر وﻟﻤﻈﻬــــــــــــــــﺮ ﻓــــــــــــــــﺴﻘﺎً وﻣــــــــــــــــﺴﺘﻔﺖ وﻣــــــــــــــــﻦ ﻃﻠــــــــــــــﺐ اﻹﻋﺎﻧــــــــــــــﺔ ﻓـــــــــــــــﻲ إزاﻟــــــــــــــﺔ ﻣﻨﻜـــــــــــــــﺮ اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮة ﺑﺄﻋﻴﺎن اﳌﺌﺔ ١/١