حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٨ ﻓﻤﺤﻠﻮﻓـــﻪ ﻟﻘـــﺪ ﻣﻜﺜـــﺖ ﺛﻼﺛـــﲔ ﻳﻮﻣـــﺎ وﺛﻼﺛـــﲔ ﻟﻴﻠـــﺔ ﻣـــﺎ آﻛـــﻞ ﻃﻌﺎﻣـــﺎ إﻻ وﺟـــــــﺪت ﻃﻌـــــــﻢ ذﻟـــــــﻚ اﻟﻠﺤـــــــﻢ ﰲ ﻓﻤـــــــﻲ . ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٣١[ * وﻗﺎل ﻣﻮﱃ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن: رآﱐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ رﲪـﻪ اﷲ وأﻧﺎ ﻣﻊ رﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﰲ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﱄ : وﻳﻠﻚ! وﱂ ﻳﻘﻠﻬـﺎ ﱄ ﻗﺒﻠﻬـﺎ وﻻ ﺑﻌــﺪﻫﺎ، ﻧــﺰﻩ ﲰﻌــﻚ ﻋــﻦ اﺳــﺘﻤﺎع اﳋﻨــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺗﻨــﺰﻩ ﻟــﺴﺎﻧﻚ ﻋــﻦ اﻟﻘــﻮل ُﱢ ﺑﻪ، ﻓﺈن اﳌﺴﺘﻤﻊ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺋـﻞ، وإﳕـﺎ ﻧﻈـﺮ إﱃ ﺷـﺮ ﻣـﺎ ﰲ وﻋﺎﺋـﻪ ﻓﺄﻓﺮﻏـﻪ ﰲ وﻋﺎﺋﻚ، وﻟﻮ ردت ﻛﻠ ﱠُﻤﺔ اﻟﺴﻔﻴﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﻌﺪ đ .]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٥٦١[ * وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ أﻧــﻪ رأى ﰲ اﳌﻨــﺎم ﺻــﻨﻊ ﺑــﻪ ﳓــﻮ ﻫــﺬا، ُ وأﻧﻪ وﺟﺪ ﻃﻌﻢ اﻟﺪﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ أﻳﺎﻣـﺎ، وذﻟـﻚ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳚـﺎﻟﺲ رﺟـﻼ ﻛﺎن ﻳﻐﺘﺎب اﻟﻨﺎس.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٠٥٣[. * وﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : إذا ﻗﻠـﺖ ﻣـﺎ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ وأﻧـﺖ ﺗﻌﻠـــﻢ أﻧـــﻪ ﻳﻜـــﺮﻩ ذﻟـــﻚ ﻓﻘـــﺪ اﻏﺘﺒﺘـــﻪ، وإذا ﻗﻠـــﺖ ﻣـــﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻓﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٠٧٣[ *وﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﻳــﺼﻮم اﻟﺮﺟــﻞ ﻋــﻦ اﳊــﻼل اﻟﻄﻴــــﺐ، وﻳﻔﻄــــﺮ ﻋﻠــــﻰ اﳊــــﺮام اﳋﺒﻴــــﺚ، ﳊــــﻢ أﺧﻴــــﻪ – ﻳﻌــــﲏ اﻏﺘﻴﺎﺑــــﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٥٤[ *وﻗﻴـﻞ ﻟﻠﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜـﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : أﻻ ﺗــﺬﻛﺮ اﻟﻨـﺎس؟ ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ أﻧــﺎ ﻋــﻦ ﻧﻔــﺴﻲ ﺑــﺮاض، ﻓــﺄﺗﻔﺮغ ﻣــﻦ ذﻣﻬــﺎ إﱃ أن أذم اﻟﻨــﺎس، إن اﻟﻨــﺎس َّ ٍّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٨ ﺧـــــﺎﻓﻮا اﷲ ﰲ ذﻧـــــﻮب اﻟﻨـــــﺎس، وأﻣﻨـــــﻮﻩ ﻋﻠـــــﻰ ذﻧـــــﻮِ.] ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٣/٠٤[ *وﻗـــﺎل ﻋـــﻮن ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ أﺣـــﺴﺐ أﺣـــﺪا ﺗﻔـــﺮغ ًّ ﻟﻌﻴﺐ اﻟﻨﺎس، إﻻ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻏﻔﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪٍَ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠٧[ . * وﻋــﻦ اﻷوزاﻋـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : ﲰﻌـــﺖ ﳛـــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: ﻳﻘﺎل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ: ﻗـﻢ إﱃ ﻓـﻼن ﻓﺨـﺬ ﺣﻘـﻚ ﻣﻨـﻪ، ﻓﻴﻘـﻮل: ﻳــﺎ رب ﻣــﺎ أﻋــﺮف ﱄ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺣــﻖ، ﻓﻴﻘــﺎل : ﺑﻠــﻰ إﻧــﻪ ذﻛــﺮك ﻳــﻮم ﻛــﺬا ﺑﻜﺬا، وﻳﻮم ﻛﺬا ﺑﻜﺬا . ﻗـــﺎل اﻷوزاﻋـــﻲ : أﻓﻨﺎﺻـــﺢ ﻟﻨﻔـــﺴﻪ ﻣـــﻦ ﻳﻘـــﻀﻰ ﻣـــﻦ ﺣـــﺴﻨﺎﺗﻪ ﻏـــﺪا، وﻫـــﻮ ًُ ﻳﻨﻈـــﺮ إﱃ ذل ﺧﺎﺷـــﻊ، ﻳــــﻮد ﻟـــﻮ ﻛــــﺎن ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑـــﲔ أﺧﻼﺋــــﻪ، أﻣـــﺪا ﺑﻌﻴــــﺪا ًً . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٧٧[ . * وﻋـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﻛﻔـــﺎرة أﻛﻠـــﻚ ﳊـــﻢ أﺧﻴـــﻚ : أن ﺗﺜـــﲏ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﲞﲑ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨١٤[ . * وﲰـــﻊ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ رﺟـــﻼ ﻳﻐﺘـــﺎب رﺟـــﻼ ﻓﻘـــﺎل : إﻳـــﺎك واﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻓﺈ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٠٢٤[ . * وﲰــﻊ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ رﲪــﻪ اﷲ رﺟــﻼ ﻳﻐﺘــﺎب رﺟــﻼ ﻓﻘــﺎل : أﻣــﺎ واﷲ ﻟﻘـــﺪ ﺗﻠﻤﻈـــﺖ ﲟـــﻀﻐﺔ ﻃﺎﳌـــﺎ ﻟﻔﻈﺘﻬـــﺎ اﻟﻜـــﺮام . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٠٤[ * وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺴﲔُ: ذﻛـﺮت رﺟـﻼ ﺑـﺴﻮء ﻋﻨـﺪ إﻳـﺎس ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ٍَ ًُ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓﻨﻈـــــﺮ ﰲ وﺟﻬــــﻲ وﻗـــــﺎل : أﻏــــﺰوت اﻟـــــﺮوم؟ ﻗﻠــــﺖَُ َْ : ﻻ. ﻗـــــﺎل:

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٨ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨﺪ واﻟﱰك؟ ﻗﻠﺖُْ ََ ﱢْ: ﻻ. ﻗﺎل: أﻓﺴﻠﻢ ﻣﻨﻚ اﻟﺮوم واﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨـﺪ ُُ ﱢُْ َِ واﻟﱰك،ُ وﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻚ أﺧﻮك اﳌﺴﻠﻢ؟ ُْْ َ! ﻗﺎل: ﻓﻠﻢ أﻋـﺪ ﺑﻌـﺪﻫﺎَْ ُ. ]اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٤/٢٠٤[ . * وﻋﻦ ﺣﺰم ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﺳـﻴﺎﻩ رﲪـﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻐﺘـﺎب؛ وﻻ ﻳـﺪع أﺣﺪا ﻳﻐﺘﺎب ﻋﻨﺪﻩ، ﻳﻨﻬﺎﻩ ﻓﺈن اﻧﺘﻬﻰ وإﻻ ﻗـﺎم ﻋﻨـﻪً. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٨٦٤[ *وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ ً: ﺗـــــﺬاﻛﺮوا ﻋﻨـــــﺪي رﺟـــــﻼ ﻣـــــﻦ ﻫـــــﺆﻻء ً اﻟﺴﻼﻃﲔ، ﻓﻮﻗﻌﻮا ﻓﻴﻪ، وﱂ أذﻛـﺮ ﻣﻨـﻪ ﺧـﲑا وﻻ ﺷـﺮا، ﻓﺎﻧﻘﻠﺒـﺖ إﱃ ﺑﻴـﱵ، ًُ ً ﻓﺮﻗﺪت ﻓﺮأﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ، ﻛﺄن ﺑﲔ ﻳﺪي ﺟﻴﻔﺔ زﳒﻲ ﻣﻴﺖ ﻣﻨﺘﻔﺦ ٌّ َّ ّ ﻣﻨـــﱳ، وﻛـــﺄن ﻗﺎﺋﻤـــﺎ ﻋﻠـــﻰ رأﺳـــﻲ ﻳﻘـــﻮل ﱄ ﻛـــﻞ، ﻗﻠـــﺖ ًْ : ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ وﱂ َِ آﻛـﻞ؟ ﻗـﺎل: ﲟـﺎ اﻏﺘﻴـﺐ ﻋﻨـﺪك ﻓـﻼن، ﻗـﺎلَِ : ﻗﻠـﺖ: ﻣـﺎ ذﻛـﺮت ﻣﻨـﻪ ﺧـﲑا ًَ وﻻ ﺷﺮا ً. ﻓﻘﺎل: وﻟﻜﻨﻚ اﺳﺘﻤﻌﺖ ورﺿﻴﺖ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٤٦١[ . * وﻛـﺎن ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒـﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻻ ﻳــﺪع أﺣـﺪا ﻳﻐﺘــﺎب ﻋﻨــﺪﻩ ًُ ُ. ]اﻟــﺴﲑ )ē (٢/٧٠٥[ . * وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﲪﻪ اﷲ : واﷲ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ أﺳﺮع ﰲ دﻳﻦ اﳌـﺆﻣﻦ ﻣـﻦ اﻷﻛﻠﺔ ﰲ ﺟﺴﺪﻩ.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٥٣[ * وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ : إﻳـﺎﻛﻢ واﻟﻐﻴﺒـﺔ، واﻟـﺬي ﻧﻔـﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ ﳍـﻲ أﺳــﺮع ﰲ اﳊﺴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﰲ اﳊﻄﺐ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٢٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٨ * وﻋـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﻗـــﺮة رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻟـــﻮ ﻗﻠـــﺖ ﻟﻸﻗﻄـﻊ: ﻓـﻼن اﻷﻗﻄــﻊ ﻛﺎﻧـﺖ ﻏﻴﺒــﺔ، ﻗـﺎل : ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟـﻚ ﻷﰊ إﺳــﺤﺎق ﻓﻘﺎل: ﺻﺪق. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٨٣[ *وﻗـــﺎل ﺟﺮﻳــــﺮ ﺑــــﻦ ﺣــــﺎزم : ﲰﻌــــﺖ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﺳــــﲑﻳﻦ رﲪــــﻪ اﷲ ﳛـﺪث رﺟـﻼ، ﻓﻘـﺎل ً: ﻣـﺎ رأﻳــﺖ اﻟﺮﺟـﻞ اﻷﺳـﻮد، ﰒ ﻗـﺎل ُ: أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻣــﺎ أراﱐ إﻻ ﻗﺪ اﻏﺘﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ ُ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة٣/١٧١، ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٣٨٣[ * وﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻗـﺎل: ﻛـﺎﻧﻮا إذا ذﻛـﺮوا ﻋﻨـﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـــﻪ اﷲ رﺟـــﻼ ﺑـــﺴﻴﺌﺔ ذﻛـــﺮﻩ ﳏﻤـــﺪ ﺑﺄﺣـــﺴﻦ ﻣـــﺎ ﻳﻌﻠـــﻢ ًّ . ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٣/١٧١[ *وﻗــﺎل ﻃــﻮق ﺑــﻦ وﻫــﺐ: دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ وﻗــــﺪ اﺷـــــﺘﻜﻴﺖ، ﻓﻘــــﺎل: ﻛـــــﺄﱐ أراك ﺷــــﺎﻛﻴﺎ، ﻗﻠـــــﺖ ً: أﺟــــﻞ. ﻗـــــﺎل: اذﻫــﺐ إﱃ ﻓــﻼن اﻟﻄﺒﻴــﺐ ﻓﺎﺳﺘﻮﺻــﻔﻪ. ﰒ ﻗــﺎل: اذﻫــﺐ إﱃ ﻓــﻼن، ﻓﺈﻧــﻪ أﻃﻴـــــﺐ ﻣﻨـــــﻪ. ﰒ ﻗـــــﺎل: أﺳـــــﺘﻐﻔﺮ اﷲ أراﱐ ﻗـــــﺪ اﻏﺘﺒﺘـــــﻪ ُ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٣/١٧١[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻇﻠــﻢ ﻷﺧﻴــﻚ أن ﺗــﺬﻛﺮ ﻣﻨــﻪ ٌُ أﺳﻮأ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ، وﺗﻜﺘﻢ ﺧﲑﻩَُْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٧١[ . *وﻗـــﺎل ﺑﻜـــﺮ اﳌـــﺰﱐ رﲪـــﻪ اﷲ : إذا رأﻳـــﺘﻢ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣـــﻮﻛﻼ ﺑﻌﻴـــﻮب ًّ اﻟﻨﺎس ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﻟﻌﻴﺒـﻪ، ﻓـﺎﻋﻠﻤﻮا أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻣﻜـﺮ ﺑـﻪَُِ . ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة٣/١٠٢، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٣١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٨ * وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪﻪ اﷲ : ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء ﺷـﺮا أن ﻻ ﻳﻜـﻮن ً ﺻﺎﳊﺎ وﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﲔًَ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٠٢[ . *وﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻟﻠﻔــﻀﻞ ﺑـﻦ دﻛــﲔ رﲪـﻪ اﷲ : إن ﻓﻼﻧــﺎ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴــﻚً. ﻗـــــﺎل: ﻷﻏـــــﻴﻈﻦ ﻣـــــﻦ أﻣـــــﺮﻩ، ﻏﻔـــــﺮ اﷲ ﻟـــــﻪ، ﻗﻴـــــﻞ ﻟـــــﻪ َ: ﻣـــــﻦ أﻣـــــﺮﻩ؟ ﻗـــــﺎل : اﻟﺸﻴﻄﺎن. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ *وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ : رﲟــﺎ ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ ُ: ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ؛ أو ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ ﻓﺄﺧــﺸﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻨــﺎرََ . ﻗﻴــﻞ: وﻛﻴــﻒ ذاك؟ ﻗــﺎل : ﻳﻐﺘــــﺎب ﺑــــﲔ ﻳﺪﻳــــﻪ وﻳـﻌﺠﺒــــﻪ ذﻟــــﻚ ﻓﻴﻘــــﻮلِْ ُُ َُ : ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ، وﻟــــﻴﺲ ﻫــــﺬا ﻣﻮﺿــﻌﻪ، إﳕــﺎ ﻣﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا أن ﻳﻨــﺼﺢ ﻟــﻪ ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ وﻳﻘــﻮل ﻟــﻪَََ َُ ّ: اﺗــﻖ اﷲِّ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ١١٤[ . *وﻗـــﺎل ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ : اﻟﻐﻴﺒـــﺔ أﺷـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻳﻦ، ﱠ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻀﻰ واﻟﻐﻴﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﻀﻰُ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٢٤[ . *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻳﻘﻮل: أﻧﺖ ﻣـﲏ ﺳﺎﱂ، وأﻧﺎ ﻣﻨـﻚ ﺳـﺎﱂ، ﰒ ﻳـﺪﻋﻮ ﻟـﻪ وﻳﻘـﻮل: وﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟـﺴﻼم ورﲪـﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳍـﺬﻳﻦ إذ ﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﻀﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ، أن ﻳـﺬﻛﺮﻩ ﻣـﻦ ﺧﻠﻔـــــﻪ ﲟـــــﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـــــﻲ ﻟـــــﻪ ﻣـــــﻦ ﻏﻴﺒـــــﺔ أو ﻏﲑﻫـــــﺎ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (٢ / ٢٣٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٨ * وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري رﲪــﻪ اﷲ : ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﻋﺎﺻــﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻠﺖ أن اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺣﺮام، ﻣﺎ اﻏﺘﺒﺖ أﺣﺪا ﻗﻂ ﱡً ُُ ٌَ ِﱠ ََ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٧٣٨[ * وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺒﺨـﺎري رﲪـﻪ اﷲ : أرﺟـﻮ أن أﻟﻘـﻰ اﷲ وﻻ ﳛﺎﺳﺒﲏ أﱐ اﻏﺘﺒﺖ أﺣﺪاًُ ﱢ. ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : ﺻـﺪق رﲪـﻪ اﷲ، وﻣـﻦ ﻧﻈـﺮ ﰲ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻢ ورﻋﻪ ﰲ ََِ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺎس، وإﻧﺼﺎﻓﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻀﻌﻔﻪ، ﱢَُ َِ ﻓﺈﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﺳـﻜﺘﻮا ﻋﻨـﻪ، ﻓﻴـﻪ ﻧﻈـﺮ، وﳓـﻮ ﻫـﺬا، ُ وﻗﻞ أن ﻳﻘﻮلﱠ: ﻓﻼن ﻛﺬاب، أو ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ، ﺣﱴ إﻧـﻪ ﻗـﺎل َُ ﱠٌ : إذا ﻗﻠــــﺖ ﻓـــــﻼن ﰲ ﺣﺪﻳﺜـــــﻪ ﻧﻈـــــﺮ، ﻓﻬـــــﻮ ﻣـــــﺘﻬﻢ واﻩ، وﻫـــــﺬا ﻣﻌـــــﲎ ﻗﻮﻟـــــﻪٍﱠ ُ: ﻻ ﳛﺎﺳــــﺒﲏ اﷲ أﱐ اﻏﺘﺒــــﺖُ أﺣــــﺪا، وﻫــــﺬا ﻫــــﻮ واﷲ ﻏﺎﻳــــﺔ اﻟــــﻮرع ُِ ً. ]اﻟــــﺴﲑ )ē (٣/٥١٠١[ . * وﻗـــﺎل ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﺣـــﺎﰎ ﲰﻌـــﺖ اﻟﺒﺨـــﺎري رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل ُ ﻷﰊ ﻣﻌــــﺸﺮ اﻟــــﻀﺮﻳﺮ : اﺟﻌﻠــــﲏ ﰲ ﺣــــﻞ ﻳــــﺎ أﺑــــﺎ ﻣﻌــــﺸﺮ، ﻓﻘــــﺎلﱟ: ﻣــــﻦ أي ﱢ ﺷﻲء؟ ﻗﺎل: روﻳﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻴﻚ، وﻗﺪ أﻋﺠﺒـﺖ ﺑـﻪ، وأﻧـﺖ َُ ًُ ً ﲢــﺮك رأﺳــﻚ وﻳــﺪك ََ ََ ﱢُ ، ﻓﺘﺒــﺴﻤﺖ ﻣــﻦ ذﻟــﻚُﱠ . ﻗــﺎل: أﻧــﺖ ﰲ ﺣــﻞ، رﲪــﻚ ﱟِ َ اﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٦١٠١[ . *وﻗﺎل ﲪﺪون ﺑﻦ أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : ﻻ ﺗﻔﺶ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﺎ ﲢﺐ ٍّ ُ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻮرا ﻣﻨﻚ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٣٦٣[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨١ * وﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳛـﻲ ذﻛـﺮ ﱄُ أﻧـﻚ ذﻛــﺮﺗﲏ ﺑــﺴﻮء، ﻗـﺎل : أﻧــﺖ إذن أﻛــﺮم ﻋﻠـﻲ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻲ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٧٤[ . *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ رﺟﺎء، ﻗـﺎل : أﻏﻠـﻆ رﺟـﻞ ﻟﻠﻤﻬﻠـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺻــــﻔﺮة رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓـــــﺴﻜﺖ، ﻓﻘﻴــــﻞ ﻟــــﻪ : أرﺑـــــﺎ ﻋﻠﻴــــﻚ، ﻗــــﺎل : ﱂ أﻋـــــﺮف ﻣﺴﺎوﺋﻪ ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٣٤٢[ . *وﻗﺎل رﺟﺎء ﺑ ﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ: ﻛﺎن ﺑﲔ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻧﺴﻲ رﲪـﻪ اﷲ وﺑــﲔ رﺟــﻞ ﺧــﺼﻮﻣﺔ، ﻓﺄﲰﻌــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻜﺮﻫــﻪ، ﻗــﺎل : ﻓﻠﻘﻴــﻪ رﺟــﺎء ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮة ﻓﻘــﺎل: ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻣﻨــﻪ إﻟﻴــﻚ، ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺒــﺎدة : ﻟــﻮﻻ أن ﺗﻜــﻮن ﻏﻴﺒﺔ ﻣﲏ ﻷﺧﱪﺗﻚ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺎل ﱄ.] ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ٦٢/٧١٢[ ج- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ: * ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺪرداء، ، ﻗــﺎل: أﳝــﺎ رﺟــﻞ أﺷــﺎع ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻛﻠﻤــﺔ وﻫــﻮ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑــﺮيء ﻟﻴــﺸﻴﻨﻪ َِ ِ: ﻛـﺎن ﺣﻘــﺎً ﻋﻠــﻰ اﷲ أن ﻳُﺬﻳﺒــﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٧١[ . * وﻋــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﻗـــﺎل: اﻟﻨﺎﻗــﻞ اﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﻟـــﺰور، واﻟــﺬي ﳝـــﺪ ﲝﺒﻠﻬـــﺎَُ: ﰲ اﻹﰒ ﺳﻮاء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٩٩٣[ . * وﻋـﻦ ﻛﻌـﺐ ، ﻗــﺎل: اﺗﻘـﻮا اﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ؛ ﻓـﺈن ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻻ ﻳـﺴﱰﻳﺢ ﻣــﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٠٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٨ * وﻋـــــﻦ ﺷـــــﺒﻴﻞ ﺑـــــﻦ ﻋـــــﻮف رﲪـــــﻪ اﷲ، ﻗـــــﺎل : ﻛـــــﺎن ﻳﻘـــــﺎل: ﻣـــــﻦ ﲰـــــﻊ ﺑﻔﺎﺣـــــﺸﺔ، ﻓﺄﻓـــــﺸﺎﻫﺎ ﻓﻬـــــﻮ ﻛﺎﻟـــــﺬي أﺑـــــﺪاﻫﺎ . ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٠٤[ . *وﻋﺎﺗـﺐ ﻣــﺼﻌﺐ ﺑــﻦَْ ُاﻟــﺰﺑﲑ اﻷﺣﻨـﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺷﻲء ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ اﻷﺣﻨﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ودﻓﻌﻪََُ َِ ٍ: ﻓﻘـﺎل ﻣـﺼﻌﺐٌُ َ: أَﺧـــﱪﱐ ﺑـــﺬﻟﻚ اﻟﺜـﻘـــﺔ َُ ﱢ: ﻓﻘـــﺎل اﻷﺣﻨـــﻒُ: ﻛـــﻼ أﻳﻬـــﺎ اﻷﻣـــﲑ، إن اﻟﺜﻘـــﺔ ﻻ َُ ﱠ ﻳـﺒـﻠﻎُﱢ َُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٧١٤[ . * وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﰊ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻳﻔـــﺴﺪ اﻟﻨﻤـــﺎم ﰲ ﺳـــﺎﻋﺔ، ﻣـــﺎ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٥٤[ . *وﻋــــﻦ ﻋﻄــــﺎء ﺑــــﻦ اﻟــــﺴﺎﺋﺐ ﻗــــﺎلََ : ﻗــــﺪﻣﺖ ﻣــــﻦ ﻣﻜــــﺔ ﻓﻠﻘﻴــــﲏ ِْ َِ اﻟﺸﻌﱯ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل ﱡ: ﻳﺎ أﺑﺎ زﻳﺪ أَﻃﺮﻓـﻨﺎ ﳑﺎ ﲰﻌﺖ؛ ﻗﻠﺖ َُ َِْْ: ﲰﻌـﺖ ﻋﺒـﺪ َُ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﺎﺑﻂ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل َِ : ﻻ ﻳــﺴﻜﻦ ﻣﻜــﺔ ﺳــﺎﻓَِ ُّ ْﻚ ُ دم، وﻻ آﻛــﻞ رﺑــﺎ، وﻻ ﻣــﺸﱠﺎء ﺑﻨﻤــﻴﻢ، ﻓﻌﺠﺒــﺖ ﻣﻨــﻪ ﺣــﲔ ﻋــﺪل اﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ ََ َُ ًٌَ ُِ ٍ ﺑﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وأَﻛﻞ اﻟﺮﺑـﺎ، ﻓﻘـﺎل اﻟـﺸﻌﱯ ّﱢ ِْ ِْ َ: وﻣـﺎ ﻳﻌﺠﺒـﻚ ﻣـﻦ ﻫـﺬاُِ ُ! وﻫـﻞ ﺗــــﺴﻔﻚ اﻟــــﺪﻣﺎء وﺗﺮﻛــــﺐ اﻟﻌﻈــــﺎﺋﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤــــﺔ َُ ُُ َُُ ُِ ! ]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر٢ / ٧١٤[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٧١٤[. وﻣـــﻦ ﻳﻄـــﻊ اﻟﻮاﺷـــﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﺮﻛـــﻮا ﻟـــﻪ َُُ ِِ َُِْ ﺻــﺪﻳﻘﺎ وإن ﻛــﺎن اﻟﺤﺒﻴــﺐ اﻟﻤﻘﺮﺑــﺎ ََﱠ ًَ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩٨ * وﻗﺎل ذو اﻟﺮﻳﺎﺳﺘﲔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﺒﻮل اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ، ِِ ّﱠﱞ ُ ﻷن اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ دﻻﻟﺔ واﻟﻘﺒﻮل إﺟﺎزة، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ دل ﻋﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻛﻤـﻦ ﻗﺒـﻞ ََ ٍّ َْ ٌَ ٌَ َ وأﺟـﺎز، ﻓﺎﻣﻘـﺖ اﻟــﺴﺎﻋﻲ ﻋﻠـﻰ ﺳــﻌﺎﻳﺘﻪ وإن ﻛـﺎن ﺻــﺎدﻗﺎ ﻟﻠﺆﻣـﻪ ﰲ ﻫﺘــﻚ ُِْ َِِِِ ًُِْ ََ ِْ َ اﻟﻌــﻮرة وإﺿــﺎﻋﺔ اﳊﺮﻣــﺔ ﻣﺒــﺎرزة ﷲ ًَ ُِِ ِ ﺑﻘــﻮل اﻟﺒﻬﺘــﺎن واﻟــﺰور، وﻋﺎﻗﺒــﻪ إن ﻛــﺎن ُْ ﻛﺎذﺑــﺎ ﳉﻤﻌــﻪ ﺑـــﲔ ﻫﺘــﻚ اﻟﻌــﻮرة وإﺿـــﺎﻋﺔ اﳊﺮﻣــﺔ ًْ . ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر٢ / ١٢٤[ . *ووﺷﻰ واش ﺑﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪر ٍٍ ََ َ: ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أَﲢﺐ أن أﻗﺒـﻞ َﱡ ُِ ﻣﻨــﻚ ﻣـــﺎ ﻗﻠـــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠـــﻰ أن ﻧﻘﺒـــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎل ﻓﻴــﻚ؟ ﻗـــﺎلََ َُ : ﻻ. ﻗـــﺎل: ﻓﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﻳﻜﻒﱠﱠ ُُ َﱢ َ ﻋﻨﻚ اﻟﺸﱠﺮ ﱡ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٢٢٤[ . * وﻋـــﻦ ﲪﻴـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ : أن رﺟـــﻼ ﺳـــﺎوم ﺑﻌﺒـــﺪ ﻓﻘـــﺎل ﻣـــﻮﻻﻩ : إﱐ أﺑـــﺮأ إﻟﻴــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ، ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ أﻧــﺖ ﺑــﺮيء ﻣﻨﻬــﺎ، ﻗــﺎل : ﻓﺎﺷــﱰاﻩ ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﻘـــﻮل ﳌـــﻮﻻﻩ: إن اﻣﺮأﺗـــﻚ ﺗﺒﻐـــﻲ وﺗﻔﻌـــﻞ وإ ﻟﻠﻤــﺮأة: إن زوﺟــﻚ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺘــﺰوج ﻋﻠﻴــﻚ وﻳﺘــﺴﺮى ﻋﻠﻴــﻚ، ﻓــﺈن أردت أن أﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻚ وﻻ ﻳﺘﺴﺮى ﻓﺨـﺬي اﳌﻮﺳـﻰ ﻓـﺎﺣﻠﻘﻲ اﻟــﺸﻌﺮ ﻣــﻦ ﺣﻠﻘــﻪ إذا ﻧــﺎم، وﻗــﺎل ﻟﻠــﺰوج : إ ﻗـــﺎل: ﻓـــﺬﻫﺐ ﻓﺘﻨـــﺎوم ﳍـــﺎ وﺟـــﺎءت ﺑﺎﳌﻮﺳـــﻰ ﻟﺘﺤﻠـــﻖ ﺷـــﻌﺮة ﻣـــﻦ ﺣﻠﻘـــﻪ، ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﻴـﺪﻫﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬـﺎ ﻓﺠـﺎء أﻫﻠﻬـﺎ ﻓﺎﺳـﺘﻌﺪوا ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻮﻩ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٣٠٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩٨ د - ذم ذي اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻦ واﻟﺤﺬر ﻣﻨﻪ: * ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﲰــﺎء ﺑــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ، ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ أﰊ أﲰــﺎء رﲪـــﻪ اﷲ، إذ ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ أﻣـﲑ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮاء، ﻓـﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴـﻪ وأﻃـﺮاﻩ، ﰒ ﺟـﺎء إﱃ أﰊ أﲰـــﺎء ﻓﺠﻠـــﺲ إﻟﻴـــﻪ ﰲ ﺟﺎﻧـــﺐ اﻟـــﺪار، ﻓﺠـــﺮى ﺣـــﺪﻳﺜﻬﻤﺎ، ﻓﻤـــﺎ ﺑـــﺮح ﺣـــﱴ وﻗـــﻊ ﻓﻴـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل أﲰـــﺎء: ﲰﻌـــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد ،، ﻳﻘـــــﻮل: إن ذا اﻟﻠـــــﺴﺎﻧﲔ ﰲ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ﻟـــــﻪ ﻳـــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــــﺔ ﻟـــــﺴﺎﻧﺎن ﻣـــــﻦ ﻧـــــﺎر. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨٠٤[ . * وﻋﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﳍﻤﺪاﱐ، ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ﻻﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ، رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ : إﻧـﺎ إذا دﺧﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺮاء زﻛﻴﻨــﺎﻫﻢ ﲟــﺎ ﻟــﻴﺲ ﻓــﻴﻬﻢ، ﻓــﺈذا ﺧﺮﺟﻨــﺎ دﻋﻮﻧــﺎ اﷲ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ، ﻗــــــﺎل: ﻛﻨــــــﺎ ﻧﻌــــــﺪ ذﻟـــــﻚ اﻟﻨﻔــــــﺎق. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٨٤[ * وﻋــــﻦ أﰊ اﻟــــﺸﻌﺜﺎء، ﻗــــﺎل: ﻗﻴــــﻞ ﻻﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ : إﻧــــﺎ ﻧــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ أﻣﺮاﺋﻨــﺎ ﻓﻨﻘــﻮل اﻟﻘــﻮل، ﻓــﺈذا ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻗﻠﻨــﺎ ﻏــﲑﻩ، ﻓﻘــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻧﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ  اﻟﻨﻔــﺎقُ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٤/٩٠٤[ ﻫـ- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺬب: * ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮ اﻟـــﺼﺪﻳﻖ  ﻗــﺎل: أﻳﻬـــﺎ اﻟﻨـــﺎس إﻳــﺎﻛﻢ واﻟﻜـــﺬب ﻓﺈﻧـــﻪ ﳎﺎﻧﺐ اﻹﳝﺎنُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٧٠٢[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩٨ * وﻗـــﺎل ﻋﻤــــﺮ  :أﺣــــﺒﻜﻢ إﻟﻴﻨــــﺎ ﻣــــﺎ ﱂ ﻧــــﺮﻛﻢ : أﺣــــﺴﻨﻜﻢ اﲰــــﺎً، ﻓــــﺈذا رأﻳﻨﺎﻛﻢ ﻓﺄﺣﺒﻜﻢ إﻟﻴﻨﺎ: أﺣﺴﻨﻜﻢ ﺧﻠﻘـﺎً، ﻓـﺈذا اﺧﺘﱪﻧـﺎﻛﻢ ﻓـﺄﺣﺒﻜﻢ إﻟﻴﻨـﺎ: أﺻــــــــﺪﻗﻜﻢ ﺣــــــــﺪﻳﺜﺎً، وأﻋﻈﻤﻜــــــــﻢ أﻣﺎﻧــــــــﺔ. ]ﻣﻮﺳــــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــــﻦ أﰊ اﻟــــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٠٢[ * وﻗــــــــﺎل :ﻻ ﲡــــــــﺪ اﳌــــــــﺆﻣﻦ ﻛــــــــﺬاﺑﺎ . ]ﻣﻮﺳــــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــــﻦ أﰊ اﻟــــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٩٠٢[ * وﻛــﺎن  ﻳﻘــﻮل ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ: ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻤــﺎ دون اﻟــﺼﺪق ﻣــﻦ اﳊـــﺪﻳﺚ ﺧﲑ، ﻣـﻦ ﻳﻜـﺬب ﻳﻔﺠـﺮ، وﻣـﻦ ﻳﻔﺠـﺮ ﻳﻬﻠـﻚ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٥/٩٠٢[ * وﻋـــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد  أﻧــــﻪ ﻗــــﺎل: أﻻ إن ﺷـــﺮ اﻟﺮواﻳــــﺎ رواﻳــــﺎ ﱠ اﻟﻜـــﺬب، أﻻ وإن اﻟﻜـــﺬب ﻻ ﻳــــﺼﻠﺢ ﻣﻨـــﻪ ﺟــــﺪ وﻻ ﻫـــﺰل، وﻻ أن ﻳﻌــــﺪ َِ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﺪﻩ ﺷـﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﻨﺠـﺰﻩ، أﻻ وإن اﻟﻜـﺬب ﻳﻬـﺪي إﱃ اﻟﻔﺠـﻮر، وإن اﻟﻔﺠـــﻮر ﻳﻬـــﺪي إﱃ اﻟﻨـــﺎر، أﻻ وإن اﻟـــﺼﺪق ﻳﻬـــﺪي إﱃ اﻟـــﱪ، وإن اﻟـــﱪ ﻳﻬــﺪي إﱃ اﳉﻨــﺔ، وإﻧــﻪ ﻳﻘــﺎل ﻟﻠــﺼﺎدق: ﺻــﺪق وﺑــﺮ، وﻳﻘــﺎل ﻟﻠﻜــﺎذب: ﻛــــﺬب وﻓﺠــــﺮ، أﻻ وإن ﳏﻤــــﺪاً  ﺣــــﺪﺛﻨﺎ)إن اﻟﺮﺟــــﻞ ﻟﻴــــﺼﺪق ﺣــــﱴ ﻳﻜﺘـــــﺐ ﻋﻨـــــﺪ اﷲ ﺻـــــﺪﻳﻘﺎً، وﻳﻜـــــﺬب ﺣـــــﱴ ﻳﻜـــــﺬب ﻋﻨـــــﺪ اﷲ ﻛـــــﺬاﺑﺎ ً(. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩١٢[ . * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ :واﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻣــﺎ أﺣــﻞ اﷲ اﻟﻜــﺬب ﰲ ﺟــﺪ وﻻ ﰲ ﻫـــﺰل ﻗـــﻂ، وﻻ أن ﻳﻌـــ ِّﺪ اﻟﺮﺟـــﻞ ﺻـــﺒﻴﻪ ﰒ ﻻ ﻳﻨﺠـــﺰﻩ ﻟـــﻪ، اﻗـــﺮؤوا إن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩٨ ﺷﺌﺘﻢ اﺗـﻘﻮا اﻟﻠﻪ وﻛﻮﻧﻮا ُُُ ََ ﱠﱠ ﻣﻊََ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦَِِ ﱠ ] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩١١[]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٩١٢[ * وأﺗــﻰ رﺟــﻞ اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد  ﻓﻘــﺎل: ﻋﻠﻤــﲏ ﻛﻠﻤــﺎت ﻧﻮاﻓــﻊ ﺟﻮاﻣـــﻊ؟ ََ ﻓﻘﺎل: ﺗﻌﺒﺪ اﷲ وﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ، وﺗﺰول ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن أﻳـﻦ ﻣـﺎ زا ل، وﻣـﻦ ﺟــﺎءك ﺑﺎﻟــﺼﺪق ﻣــﻦ ﺻــﻐﲑ أو ﻛﺒــﲑ وإن ﻛــﺎن ﺑﻌﻴــﺪا ﺑﻐﻴــﻀﺎ ﻓﺎﻗﺒﻠــﻪ ﻣﻨــﻪ، وﻣﻦ أﺗﺎك ﺑﻜﺬب ﻣﻦ ﺻﻐﲑ أو ﻛﺒﲑ وإن ﻛﺎن ﺣﺒﻴﺒﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓـﺎرددﻩ ﻋﻠﻴـﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٥٦٢[ * وﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ- رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ - ﻗﺎﻟــﺖ: ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ أﺷــﺪ ُ ﻋﻨـــﺪ أﺻـــﺤﺎب رﺳـــﻮل اﷲ  ﻣـــﻦ اﻟﻜـــﺬب، وﻟﻘـــﺪ ﻛـــ ﺎن رﺳـــﻮل اﷲ  ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﺬب، ﻓﻤــﺎ ﻳﻨﺤــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﺪرﻩ ﺣــــﱴ ﻳﻌﻠــــﻢ أﻧــــﻪ ﻗــــﺪ أﺣــــﺪث ﷲ ﻣﻨﻬــــﺎ ﺗﻮﺑــــﺔ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٧٠٢[ * وﻋــــﻦ ﺳــــﻌﺪ ﺑــــﻦ أﰊ وﻗــــﺎص، واﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد- رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ - ﻗــﺎﻻ: ﻛــﻞ اﳋــﻼل ﻳﻄﺒــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳌــﺆﻣﻦ إﻻ اﳋﻴﺎﻧــﺔ واﻟﻜــﺬبُ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٩٠٢[ * وﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل: إن رﺑﻌــﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﺬب ﻛﺬﺑﺎ ﻗﻂ، ﻓﺄﻗﺒـﻞ اﺑﻨـﺎﻩ ﻣـﻦ ﺧﺮاﺳـﺎن ﻗـــﺪ ﺗـــﺄﺟﻼ، ﻓﺠـــﺎء اﻟﻌﺮﻳـــﻒ إﱃ اﳊﺠـــﺎج ﻓﻘـــﺎل ﱠ: أﻳﻬـــﺎ اﻷﻣـــﲑ إن اﻟﻨـــﺎس ﻳﺰﻋﻤــــﻮن أن رﺑﻌــــﻲ ﺑـــــﻦ ﺣــــﺮاش ﱂ ﻳﻜـــــﺬب ﻗــــﻂ، وﻗــــﺪ ﻗـــــﺪم اﺑﻨــــﺎﻩ ﻣـــــ ﻦ ﺧﺮاﺳــﺎن وﳘــﺎ ﻋﺎﺻــﻴﺎن، ﻓﻘــﺎل اﳊﺠــﺎج : ﻋﻠــﻲ ﺑــﻪ، ﻓﻤــﺎ ﺟــﺎء ﻗــﺎل: أﻳﻬــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩٨ اﻟــــﺸﻴﺦ! ﻗــــﺎل: ﻣــــﺎ ﺗــــﺸﺎء؟ ﻗــــﺎل: ﻣــــﺎ ﻓﻌــــﻞ اﺑﻨــــﺎك؟ ﻗــــﺎل: اﳌــــﺴﺘﻌﺎن اﷲ ﺧﻠﻔﺘﻬﻤـــﺎ ﰲ اﻟﺒﻴـــﺖ، ﻗـــﺎلﱠ: ﻻ ﺟـــﺮم واﷲ ﻻ أﺳـــﻮؤك ﻓﻴﻬﻤـــﺎ، ﳘـــﺎ ﻟـــﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٠٢[ * وﻗﺎل ﲰﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب  :ﻷن أﻗﻮل: ﻻ، أﺣﺐ إﱄ ﻣـﻦ أن أﻗـﻮلﱠ: ﻧﻌﻢ، ﰒ ﻻ أﻓﻌﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٩٢[ . * وﻗـﺎل اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻛــﺬﺑﺖ ﻣﻨــﺬ أﺳــﻠﻤﺖ إﻻ ﻣــﺮة واﺣـــﺪة، ﻓـــﺈن ﻋﻤـــﺮ ﺳـــﺄﻟﲏ ﻋـــﻦ ﺛـــﻮب: ﺑﻜـــﻢ أﺧﺬﺗـــﻪ؟ ﻓﺄﺳـــﻘﻄﺖ ﺛﻠﺜـــﻲ اﻟﺜﻤﻦ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٦١٢[ . * وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻳﻌـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟٌّ ﻨﻔـــﺎق: اﺧـــﺘﻼف واﻟﻌﻤـــﻞ، واﺧﺘﻼف اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ، واﳌﺪﺧﻞ واﳌﺨـﺮج، وأﺻـﻞ اﻟﻨﻔـﺎق واﻟـﺬي ﺑـﲏ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻔﺎق: اﻟﻜﺬب. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨٠٢[ . *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻜــﺬب ﲨــﺎع اﻟﻨﻔــﺎق . ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪﺪ / ١٧٤[ * وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻋﻘـﻞ دﻳﻨـﻪ ﻣـﻦ ﱂ ﳛﻔـﻆ ﻟـﺴﺎﻧﻪ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٢٢[ * وﻗــﺎل ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﻞ ﺧﻠــﺔ ﻳﺮﺟــﻰ ﺗﺮﻛﻬــﺎ ﻳﻮﻣــﺎ ًُ ٍﱠ َ ﻣــﺎ إﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺬب. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٠٣[ . *وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠﻲ: ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻗﺎل: إن رﺑﻌﻲ ﺑـﻦ ﺣـﺮاش ِّ ِ رﲪـﻪ اﷲ ﱂ ﻳﻜــﺬب ﻛﺬﺑــﺔ ﻗــﻂ، وﻛــﺎن ﻟـﻪ اﺑﻨــﺎن ﻋﺎﺻــﻴﺎ ًّ ن ﻋﻠــﻰ اﳊﺠــﺎج، ّ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻠﺤﺠﺎجّ: إن أﺑﺎﳘﺎ ﱂ ﻳﻜﺬب ﻛﺬﺑﺔ ﻗﻂ، ﻟﻮ أرﺳـﻠﺖ إﻟﻴـﻪ ﻓـﺴﺄﻟﺘﻪ َّ

ﻋﻨﻬﻤــﺎ. ﻗــﺎل: أﻳــﻦ اﺑﻨــﺎك؟ ﻗــﺎل: ﳘــﺎ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ. ﻗــﺎل: ﻗــﺪ ﻋﻔﻮﻧــﺎ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﺑﺼﺪﻗﻚِْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[ *وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳌﺮﻋﺸﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻷن أدع ﷲ ﻛﺬﺑﺔ أﺣـﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺣﺞ ﺣﺠﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٦[ . *وﻗـﺎل اﺑــﻦ اﳉـﻮزي : ﻛــﺎن ﲰﻨـﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﶈﺒﺔ، ﰒ ﲰﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺬاب ﳌﻮﺿﻊ دﻋﻮاﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻟــــــــــﻴﺲ ﻟــــــــــﻲ ﻓــــــــــﻲ ﺳــــــــــﻮاك ﺣــــــــــﻆ ﻓﻜﻴـــــــــــﻒ ﻣـــــــــــﺎ ﺷـــــــــــﺌﺖ ﻓـــــــــــﺎﻣﺘﺤﻨﻲّ ﻓﺎﻣﺘﺤﻦ ﲝﺼﺮ اﻟﺒﻮل، ﻓﺼﺎر ﻳﺪور ﰲ اﳌﻜﺎﺗﺐ، وﻳﻘﻮل ﻟﻠﺼﺒﻴﺎن، ادﻋـﻮا ﻟﻌﻤﻜﻢ اﳌﺒﺘﻠﻰ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٣١ / ١٢١[ * وﺟﺎءت أﺧﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻋﺎﺋﺪة إﱃ ﺑـﲏ ﻟـﻪ، ﻓﺎﻧﻜﺒـﺖ ﱟُ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ: ﻛﻴـــﻒ أﻧـــﺖ ﻳـــﺎ ﺑـــﲏ؟ ﻓﺠﻠـــﺲ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﻓﻘـــﺎل : أرﺿـــﻌﺘﻴﻪ؟ ﻗﺎﻟــــﺖ: ﻻ، ﻗـــــﺎل: ﻣـــــﺎ ﻋﻠﻴـــــﻚ ﻟـــــﻮ ﻗﻠــــﺖ: ﻳـــــﺎ اﺑـــــﻦ أﺧـــــﻲ ﻓـــــﺼﺪﻗﺖ؟!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٧١٢[ . *وﻋــﻦ ﺷــﺘﲑ ﺑــﻦ ﺷــﻜﻞ رﲪــﻪ اﷲ ََُ َ: أن اﻣــﺮأة ﻗﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ: ﻳــﺎ ﺑــﲏ، ﻓﻘـــﺎل: وﻟـــﺪﺗﻴﲏ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ: ﻻ، ﻗـــﺎل: ﻓﺄرﺿـــﻌﺘﻴﲏ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ : ﻻ، ﻗـــﺎل: ﻓﻠـــﻢ ﺗﻜﺬﺑﲔ؟)١( ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٧٣[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ادﻋﻮﻫﻢ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻫﻮ أَﻗﺴﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﻠـﻪ ِﱠ َْْ ُِ َْ َُُ ْْ َِِ ُ  ] اﻷﺣـﺰاب: ٥[ ﻓﺄﻣـﺎ دﻋـﻮة اﻟﻐــﲑ اﺑﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺘﻜــﺮﱘ واﻟﺘﺤﺒﻴـﺐ، ﻓﻠـﻴﺲ ﳑـﺎﻲ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ، ﺑــﺪﻟﻴﻞ ﻣــﺎ رواﻩ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ وأﻫــﻞ اﻟــﺴﻨﻦ إﻻ اﻟﱰﻣــﺬي، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ٍﱠ ََ ِِ ْ ﻗــَﺎلَ: ﻗـــﺪﻣﻨﺎ رﺳــﻮل اﻟﻠـــﻪ ِﱠ َُُ ََ ﱠَ  أُﻏﻴﻠﻤــﺔ ﺑـــﲏ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻤﻄﻠــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﲪــﺮات ﻟﻨـــﺎ ﻣــﻦ ﲨـــﻊ ٍْ َُْ َْ ٍِ َََ ََُ َِ ِِِ ﱠَُ ْْ َِ َ، ﻓﺠﻌـــﻞ ََ ََ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩٨

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩٨ * وﻗـــﺎل إﻳـــﺎس ﺑـــﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ : إن اﻟﻜـــﺬب ﻋﻨـــﺪي ﻣـــﻦ ﻳﻜـــﺬب ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ، ﻓﺄﻣﺎ رﺟﻞ ﻛﺬب ﻛﺬﺑﺔ ﻳﺮد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ أو ﳚﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ đ .]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٠٢[ * وﻗـــﺎل ﻣﻄـــﺮف ﺑــــﻦ ﻃﺮﻳـــﻒ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣــــﺎ أﺣـــﺐ أﱐ ﻛــــﺬﺑﺖ وأن ﱄ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠١٢[ . * واﻋﺘــﺬر رﺟــﻞ ﻋﻨــﺪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل : ﻗــﺪ ﻋــﺬرﻧﺎك ﻏــﲑ ﻣﻌﺘــــــﺬر، إن اﻻﻋﺘــــــﺬار ﳜﺎﻟﻄــــــﻪ ََ اﻟﻜــــــﺬب. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٢١٢[ * وﻗــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺮﺧــﺼﻮن ﰲ اﻟﻜــﺬب ﰲ ﺟــﺪﱢ وﻻ ِ ﻫﺰل . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٠٣[ . * وﻋــــﻦ ﻣﻄــــﺮف رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : اﳌﻌــــﺎذر ﻣﻔــــﺎﺟﺮ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٢١٢[ = ﻳـﻠﻄـــﺢ أَﻓﺨﺎذﻧـــﺎ وﻳـﻘـــﻮل ُْ َُ ََ ََْ َُ َ: " أُﺑـﻴــــﲏ َّْ َ ﻻ ﺗـﺮﻣـــﻮا اﳉﻤـــﺮة ﺣـــﱴ ﺗﻄﻠـــﻊ اﻟـــﺸﱠﻤﺲ َََُُْْ َُ ََْ ﱠَ َْ ْ " . ﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ وﻏﲑﻩ: "أُﺑـﻴﲏ ّْ َ" ﺗﺼﻐﲑ ﺑﲏ. وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪﻻﻟـﺔ، ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﰲ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻮداع ﺳـﻨﺔ ﻋـﺸﺮ، وﻗﻮﻟــﻪ: ) ادﻋــﻮﻫﻢ ﻵﺑــﺎﺋﻬﻢ ْْ َِِ ُُ ْ( ]اﻷﺣــﺰاب: ٥[ ﰲ ﺷــﺄن زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎرﺛــﺔ، وﻗــﺪ ﻗﺘــﻞ ﰲ ﻳــﻮم ﻣﺆﺗﺔ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن، وأﻳﻀﺎ ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ، رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ، ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﱄ رﺳﻮل اﷲ " :ﻳﺎ ﺑﲏُ".

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٩ * وﻋــﻦ اﻟﻠﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻗــﺎل: ﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺮﻣﺾ ﻋﻴﻨــﺎ ﺳــ ﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ رﲪــﻪ اﷲ ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ اﻟــﺮﻣﺺ ﺧــﺎرج ﻋﻴﻨﻴــﻪ، ﻓﻴﻘــﺎل ﻟــﻪ : ﻟــﻮ ﻣــﺴﺤﺖ ﻫــﺬا اﻟــﺮﻣﺺ؟ ﻓﻴﻘـــﻮل : ﻓـــﺄﻳﻦ ﻗـــﻮﱄ ﻟﻠﻄﺒﻴــﺐ وﻫـــﻮ ﻳﻘـــﻮل ﱄ: ﻻ ﲤـــﺲ ﻋﻴﻨـــﻚ، ﻓﺄﻗﻮل ﻻ أﻓﻌﻞ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢١٢[ . * وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪـﻪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟـﺼﺪق واﻟﻜـﺬب ﻳﻌﱰﻛـﺎن ﰲ اﻟﻘﻠـــــﺐ ﺣــــــﱴ ﳜـــــُﺮج أﺣــــــﺪﳘﺎ ﺻـــــﺎﺣﺒﻪ ُ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٣١٢[ * وﻗــﺎل ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻴــﺴﺮة رﲪــﻪ اﷲ : إن اﻟﻜــﺬب ﻳــﺴﻘﻲ ﺑــﺎب ﻛــﻞ ﺷــﺮ، َ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻘﻲ اﳌﺎء أﺻﻮل اﻟﺸﺠﺮ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤١٢[ . * وﻋــﻦ ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺴﺎﱐ أﰊ ﺣﻠــﺔ، ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻓﻴﻬـــﺎ، ﻓﻘـــﺎل ﱄ أﺻـــﺤﺎﰊ: ﻛـــﺴﺎك ﻫـــﺬﻩ اﻷﻣـــﲑ؟ ﻓﺄﺣﺒﺒـــﺖ أن ﻳــــﺮوا أن اﻷﻣـــﲑ ﻛـــﺴﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻓﻘﻠـــﺖ : ﺟـــﺰى اﷲ اﻷﻣـــﲑ ﺧـــﲑا، ﻛـــﺴﺎ اﷲ اﻷﻣـــﲑ ﻣـــﻦ ﻛــﺴﻮة اﳉﻨــﺔ، ﻓــﺬﻛﺮت ذﻟــﻚ ﻷﰊ، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻻ ﺗﻜــﺬب وﻻ ﺗــﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨١٢[ . * وﻋـــﻦ اﻟـــﺸﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ أدري أﻳﻬﻤـــﺎ أﺑﻌـــﺪ ﻏـــﻮرا ﰲ اﻟﻨـــﺎر : اﻟﻜﺬب أو اﻟﺒﺨﻞ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨١٢[ . * وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﻟـــﺴﻤﺎك رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ أراﱐ أوﺟـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺮﻛـــﻲ اﻟﻜـــﺬب؛ ﻷﱐ إﳕﺎ أدﻋﻪ أﻧﻔﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩١٢[ . * وﻗـــــﺎل: أول ﻋﻘﻮﺑـــــﺔ اﻟﻜـــــﺬب ﻣـــــﻦ ﻛﺬﺑــــــﻪ : أﻧـــــﻪ ﻳـــــﺮد ﻋﻠﻴـــــﻪ ﺻــــــﺪﻗﻪُْ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٢٢[