حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦٨ ﻗﻮﻣـــــﺎ إذا ﺟـــــﻨﱠﻬﻢ اﻟﻠﻴـــــﻞ ﲤﻠﻘـــــﻮﱐ؟ ﻓـــــﱯ ﺣﻠﻔـــــﺖ إذا وردوا ﻋﻠـــــﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣـــــﺔ ﱠُ ﱠًََ ﻷﻛـﺸﻔﻦ ﳍــﻢ ﻋــﻦ وﺟﻬــﻲ اﻟﻜــﺮﱘ ﺣـﱴ ﻳﻨﻈــﺮوا إﱄ وأﻧﻈــﺮ إﻟــﻴﻬﻢ َﱠ ﱠِ ْ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٢٤٤[ . * وﻋﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ رﲪـﻪ اﷲ ْ ﻗـﺎل: ﻫـﺬا ﻓﺮﺣـﻲ ﺑـﻚ وأﻧـﺎ أﺧﺎﻓــﻚ، ﻓﻜﻴــﻒ ﻓﺮﺣــﻲ ﺑــﻚ إذا أﻣﻨﺘــﻚ؟ ﻟــﻴﺲ اﻟﻌﺠــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﱯ ﻟــﻚ، َُ ََ ُِ وأﻧـــــﺎ ﻋﺒـــــﺪ ﻓﻘـــــﲑ، إﳕـــــﺎ اﻟﻌﺠـــــﺐ ﻣـــــﻦ ﺣﺒـــــﻚ ﱄ، وأﻧـــــﺖ ﻣﻠـــــﻚ ﻗـــــﺪﻳﺮٌِ ُُّ ََ ٌ. ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳉـﻮﻋﻲ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﺷـﺒﻊ اﻷوﻟﻴـﺎء ﺑﺎﶈﺒـﺔ ﻋـــﻦ اﳉـــﻮع ﻓﻔﻘـــﺪوا ﻟـــﺬاذة اﻟﻄﻌـــﺎم واﻟـــﺸﺮاب واﻟـــﺸﻬﻮات، ﻷ ﺑﻠﺬة ﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻟﺬة، ﻓﻘﻄﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻟﺬة . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٢٠٣[ * وﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل: ﺧﺮﺟـﺖ إﱃ ﻧﺎﺣﻴـﺔ اﳋﺮﻳﺒـﺔ ﻓــﺈذا أﺳــﻮد ﳎــﺬوم ﻗــﺪ ﺗﻘﻄﻌــﺖ ﻛــﻞ ﺟﺎرﺣــﺔ ﻟــﻪ ﺑﺎﳉــﺬام وﻋﻤــﻲ، وأﻗﻌــﺪ وإذا ﻫـﻮ ﻳﺰﺣـﻒ، وإذا ﺻـﺒﻴﺎن ﻳﺮﻣﻮﻧـﻪ ﺑﺎﳊﺠـﺎرة ﺣـﱴ دﻣـﻮا وﺟﻬـ ﻪ، ﻓﺮأﻳﺘـﻪ ﳛــﺮك ﺷــﻔﺘﻴﻪ ﻓــﺪﻧﻮت ﻣﻨــﻪ ﻷﲰــﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل، ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل : ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪي إﻧـــــﻚ ﻟـــــﺘﻌﻠﻢ إﻧـــــﻚ ﻟـــــﻮ ﻗﺮﺿـــــﺖ ﳊﻤـــــﻲ ﺑﺎﳌﻘـــــﺎرﻳﺾ، وﻧـــــﺸﺮت ﻋﻈـــــﺎﻣﻲ ﺑﺎﳌﻨﺎﺷﲑ، ﻣﺎ ازددت ﻟﻚ إﻻ ﺣﺒﺎ، ﻓﺎﺻـﻨﻊ ﰊ ﻣـﺎ ﺷـﺌﺖً. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٤٢٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧٨ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن أ- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻜﻼم : * ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب  :رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮأً أﻣﺴﻚ ﻓـﻀﻞ اﻟﻘـﻮل وﻗـﺪم َّ ََ ََ َِ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞَ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٠٨٣[ *وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد" :واﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﺷــﻲء أﺣــﻮج إﱃ ﻃــﻮل ﺳــﺠﻦ ﻣــﻦ ﻟــﺴﺎن ". ]أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻄﱪاﱐ:٤٤٧٨[ ،]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٨٣[ . *وﻋــﻦﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺮداس، ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد  ﳜﻄﺒﻨـــﺎ ﻛـــﻞ ﲬـــﻴﺲ، ﻓﻴـــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤـــﺎت، ﻓﻴـــﺴﻜﺖ ﺣـــﲔ ﻳـــﺴﻜﺖ، وﳓﻦ ﻧﺸﺘﻬﻲ أن ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ . ]أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ : ٥٨٣٥[ * وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة  أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل : ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﺮ أن ﻛﻼﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ، وأن ﺧﻠﻘـــﻪ ﻣـــﻦ دﻳﻨـــﻪ: ﻫﻠـــﻚ وﻫـــﻮ ﻻ ﻳـــﺸﻌﺮ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٣[ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎً  :أﻧـــﺬرﻛﻢ ﻓـــﻀﻮل اﻟﻜـــﻼم، ﲝـــﺴﺐ أﺣـــﺪﻛﻢ ﻣـــﺎ ﺑﻠـــﻎ ﺣﺎﺟﺘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٧[ . *وﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻗﺎل : ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ  ﻓﻘﺎل: أوﺻﲏ ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻜﻠﻢّ. ﻗﺎل: ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﺎش ﰲ اﻟﻨـﺎس أن ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﻢ. ﻗـﺎل: ﻓـﺈن ﺗﻜﻠﻤـﺖ، ﻓـﺘﻜﻠﻢ ﲝـﻖ أو اﺳـﻜﺖ ﻗــﺎل: زدﱐ. ﻗـــﺎل: ﻻ ﺗﻐـــﻀﺐ ﻗـــﺎل: إﻧـــﻪ ﻟﻴﻐـــﺸﺎﱐ ﻣـــﺎﻻ أﻣﻠﻜـــﻪ. ﻗـــﺎل: ﻓـــﺈن ﻏـــﻀﺒﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧٨ ﻓﺄﻣــﺴﻚ ﻟــﺴﺎﻧﻚ، وﻳــﺪك. ﻗــﺎل زدﱐ: ﻗــﺎل: ﻻ ﺗﻼﺑــﺲ اﻟﻨــﺎس. ﻗــﺎل: ﻻ ﻳــــﺴﺘﻄﻊ ﻣــــﻦ ﻋــــﺎش ﰲ اﻟﻨــــﺎس أن ﻻ ﻳﻼﺑــــﺴﻬﻢ. ﻗــــﺎل: ﻓــــﺈن ﻻﺑــــﺴﺘﻬﻢ، ﻓﺎﺻﺪق اﳊﺪﻳﺚ وأد اﻷﻣﺎﻧﺔّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٥٢[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء: أَﻧــﺼﻒ أُذﻧـﻴــﻚ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻚ، ﻓﺈﳕــﺎ ﺟﻌــﻞ ﻟــﻚ َُ ُّ ََْ ِِ َُْْ ِ أُذﻧـﺎن اﺛﻨﺘــﺎن وﻓــﻢ واﺣــﺪ، ﻟﺘــﺴﻤﻊ أﻛﺜـﺮ ﳑــﺎ ﺗﻘــﻮل ٌَّ ََ ٌَْ َِ َُ. ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒــﺎر٢ / ٣٧٥[ * وﻗـــﺎل ﻋﻠــــﻲ ﺑــــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ :اﻟﻠــــﺴﺎن ﻗــــﻮام اﻟﺒـــﺪن ﻓــــﺈذا اﺳــــﺘﻘﺎم اﻟﻠـــﺴﺎن اﺳـــﺘﻘﺎﻣﺖ اﳉـــﻮارح وإذا اﺿـــﻄﺮب اﻟﻠـــﺴﺎن ﱂ ﻳﻘـــﻢ ﻟـــﻪ ﺟﺎرﺣـــﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٣٦[ * وﻗــﺎل ﺷــﺪاد ﺑــﻦ أوس ﻟﻐﻼﻣــﻪ: إﻳﺘﻴﻨــﺎ ﺑــﺴﻔﺮﺗﻨﺎ ﻓﻨﻌﺒــﺚ ﺑــﺒﻌﺾ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ : ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻚ ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﻨـﺬ ﺻـﺎﺣﺒﺘﻚ أرى أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ؟ ﻗـﺎل : ﺻـﺪﻗﺖ ﻣـﺎ ﺗﻜﻠﻤـﺖ ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﻣــــﺬ ﺑﺎﻳﻌــــﺖ رﺳــــﻮل اﷲ  إﻻ أزﻣﻬــــﺎ وأﺧﻄﻤﻬــــﺎ إﻻ ﻫــــﺬﻩ، وأﱘ اﷲ ﻻ ﱡِ ﺗـــﺬﻫﺐ ﻣـــﲏ ﻫﻜـــﺬا، ﻓﺠﻌـــﻞ ﻳــــﺴﺒﺢ وﻳﻜـــﱪ وﳛﻤـــﺪ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٨٤٢[ . *وﺗﻜﻠــــﻢ رﺟـــــﻞ ﻋﻨـــــﺪ ﻣﻌﺎوﻳـــــﺔ ّ ﻓـﻬـــــﺬر، ﻓﻠﻤـــــﺎ أﻃـــــﺎل ﻗـــــﺎلَّ ََ َ: أأﺳــــﻜﺖ ﻳــــﺎ أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗــــﺎلَُ : وﻫــــﻞ ﺗﻜﻠﻤــــﺖَّ !. ]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر ٢/١٧٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧٨ * وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ - وﻫــﻮ ﰲ اﻟﻄـﻮاف: ﻳــﺎ ﻟــﺴﺎن ﻗــﻞ ﻓــﺎﻏﻨﻢ أو اﺳـــﻜﺖ واﺳــﻠﻢ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻨـــﺪم. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٥/٤٢٢[ * وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل: إن أﺣﻖ ﻣـﺎ ﻃﻬـﺮ اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٨[ *وﻗﺎل اﻷﺣﻨـﻒ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ رﲪـﻪ اﷲ : ﺣﺘـﻒ اﻟﺮﺟـﻞ ﳐﺒـﻮء ﲢـﺖ ٌَ ُِ ْ ﻟﺴﺎﻧﻪ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٨٣[ *وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ ﻗــﺎل: ذﻛــﺮوا ﺷــﻴﺌﺎ ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻗــﺮة ﻓﺘﻜﻠﻤــﻮا ً ﻓﻴـﻪ، واﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﺳــﺎﻛﺖ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا : ﻣﺎﻟــﻚ ﻻ ﺗــﺘﻜﻠﻢ ﻳــﺎ ّ أﺑــــــﺎ ﲝـــــــﺮ؟ ﻗـــــــﺎل: أﺧـــــــﺸﻰ اﷲ إن ﻛـــــــﺬﺑﺖ، وأﺧـــــــﺸﺎﻛﻢ إن ﺻـــــــﺪﻗﺖ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/١٢٢[ * وﻋــــﻦ ﻣﻄــــﺮف ﺑــــﻦ اﻟــــﺸﺨﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻣــــﻦ ﺻــــﻔﺎ ﻋﻤﻠــــﻪ ﺻــــﻔﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ، وﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﺧﻠﻂ ﻟﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٢٢[ *وﻗﺎل وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﻋﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ ﻗـﻞ ّّ ﻛﻼﻣﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٣٥[ * وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ : أﲨﻌـــــﺖ اﻷﻃﺒـــــﺎء أن رأس اﻟﻄـــــﺐ اﳊﻤﻴـــــﺔ، ِْ وأﲨﻌـﺖ اﳊﻜﻤـﺎء أن رأس اﳊﻜﻤـﺔ اﻟــﺼﻤﺖ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٧/٦٣٣[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎً: إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻤﺖ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﻪ ُﱡُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧٨ * وأﺛﲎ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻪ؟ ﻗـﺎل: رأﻳﺘﻪ ﻳﺘﺤﻔﻆ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٥٢[ . * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻗـﺎل: اﳌـﺆﻣﻦ إذا أراد أن ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻧﻈـﺮ : ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻛﻼﻣـــﻪ ﻟــﻪ ﺗﻜﻠـــﻢ، وإن ﻛــﺎن ﻋﻠﻴـــﻪ أﻣــﺴﻚ ﻋﻨـــﻪ، واﻟﻔــﺎﺟﺮ إﳕـــﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ رﺳﻼ رﺳﻼ ِِ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٥٢[ . *وﻋــــﻦ أﰊ اﻷﺷــــﻬﺐ، ﻋــــﻦ اﳊــــﺴﻦ اﻟﺒــــﺼﺮي رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟــــﻮن: ﻟــــﺴﺎن اﳊﻜــــﻴﻢ وراء ﻗﻠﺒــــﻪ ﻓــــﺈذا أراد أن ﻳﻘــــﻮل رﺟــــﻊ إﱃ ﻗﻠﺒــﻪ، ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻟـــﻪ ﻗــﺎل، وإن ﻛــﺎن ﻋﻠﻴـــﻪ أﻣــﺴﻚ، وأن اﳉﺎﻫــﻞ ﻗﻠﺒـــﻪ ﰲ ﻃﺮف ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ، ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ، ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻷﺷـﻬﺐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟــﻮن: ﻣــﺎ ﻋﻘـﻞ دﻳﻨــﻪ ﻣــﻦ ﱂ ﳛﻔــﻆ ﻟــﺴﺎﻧﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٦٤[ . * وﻋﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻔﻬﺮي رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻄﻐﻰ ﰲ ﻛﻼ ﻣـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻳﻄﻐﻰ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٢٢[ . * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻟﻮ أن ﻋﺒـﺪا اﺧﺘـﺎر ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻣــــــﺎ اﺧﺘــــــﺎر ﺷــــــﻴﺌﺎ أﻓــــــﻀﻞ ﻣــــــﻦ اﻟــــــﺼﻤﺖ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٢٢[ * وﻋــــﻦ ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ أﰊ ﻛﺜــــﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﺧــــﺼﻠﺘﺎن إذا رأﻳﺘﻬﻤــــﺎ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻣ ﺎ وراءﳘﺎ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻤﺎ : إذا ﻛﺎن ﺣﺎﺑﺴﺎ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ، ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٢٢[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧٨ * وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻫﻠــﻚ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺧﻠﺘــﲔ: ﻓــﻀﻮل اﳌــﺎل، وﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٧٥٣[ . * وﻋــــﻦ أﰊ ﺧﻠــــﺪة رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : أدرﻛــــﺖ اﻟﻨــــﺎس وﻫــــﻢ ﻳﻌﻤﻠــــﻮن وﻻ ﻳﻘﻮﻟــــﻮن، وﻫــــﻢ اﻟﻴــــﻮم ﻳﻘﻮﻟــــﻮن وﻻ ﻳﻌﻤﻠــــﻮن. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٥٣[ * وﻛــــﺎن ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ أﰊ زﻛﺮﻳــــﺎ رﲪــــﻪ اﷲ إذا ﻛــــﺎن ﰲ ﳎﻠــــﺲ ﻓﺨــــﺎض ﺟﻠـــﺴﺎؤﻩ ﰲ ﻏـــﲑ ذﻛـــﺮ اﷲ، ﻓﻜﺄﻧـــﻪ ﺳـــﺎﻩ، وإذا أﺧـــﺬوا ﰲ ذﻛـــﺮ اﷲ ﻛـــﺎن ٍ أﺷﺪ اﻟﻘﻮم اﺳﺘﻤﺎﻋﺎ إﻟﻴﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٢٢[ . * وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ : ﺗﻌﺎﻫــــــــــــــﺪ ﻟــــــــــــــﺴﺎﻧﻚ إن اﻟﻠــــــــــــــﺴﺎن ﺳــــــــــﺮﻳﻊ إﻟــــــــــﻰ اﻟﻤــــــــــﺮء ﻓــــــــــﻲ ﻗﺘﻠــــــــــﻪٌ وﻫـــــــــــﺬا اﻟﻠـــــــــــﺴﺎن ﺑﺮﻳـــــــــــﺪ اﻟﻔـــــــــــﺆاد ﻳـــــــــــــﺪلّ اﻟﺮﺟــــــــــــــﺎل ﻋﻠـــــــــــــﻰ ﻋﻘﻠــــــــــــــﻪ َ ] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٦٣[ . * وﻗــــﺎل اﻷوزاﻋــــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : إن اﳌــــﺆﻣﻦ ﻳﻘــــﻮل ﻗﻠــــﻴﻼ، وﻳﻌﻤــــﻞ ًُ ُﱠ ﻛﺜــــــﲑا، وإن اﳌﻨــــــﺎﻓﻖ ﻳــــــﺘﻜﻠﻢُﱠ َﱠ ً ﻛﺜــــــﲑا، وﻳﻌﻤــــــﻞ ﻗﻠــــــﻴﻼ ًُ ً. ]اﻟــــــﺴﲑ)ē ( ٢/٤٨٦[ * وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﻋﻘـــﻞ دﻳﻨـــﻪ ﻣـــﻦ ﱂ ﳛﻔـــﻆ ﻟـــﺴﺎﻧﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٥[ . * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻠــﺴﺎن أﻣــﲑ اﻟﺒــﺪن ﻓــﺈذا ﺟــﲎ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــﻀﺎء ﺑﺸﻲء ﺟﻨﺖ وإن ﻋﻒﱠ ﻋﻔﱠﺖ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٦[.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧٨ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻛﺜــﺮ ﻣﺎﻟــﻪ ﻛﺜــﺮت ذﻧﻮﺑــﻪ، وﻣــﻦ ﻛﺜــﺮ ﻛﻼﻣــﻪ ﻛﺜــﺮ ﻛﺬﺑـــﻪ، وﻣـــﻦ ﺳـــﺎء ﺧﻠﻘـــﻪ ﻋـــﺬب ﻧﻔـــﺴﻪ ﱠُ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٧[ * وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪـﻪ اﷲ : ﻳــﺎ اﺑـﻦ آدم ﺑــﺴﻄﺖ ﻟـﻚ ﺻــﺤﻴﻔﺔ، ووﻛـﻞ ﺑــﻚ ﱢٌ ِْ ُ ﻣﻠﻜﺎن ﻛﺮﳝﺎن ﻳﻜﺘﺒﺎن ﻋﻤﻠﻚ، ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺷـﺌﺖ أو أﻗـﻞ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٤٧[ . * وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪــــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻗــــﺎل ﺑﻌـــﻀﻬﻢ ﰲ ﺗﻔــــﺴﲑ اﻟﻌﺰﻟﺔ: ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﻮم، ﻓﺈن ﺧﺎﺿﻮا ﰲ ذﻛﺮ اﷲ ﻓﺨﺾ ﻣﻌﻬـﻢ، وإن ﺧﺎﺿﻮا ﰲ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﻜﺖ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٥[ * وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﺑﻌـﺾ اﳌﺎﺿـﲔ: إﳕـﺎ ﻟـﺴﺎﱐ ﺳـﺒﻊ إن أرﺳﻠﺘﻪ ﺧﻔﺖ أن ﻳﺄﻛﻠﲏ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٥[ . * وﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل : ﻛﺜـﺮة اﻟﻜـﻼم ﺗـﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻮﻗـﺎر . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٦[ . * وﻗــﺎل داود اﻟﻄــﺎﺋﻲ ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪﻬﻤــﺎ اﷲ ذات ﻳــﻮم : أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أن ﺣﻔــﻆ اﻟﻠــﺴﺎن أﺷــﺪ اﻷﻋﻤــﺎل وأﻓــﻀﻠﻬﺎ؟ ﻗــﺎل ﳏﻤــﺪُﱡ : ﺑﻠــﻰ؟ وﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٦[ . * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٥٦[ . ﻟــﺴﺎن اﻟﻔﺘــﻰ ﻧــﺼﻒ وﻧــﺼﻒ ﻓـــﺆادﻩٌٌ وﻟــــﻢ ﻳﺒـــــﻖ إﻻ ﺻــــﻮرة اﻟﻠﺤـــــﻢ واﻟـــــﺪم وﻛﺄﻳﻦ ﺗﺮى ﻣﻦ ﺳـﺎﻛﺖ ﻟـﻚ ﻣﻌﺠـﺐ ٌٍ ﱢ زﻳﺎدﺗــــــــــﻪ أو ﻧﻘــــــــــﺼﻪ ﻓــــــــــﻲ اﻟــــــــــﺘﻜﻠﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧٨ * وﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح رﲪﻪ اﷲ : إن ﻣﻦ ﻛـﺎ ن ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫـﻮن ﻓـــﻀﻮل اﻟﻜـــﻼم، وﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻌـــﺪون ﻓـــﻀﻮل اﻟﻜـــﻼم ﻣـــﺎ ﻋـــﺪا ﻛﺘـــﺎب اﷲ أن ﺗﻘــــﺮأﻩ، أو ﺗــــﺄﻣﺮ ﲟﻌــــﺮوف أو ﺗﻨﻬــــﻰ ﻋــــﻦ ﻣﻨﻜــــﺮ، أو ﺗﻨﻄــــﻖ ﲝﺎﺟﺘــــﻚ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻚ اﻟـﱵ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻚ ﻣﻨﻬـﺎ، أﺗﻨﻜـﺮون: وإن ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻟﺤـﺎﻓﻈﻴﻦَِ َِ َْ ُْ ََﱠ َِ * ﻛﺮاﻣــﺎ ﻛــﺎﺗﺒﻴﻦ َِ َِ ًَ ِ ] اﻻﻧﻔﻄــﺎر: ٠١، ١١[إذ ﻳـَْ ِﺘـﻠﻘﻰ اﻟْﻤﺘـﻠﻘﻴــﺎن ﻋــﻦ َِ َِ ﱢََ ََ ُﱠــ اﻟْﻴﻤـــﻴﻦ وﻋـــﻦ اﻟـــﺸﻤﺎل ﻗﻌﻴـــﺪ ٌِ َِ ََ ﱢِِ َِ َ * ﻣـــﺎ ﻳـﻠﻔـــﻆُِ ََْ ﻣـــﻦِ ﻗــــﻮل إﻻ ﻟﺪﻳـــﻪ رﻗﻴـــﺐ ٌْ ِِ َْ ََﱠ ٍِ َ ﻋﺘﻴــﺪٌِ َ ] ق: ٧١، ٨١[أﻣــﺎ ﻳــﺴﺘﺤﻲ أﺣــﺪﻛﻢ أﻧــﻪ ﻟــﻮ ﻧــﺸﺮت ﻋﻠﻴــﻪ ُ ﺻــﺤﻴﻔﺘﻪ اﻟــﱵ أﻣﻠــﻰ ﺻــﺪرَْ َ وﻻ دﻧﻴﺎﻩ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٢٧[ . * وﻛــــﺎن ﻃــــﺎوس رﲪــــﻪ اﷲ ﻳﻌﺘــــﺬر ﻣــــﻦ ﻃــــﻮل اﻟــــﺴﻜﻮت، وﻳﻘــــﻮل : إﱐ ﺟﺮﺑــــــﺖ ﻟــــــﺴﺎﱐ، ﻓﻮﺟﺪﺗــــــﻪ ﻟﺌﻴﻤــــــﺎ راﺿــــــﻌﺎ ﱠ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٧[ *وﻗــﺎل ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ُِ ُ: ﻻ ﺧــﲑ ﰲ اﳊﻴــﺎة إﻻ َ ﻷﺣـــــــﺪ رﺟﻠـــــــﲔ : ﺻـــــــﻤﻮت واع، وﻧـــــــﺎﻃﻖ ﻋـــــــﺎرف ٍٍ ٍ. ]اﻟـــــــﺴﲑ)ēﻳﺒـــــــﻪ( ٢/٤٢٧[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل : ﻓﺘﺸﺖ اﻟﻮرع ﻓﻠـﻢ أﺟـﺪ ﰲ ﺷﻲء أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٠١٢[ *وﻋـــــﻦ اﻟﻔـــــﻀﻴﻞ ﺑـــــﻦ ﻋﻴـــــﺎض رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : أﺷـــــﺪ اﻟـــــﻮرع ﰲ اﻟﻠﺴﺎن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٠١٢[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٨ * وﺳــﺌﻞ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : أي اﻟــﻮرع أﺷــﺪ؟ ﻗــﺎل: اﻟﻠــﺴﺎن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١١٢[ . * وﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل: ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗـﻞ أن ﻳﻜــــﻮن أﺣﻔــــﻆ ﻟﻠــــﺴﺎﻧﻪ ﻣﻨــــﻪ ﳌﻮﺿــــﻊ ﻗﺪﻣــــﻪ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ١/١١٢[ *وﺗﻜﻠـﻢ اﺑـﻦ اﻟـﺴﻤﺎك رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻮﻣـﺎ وﺟﺎرﻳـﺔ ﻟـﻪ ﺗـﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣـﻪ، ًٌ ﱠﱠ ُ ﻓﻠﻤــﺎ دﺧــﻞ إﻟﻴﻬـــﺎ ﻗــﺎل: ﻛﻴــﻒ رأﻳـــﺖ ﻛﻼﻣــﻲ؟ ﻗﺎﻟــﺖ ِ: ﻣـــﺎ أﺣــﺴﻨﻪ ﻟـــﻮﻻ ََ أﻧﻚ ﺗﻜﺜﺮ ﺗــﺮدادﻩََ َُْ ّ! ﻗـﺎل: أُرددﻩ ﺣـﱴ ﻳـﻔﻬﻤـﻪ ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﻔﻬﻤـﻪ ََْ ْْ َََ ََ ّﱢ . ﻗﺎﻟـﺖ: إﱃ أن ﻳـﻔﻬﻤــــﻪ ﻣــــﻦ ﱂ ﻳـﻔﻬﻤــــﻪ ﻗــــﺪ ﻣﻠــــﻪ ﻣــــﻦ ﻓﻬﻤــــﻪََََ ﱠْ ََ ْْ ! ]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر٢ / ٥٧٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/٧٥[ . *وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﻠﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : ﻗﺘــﻞ اﺑــﻦ ﻓﺎﻃﻤــﺔ، ُ ﻓﺎﺳــﱰﺟﻊ ﰒ ﺗــﻼ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ: ﻗــﻞ اﻟﻠﻬــﻢ ﻓــﺎﻃﺮ اﻟــﺴﻤﺎوات واﻷرضِْ ََََْ ِﱠ ََِ ﱠُ ﱠِ ُ ﻋــﺎﻟﻢ اﻟْﻐﻴــﺐ واﻟــﺸﻬﺎدة أَﻧــﺖ ﺗﺤﻜــﻢ ﺑـــﻴﻦ ﻋﺒــﺎدك ﻓــﻲ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧﻮا ﻓﻴــﻪ ِِِِ َُ َََ َِ ََْْْ َُ َُ ََ ِِ ﱠَ َِ َ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮنََُِْ ] اﻟﺰﻣﺮ :٦٤[ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻗﻮل؟ إﱃ اﷲ إﻳﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٤[ إذا ﺗﺤــــﺪﺛﺖ ﻓــــﻲ ﻗــــﻮم ﻟﺘـﺆﻧــــﺴﻬﻢَِ ٍُْ َْ ﱠ ﻓــــــﻼ ﺗـﻌــــــﺪ ﻟﺤــــــﺪﻳﺚ إن ﻃــــــﺒﻌﻬﻢَُُ ﱠٍ َ ﺑﻤــﺎ ﺗﺤــﺪث ﻣــﻦ ﻣــﺎض وﻣــﻦ آتٍِ ُﱢ ُ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﻤﻌــــــــــــﺎداة اﻟﻤﻌــــــــــــﺎدات ُُِ ِﱠــــــــــــ َُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٨ * وﻗــﺎل ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ أﰊ اﻷﺧــﻀﺮ ﻗﻠــﺖ ﻷﻳــﻮب اﻟــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ: أوﺻﲏ، ﻗﺎل: أﻗﻞ اﻟﻜﻼمﱠِ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠١٢[ * وﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﳓﻔـﻆ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﳉﻤﻌﺔ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١١٢[ * وﻗـــﺎل اﳊــــﺴﻦ ﺑــــﻦ ﺣـــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﻋــــﺮف رﺟـــﻼ ﻳﻌــــﺪ ﻛﻼﻣــــﻪ، ﱡً ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮون أﻧﻪ ﻫﻮ)١(. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١١٢[ * وﻋﻦ أرﻃﺄة ﺑﻦ اﳌﻨﺬر رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﺗﻌﻠﻢ رﺟﻞ اﻟﺼﻤﺖ أرﺑﻌﲔ ﺳـﻨﺔ ﲝـــﺼﺎة ﻳـــﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻓﻴـــﻪ، ﻻ ﻳﻨﺘﺰﻋﻬـــﺎ إﻻ ﻋﻨـــﺪ ﻃﻌـــﺎم أو ﺷـــﺮاب أو ﻧـــﻮم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١١٢[ *وﻗــﺎل ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أﺣــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻟــﺴﺎﻧﻪ ﻣﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎل، إﻻ رأﻳــﺖ ذﻟــﻚ ﺻــﻼﺣﺎ ﰲ ﺳــﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠــﻪً. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٠٢٢[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٧٧٥[ * وﻗــــﺎل ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ : إﱐ ﻷدع ﻛﺜــــﲑ ًا ﻣــــﻦ اﻟﻜﻼم ﳐﺎﻓﺔ اﳌﺒﺎﻫﺎة. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٥٠٥[ )١( ﻟﻌـﻞ ﻣﻘـﺼﻮد اﻟﻔــﻀﻴﻞ واﳊـﺴﻦ ﺑــﻦ ﺣـﻲ : اﻟﻜــﻼم ﰲ أﻣـﻮر اﻟــﺪﻧﻴﺎ ، ﻻ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑـﺄﻣﻮر اﻵﺧــﺮة ، ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ. . ﻳﻤـــــﻮت اﻟﻔﺘـــــﻰ ﻣــــــﻦ ﻋﺜـــــﺮة ﺑﻠـــــﺴﺎﻧـﻪٍِِ َُْ َُ ﻓﻌﺜﺮﺗـــــــﻪ ﻣــــــــﻦ ﻓﻴـــــــﻪ ﺗـﺮﻣـــــــﻲ ﺑﺮأﺳــــــــﻪِِِ َُِْ وﻟﻴﺲ ﻳﻤﻮت اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻋﺜﺮة اﻟﺮﺟﻞِْ ﱢْ َُ ُ وﻋﺜــــــﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟـــــﻞ ﺗـﺒـــــﺮا ﻋﻠــــــﻰ ﻣﻬـــــﻞِْ َْْ َُ ّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٨ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪــﻪ اﷲ : إذا رأﻳــﺘﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻄﻴــﻞ اﻟــﺼﻤﺖ وﻳﻬــﺮب ﻣــﻦ اﻟﻨــــﺎس ﻓـــــﺎﻗﱰﺑﻮا ﻣﻨـــــﻪ؛ ﻓﺈﻧـــــﻪ ﻳﻠﻘـــــﻦ اﳊﻜﻤـــــﺔُّ . ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٤٣[ * وﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳊـﺮﰊ ﻗــﺎل: ﲰﻌـﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﳑـﻦ ﻗـﺪم ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل : اﻟﺼﺎﻣﺖ: ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: إﱐ ﻷرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠـﻢ أﻓـﻀﻠﻬﻤﺎ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺣــﺎﻻ؛ وذﻟــﻚ أن ﻣﻨﻔﻌﺘــﻪ ﻟﻠﻨــﺎس، وﻫــﺬا ﺻــﻤﺘﻪ ﻟﻨﻔــﺴﻪ، ﻗــﺎﻟﻮا: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻓﻜﻴـــﻒ ﺑﻔﺘﻨـــﺔ اﳌﻨﻄـــﻖ؟ ﻗـــﺎل: ﻓﺒﻜـــﻰ ﻋﻤـــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ ﺑﻜـــﺎء ﺷﺪﻳﺪا. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٤٣[ . *وﻗـــﺎل ﻣـــﻮرق اﻟﻌﺠﻠـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺗﻌﻠﻤـــﺖ اﻟـــﺼﻤﺖ ﰲ ﻋـــﺸﺮ ﺳــــﻨﲔ، وﻣــــﺎ ﻗﻠــــﺖ ﺷــــﻴﺌﺎ ﻗــــﻂ إذا ﻏــــﻀﺒﺖ أﻧــــﺪم ﻋﻠﻴــــﻪ إذا ذﻫــــﺐ ﻋــــﲏ اﻟﻐﻀﺐ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /٢١٥[ . *وﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﳊــﺬاء ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺎ ﻧــﺄﰐ أﺑــﺎ ﻗﻼﺑــﺔ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓــﺈذا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎل: ﻗﺪ أﻛﺜﺮت . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ ٣٩٣[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ١٧٥[ . إن ﻛـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﻌـــﻲ آﻓـــﺎت ﻣﻘـــﺪرة ٌﱠ ٌَُ ﱢِ ﻓﻔــــــﻲ اﻟﺒﻼﻏــــــﺔ آﻓــــــﺎت ﺗـــــــﺴﺎوﻳﻬﺎُِ ٌ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٨ * وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: ﻧﺎزع اﺑﻦ ﻋـﻮن رﲪـﻪ اﷲ رﺟـﻞ، ﻓﻘـﺎل : ﻓﻠﻮﻻ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻟﻘﻠﺖﱠُ )١(.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠٢٢[ . *وﻋﻦ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ﻗﺎل: ﻣﺎ ﺳﺎد اﺑﻦ ﻋـﻮن رﲪـﻪ اﷲ اﻟﻨـﺎس أن ﻛـــﺎن أﺗـــﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠـــﺪﻧﻴﺎ، وﻟﻜـــﻦ إﳕـــﺎ ﺳـــﺎد اﺑـــﻦ ﻋـــﻮن اﻟﻨـــﺎس ﲝﻔـــﻆ ﻟـــﺴﺎﻧﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٤٤[ . *وﻋـــﻦ ﺳــــﻼم ﺑـــﻦ أﰊ ﻣﻄﻴــــﻊ ﻗـــﺎل: ﻛــــﺎن اﺑـــﻦ ﻋــــﻮن رﲪــــﻪ اﷲ أﻣﻠﻜﻬﻢ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٤٤[ . *وﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﲏ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ. ﻗــﺎل: إﱐ ﻷﻋــﺮف رﺟــﻼ ﻣﻨــﺬ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ًﺳــﻨﺔ ﻳﺘﻤــﲎ أن ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﺑﻦ ﻋﻮن رﲪﻪ اﷲ ﻓﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻴﺲ ذاك أن ﻳــﺴﻜﺖ رﺟــﻞ ﻻ ﻳــﺘﻜﻠﻢ؛ وﻟﻜــﻦ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴــﺴﻠﻢ ﻛﻤــﺎ اﺑــﻦ ﻋــﻮن . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٣٤٤[ . *وﻗـــﺎل ﺣـــﺎﰎ اﻷﺻـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟـــﻮ أن ﺻـــﺎﺣﺐ ﺧـــﱪ ﺟﻠـــﺲ َ إﻟﻴﻚ ﻟﻴﻜﺘـﺐ ﻛﻼﻣـﻚ ﻻﺣﺘــﺮزت ﻣﻨـﻪ، وﻛﻼﻣـﻚ ﻳـﻌـﺮض ﻋﻠـ َْ ُُ ََْْﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻼ ﲢﱰزَِ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/١٩٣[ . *وﻋـﻦ ﺳــﻌﺪون اﻟــﺮازي أﻧـﻪ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻣـﻊ ﺣــﺎﰎ اﻷﺻــﻢ رﲪــﻪ اﷲ وﻛــﺎن ﻳـــﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻘــﻞ ﻛﻼﻣـــﻪ ﻓﻘﻴــﻞ ﻟـــﻪ : ﻗــﺪ ﻛﻨـــﺖ ﺗــﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻨﺘﻔـــﻊ ﺑـــﻚ اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل: إﱐ ﻻ أﺣﺐ أن أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﻗﺒـﻞ أن أﺳـﺘﻌﺪ ﺟﻮا (1)أي: ﻟﻮ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺎ أﻗﻮل: ﻟﺮددت ﻋﻠﻴﻚ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٨ ﻓﺈذا ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﱄ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ: ﱂ ﻗﻠـﺖ ﻛـﺬا؟ ﻗﻠـﺖ : ﻳـﺎ رب ﻟﻜـﺬا . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٥٥٢[ . *وﻗـــــﺎل ﻣﺎﻟـــــﻚ ﺑـــــﻦ دﻳﻨـــــﺎر رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻟـــــﻮ أن اﳌﻠﻜـــــﲔ اﻟﻠـــــﺬﻳﻦ َ ﻳﻨـــﺴﺨﺎن أﻋﻤـــﺎﻟﻜﻢ، ﻏـــﺪوا ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﻳﺘﻘﺎﺿـــﻮﻧﻜﻢ أﲦـــﺎن اﻟـــﺼﺤﻒ، اﻟـــﱵ ﻳﻨﺴﺨﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، ﻷﻣﺴﻜﺘﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل ﻛﻼﻣﻜﻢ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺼﺤﻒ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ رﺑﻜــﻢ أﻓــﻼ ﺗﺮﺑﻌــﻮن ﻋﻠــﻰ أﻧﻔــﺴﻜﻢ. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٠٣٤[ . * وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ ً: اﻋﻠـــــﻢ أﻧـــــﻪ ﻓـــــﺴﺎد ﻋﻈـــــﻴﻢ أن ﻳـــــﺘﻜﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ. ]اﻟﺴﲑ)ē.[( *وﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻗـــﺎل ﻟﻘﻤـــﺎن - ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴﻼم - ﻻﺑﻨﻪ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﺎ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﺖ ﻗﻂ، وإن ﻛـﺎن اﻟﻜـﻼم ﻣـــﻦ ﻓـــﻀﺔ ﻓـــﺈن اﻟـــﺴﻜﻮت ﻣـــﻦ ذﻫـــﺐ. ]اﻟﺰﻫـــﺪ ﻟﻺﻣـــﺎم أﲪـــﺪ / ٦٢١، ٧٢١[ *وﻛــــــﺎن ﻳﻘـــــــﺎل : إذا ﻓﺎﺗـــــــﻚ اﻷدب ﻓـــــــﺎﻟﺰم اﻟـــــــﺼﻤﺖ َﱠ ََ . ]ﻋﻴـــــــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ٣٧٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻻ ﳚـﱰيء ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﻼم إﻻ ﻓـﺎﺋﻖ أو ﻣـﺎﺋﻖٌٌْ ِِ ََ ََِ )١(. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٣٧٥[ . (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﻔﺎﺋﻖ : اﻷدﻳﺐ اﻟﻌﺎﱂ. واﳌﺎﺋﻖ : اﳍﺎﻟﻚ ﲪﻘﺎ وﻏﺒﺎوةً.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٨ * وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎن ﻳﻘﺎل: اﻟـﺼﻤﺖ زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﱂ، وﺳﱰ اﳉﺎﻫﻞِ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٠٤[ . *وﻗـــﺎل أﻛـــﺜﻢ ﺑـــﻦ ﺻـــﻴﻔﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ِّ : ﻣﻘﺘـــﻞ اﻟﺮﺟـــﻞ ﺑـــﲔ ﻓﻜﻴـــﻪ ِّ َِ َُ َْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٨٣[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﻟﻘﻄــﺎن رﲪــﻪ اﷲ : أﺻــﺒﺖ ﺑﺒــﺼﺮي، وأﻇــﻦ ﱡُ أﱐ ﻋﻮﻗﺒﺖ ﺑﻜﺜﺮة ﻛﻼﻣﻲ أﻳﺎم اﻟﺮﺣﻠﺔ ﱢُ . ﻗـــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﺻـــــﺪق واﷲ، ﻓﻘـــــﺪ ﻛـــــﺎﻧﻮا ﻣـــــﻊ ﺣـــــﺴﻦ ُْ اﻟﻘـــﺼﺪ، وﺻـــﺤﺔ اﻟﻨـﻴـــﺔ ِِ ﱠﱠ ﱢِ ْ–ﻏﺎﻟﺒـــﺎً- ﳜـــﺎﻓﻮن ﻣـــﻦ اﻟﻜـــﻼم، وإﻇﻬـــﺎر اﳌﻌﺮﻓـــﺔ َ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ، واﻟﻴﻮم ﻳﻜﺜﺮون اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻧﻘﺺ اﻟﻌﻠﻢ، وﺳﻮء اﻟﻘـﺼﺪِْ ِْ . ﰒ إن اﷲ ﻳﻔــﻀﺤﻬﻢ وﻳﻠــﻮح ﺟﻬﻠﻬــﻢ وﻫــﻮاﻫﻢ واﺿــﻄﺮا ُُ ُُ ُ. ﻓﻨــﺴﺄل ُ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻹﺧﻼصَ. ]اﻟﺴﲑ)ē.[( *وﻋﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أدﻫـﻢ رﲪـﻪ اﷲ : إن ﻓﻼﻧﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻘﺎلً: ﻫﻮ إﱃ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺼﻤﺖ أﺣﻮج . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٣٨٤[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﻟﻌﺠﻠــﻲ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﻣــﻦ وﻟــﺪ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد رﲪـــﻪ اﷲ ﳚﻠـــﺲ ﰲ ﳎﻠـــﺲ اﺑـــﻦ اﻟـــﺴﻤﺎك، ﻓﻜـــﺎن ﻳﻄﻴــﻞ اﻟــﺴﻜﻮت، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك ذات ﻳــﻮم: ﻳــﺎ ﻓــﱴ أﻻ ﲣــﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﳜﻮض ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻓﻘﺎل: إﳕﺎ ﻗﻌـﺪت ﻷﲰـﻊ، وأﻧـﺼﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٨ ﻷﻓﻬــﻢ، وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻟﻐــﲑ اﷲ ﻓﻌﺎﻗﺒﺘــﻪ اﻟﻨــﺪم، ﻓﻘــﺎل : ﺧﺮﺟــﺖ واﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٤[ *وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎش رﲪــــﻪ اﷲ : أدﱏ ﻧﻔــــﻊ اﻟــــﺴﻜﻮت اﻟـــﺴﻼﻣﺔ، وﻛﻔـــﻰ ﺑﺎﻟـــﺴﻼﻣﺔ ﻋﺎﻓﻴـــﺔ، وأدﱏ ﺿـــﺮر اﻟﻨﻄـــﻖ اﻟـــﺸﻬﺮة، وﻛﻔـــﻰ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة ﺑﻠﻴﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٨[ *وﻗﻴــﻞ ﻟﻘــﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟــﺴﻜﻦ رﲪــﻪ اﷲ : أﻻ ﺗــﺘﻜﻠﻢ؟ ﻗــﺎل: ﻟــﺴﺎﱐ ﺳــــﺒﻊ ﻣــــﻦ اﻟــــﺴﺒﺎع، أﺧــــﺎف أن أدﻋــــﻪ ﻓﻴﻌﻘــــﺮﱐ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٣ / ٩٩٢[ ب- ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ)١(: * ﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  ﻳﻘــﻮل: ﻻ ﺗــﺸﻐﻠﻮا أﻧﻔــﺴﻜﻢ ﺑــﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻼء وﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑـﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﺈﻧـﻪ رﲪـﺔ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٣١[ * وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﳝﻨﻌﻜﻢ إذا رأﻳـﺘﻢ اﻟـﺴﻔﻴﻪ ﳜـﺮق أﻋـﺮاض ﱢُ اﻟﻨـــــﺎس أن ﺗﻌﺮﺑـــــﻮا ﻋﻠﻴـــــﻪ؟ ﻗـــــﺎﻟﻮا ﱢُ : ﳔـــــﺎف ﻟـــــﺴﺎﻧﻪ! ﻗـــــﺎل: ذاك أدﱏ أن ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٦١[ . (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ : وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﻔﻆ واﻻﺣﱰاز ﻣﻦ أﻛﻞ اﳊﺮام، واﻟﻈﻠﻢ، واﻟﺮﺑﺎ، واﻟﺰﻧﺎ، وﺷﺮب اﳋﻤﺮ، وﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﶈﺮم وﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﺣﱴ ﺗﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﺒﺎدة، وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺨﻂ اﷲ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﳍﺎ ﺑﺎﻻً ﻳﻨﺰل đ أﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب، وﻛﻢ ﺗﺮى ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﻮرع ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻟﻈﻠﻢ، وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻔﺮي ﰲ أﻋﺮاض اﻟﻨﺎس اﻷﺣﻴﺎء واﻷﻣﻮات، ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٨ * وﻣــــﺮ ﻋﻤــــﺮو ﺑــــﻦ اﻟﻌــــﺎص، ﱠَ ، ﻋﻠــــﻰ ﺑﻐــــﻞ ﻣﻴــــﺖ، ﻓﻘــــﺎل: واﷲ ﻷن ﻳﺄﻛﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳊﻢ ﻫﺬا ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻞ ﳊـﻢ أﺧﻴـﻪ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٧٤٣[ . * وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة،  ﻗــﺎل: ﻣــﻦ أﻛــﻞ ﳊــﻢ أﺧﻴــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻗــﺮب ُإﻟﻴــﻪ ﳊﻤــﻪ ﰲ اﻵﺧــﺮة، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ : ﻛﻠــﻪ ﻣﻴﺘــﺎ ﻛﻤــﺎ أﻛﻠﺘــﻪ ﺣﻴــﺎ، ﻓﻴﺄﻛﻠــﻪ وﻳــﻀﺞ وﻳﻜﻠﺢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨٤٣[ . * وﻛــﺎن ﺑــﲔ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص وﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ : ﻛـﻼم، ﻓــﺬﻫﺐ رﺟــﻞ ﻳﻘـﻊ ﰲ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻌﺪ، ﻓﻘـﺎل : ﻣــﻪ، إن ﻣــﺎ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ دﻳﻨﻨﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٨٩٣[ . * وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس،، ﻗـــﺎل: إذا أردت أن ﺗــﺬﻛﺮ ﻋﻴــﻮب ﺻـــﺎﺣﺒﻚ ﻓﺎذﻛﺮ ﻋﻴﻮﺑﻚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٧٥٣[ . * وﻗــﺎل اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ذﻛــﺮت أﺣــﺪا ﺑــﺴﻮء ﺑﻌــﺪ أن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﻨﺪي. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٩٣١[ . * وﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮﺑﻌﻲ، ﻗﺎل : دﺧﻠـﺖ اﳌـﺴﺠﺪ ﻓﺠﻠـﺴﺖ إﱃ ﻗـﻮم ﻓـﺬﻛﺮوا رﺟــﻼ ﻓﻨﻬﻴــﺘﻬﻢ ﻋﻨــﻪ ﻓﻜﻔــﻮا، ﰒ ﺟــﺮى ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ أﻣــﺮﻩ ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ رأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻛـــﺄن ﺷـــﻴﺌﺎ أﺳـــﻮد ﻳـــﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟـــﻞ إﻻ أﻧـــﻪ ﻃﻮﻳـــﻞ ﺟـــﺪا ﻣﻌـــﻪ ﻃﺒـــﻖ ﺧـــﻼف أﺑــﻴﺾ ﻋﻠﻴــﻪ ﳊــﻢ ﺧﻨﺰﻳــﺮ، ﻓﻘــﺎل : ﻛــﻞ، ﻗﻠــﺖ: آﻛــﻞ ﳊــﻢ ﺧﻨﺰﻳــﺮ واﷲ ﻻ آﻛﻠــﻪ، ﻓﺄﺧــﺬ ﺑﻘﻔــﺎي وﻗــﺎل: ﻛــﻞ، واﻧﺘﻬــﺮﱐ اﻧﺘﻬــﺎرة ﺷــﺪﻳﺪة، ودﺳــﻪ ﰲ ً ﻓﻤـــﻲ، ﻓﺠﻌﻠـــﺖ أﻟﻮﻛـــﻪ وﻻ أﺳـــﻴﻐﻪ وأﻓـــﺮق أن أﻟﻘﻴـــﻪ، واﺳـــﺘﻴﻘﻈﺖ، ﻗـــﺎل :