حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٨ ﻓﻘﻠــــــﺖ: ﻻ أﺳــــــﺎﺑﻘﻚ إﱃ ﺷــــــﻲء أﺑــــــﺪاً. )١(]رواﻩ اﻟﱰﻣــــــﺬي وﺻـــــــﺤﺤﻪ: ٧٥٧٣[ (1)ﻓﺎﺋـــﺪة: ﻗـــﺎل ﺷـــﻴﺦ اﻹﺳـــﻼم اﺑـــﻦ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻓﻜـــﺎن ﻣـــﺎ ﻓﻌﻠـــﻪ ﻋﻤـــﺮ: ﻣـــﻦ اﳌﻨﺎﻓـــﺴﺔ واﻟﻐﺒﻄﺔ اﳌﺒﺎﺣﺔ، ﻟﻜﻦ ﺣﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ ـ  ـ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ أﻧـﻪ ﺧـﺎل ﻣـﻦ اﳌﻨﺎﻓـﺴﺔ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻻ ً ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎل ﻏﲑﻩ . وﻛــﺬﻟﻚ ﻣﻮﺳـــﻰ  ﰲ ﺣـــﺪﻳﺚ اﳌﻌـــﺮاج ﺣـــﺼﻞ ﻟـــﻪ ﻣﻨﺎﻓـــﺴﺔ وﻏﺒﻄـــﺔ ﻟﻠﻨـــﱯ ﺣـــﱴ ﺑﻜـــﻰ ﳌـــﺎ ﲡﺎوزﻩ اﻟﻨﱯ  ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ : ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ : ﻓﻘـﺎل : ) أﺑﻜـﻲ، ﻷن ﻏﻼﻣـﺎ ﺑﻌـﺚ ﺑﻌـﺪي ﻳـﺪﺧﻞ اﳉﻨـﺔ ً ﻣﻦ أﻣﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﳑﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﱵ ( ، أﺧﺮﺟﺎﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ... وﻋﻤﺮ ـ  ــﻛـﺎن ﻣـﺸﺒﻬﺎ ﲟﻮﺳـﻰ، وﻧﺒﻴﻨـﺎ ﺣﺎﻟـﻪ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺎل ﻣﻮﺳـﻰ، ﻓﺈﻧـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ً ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ . وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪة ﺑـﻦ اﳉـﺮاح وﳓـﻮﻩ، ﻛـﺎﻧﻮا ﺳـﺎﳌﲔ ﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﻮر، ﻓﻜـــﺎﻧﻮا أرﻓـــﻊ درﺟـــﺔ ﳑـــﻦ ﻋﻨـــﺪﻩ ﻣﻨﺎﻓـــﺴﺔ وﻏﺒﻄـــﺔ، وإن ﻛـــﺎن ذﻟـــﻚ ﻣﺒﺎﺣـــﺎ؛ وﳍـــﺬا اﺳـــﺘﺤﻖ أﺑـــﻮ ً ﻋﺒﻴــﺪة ـ  ـــ أن ﻳﻜــﻮن أﻣــﲔ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ، ﻓــﺈن اﳌــﺆﲤﻦ إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ ﻣﺰاﲪــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷـــﻲء ﳑـــﺎ اؤﲤـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻛـــﺎن أﺣـــﻖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧـــﺔ ﳑـــﻦ ﳜـــﺎف ﻣﺰاﲪﺘـــﻪ؛ وﳍـــﺬا ﻳـــﺆﲤﻦ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﺴﺎء واﻟــﺼﺒﻴﺎن اﳋــﺼﻴﺎن، وﻳــﺆﲤﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻻﻳــﺔ اﻟــﺼﻐﺮى ﻣــﻦ ﻳﻌــﺮف أﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺰاﺣﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﱪى، وﻳﺆﲤﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻏـﺮض ﰲ أﺧـﺬ ﺷـﻲء ﻣﻨـﻪ، وإذا اؤﲤـﻦ ﻣـﻦ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺬﺋﺐ اﳌﺆﲤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﻢ، ﻓﻼ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺆدي اﻷﻣﺎﻧﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ﳌـﺎ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ﻣـﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﳌﺎ اؤﲤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ... ﻓﺎﳊﺎﺳــﺪ اﳌــﺒﻐﺾ ﻟﻠﻨﻌﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ أﻧﻌــﻢ اﻟﻠــﻪ ﻋﻠﻴــﻪّ ﳌﻤﺎﺛﻠﺘــﻪ ﻣﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ إﻻ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻘﺮﺑــﻪ إﱃ اﻟﻠــﻪ، ﻓــﺈذا أﺣــﺐ أن ﻳﻌﻄــﻲ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ أﻋﻄــﻰ ﳑــﺎ ّ ﻳﻘﺮﺑـــﻪ إﱃ اﻟﻠـــﻪ ﻓﻬـــﺬا ﻻ ﺑـــﺄس ﺑـــﻪ، وإﻋـــﺮاض ﻗﻠﺒـــﻪ ﻋـــﻦ ﻫـــﺬا ﲝﻴـــﺚ ﻻ ﻳﻨﻈـــﺮ إﱃ ﺣـــﺎل اﻟﻐـــﲑ ّ أﻓﻀﻞ . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/٨٦-٠٧

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٨ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ ً ﻷﺧﻴـــﻪ زﻳـــﺪ ﻳـــﻮم أﺣـــﺪ : أﻗـــﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴـــﻚ إﻻ ﻟﺒﺴﺖ درﻋﻲ، ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ ﰒ ﻧﺰﻋﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ: ﻣﺎﻟـﻚ؟ ﻗـﺎل: إﱐ أرﻳـﺪ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤ / ٠٩[ *وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل: ﺻــﺤﺒﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  وأﻧــﺎ أرﻳــﺪ أن أﺧﺪﻣﻪ، ﻓﻜﺎن ﳜﺪﻣﲏ أﻛﺜﺮ. ]رواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ: ٣٨٠١[ . * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٨ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات * ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌـﺪان رﲪــﻪ اﷲ، ﻗـﺎل َ: إذا ﻓــﺘﺢ أﺣـﺪﻛﻢ ﺑــﺎب ُ ﺧــــﲑ ﻓﻠﻴــــﺴﺮع إﻟﻴــــﻪ، ﻓ ٍُ ﺈﻧــــﻪ ﻻ ﻳــــﺪري ﻣــــﱴ ﻳﻐﻠــــﻖ ﻋﻨــــﻪ ُُ . ]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ٢/٢٥٥[ * وﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل: ﻗﻴــﻞ ﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﻴﺲ : أوص، ﻗــﺎل: أﻧﺬرﻛﻢ ﺳﻮف . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨٥٣[ * وﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ وﻋــﺪت أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ ﻣﻮﻋــﺪا إﻻ وﺟﺪﺗــﻪ ﻗــﺪ ً ﺳﺒﻘﲏ إﻟﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٣٤[ * وﻗــــﺎل ﺣﺒﻴــــﺐ أﺑــــﻮ ﳏﻤــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻻ ﺗﻘﻌــــﺪوا ﻓﺮاﻏــــﺎ، ﻓــــﺈن اﳌــــﻮت ً ﻳﻄﻠﺒﻜﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٢٥[ * وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﳏـﺮز رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﻠـﻒ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻟــﻦ ﻳﻨـﺎﻟﻮا ﻣﻨﻬـﺎ ﻓــﻮق ﻗﺴﻤﺘﻬﻢ، وأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻵﺧﺮة وﺑﺒﻐﻴﺘﻬﺎ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻌﺒﺎد ﳒﺎة أﻧﻔﺴﻬﻢ . وﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﺑــﺎن ﻟﻸﻛﻴــﺎس أﻋﻠــﻰ اﻟــﺪارﻳﻦ ﻣﻨﺰﻟــﺔ: ﻃﻠﺒــﻮا اﻟﻌﻠــﻮ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻮ ﻣــﻦ اﻷﻋﻤــــﺎل، وﻋﻠﻤــــﻮا أن اﻟــــﺸﻲء ﻻ ﻳــــﺪرك ﺑــــﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨــــﻪ، ﻓﺒــــﺬﻟﻮا أﻛﺜــــﺮ ﻣــــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ، ﺑــﺬﻟﻮا واﷲ اﳌﻬــﺞ رﺟــﺎء اﻟﺮاﺣــﺔ ﻟﺪﻳــﻪ، واﻟﻔــﺮج ﰲ ﻳــﻮم ﻻ ﳜﻴــﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻃﺎﻟﺐ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٥[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ ـ وﻫﻮ ﻃﺒﻴﺐ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﺑﺸﺮ اﳊـﺎﰲ رﲪﻬﻤـﺎ اﷲ ـ ﻗـﺎل : اﻋـﺘﻼ ﲨﻴﻌـﺎ ﰲ ﻣﻜـﺎن واﺣـﺪً. ﻓﻜﻨـﺖ أدﺧــﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﲡﺪك ﻳﺎ أﺑﺎ ﻧﺼﺮ؟ ﻗﺎل: ﻓﻴﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٨ ﰒ ﺧـــﱪﱐ ﻓﻴﻘـــﻮل: أﲪـــﺪ اﷲ إﻟﻴـــﻚ، أﺟـــﺪ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا . وأدﺧـــﻞ ﻋﻠـــﻰ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻓــﺄﻗﻮل: ﻛﻴــﻒ ﲡــﺪك ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ؟ ﻓﻴﻘــﻮل: ﲞــﲑ. ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻳﻮﻣﺎً: إن أﺧﺎك ﺑﺸﺮا ﻋﻠﻴﻞ وأﺳﺄﻟﻪ ﲝﺎﻟﻪ ﻓﻴﺨﱪﱐ، ﻓﻴﺒﺪأ ﲝﻤﺪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ً ﰒ ﳜـــﱪﱐ. ﻓﻘـــﺎل ﱄ: ﺳـــﻠﻪ ﻋﻤـــﻦ أﺧـــﺬ ﻫـــﺬا؟ ﻓﻘﻠـــﺖ ﻟـــﻪْﱠ : إﱐ أﻫﺎﺑـــﻪ أن أﺳﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻗﻞ ﻟﻪ: ﻗﺎل ﻟﻚ أﺧـﻮك أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ: ﻋﻤـﻦ أﺧـﺬت ﻫـﺬا؟ ﻗـــﺎل: ﻓـــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﻌﺮﻓﺘـــﻪ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎل. ﻓﻘـــﺎل ﱄ: أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻻ ﻳﺮﻳـــﺪ اﻟﺸﻲء إﻻ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد: أزﻫﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ : إذا ﲪـﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﻌﺒــﺪ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺸﻜﻮى ﱂ ﺗﻜــﻦ ﺷــﻜﻮى، إﳕــﺎ أﻗــﻮل ﻟــﻚ أﺟــﺪ ﻛــﺬا أﻋﺮف ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ّ. ﻗـــﺎل: ﻓﺨﺮﺟـــﺖ ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪﻩ ﻓﻤـــﻀﻴﺖ إﱃ أﰊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻓﻌﺮﻓﺘـــﻪ ﻣـــﺎ ﻗـــﺎل . ﻓﻜﻨﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ إذا دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻘـﻮل: أﲪـﺪ اﷲ إﻟﻴـﻚ، ﰒ ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﺎ ﳚﺪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٧٦١، ٨٦١[ * وﻧﺰل روح ﺑﻦ زﻧﺒﺎع رﲪﻪ اﷲ ﻣﻨﺰﻻ ﺑـﲔ ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﺣـﺮ ﺷـﺪﻳﺪ، ﻓﺎﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ راع ﻣﻦ ﺟﺒـﻞ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : ﻳـﺎ راﻋـﻲ ﻫﻠـﻢ إﱃ اﻟﻐـﺬاء، ﻓﻘـﺎل ﱠُ : إﱐ ﺻـــﺎﺋﻢ، ﻗـــﺎل: إﻧـــﻚ ﻟﺘـــﺼﻮم ﰲ ﻫـــﺬا اﳊـــﺮ اﻟـــﺸﺪﻳﺪ؟!، ﻗـــﺎل: أﻓـــﺄدع أﻳـــﺎﻣﻲ ﺗـــﺬﻫﺐ ﺑـــﺎﻃﻼ؟، ﻓﻘـــﺎل روح ً: ﻟﻘـــﺪ ﺿـــﻨﻨﺖ ﺑﺄﻳﺎﻣـــﻚ ﻳـــﺎ راﻋـــﻲ إذ ﺟﺎد].ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٦٤٣[ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٢٥٣[ اﻏﺘــــــﻨﻢ ﻓــــــﻲ اﻟﻔــــــﺮاغ ﻓــــــﻀﻞ رﻛــــــﻮع ٍ ﻓﻌـــــــــﺴﻰ أن ﻳﻜـــــــــﻮن ﻣﻮﺗـــــــــﻚ ﺑﻐﺘـــــــــﻪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤٨ ﻛـــﻢ ﺻـــﺤﻴﺢ رأﻳـــﺖ ﻣـــﻦ ﻏﻴـــﺮ ﺳـــﻘﻢُ ذﻫﺒــــــــﺖ ﻧﻔــــــــﺴﻪ اﻟــــــــﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻠﺘـــــــــﻪُ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب أ- اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ، واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ: * ﻗﺎل ﻋﻤﺮ  :أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، إﻳﺎﻛﻢ واﻟﺒﻄﻨﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﺎم، ﻓﺈ ﻋـــﻦ اﻟـــﺼﻼة، ﻣﻔـــﺴﺪة ﻟﻠﺠـــﺴﺪ، ﻣﻮرﺛـــﺔ ﻟﻠـــﺴﻘﻢ، وإن اﷲ ﺗﺒـــﺎرك وﺗﻌـــﺎﱃ ﻳﺒﻐﺾ اﳊﱪ اﻟﺴﻤﲔ، وﻟﻜﻦ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺪ ﰲ ﻗـﻮﺗﻜﻢ، ﻓﺈﻧـﻪ أدﱏ ﻣـﻦ اﻹﺻـﻼح، وأﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺮف، وأﻗـﻮى ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎدة َََ اﷲ، وإﻧـﻪ ﻟـﻦ ﻳﻬﻠـﻚ ﻋﺒﺪ ﺣﱴ ﻳﺆﺛﺮ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٢٩[ . * وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن  ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻠﻨـﺎس ﻃﻌـﺎم اﻷﻣـﺮاء، وﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﻓﻴﺄﻛﻞ اﳋﻞ واﻟﺰﻳﺖ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٢١[. * وﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲ، ﻗــــﺎل: أﻫﻠـــﻚ اﺑـــﻦ آدم اﻷﺟﻮﻓــــﺎن: اﻟـــﺒﻄﻦ واﻟﻔــــﺮج . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/١٩[ . * وﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ: ﺻـﻨﻌﺖ ﻻﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس  وأﺻـﺤﺎﺑﻪ أﻟﻮاﻧـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻄﻌـﺎم واﳋﺒـﻴﺺ، ﻓﻘـﺎل ﱄ: ﻳـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ إﻧــﺎ ﻗـﻮم ﻋـﺮب، ﻓﺎﺻـﻨﻊ ﻟﻨـﺎ ﻣﻜــﺎن ﻫــﺬﻩ اﻷﻟـــﻮان اﻟﺜﺮﻳـــﺪ )١(، وﻣﻜــﺎن ﻫـــﺬﻩ اﻷﺧﺒـــﺼﺔ اﳊــﻴﺲ)٢(، وﻟـــﻮﻻ أﻧـــﻚ (1)اﻟﺜﺮﻳﺪ : اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ ﲞﻠﻂ اﻟﻠﺤﻢ واﳋﺒﺰ اﳌﻔﺘﺖ ﻣﻊ اﳌﺮق، وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻠﺤﻢ. (2)اﳊﻴﺲ : ﻃﻌﺎم ﻳﻄﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﲤﺮ وﻟﱭ ﳎﻔﻒ، وﻳﻀﺎف ﳍﻤﺎ اﻟﺴﻤﻦ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٨ رﺟــــــﻞ ﻣﻨــــــﺎ أﻫــــــﻞ اﻟﺒﻴــــــﺖ ﻣــــــﺎ ﻗﻠــــــﺖ ﻟــــــﻚ . ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٢١٤[ * وﻋــــﻦ ﻣﻌــــﺎذ ﺑــــﻦ ﺟﺒــــﻞ ﻗــــﺎل: ﺛــــﻼث ﻣــــﻦ ﻓﻌﻠﻬــــﻦ ﻓﻘــــﺪ ﺗﻌــــﺮض ﻟﻠﻤﻘﺖ؛ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻋﺠـﺐ، واﻟﻨـﻮم ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺳـﻬﺮ، واﻷﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻏﲑ ﺟﻮع . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٨١[ * وﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﻣﺖ ﻗـﺎل: إﳕـﺎ اﻟـﺒﻄﻦ ﻫـﺎت ﻫـﺎت، ﻛﻔـﺎﻛﻢ ِِ ﻣﺎ ﺳﺪﻩ ﻋﻨﻜﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٨[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﺷــﺒﻌﺖ ﻣﻨــﺬ أﺳــﻠﻤﺖ. ]ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٥٥[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋـﺪي، وﻛـﺎن ﻣـﻮﱃ ﻟﻌﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ًّ ، أﻧـــﻪ ﻗـــﺪم ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﺮاق، ﻓﺠـــﺎءﻩ ﻓـــﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺎل : أﻫـــﺪﻳﺖ ﻟـــﻚ ﻫﺪﻳـــﺔُ. ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل: ﺟﻮارش. ﻗﺎل: وﻣﺎ ﺟﻮارش؟ ﻗﺎل: ﻳﻬﻀﻢ اﻟﻄﻌـﺎم. ﻗـﺎل: ﻣــﺎ ﻣــﻸت ﺑﻄـﲏ ﻃﻌﺎﻣــﺎًُ ﻣﻨــﺬ أرﺑﻌـﲔ ﺳــﻨﺔ، ﻓﻤــﺎ أﺻـﻨﻊ ﺑــﻪ؟ . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٢٧٢[ . * وﲡــﺸﺄ رﺟــﻞ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﻫــﺬا ﻛــﻒ ﻋﻨــﺎ ﺟــﺸﺎءك، ﱠُ ﻓـﺈﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ  ﻳﻘــﻮل: )أﻃـﻮﻟﻜﻢ ﺟﻮﻋــﺎ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ أﻛﺜــﺮﻛﻢ ﺷﺒﻌﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ(. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٨٤[ * وﻋـــــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـــــﺮ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : إذا اﻣـــــﺘﻸ اﻟـــــﺒﻄﻦ ﻃﻐـــــﻰ اﳉـــــﺴﺪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٨[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤٨ * وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻮاﺣـــﺪ ﺑـــﻦ زﻳـــﺎد، ﻗـــﺎل : ﲰﻌـــﺖ ﻣﺎﻟﻜـــﺎ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻳﻘﻮل ﳊﻮﺷﺐ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﺸﺮ، اﺣﻔﻆ ﻋﲏ اﺛﻨﺘﲔ: ﻻ ﺗﺒﻴﱳ وأﻧـﺖ ﺷـﺒﻌﺎن، ودع اﻟﻄﻌــﺎم وأﻧــﺖ ﺗــﺸﺘﻬﻴﻪ . ﻗــﺎل: ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺣﻮﺷــﺐ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳛــﲕ، ﻫــﺬا وﺻـــﻒ أﻃﺒـــﺎء أﻫـــﻞ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻗـــﺎل: وﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـــﻊ ﻳـــﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻤـــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﳏﻤــﺪ: ﻧﻌــﻢ، ووﺻــﻒ ﻃﺮﻳــﻖ أﻫــﻞ اﻵﺧــﺮة، ﻓﻘــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ : ﺑــﺦ ﺑــﺦ، دار اﻵﺧﺮة واﻟﺪﻧﻴﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٧٨[ * وﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪـــﻪ اﷲ : إﳕــﺎ ﺑﻄــﻦ أﺣــﺪﻛﻢ ﻛﻠـــﺐ، أﻟـــــﻖ إﱃ ذا اﻟﻜﻠـــــﺐ ﻛـــــﺴﺮة ورأس ﺟﻮاﻓـــــﺔ ﻳـــــﺴﻜﺖ ﻋﻨـــــﻚ، وﻻ ﲡﻌﻠـــــﻮا ﺑﻄﻮﻧﻜﻢ ﺟﺮﺑﺎ ﻟﻠـﺸﻴﻄﺎن ﻳـﻮﻋﻰ ﻓﻴﻬـﺎ إﺑﻠـﻴﺲ ﻣـﺎ ﺷـﺎء. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/١٩[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : واﷲ ﻟﻘـﺪ أدرﻛﻨـﺎ أﻗﻮاﻣـﺎ وﺻـﺤﺒﻨﺎ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣـﻨﻬﻢ، ﻣـﺎ أﻣـﺮ أﺣـﺪﻫﻢ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﺑـﺼﻨﻌﺔ ﻃﻌـﺎم ﻟـﻪ ﻗـﻂ، وﻣـﺎ ﺷـﺒﻊ أﺣــــﺪﻫﻢ ﻣــــﻦ ﻃﻌــــﺎم ﺣــــﱴ ﻣــــﺎت، ﻣــــﺎ ﻋــــﺪا أن ﻳﻘــــﺎرب ﺷــــﺒﻌﻪ أﻣــــﺴﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٩[ . * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎً رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟﻘـــﺪ ﻛـــﺎن اﳌـــﺴﻠﻢ ﻳﻌـــﺎر أن ﻳﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ُ: إﻧﻚ ﻟﺒﻄﲔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٩[. * ودﻋــﺎ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ رﺟــﻼ إﱃ ﻃﻌﺎﻣــﻪ ﻓﻘــﺎل : ﻗــﺪ أﻛﻠــﺖ، وﻟـــﺴﺖ أﻗـــﺪر أن أﻋـــﻮد، ﻗـــﺎل: ﺳـــﺒﺤﺎن اﷲ! أو ﻳﺄﻛـــﻞ اﳌـــﺆﻣﻦ ﺣـــﱴ ﻻ َ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻮد؟. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٨٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤٨ * وﻗــــﺎل اﳊــــﺴﻦ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻳــــﺎ اﺑــــﻦ آدم ﻛــــﻞ ﰲ ﺛﻠــــﺚ ﺑﻄﻨــــﻚ، واﺷــــﺮب ﰲ ﺛﻠﺜــــﻪ، ودع ﺛﻠــــﺚ ﺑﻄﻨــــﻚ ﻳﺘــــﻨﻔﺲ وﻳﺘﻔﻜــــﺮ . ]ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠــــﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٥٥[. *وﻗـــــﺎل اﳊـــــﺴﻦ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻛﺎﻧـــــﺖ ﺑﻠﻴـــــﺔ أﺑـــــﻴﻜﻢ آدم - ﻋﻠﻴـــــﻪ اﻟﺴﻼم - أﻛﻠﺔ، وﻫﻲ ﺑﻠﻴﺘﻜﻢ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٥٩[ * وﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٢٩[ أإﻧﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﻂ ﺑﻄﻨﻚ ﺳﺆﻟﻪ وﻓﺮﺟﻚ إﻻ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻠﻮم أﲨﻌﺎ ََّْ ََ ُِ * وﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : إن ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻌـﲑ ﺑﺎﻟﺒﻄﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﲑ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﻌﻤﻠﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٩[ *وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن رﲪـــﻪ اﷲ : إذا أردت ﺣﺎﺟـــﺔ ﻣـــﻦ ﺣـــﻮاﺋﺞ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــــﺮة، ﻓـــﻼ ﺗﺄﻛــــﻞ ﺣــــﱴ ﺗﻘـــﻀﻴﻬﺎ، ﻓــــﺈن اﻷﻛـــﻞ ﻳﻐــــﲑ اﻟﻌﻘــــﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٩[ * وﻗــــﺎل ﻳﻮﺳــــﻒ ﺑــــﻦ أﺳــــﺒﺎط رﲪــــﻪ اﷲ : اﳉــــﻮع ﻳــــﺮق اﻟﻘﻠــــﺐ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٩[ *وﻋــﻦ اﻟــﺴﺮي ﺑــﻦ ﻳــﻨﻌﻢ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﲡــﻮع ﻋﺒـــﺪ إﻻ أﺑــــﺪل اﷲ ﻣﻜــــﺎن ﺟﻮﻋــــﻪ ﺣﻜﻤـــﺔ وورﻋــــﺎ، وﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺎل : اﳉــــﻮع ﺷﻌﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٩[ . *وﻗــﺎل اﻷﻋﻤــﺶ رﲪــﻪ اﷲ ﻟﺮﺟــﻞ : ﺗــﺮى ﻫــﺬا اﻟــﺒﻄﻦ؟ إن أﻫﻨﺘــﻪ أﻛﺮﻣﻚ، وإن أﻛﺮﻣﺘﻪ أﻫﺎﻧﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٥٩[.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٤٨ * وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : اﻟـﺸﺒﻊ ﻳﻘـﺴﻲ اﻟﻘﻠـﺐ وﻳﻔـﱰ اﻟﺒﺪن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٩[ . *وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ ً: ﻣـــــﻦ ﻣﻠـــــﻚ ﺑﻄﻨـــــﻪ، ﻣﻠـــــﻚ اﻷﻋﻤـــــﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻛﻠﻬﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٩[ . *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻣـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗـﻞ أن ﳝﻠـﻚ ﻧﻔـﺴﻪ أﻣﺮﻫـﺎ ﰲ ﺷـــﻬﻮا: أﻛﻠـــﺖ ﻣـــﺮة أﻛﻠـــﺔ، ﻓﺄﺷـــﺮت ﻣﻨﻬﺎ زﻣﺎﻧﺎ . وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: اﳉــــﻮع ﻳﻄــــﺮد اﻷﺷــــﺮ، واﻟــــﺸﺒﻊ ﻳﻨﻤﻴــــﻪ وﳛﻴﻴــــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٠٠١[ . *وﻛـــﺎن ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻄـــﻮف ﺑﺎﻟﺒـــﺼﺮة ﺑﺎﻷﺳـــﻮاق ﻓﻴﻨﻈـــﺮ إﱃ أﺷـــﻴﺎء ﻳـــﺸﺘﻬﻴﻬﺎ، ﻓﲑﺟـــﻊ ﻓﻴﻘـــﻮل ﻟﻨﻔـــﺴﻪ: أﺗـــﺸﱰي؟ ﻓـــﻮاﷲ ﻣـــﺎ ﺣﺮﻣﺘــــــﻚ ﻣــــــﺎ رأﻳــــــﺖ إﻻ ﻟﻜﺮاﻣﺘــــــﻚ ﻋﻠــــــﻲ ِِ ِ] .ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٤٨٤[ *وﻋــﻦ اﳊــﺴﲔ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻘـــﺎل: ﻛﺜــﺮة اﻟﻄﻌــﺎم ﲤﻴــﺖ اﻟﻘﻠــﺐ، ﻛﻤــﺎ أن ﻛﺜــﺮة اﳌــﺎء ﲤﻴــﺖ اﻟــﺰرع . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٩[ . *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل: ﻻ ﺗــﺴﻜﻦ اﳊﻜﻤــﺔ ﻣﻌــﺪة ﻣﻸى. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٩[.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٤٨ * وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪـﻪ اﷲ : أول ﻣـﺎ ﻳﻌﻤـﻞ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ اﳌــﺆﻣﻦ ﺑﻄﻨــﻪ، ﻓــﺈن اﺳــﺘﻘﺎم ﻟــﻪ ﺑﻄﻨــﻪ اﺳــﺘﻘﺎم ﻟــﻪ دﻳﻨــﻪ، وأن ﱂ ﻳــﺴﺘﻘﻢ ﻟــﻪ ﺑﻄﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻟﻪ دﻳﻨﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٦٩[ *وﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ ﺑــــﻦ أﰊ رواد رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺎل: ﻗﻠــــﺔ اﻟﻄﻌــــــﻢ ﻋــــــﻮن ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺘــــــﺴﺮع ﰲ اﳋــــــ ﲑات. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٧٩[ *وﻋــﻦ وﻫﻴـــﺐ ﺑـــﻦ اﻟــﻮرد رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﻟﻘــﻲ ﻋـــﺎﱂ ﻋﺎﳌـــﺎ ﻫـــﻮ ﻓﻮﻗﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ، ﻓﻘـﺎل: رﲪـﻚ اﷲ أﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄﻌـﺎم اﻟـﺬي ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻻ إﺳــﺮاف ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻮ؟ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﺳــﺪ اﳉــﻮع، ودون اﻟــﺸﺒﻊ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٥١١[ *وﻋــﻦ ﺻــﻔﻮان ﺑـــﻦ ﺳــﻠﻴﻢرﲪـــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : ﻟﻴـــﺄﺗﲔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨـــﺎس زﻣــﺎن، ﺗﻜـــﻮن ﳘـــﺔ أﺣـــﺪﻫﻢ ﻓﻴـــﻪ ﺑﻄﻨــﻪ، ودﻳﻨـــﻪ ﻫـــﻮاﻩ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٦١١[ *وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺑﺆﺳـــﺎ ﳌـــﻦ ﻛـــﺎن ﺑﻄﻨـــﻪ أﻛﱪ ﳘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٧١١[ *وﻗـــﺎل ﳎﺎﻫـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟـــﻮ ﻛﻨـــﺖ آﻛـــﻞ ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ أﺷـــﺘﻬﻲ ﻣـــﺎ ﺳﺎوﻳﺖ ﺣﺸﻔﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٢٣١[ . *وﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﻟـﺴﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ – ورآﻩ ﺣـــــﺴﻦ اﻟـــــﺴﺤﻨﺔّْ - أي ﺷـــــﻲء ﺗﺄﻛـــــﻞ؟ ﻗـــــﺎلﱠ: اﳋﺒـــــﺰ واﻟﺰﻳـــــﺖ، وإذا

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٤٨ وﺟــﺪت اﻟﻠﺤــﻢ أﻛﻠﺘــﻪ ُ. ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: أو ﺗــﺸﺘﻬﻴﻪ؟ ﻗــﺎلَ: إذا ﱂ أﺷــﺘﻬﻪ ﺗﺮﻛﺘــﻪ ُِ ِ ﺣﱴ أﺷﺘﻬﻴﻪَ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٤٤[. *وﻋـــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ اﻟﺒﻨـــﺎﱐ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﺑﻠﻐـــﲏ أن إﺑﻠـــﻴﺲ ﻇﻬـــﺮ ﻟﻴﺤــﲕ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم - ﻓــﺮأى ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻌــﺎﻟﻴﻖ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺷــﻲء . ﻓﻘـــﺎل ﳛـــﲕ - ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟـــﺴﻼم -: ﻳـــﺎ إﺑﻠـــﻴﺲ ﻣـــﺎ ﻫـــﺬﻩ اﳌﻌـــﺎﻟﻴﻖ اﻟـــﱵ أرى ﻋﻠﻴـﻚ؟ ﻗـﺎل: ﻫـﺬﻩ اﻟـﺸﻬﻮات اﻟــﱵ أﺻـﻴﺐ: ﻓﻬــﻞ ﱄ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻲء. ﻗــﺎل: رﲟــﺎ ﺷــﺒﻌﺖ ﻓﺜﻘﻠﻨــﺎك ﻋــﻦ اﻟــﺼﻼة وﻋــﻦ اﻟــﺬﻛﺮ، ﻗـــﺎل: ﻫـــﻞ ﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﻻ! ﻗـــﺎل: ﷲ ﻋﻠـــﻲ أن ﻻ أﻣـــﻸ ﺑﻄـــﲏ ﻣـــﻦ ّ ﻃﻌــﺎم أﺑــﺪاً. ﻗــﺎل إﺑﻠــﻴﺲ: وﷲ ﻋﻠــﻲ أن ﻻ أﻧــﺼﺢ ﻣــﺴﻠﻤﺎ أﺑــﺪاًً ّ. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٦٠٤[ * وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ : إن اﻟـﻨـﱠﻔﺲ إذا ﺟﺎﻋـﺖ َْ َْ وﻋﻄﺸﺖ ﺻﻔﺎ اﻟﻘﻠﺐ ورق، وإذا ﺷﺒﻌﺖ وروﻳـﺖ ﻋﻤـﻲ اﻟﻘﻠـﺐ َُ َْ َّ . ]ﺻـﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٣٤٤[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺻﺪأ، وﺻﺪأُ اﻟﻘﻠﺐ اﻟـﺸﺒﻊ َُ ﱢِ ََ ََ ٌٍ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٥٦٨[ *وﻗﺎل ﻣﺴﻌﺮ: ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٢٤[ وﺟـــــﺪت اﻟﺠــــــﻮع ﻳﻄــــــﺮدﻩ رﻏﻴــــــﻒ ٌُ وﻗــــــــﻞ اﻟﻄﻌــــــــﻢ ﻋــــــــﻮن ﻟﻠﻤــــــــﺼﻠﻲٌُ ﱡِ وﻣــــﻞء اﻟﻜــــﻒ ﻣــــﻦ ﻣــــﺎء اﻟﻔــــﺮاتُ وﻛﺜـــــــــﺮ اﻟﻄﻌــــــــﻢ ﻋــــــــﻮن ﻟﻠــــــــﺴﺒﺎت ُْ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٤٨ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣـﻦ ﻗـﻮي ﻋﻠـﻰ ﺑﻄﻨـﻪ ﻗــﻮي ﻋﻠــﻰ دﻳﻨــﻪ، وﻣــﻦ ﻗــﻮي ﻋﻠــﻰ ﺑﻄﻨــﻪ ﻗــﻮي ﻋﻠــﻰ اﻷﺧــﻼق اﻟــﺼﺎﳊﺔ، وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌــﺮف ﻣــﻀﺮﺗﻪ ﰲ دﻳﻨــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒـﻞ ﺑﻄﻨــﻪ، ﻓــﺬاك رﺟــﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ أﻋﻤﻰ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٠٣[ . *وﻋــﻦ ﺣﺮﻣﻠــﺔ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻗــﺎل : أﺧــﺬ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻴﺪي ﻓﺄﻗﺎﻣﲏ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ، وأﺧﺮج ﻣﻦ ﻛ ﻤﻪ رﻏﻴﻒ ﺷـﻌﲑ وﻗـﺎل ﱄ: دع ﻳـﺎ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﻨـﺎس، ﻫـﺬا ﻃﻌـﺎﻣﻲ ﻣﻨـﺬ ﺳـﺘﲔ ﺳـﻨﺔ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٦٢٤[ *وﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد اﻟﻌﺒـﺴﻲ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺪع ﻛﺜــﲑا ً ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻊ ﳐﺎﻓﺔ اﻷﺷﺮ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٥٥[ . * وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳـﻊ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﻗـﻞ ﻃﻌﺎﻣــﻪّ، ﻓﻬــﻢ، وأﻓﻬــﻢ، َ وﺻﻔﺎ، ورق وإن ﻛﺜﺮة اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻴﺜﻘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ].ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٧٨، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٥٥[ * وﻋـــــــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـــــــﺪة اﳋـــــــﻮاص رﲪـــــــﻪ اﷲ ﻗـــــــﺎل : ﺣﺘﻔـــــــﻚ ﰲ ﺷـــــــﺒﻌﻚ، وﺣﻔﻈﻚ ﰲ ﺟﻮﻋﻚ، إذا أﻧﺖ ﺷـﺒﻌﺖ ﺛﻘﻠـﺖ، ﻓﻨﻤـﺖ، اﺳـﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨـﻚ اﻟﻌــﺪو، ﻓﺠــﺜﻢ ﻋﻠﻴــﻚ، وإذا أّﻧــﺖ ﲡﻮﻋــﺖ ﻛﻨــﺖ ﻟﻠﻌــﺪو ﲟﺮﺻــﺪ . ]ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٥٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٤٨ * وﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إﻳـــﺎﻛﻢ واﻟﺒﻄﻨـــﺔ ﻓﺈ اﻟﻘﻠـــــﺐ. ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ٤/٤٩، ﺟـــــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠـــــﻮم واﳊﻜـــــﻢ/ ٣٥٥[ * وﻗـﺎل اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﺷـﺒﻌﺖ ﻣﻨـﺬ ﺳـﺖ ﻋـﺸﺮة ﺳـﻨﺔ إﻻ ﻣـﺮة، ﱠﱠ ًَ ﱠُ ﻓﺄدﺧﻠـــﺖُُ ي ﻓﺘﻘﻴﺄَﱢ ُُ َُ ِﱠ ُﱠ وﻳﺰﻳــﻞ اﻟﻔﻄﻨــﺔ، وﳚﻠــﺐ اﻟﻨــﻮم، وﻳــﻀﻌﻒ ﻋــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدة ُِ ُُْ َُ ُ. ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ١/٨٤٨[ * وﻗﺎل اﳌﺮوزي : ﺟﻌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ: ﻳﻌـﲏ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻌﻈـﻢ ِ أﻣــﺮ اﳉــﻮع واﻟﻔﻘــﺮ، ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ : ﻳــﺆﺟﺮ اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﺗــﺮك اﻟــﺸﻬﻮا ت، ﻓﻘــﺎل: وﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳــﺆﺟﺮ واﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻳﻘــﻮل : ﻣــﺎ ﺷــﺒﻌﺖ ﻣﻨــﺬ أرﺑﻌــﺔ أﺷــﻬﺮ . ﻗﻠــﺖ ﻷﰊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ: ﳚــــﺪ اﻟﺮﺟــــﻞ ﻣـــﻦ ﻗﻠﺒــــﻪ رﻗــــﺔ وﻫـــﻮ ﺷــــﺒﻊ؟ ﻗــــﺎل : ﻣــــﺎ أرى . ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٥٥[ . *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﶈـﻮﱄ رﲪـﻪ اﷲ : إذا ﺟـﺎع اﻟﻌﺒـﺪ ﺻـﻔﺎ ﺑﺪﻧـﻪ، ورق ﻗﻠﺒـــﻪ، وﻫﻄﻠـــﺖ دﻣﻌﺘـــﻪ، وأﺳـــﺮﻋﺖ إﱃ اﻟﻄﺎﻋـــﺔ أﻃـــﻮ ارﻩ، وﺟﻮارﺣـــﻪ، وﻋﺎش ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺮﳝﺎ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٣٦[ . *وﻋـــﻦ أﰊ اﳊـــﺴﻦ اﻟﻌﺮوﺿـــﻲ ﻗـــﺎل: اﺟﺘﻤﻌـــﺖ أﻧـــﺎ وﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ اﻟﺘﻤﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺮاﺿـــﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻄﻌـــﺎم، وﻛـــﺎن ﻗـــﺪ ﻋـــﺮف اﻟﻄﺒــﺎخ ﻣــﺎ ﻳﺄﻛــﻞ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ، ﻓﻜــﺎن ﻳــﺸﻮي ﻟــﻪ ﻗﻠﻴــﺔ ﻳﺎﺑــﺴﺔ، ﻗــﺎل: ﻓﺄﻛﻠﻨــﺎ ﳓﻦ ﻣﻦ أﻃﺎﻳﺐ اﻟﻄﻌـﺎم وأﻟﻮاﻧـﻪ، وﻫـﻮ ﻳﻌـﺎﰿ ﺗﻠـﻚ اﻟﻘﻠﻴـﺔ، ﰒ ﻓﺮﻏﻨـﺎ وأﺗﻴﻨـﺎ ﲝﻠﻮى، ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، وﻗﺎم وﻗﻤﻨﺎ إﱃ اﳋﻴﺶ ﻓﻨـﺎم ﺑـﲔ اﳋﻴـﺸﲔ ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٥٨ وﳕﻨــﺎ ﳓــﻦ ﰲ ﺧــﻴﺶ ﻳﻨــﺎﻓﺲ ﻓﻴــﻪ، وﱂ ﻳــﺸﺮب ﻣــﺎء إﱃ اﻟﻌــﺼﺮ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ ﻗﺎل ﻟﻐﻼم: اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ، ﻓﺠﺎءﻩ ﲟﺎء ﻣﻦ اﳊﺐ وﺗـﺮك اﳌـﺎء اﳌﺰﻣـﻞ ﺑــﺎﻟﺜﻠﺞ، ﻓﻐــﺎﻇﲏ أﻣــﺮﻩ ﻓــﺼﺤﺖ ﺻــ ﻴﺤﺔ، ﻓــﺄﻣﺮ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﺈﺣــﻀﺎري، وﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ ﻗـــﺼﺘﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪﺗـــﻪ، وﻗﻠـــﺖ: ﻫـــﺬا ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﳛﺘـــﺎج أن ﳛـــﺎل ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑـــﲔ ﺗـــﺪﺑﲑ ﻧﻔـــﺴﻪ؛ ﻷﻧـــﻪ ﻳﻘﺘﻠﻬـــﺎ وﻻ ﳛـــﺴﻦ ﻋـــﺸﺮ: ﻓﻀﺤﻚ، وﻗﺎل: ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻟﺬة وﻗﺪ ﺻـﺎر ﻟـﻪ إﻟﻔـﺎ ﻓـﻼ ﻳـﻀﺮﻩ ً. ﰒ ﻗﻠـﺖ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﱂ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻚ؟ ﻓﻘﺎل: أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈـﻲ، ﻗﻠـﺖ: إن اﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ أﻛﺜــﺮوا ﰲ ﺣﻔﻈــﻚ، ﻓﻜــﻢ ﲢﻔــﻆ؟ ﻗــﺎل: أﺣﻔــﻆ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋــﺸﺮ ﺻﻨﺪوﻗﺎً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٣١ / ٨٩٣، ٩٩٣[ . *وﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة اﻟﺴﻜﺮي رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﺷﺒﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﺿﻴﻒ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٢٠٣[ . *وﻗــــﺎل ﺳــــﻬﻞ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ رﲪــــﻪ اﷲ : اﻟﺒﻄﻨــــﺔ أﺻــــﻞ اﻟﻐﻔﻠــــﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٣٣[ . ب- أﻛﻞ اﻟﺤﻼل، واﻟﺤﺬر ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﺤﺮامُ: * ﻗــﺎل وﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ اﻟــﻮرد رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻮ ﻗﻤــﺖ ﻗﻴــﺎم ﻫــﺬﻩ اﻟــﺴﺎرﻳﺔ َ ﻣــــﺎ ﻧﻔﻌــــﻚ ﺣــــﱴ ﺗﻨﻈــــﺮ ﻣــــﺎ ﻳــــﺪﺧﻞ ﺑﻄﻨــــﻚ؟ ﺣــــﻼل أو ﺣــــﺮام؟ . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٦٣٥[ *وﻋـــﻦ أﰊ واﺋـــﻞ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إن أﻫـــﻞ ﺑﻴـــﺖ ﻳـــﻀﻌﻮن ﻋﻠـــﻰ ﻣﺎﺋﺪﻏﻴﻔﺎ ﺣﻼﻻًً : ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻏﺮﺑﺎء ].اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٦[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٥٨ * وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أدﻫـﻢ رﲪـﻪ اﷲ : أﻃـﺐ ﻣﻄﻌﻤـﻚ وﻻ ﻋﻠﻴـﻚ أن ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﺗﺼﻮم ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨٤[ *وﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أدﻫـﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺬ ﻛــﻢ ﻧﺰﻟــﺖ ﺑﺎﻟــﺸﺎم؟ ﻗــﺎل : ﻣﻨــﺬ أرﺑــﻊ وﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ، ﻣــﺎ ﻧﺰﻟﺘﻬــﺎ ﳉﻬــﺎد وﻻ ﻟﺮﺑــﺎط، ﻓﻘﻠــﺖ : ﻷي ﺷــﻲء ﻧﺰﻟﺘﻬــﺎ؟ ﻗــﺎل: ﻷﺷــﺒﻊ ﻣــﻦ ﺧﺒــﺰ ﺣــﻼل. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٧٤[ . * وﻋـﻦ أﰊ ﺣﻔــﺺ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ ﺻـﺎﱀ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳــﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ذﻫﺒــﺖ أﻧــﺎ وﳛــﲕ اﳉــﻼء إﱃ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻓــﺴﺄﻟﺘﻪ، وﻛــﺎن إﱃ ﺟﻨﺒــﻪ ﺑــﻮران وزﻫــﲑ وﻫــﺎرون اﳉﻤــﺎل، ﻓﻘﻠــﺖ: رﲪــﻚ اﷲ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﰈ ﺗﻠــﲔ اﻟﻘﻠــﻮب؟ ﻓﺄﺑـﺼﺮ إﱃ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻓﻐﻤــﺰﻫﻢ ﺑﻌﻴﻨــﻪ ﰒ أﻃـﺮق ﺳــﺎﻋﺔ ﰒ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻓﻘــﺎل : ﻳﺎ ﺑﲏ ﺑﺄﻛﻞ اﳊﻼل. ﻓﻤﺮرت ﻛﻤﺎ أﻧﺎ إﱃ أﰊ ﻧﺼﺮ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻧــــﺼﺮ ﰈ ﺗﻠـــــﲔ اﻟﻘﻠـــــﻮب؟ ﻗـــــﺎل: أَﻻ ﺑـــــﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻄﻤـــــﺌﻦ اﻟْﻘﻠـــــﻮب ُُ ﱡُ َِ َْ ِِ ّـــــِ ِْ َ ]اﻟﺮﻋـــﺪ: ٨٢[ﻗﻠـــﺖ: ﻓـــﺈﱐ ﺟﺌـــﺖ ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪ أﰊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، ﻓﻘـــﺎل: ﻫﻴـــﻪ إﻳﺶ ﻗﺎل ﻟﻚ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﺄﻛﻞ اﳊﻼل. ﻓﻘﺎل: ﺟﺎء ﺑﺎﻷﺻﻞ. ﻓﻤﺮرت إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻓﻘﻠـﺖ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ ﰈ ﺗﻠـﲔ اﻟﻘﻠﻮب؟ ﻗﺎل: أَﻻ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟْﻘﻠﻮب ُُ ﱡُ ََِْ ِِ ِّ ِْ َ] اﻟﺮﻋﺪ: ٨٢[ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﱐ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ. ﻓـﺎﲪﺮت وﺟﻨﺘـﺎﻩ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮح وﻗـﺎل ﱄ : إﻳــــﺶ ﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﷲ؟ ﻓﻘﻠــــﺖ ﻗــــﺎل: ﺑﺄﻛــــﻞ اﳊــــﻼل. ﻓﻘــــﺎل ﺟــــﺎءك

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٥٨ ﺑﺎﳉﻮﻫﺮ، ﺟـﺎءك ﺑـﺎﳉﻮﻫﺮ، اﻷﺻـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل، اﻷﺻـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل . ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٣ / ٥٤١[ * وﻗــــﺎل اﻟﻘﺎﺳـــــﻢ ﺑــــﻦ اﻟﺒـــــﺪري رﲪــــﻪ اﷲ : إذا أراد اﷲ - ﻋـــــﺰﱠ وﺟـــــﻞ ﱠ- ﻫﻠﻜﺔ ﻗﺮﻳﺔ : أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺑﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/١٢٥[ . ج- ﺗﺮك اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﻤﺒﺎﻫﺎة ﻓﻲ إﻛﺮام اﻟﻨﺎس: * ﻋﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗـﻴﺲ رﲪـﻪ اﷲ، ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺎ ﳓـﻀﺮ ﻃﻌـﺎم ﻋﻤـﺮ ، ﻓﻴﻄﻌﻤﻨﺎ اﳋﺒﺰ واﻟﻠﱭ، واﳋﺒﺰ واﻟﺰﻳﺖ، واﳋﻞ وأﻗـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻘﺪﻳـﺪ )١(، وأﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻐﺮﻳﺾ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٩[ . *ودﻋﺎ رﺟﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ّ إﱃ ﻃﻌـﺎم، ﻓﻘـﺎل: ﻧﺄﺗﻴـﻚ ﻋﻠـــﻰ أﻻ ﺗﺘﻜﻠـــﻒ ﻣـــﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻋﻨـــﺪك، وﻻ ﺗـــﺪﺧﺮ ﻋﻨـــﺎ ﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺪكّّ ّ. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/١٣٢[ . *وﻋـــﻦ ﺷـــﻘﻴﻖ، ﻗـــﺎل: دﺧﻠـــﺖ أﻧـــﺎ وﺻـــﺎﺣﺐ ﱄ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ ، ﻓﻘــﺮب إﻟﻴﻨــﺎ ﺧﺒــﺰا ً وﻣﻠﺤــﺎً، وﻗــﺎل: ﻟــﻮﻻ أن رﺳــﻮل اﷲ  Ĕ :ﻟـــﻮ ﻛـــﺎن ﰲ ﻣﻠﺤﻨـــﺎ ﺳـﻌﱰ؟، ﻓﺒﻌـﺚ ﻣﻄﻬـﺮة )٢(إﱃ اﻟﺒﻘــﺎل، ﻓﺮﻫﻨﻬـﺎ، ﻓﺠـﺎءﻩ ﺑـﺴﻌﱰ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٤٢١[ . (1)اﻟﻘﺪﻳﺪ : اﻟﻠﺤﻢ اﳌﻘﻄﻊ واﳌﻤﻠﺢ ا ﰲ اﻟﺸﻤﺲ. (2)اﳌﻄﻬﺮة : ﻛﻞ إﻧﺎء ﻳﺘﻄﻬﺮُ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻹﺑﺮﻳﻖ واﻟﺴﻄﻞ واﻟﺮﻛﻮة وﻏﲑﻫﺎ.