حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢٨ * وﻗــــــﺎل ﺟﻌﻔــــــﺮ ﺑــــــﻦ ورﻗــــــﺎء اﻷﻣــــــﲑ رﲪــــــﻪ اﷲ َُْ : اﺟﺘــــــﺰت ﺑــــــﺎﺑﻦ ُ اﳉﺼﺎص وﻛﺎن ﻣﺼﺎﻫﺮي، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣـﻮش دارﻩ ﺣﺎﻓﻴـﺎ ﺣﺎﺳـﺮا، ﻳﻌـﺪو ًً ُ ﻛـــﺎﻤـــﺎ رآﱐ اﺳـــﺘﺤﲕ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻣﺎﻟـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﳛـــﻖ ﱄ، أﺧـــﺬوا ﱡ ﻣـﲏ أﻣــﺮا ﻋﻈﻴﻤــﺎ، ﻓﻠﻤﺘــﻪ وﻗﻠـﺖ ُُ ًً : ﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻳﻜﻔــﻲ، وإﳕـﺎ ﻳﻘﻠــﻖ ﻫــﺬا اﻟﻘﻠــﻖ َُ ﻣــﻦ ﳜــﺎف اﳊﺎﺟــﺔ، ﻓﺎﺻــﱪ ﺣــﱴ أُﺑــﲔ ﻟــﻚ ﻏﻨــﺎك َﱢُ . ﻗــﺎل: ﻫــﺎت. ﻗﻠــﺖ: أﻟﻴﺲ دارك ﻫﺬﻩ ﺑﺂﻟﺘﻬﺎ وﻓـﺮﺷﻬﺎ ﻟﻚ؟ وﻋﻘﺎرك ﺑﺎﻟﻜﺮخ وﺿـﻴﺎﻋﻚ؟ ﻗـﺎل ُِ َُِْ ُ: ﺑﻠﻰ. ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﺣﺎﺳﺒﻪ ﺣـﱴ ﺑﻠـﻎ ﻗﻴﻤـﺔ ﺳـﺒﻊ ﻣﺌـﺔ أﻟـﻒ دﻳﻨـﺎر، ﰒ ﻗﻠـﺖَُ : واﺻـﺪﻗﲏ ﻋﻤــﺎ ﺳــﻠﻢ ﻟــﻚ، ﻓﺤــﺴﺒﻨﺎﻩ، ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﺑــﺜﻼث ﻣﺌــﺔ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر، َْْ ُ ﻗﻠـــﺖ: ﻓﻤـــﻦ ﻟـــﻪ أﻟـــﻒ أﻟـــﻒ دﻳﻨـــﺎر ﺑﺒﻐـــﺪاد؟! ﻫـــﺬا وﺟﺎﻫـــﻚ ﻗـــﺎﺋﻢ ُ. ﻓﻠـــﻢ َ ﺗﻐﺘﻢ؟ ﻓﺴﺠﺪ ﷲ وﲪﺪﻩ وﺑﻜﻰ، وﻗﺎلّ: أﻧﻘـﺬﱐ اﷲ ﺑـﻚ، ﻣـﺎ ﻋـﺰاﱐ أﺣـﺪ ّ ﺑـــﺄﻧﻔﻊ ﻣـــﻦ ﺗﻌﺰﻳﺘـــﻚ ﻣـــﺎ أﻛﻠـــﺖ ُ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻣﻨـــﺬ ﺛـــﻼث، ﻓـــﺄﻗﻢ ﻋﻨـــﺪي ﻟﻨﺄﻛـــﻞ َِ ً وﻧﺘﺤﺪث، ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻮﻣﲔّ. ]اﻟﺴﲑ)ē[( . *وﻗــﺎل أﲪـــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬـــﺪي رﲪــﻪ اﷲ : ﺟـــﺎءﺗﲏ اﻣــﺮأة ﺑﺒﻐـــﺪاد ﻟﻴﻠـــﺔ ﻣــــﻦ اﻟﻠﻴــــﺎﱄ، ﻓــــﺬﻛﺮت أ وﻗﺎﻟﺖ: أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﷲ أن ﺗـﺴﱰﱐ، ﻓﻘﻠـﺖ: وﻣـﺎ ﳏﻨﺘـﻚ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: أﻛﺮﻫـﺖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻲ وأﻧــﺎ ﺣﺒﻠــﻰ، وذﻛــﺮت ﻟﻠﻨــﺎس أﻧــﻚ زوﺟــﻲ، وأن ﻣــﺎ ﰊ ﻣــﻦ اﳊﺒــﻞ ﻣﻨــﻚ ﻓــﻼ ﺗﻔــﻀﺤﲏ، اﺳــﱰﱐ ﺳــﱰك اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓــﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﻣﻀﺖ ﻓﻠﻢ أﺷـﻌﺮ ﺣـﱴ وﺿـﻌﺖ، وﺟـﺎء إﻣـﺎم اﶈﻠـﺔ ﰲ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳉـــﲑان ﻳﻬﻨﺌـــﻮﱐ ﺑﺎﻟﻮﻟـــﺪ، ﻓـــﺄﻇﻬﺮت ﳍـــﻢ اﻟﺘﻬﻠـــﻞ ووزﻧـــﺖ ﰲ اﻟﻴـــﻮم اﻟﺜـــﺎﱐ دﻳﻨــﺎرﻳﻦ ودﻓﻌﺘﻬﻤــﺎ إﱃ اﻹ ﻣــﺎم، ﻓﻘﻠــﺖ: ادﻓــﻊ ﻫــﺬا إﱃ ﺗﻠــﻚ اﳌــﺮأة ﻟﺘﻨﻔﻘــﻪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢٨ ﻋﻠــﻰ اﳌﻮﻟــﻮد ﻓﺈﻧــﻪ ﺳــﺒﻖ ﻣــﺎ ﻓــﺮق ﺑﻴــﲏ وﺑﻴﻨﻬــﺎ، وﻛﻨــﺖ أدﻓــﻊ ﰲ ﻛــﻞ ﺷــﻬﺮ إﻟﻴﻬــﺎ دﻳﻨــﺎرﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ اﻹﻣــﺎم، وأﻗــﻮل : ﻫــﺬﻩ ﻧﻔﻘــﺔ اﳌﻮﻟــﻮد، إﱃ أن أﺗــﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﻨﺘﺎن، ﰒ ﺗﻮﰲ اﳌﻮﻟﻮد ﻓﺠﺎءﱐ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺰوﻧﲏ، ﻓﻜﻨﺖ أﻇﻬـﺮ ﳍــﻢ اﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ واﻟﺮﺿــﺎ، ﻓﺠــﺎءﺗ ﲏ اﳌــﺮأة ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﺎﱄ ﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺮ وﻣﻌﻬــﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ اﻟﱵ ﻛﻨﺖ أﺑﻌﺚ ﳍﺎ ﺑﻴﺪ اﻹﻣـﺎم ﻓﺮد : ﺳـﱰك اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻛﻤـــﺎ ﺳـــﱰﺗﲏ، ﻓﻘﻠـــﺖ : ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺪﻧﺎﻧﲑ ﻛﺎﻧـــﺖ ﺻـــﻠﺔ ﻣـــﲏ ﻟﻠﻤﻮﻟــﻮد، وﻫــﻲ ﻟــﻚ ﻓـــﺎﻋﻤﻠﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪﻳﻦ . ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ٣١ / ٤٨٢، ٥٨٢[ * وﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻗﺎل: ﺣـﻀﺮت اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ رﲪـﻪ اﷲ وﻗـﺪ ﺟﺎءﻩ رﺟﻞ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﻜﺮﻩ ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﳊــﺴﻦ: ﻋــﻼم ﺗــﺸﻜﺮﻧﺎ وﳓــﻦ ﻧــﺮى أن ﻟﻠﺠــﺎﻩ زﻛــﺎة، ﻛﻤــﺎ أن ﻟﻠﻤﺎل زﻛﺎة؟ ﰒ أﻧﺸﺄ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل : ] اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٠٤٢[ . *وﻋـــﻦ ﺷـــﻘﻴﻖ ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻗـــﺎل : ﺑﻴﻨـــﺎ ﳓـــﻦ ذات ﻳـــﻮم ﻋﻨـــﺪ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ، إذ ﻣـﺮ ﺑـﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻨﺎع، ﻓﻘـﺎل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ : أﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻓﻼﻧﺎ؟ ﻗﻴﻞً: ﻧﻌﻢ! ﻓﻘﺎل ﻟﺮﺟﻞ : أدرﻛﻪ ﻓﻘﻞ ﻟـﻪ : ﻗـﺎل ﻟـﻚ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ : ﻣﺎﻟـﻚ ﱂ ﺗــــــﺴﻠﻢ؟ ﻗــــــﺎل: ﻻ واﷲ، إن اﻣــــــﺮأﰐ وﺿــــــﻌﺖ وﻟــــــﻴﺲ ﻋﻨــــــﺪي ﺷــــــﻲء ﻓﺮﺿــﺖ ﻋﻠــﻲ زﻛـــﺎة ﻣــﺎ ﻣﻠﻜــﺖ ُّ ﻳـــﺪي ﻓـــﺈذا ﻣﻠﻜـــﺖ ﻓﺠـــﺪ وإن ﻟـــﻢ ﺗـــﺴﺘﻄﻊُْ ََ ْ وزﻛــــــــﺎة ﺟــــــــﺎﻫﻲ أن أﻋــــــــﻴﻦ وأﺷــــــــﻔﻌﺎ ﻓﺎﺟﻬــــــــﺪ ﺑﻮﺳــــــــﻌﻚ ﻛﻠــــــــﻪ أن ﺗﻨﻔﻌــــــــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢٨ ﻓﺨﺮﺟـــﺖ ﺷـــﺒﻪ ا : ﻓﻘـــﺎل: إﻧـــﺎ ﷲ ﻏﻔﻠﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻨﺎ، ﺣـﱴ ﻧـﺰل ﺑـﻪ اﻷﻣـﺮ ! ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ ﻓـﻼن اﺋـﺖ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺒــﺴﺘﺎن ﻓﺎﺳﺘــﺴﻠﻒ ﻣﻨــﻪ دﻳﻨــﺎرﻳﻦ وادﺧــﻞ اﻟــﺴﻮق ﻓﺎﺷــﱰ ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻳــﺼﻠﺤﻪ ﺑﺪﻳﻨﺎر، وادﻓﻊ اﻟﺪﻳﻨﺎر اﻵﺧﺮ إﻟﻴﻪ، ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟـﺴﻮق وأوﻗـﺮت ﺑـﺪﻳﻨﺎر ﻣـﻦ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء وﺗﻮﺟﻬـــﺖ إﻟﻴـــﻪ ﻓـــﺪﻗﻘﺖ اﻟﺒـــﺎب، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ اﻣﺮأﺗـــﻪ : ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا؟ ﻗﻠــــﺖ: أﻧــــﺎ أردت ﻓﻼﻧــــﺎ، ﻗﺎﻟــــﺖً: ﻟــــﻴﺲ ﻫــــﻮ ﻫﻨــــﺎ، ﻗﻠــــﺖ: ﻓﻤــــﺮي ﺑﻔــــﺘﺢ اﻟﺒـﺎب، وﺗﻨﺤـﻲ، ﻗـﺎل: ﻓﻔﺘﺤـﺖ اﻟﺒـﺎب ﻓﺄدﺧﻠـﺖ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻌـﲑ وأﻟﻘﻴﺘــﻪ ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﺪار وﻧﺎوﻟﺘﻬـﺎ اﻟـﺪﻳﻨﺎر، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي ﻣـﻦ ﻫـﺬا؟ ﻗﻠـﺖ: ﻗــﻮﱄ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ أﺧﻴــﻚ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ : اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ ﺗــﻨﺲ ﻫــﺬا اﻟﻴﻮم ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٧٤[ . * وﻗـــﺎل إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ذﻫـــﺐ اﻟـــﺴﺨﺎء واﻟﻜـــﺮم واﳉـــﻮد واﳌﻮاﺳـﺎة، ﻓﻤـﻦ ﱂ ﻳــﻮاس اﻟﻨـﺎس ﲟﺎﻟــﻪ وﻃﻌﺎﻣـﻪ وﺷــﺮاﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻮاﺳـﻬﻢ ﺑﺒــﺴﻂ اﻟﻮﺟــــﻪ واﳋﻠــــﻖ اﳊــــﺴﻦ، ﻻ ﺗﻜﻮﻧــــﻮن ﰲ ﻛﺜــــﺮة أﻣــــﻮاﻟﻜﻢ ﺗﺘﻜــــﱪون ﻋﻠـــــﻰ ﻓﻘـــــﺮاﺋﻜﻢ، وﻻ ﲤﻴﻠـــــﻮن إﱃ ﺿـــــﻌﻔﺎﺋﻜﻢ، وﻻ ﺗﻨﺒـــــﺴﻄﻮن إﱃ ﻣـــــﺴﺎﻛﻴﻨﻜﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٧٤[ *وﻋـــﻦ ﻣـــﻀﺎء ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺴﻰ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ ﻓـــﺎق إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺼﻮم وﻻ ﺻﻼة، وﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟـﺼﺪق واﻟـﺴﺨﺎء. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٨٧٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢٨ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ)١( * ﻗـﺎل أﺳـﻠﻢ: ﺧﺮﺟـﺖ ﻟﻴﻠـﺔ ﻣــﻊ ﻋﻤـﺮ ًَ ُ إﱃ ﻇـﺎﻫﺮ اﳌﺪﻳﻨـﺔ، ﻓـﻼح ﻟﻨــﺎَِ ﺑﻴـﺖ ﺷـﻌﺮ ﻓﻘــﺼﺪﻧﺎﻩ، ﻓـﺈذا ٍْ ُْ ﻓﻴـﻪ اﻣــﺮأة ﲤﺨـﺾ وﺗـﺒﻜـﻲ، ﻓــﺴﺄﳍﺎ ﻋﻤـﺮ ﻋــﻦ ُْ َُ ٌْ ﺣﺎﳍـﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: أﻧــﺎ اﻣـﺮأة ﻏﺮﻳﺒــﺔ وﻟـﻴﺲ ﻋﻨــﺪي ﺷـﻲء ٌٌ ٌ. ﻓﺒﻜــﻰ ﻋﻤـﺮ وﻋــﺎد ﻳـﻬﺮول إﱃ ﺑﻴﺘـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻻﻣﺮأﺗـﻪ أم ﻛﻠﺜـﻮم ﺑﻨـﺖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﱢﱢ ُِ َُِْ: ﻫـﻞ ﻟﻚ ﰲ أﺟﺮ ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻴﻚ؟ وأﺧﱪﻫﺎ اﳋﱪ، ﻓﻘﺎﻟﺖٍِ : ﻧﻌﻢ، ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ َ (1)ﻗــﺎل اﺑـــﻦ رﺟـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺣـــﺐ اﳌــﺴﺎﻛﲔ أﺻـــﻞ اﳊـــﺐ ﰲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ؛ ﻷن اﳌـــﺴﺎﻛﲔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ﳏﺒـﺘﻬﻢ ﻷﺟﻠـﻪ ، ﻓـﻼ ﳛﺒـﻮن إﻻ ﷲ – ﻋـﺰ وﺟـﻞ – واﳊـﺐ ﰲ اﷲ ﻣﻦ أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﳝﺎن ، وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ذوق ﺣﻼوة اﻹﳝـﺎن، وﻫـﻮ ﺻـﺮﻳﺢ اﻹﳝـﺎن ، وﻫـﻮ أﻓــﻀﻞ اﻹﳝــﺎن، وﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻣــﺮوي ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ  أﻧــﻪ وﺻــﻒ ﺑــﻪ اﳊــﺐ ﰲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ. اﳉــﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٧٧ وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ : واﻋﻠﻢ أن ﳏﺒﺔ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﳍﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة : ﻣﻨﻬـــﺎ: أ– ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ - ؛ ﻷن اﻹﺣـــﺴﺎن إﻟـــﻴﻬﻢ ﶈﺒـــﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻷن ﻧﻔﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً. وﻣﻨﻬﺎ: أﺗﺰﻳﻞ اﻟﻜﱪ ، ﻓﺈن اﳌﺴﺘﻜﱪ ﻻ ﻳﺮﺿﺎ ﳎﺎﻟﺴﺔ اﳌﺴﺎﻛﲔ. وﻣﻨﻬﺎ: أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺐ ﺻﻼح اﻟﻘ ﻠﺐ وﺧﺸﻮﻋﻪ . وﻣﻨﻬـــﺎ: أن ﳎﺎﻟـــﺴﺔ اﳌـــﺴﺎﻛﲔ ﺗﻮﺟـــﺐ رﺿـــﺎ ﻣـــﻦ ﳚﺎﻟـــﺴﻬﻢ ﺑـــﺰرق اﷲ – ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ – وﺗﻌﻈـــﻢ ﻋﻨـــﺪﻩ ﻧﻌﻤـــﺔ اﷲ – ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ – ﺑﻨﻈـــﺮﻩ ﰲ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻣـــﻦ دوﻧـــﻪ ، وﳎﺎﻟـــﺴﺔ اﻷﻏﻨﻴـــﺎء ﺗﻮﺟـــﺐ اﻟﺘﺴﺨﻂ ﺑـﺎﻟﺮزق ، وﻣـﺪ اﻟﻌـﲔ إﱃ زﻳﻨـﺘﻬﻢ وﻣـﺎ ﻫـﻢ ﻓﻴـﻪ . وﻗـﺪ– ﻋـﺰ وﺟـﻞ – ﻧﺒﻴـﻪ  ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ : وﻻ ﺗﻤﺪن ﻋﻴـﻨـﻴﻚ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻣﺘـﻌﻨـﺎ ﺑـﻪ أَزواﺟـﺎ ﻣـﻨـﻬﻢ زﻫـﺮة اﻟْﺤﻴـﺎة ًََََِ ََ ََْ ُْْْ َْ ﱢََُ َْ َََِِ ْﱠ َِﱠ ﱠ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨـﻔﺘﻨـﻬﻢ ﻓﻴﻪ ورزق رﺑﻚ ﺧﻴـﺮ وأَﺑـﻘﻰ َُْْ َََ ٌْ ََ ُﱢ ِِِْ ََ ِِْ َﱡ  ] ﻃـﻪ: ١٣١[ اﳉـﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨـﺐ/ ٥٨-٨٨ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢٨ ﻇﻬــــﺮﻩ دﻗﻴﻘــــﺎ وﺷــــﺤ ًﻤﺎ، وﲪﻠــــﺖ أم ﻛﻠﺜــــﻮم ﻣــــﺎ ﻳــــﺼﻠﺢ ﻟﻠــــﻮﻻدة وﺟــــﺎءا، ًُِ ﱡ ﻓـﺪﺧﻠﺖ أم ﻛﻠﺜـﻮم ﻋﻠـﻰ اﳌـﺮأة، وﺟﻠـﺲ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻊ زوﺟﻬـﺎ ُِ ﱡَ - وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ُ – ﻳﺘﺤــﺪث، ﻓﻮﺿــﻌﺖ اﳌــﺮأة ﻏﻼﻣــﺎ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ أم ﻛﻠﺜــﻮم ٍﱡ ًُ ﱠ: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑـــﺸﺮ ﺻـــﺎﺣﺒﻚ ﺑﻐـــﻼمٍَ َّْ . ﻓﻠﻤـــﺎ ﲰـــﻊ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻗﻮﳍـــﺎ اﺳـــﺘﻌﻈﻢ ذﻟـــﻚ وأﺧـــﺬ ُﱠ ﻳﻌﺘـــﺬر إﱃ ﻋﻤـــُﺮ. ﻓﻘـــﺎل ﻋﻤـــﺮُ: ﻻ ﺑـــﺄس ﻋﻠﻴـــﻚ. ﰒ أوﺻـــﻠﻬﻢ ﺑﻨﻔﻘـــﺔ وﻣـــﺎ ٍَ ﻳﺼﻠﺤﻬﻢ واﻧﺼﺮف ُُ . * وﻗﺎل أﺳﻠﻢُ: ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﻤـﺮ ًُ  إﱃ ﺣـﺮة واﻗـﻢ، ﺣـﱴ إذا ﻛﻨـﺎ ٍّ ﱠ ﺑـﺼﺮار إذا ﺑﻨـﺎر ﻓﻘــﺎل ٍٍ ِ: ﻳـﺎ أﺳـﻠﻢ ﻫﻬﻨــﺎ رﻛـﺐ ﻗـﺪ ﻗــﺼﺮ ُْ ﱠٌ ُُ َ ﺑﻨــﺎ إﻟـــﻴﻬﻢ. ﻓﺄﺗﻴﻨـــﺎﻫﻢ ﻓـــﺈذا اﻣـــﺮأة ﻣﻌﻬــﺎ ﺻـــﺒﻴﺎن ﳍـــﺎ، وٌٌ ْﻗـــﺪر ﻣﻨـــﺼﻮﺑﺔ ﻋﻠـــﻰ ٌٌ اﻟﻨـــﺎر، وﺻـــﺒﻴﺎَُ ِْ : اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﻳـــﺎ أﺻـــﺤﺎب ُ اﻟـﻀﻮءْﱠ. ﻗﺎﻟــﺖ: وﻋﻠﻴـﻚ اﻟــﺴﻼمُ. ﻗــﺎل: أدﻧـﻮ؟ ﻗﺎﻟــﺖُْ: ادن أو دع ْْ َُ . ﻓــﺪﻧﺎ ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟــﺖُ: ﻗــﺼﺮ ﺑﻨــﺎ اﻟﻠﻴــﻞ واﻟــﱪدُُْ َِ ﱠ. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺑــﺎل ﻫــﺆﻻء ُِ اﻟــﺼﺒﻴﺔ ﻳـﺘــﻀﺎﻏﻮن؟ ﻗﺎﻟــﺖََْ ﱢ: ﻣــﻦ اﳉــﻮع. ﻓﻘــﺎل: وأي ﺷــﻲء ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر؟ ٍﱡ ﻗﺎﻟــﺖ: ﻣــﺎء أﻋﻠﻠﻬــﻢ ﺑــﻪ ﺣــﱴ ﻳﻨــﺎﻣﻮا، اﷲ ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑــﲔ ﻋﻤــﺮَُ ٌُ ُﱢَ! ﻓﺒﻜــﻰ ﻋﻤــﺮ ُ ورﺟــﻊ ﻳﻬــﺮول إﱃ دار اﻟــﺪﻗﻴﻖ، ﻓــﺄﺧﺮج ﻋــﺪﻻ ﻣــﻦ دﻗﻴــﻖ وﺟــﺮاب ﺷــﺤﻢ، ٍْ ََ ًٍ ِْ ُْ وﻗﺎل: ﻳـﺎ أﺳـﻠﻢ اﲪﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬـﺮي ﻓﻘﻠـﺖ ُْ َْ : أﻧـﺎ أﲪﻠـﻪ ﻋﻨـﻚ ﻓﻘـﺎلُ: أﻧـﺖ َ ﲢﻤـﻞ وزري ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎ َْ ُﻣـﺔ؟ ﻓﺤﻤﻠـﻪ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬـﺮﻩ واﻧﻄﻠﻘﻨـﺎ إﱃ اﳌـﺮأة، ﻓــﺄﻟﻘﻰ َِ َِ ِ ﻋـــﻦ ﻇﻬــــﺮﻩ وأﺧــــﺮج ﻣــــﻦ اﻟــــﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﻘـــﺪر، وأﻟﻘــــﻰ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟــــﺸﱠﺤﻢ، ْﱠ َ وﺟﻌـــﻞ ﻳـــﻨﻔﺦ ﲢـــﺖ اﻟﻘـــﺪر اﻟـــﺪﺧﺎن ﻳﺘﺨﻠـــﻞ ﳊﻴﺘـــﻪ ﺳـــﺎﻋﺔ، ﰒ أﻧﺰﳍـــﺎ ﻋـــﻦ ًُ َُ ﱠﱡ َْ ُ اﻟﻨــﺎر وﻗــﺎلِ: آﺗــﲏ ﺑــﺼﺤﻔﺔٍ. ﻓــﺄﰐَِ ََ ََ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢٨ اﻟــﺼﺒْﱢﻴﺎن، وﻗــﺎلِ: ﻛﻠــﻮاُ. ﻓــﺄﻛﻠﻮا ﺣــﱴ ﺷــﺒﻌﻮا ِ– واﳌــﺮأة ﺗــﺪﻋﻮ ﻟــﻪ وﻫــﻲ ﻻ ُ ﺗﻌﺮﻓﻪ ُ– ﻓﻠﻢ ﻳـﺰل ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﱴ ﻧﺎم اﻟﺼﻐﺎر، ﰒ أوﺻﻠﻬﻢ ﺑﻨﻔﻘﺔ واﻧـﺼﺮف ٍَ ﱢَ ََ ُْ َ ﻓﻘــــﺎل: ﻳــــﺎ أﺳــــﻠﻢ، اﳉــــﻮع اﻟــــﺬي أﺳــــﻬﺮﻫﻢ وأﺑﻜــــﺎﻫﻢ ََُ َُ َْ . ]اﻟﺒﺪاﻳــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــــﺔ ٧/٦٨٢، ٧٨٢[ *وﻋـــﻦ اﻷوزاﻋـــﻲ أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب رﺿـــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨـــﻪ ﺧﺮج ﰲ ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺮآﻩ ﻃﻠﺤﺔ، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﻓـﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘـﺎ ﰒ دﺧـﻞ ﺑﻴﺘـﺎ ًً آﺧــﺮ، ﻓﻠﻤــﺎ أﺻــﺒﺢ ﻃﻠﺤــﺔ ذﻫـــﺐ إﱃ ذﻟــﻚ اﻟﺒﻴــﺖ ﻓــﺈذا ﺑﻌﺠــﻮز ﻋﻤﻴـــﺎء ﻣﻘﻌﺪة، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ: ﻣﺎ ﺑﺎل ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺗﻴﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ : إﻧـﻪ ﻳﺘﻌﺎﻫـﺪﱐ ﻣﻨـﺬ ﻛــــﺬا وﻛـــــﺬا ﻳــــﺄﺗﻴﲏ ﲟـــــﺎ ﻳــــﺼﻠﺤﲏ، وﳜـــــﺮج ﻋــــﲏ اﻷذى . ﻓﻘـــــﺎل ﻃﻠﺤـــــﺔ: ﺛﻜﻠﺘـــﻚ أﻣــــﻚ ﻳـــﺎ ﻃﻠﺤــــﺔ أﻋﺜـــﺮات ﻋﻤــــﺮ ﺗﺘﺒـــﻊ !. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (١ / ٩٦[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة : أن ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ  ﻛﺎن ﻳﻌﻤـﻞ ﺑﻴﺪﻳــــﻪ، ﻓــــﺈذا أﺻــــﺎب ﺷــــﻴﺌﺎ اﺷــــﱰى ﺑــــﻪ ﳊﻤــــﺎ ًً – أو ﲰﻜــــﺎ ً– ﰒ ﻳــــﺪﻋﻮ ا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٦١[ . *وﺟـــﺎء ﻣـــﺴﻜﲔ أﻋﻤـــﻰ إﱃ اﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد رﺿـــﻰ ا ﷲ ﻋﻨـــﻪ وﻗـــﺪ ازدﺣــﻢ اﻟﻨـــﺎس ﻋﻨــﺪﻩ، ﻓﻨـــﺎداﻩ: ﻳــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ! أدﻧﻴــﺖ أرﺑـــﺎب اﳋـــﺰ واﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، وأﻗﺼﻴﺘﲏ ﻷﺟﻞ أﱐ ﻣﺴﻜﲔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أدن، ﻓﻠﻢ ﻳـﺰل ﻳﺪﻧﻴـﻪ، ﺣﱴ أﺟﻠﺴﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺑﻘﺮﺑﻪ .] اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٢٨[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢٨ * وﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ أن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺄﻛــﻞ ﻃﻌﺎﻣﺎ، إﻻً وﻋﻠﻰ ﺧﻮاﻧﻪ ﻳﺘﻴﻢ. )رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ(. ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة ١/٠٧٢[ *وﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ زﻳــﺪ  :ﻷن أﺗــﺼﺪق ﺑــﺪرﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳﺘــﻴﻢ أو ﻣﺴﻜﲔ، أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺔ اﻹﺳـﻼم. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٢٦٤[ *وﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ ﻗــﺎل: ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﻴﻤــﺔ ﺛﻴــﺎب ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ أرﺑﻌــﺔ آﻻف وﻛــﺎن ﳚــﺎﻟﺲ اﻟﻔﻘــﺮاء واﳌــﺴﺎﻛﲔ ﳛــﺪﺛﻬﻢ، وﻳﻘــﻮل : إﻧــﻪ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ ذﻟﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٧٣[ . *وﻋــﻦ أﰊ اﳌﻨﻬــﺎل اﻟﻄــﺎﺋﻲ أن ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣــﺴﲔ رﲪــﻪ اﷲ ﻛــﺎن إذا ﻧﺎول اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﰒ ﻧﺎوﻟﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٠٣[ * وﻋﻦ اﺑـﻦ أﰊ وداﻋـﺔ ﻗـﺎلَ: ﻛﻨـﺖ أﺟـﺎﻟﺲ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐﱢَ ُ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﻔﻘـــﺪﱐ أﻳﺎﻣـــﺎ، ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﺌﺘـــﻪ ﻗـــﺎل ُّ : أﻳــﻦ ﻛﻨـــﺖ؟ ﻗﻠـــﺖ َ: ﺗـﻮﻓﻴـــﺖ ُّ ُ أﻫﻠـــــﻲ ﻓﺎﺷـــــﺘﻐﻠﺖُ: أﻻ أﺧﱪﺗﻨـــــﺎ ﻓـــــﺸﻬﺪﻧﺎﻫﺎ، ﰒ ﻗـــــﺎل: ﻫـــــﻞ اﺳــــﺘﺤﺪﺛﺖ اﻣــــﺮأة؟ ﻓﻘﻠــــﺖًَ : ﻳﺮﲪــــﻚ اﷲ، وﻣــــﻦ ﻳــــﺰوﺟﲏ وﻣــــﺎ أﻣﻠــــﻚ إﻻ ُِ ﱢُ درﳘـــﲔ أو ﺛﻼﺛــــﺔ؟ ﻗــــﺎل : أﻧـــﺎ. ﻓﻘﻠــــﺖ: وﺗﻔﻌــــﻞ؟ ﻗـــﺎلَ: ﻧـﻌــــﻢ، ﰒ ﲢﻤــــﺪ، ﱠْ ََ وﺻــﻠﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﱯ ، وزوﺟــﲏ ﻋﻠــﻰ درﳘــﲔ َﱠ -أو ﻗــﺎل: ﺛﻼﺛــﺔ- ﻓﻘﻤــﺖ ُ وﻣـﺎ أدري ﻣـﺎ أﺻــﻨﻊ ﻣـﻦ اﻟﻔــﺮح ﻓـﺼﺮت إﱃ ﻣﻨـﺰﱄ وﺟﻌﻠــﺖ أﺗﻔﻜـﺮ ﻓــﻴﻤﻦ ﱠُ َُ َُ أﺳﺘﺪﻳﻦ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢٨ ﻓــﺼﻠﻴﺖ اﳌﻐــﺮب، ورﺟﻌـــﺖ إﱃ ﻣﻨــﺰﱄ، وﻛﻨـــﺖ وﺣــﺪي ﺻـــﺎﺋﻤﺎ، ًُُ َﱠ ﻓﻘـﺪﻣﺖ ﻋــﺸﺎﺋﻲ أُﻓﻄـﺮ، وﻛــﺎن ﺧﺒــﺰا وزﻳﺘـﺎ، ﻓــﺈذا ﺑــﺎﰊ ﻳﻘـﺮع، ﻓﻘﻠــﺖ ًُ ًَ ُُ ِﱠ َ: ﻣــﻦَ ﻫﺬا؟ ﻓﻘـﺎل: ﺳـﻌﻴﺪ، ﻓـﺄﻓﻜﺮت ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﲰـﻪ ﺳـﻌﻴﺪ إﻻ اﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ، ﱢﱠ ُﱢ ُْ َْ َ ﻓﺈﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺮ أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ إﻻ ﺑــﲔ ﺑﻴﺘــﻪ واﳌــﺴﺠﺪ، ﻓﺨﺮﺟــﺖ، ﻓــﺈذا ﺳــﻌﻴﺪ، ُِ َُ ﱠِ ﻓﻈﻨﻨــﺖ أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺑــﺪا ﻟــﻪ، ﻓﻘﻠــﺖﱠ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ أﻻ أرﺳــﻠﺖ إﱄ ﻓﺂﺗﻴــﻚ؟ ﱠَ ﻗـــــﺎل: ﻻ، أﻧـــــﺖ أﺣـــــﻖ أن ﺗـــــﺆﺗﻰ، إﻧـــــﻚ ﻛﻨـــــﺖ رﺟـــــﻼ ﻋ ًَ ََُ ُﱠ ﱡﺰﺑـــــﺎ ﻓﺘﺰوﺟـــــﺖ، َﱠ ًَ ﻓﻜﺮﻫــﺖ أن ﺗﺒﻴــﺖ اﻟﻠﻴﻠــﺔ وﺣــﺪك، وﻫــﺬﻩ اﻣﺮأﺗــﻚ، ﻓــﺈذا ﻫــﻲ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ ٌِ َُ ََُ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ ﻃﻮﻟﻪ، ﰒ أﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻓﺪﻓﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب، ورد اﻟﺒﺎب، ﻓـﺴﻘﻄﺖ ﱠِِ ََ ُ اﳌـــﺮأة ﻣـــﻦ اﳊﻴـــﺎء، ﻓﺎﺳـــﺘﻮﺛﻘﺖ ﻣـــﻦ اﻟﺒـــﺎب ﰒ وﺿـــﻌﺖ اﻟﻘـــﺼﻌﺔ ﰲ ﻇـــﻞ ﱢِِِ ُُ ََ ُ اﻟﺴﺮاج ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺮاﻩ، ﰒ ﺻـﻌﺪت إﱃ اﻟـﺴﻄﺢ ﻓ ُﺮﻣﻴـﺖ اﳉـﲑان، ﻓﺠـﺎؤوﱐ َُ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪُ. وﻧﺰﻟﻮا إﻟﻴﻬﺎ، وﺑﻠﻎ أُﻣﻲ، ﻓﺠـﺎءت وﻗﺎﻟـﺖ ﱢَ َ: وﺟﻬﻲ ﻣﻦ وﺟﻬﻚ ﺣﺮام إن ﻣﺴـﺴﺘﻬﺎ ﻗـﺒـﻞ أن أﺻـﻠﺤﻬﺎ إﱃ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم، َِ َْ ََ ِِْ ٌَ َ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺛﻼﺛﺎ ﰒ دﺧﻠﺖِِ ُُِ ً ﻟﻜﺘــــــﺎب اﷲ، وأﻋﻠﻤﻬـــــــﻢ ﺑـــــــﺴﻨﱠ ِِ ِﺔ رﺳـــــــﻮل اﷲ ِ، وأﻋـــــــﺮﻓﻬﻢ ﲝـــــــﻖ زوج ﱢ. ﻓﻤﻜﺜــــﺖ ﺷــــﻬﺮا ﻻ آﰐ ﺳــــﻌﻴﺪ ﺑــــﻦ اﳌــــﺴﻴﺐ ﱢَ ًَ ُ. ﰒ أﺗﻴﺘــــﻪ وﻫــــﻮ ﰲ ﺣﻠﻘﺘــــﻪ، ََِ ُ ﻓــﺴﻠﻤﺖ، ﻓــﺮد ﻋﻠــﻲ اﻟــﺴﻼم وﱂ ﻳﻜﻠﻤــﲏ ﺣــﱴ ﺗﻘــﻮض ا ﱠﱠ ْْ ﱢَُ ﱠﱠ ُ ﻳﺒﻖ ﻏﲑيَْ . ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﺣـﺎل اﻹﻧـﺴﺎن؟ ﻗﻠـﺖُُ : ﺧـﲑ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﳏﻤـﺪ، ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ٌ ﳛﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖُﱡ ِ، وﻳﻜﺮﻩ اﻟﻌﺪو ﱡُ َ. ﻗﺎل: إن راﺑـﻚ ﺷـﻲء ﻓﺎﻟﻌـﺼﺎ ََ ٌَ َ. ﻓﺎﻧـﺼﺮﻓﺖ ُ إﱃ ﻣﻨﺰﱄ، ﻓﻮﺟﻪ إﱄ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ درﻫﻢ ﱠﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٥٨٤[ .

*وﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن زﺑﻴـﺪ اﻟﻴـﺎﻣﻲ رﲪـﻪ اﷲ إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻟﻴﻠـــﺔ ﻣﻄـــﲑة أﺧـــﺬ ﺷـــﻌﻠﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎر ﻓﻄـــﺎف ﻋﻠـــﻰ ﻋﺠـــﺎﺋﺰ اﳊـــﻲ ﻓﻘـﺎل: أَوﻛــﻒ ََ َ )١(ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑﻴــﺖ؟، أﺗﺮﻳــﺪون ﻧـﺎرا؟، ﻓــﺈذا أﺻــﺒﺢ ﻃــﺎف ﻋﻠــﻰ ً ﻋﺠﺎﺋﺰ اﳊﻲ: أﻟﻜـﻢ ﰲ اﻟـﺴﻮق ﺣﺎﺟـﺔ أو ﺗﺮﻳـﺪون ﺷـﻴﺌﺎ ً ؟ ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٧ / ٢٢٢[ *وﻋـــــﻦ وﻫــــــﺐ ﺑــــــﻦ ﻣﻨﺒـــــﻪ رﲪــــــﻪ اﷲ ﻗــــــﺎل : اﲣـــــﺬوا اﻟﻴــــــﺪ ﻋﻨــــــﺪ اﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻓﺈن ﳍﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ دوﻟﺔ. )٢( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٥[ (1)ﻛﻒ اﻟﺒﻴﺖَُ : ﻫﻄﻞََ وﻗﻄﺮ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻄﺢ، وﻣﺼﺪرﻩ َْ اﻟﻮﻛﻴﻒ واﻟﻮﻛﻒ ََْ ِ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة: وﻛﻒ ََ َ. (2)ﻫــﺬا ﻻ ﻳــﺼﺢ ﻋــﻦ وﻫــﺐ رﲪــﻪ اﷲ ؛ ﰲ ﺳــﻨﺪﻩ : أﺻــﺮم ﺑــﻦ ﺣﻮﺷــﺐ اﳍﻤــﺪاﱐ ، ﻗــﺎل ﰲ اﻹرﺷﺎد ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻠﻴﻠﻲ : روى ﻋﻨﻪ اﻷﺋﻤﺔ وذﻛﺮوا ﺿﻌﻔﻪ وﺗﺮﻛﻮﻩ . وﻗــﺎل ﰲ اﻟـــﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒـــﲑ ﻟﻠﻌﻘﻴﻠـــﻲ : ﺣـــﺪﺛﲏ آدم ﻗـــﺎل : ﲰﻌـــﺖ اﻟﺒﺨـــﺎري ﻗـــﺎل : أﺻـــﺮم ﺑـــﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ : ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. وﻗﺎل ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل : ﻛﺬاب . وﻗـــﺪ ﺷـــﻨﻊ ﺷـــﻴﺦ اﻹﺳـــﻼم اﺑـــﻦ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻗـــﺎل ﻫـــﺬﻩ اﳌﻘﻮﻟـــﺔ ؛ ﻓﻘـــﺎل رﲪـــﻪ اﷲ : وأﻣـــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ اﻵﺧــﺮ وﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ : ) اﲣـــﺬوا ﻣــﻊ اﻟﻔﻘــﺮاء أﻳــﺎدي ﻓـــﺈن ﳍــﻢ دوﻟــﺔ وأي دوﻟــﺔ ! ( ﻓﻬـــﺬا - أﻳــــﻀﺎ ً- ﻛــــﺬب، ﻣــــﺎ رواﻩ أﺣــــﺪ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎس، واﻹﺣــــﺴﺎن إﱃ اﻟﻔﻘــــﺮاء اﻟــــﺬﻳﻦ ذﻛــــﺮﻫﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘــﺮآن، ﻗــﺎل اﷲ ﻓــﻴﻬﻢ :  إن ﺗـﺒــﺪوا اﻟــﺼﺪﻗﺎت ﻓﻨﻌﻤــﺎ ﻫــﻲ وإن ﺗﺨﻔﻮﻫــﺎ وﺗـﺆﺗﻮﻫــﺎ اﻟْﻔﻘــﺮاء َْﱠَُُ ََ ُُُُ ْْ ََ ِِ َِ ِِِ ََ َُ ﱠْ ﻓـﻬﻮ ﺧﻴـﺮ ﻟﻜﻢٌْ ُﱡ ُْ ََ َ  إﱃ ﻗﻮﻟﻪ :  ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﺬِﱠ ََُْ ِﻳﻦ أُﺣﺼﺮوا ﻓﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﻠـﻪ ِِ ِّ َِ ُْ َِ  ]اﻟﺒﻘـﺮة : ١٧٢ – ٣٧٢[ ، وأﻫـﻞ اﻟﻔـﻲء وﻫـﻢ اﻟﻔﻘـﺮاء ا :  ﻟﻠﻔﻘـﺮاء اﻟْﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ َُ ِِ ََ َُْ ِ اﻟﺬﻳﻦ أُﺧﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ دﻳـﺎرﻫﻢ وأَﻣـﻮاﻟﻬﻢ ْْ ِِِ َََ ِْ ِِ ُِ ِْ ﱠ  اﻵﻳـﺔ] اﳊـﺸﺮ: ٨[ . واﶈـﺴﻦ إﻟـﻴﻬﻢ وإﱃ ﻏـﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﻪ اﷲ، وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﻦ ﳐﻠـﻮق ﻻ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﰲ اﻵﺧـﺮة، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٨

= ﺗﻌﺎﱃ :  وﺳﻴﺠﻨﱠﺒـﻬﺎ اﻷﺗـﻘﻰ اﻟﺬي ﻳـﺆﺗﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳـﺘـﺰﻛﻰ وﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣـﻦ ﻧـﻌﻤـﺔ ﺗﺠـﺰى إﻻ ﱠﱠ َِ َْ ٍٍُِِ َََ َْ ﱢِِ ُُ َََََََُُُ ََ ََ ِْﱠ َْْ اﺑﺘﻐـﺎء وﺟــﻪ رﺑــﻪ اﻷﻋﻠــﻰ وﻟــﺴﻮف ﻳـَْ َْ ََ َََ ََْ ِِ ﱢْْ َِﺮﺿـﻰَْ  ] اﻟﻠﻴــﻞ: ٧١ – ١٢[ ، وﻗــﺎل :  وﻳﻄﻌﻤــﻮنََُ ُِْ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ وﻳﺘﻴﻤﺎ وأَﺳﻴﺮا إﻧﻤﺎ ﻧﻄﻌﻤﻜـﻢ ﻟﻮﺟـﻪ اﻟﻠـﻪ ِِِِِِ ﱠِﱠ ًََََُْْ ِْ ُْ ُﱠ ًِ َُ ًَ ِﱢ َََ  اﻵﻳـﺔ] اﻹﻧـﺴﺎن: ٨ ، ٩[ وﻣــﻦ ﻃﻠـــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘـــﺮاء اﻟــﺪﻋﺎء أو اﻟﺜﻨـــﺎء ﺧــﺮج ﻣـــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ؛ ﻓــﺈن ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ اﻟـــﺬي ﰲ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ) ﻣﻦ أﺳﺪى إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻜـﺎﻓﺌﻮﻩ ﻓـﺈن ﱂ ﲡـﺪوا ﻣـﺎ ﺗﻜـﺎﻓﺌﻮﻩ ﻓـﺎدﻋﻮا ﻟـﻪ، ﺣـﱴ ً ﺗﻌﻠﻤـﻮا أﻧﻜـﻢ ﻗــﺪ ﻛﺎﻓـﺄﲤﻮﻩ ( ؛ وﳍـﺬا ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﺎﺋـﺸﺔ إذا أرﺳـﻠﺖ إﱃ ﻗــﻮم : اﲰﻊ ﻣﺎ دﻋﻮا ﺑﻪ ﻟﻨﺎ؛ ﺣﱴ ﻧﺪﻋﻮ ﳍﻢ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ دﻋﻮا، وﻳﺒﻘﻰ أﺟﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ . وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ : إذا أﻋﻄﻴﺖ اﳌﺴﻜﲔ، ﻓﻘﺎل : ﺑﺎرك اﷲ ﻋﻠﻴـﻚ . ﻓﻘـﻞ : ﺑـﺎرك اﷲ ﻋﻠﻴـﻚ . أراد أﻧــﻪ إذا أﺛﺎﺑــﻚ ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎء ﻓــﺎدع ﻟــﻪ ﲟﺜــﻞ ذﻟــﻚ اﻟــﺪﻋﺎء، ﺣــﱴ ﻻ ﺗﻜــﻮن اﻋﺘــﻀﺖ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ً . ﻫــﺬا واﻟﻌﻄــﺎء ﱂ ﻳﻄﻠــﺐ ﻣــﻨﻬﻢ . وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ  : ) ﻣــﺎ ﻧﻔﻌــﲏ ﻣــﺎل ﻛﻤــﺎل أﰊ ﺑﻜــﺮ ( أﻧﻔﻘــﻪ ﻳﺒﺘﻐـــﻰ ﺑـــﻪ وﺟـــﻪ اﷲ، ﻛﻤـــﺎ أﺧـــﱪ اﷲ ﻋﻨـــﻪ، ﻻ ﻳﻄﻠـــﺐ اﳉـــﺰاء ﻣـــﻦ ﳐﻠـــﻮق ﻻ ﻧـــﱯ وﻻ ﻏـــﲑﻩ، ﻻ ﺑﺪﻋﺎء وﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ . وﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ : ﳍﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة دوﻟﺔ وأي دوﻟﺔ ! ، ﻓﻬـﺬا ﻛـﺬب، ﺑـﻞ اﻟﺪوﻟـﺔ ﳌـﻦ ﻛـﺎن ﻣﺆﻣﻨـﺎ ﺗﻘﻴـﺎ ًً ، ﻓﻘـــﲑا ﻛــــﺎن أو ﻏﻨﻴــــﺎ، وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ ًً :  إن اﻷﺑـــــﺮار ﻟﻔــــﻲ ﻧﻌــــﻴﻢ وإِِ ََ ﱠٍ ِِ ََ َْ َْن اﻟْﻔﺠــــﺎر ﻟﻔــــﻲ ﺟﺤــــﻴﻢ ﱠٍ ِِ ََ َﱠ ُ  ]اﻻﻧﻔﻄــﺎر: ٣١ ، ٤١[ ، وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ :  أَم ﻧﺠﻌــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا وﻋﻤﻠــﻮا اﻟــﺼﺎﻟﺤﺎت ََِ ُِﱠ َُِ ََ ِﱠ َُ َْ ْ ﻛﺎﻟْﻤﻔــــﺴﺪﻳﻦ ﻓــــﻲ اﻷرض أَم ﻧﺠﻌــــﻞ اﻟْﻤﺘﻘــــﻴﻦ ﻛﺎﻟْﻔﺠــــﺎر ِْْﱠ ََُ ََُُ ِِِِ ﱠُ َْ َْ ِْ َ  ]ص: ٨٢[ وﻧﻈــــﲑ ﻫــــﺬا ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺜﲑ . وﻣـﻊ ﻫــﺬا ﻓـﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ـ اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﺳــﺎﺋﺮ اﻷوﻟﻴـﺎء ـ ﻻ ﻳــﺸﻔﻌﻮن ﻷﺣــﺪ إﻻ ﺑـﺈذن اﷲ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ : ﻣـــــﻦ ذا اﻟــــﺬي ﻳـــــﺸﻔﻊ ﻋﻨـــــﺪﻩ إﻻ ﺑﺈذﻧــــﻪِِ ِِِْ ﱠِ ﱠُ َْ ََُِ َْ َ  ] اﻟﺒﻘـــــﺮة : ٥٥٢[ ، وﻗـــــﺎل : و◌َ ﻳـــﺸﻔﻌﻮن إﻻ ﻟﻤـــﻦ ارﺗـــﻀﻰََ َْ َِ ِﱠ َِ َُ ْ  ] اﻷﻧﺒﻴـــﺎء: ٨٢[ ، وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ :  واﻷﻣـــﺮ ﻳـﻮﻣﺌـــﺬ ﻟﻠـــﻪٍِ ﱠِِ ََْ ُْ ََْ  ] اﻻﻧﻔﻄﺎر: ٩١[ ، ﻓﻤﻦ أﺣﺴﻦ إﱃ ﳐﻠـﻮق ﻳﺮﺟـﻮ أن ذﻟـﻚ اﳌﺨﻠـﻮق ﳚﺰﻳـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻛـﺎن ﻣـــﻦ اﻷﺧـــﺴﺮﻳﻦ أﻋﻤـــﺎﻻ، اﻟـــﺬﻳﻦ ﺿـــﻞ ﺳـــﻌﻴﻬﻢ ﰲ اﳊﻴـــﺎة اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﻫـــﻢ ﳛـــﺴﺒﻮن أ ً ﺻــﻨﻌﺎ، ﺑــﻞ إﳕــﺎ ﳚــﺰًي ﻋﻠــﻰ اﻷﻋﻤــﺎل ﻳﻮﻣﺌــﺬ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻘﻬــﺎر، اﻟــﺬي إﻟﻴــﻪ اﻹﻳــﺎب واﳊــﺴﺎب، = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٨

*وﻋـــﻦ اﻟﻨـــﻀﺮ ﺑـــﻦ ﴰﻴـــﻞ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ أرﺣـــﻢ ﳌـــﺴﻜﲔ ﻣـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ رﲪـــﻪ اﷲ إذا رأى اﳌـــﺴﻜﲔ ﻻ ﻳـــﺰال ﻳﻨﻈـــﺮ إﻟﻴـــﻪ ﺣـــﱴ ﻳﺘﻐﻴـــﺐ ﻋـــﻦ وﺟﻬﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦١٤[ *وﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻔـﺮات ﻗـﺎل : ﻛﺘﺒـﺖ اﳊﺠﺒـﺔ إﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ، ﻳــﺄﻣﺮ ﻟﻠﺒﻴــﺖ ﺑﻜــﺴﻮة، ﻛﻤــﺎ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻗﺒﻠــﻪ، ﻓﻜﺘــﺐ إﻟــﻴﻬﻢ: إﱐ رأﻳــﺖ أن أﺟﻌــﻞ ذﻟــﻚ ﰲ أﻛﺒــﺎد ﺟﺎﺋﻌــﺔ، ﻓــﺈ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢٢[ *وﻛــﺎن ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻌﻈــﻢ اﳌــﺴﺎﻛﲔ، وﳚﻔــﻮ أﻫــﻞ ُ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻜـــﺎن اﻟﻔﻘـــﺮاء ﰲ ﳎﻠـــﺴﻪ ﻫـــﻢ اﻷﻏﻨﻴـــﺎء، واﻷﻏﻨﻴـــﺎء ﻫـــﻢ اﻟﻔﻘـــﺮاء . ]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٢٨[ *وﻋـــﻦ ﻗﺒﻴـــﺼﺔ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ اﻷﻏﻨﻴـــﺎء أذل ﻣـــﻨﻬﻢ ﰲ ﳎﻠـــﺲ ﺳـــــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــــﻮري رﲪـــــﻪ اﷲ، وﻻ اﻟﻔﻘـــــﺮاء أﻋـــــﺰ ﻣـــــﻨﻬﻢ ﰲ ﳎﻠـــــﺲ ﺳـــــﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري . )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦٣[ = اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻈﻠــﻢ ﻣﺜﻘــﺎل ذرة، وإن ﺗﻜــﻦ ﺣــﺴﻨﺔ ﻳــﻀﺎﻋﻔﻬﺎ، وﻳــﺆت ﻣــﻦ ﻟﺪﻧــﻪ أﺟــﺮا ﻋﻈﻴﻤــﺎ ًً . وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻬﻪ . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ١١/٤٥ ، ٥٥ (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن اﻟﻨﱯ  وﺧﻠﻔﺎؤﻩ ﻳﻌﺪﻟﻮن ﺑـﲔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ . ﻏﻨــﻴﻬﻢ وﻓﻘــﲑﻫﻢ ﰲ أﻣــﻮرﻫﻢ . وﳌــﺎ ﻃﻠــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻷﻏﻨﻴــﺎء ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ  إﺑﻌــﺎد اﻟﻔﻘــﺮاء ﻋــﻦ ذﻟــﻚ . وأﺛــﲎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑــﺄ : وﻻ ﺗﻄــﺮد اﻟــﺬﻳﻦ ﻳــﺪﻋﻮن رﺑـﻬــﻢُﱠ ََ َُ َْ ِِ ﱠُ َْ َ  اﻵﻳﺔ]اﻷﻧﻌﺎم : ٢٥ [ ، وﻗﺎل :  واﺻﺒﺮ ﻧـﻔﺴﻚ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺪﻋﻮن رﺑـﻬـﻢُْﱠ َََ َُ َْ َََ ِِﱠ ََ ْْ ] اﻟﻜﻬـﻒ : ٨٢ [ . وﳌـﺎ ﻃﻠـﺐ ﺑﻌـﺾ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻣـﻦ اﻟﻨـﱯ ﻣـﺎﻻ ﻳـﺼﻠﺢ ﻟـﻪ : ) ﻳـﺎ أﺑـﺎ ذر إﱐ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٨

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٨ * وﻗﺎل ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ رﲪﻪ اﷲ : ﺻﺤﺒﺖ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﻜـﻦ أﺣــﺪ أﻃــﻮل ﻏﻤــﺎ ﻣــﲏ، ﻓــﺈن رأﻳــﺖ رﺟــﻼ أﺣــﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑــﺎ ﻣــﲏ وأﻃﻴــﺐ رﳛــﺎ ًً ًً ﻣــﲏ ﻏﻤــﲏ ذﻟــﻚ، ﻓــﺼﺤﺒﺖ اﻟﻔﻘــﺮاء ﻓﺎﺳــﱰﺣﺖ . ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٢ / ٥٩[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أن ﻳﻌﻄـﻲ اﻟﺮﺟـــﻞ ﺻـــﺒﻴﻪ اﻟـــﺸﻲء، ﻓﻴﺠـــﻲء ﺑـــﻪ ﻓـــﲑاﻩ اﳌـــﺴﻜﲔ، ﻓﻴﺒﻜـــﻲ ﻋﻠـــﻰ أﻫﻠـــﻪ، وﻳﺮاﻩ اﻟﻔﻘﲑ ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٥١[ . = أراك ﺿﻌﻴﻔﺎً ، وإﱐ أﺣﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﺐ ﻟﻨﻔﺴﻲ ، ﻻ ﺗﺄﻣﺮن ﻋﻠﻰ اﺛﻨـﲔ ، وﻻ ﺗـﻮﻟﲔ ﻣـﺎل ﻳﺘـﻴﻢ ( . وﻛـــﺎﻧﻮا ﻳـــﺴﺘﻮون ﰲ ﻣﻘﺎﻋـــﺪﻫﻢ ﻋﻨـــﺪﻩ، وﰲ اﻻﺻـــﻄﻔﺎف ﺧﻠﻔـــﻪ، وﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ . و ﻣـــﻦ اﺧـــﺘﺺ ﻣـﻨﻬﻢ ﺑﻔــﻀﻞ ﻋـﺮف اﻟﻨــﱯ  ﻟـﻪ ذﻟــﻚ اﻟﻔـﻀﻞ، ﻛﻤــﺎ ﻗﻨـﺖ ﻟﻠﻘــﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﲔ، وﻛــﺎن ﳚﻠـﺲ ﻣــﻊ أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ، وﻛﺎن أﻳﻀﺎ ﻟﻌﺜﻤﺎن وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وأﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻀﲑ وﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ً ﺑــﺸﺮ وﳓــﻮﻫﻢ، ﻣــﻦ ﺳــﺎدات اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧــﺼﺎر اﻷﻏﻨﻴــﺎء ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﻟﻴــﺴﺖ ﻟﻐــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮاء، وﻫـﺬﻩ ﺳـﲑة اﳌﻌﺘـﺪﻟﲔ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﰲ اﻷﻏﻨﻴـﺎء واﻟﻔﻘـﺮاء . وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻌـﺪل واﻟﻘـﺴﻂ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ، واﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك وﻣﺎﻟـﻚ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﲑﻫﻢ، ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻟﻸﻗﻮﻳﺎء واﻟﻀﻌﻔﺎء واﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء . وﰲ اﻷﺋﻤــﺔ ﻛــﺎﻟﺜﻮري وﳓــﻮﻩ ﻣــﻦ ﻛــﺎ ن ﳝﻴــﻞ إﱃ اﻟﻔﻘــﺮاء، وﳝﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻷﻏﻨﻴــﺎء ﳎﺘﻬــﺪا ﰲ ذﻟــﻚ ً ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﻪ رﺿﺎ اﷲ، ﺣﱴ ﻋﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، ورﺟﻊ ﻋﻨﻪ ً . وﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﳝﻴــﻞ ﻣــﻊ اﻷﻏﻨﻴــﺎء واﻟﺮؤﺳــﺎء : ﻛــﺎﻟﺰﻫﺮي، ورﺟــﺎء ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮة، وأﰊ اﻟﺰﻧــﺎد، وأﰊ ﻳﻮﺳــﻒ وﳏﻤــﺪ وأﻧــﺎس آﺧــﺮﻳﻦ، وﺗﻜﻠــﻢ ﻓــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺗﻜﻠــﻢ ﺑــﺴﺒﺐ ذﻟــﻚ . وﳍــﻢ ﰲ ذﻟــﻚ ﺗﺄوﻳــﻞ واﺟﺘﻬــــــــﺎد، واﻷول ﻫــــــــﻮ اﻟﻌــــــــﺪل واﻟﻘــــــــﺴﻂ، اﻟــــــــﺬي دل ﻋﻠﻴــــــــﻪ اﻟﻜﺘــــــــﺎب واﻟــــــــﺴﻨﺔ . ﳎﻤــــــــﻮع اﻟﻔﺘﺎوى١١/١٦،٠٦

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٨ * وﻋــﻦ ﲪــﺎد ﺑـــﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻗــﺎل: ﻗﺎﻟـــﺖ ﻣــﻮﻻة ﻟــﺪاود اﻟﻄـــﺎﺋﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻳﺎ داود ﻟﻮ ﻃﺒﺨﺖ ﻟـﻚ دﲰـﺎً: ﻗـﺎل: ﻓـﺎﻓﻌﻠﻲ، ﻗـﺎل: ﻓﻄﺒﺨـﺖ ﻟﻪ ﺷﺤﻤﺎ ﰒ ﺟﺎءﺗﻪ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎً: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أﻳﺘﺎم ﺑﲏ ﻓـﻼن؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﳍﻢ، ﻗﺎل: اذﻫﱯ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻓﺪﻳﺘﻚ، إﳕﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻫﺬا اﳋﺒـﺰ ﺑﺎﳌـﺎء ﺑــﺎﳌﻄﻬﺮة، ﻗــﺎل : إذا أﻛﻠﺘـﻪ ﻛــﺎن ﰲ اﳊــﺶ وإذا أ ﻛﻠـﻪ ﻫــﺆﻻء اﻷﻳﺘــﺎم ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺬﺧﻮرا ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٦٤[ *وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻧﻌـــﻢ اﻟﻘـــﻮم اﻟـــﺴﺆال ﳛﻤﻠﻮن زادﻧﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة، ﳚﻲء إﱃ ﺑـﺎب أﺣـﺪﻛﻢ ﻓﻴﻘـﻮل : ﻫـﻞ ﺗﻮﺟﻬـﻮن ﺑﺸﻲء؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨٤[ *وﻗﺎل ﺣﺎﰎ اﻷﺻﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ادﻋﻰ ﺛﻼﺛﺎ ﺑﻐﲑ ﺛﻼث ﻓﻬـﻮ ً ﻛــﺬاب، ﻣــﻦ ادﻋــﻰ ﺣــﺐ اﷲ ﺑﻐــﲑ ورع ﻋــﻦ ﳏﺎرﻣــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻛــﺬاب، وﻣــﻦ ادﻋــﻰ ﺣــﺐ اﳉﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻏــﲑ إﻧﻔــﺎق ﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻛــﺬاب، وﻣــﻦ ادﻋــﻰ ﺣــﺐ اﻟﻨـــﱯ  ﻣــــﻦ ﻏـــﲑ ﺣــــﺐ اﻟﻔﻘـــﺮاء ﻓﻬــــﻮ ﻛـــﺬاب . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ٥٠٥[ * وﻋــــﻦ اﳌـــــﺮوذي، ﻗـــــﺎلﱡ: ﱂ أر اﻟﻔﻘــــﲑ ﰲ ﳎﻠـــــﺲ أﻋـــــﺰ ﻣﻨـــــﻪ ﰲ ﱠَ ﳎﻠـــﺲ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ رﲪـــﻪ اﷲ ﻛـــﺎن ﻣـــﺎﺋﻼ إﻟـــﻴﻬﻢ، ﻣﻘـــﺼﺮا ﻋـــﻦ أﻫـــﻞ ًً اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﺣﻠــﻢ، وﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﻌﺠﻮل، وﻛــﺎن ﻛﺜــﲑ اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﺗـﻌﻠــﻮﻩ َِْ َِ اﻟـــﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗـــﺎر، وإذا ﺟﻠـــﺲ ﰲ ﳎﻠـــﺴﻪ ﺑﻌـــﺪ اﻟﻌـــﺼﺮ ﻟﻠﻔﺘﻴـــﺎ ﻻ ﻳـــﺘﻜﻠﻢ ُُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٨ ﺣـــــﱴ ﻳـــــﺴﺄل، وإذا ﺧـــــﺮج إﱃ ﻣـــــﺴﺠﺪﻩ ﱂ ﻳﺘـــــﺼﺪر ُ. ]اﻟـــــﺴﲑ)ē ( ٢/٩٢٩[ *وﻗﺎل أﺑﻮ اﳋﲑ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﻘﻠـﻮب ﻇـﺮوف، ﻓﻘﻠـﺐ ﳑﻠـﻮء إﳝﺎﻧـﺎ ً وﻋﻼﻣﺘﻪ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻻﻫﺘﻤـﺎم ﲟـﺎ ﻳﻬﻤﻬـﻢ، وﻣﻌـﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺼﺎﳊﻬﻢ. وﻗﻠـــــﺐ ﳑﻠــــﻮء ﻧﻔﺎﻗـــــﺎ وﻋﻼﻣﺘــــﻪ اﳊﻘـــــﺪ واﻟﻐــــﻞ واﻟﻐـــــﺶ ً واﳊﺴﺪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٦٤[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳋﺮﻗﻲ: ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻋـﺸﺮ ﻳﺘﻮﻟـﻮن إﺧـــﺮاج ﺻـــﺪﻗﺎﺗﻪ - أي ﺻـــﺪﻗﺎت ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣـــﺴﲔ أﰊ ﺷـــﺠﺎع اﻟـــﻮزﻳﺮ رﲪـــﻪ اﷲ - ﻓﺤـــﺴﺒﺖ ﻣـــﺎ ﺧـــﺮج ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪي ﻓﻜـــﺎن ﻣﺎﺋـــﺔ أﻟـــﻒ دﻳﻨــــﺎر، ووﻗــﻒ اﻟﻮﻗــﻮف وﺑــﲎ اﳌــﺴﺎﺟﺪ، وأﻛﺜــﺮ اﻹﻧﻌــﺎم ﻋﻠــﻰ اﻷراﻣــﻞ واﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ، ََ وﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ اﳋﻄﻮط اﳊﺴﻨﺔ، وﻳﺘﺼﺪق ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ وﻳﻘﻮل : أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء إﱄ اﻟﺪﻳﻨﺎر واﳋﻂ ّاﳊـﺴﻦ، ﻓﺄﻧـﺎ أﺧـﺮج ﷲ ﳏﺒـﻮﰊ . ووﻗـﻊ ﻣـﺮض ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ، ﻓﺒﻌـﺚ إﱃ ﲨﻴـﻊ أﺻــﻘﺎع اﻟﺒﻠـﺪ أﻧـﻮاع اﻷﺷـﺮﺑﺔ واﻷدوﻳــﺔ، وﻛــــﺎن ﳜــــﺮج اﻟﻌــــﺸﺮ ﻣــــﻦ ﲨﻴــــﻊ أﻣﻮاﻟــــﻪ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴــــﺔ ﻋﻠــــﻰ اﺧــــﺘﻼف أﻧﻮاﻋــــﻪ، ُ وﻋﺮﺿـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ رﻗﻌـــﺔ ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﺾ اﻟـــﺼﺎﳊﲔ ﻳـــﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬـــﺎ : أن اﻣـــﺮأة ﻣﻌﻬـــﺎ أرﺑﻌـﺔ أﻃﻔــﺎل أﻳﺘـﺎم، وﻫــﻢ ﻋــﺮاة ﺟﻴـﺎع ُ. ﻓﻘــﺎل ﻟﻠﺮﺟـﻞ : اﻣــﺾ اﻵن إﻟــﻴﻬﻢ، واﲪـــﻞ ﻣﻌـــﻚ ﻣـــﺎ ﻳـــﺼﻠﺤﻬﻢ، ﰒ ﺧﻠـــﻊ أﺛﻮاﺑـــﻪ وﻗـــﺎل: واﷲ ﻻ ﻟﺒـــﺴﺘﻬﺎ وﻻ دﻓﺌﺖ ﺣﱴ ﺗﻌﻮد وﲣﱪﱐ أﻧﻚ ﻛﺴﻮ وﻫﻮ ﻳﺮﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﱪد.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣٨ ﺣﻜﻰ ﺣﺎﺟﺒﻪ اﳋﺎص ﺑﻪ ﻗﺎل: اﺳﺘﺪﻋﺎﱐ ﻟﻴﻠﺔ، وﻗﺎل: إﱐ أﻣﺮت ﺑﻌﻤـﻞ ﻗﻄﺎﺋﻒ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣـﻀﺮ ﺑـﲔ ﻳـﺪي ذﻛـﺮت ﻧﻔﻮﺳـ ًﺎ ﺗـﺸﺘﻬﻴﻪ ﻓـﻼ ﺗﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓــﻨﻐﺺ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻲ أﻛﻠــﻪ، وﱂ أذق ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺎﲪــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﺤﻮن إﱃ ًّ ّ أﻗـــﻮام ﻓﻘـــﺮاء . ﻓﺤﻤﻠﻬـــﺎ اﻟﻔﺮاﺷـــﻮن ﻣﻌـــﻪ، وﺟﻌـــﻞ ﻳﻄـــﺮق أﺑـــﻮاب اﳌـــﺴﺎﺟﺪ ّ ﺑﺒــﺎب اﳌﺮاﺗــﺐ، وﻳــﺪﻓﻊ ذﻟــﻚ إﱃ اﻷﺿــﺮاء ا . ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ٧١ / ٢٢، ٣٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٨ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ * ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ: ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ  ﻻ ﻳـﺰال ﻳـﺴﻤﺮ ﻋﻨــﺪ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻛــﺬﻟﻚ ﰲ أﻣــﺮ ﻣــﻦ أﻣــﺮ اﳌــﺴﻠﻤﲔ، وإﻧــﻪ ﲰــﺮ ﻋﻨــﺪﻩ ذات ﻟﻴﻠﺔ وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﺨﺮج رﺳـﻮل اﷲ  وﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣﻌـﻪ، ﻓـﺈذا رﺟـﻞ ﻗـﺎﺋﻢ ﻳــــﺼﻠﻲ ﰲ اﳌــــﺴﺠﺪ، ﻓﻘــــﺎم رﺳــــﻮل اﷲ  ﻳــــﺴﺘﻤﻊ ﻗﺮاءﺗــــﻪ، ﻓﻠﻤــــﺎ ﻛــــﺪﻧﺎ ﻧﻌﺮﻓـــﻪ، ﻗـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ  :ﻣـــﻦ ﺳـــﺮﻩ أ ّن ﻳﻘـــﺮأ اﻟﻘـــﺮآن رﻃﺒـــﺎ ﻛﻤـــﺎ أﻧـــﺰل، ً ﻓﻠﻴﻘــﺮأﻩ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ أم ﻋﺒــﺪ . ﻗــﺎل: ﰒ ﺟﻠــﺲ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳــﺪﻋﻮ، ﻓﺠﻌــﻞ رﺳﻮل اﷲ  ﻳﻘﻮل ﻟﻪ: ﺳﻞ ﺗـﻌﻄﻪ، ﺳﻞ ﺗـﻌﻄﻪْْ ََ ْْ ُُ . ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻗﻠﺖ: واﷲ ﻷﻏﺪون ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻸﺑـﺸﺮﻧﻪ ّّ ﱠ. ﻗـﺎل: ﻓﻐـﺪوت ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﺒـــﺸﺮﺗﻪ، ﻓﻮﺟـــﺪت أﺑـــﺎ ﺑﻜـــﺮ ﻗـــﺪ ﺳـــﺒﻘﲏ إﻟﻴـــﻪ ﻓﺒـــﺸﺮﻩ، وﻻ واﷲ ﻣـــﺎ ّ ﺳﺎﺑﻘﺘﻪ إﱃ ﺧﲑ ﻗﻂ إﻻ ﺳﺒﻘﲏ إﻟﻴﻪٍّ . ]رواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ:٠٧١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :أﻣﺮﻧــﺎ رﺳــﻮل اﷲ  أن ﻧﺘــﺼﺪق وﻗــﺪ واﻓــﻖ ذﻟﻚ ﻣﺎﻻ ﻋﻨﺪي، ﻓﻘﻠﺖً: اﻟﻴﻮم أﺳﺒﻖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ إن ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ، ﻗﺎلً: ﰒ ﺟﺌــــــﺖ ﺑﻨــــــﺼﻒ ﻣــــــﺎﱄ، ﻗــــــﺎل: ﻓﻘــــــﺎل ﱄ رﺳــــــﻮل اﷲ  :ﻣــــــﺎ أﺑﻘﻴــــــﺖ ﻷﻫﻠـــﻚ؟، ﻗﻠـــﺖ: ﻣﺜﻠـــﻪ. وأﺗـــﻰ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ  ﺑﻜـــﻞ ﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺪﻩ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ رﺳـــــﻮل اﷲ  ﻣـــــﺎ أﺑﻘﻴـــــﺖ ﻷﻫﻠـــــﻚ؟ ﻗـــــﺎل: أﺑﻘﻴـــــﺖ ﳍـــــﻢ اﷲ ورﺳـــــﻮﻟﻪ،