حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٧ وﺣﻘﻬــــــﺎ ﻋﻠﻴــــــﻪ : أن ﻻ ﻳﻬﺠﺮﻫــــــﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻬــــــﺎ ] .ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٨/٥١١[ * وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل: ﻟﻤﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ ِ اﻣﺮأﺗــﺎن، ﻓــﺈذا ﻛــﺎن ﻋﻨﺪ أﺣﺪﳘﺎ ﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻷﺧﺮى . ﻗﺎل: ﻓﻤﺎﺗﺘﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﻮن أﺻﺎﱠ أﻗﺮع ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻳﻬﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﳊﻔﺮة ﻗﺒﻞ اﻷﺧﺮى، ﰒ ﻋﻔﺮ درﻗﻬﻤـﺎ ﲨﻴﻌـﺎ ﱠ ﰲ ﺣﻔﺮة واﺣﺪة . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٦١١[ * وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: اﻟﻨـــﺴﺎء ﻋـــﻮرة، ﺧﻠﻘـــﻦ ﻣـــﻦ ﺿـــﻌﻒ، ُ ﻓﺎﺳﱰوا ﻋﻮرا . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٥٥[ * وﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أن اﻣﺮأة ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﳛﻞ ﱄ ﻣـﻦ ﺑﻴﺖ زوﺟﻲ؟ ﻓﺬﻛﺮ اﳋﺒﺰ واﻟﺘﻤﺮ وﳓﻮ ذﻟﻚ، ﻗ ﺎﻟﺖ: ﻓﺎﻟﺪراﻫﻢ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒـــﺎس: أﲢﺒـــﲔ أن ﻳﺄﺧـــﺬ ﺣﻠﻴـــﻚ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ: ﻻ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﻼ ﺗﺄﺧـــﺬي ﻣـــﻦ دراﳘﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٧١١[ * وﺳـــﺄﻟﺖ اﻣـــﺮأة ﻋﺎﺋـــﺸﺔٌَ - رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـــﺎ - ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ﳍـــﺎ: إن أﻫﻠـــﻲ ﻓﻘــﺮاء، أﻓﺂﺧــﺬ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ زوﺟــﻲ ﻓﺄﺑﻌــﺚ إﻟــﻴﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ ﻋﺎﺋــﺸﺔ : ﻣــﺎ ﻳــﺸﻌﺮ زوﺟــﻚ؟ ﻗﺎﻟــﺖ : ﻣــﺎ ﻳــﺸﻌﺮ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ أﺑﻌــﺚ ﺑــﻪ إﻟــﻴﻬﻢ، ﻗﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ ﻋﺎﺋــﺸﺔ: اﺳــﺘﺄﻣﺮﻳﻪ، ﻓــﺈن أذن ﻟــﻚ ﻓــﺎﺑﻌﺜﻲ إﻟــﻴﻬﻢ ﻏــﲑ ﻣــﺴﺮﻓﺔ، ﰒ ﻗﺎﻟــﺖ ْ: ﻣـــــﺎ ﻳـــــﻀﺮ إﺣـــــﺪاﻛﻦ ﻣـــــﻦ ﺑﻴـــــﺖ زوﺟﻬـــــﺎ ﺳـــــﺮﻗﺖ أم ﻣـــــﻦ ﺑﻴـــــﺖ ﺟﺎر . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٧١١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٧ * وﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻗـﺎل: ﻣــﺎ رأﻳـﺖ أﺣـﺪا أﻓﻜـﻪ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ، وﻻ أﺣﻠــﻢ ْ ﰲ ﳎﻠـﺴﻪ، ﻣــﻦ زﻳـ ﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٨/٨٢١[ *وﻗــــﺎل اﻷﺣﻨــــﻒ ﺑــــﻦ ﻗــــﻴﺲ رﲪــــﻪ اﷲ : إذا أردﰎ اﳊﻈــــﻮة ﻋﻨــــﺪ َْ ُ اﻟﻨــــــﺴﺎء ﻓﺄﻓﺤــــــﺸﻮا ﰲ اﻟﻨﻜــــــﺎح وﺣــــــﺴﻨﻮا اﻷﺧــــــﻼق ﱢَ ﱢْ َ. ]ﻋﻴــــــﻮن اﻷﺧﺒــــــﺎر ٤/٢٨٣[ *وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﺮأت ﰲ اﳊﻜﻤـﺔ: اﺑـﻦ آدم اﺑﺪأ أﻫﻠﻚ ﲟﻜﺎرم اﻷﺧﻼق، ﻓﺈن اﻟﺜﻮاء )١(ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻠﻴـﻞ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ١ / ٥٥٤[ *وﻗــــﺎل ﺳــــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري رﲪــــﻪ اﷲ ﱡ: إذا أردت أن ﺗﺘــــﺰوج ﻓﺄﻫــــﺪ ِْ َّ ﻟﻸمّ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٤٢١[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻷﺳــﻮد رﲪــﻪ اﷲ ﻻﺑﻨﺘــﻪ : إﻳــﺎك واﻟﻐــﲑة ﻓﺈُْ َّ اﻟﻄــــﻼق، وﻋﻠﻴـــــﻚ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨــــﺔ، وأزﻳـــــﻦ ُِ ِِ ِّ اﻟﺰﻳﻨــــﺔ اﻟﻜﺤـــــﻞ؛ وﻋﻠﻴــــﻚ ﺑﺎﻟﻄﻴـــــﺐ، ِﱢ ِْ ُِ وأﻃﻴــــﺐ اﻟﻄﻴــــﺐ إﺳــــﺒﺎغ اﻟﻮﺿــــﻮء؛ وﻛــــﻮﱐ ﻛﻤــــﺎ ﻗﻠــــﺖ ﻷﻣــــﻚ ﰲ ﺑﻌــــﺾ ُُ ُِ ﱢُ اﻷﺣﺎﻳﲔ: ] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٤٦٣[ (1)اﻟﺜﱠﻮاء ُ : ﻃﻮل اﳌﻘﺎمُُ ، واﳌﺜﻮىَْ: اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﺑﻪُ ، وﲨﻌﻪ اﳌﺜﺎويِ َ. وﻣﺜـﻮى اﻟﺮﺟﻞ ََْ: ﻣﻨﺰﻟﻪ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة : ﺛﻮا. ﺧــــــﺬي اﻟﻌﻔــــــﻮ ﻣﻨــــــﻲ ﺗــــــﺴﺘﺪﻳﻤﻲ ﻣــــــﻮدﺗﻲَِّ ِِ ََ ُ ﻓــﺈﻧﻲ وﺟــﺪت اﻟﺤــﺐ ﻓــﻲ اﻟــﺼﺪر واﻷذىَﱠ ُ وﻻ ﺗـﻨﻄﻘــــﻲ ﻓــــﻲ ﺳــــﻮرﺗﻲ ﺣــــﻴﻦ أﻏــــﻀﺐَُ َْ ِْ َ إذا اﺟﺘﻤﻌــــﺎ ﻟــــﻢ ﻳـﻠﺒــــﺚ اﻟﺤــــﺐ ﻳــــﺬﻫﺐُﱡ ََِ ْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩٧ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٤٣٣[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺳــﻨﺎن ﺿــﺮار ﺑــﻦ ﻣــﺮة رﲪــﻪ اﷲ : ﻗــﺪ ﺳــﻘﻴﺖ أﻫﻠـــﻲ اﻟﻴــــﻮم وﻋﻠﻔــــﺖ اﻟــــﺸﺎة، وﻛــــﺎن ﻳﻘــــﻮ ل: ﺧــــﲑﻛﻢ أﻧﻔﻌﻜــــﻢ ﻷﻫﻠــــﻪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ١٥١[ *وﻗﺎﻟــــﺖ اﻣــــﺮأة ﺳــــﻌﻴﺪ ﺑــــﻦ اﳌــــﺴﻴﺐ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣــــﺎ ﻛﻨــــﺎ ﻧﻜﻠــــﻢ أزواﺟﻨـــﺎ إﻻ ﻛﻤـــﺎ ﺗﻜﻠﻤـــﻮا أﻣـــﺮاءﻛﻢ، أﺻـــﻠﺤﻚ اﷲ، ﻋﺎﻓـــﺎك اﷲ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٦٨١، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٢٢١[ * وﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن ﻣــﻦ اﻟﻨﻔﻘــﺔ اﻟــﱵ ﺗــﻀﺎﻋﻒ ﺗــﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿــﻌﻒ: ﻧﻔﻘــﺔ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ وﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٤١١[ *وﻋـﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﻗــﺎل: ﻛﻨـﺖ ﻋﻨــﺪ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ إذ ﺟــﺎء رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤــﺪ، أﺷــﻜﻮ إﻟﻴــﻚ ﻣــﻦ ﻓﻼﻧــﺔ – ﻳﻌــﲏ اﻣﺮأﺗـﻪ – أﻧــﺎ أذل اﻷﺷـﻴﺎء ﻋﻨــﺪﻫﺎ وأﺣﻘﺮﻫـﺎ، ﻓــﺄﻃﺮق ﺳـﻔﻴ ﺎن ﻣﻠﻴــﺎ ﰒ رﻓــﻊ ً رأﺳــﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻟﻌﻠـــﻚ رﻏﺒــﺖ إﻟﻴﻬـــﺎ ﻟﺘــﺰداد ﻋــﺰا ً ﻓﻘـــﺎل: ﻧﻌــﻢ ﻳـــﺎ أﺑــﺎ ﳏﻤـــﺪ، ﻗـــﺎل: ﻣـــﻦ ذﻫـــﺐ إﱃ اﻟﻌـــﺰ اﺑﺘﻠـــﻲ ﺑﺎﻟـــﺬل، وﻣـــﻦ ذﻫـــﺐ إﱃ اﳌـــﺎل اﺑﺘﻠـــﻲ ﺑــﺎﻟﻔﻘﺮ، وﻣــﻦ ذﻫــﺐ إﱃ اﻟــﺪﻳﻦ ﳚﻤــﻊ اﷲ ﻟــﻪ اﻟﻌــﺰ واﳌــﺎل ﻣــﻊ اﻟــﺪﻳﻦ، ﰒ ﻓــــــــﺈن ﺗــــــــﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨــــــــﺴﺎء ﻓــــــــﺈﻧﻨﻲّ إذا ﺷـــﺎب رأس اﻟﻤـــﺮء أو ﻗـــﻞ ﻣﺎﻟــــﻪُّ ُ ﻳـــــﺮدن ﺛـــــﺮاء اﻟﻤـــــﺎل ﺣﻴـــــﺚ ﻋﻠﻤﻨـــــﻪََْ ُِْ ﺧﺒﻴـــــــــﺮ ﺑــــــــــﺄدواء اﻟﻨـــــــــﺴﺎء ﻃﺒﻴــــــــــﺐٌُ ﻓﻠـــــــﻴﺲ ﻟـــــــﻪ ﻓـــــــﻲ ودﻫـــــــﻦ ﻧـــــــﺼﻴﺐُِ َّ ُّ وﺷــــﺮخ اﻟــــﺸﺒﺎب ﻋﻨــــﺪﻫﻦ ﻋﺠﻴــــﺐُّ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٧ أﻧــــﺸﺄ ﳛﺪﺛــــﻪ ﻓﻘــــﺎل: ﻛﻨــــﺎ إﺧــــﻮة أرﺑﻌــــﺔ، ﳏﻤــــﺪ وﻋﻤــــﺮان وإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ وأ ﻧــــﺎ، ﻓﻤﺤﻤﺪ أﻛﱪﻧﺎ، وﻋﻤﺮان أﺻـﻐﺮﻧﺎ، وﻛﻨـﺖ أوﺳـﻄﻬﻢ، ﻓﻠﻤـﺎ أراد ﳏﻤـﺪ أن ﻳﺘـــﺰوج رﻏـــﺐ ﰲ اﳊـــﺴﺐ ﻓﺘـــﺰوج ﻣـــﻦ ﻫـــﻲ أﻛـــﱪ ﻣﻨـــﻪ ﺣـــﺴﺒﺎ ﻓـــﺎﺑﺘﻼﻩ اﷲ ً ﺑﺎﻟﺬل، وﻋﻤﺮان رﻏﺐ ﰲ اﳌﺎل ﻓﺘﺰوج ﻣﻦ ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻻ ﻓﺎﺑﺘﻼﻩ اﷲ ً ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ، أﺧﺬوا ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ وﱂ ﻳﻌﻄﻮﻩ ﺷﻴﺌﺎ . ﻓﺒﻘﻴــــــﺖ ﰲ أﻣﺮﳘــــــﺎ، ﻓﻘــــــﺪم ﻋﻠﻴ ﻨــــــﺎ ﻣﻌﻤــــــﺮ ﺑــــــﻦ راﺷــــــﺪ ﻓــــــﺸﺎورﺗﻪ وﻗﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ إﺧﻮﰐ، ﻓـﺬﻛﺮﱐ ﺣـﺪﻳﺚ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺟﻌـﺪة وﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺟﻌـﺪة ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ) :ﺗـﻨﻜﺢ اﳌـﺮأة ﻋﻠـﻰ أرﺑــﻊ، ﻋﻠــﻰ دﻳﻨﻬــﺎ وﺣــﺴﺒﻬﺎ وﻣﺎﳍــﺎ وﲨﺎﳍــﺎ، ﻓﻌﻠﻴــﻚ ﺑــﺬات اﻟــﺪﻳﻦ ﺗﺮﺑــﺖ ﻳﺪاك(. وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل: )أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺮﻛﺔ أﻳـﺴﺮﻫ ﻦ ﻣﺆﻧﺔ( ﻓﺎﺧﱰت ﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻈﻬـﺮ اﻗﺘـﺪاء ﺑـﺴﻨﺔ ﻧـﱯ اﷲ ، ﻓﺠﻤﻊ اﷲ ﱄ اﳌﺎل ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٣٤[ *وﻛﺎن اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﺑﻦ ﺑﺪر إذا زوج اﺑﻨﺔ ﻟﻪ دﻧـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺪرﻫﺎ وﻗـﺎل ِْ ًِ ﱠِ ْﱢ: أﺗﺴﻤﻌﲔ؟ ﻛﻮﱐ ﻟﻪ أﻣﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻋﺒﺪا ًْ َِ ًَ َ.] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٤٦٣[ * وﻗﺎل آﺧﺮ: ﻟـﺬة اﳌـﺮأة ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ﺷـﻬﻮُّ َُْ ِّ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٢٨٣[ *ورﻣـــــﻲ ﺑﺒﻐـــــﺪاد ﰲ ﺳـــــﻮق ﳛـــــﲕ ﻗﻤﻄـــــﺮة ٌَ َْ ُِ ُِ )١(ﻓﻴﻬـــــﺎ ﺻـــــﱯ وﲢﺘـــــﻪ ﱞ ﻣــﻀﺮﺑﺎت ُﱠ َُ )٢(ﺣﺮﻳــﺮ، وﻋﻨــﺪ رأﺳــﻪ ﻛــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻣﺎﺋــﺔ دﻳﻨــﺎر ورﻗﻌــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ٌُ ٌُ : ﻫــﺬا (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﳌﻘﻄﺮة : ﺷﺒﻪ ﺳﻔﻂ ﻳﺴﻒ ) ﻳﻨﺴﺞ ( ﻣﻦ ﻗﺼﺐ. (2)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﻣﻀﺮﺑﺎت : ﳐﻴﻄﺎت ، ﻳﻘﺎل: ﺑﺴﺎط ﻣﻀﺮبّ، أي ﳐﻴﻂ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩٧ اﻟــﺸﻘﻲ اﺑــﻦ اﻟــﺸﻘﻴﺔ، اﺑــﻦ اﻟــﺴﻜﺒﺎجَْﱢ ّﱡ )١(واﻟﻘﻠﻴــﺔَِّ )٢(، اﺑــﻦ اﻟﻘــﺪح واﻟﺮﻃﻠﻴـــﺔ؛ ِّْﱠ ََ رﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ اﺷﱰى ﻟﻪ ﱡً َِ : ﻫـﺬا ﺟﺰاء ﻣﻦ ﻋﻀﻞ َُ )٣(اﺑﻨﺘﻪَ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٦٩٣[ * * * (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﺴﻜﺒﺎج: ﻣﺮق ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ واﳋﻞ ّ. (2)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﻘﻠﻴﺔ: ﻣﺮق ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﳊﻮم اﳉﺰر وأﻛﺒﺎدﻫﺎ . (3)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﻋﻀﻞ اﳌﺮأة ﻋﻦ اﻟﺰواج : ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻋﻨﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩٧ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء أ- اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ، واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ: * ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ  ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔﻗﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻫﻠـﻴﻜﻢ ﻧﺎرا] اﻟﺘﺤـﺮﱘ: ٦[ﻗـﺎل: ﻋﻠﻤـﻮﻫﻢ وأدﺑـﻮﻫﻢ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٨/٧٧[ *وﻋــــﻦ ﻋﻜﺮﻣــــﺔ ﻗــــﺎل : ﻛــــﺎن اﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺎس  ﳚﻌــــﻞ ﰲ رﺟﻠــــﻲ اﻟﻜﺒﻞ وﻳﻌﻠﻤﲏ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﻦ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٣٣١[ *وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻳﻌﻠــﻢ اﻟــﺼﱯ اﻟــﺼﻼة إذا ﻋــﺮف ﳝﻴﻨــﻪ ﱠُ ﻣﻦ ﴰﺎﻟﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٣٧[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً  ﻟﺮﺟــﻞ : ﻳــﺎ ﻫــﺬا أﺣــﺴﻦ أدب اﺑﻨــﻚ؛ ﻓﺈﻧــﻚ ﻣــﺴﻮؤل ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻣﺴﺆل ﻋﻦ ﺑﺮك ﱢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٨٧[ * وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌـﻮذ - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ - ﻗﺎﻟـﺖ: أرﺳـﻞ اﻟﻨـﱯ  ﻏــﺪاة ﻋﺎﺷــﻮراء إﱃ ﻗــﺮى اﻷﻧــﺼﺎر : ﻣــﻦ أﺻــﺒﺢ ﻣﻔﻄــﺮا ً ﻓﻠﻴــﺘﻢ ﺑﻘﻴــﺔ ﻳﻮﻣــﻪ، وﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤﺎً ﻓﻠﻴﺼﻢ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺼﻮﻣﻪ ﺑﻌـﺪ، وﻧـﺼﻮم ﺻـﺒﻴﺎﻧﻨﺎ، ُﱢ َُ وﳒﻌــﻞ ﳍــﻢ اﻟﻠﻌﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻬــﻦ، ﻓــﺈذا ﺑﻜــﻰ أﺣــﺪﻫﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﻌــﺎم أﻋﻄﻴﻨــﺎﻩ إن اﻟﻐـــــــﺼﻮن إذا ﻗﻮﻣﺘﻬـــــــﺎ اﻋﺘـــــــﺪﻟﺖ ﻗــﺪ ﻳﻨﻔــﻊ اﻷدب اﻷﺣــﺪاث ﻓــﻲ ﻣﻬــﻞ وﻻ ﻳﻠــــــــــــﻴﻦ إذا ﻗﻮﻣﺘــــــــــــﻪ اﻟﺨــــــــــــﺸﺐ وﻟـــﻴﺲ ﻳﻨﻔـــﻊ ﻓـــﻲ ذي اﻟـــﺸﻴﺒﺔ اﻷدب

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩٧ ذاك ﺣـــــــــــــــﱴ ﻳﻜـــــــــــــــﻮن ﻋﻨـــــــــــــــﺪ اﻹﻓﻄـــــــــــــــﺎر. ]رواﻩ واﻟﺒﺨـــــــــــــــﺎري :٠٦٩١ وﻣﺴﻠﻢ:١١٦٣[ * وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺮﺟــﻞ أن ﻳﻜــﺮﻩ َُِ وﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺴﺆول ﻋﻨﻪَُ ََ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٩٦[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل: ﻣــﻦ ﺣــﻖ اﻟﻮﻟــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻮاﻟــﺪ: أن ﳛﺴﻦ أدﺑﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٨٧[ * وﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل: اﻟﻌﻠـــﻢ ﰲ ﺻـــﻐﺮ ﻛـــﺎﻟﻨﻘﺶ ﰲ اﳊﺠﺮ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٣٣١[ * وﻋـﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ رﲪــﻪ اﷲ، أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟﺒﻨﻴــﻪ : أي ﺑــﲏ ﻫﻠﻤــﻮا ﱠَ ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﻮﺷﻜﻮا أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺒﺎر ﻗـﻮم، وإﱐ ﻛﻨـﺖ ﺻـﻐﲑا ﻻ ﻳﻨﻈـﺮ ُ إﱄ، ﻓﻠﻤﺎ أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻣﺎ أدرﻛﺖ ﺟﻌﻞ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺴﺄﻟﻮﱐ، وﻣـ ﺎ أﺷـﺪ ﻋﻠــﻰ اﻣــﺮئ أن ﻳــﺴﺄل ﻋــﻦ ﺷــﻲء ﻣــﻦ أﻣــﺮ دﻳﻨــﻪ ﻓﻴﺠﻬﻠــﻪ ُ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٣٣١[ * وﻣـﺮ ﻗــﻮم ﻋﻠـﻰ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳـﻠﻤﺔ رﲪــﻪ اﷲ وﺣﻮﻟــﻪ ﻓﺘﻴـﺎن ﻓﻘــﺎﻟﻮا : اﻧﻈــﺮوا إﱃ ﲪــﺎد ﻗــﺪ ﲨــﻊ ﺣﻮﻟــﻪ اﻟــﺼﺒﻴﺎن! ﻓﻘــﺎل: ردوﻫــﻢ، ﻓﻠﻤــﺎ أﺗــﻮﻩ ﻗــﺎلﱡُ: إﱐ رأﻳــﺖ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ ﻛــﺄﱐ أﺳــﻘﻲ ﻓــﺴﻴﻼ، ﻓﺄوﻟــﺖ ﻫــﺆﻻء ا ﻟــﺼﺒﻴﺎن. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٣٣١[ * وﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﺿــﺮب اﳌﻌﻠــﻢ ﻏﻼﻣــﺎ ﻓــﻮق ﺛــﻼث ُ ﻓﻬﻮ ﻗﺼﺎص. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٤٨[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩٧ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻮذب رﲪــﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻛــﺮﻩ ﺿــﺮب اﳌﻌﻠــﻢ اﻟــﺼﺒﻴﺎن، وﻗــﺎل : ﻳﻀﺮب ﻣﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ !. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٤٨[ * وﻋـﻦ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة رﲪــﻪ اﷲ ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳــﺄﻣﺮ ﺑﻨﻴــﻪ ﺑﺎﻟــﺼﻴﺎم إذا أﻃﺎﻗﻮﻩ، وﺑﺎﻟﺼﻼة إذا ﻋﻘﻠﻮا. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٣٧[ * وﻋـــﻦ ﺟﻨـــﺪب ﺑـــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـــﺖ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤـــﻮن اﻟـــﺼﱯ اﻟﺼﻼة إذا ﻋﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﱠ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٣٧[ * وﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻻ ﺗـﺰال ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ﲞـﲑ ﻣـﺎ ﺗﻌﻠﻢ وﻟﺪاُ.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٥٧[ * وﻗـﺎل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳊـﺮﰊ رﲪـﻪ اﷲ : ﺟﻨﺒـﻮا أوﻻدﻛـﻢ ﻗﺮﻧـﺎء اﻟـﺴﻮء، ﻗﺒــﻞ أن ﱢَ ﺗﺼﺒﻐﻮﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﻼء، ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺒﻎ اﻟﺜﻮب . ]ذم اﳍﻮى/ ٢٠١[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: أول ﻓــﺴﺎد اﻟــﺼﺒﻴﺎن ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ. ]ذم اﳍﻮى / ٢٠١[ *وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺼﺮف رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن أﰊ ﻳــﺄﻣﺮ ﻧــﺴﺎءﻩ وﺧﺪﻣــﻪ وﺑﻨﺎﺗــﻪ ﺑﻘﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ، وﻳﻘــﻮل : ﺻــﻠﻮا وﻟــﻮ رﻛﻌﺘــﲔ ﰲ ﺟــﻮف اﻟﻠﻴــﻞ، ﻓــﺈن اﻟــﺼﻼة ﰲ ﺟــﻮف اﻟﻠﻴــﻞ ﲢــﻂ اﻷوزار، وﻫــﻲ أﺷــﺮف أﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﲔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٨٢[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻗـﺎل: ﺑﻠـﻎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ أن اﺑﻨﺎ ﻟﻪ اﺷﱰى ﻓﺼﺎ ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ ﻓﺘﺨﺘﻢ ﺑﻪ، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ ًً : ﻋﺰﳝﺔ ﻣﲏ إﻟﻴـــﻚ ﳌـــﺎ ﺑﻌـــﺖ اﻟﻔـــﺺ اﻟـــﺬي اﺷـــﱰﻳﺖ ﺑـــﺄﻟﻒ درﻫـــﻢ وﺗـــﺼﺪﻗﺖ ﺑﺜﻤﻨـــﻪ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩٧ واﺷــﱰﻳﺖ ﻓــﺼﺎ ﺑــﺪرﻫﻢ واﺣــﺪ وﻧﻘــﺸﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ً: رﺣــﻢ اﷲ اﻣــﺮأ ﻋــﺮف ﻗــﺪرﻩ واﻟﺴﻼم. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺬﻳﺒﻪ( ٢/ ٥٢٢[ * وﻛﺘــــﺐ ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ إﱃ ﻣــــﺆدب وﻟــــﺪﻩ : ﺧــــﺬﻫﻢ ﺑﺎﳉﻔـــﺎء، ﻓﻬـــﻮ أﻣﻨـــﻊ ﻷﻗـــﺪاﻣﻬﻢ، وﺗـــﺮك اﻟـــﺼﺒﺤﺔ، ﻓـــﺈن ﻋﺎد ُ اﻟﻐﻔﻠـــــﺔ، وﻗﻠـــــﺔ اﻟـــــﻀﺤﻚ، ﻓـــــﺈن ﻛﺜﺮﺗـــــﻪ ﲤﻴـــــﺖ اﻟﻘﻠـــــﺐ، وﻟـــــﻴﻜﻦ أول ﻣـــــﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻣﻦ أدﺑﻚ ﺑﻐﺾ اﳌﻼﻫﻲ، اﻟـﱵ ﺑـﺪؤﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن، وﻋﺎﻗﺒﺘﻬـﺎ ﺳـــﺨﻂ اﻟــــﺮﲪ ﻦ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﺑﻠﻐــــﲏ ﻋــــﻦ اﻟﺜﻘـــﺎت ﻣــــﻦ ﲪﻠـــﺔ اﻟﻌﻠــــﻢ أن ﺣــــﻀﻮر اﳌﻌﺎزف، واﺳﺘﻤﺎع اﻷﻏـﺎﱐ، واﻟﻠﻬـﺞ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻌﺸﺐ ﺑﺎﳌﺎء، وﻟﻴﻔﺘﺘﺢ ﻛﻞ ﻏﻼم ﻣﻨﻬﻢ ﲜـﺰء ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻳﺜﺒـﺖ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ، ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺎول ﻧﺒﻠﻪ وﻗﻮﺳﻪ، وﺧﺮج إﱃ اﻟﻐﺮض ﺣﺎﻓﻴﺎ، ﻓﺮﻣـﻰ ﺳــﺒﻌﺔ أرﺷــﺎق، ﰒ اﻧــ ﺼﺮف إﱃ اﻟﻘﺎﺋﻠــﺔ، ﻓــﺈن اﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل : ﻳــﺎ ﺑﲏ ﻗﻴﻠﻮا ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻻ ﺗﻘﻴﻞﱠ. ﻗﻮﻟـﻪ: اﻟـﺼﺒﺤﺔ اﻟـﱵ: اﻟﻨــﻮم ﺑﻌـﺪ ﻃﻠـﻮع اﻟــﺼﺒﺢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٨٢[ *وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ أﻧــﻪ ﻗــﺎل : دﻓــﻊ إﱄ أﰊ ﻣﺎﺋـــﺔ ّ أﻟـــﻒ درﻫـــﻢ، وﻗـــﺎل : اذﻫـــﺐ ﻓـــﻼ أرى وﺟﻬـــﻚ إﻻ ﲟﺎﺋـــﺔ أﻟـــﻒ ﺣـــﺪﻳﺚ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٣٠١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩٧ * وﻋــــــﻦ زﻳــــــﺎد ﻗــــــﺎل : ﻛــــــﺎن زﺑﻴــــــﺪ اﻷﻳــــــﺎﻣﻲ رﲪــــــﻪ اﷲ )١(ﻣــــــﺆذن ﻣــﺴﺠﺪﻩ، ﻓﻜـــﺎن ﻳﻘـــﻮل ﻟﻠـــﺼﺒﻴﺎن ﻳـــﺎ ﺻــﺒﻴﺎن: ﺗﻌـــﺎﻟﻮا ﻓـــﺼﻠﻮا أﻫـــﺐ ﻟﻜـــﻢ اﳉــﻮز. ﻗــﺎل: ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﳚﻴﺌـــﻮن وﻳــﺼﻠﻮن ﰒ ﳛﻮﻃــﻮن ﺣﻮﻟـــﻪ. ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻟــﻪ: ﻣـــﺎ ﺗﺼﻨﻊ: وﻣـﺎ ﻋﻠـﻲ أﺷـﱰي ﳍـﻢ ﺟـﻮزا ًّ ﲞﻤـﺴﺔ دراﻫـﻢ وﻳﺘﻌـﻮدون اﻟﺼﻼة!. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٣١[ *وﻋﻦ: دﺧـﻞ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻮﻣــﺎ إﱃ ﺑﻌــﺾ ﺣﺠــﺮ ﻫــﺎرون اﻟﺮﺷــﻴﺪ واﺳــﺘﺄذن ﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺄﻗﻌــﺪﻩ اﳋــﺎدم ً ﻋﻨــﺪ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ ﻣــﺆدب أوﻻد اﻟﺮﺷــﻴﺪ، ﻗــﺎل ﻟــﻪ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، ﻫــﺆﻻء أوﻻد أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﻫــﺬا ﻣــﺆد ﻋﺒــﺪ اﻟــﺼﻤﺪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﻟــﻴﻜﻦ أول ﻣــﺎ ﺗﺒــﺪأ ﺑــﻪ ﻣــﻦ إﺻــﻼح أوﻻد أﻣــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ إﺻــــﻼﺣﻚ ﻧﻔــــﺴﻚ ﻓــــﺈن أﻋﻴــــﻨﻬﻢ ﻣﻐﻔــــﻮرة )٢(ﺑﻌﻴﻨــــﻚ، ﻓﺎﳊــــﺴﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻣـــﺎ ﺗﺴﺘﺤــﺴﻨﻪ، واﻟﻘﺒـــﻴﺢ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻣـــﺎ ﺗــﺴﺘﻘﺒﺤﻪ، ﻋﻠﻤﻬـــﻢ ﻛﺘـــﺎب اﷲ، وﻻ ﺗﻜــــﺮﻫﻬﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻓﻴﻤﻠــــﻮﻩ، وﻻ ﺗــــﱰﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺠــــﺮوﻩ، ﰒ زدﻫــــﻢ ﻣــــﻦ اﻟﺸﻌﺮ أﻋﻔﻪ وﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺷـﺮﻓﻪ، وﻻ ﲣـﺮﺟﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ إﱃ ﻏـﲑﻩ ﺣـﱴ ّ ﻳﺘﻘﻨــﻮﻩ، ﻓــﺈن ازدﺣــﺎم اﻟﻜــﻼم ﰲ اﳌــﺴﻤﻊ ﻣــُﺼﺪّ ﻟﻠﻔﻬــﻢ. ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ٠١ / ٩٣١، ٠٤١[ (1)ﰲ اﻟﺴﲑ ، وﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ، واﳌﻨﺘﻈﻢ، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ : زﺑﻴﺪ اﻟﻴﺎﻣﻲ. (2)ﱂ أﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ ﳍﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩٧ * وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﻣﻮﱃ ﻫﺸﺎم: ﺗﻔﻘﺪ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ رﲪـﻪ اﷲ ﺑﻌـــﺾ وﻟــــﺪﻩ ﱂ ﳛـــﻀﺮ اﳉﻤﻌــــﺔ، ﻓﻘـــﺎل ﻟــــﻪ: ﻣـــﺎ ﻣﻨﻌــــﻚ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﻧـﻔﻘــــﺖ ََْ َ داﺑﱵ، ﻗـﺎل: وﻋﺠـﺰت ﻋـﻦ اﳌـﺸﻲ ﻓﱰﻛـﺖ اﳉﻤﻌـﺔ؟ ! ﻓﻤﻨﻌـﻪ اﻟﺪاﺑـﺔ ﺳـﻨﺔ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٨٩[ *وﻋﻦ أﰊ ﺑﺪﻳﻞ اﻟﻮﺿﺎﺣﻲ أﻧﻪ ﻗﺎلُ: ﻛﺎن اﳌـﺄﻣﻮن رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺪ وﻛـﻞ اﻟﻔـﺮاء ﻳﻠﻘـﻦ اﺑﻨﻴـﻪ اﻟﻨﺤـﻮ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻮﻣـﺎ أراد اﻟﻔـﺮاء أن ﻳـﻨﻬﺾ إﱃ ً ﺑﻌــــﺾ ﺣﻮاﺋﺠــــﻪ، ﻓﺎﺑﺘــــﺪرا إﱃ ﻧﻌــــﻞ اﻟﻔــــﺮاء ﻳﻘ ﺪﻣﺎﻧــــﻪ ﻟــــﻪ، ﻓﺘﻨﺎزﻋــــﺎ أﻳﻬﻤــــﺎ ﻳﻘﺪﻣــﻪ، ﰒ اﺻــﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠــﻰ أن ﻳﻘــﺪم ﻛـــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻓــﺮدا، ﻓﻘـــﺪﻣﺎﻫﺎ، ً وﻛـــﺎن اﳌـــﺄﻣﻮن ﻟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء ﺻـــﺎﺣﺐ ﺧـــﱪ، ﻓﺮﻓـــﻊ ذﻟـــﻚ إﻟﻴـــﻪ ﰲ اﳋــﱪ، ﻓﻮﺟــﻪ إﱃ اﻟﻔــﺮاء ﻓﺎﺳــﺘﺪﻋﺎﻩ، ﻓﻠﻤــﺎ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ ّ: ﻣــﻦ أﻋــﺰ ْ اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻋﺮف أﻋـﺰ ﻣـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻗـﺎل : ﺑﻠـﻰ، ﻣـﻦ إذا ﺗﻘﺎﺗـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻘـــﺪﱘ ﻧﻌﻠﻴـــﻪ وﻟﻴـــﺎ ﻋﻬـــﺪ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، ﺣـــﱴ رﺿـــﻲ ﻛـــﻞ واﺣـــﺪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ أن ﻳﻘـــﺪم ﻓــﺮداً. ﻗـــﺎل: ﻳــﺎ أﻣـــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، ﻟﻘـــﺪ أردت ﻣﻨﻌﻬﻤــﺎ ﻣـــﻦ ذﻟــﻚ، وﻟﻜــﻦ ﺧــﺸﻴﺖ أن أدﻓﻌﻬﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻜﺮﻣــﺔ ﺳــﺒﻘﺎ إﻟﻴﻬــﺎ، أو أﻛــﺴﺮ ﻧﻔﻮﺳـــﻬﻤﺎ ﻋـــﻦ ﺷـــﺮﻳﻔﺔ ﺣﺮﺻـــﺎ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، وﻗـــﺪ ﻳـــﺮوى ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس أﻧـــﻪ أﻣـــﺴﻚ ﻟﻠﺤـــﺴﻦ واﳊـــﺴﲔ رﻛﺎﺑﻴﻬﻤـــﺎ ﺣـــﲔ ﺧﺮﺟـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪﻩ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﺑﻌــــﺾ ﻣــــﻦ ﺣــــﻀﺮ: أﲤــــﺴﻚ ﳍــــﺬﻳﻦ اﳊــــﺪﻳﺜﲔ رﻛﺎﺑﻴﻬﻤــــﺎ وأﻧــــﺖ أﺷــــﺮف ﻣﻨﻬﻤﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ: اﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﺟﺎﻫﻞ، ﻻ ﻳﻌـﺮف اﻟﻔـﻀﻞ ﻷﻫـﻞ اﻟﻔـﻀﻞ إﻻ أﻫــﻞ اﻟﻔــﻀﻞ، وأﻧــﺎ ذو ﻓــﻀﻞ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﳌــﺄﻣﻮن: ﻟــﻮ ﻣﻨﻌﺘﻬﻤــﺎ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻷوﺟﻌﺘﻚ ﻟﻮﻣﺎ وﻋﺘﺒﺎ، وأﻟﺰﻣﺘﻚ ذﻧﺒﺎ، وﻣـﺎ وﺿـﻊ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻼﻩ ًً ً ﻣـﻦ ﺷـﺮﻓﻬﻤﺎ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٨ ﺑــﻞ رﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻗــﺪرﳘﺎ وﺑــﲔ ﻋــﻦ ﺟﻮﻫﺮﳘــﺎ، وﻟﻘــﺪ ﺗﺒﻴﻨــﺖ ﱄ ﳐﻴﻠــﺔ اﻟﻔﺮاﺳــﺔ ّ ﺑﻔﻌﻠﻬﻤــﺎ، ﻓﻠــﻴﺲ ﻳﻜــﱪ اﻟﺮﺟــﻞ وإن ﻛــﺎن ﻛﺒــﲑا ﻋــﻦ ﺛــﻼث ً: ﻋــﻦ ﺗﻮاﺿــﻌﻪ ﻟـﺴﻠﻄﺎﻧﻪ، وﻟﻮاﻟــﺪﻩ، وﳌﻌﻠﻤـﻪ اﻟﻌﻠــﻢ، وﻟﻘـﺪ ﻋﻮﺿــﺘﻬﻤﺎ ﻋﻤـﺎ ﻓﻌــﻼﻩ ﻋــﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر، وﻟﻚ ﻋﺸﺮة آﻻف درﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ أدﺑﻚ ﳍﻤـﺎ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ ٠١ / ٩٧١[ ب- ﻓﻀﻞ اﻷوﻻد: * ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة  ﻗــﺎل: إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﱰﻓــﻊ ﻟــﻪ اﻟﺪرﺟــﺔ ﻓﻴﻘــﻮل ُ: ﻳــﺎ رب أﱏ ﱄ ﻫــــﺬﻩ؟ ﻓﻴﻘــــﺎل ﻟــــﻪﱠ: ﺑﺎﺳــــﺘﻐﻔﺎر وﻟــــﺪك. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٦/٧٥٣[ * وﻋـــــﻦ ﺑﻘﻴـــــﺔ ﺑـــــﻦ اﻟﻮﻟﻴـــــﺪ ﻗـــــﺎل: ﻟﻘﻴـــــﺖ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــــﻦ أدﻫـــــﻢ رﲪـــــﻪ اﷲ ﺑﺎﻟــﺴﺎﺣﻞ ﻓﻘﻠـــﺖ: أﻛﻨﻴـــﻚ أم أدﻋـــﻮك ﺑﺎﲰـــﻚ؟ ﻓﻘـــﺎل: إن ﻛﻨﻴـــﱵ ﻗﺒﻠـــﺖ ﻣﻨــﻚ، وإن دﻋــﻮﺗﲏ ﺑــﺎﲰﻲ ﻓﻬــﻮ أﺣــﺐ إﱄ، ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﻳــﺎ ﺑﻘﻴــﺔ ﻛــﻦ ذﻧﺒــﺎ وﻻﺗﻜــﻦ رأﺳـــﺎ، ﻓـــﺈن اﻟــﺬﻧﺐ ﻳﻨﺠـــﻮ واﻟـــﺮأس ﻳﻬﻠـــﻚ، ﻗــﺎلً: ﻗﻠـــﺖ ﻟـــﻪ: ﻣـــﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﺘﺰوج؟ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ رﺟﻞ ﻏﺮ اﻣﺮأﺗﻪ وﺧﺪﻋﻬﺎ؟ ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻫـﺬا، ﻗـﺎل: ﻓـﺄﺗﺰوج اﻣـﺮأة ﺗﻄﻠـﺐ ﻣـﺎ ﻳﻄﻠـﺐ اﻟﻨـﺴﺎء؟ ﻻ ﺣﺎﺟـﺔ ﱄ ﰲ اﻟﻨــﺴﺎء، ﻗــﺎل: ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﺛــﲏ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻗــﺎل: ﻓﻔﻄــﻦ ﻓﻘــﺎل: ﻟــﻚ ﻋﻴــﺎل؟ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻧﻌــﻢ، ﻗــﺎل: روﻋــﺔ ﻣــﻦ روﻋــﺔ ﻋﻴﺎﻟــﻚ أﻓــﻀﻞ ﳑــﺎ أﻧــﺎ ﻓﻴــﻪ. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٦٨٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٨ ج- ﻓﻀﻞ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ: * ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : أي رﺟـﻞ أﻋﻈـﻢ أﺟـﺮا ﻣـﻦ رﺟـﻞ ًّ ﻳﻨﻔـــﻖ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴـــﺎل ﻟـــﻪ ﺻـــﻐﺎر، ﻳﻌﻔﻬـــﻢ اﷲُّ ٍ ﺑـــﻪ وﻳﻐﻨـــﻴﻬﻢُ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٣/٨٦١[ *وﻗــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻘـــﻊ ﻣﻮﻗـــﻊ اﻟﻜـــﺴﺐ َ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻌﻴــــﺎل ﺷــــﻲء، وﻻ اﳉﻬــــﺎد ﰲ ﺳــــﺒﻴﻞ اﷲ ٌُ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٥٧٣[ *وﻗـــﺎل اﻟـــﺸﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﺗـــﺮك ﻋﺒـــﺪ ﻣـــﺎﻻ ﻫـــﻮ ﻓﻴـــﻪ أﻋﻈـــﻢ ً أﺟﺮا، ﻣﻦ ﻣﺎل ﻳﱰﻛﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻳﺘﻌﻔﻒ ﺑ ًﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢١١[ * وﻋــﻦ ﲪــﺎد ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻨــﺼﺮف ﻣــﻦ ﺳــﻮﻗﻪ؛ إﻻ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﳛﻤﻠﻪ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ، ﺣﱴ رأﻳـﺖ ﻗـﺎرورة اﻟـﺪﻫﻦ ﺑﻴـﺪﻩ ﳛﻤﻠﻬـﺎ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﻪ ﰲ ذﻟـﻚ. ﻓﻘـﺎل: إﱐ ﲰﻌـﺖ اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : إن اﳌـﺆﻣﻦ أﺧـﺬ ﻋﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - أدﺑﺎ ﺣﺴﻨًً ﺎ، ﻓﺈذا أوﺳﻊ ﻋﻠﻴـﻪ أوﺳـﻊ وإذا أﻣـﺴﻚ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺴﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٣٤[ *وﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻗـﺎل : ﻗــﺎل ﻟﻨـﺎ أﻳـﻮب رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻮ اﺣﺘــﺎج أﻫﻠـــــﻲ إﱃ دﺳـــــﺘﺠﺔ ﺑﻘـــــﻞ ﻟﺒـــــﺪأت. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (١ / ٤٣٤[ * وﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﳌﻘـﱰ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﺎﻟـﻪ ﺧـﺎﺋﻦ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٠٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٨ * وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎً رﲪـﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ أﻫـﻞ اﻟــﺴﻤﺎء وأﻫـﻞ اﻷرض ﻣــﺎ ﻳﺜﺒــﺖ اﷲ اﻟﻌﺒــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻲء ﻳﻔــﺮح ﺑــﻪ ﻋﻴﺎﻟــﻪ وأﻫﻠــﻪ ووﻟــﺪﻩ ﱢُ َُ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/١٩[ * وﻗﻴـــﻞ ﻟﻠﺤـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ : اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﻨﻔــــﻖ ﻋﻠـــﻰ أﻫﻠـــﻪ اﻟﻨﻔﻘـــﺔ ﻟـــﻮ ﺷــــﺎء اﻛﺘﻔــﻰ ﺑـــﺪو: أﻳﻬـــﺎ اﻟﺮﺟـــﻞ أوﺳــﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔــﺴﻚ ﻛﻤـــﺎ وﺳـــﻊ اﷲ ﱠ ﻋﻠﻴﻚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/١٩[ * وﻋـــﻦ ﻣـــﺴﻠﻢ ﻗـــﺎل: ﻟﻘﻴـــﲏ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﻗـــﺮة رﲪـــﻪ اﷲ وأﻧـــﺎ ﺟـــﺎء ﻣـــﻦ ٍ اﻟﻜـــﻸ، ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﺎ ﺻـــﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠـــﺖ: اﺳـــﺘﱪأت ﻷﻫﻠـــﻲ ﻛـــﺬا وﻛـــﺬا، ﻗـــﺎل : وأﺻﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻼل؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ﻷن أﻏﺪو ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺪوت ﻓﻴـﻪ َ ﻛــﻞ ﻳــﻮم: أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ أن أﻗــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ وأﺻــﻮم اﻟﻨﻬــﺎر. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/١٩[ * وﻗﻴـــﻞ ﻟﻠﺤـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﺳـــﻌﻴﺪ أرأﻳـــﺖ إن اﺷـــﱰﻳﺖ ﻻﻣـــﺮأﰐ ﻋﻄـــﺮا ﺑﻌـــﺸﺮﻳﻦ درﳘـــﺎ أﺳـــﺮف ﻫـــﻮ؟ ﻗـــﺎل : ﻻ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٨/٢٩[ د- ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ وﻋﺪم اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ: * وﻋــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ اﳌﺎﺟــﺸﻮن ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻟﻨــﺎ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب رﲪــﻪ اﷲ – أﻧـــﺎ واﺑـــﻦ أﺧـــﻲ واﺑـــﻦ ﻋـــﻢ ﱄ وﳓـــﻦ ﻏﻠﻤـــﺎن أﺣـــﺪاث ﻧـــﺴﺄﻟﻪ ﻋـــﻦ اﳊﺪﻳﺚ -: ﻻ ﲢﻘﺮوا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﳊﺪاﺛﺔ أﺳﻨﺎﻧﻜﻢ ﻓـﺈن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٨ رﺿــــﻲ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻋﻨــــﻪ، ﻛــــﺎن إذا ﻧــــﺰل ﺑــــﻪ اﻷﻣــــﺮ اﳌﻌــــﻀﻞ دﻋــــﺎ اﻟــــﺸﺒﺎن ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺣﺪة ﻋﻘﻮﳍﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٢[ . * وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﻟﻐــﻼم إذا ﺣــﺬق ﻗﺒــﻞ اﻟﻴــﻮم ﳓــﺮوا َِ ﺟﺰورا، وﺻﻨﻌﻮا ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٦٧[ . * وﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ اﻟﻌﺒـــﺪي، ﻗـــﺎل: أﺗﻴـــﺖ اﳊـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ وأﻧـــﺎ ﻏــﻼم، ﻓﻘﻌــﺪت ﺑﻌﻴــﺪا ﻣــﻦ اﳊﻠﻘــﺔ ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﻳــﺎ ﺑــﲏ ادن ﻣــﺎ ﻟــﻚ ﻗﻌــﺪت ﺑﻌﻴﺪا؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، إﱐ ﺣﺴﻨﺖ اﳊﺼﺮ ﻗـﺎلُُ ُْ ﱠ: ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ إذا ﺟﺌــﺖ ﻓــﺎﺟﻠﺲ إﱃ ﺟﻨــﱯ، ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ آﺗﻴــﻪ ﻓﻴﻘﻌــﺪﱐ إﱃ ﺟﻨﺒــﻪ وﳝــﺴﺢ رأﺳﻲ وﳝﻠﻲ ﻋﻠﻲ اﳊﺪﻳﺚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٣٣١[ . ﻫـ اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ: * ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ﻛــﺎﻧﻮا ﻳــﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳــﺴﻮوا ﺑــﲔ أوﻻدﻫــﻢ ﺣﱴ ﰲ اﻟﻘﺒﻞَُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٤٢[ . * وﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﺿـــﻢ اﺑﻨـــﺎ ﻟـــﻪ وﻛـــﺎن ﳛﺒـــﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﻓــﻼن واﷲ إﱐ ﻷﺣﺒــﻚ، وﻣــﺎ أﺳــﺘﻄﻴﻊ أن أوﺛــﺮك ﻋﻠــﻰ أﺧﻴــﻚ ﺑﻠﻘﻤﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٤٢[ . * وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إذا ﱂ ﻳﻌــﺪل اﳌﻌﻠــﻢ ﺑــﲔ اﻟــﺼﺒﻴﺎن ﻛﺘــﺐ ُ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٤٨[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٨ و- ﺗﺰوﻳﺞ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت: * ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  :ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟــﺬوات اﻷﺣــﺴﺎب ﺗــﺰوﺟﻬﻦ ﱡﱠ ُُ إﻻ ﻣﻦ اﻷﻛﻔﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٩٣[ . * وﻗﺎل :ﻻ ﻳﻜﺮﻫﻦ أﺣﺪ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ؛ ﻓﺈ ٌﱠ ُِ ﲢﺒﻮن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦأﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٩٣[ . * وﻗﺎﻟﺖ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ : إﳕﺎ اﻟﻨﻜﺎح رق، ﻓﻠﻴﻨﻈـﺮ ِّ أﺣﺪﻛﻢ أﻳﻦ ﻳﺮق ﻋﺘﻴﻘﺘﻪ ﱡَِ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٩٣[ . * وﻗـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌــﺎص :إذا ﻋﻠﻤـﺖ وﻟـﺪي اﻟﻘـﺮآن، وﺣﺠﺠﺘــﻪ، ﱠ وزوﺟﺘﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﺣﻘﻪ، وﺑﻘﻲ ﺣﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٨/٩٤[ * وﻗﺎل اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ أﻓﻌﻰ ﲢﻜـﻚ ﰲ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺑﻴـﱵ أﺣـﺐ ﱡُ ﱠ إﱄ ﻣﻦ أﱘ ﻗﺪ رددت ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻔﻮءا ٍﱢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/١٤[ * وﻗـﺎل رﺟــﻞ ﻟﻸﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﲝــﺮ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا أﺷــــﺪ أﻧـــــﺎءة ﻣﻨــــﻚ، ﻗـــــﺎل: اﻋــــﺮف ﻣـــــﲏ ﻋﺠﻠــــﺔ ﰲ ﺛـــــﻼث ً: اﻟـــــﺼﻼة إذا ﺣـــــﻀﺮت ﺣـــــﱴ أؤدﻳﻬـــــﺎ، واﳉﻨـــــﺎزة إذا ﺣـــــﻀﺮت ﺣـــــﱴ أوارﻳﻬـــــﺎ، وأﱘ إذا ٌﱢ ﺧﻄﺒﺖ ﺣﱴ أزوﺟﻬﺎ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/١٤[ * وﻋـــــﻦ اﻟـــــﺸﻌﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : ﻣـــــﻦ زوج ﻓﺎﺳـــــﻘﺎ ﻓﻘـــــﺪ ﻗﻄـــــﻊ رﲪـــــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٩٣[ *وﻗــــﺎل رﺟــــﻞ ﻟﻠﺤــــﺴﻦ رﲪــــﻪ اﷲ : إن ﱄ ﺑـﻨـﻴــــﺔ وإَْ ُّ َُ ﻓﻤﻤـﻦ أُزوﺟﻬـﺎ؟ ﻓﻘــﺎل ﱢََ ِ: زوﺟﻬـﺎ ﳑــﻦ ﻳﺘﻘـﻲ اﷲ، ﻓــﺈن أﺣﺒﻬـﺎ أﻛﺮﻣﻬــﺎ، وإن ّّ ِ