حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧٧ * وﻗــــﺎل ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ ﻣﻌــــﺎذ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻟــــﻮﻻ أن اﻟﻌﻔــــﻮ ﻣــــﻦ أﺣــــﺐ اﻷﺷــــﻴﺎء إﻟﻴــــﻪ ﻣــــﺎ اﺑﺘﻠــــﻰ ﺑﺎﻟــــﺬﻧﺐ أﻛــــﺮم اﳋﻠــــﻖ ﻋﻠﻴــــﻪ ََ . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ٤/١٤٣[ *وﻗــﺎل ﺳــﻬﻴﻞ اﻟﻘﻄﻌــﻲ ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﳛﲕ ﲟﺎذا ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ؟ ﱠﱠ ﻓﻘــﺎل: ﻗــﺪﻣﺖ ﺑــﺬﻧﻮب ﻛﺜــﲑة ﳏﺎﻫــﺎ ﻋــﲏ ﺣــﺴﻦ اﻟﻈــﻦ ﺑــﺎﷲ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١٥[ *وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ ﻛــﺎن اﷲ ﻟﻴــﻨﻌﻢ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒـﺪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻔـﻀﺤﻪ ﰲ اﻵﺧــﺮة، وﺣـﻖ ﻋﻠـﻰ اﳌــﻨﻌﻢ أن ﻳـﺘﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣــﻦ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١١٥[ *وﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ اﻟــﺼﲑﰲ ﻗــﺎل: ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ذر رﲪــﻪ اﷲ ﻛـــﺎن إذا ﺗـــﻼ : وأَﻗـــﺴﻤﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻬـــﺪ أَﻳﻤـــﺎﻧﻬﻢ ﻻ ﻳـﺒـﻌـــﺚ اﻟﻠﻪ ﻣـــﻦ َََ ُّْـــّـــ َُ ْْ َْ ََُِِ َْ ِِ َ ﻳﻤﻮتُُ َ] اﻟﻨﺤﻞ: ٨٣[ﻗﺎل: وﳓﻦ ﻧﻘﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﺟﻬـﺪ أﳝﺎﻧﻨـﺎ ﻟﻴﺒﻌـﺜﻦ ﻣـﻦ ﳝــﻮت، أﺗـــﺮاك ﲡﻤـــﻊ ﺑـــﲔ اﻟﻘــﺴﻤﲔ ﰲ دار واﺣـــﺪة؟ وﺑﻜـــﻰ أﺑـــﻮ ﺣﻔـــﺺ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪاً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٥[ = ﻓﻤﻦ أﺧﻄﺄﺗﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮة، ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﺮوي ﻋﻨـﻪ رﺳـﻮﻟﻪ  : ) ﻳــﺎ ﻋﺒــﺎدي، إﳕــﺎ ﻫــﻲ أﻋﻤــﺎﻟﻜﻢ أﺣــﺼﻴﻬﺎ ﻟﻜــﻢ ﰒ أوﻓــﻴﻜﻢ إﻳﺎﻫــﺎ، ﻓﻤــﻦ وﺟــﺪ ﺧــﲑا ًﻓﻠﻴﺤﻤــﺪ اﻟﻠﻪ، وﻣﻦ وﺟﺪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ ّ( . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/٩٢ ، ٠٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧٧ * ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎد رﲪﻪ اﷲ : ﳌﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أن اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻳﻠــﻲ ﳏﺎﺳــﺒﱵ: زال ﻋــﲏ ﺣــﺰﱐ، ﻷن اﻟﻜــﺮﱘ إذا ﺣﺎﺳــﺐ ﻋﺒــﺪﻩ ﺗﻔــﻀﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٠٦[ *وﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﱐ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺑﺎﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﰒ ﻻ ﳜــﺎف اﷲ ﻓﻬــﻮ ﳐــﺪوع . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ١/١٦[ *وﻋـــﻦ ﻣﻌﺘﻤـــﺮ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻗـــﺎل أﰊ ﺣـــﲔ ﺣـــﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓـــﺎة: ﺣـــﺪﱢﺛﲏ ﺑـــﺎﻟﺮﺧﺺ، ﻟﻌﻠـــﻲ أﻟﻘـــﻰ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - وأﻧـــﺎ ﺣـــﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١٦[ *وﻋــــﻦ اﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻛــــﺎﻧﻮا ﻳـــــﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﻠﻘﻨﻮا اﻟﻌﺒﺪ ﳏﺎﺳـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ، ﻟﻜـﻲ ﳛـﺴﻦ ﻇﻨـﻪ ﺑﺮﺑـﻪ ] .ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/١٦[ *وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ أﺣــﺐ أن ﺣــﺴﺎﰊ ﺟﻌـــﻞ ُ إﱃ واﻟـــــــﺪﰐ، رﰊ ﺧـــــــﲑ ﱄ ﻣـــــــﻦ واﻟـــــــﺪﰐ. ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٠٣[ *وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳌـــﺮوزي ﻗـــﺎل : ﻣـــﺮض أﻋـــﺮاﰊ ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ : إﻧـــﻚ ﲤــﻮت؟ ﻗــﺎل: وأﻳــﻦ أذﻫــﺐ؟ ﻗــﺎﻟﻮا إﱃ اﷲ. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﻛــﺮاﻫﱵ أن أذﻫــﺐ إﱃ ﻣﻦ ﻻ أرى اﳋﲑ إﻻ ﻣﻨﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١ / ٧٦[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ آﰐ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪـﻪ اﷲ ﻋـــﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓـــﺔ، وﻫـــﻮ ﺟـــﺎث ﻋﻠـــﻰ رﻛﺒﺘﻴـــﻪ، وﻋﻴﻨـــﺎﻩ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧٧ ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ إﱄ ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ؟ ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻣــﻦ أﺳــﻮء أﻫــﻞ اﳉﻤــﻊ ﺣـــﺎﻻ؟ ً ﻗﺎل: اﻟﺬي ﻳﻈﻦ أن اﷲ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ١/٩٨، ٠٩[ *وﳌﺎ اﺣﺘﻀﺮ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر رﲪـﻪ اﷲ ﺿـﺤﻚ، وﻗـﺎل ُ: أﺧـﺮج ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﻇﻬــﺮاﱐ ﻣــﻦ أﺧــ ﺎف ﻓﺘﻨﺘــﻪ وأﻗــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻻ أﺷــﻚ ﰲ رﲪﺘــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١ /٠٠١[ *وﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﳍﺰال ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ اﳊﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﺟﻨـﺎزة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮزدق، واﻟﻘﻮم ﺣﺎﻓﲔ ﺑـﺎﻟﻔﱴ ﻳﺘـﺬاﻛﺮون اﳌـﻮت، ﻓﻘـﺎل اﳊـﺴﻦ: ﻳـﺎ أﺑﺎ ﻓﺮاس ﻣﺎ أﻋﺪدت ﳍﺬا اﻟﻴﻮم؟ ﻗﺎل : ﻻ واﷲ ﻣﺎ أﻋﺪدت ﻟﻪ إﻻ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﻣﻨــﺬ ﲦــﺎﻧﲔ ﺳــﻨﺔ، ﻓﻘــﺎل اﳊــﺴﻦ: أﺛﺒــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وأﺑــﺸﺮ، ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻌﺪة ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻌﺪة. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٠١[ *وﻋــﻦ ﻟﺒﻄـــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻔـــﺮزدق رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : رأﻳــﺖ أﰊ ﰲ اﻟﻨـــﻮم، ﻓﻘــــﺎل: أي ﺑــــﲏ ﺗﺒﻌﺘــــﲏ اﻟﻜﻠﻤــــﺔ اﻟــــﱵ راﺟﻌــــﺖ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊاﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٢٠١[ *وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺪر ﻗــــﺎل: ﻛـــﺎن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ ﻳــﺒﻐﺾ اﳊﺠــﺎج، ﻓــﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﻗﺎﳍــﺎ ﻋﻨــﺪ اﳌــﻮتﱠ: اﻟﻠﻬــﻢ اﻏﻔــﺮ ﱄ ﻓــﺈ: أﻗﺎﳍــﺎ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ﻗﺎل: ﻋﺴﻰ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٠١[ *وﻋــــﻦ أﰊ ﻗﻼﺑــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : اﻟﺘﻘــــﻰ رﺟــــﻼن ﰲ اﻟــــﺴﻮق، ﻓﻘــﺎل أﺣــﺪﳘﺎ ﻟﻶﺧــﺮ: ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﺗﻌــﺎل ﺣــﱴ ﻧــﺪﻋﻮا اﷲ ﰲ ﻏﻔﻠــﺔ اﻟﻨــﺎس،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧٧ ﻓﻔﻌـﻞ ﰒ ﻣـﺎت أﺣــﺪﳘﺎ، ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﰲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﻳـﺎ أﺧـﻲ ﻋﻠﻤــﺖ أن اﷲ ﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﻮق!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١١١[ *وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻨﻬــﺪي رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل: إﳕــﺎ ﺟﻌﻠــﺖ اﻟﺮﲪــﺔ ﻟﻠﺬﻧﻮب.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١ / ٢١١[ *وﻋـﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻗــﺎل: رأﻳـﺖ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ، ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻼم، ﻓﻘﻠﺖﱠ: ﱂ ﻻ ﺗـــﺮد ﻋﻠـــﻲ اﻟـــﺴﻼم؟ ﻓﻘـــﺎلّ: أﻧـــﺎ ﻣﻴـــﺖ وﻛﻴـــﻒ أرد ﻋﻠﻴـــﻚ اﻟـــﺴﻼم، ﻓﻘـﺎل: وﻣـﺎذا ﻟﻘﻴـﺖ ﺑﻌـﺪ اﳌـﻮت؟ ﻗـﺎل: ﻓـﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨـﺎ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋﻨـﺪ ذﻟـﻚ، ﻓﻘــﺎل: ﻟﻘــﺪ ﻟﻘﻴــﺖ واﷲ أﻫــﻮاﻻ وزﻻزل ﻋﻈﺎﻣــﺎ ﺷــﺪادا، ﻗﻠــﺖ ً: ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل: وﻣﺎ ﺗﺮاﻩ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺮﱘ، ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺎ اﳊﺴﻨﺎت وﻋﻔﺎ ﻋــﻦ اﻟــﺴﻴﺌﺎت، وﺿــﻤﻦ ﻋﻨــﺎ اﻟﺘﺒﻌــﺎت، ﻗــﺎل: ﰒ ﺷــﻬﻖ ﻣﺎﻟــﻚ ﺷــﻬﻘﺔ ﺧــﺮ ﻣﻐــﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻠﺒــﺚ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أﻳﺎﻣــًً ﺎ ﻣﺮﻳــﻀﺎ ﻣــﻦ ﻏــﺸﻴﺘﻪ ً.]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٥١١[ *وﻋــﻦ ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ : وﻛﻨــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻔﺎ ﺣﻔــﺮة ٍَْ َُُ ََ ََْ َُ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎر ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ ﻣﻨـﻬﺎ َْ ﱢَﱢ َُ ََ َِ ] آل ﻋﻤـﺮان : ٣٠١[ﻗـﺎل: إﱐ ﻷرﺟـﻮ أن ﻻ ﻳﻌﻴـــــﺪﻛﻢ اﷲ ﻓﻴﻬـــــﺎ ﺑﻌـــــﺪ أن أﻧﻘـــــﺬﻛﻢ ﻣﻨﻬـــــﺎ . ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ١/٢١٠[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٧ ج- اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﺟﺎء )١(: * ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ . ﻗﺎل: ﻟﻮ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎد ﻣـﻦ اﻟـﺴﻤﺎء أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس إﻧﻜـﻢ داﺧﻠـﻮن اﳉﻨـﺔ ﻛﻠﻜـﻢ أﲨﻌــﻮن إﻻ رﺟــﻼ واﺣــﺪا، ﳋﻔــﺖ أن أﻛــﻮن ﻫــﻮ، وﻟــﻮ ﻧــﺎدى ﻣﻨــﺎد أﻳﻬــﺎ ًً اﻟﻨـــﺎس إﻧﻜـــﻢ داﺧﻠـــﻮن اﻟﻨـــﺎر إﻻ رﺟـــﻼ واﺣـــﺪ ًً ا ﻟﺮﺟـــﻮت أن أﻛـــﻮن ﻫـــﻮ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٧[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﻗـــﺎل: ﻗــــﺎل ﻣﻄـــﺮف رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟـــﻮ وزن ﺧــــﻮف اﳌــــﺆﻣﻦ ورﺟــــﺎؤﻩ ﻟﻮﺟــــﺪا ﺳــــﻮاء ﻻ ﻳﺰﻳــــﺪ أﺣــــﺪﳘﺎ ﻋﻠــــﻰ ﺻــــﺎﺣﺒﻪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٣٦٣[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟــﺸﺎﻣﻲ ﻗــﺎل: أﺗﻴــﺖ ﻃﺎووﺳــﺎ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﺨــﺮج ً إﱃ اﺑﻨــﻪ ﺷــﻴﺦ ﻛﺒــﲑ ﻓﻘﻠــﺖ : أﻧــﺖ ﻃــﺎووس؟ ﻓﻘــﺎل: أﻧــﺎ اﺑﻨــﻪ، ﻗﻠــﺖ: ﻓــﺈن ﻛﻨﺖ اﺑﻨﻪ ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ ﻗـﺪ ﺧـﺮف؟ ﻓﻘـﺎل ّ: إن اﻟﻌـﺎﱂ ﻻ ﳜـﺮف، ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل ﱄ ﻃــﺎووس: ﺳــﻞ وأوﺟــﺰ، ﻗﻠــﺖ : إن أوﺟــﺰت أوﺟــﺰت ﻟــﻚ، ﻗــــﺎل: ﺗﺮﻳــــﺪ أن أﲨـــــﻊ ﻟــــﻚ ﰲ ﳎﻠــــﺴﻲ ﻫـــــﺬا، اﻟﺘــــﻮراة واﻹﳒﻴــــﻞ واﻟﺰﺑـــــﻮر واﻟﻔﺮﻗـــﺎن؟ ﻗﻠـــﺖ: ﻧﻌـــﻢ! ﻗـــﺎل: ﺧـــﻒ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﳐﺎﻓـــﺔ ﻻ ﻳﻜـــﻮن ﻋﻨـــﺪك (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺳﲑﻩ إﱃ اﷲ ﲟﻨﺰل اﻟﻄﺎﺋﺮ، ﻓﺎﶈﺒﺔ رأﺳﻪ، واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﺟﻨﺎﺣﺎﻩ، ﻓﻤﱴ ﺳﻠﻢ اﻟﺮأس واﳉﻨﺎﺣﺎن : ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﺮ ﺟﻴﺪ اﻟﻄﲑان، وﻣﱴ ﻗﻄﻊ اﻟﺮأس ﻣﺎت اﻟﻄﺎﺋﺮ، وﻣﱴ ﻓﻘﺪ اﳉﻨﺎﺣﺎن ﻓﻬﻮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﺎﺋﺪ وﻛﺎﺳﺮ ُ. وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﺳﺘﺤﺒﻮا أن ﻳﻘﻮى ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﺟﻨﺎح اﳋﻮف ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح اﻟﺮﺟﺎء، وﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻘﻮى ﺟﻨﺎح اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎح اﳋﻮف . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٥٤١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٧ ﺷـــﻲء أﺧـــﻮف ﻣﻨـــﻪ، وأرﺟـــﻪ رﺟـــﺎء ﻫـــﻮ أﺷـــﺪ ﻣـــﻦ ﺧﻮﻓـــﻚ إﻳـــﺎﻩ، وأﺣـــﺐ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﲢﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٣[ *وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : اﻟﺮﺟــﺎء واﳋــﻮف ﻣﻄﻴﺘــﺎ اﳌﺆﻣﻦ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٢٥٤[ * وﻗــــﺎل اﻟﻔــــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎض رﲪــــﻪ اﷲ : اﳋــــﻮف أﻓــــﻀﻞ ﻣـــــﻦ ُ اﻟﺮﺟـــﺎء ﻣـــﺎ ﱠ دام اﻟﺮﺟـــﻞ ﺻـــﺤﻴﺤﺎ، ﻓـــﺈذا ﻧـــﺰل ﺑـــﻪ اﳌـــﻮت ﻓﺎﻟﺮﺟـــﺎء أﻓـــﻀﻞ ﱠً ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٧٧[ *وﻋـﻦ اﳌـﺰﱐ ﻗــﺎل: دﺧﻠـﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﻋﻠﺘــﻪ اﻟـﱵ ﻣــﺎت ّ ﻓﻴﻬـــﺎ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻛﻴـــﻒ أﺻـــﺒﺤﺖ؟ ﻓﻘـــﺎل: أﺻـــﺒﺤﺖ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ راﺣـــﻼ، ًّ ُ وﻹﺧــﻮاﱐ ﻣﻔﺎرﻗــﺎ، وﻟﻜــﺄس اﳌﻨﻴــﺔ ﺷــﺎرﺑﺎ، وﻟــﺴﻮء أﻋﻤــﺎﱄ ﻣﻼﻗﻴــ ًً ًّ ﺎ، وﻋﻠــﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ واردا، ﻓـﻼ أدري روﺣـﻲ ﺗـﺼﲑ إﱃ اﳉﻨـﺔ ﻓﺄﻫﻨﻴﻬـﺎ، أو إﱃ اﻟﻨــﺎر ًّ ﻓﺄﻋﺰﻳﻬﺎ؟ ﰒ ﺑﻜﻰ وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل : ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٥٥[ وﻟﻤﺎ ﻗــــــﺴﺎ ﻗﻠﺒــــــﻲ وﺿــــــﺎﻗﺖ ﻣــــــﺬاﻫﺒ ّــــــَ ﻲ ﺗﻌـــــــــــــــﺎﻇﻤﻨﻲ ذﻧﺒـــــــــــــــﻲ ﻓﻠﻤـــــــــــــــﺎ ﻗﺮﻧﺘـــــــــــــــﻪَُ وﻣــﺎ زﻟــﺖ ذا ﻋﻔــﻮ ﻋــﻦ اﻟــﺬﻧﺐ ﻟــﻢ ﺗــﺰلٍَ ََ ﺟﻌﻠــــﺖ اﻟﺮﺟــــﺎ ﻣﻨــــﻲ ﻟﻌﻔــــﻮك ﺳـــــﻠﻤﺎ َّ ُْ ﺑﻌﻔـــــﻮك رﺑﻲ ﻛـــــﺎن ﻋﻔــــــﻮك أﻋﻈﻤــــــﺎ ْْ ّــــــ ﺗﺠــــــــــــﻮد وﺗﻌﻔــــــــــــﻮ ﻣﻨﺔ وﺗﻜﺮﻣــــــــــــﺎ ﱡّــــــــــــ

*وﻗــــﺎل اﻟــــﺴﺮي اﻟــــﺴﻘﻄﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﻟﻠﻌﺒــــﺪ أن ﻳﻜــــﻮن أﺧﻮف ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﷲ، آﻣﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رﺑﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٨٢[ د- ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻓـــﻴﻤﻦ ﻳـــﺼﻌﻖ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻤﻮﻋﻈـــﺔ، وﻣﻮﻗـــﻒ اﻟـــﺴﻠﻒ ﻣــــﻦ ُ ذﻟﻚ)١(: (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء إذا ﻛﺎن ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ً ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ، وإن ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﺜﺎﺑﺖ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﻪ؛ وﳍﺬا ﳌﺎ ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل : ﻗﺮئ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻓﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﻗﺪر أﺣﺪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺪﻓﻌﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ أﻋﻘﻞ ﻣﻨﻪ، وﳓﻮ ﻫﺬ ا . وﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ذﻟﻚ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻗﺼﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮرة، وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻬﺬا ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺴﱰاب ﰲ ﺻﺪﻗﻪ . .. ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻳﺼﻌﻖ ﺻﻌﻖ ﻣﻮت، أو ﺻﻌﻖ ﻏﺸﻲ، ﻓﺈن ذﻟﻚ إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻘﻮة اﻟﻮارد، وﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﲪﻠﻪ، وﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻦ ﻳﻔﺮح أو ﳜﺎف أو ﳛﺰن أو ﳛ ﺐ أﻣﻮرا دﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻳﻘﺘﻠﻪ ذﻟﻚ أو ﳝﺮﺿﻪ أو ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻌﻘﻠﻪ . وﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺼﻮر ﻣﻦ أﻣﺮﺿﻪ اﻟﻌﺸﻖ أو ﻗﺘﻠﻪ أو ﺟﻨﻨﻪ، وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻏﲑﻩ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا إﻻ ﳌﻦ ورد ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﺿﻌﻔﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ دﻓﻌﻪ، ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﲤﺮﺿﻪ أو ﺗﻘﺘﻠﻪ، أو ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ . ﻓﺈذا ﻛﺎن ﱂ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺮﻳﻂ وﻻ ﻋﺪوان، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ذﻧﺐ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ، ﻓﻼ وﺟﻪ ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ . ﻛﻤﻦ ﲰﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﺴﻤﺎع اﻟﺸﺮﻋﻲ، وﱂ ﻳﻔﺮط ﺑﱰك ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ ذﻟﻚ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﳑﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻔﻨﺎ، وﳓﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﻐﻴﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻐﲑ اﺧﺘﻴﺎر ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﳏﻈﻮرا ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺴﻜﺮان ﻣﺬﻣﻮﻣﺎ، ﺑﻞ ﻣﻌﺬوراً... وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﱂ ﻳـﺰل ﻋﻘﻠـﻪ، ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺣـﺼﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻹﳝـﺎن ﻣـﺎ ﺣـﺼﻞ ﳍـﻢ أو ﻣﺜﻠـﻪ أو أﻛﻤـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻓﻬـﻮ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻨﻬﻢ . وﻫـﺬﻩ ﺣـﺎل اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ـ رﺿـﻲ اﻟﻠـﻪ ﻋـﻨﻬﻢ ـ وﻫـﻮ ﺣـﺎل ﻧﺒﻴﻨـﺎ ّ ﻓﺈﻧــﻪ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٧

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٧ * ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻗـﺎل : ﻗﻠـﺖ ﻷﲰـﺎء ﺑﻨـﺖ أﰊ ﺑﻜـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ: ﻛﻴــــﻒ ﻛــــﺎن أﺻــــﺤﺎب رﺳــــﻮل اﷲ  ﻋﻨــــﺪ ﻗــــﺮاءة اﻟﻘــــﺮآن؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﻛـــﺎﻧﻮا ﻛﻤــﺎ ذﻛـــﺮﻫﻢ اﷲ أو ﻛﻤــﺎ وﺻـــﻔﻬﻢ - ﻋــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﺗـــﺪﻣﻊ ﻋﻴــﻮﺖ ﳍــﺎ: إن ﻫﻬﻨــﺎ رﺟــﺎﻻ إذا ﻗــﺮئ ﻋﻠــﻰ أﺣـﺪﻫﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻏـﺸﻲ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ: أﻋـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟــﺮﺟﻴﻢ . ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: ٨٨٢[ * وﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل : ﺳﺄﻟﺖ أﲰﺎء ﺑﻨـﺖ أﰊ ﺑﻜـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ : ﻫـﻞ ﻛــﺎن أﺣـــﺪ ﻣــﻦ اﻟـــﺴﻠﻒ ﻳﻐــﺸﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣــﻦ اﳋـــﻮف؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﻻ وﻟﻜـــﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻜﻮن. ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: ٨٨٢[ = أﺳــﺮى ﺑــﻪ إﱃ اﻟــﺴﻤﺎء وأراﻩ اﻟﻠــﻪ ﻣــﺎ أراﻩ، وأﺻــﺒ ّﺢ ﻛﺒﺎﺋــﺖ ﱂ ﻳﺘﻐــﲑ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺎﻟــﻪ، ﻓﺤﺎﻟــﻪ أﻓــﻀﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺎل ﻣﻮﺳـﻰ  اﻟــﺬي ﺧـﺮ ﺻـﻌﻘﺎ ﳌـﺎ ﲡﻠــﻰ رﺑـﻪ ﻟﻠﺠﺒـﻞ وﺣـﺎل ﻣﻮﺳــﻰ ﺣـﺎل ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﻋﻠﻴــﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ، ﻟﻜﻦ ﺣﺎل ﳏﻤﺪ  أﻛﻤﻞ وأﻋﻼ وأﻓﻀﻞ . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ١١/٨-٩ ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﻓــﺈن ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ: ﻓﻤــﺎ ﺗﻘــﻮل ﻓــﻴﻤﻦ أدرﻛــﻪ اﻟﻮﺟــﺪ وﱂ ﻳﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ دﻓﻌــﻪ؟ ﻓــﺎﳉﻮاب: إن أول اﻟﻮﺟــﺪ اﻧﺰﻋــﺎج ٌ ﰲ اﻟﺒــﺎﻃﻦ، ﻓــﺈن ﻛــﻒ اﻹﻧــﺴﺎن ﻧﻔــﺴﻪ ﻛــﻴﻼ ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻳـﺌﺲ اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨـﻪ ﻓﺒﻌـﺪ ﻋﻨـﻪ، ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن أﻳـﻮب اﻟـﺴﺨﺘﻴﺎﱐ إذا ﲢـﺪث ﻓـﺮق ﻗﻠﺒـﻪ ﻣﺴﺢ أﻧﻔﻪ وﻗﺎل: ﻣﺎ أﺷﺪ اﻟﺰﻛﺎم . وإن أﳘـــﻞ اﻹﻧـــﺴﺎن وﱂ ﻳﺒـــﺎل ﺑﻈﻬـــﻮر وﺟـــﺪﻩ أو أﺣـــﺐ اﻃـــﻼع اﻟﻨـــﺎس ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔـــﺴﻪ ﻧﻔـــﺦ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻧﻔﺨﻪ. ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: ١٩٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٧ * وﻋـــﻦ أﰊ ﺣـــﺎزم ﻗـــﺎل : ﻣـــﺮ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ  ﺑﺮﺟـــﻞ ﺳـــﺎﻗﻂ ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﺮاق ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﺎ ﺷـــﺄﻧﻪ؟ ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: إذا ﻗـــﺮئ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻘـــﺮآن ﻳـــﺼﻴﺒﻪ ﻫـــﺬا ﻗـــﺎل : إﻧـــﺎ ﻟﻨﺨﺸﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - وﻣﺎ ﻧﺴﻘﻂ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٢٢[ * وﻋــــﻦ ﻗﺘــــﺎدة ﻗــــﺎل: ﻗﻴــــﻞ ﻷﻧــــﺲ ﺑــــﻦ ﻣﺎﻟــــﻚ  :إن أﻧﺎﺳــــﺎ إذا ﻗــــﺮئ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ اﻟﻘــــﺮآن ﻳــــﺼﻌﻘﻮن ﻓﻘــــﺎل: ذاك ﻓﻌــــﻞ اﳋــــﻮارج . ]ﺗﻠﺒــــﻴﺲ إﺑﻠــــﻴﺲ: ٩٨١[ * وﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟـﺰﺑﲑ  ﻗـﺎل: ﺟﺌـﺖ إﱃ أﰊ ﻓﻘـﺎل ﱄ: أﻳـﻦ ﻛﻨـﺖ؟ ﻓﻘﻠــﺖ : وﺟـﺪت أﻗﻮاﻣــﺎ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﺧــﲑا ﻣـﻨﻬﻢ ﻳــﺬﻛﺮون اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓﲑﻋـــﺪ أﺣـــﺪﻫﻢ ﺣـــﱴ ﳜـــﺸﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ﺧـــﺸﻴﺔ اﷲ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻓﻘﻌﺪت ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻘﻌﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮآﱐ ﻛﺄﱐ ﱂ ﻳﺄﺧـﺬ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻘﺎل: رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ  ﻳﺘﻠـﻮ اﻟﻘـﺮآن ورأﻳـﺖ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ وﻋﻤـﺮ ﻳﺘﻠــﻮان اﻟﻘــﺮآن وﻻ ﻳــﺼﻴﺒﻬﻢ ﻫــﺬا أﻓــﱰاﻫﻢ أﺧــﺸﻊ ﷲ ﻣــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ ﻓﺮأﻳﺖ أن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﱰﻛﺘﻬﻢ . اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ: ٨١/٥٦٣ * وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮان ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــ ﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻤﻊ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻴـﺼﻌﻖ ﻓﻘـﺎل: ﻣﻴﻌـﺎد ﻣـﺎ ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑﻴـﻨﻬﻢ أن ﳚﻠﺴﻮا ﻋﻠـﻰ ﺣـﺎﺋﻂ ﻓﻴﻘـﺮأ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ أوﻟـﻪ إﱃ آﺧـﺮﻩ ﻓـﺈن ﺳـﻘﻄﻮا ﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٨٣[ * وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﺠﻌـﻞ رﺟﻞ ﻳﺒﻜﻲ و ارﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل اﳊﺴﻦ : إن اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴﺒﻜـﻲ ﻫـﺬا اﻵن. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ [

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٧ * وﻋـﻦ أﰊ ﺻـﻔﻮان ﻗــﺎل: ﻗـﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض رﲪــﻪ اﷲ ﻻﺑﻨـﻪ وﻗــﺪ ﺳﻘﻂ: ﻳﺎ ﺑﲏ إن ﻛﻨـﺖ ﺻـﺎدﻗﺎ ﻟﻘـﺪ ﻓـﻀﺤﺖ ﻧﻔـﺴﻚ، وإن ﻛﻨـﺖ ﻛﺎذﺑـﺎ ﻓﻘﺪ أﻫﻠﻜﺖ ﻧﻔﺴﻚ. ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: ٠٩٢[ * وﻋـﻦ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﺧـﻮات ﻳﺮﻋـﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬﻛﺮ ﻓﻘـﺎل ﻟـــﻪ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : إن ﻛﻨـــﺖ ﲤﻠﻜـــﻪ ﻓﻤـــﺎ أﺑـــﺎﱄ أن ﻻ أﻋﺘـــﺪ ﺑﻚ، وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﲤﻠﻜﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔـﺖ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻗﺒﻠـﻚ، وﰲ رواﻳـﺔ : ﻓﻘـﺪ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻨﻚ. )١( ]ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ١١/٥١[ * وﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻗﺎل: ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد  وﻣﻌﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻤﺮرﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪاد ﻓﻘــﺎم ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻨﻈــﺮ ﺣﺪﻳــﺪﻩ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺮﺑﻴﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﻤﺎﻳـﻞ ﻟﻴـﺴﻘﻂ ﻓﻤـﻀﻰ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣـﱴ أﺗﻴﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ آﺗـﻮن ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻃﺊ اﻟﻔـﺮات ﻓﻠﻤـﺎ رآﻩ ﻋﺒـﺪ اﷲ واﻟﻨـﺎر ﺗﻠﻬـﺐ ﰲ ﺟﻮﻓـﻪ ﻗـﺮأ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ إذا رأَﺗـﻬــﻢ ﻣﻦ ﻣﻜــﺎن ﺑﻌﻴــﺪ ﺳــﻤﻌﻮا ﻟﻬــ َُ َُ ََِ ٍٍِ ﱠَ ﱢــْ ََ ِﺎ ﺗـﻐﻴﻈــﺎ وزﻓﻴــﺮا ًِ ًََ ﱡََ * وإذا أُﻟْﻘـﻮا ﻣﻨـﻬـﺎ ﻣﻜﺎﻧـﺎ ﺿـﻴـﻘﺎ ﻣﻘـﺮﻧﻴﻦ دﻋـﻮا ﻫﻨﺎﻟـﻚ ﺛـﺒـﻮرا ًَ َُُ ًَُُ ََ ََِ َُ َِ ﱠﱢ ًَ َْ َِ ِ ] اﻟﻔﺮﻗـﺎن ٢١، ٣١[ ﻗــﺎل: ﻓــﺼﻌﻖ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻨــﺎﻩ ﻓﺠﺌﻨــﺎ ﺑــﻪ إﱃ أﻫﻠــﻪ ﰒ راﺑﻄــﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ إﱃ اﻟﻈﻬـﺮ ﻓﻠــﻢ ﻳﻔـﻖ ﻗــﺎل: ﰒ إﻧـﻪ راﺑﻄـﻪ إﱃ اﻟﻌــﺼﺮ ﻓﻠـﻢ ﻳﻔــﻖ ﰒ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، وﻛﺎن ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺗﺒﺎع ﻟﻸﺛﺮ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﻮات ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺒﻌﺪاء ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ، وﻫﺬا ﺧﻄﺎب إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻻ ﳜﻔﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ. ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: ٣٩٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٧ راﺑﻄـــﻪ إﱃ اﳌﻐـــﺮب ﻓﻠـــﻢ ﻳﻔـــﻖ ﰒ إﻧـــﻪ أﻓـــﺎق ﻓﺮﺟـــﻊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ إﱃ أﻫﻠـــﻪ . )١( ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٥٥، ٥٥٥[ * وﻗـــﺎل ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﺧـــﺪاشُُ : ﻗـــﺮئ ﻋﻠـــﻰ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ وﻫـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ ٍْ َِ ُِ ﻛﺘﺎب أﻫﻮال ﻳﻮم اﻟﻘِِ ُِ ﻴﺎﻣﺔ- ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ- ﻓﺨﺮ ﻣﻐﺸﻴﱠِ َﱠْ ََ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎل: ﻓﻠﻢ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﱠ ﺑﻜﻠﻤــــــﺔ ﺣــــــﱴ ﻣــــــﺎتٍَ ﺑﻌــــــﺪ أﻳــــــﺎم رﲪــــــﻪ اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃ ٍُ َ. ]اﻟــــــﺴﲑ)ē ( ٢/٩١٨[ * وﻗـﺎل ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎر: ﺣﺠﺠــﺖ ﺣﺠــﺔ ﻓﻨﺰﻟــﺖ ﺳــﻜﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻜﻚ اﻟﻜﻮﻓـﺔ، ﻓﺨﺮﺟـﺖ ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻈﻠﻤـﺔ، ﻓـﺈذا ﺑــﺼﺎرخ ﻳـﺼﺮخ ﰲ ﺟـﻮف اﻟﻠﻴــﻞ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل: إﳍــﻲ وﻋﺰﺗــﻚ وﺟﻼﻟــﻚ، ﻣــﺎ أردت ﲟﻌــﺼﻴﱵ ﳐﺎﻟﻔﺘــﻚ، وﻗــﺪ (1)ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﳉـﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : وأﻣـﺎ ﺣﻜﺎﻳــﺔ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜـﻴﻢ، ﻓــﺈن راوﻳﻬـﺎ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑـﻦ ﺳــﻠﻴﻢ وﻓﻴﻪ ﻣﻌﻤﺮ. ﰒ روى ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ . ﰒ روى ﺑـﺴﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﲪـﺰة اﻟﺰﻳــﺎت أﻧــﻪ ﻗـﺎل ﻟــﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري : أ ﻳــﺮوون ﻋــﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ أﻧــﻪ ﺻــﻌﻖ ﻗــﺎل: وﻣــﻦ ﻳــﺮوي ﻫــﺬا، إﳕــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺮوﻳــﻪ ذاك اﻟﻘــﺎص - ﻳﻌــﲏ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻢ - ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﻋﻤﻦ ﺗﺮوي أﻧﺖ ذا - ﻣﻨﻜﺮاً ﻋﻠﻴﻪ. ﻗـــﺎل رﲪـــﻪ اﷲ : ﻓﻬـــﺬا ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري ﻳﻨﻜـــﺮ أن ﻳﻜـــﻮن اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﺑـــﻦ ﺧﺜـــﻴﻢ ﺟـــﺮى ﻟـــﻪ ﻫـــﺬا ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺖ اﻷول، وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﳚﺮي ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻻ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ، ﰒ ﻧﻘـــﻮل ﻋﻠـــﻰ ﺗﻘـــﺪﻳﺮ اﻟـــﺼﺤﺔ: إن اﻹﻧـــﺴﺎن ﻗـــﺪ ﳜـــُﺸﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﳋـــﻮف ﻓﻴـــﺴﻜﻨﻪ اﳋـــﻮف وﻳﺴﻜﺘﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻛﺎﳌﻴﺖ، وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺎدق: أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻮﻗﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﺎﺋﺐ. ﻓﺄﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﻳــــﺪﻋﻲ اﻟﻮﺟــــﺪ وﻳــــﺘﺤﻔﻆ ﻣــــﻦ أن ﺗــــﺰل ﻗﺪﻣــــﻪ ﰒ ﻳﺘﻌــــﺪى إﱃ ﲣﺮﻳــــﻖ اﻟﺜﻴــــﺎب وﻓﻌــــﻞ اﳌﻨﻜﺮات ﰲ اﻟﺸﺮع ، ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﻄﻌﺎ أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ. ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ:٦٨٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٧ ﻋـــﺼﻴﺘﻚ وﻣــــﺎ أﻧــــﺎ ﺑﻨﻜﺎﻟــــﻚ ﺟﺎﻫـــﻞ، وﻟﻜــــﻦ ﺧﻄﻴﺌــــﺔ ﻋﺮﺿــــﺖ، وأﻋــــﺎﻧﲏ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺷــــﻘﺎﺋﻲ، وﻏــــﺮﱐ ﺳــــﱰك اﳌﺮﺧــــﻲ ﻋﻠــــﻲ، وﻗــــﺪ ﻋــــﺼﻴﺘﻚ ﲜﻬــــﺪي، ّ وﺧﺎﻟﻔﺘﻚ ﲜﻬﻠﻲ، ﻓـﺎﻵن ﻣـﻦ ﻋـﺬاﺑﻚ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻨﻘﺬﱐ؟ وﲝﺒـﻞ ﻣـﻦ أﺗـﺼﻞ إن أﻧﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺒﻠﻚ، واﺷﺒﺎﺑﺎﻩ، واﺷﺒﺎﺑﺎﻩ. ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤــﺎ ﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻠــﻮت آﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳــﺎَ أَﻳـﻬــــﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨـــــﻮا ﻗــــﻮا أَﻧ ﱡُ ََُ ِﱠــــ َﻔــــﺴﻜﻢ وأَﻫﻠـــــﻴﻜﻢ ﻧــــﺎرا وﻗﻮدﻫــــﺎ اﻟﻨﱠـــــﺎس َُ ُُُُ ًََ َْْ َِْ ُ واﻟْﺤﺠــﺎرة ﻋﻠﻴـﻬــﺎ ﻣﻼﺋﻜــﺔ ﻏــﻼظ ﺷــﺪاد ﻻ ﻳـﻌــﺼﻮن اﻟﻠﻪ ﻣــﺎ أَﻣـــﺮﻫﻢ َُْْ ََََََ ﱠــَ َََُ ٌَ ِِ ٌِ ٌَ َِْ ََُ ََ وﻳـﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳـﺆﻣﺮونََ َََُُ ُْ َْ َ] اﻟﺘﺤﺮﱘ: ٦[ ﻓـﺴﻤﻌﺖ دﻛﺪﻛــﺔ ﱂ أﲰــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺣــﺴﺎ، ﻓﻤــﻀﻴﺖ ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ ً رﺟﻌــﺖ ﰲ ﻣـــﺪرﺟﱵ ﻓـــﺈذا أﻧـــﺎ ﲜﻨـــﺎزة ﻗــﺪ أﺧﺮﺟـــﺖ، وإذا أﻧـــﺎ ﺑﻌﺠـــﻮز ﻗـــﺪ ذﻫــــﺐ ﻣﺘﻨﻬــــﺎ – ﻳﻌــــﲏ ﻗﻮ– ﻓــــﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋــــﻦ أﻣــــﺮ اﳌﻴــــﺖ – وﱂ ﺗﻜــــﻦ ﻋـﺮﻓﺘﲏ – ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻫـﺬا رﺟـﻞ ﻻ ﺟــﺰاﻩ إﻻ ﺟـﺰاءﻩ ﻣـﺮ ﺑـﺎﺑﲏ اﻟﺒﺎرﺣـﺔ وﻫــﻮ ﻗــﺎﺋﻢ ﻳــﺼﻠﻲ ﻓــﺘﻼ آﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﺘﻔﻄــﺮت ﻣﺮارﺗــﻪ ﻓﻮﻗــﻊ ﻣﻴﺘــﺎ، ً رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﻳﺒﻪ( ٣ / ١٢٢[ ﻫـ- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﲰـــﻊ أﻋـــﺮاﰊ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس َّ َِ وﻫـــﻮ ﻳﻘـــﺮأوﻛﻨـــﺘﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﻔﺎ َُ ََ ََْ َُ ﺣﻔــﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﱠــﺎر ﻓﺄﻧﻘــﺬﻛﻢ ﻣﻨـﻬــﺎ َْ ﱢــَﱢ َُ ََ َِ ٍَْ ُ] آل ﻋﻤــﺮان : ٣٠١[ﻓﻘــﺎلَ: واﷲ ﻣــﺎ أﻧﻘﺬﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس َِ ُُ : ﺧـﺬﻫﺎ ﻣـﻦ ُْ ﻏﲑ ﻓﻘﻴﻪ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٢ / ٣٣٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٧ * وﻋــﻦ ﻫـــﺸﺎم، ﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟـــﻞ ﱠ-: ﻫـــﺎؤم اﻗــــﺮؤوا ﻛﺘﺎﺑﻴـــﻪ إﻧﻲ ﻇﻨﻨـــﺖ أَﻧﻲ ﻣـــﻼق ﺣـــﺴﺎﺑﻴﻪ ْْ ِِ َِ ٍَ ُﱢـــﱢـــ َُ َِ ََ ُُِ َْ ُ ]اﳊﺎﻗـــــﺔ: ٩١، ٠٢[ﻗـــــﺎل: إن اﳌـــــﺆﻣﻦ أﺣـــــﺴﻦ اﻟﻈـــــﻦ ﺑﺮﺑـــــﻪ، ﻓﺄﺣـــــﺴﻦ اﻟﻌﻤـــﻞ، وإن اﳌﻨـــﺎﻓﻖ أﺳـــﺎء اﻟﻈـــﻦ ﻓﺄﺳـــﺎء اﻟﻌﻤـــﻞ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ١٣٣[ *وﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻗﺎل : دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻛﺒﲑ ﻋﻤـﻞ، إﻻ أﱐ أرﺟـﻮ اﷲ وأﺧـﺎف ﻣﻨـﻪ . ﻗـﺎل: ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ! ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻦ ﺷﻲء ﺣﺬر ﻣﻨﻪ، وﻣـﻦ رﺟـﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻃﻠﺒـﻪ، وﻣـﺎ ً أدري ﻣـﺎ ﺣــﺴﺐ ﺧـﻮف ﻋﺒــﺪ ﻋﺮﺿـﺖ ﻟــﻪ ﺷـﻬﻮة ﻓﻠــﻢ ﻳـﺪﻋﻬﺎ ﳌــﺎ ﳜــﺎف، أو اﺑﺘﻠﻰ ﺑﺒﻼء ﻓﻠﻢ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﻳﺮﺟﻮ، ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ : ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻗـﺪ زﻛﻴـﺖ ﻧﻔﺴﻲ وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٩٣[ *وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳌﺮﻋﺸﻲ رﲪﻪ اﷲ : إن ﻋﺒـﺪا ﻳﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺧـﻮف ً ﻟﻌﺒـــﺪ ﺳــــﻮء، وإن ﻋﺒـــﺪا ﻳﻌﻤــــﻞ ﻋﻠــــﻰ رﺟـــﺎء ﻟﻌﺒــــﺪ ﺳـــﻮء، ﻛﻼﳘــــﺎ ﻋﻨــــﺪي ً ﺳﻮاء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٦[ * وﻋـــﻦ ﻣـــﺴﻠﻢ ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ رﺟـــﺎ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻃﻠﺒـــﻪ، وﻣـــﻦ ً ﺧﺎف ﺷﻴﺌﺎ ﻫﺮب ﻣﻨﻪ، ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺖ رﺟﺎء أﻣـﺮئ ﻋـﺮض ﻟـﻪ ﺑـﻼء ً ﱂ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﻳﺮﺟـﻮ، وﻻ أدري ﻣـﺎ ﺣـﺴﺒﺖ ﺧـﻮف اﻣـﺮئ ﻋﺮﺿـﺖ ﻟـﻪ ﺷﻬﻮة ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﳌﺎ ﳜﺎف. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١ / ٨٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٧ * وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻗﺎل: ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻛﺎن أﻋﻈﻢ رﺟﺎء ﳍﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ، وﻻ أﺷــﺪ ﺧﻮﻓــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ ﻣﻨــﻪ ً. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٠٠١[ * وﻋــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ ﺧــﺼﻠﺔ ﺗﺮﺟــﻰ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻦ أن ﻳﻜــﻮن أﺷــﺪ ﺧﻮﻓــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ وأرﺟــﺎﻩ ﻟﻜــﻞ ﻣــﺴﻠﻢ ] .ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٧٩[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٧ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ، وﻧﺼﺤﻬﻢ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻟﻠﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ * ﻗــــﺎل ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ اﳋﻄــــﺎب رﺿــــﻰ اﷲ ﻋﻨــــﻪ ﻟﺮﺟــــﻞ ﻫــــﻢ ﺑﻄــــﻼق ﱠ اﻣﺮأﺗـــﻪ: ﱂ ﺗﻄﻠﻘﻬـــﺎ؟ ﻗـــﺎلُُ ﱢَِ : ﻻ أُﺣﺒﻬـــﺎ ﱡِ . ﻗـــﺎل: أوﻛـــﻞ اﻟﺒﻴـــﻮت ﺑﻨﻴـــﺖ ﻋﻠـــﻰ َْ ِِ ُﱡ ُ اﳊﺐّ! وأﻳﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﺬﻣﻢُﱡ ُ! )١(. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨١[ *وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ ﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ : اﻟﻨـــﺴﺎء ﻋـــﻮرة ﻓﺎﺳـــﱰوﻫﺎ ﺑـــﺎﻟﺒﻴﻮت، وداووا ﺿـــﻌﻔﻬﻦ ﺑﺎﻟـــﺴﻜﻮت َّ َْ ٌََْ ُ. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٤/٥٦٣[ * وﻋـﻦ ﺳــﻠﻤﺎن ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﻣــﻮﱃ اﺑـﻦ ﻋﺒــﺎس وﻗــﺪ أدرك أﺻــﺤﺎب رﺳــﻮل اﷲ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ زﻟـــﺖ أﲰـــﻊ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻋﻤـــﺮ  ﻫـــﺬا ﻓﺈﻧـــﻪ ﺧـــﺮج ذات ﻟﻴﻠـــﺔ ﻳﻄـﻮف ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ، وﻛــﺎن ﻳﻔﻌــ ﻞ ذﻟــﻚ ﻛﺜـﲑا، ﻓﻤــﺮ ﺑــﺎﻣﺮأة ﻣﻐﻠــﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎ ٌﱠ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل، ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﳍﺎ ﻋﻤﺮ: ﺗﻄــــﺎول ﻫــــﺬا اﻟﻠﻴــــﻞ ﺗــــﺴﺮي ﻛﻮاﻛﺒــــﻪ وأرﻗﻨـــــــــــــﻲ أن ﻻ ﺣﺒﻴـــــــــــــﺐ أُﻻﻋﺒـــــــــــــﻪ ﱠ ﻓــــــــﻮاﷲ ﻟــــــــﻮﻻ اﷲ ﻻ ﺷــــــــﻲء ﻏﻴــــــــﺮﻩ ﻟﺤــــــﺮك ﻣــــــﻦ ﻫــــــﺬا اﻟــــــﺴﺮﻳﺮ ﺟﻮاﻧﺒــــــﻪ ﻳﻼﻋﺒﻨــــــــــﻲ ﻃــــــــــﻮراً وﻃــــــــــﻮراً ﻛﺄﻧﻤــــــــــﺎ ﺑــــﺪا ﻗﻤــــﺮ ﻓــــﻲ ﻇﻠﻤــــﺔ اﻟﻠﻴــــﻞ ﺣﺎﺟﺒــــﻪٌ وﻟﻜﻨﻨـــــــــﻲ أﺧـــــــــﺸﻰ رﻗﻴﺒـــــــــﺎً ﻣـــــــــﻮﻛﻼ ًﱠ ﺑﺄﻧﻔـــــــــﺴﻨﺎ ﻻ ﻳـﻘﻔـــــــــﺮ اﻟـــــــــﺪﻫﺮ ﻛﺎﺗﺒـــــــــﻪ ُُ َْ (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﺘﺬﻣﻢ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ: أن ﳛﻔﻆ ذﻣﺎﻣﻪ وﻳﻄﺮح ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ذم اﻟﻨﺎس ﻟﻪ إن ﱂ ﳛﻔﻈﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٧ ﰒ ﺗﻨﻔــﺴﺖ اﻟــﺼﻌﺪاء وﻗﺎﻟــﺖ: أﻫــﺎن ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب وﺣــﺸﱵ ﺑﺒﻴــﱵ، وﻏﻴﺒﺔ زوﺟﻲ، وﻗﻠﺔ ﻧﻔﻘﱵ . ﻓﻘـــﺎل ﳍـــﺎ: رﲪـــﻚ اﷲ، ﻓﻠﻤـــﺎ أﺻـــﺒﺢ ﺑﻌـــﺚ ﳍـــﺎ ﻧﻔﻘـــﺔ وﻛــــﺴﻮة، وﻛﺘـــــــﺐ إﱃ ﻋﺎﻣﻠـــــــﻪ ﻳـــــــﺴﺮح ﳍـــــــﺎ زوﺟﻬـــــــﺎ . ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٨/٢١١[ * وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل: ﺳﺄل ﻋﻤﺮ  اﺑﻨﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ: ﻛﻢ ﺗﺼﱪ اﳌﺮأة ﻋـﻦ اﻟﺮﺟــﻞ؟ ﻗﺎﻟــﺖ : ﺳــﺘﺔ أﺷــﻬﺮ، ﻓﻘــﺎل: ﻻ ﺟــﺮم ﻻ أﺟﻬــﺰ رﺟــﻼ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٢١١[ * وﻗﺎل ﻋﻤﺮ :ﻣﺎ أﻧﻔﻖ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ إﻻ ﻟﻪ أﺟﺮﻫـﺎ، وﻟﻴﺒـــﺪأ اﻟﺮﺟـــﻞ ﲟـــﻦ ﻳﻌـــﻮل، ﰒ اﻷﻗـــﺮب ﻓـــﺎﻷﻗﺮب ، ﻓـــﺈن ﻓـــﻀﻞ ﻓﻠﻴﺒـــﺪأ ﺑـــﻪَُ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٨/٥١١[ * وﻛــﺎن ﻟﻌﻠــﻲ  اﻣﺮأﺗــﺎن، ﻓــﺈذا ﻛــﺎن ﻳــﻮم ﻫــﺬﻩ اﺷــﱰى ﳊﻤــﺎ ً ﺑﻨــﺼﻒ درﻫــﻢ، وإذا ﻛــﺎن ﻳــﻮم ﻫــﺬﻩ اﺷــﱰى ﳊﻤــﺎ ً ﺑﻨــﺼﻒ درﻫــﻢ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/٥١١[ *وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ . ﻗـﺎل: أَﻗــﺮ ﻣـﺎ أﻛـﻮن ﻋﻴﻨـﺎ، ﺣـﲔ ًّ َ ﻳﺸﻜﻮ إﱄ أﻫﻠﻲ اﳊﺎﺟﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٠٢[ * وﺟــﺎءت اﻣــﺮأة إﱃ ﻣﻌــﺎذ  ﻓﻘﺎﻟــﺖ: إﻧــﻚ رﺳــﻮل رﺳــﻮل اﷲ ﺣﻘــﺎ ًِ ُ، ﻣﺎ ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ؟ ﻗﺎل : ﺣﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ: أﻻ ﻳـﻀﺮب وﺟﻬﻬـﺎ، وﻻ ﻳﻘﺒﺤـــﻪ، وﺣﻘﻬــــﺎ ﻋﻠﻴـــﻪ : أن ﻳﻄﻌﻤﻬــــﺎ ﳑـــﺎ ﻳﺄﻛــــﻞ، وﻳﻜـــﺴﻮﻫﺎ ﳑــــﺎ ﻳﻠــــﺒﺲ،