حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٥ ﻋﻤـــﻞ ﺑــــﻪ وﲪـــﺪ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠـــﻰ ﻣــــﺎ وﻓــــﻖ ﻣـــﻦ ﻗﻠﺒــــﻪ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣/٢٩١[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: رﲟـــﺎ ﻳﻘـــﻊ ﰲ ﻗﻠـــﱯ اﻟﻨﱡﻜﺘـــﺔ ﻣـــﻦ ﻧﻜــــﺖ َُ اﻟﻘﻮم أﻳﺎﻣﺎ ﻓﻼ أﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋـﺪﻟﲔَْ ِﱠ ً: اﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﱠﺔ ﱡ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٦٤٤[ *وﻗـــﺎلاﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲﱡ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﻗﻠﺘـــﻪ ﻓﻜـــﺎن ﻣـــﻦ َُ ﱡرﺳـــﻮل اﷲ  ﺧـــــﻼف ﻗـــــﻮﱄ ﳑـــــﺎ ﺻـــــﺢ، ﻓﻬـــــﻮ أوﱃ، وﻻ ﺗـﻘﻠـــــﺪوﱐُﱢ َُﱠ ﱠُ . ]اﻟـــــﺴﲑ)ē ( ٢/٨٤٨[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻣـــﺎ أوردت اﳊـــﻖ واﳊﺠـــﺔ ﻋﻠـــﻰ أﺣـــﺪ ُّ ﻓﻘﺒﻠﻬﻤــﺎ ﻣــﲏ، إﻻ ﻫﺒﺘـــﻪ واﻋﺘﻘــﺪت ﻣﻮدﺗـــﻪ، وﻻ ﻛــﺎ ّﺑﺮﱐ ﻋﻠـــﻰ اﳊــﻖ أﺣـــﺪ َ وداﻓﻊ اﳊﺠﺔ إﻻ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﲏَّ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢٥٥[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إذا وﺟﺪﰎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﺧﻼف ﺳﻨﱠﺔ رﺳـﻮل ُ اﷲ ، ﻓﻘﻮﻟـــــﻮا ﺑـــــﺴﻨﱠﺔ رﺳـــــﻮل اﷲ ودﻋـــــﻮا ﻣـــــﺎ ﻗﻠـــــﺖ َُ . ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟــــــﺼﻔﻮة ٢/٦٥٥[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻛﻠﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ، وﻛـﺎن ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ  ﺧـﻼفﻗـﻮﱄ ﳑـــــﺎ ﻳـــــﺼﺢ، ﻓﺤـــــﺪﻳﺚ اﻟﻨـــــﱯ  أوﱃ وﻻ ﺗﻘﻠـــــﺪوﱐ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē ( ٣/٥٢١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إذا وﺟﺪﰎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ  ﺳﻨﱠﺔ ُ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻫﺎ وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﻗﻮل أﺣﺪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٥٢١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٥ * وﻗــــــﺎل اﳊﻤﻴــــــﺪيﱡ: روى اﻟــــــﺸﺎﻓﻌﻲﱡ رﲪــــــﻪ اﷲ ﻳﻮﻣــــــﺎ ﺣــــــﺪﻳﺜﺎ، ًً ﻓﻘﻠــﺖُ: أﺗﺄﺧـــﺬُُ ﺑــﻪ. ﻓﻘـــﺎل: رأﻳﺘــﲏ ﺧﺮﺟـــﺖ ﻣــﻦ ﻛﻨﻴـــﺴﺔ، أو ﻋﻠــﻲ زﻧـــﺎر، ٌﱠ ﱠُ ٍُ َ ﺣـــــﱴ إذا ﲰﻌـــــﺖ ﻋـــــﻦ رﺳـــــﻮل ُاﷲ  ﺣـــــﺪﻳﺜﺎ ﻻ أﻗـــــﻮل ﺑـــــﻪً!!! ]اﻟـــــﺴﲑ )ē (٢/٨٤٨[ *وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل : ﲰﻌـﺖ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ وﻗـﺪ روى ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺣـﻀﺮً: ﺗﺄﺧـﺬ: إذا روﻳـﺖ ﻋـــﻦ رﺳـــﻮل اﷲ  ﺣـــﺪﻳﺜﺎً ﺻـــﺤﻴﺤﺎ، ﻓﻠـــﻢ آﺧـــﺬ ﺑـــﻪ ﻓﺄﻧـــﺎ أﺷـــﻬﺪﻛﻢ أن ً ﻋﻘﻠﻲ ﻗﺪ ذﻫﺐ، وﻣﺪ ﻳﺪﻳﻪﱠ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٥٥[ *وﻋﻨﻪ. ﻗﺎل: ﺳﺄل رﺟﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﱯ  ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ : ﻓﻤﺎ ﺗﻘـﻮل؟ ﻓﺎرﺗﻌـﺪ واﻧـﺘﻔﺾ وﻗـﺎل : أي ﲰـﺎء ﺗﻈﻠـﲏ وأي أرض ﺗﻘﻠـــﲏ إذا روﻳـــﺖ ﻋـــﻦ رﺳـــﻮل اﷲ ، وﻗﻠـــﺖ ﺑﻐـــﲑﻩ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٣/٥٢١[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ. ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ أﰊ ﻳﻘــﻮل: ﻗــــﺎل ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ إدرﻳــــﺲ اﻟــــﺸﺎﻓﻌﻲ : ﻳــــﺎ أﺑــــﺎ ﻋﺒــــﺪ اﷲ إذا ﺻــــﺢ ﻋﻨــــﺪﻛﻢ اﳊــــﺪﻳﺚ ﻋــــﻦ رﺳــــﻮل اﷲ ، ﻓﺄﺧﱪوﻧــــﺎ ﺑــــﻪ ﺣــــﱴ ﻧﺮﺟــــﻊ إﻟﻴــــﻪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣/٩٣١[ *وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﱐ ﻗﺎل : اﺧﺘﻔـﻰ ﻋﻨـﺪي أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ﰒ ﻗــﺎل : اﻃﻠـﺐ ﱄ ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﺣــﱴ أﲢـﻮل إﻟﻴـﻪً. ﻗﻠــﺖ: ﻻ آﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻚ ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، ﻗـــﺎل: إذا ﻓﻌﻠـــﺖ أﻓـــﺪﺗﻚ، ﻓﻄﻠﺒـــﺖ ﻟـــﻪ ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻓﻠﻤــﺎ ﺧــﺮج ﻗــﺎل ﱄ ً: اﺧﺘﻔـﻰ رﺳــﻮل اﷲ  ﰲ اﻟﻐــﺎر ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٥ ﰒ ﲢــــﻮل، وﻟــــﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐــــﻲ أن ﻧﺘﺒــــﻊ رﺳــــﻮل اﷲ  ﰲ اﻟﺮﺧــــﺎء وﻧﱰﻛــــﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٤٤١[ *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺒــﺴﻄﺎﻣﻲْ رﲪـــﻪ اﷲ : ﷲ ﺧﻠــﻖ ﻛﺜـــﲑ ﳝـــﺸﻮن ٌٌ ﻋﻠـــــﻰ اﳌـــــﺎء، ﻻ ﻗﻴﻤـــــﺔ ﳍـــــﻢ ﻋﻨـــــﺪ اﷲ، وﻟـــــﻮ ﻧﻈـــــﺮﰎ إﱃ ﻣـــــﻦ أﻋﻄـــــﻲ ﻣـــــﻦ َ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ﺣـــﱴ ﻳﻄــﲑ، ﻓـــﻼ ﺗـﻐﺘـــﺮوا ﺑـــﻪ ﺣـــﱴ ﺗــﺮوا ﻛﻴـــﻒ ﻫــﻮ ﻋﻨـــﺪ اﻷﻣـــﺮ ْﱡ ََ واﻟﻨﻬﻲ، وﺣﻔﻆ اﳊﺪود واﻟﺸﺮع ِِ ْ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٥٥١[ * وﻗـــﺎلأﺑـــﻮ ﻋﺜﻤـــﺎن اﻟﺤﻴـــﺮي رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﻣـــﺮ اﻟـــﺴﻨﺔ ﻋﻠـــﻰ ﱡّ َ ﻧﻔــﺴﻪ ﻗــﻮﻻ وﻓﻌـــﻼ، ﻧﻄــﻖ ﺑﺎﳊﻜﻤــﺔ، وﻣـــﻦ أﻣــﺮ اﳍــﻮى ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ ﻧﻄـــﻖ َّ ًً ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻗﺎل - ﺗﻌﺎﱃ -:: وإن ﺗﻄﻴﻌﻮﻩ ﺗـﻬﺘﺪواَُ َُْ ُُ ِِ َ] اﻟﻨﻮر:٤٥[ ﻗــــﺎل اﻟــــﺬﻫﺒﻲ: وﻗـــــﺎل - ﺗﻌــــﺎﻟﻰ -:: وﻻ ﺗﺘﺒــــﻊ اﻟﻬـــــﻮىََ ِ ﻓـﻴﻀﻠﻚ ﻋَﱠ ُِ َﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲِِ َ] ص: ٦٢[]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٢٧[ *وﻗﺎلاﻟﺴﺮي اﻟﺴﻘﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻛﺜـﲑ ّ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ، ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺗﻘﻮى؟ ٌْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٢٦[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻣـــﻦ ادﻋـــﻰ ﺑـــﺎﻃﻦ ﻋﻠـــﻢ ﻳـــﻨﻘﺾ ﻇـــﺎﻫﺮ ﺣﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻏﺎﻟﻂ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٧٨٢[ *وﻗﺎل اﻟﺠﻨﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ :ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣـﻀﺒﻮط ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب واﻟـﺴﻨﱠﺔ، ﻣـﻦ ﱡٌ ُ ﱂ ﳛﻔـــﻆ اﻟﻘـــﺮآن وﱂ ﻳﻜﺘـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ وﱂ ﻳﺘﻔﻘـــﻪ ﻻ ﻳﻘﺘـــﺪى ﺑـــﻪ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٣/١٧٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٥ * وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: اﻟﻄـﺮق ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـﺴﺪودة ﻋﻠـﻰ اﳋﻠـﻖ، إﻻ ﻣــﻦ اﻗﺘﻔــﻰ أﺛــﺮ اﻟﺮﺳــﻮل واﺗﺒــﻊ ﺳــﻨﱠﺘﻪ، وﻟــﺰم ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ، ﻓــﺈن ﻃﺮﻳــﻖ اﳋــ ُﲑات ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻴﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٣٧٣[ *وﻗﺎلأﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﻦ أﻟـﺰم ﻧﻔـﺴﻪ آداب اﻟﺴﻨﺔ ﻏﻤﺮ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮر اﳌﻌﺮﻓﺔ، وﻻ ﻣﻘﺎم أﺷﺮف ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﰲ أواﻣـﺮﻩ وأﻓﻌﺎﻟــﻪ وأﺧﻼﻗــﻪ واﻟﺘــﺄدب ﺑﺂداﺑــﻪ ﻗـﻮﻻ وﻓﻌــﻼ وﻧﻴــﺔ وﻋﻘــﺪا ًً ً.]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣/٤٠٠[ *وﻋــﻦ ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﳍﻤــﺬاﱐ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ اﻟﺪارﻛﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ إذا ﺟﺎءﺗﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻔﻜـﺮ ﻃـﻮﻳﻼ ﰒ أﻓـﱴ ﻓﻴﻬـﺎ، ً ﻓﺮﲟــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﺘــﻮاﻩ ﺧــﻼف ﻣــﺬﻫﺐ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ، ﻓﻴﻘــﺎل ﻟــﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻴﻘﻮل: وﳛﻜﻢ ﺣـﺪث ﻓـﻼن ﻋـﻦ ﻓـﻼن ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ  ﺑﻜـﺬا وﻛــــﺬا، واﻷﺧــــﺬ ﺑﺎ ﳊــــﺪﻳﺚ ﻋــــﻦ رﺳــــﻮل اﷲ  أوﱃ ﻣــــﻦ اﻷﺧــــﺬ ﺑﻘــــﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ إذا ﺧﺎﻟﻔﺎﻩ.]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١/٤١٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٥ ذم اﻟﺒﺪع واﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ، واﻟﻬﻮى وأﻫﻠﻪ، واﻟﺠﺪال واﻟﻤﺮاء أ- ذم اﻟﺒﺪع : * ﻋـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ ﲰــــﻊ ﺑﺒﺪﻋـــﺔ ﻓـــﻼ ﳛﻜﻬــــﺎ ﳉﻠﺴﺎﺋﻪ، ﻻ ﻳﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﻗﻠﻮُ. ﻗـﺎل اﻟــﺬﻫﱯ: أﻛﺜــﺮ أﺋﻤــﺔ اﻟـﺴﻠﻒ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ، ﻳــﺮون أن اﻟﻘﻠﻮب ﺿﻌﻴﻔﺔ واﻟﺸﱡﺒﻪ ﺧﻄﺎﻓﺔ ﱠَ َ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٨٩٦[ *وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن رﲪــﻪ اﷲ أﻳــﻀﺎ ً: اﻟﺒﺪﻋــﺔ أﺣــﺐ إﱃ إﺑﻠــﻴﺲ ﻣــﻦ ّ اﳌﻌـــــﺼﻴﺔ، اﳌﻌـــــﺼﻴﺔ ﻳﺘـــــﺎب ﻣﻨﻬـــــﺎ، واﻟﺒﺪﻋـــــﺔ ﻻ ﻳﺘـــــﺎب ﻣﻨﻬـــــﺎ. )١(]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢/١٨٣[ (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : وﻣﻌﲎ ﻗﻮﳍﻢ ) أن اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻻ ﻳﺘـﺎب ﻣﻨﻬـﺎ ( : أن اﳌﺒﺘﺪع اﻟـﺬي ﻳﺘﺨـﺬ دﻳﻨـﺎ ﱂ ﻳـﺸﺮﻋﻪ ا ًﷲ وﻻ رﺳـﻮﻟﻪ ﻗـﺪ زﻳـﻦ ﻟـﻪ ﺳـﻮء ﻋﻤﻠـﻪ ﻓـﺮآﻩ ﺣـﺴﻨﺎ ﻓﻬـﻮ ﻻ ًُ ﻳﺘـﻮب ﻣــﺎ دام ﻳـﺮاﻩ ﺣــﺴﻨﺎ ً، ﻷن أول اﻟﺘﻮﺑـﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑـﺄن ﻓﻌﻠــﻪ ﺳـﻲء ﻟﻴﺘــﻮب ﻣﻨـﻪ ، أو ﺑﺄﻧــﻪ ﺗــﺮك ﺣﺴﻨﺎ وﻫﻮ ﺳﻲء ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮب ً. وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﳑﻜﻨﺔ وواﻗﻌﺔ ﺑﺄن ﻳﻬﺪﻳﻪ اﷲ وﻳﺮﺷﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻪ اﳊﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﺪى ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻫﺪى ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼل . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى َُ َ٧/٠١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٥ * وﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اّﷲ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻷن ﻳـﺴﺄﻟﲏ رﰊ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻓﻴﻘـﻮل: ﻳـﺎ ﻣﻄـﺮف أﻻ ﻓﻌﻠـﺖ؟ أﺣـﺐ إﱄ ﻣــﻦ ّ أن ﻳﻘﻮل: ﱂ ﻓﻌﻠﺖِ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٥١[ *وﻗــﺎلﻣﻄــﺮ اﻟــﻮراق رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﻤــﻞ ﻗﻠﻴــﻞ ﰲ ﺳــﻨﱠﺔ، ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﱡ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ، وﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ، وًﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ، رد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﺘﻪًّ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٧٥٤[ *وﻋــﻦﻣﺠﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ أدري أي اﻟﻨﻌﻤﺘــﲔ أﻓــﻀﻞ؟ ﱡ أن ﻫﺪاﱐ ﻟﻺﺳﻼم؟ أو ﻋﺎﻓﺎﱐ ﻣﻦ اﻷﻫﻮاء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٣١[ ب- ذم اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ: * ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﻟﺨﻄـــﺎب رﺿـــﻮان اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻠﻴـــﻪ : إن ﻧﺎﺳـــًﺎ ﳚﺎدﻟﻮﻧﻜﻢ ﺑﺸﺒﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺨﺬوﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ، ﻓﺈن أﺻـﺤﺎب اﻟـﺴﻨﻦ أﻋﻠـﻢ ﱡﱡ َُِ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٧٥[ * وﻋـــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨـــﱰي ﻗـــﺎل: أﺧـــﱪ رﺟـــﻞ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد  أن ﻗﻮﻣـــﺎ، ﳚﻠـــﺴﻮن ﰲ اﳌـــﺴﺠﺪ ﺑﻌـــﺪ اﳌﻐـــﺮب وﻓـــﻴﻬﻢ رﺟـــﻞ ﻳﻘـــﻮل : ﻛـــﱪوا ﷲ ﱢ ﻛــﺬا وﻛــﺬا وﺳــﺒﺤﻮا ﷲ ﻛــﺬا ﱢوﻛــﺬا واﲪــﺪوا ﷲ ﻛــﺬا وﻛــﺬا ﻓﻘــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻓـﺈذا رأﻳـﺘﻬﻢ ﻓﻌﻠـﻮا ذﻟـﻚ ﻓـﺄﺗﲏ ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﲟﺠﻠـﺴﻬﻢ، ﻓﺄﺗـــﺎﻫﻢ وﻋﻠﻴــــﻪ ﺑـــﺮﻧﺲ ﻓﺠﻠــــﺲ ﻓﻠﻤــــﺎ ﲰـــﻊ ﻣــــﺎ ﻳﻘﻮﻟــــﻮن ﻗـــﺎم وﻛــــﺎن رﺟــــﻼ ُ ﺣﺪﻳــﺪا ﻓﻘــﺎل: أﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد واﻟــﺬي ﻻ إﻟــﻪ ﻏــﲑﻩ ﻟﻘــﺪ ﺟﺌــﺘﻢ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٥ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﻇﻠﻤﺎء، أو ﻟﻘﺪ ﻓﻀﻠﺘﻢ أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ  ﻋﻠﻤﺎً؟ ﻓﻘـﺎل ﻣﻌـﻀﺪ: واﷲ ﻣﺎ ﺟﺌﻨـﺎ ﺑﺒﺪﻋـﺔ ﻇﻠﻤـﺎء وﻻ ﻓـﻀﻠﻨﺎ أﺻـﺤﺎب ﳏﻤـﺪ  ﻋﻠﻤـﺎً، ﻓﻘـﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻧــﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻗــﺎل : ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺎﻟﺰﻣﻮﻩ ﻓﻮاﷲ ﻟﺌﻦ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻟﻘﺪ ﺳـﺒﻘﺘﻢ ﺳـﺒﻘﺎ ﺑﻌﻴـﺪا وإن أﺧـﺬﰎ ﳝﻴﻨـﺎ وﴰـﺎﻻ ﻟﺘﻀﻠﻮا ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪا] .اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ [ . *وﻋﻦاﺑﻦ ﻋﺒﺎس - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل: ﻻ ﲡـﺎﻟﺲ أﻫـﻞ اﻷﻫﻮاء، ﻓﺈن ﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﳑﺮﺿﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮب . ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٠٧[ *وﻋـــﻦ أﻳـــﻮب اﻟـــﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ازداد ﺻـــﺎﺣﺐ ُ ﺑﺪﻋـــﺔ اﺟﺘﻬـــﺎدا، إﻻ زاد ﻣـــﻦ اﷲ ًٍ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﺑﻌـــﺪاُ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٣/١١٢[ *وﻋـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ. ﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل ﱄ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻳـــﺎ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻗﻮﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق، ﻳﺰﻋﻤــﻮن أ ً وﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ، وﻳﺰﻋﻤــﻮن أﱐ أﻣــﺮ اﷲ ﻣـــﻨﻬﻢ ﺑـــﺮيء، واﻟـــﺬي ﻧﻔـــﺲ ﳏﻤـــﺪ ﺑﻴـــﺪﻩ ﻟـــﻮ وﻟﻴـــﺖ ﻟﺘﻘﺮﺑـــﺖ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ، ﻻ ﻧﺎﻟﺘﲏ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﳏﻤﺪ إن ﱂ أﻛﻦ أﺳﺘﻐﻔﺮ ﳍﻤـﺎ وأﺗـﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، إن أﻋﺪاء اﷲ ﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﻋﻨﻬﻤﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٨٠٥[ *وﻋـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ اﳋﻴـــﺎط ﻣـــﻮﱃ ﺟـــﺎﺑﺮ اﳉﻌﻔـــﻲ ﻗـــﺎل: ﻗـــﺎل ﱄ أﺑـــﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﳌـﺎ ودﻋﺘــﻪ: أﺑﻠـﻎ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ أﱐ ﺑــﺮئ ﳑـﻦ ﺗــﱪأ ﻣــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ - وأرﺿــﺎﳘﺎ . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē ( ١/٨٠٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٦ * وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺠﻮزاء رﲪﻪ اﷲ : ﻷن أﺟـﺎﻟﺲ اﳋﻨـﺎزﻳﺮ أﺣـﺐ إﱄ ﱠﱡ َ ﻣﻦ أن أﺟﺎﻟﺲ أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻫﻮاءًَ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢١٥[ *وﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ رﲪـﻪ اﷲ إذا ذﻛـﺮ ﻋﻨـﺪﻩ اﻟﺰاﺋﻐـﻮن ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻳﻘـﻮل : ﻗــﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــ ﻪ اﷲ: ﺳــﻦ ﱠَ رﺳـــﻮل اﷲ  ووﻻة اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺑﻌـــﺪﻩ ﺳــﻨﻨﺎ، اﻷﺧــﺬًُ اﺗﺒﺎع ﻟﻜﺘـﺎب اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - واﺳـﺘﻜﻤﺎل ﻟﻄﺎﻋـﺔ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - وﻗـــﻮة ﻋﻠـــﻰ دﻳـــﻦ اﷲ، ﻟـــﻴﺲ ﻷﺣـــﺪ ﻣـــﻦ اﳋﻠـــﻖ ﺗﻐﻴﲑﻫـــﺎ وﻻ ﺗﺒـــﺪﻳﻠﻬﺎ، وﻻ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﺷــﻲء ﺧﺎﻟﻔﻬــﺎ، ﻣــﻦ اﻫﺘــﺪى ﻓﻬــﻮ ﻣﻨــﺼﻮر، وﻣــﻦ ﺗﺮﻛﻬــﺎ اﺗﺒــﻊ ﻏــﲑ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، ووﻻﻩ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﺎ ﺗﻮﻻﻩ، وأﺻﻼﻩ ﺟﻬﻨﻢ وﺳﺎءت ﻣﺼﲑاً. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٦٥، ٧٥[ *وﻋــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ ﺑــﻦ أﺑــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إذا ﻟﻘﻴــﺖ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺨﺬ ﰲ ﻏﲑﻩ . ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٢٧[ *وﻋــﻦأﺑــﻲ ﻗﻼﺑـــﺔ رﲪــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘـــﻮل : إن أﻫــﻞ اﻷﻫـــﻮاء أﻫﻞ اﻟﻀﻼﻟﺔ، وﻻ أرى ﻣﺼﲑﻫﻢ إﻻ إﱃ اﻟﻨﺎر . ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٢٧[ *وﻋـــﻦ اﻟﺤـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋـــﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة، وﻻ ﺻﻴﺎم، وﻻ ﺣﺞ، وﻻ ﻋﻤﺮة، وﻻ ﺟﻬﺎد، وﻻ ﺻـﺮف، وﻻ ﻋﺪل. ]اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ / ٢٧[ *وﻗـــﺎلأﺣﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻨﺎن اﻟﻘﻄـــﺎن رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟـــﻴﺲ ﰲ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻣﺒﺘـﺪع إﻻ وﻫــﻮ ﻳــﺒﻐﺾ أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ، ﻓــﺈذا اﺑﺘــﺪع اﻟﺮﺟــﻞ ﻧﺰﻋــﺖ ﺣــﻼوة ُﱠ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٦ اﳊـــــﺪﻳﺚ ﻣـــــﻦ ﻗﻠﺒـــــﻪ. ]ﻋﻘﻴـــــﺪة اﻟـــــﺴﻠﻒ وأﺻـــــﺤﺎب اﳊـــــﺪﻳﺚ/ ٨٩٢، ٩٩٢[ *وﻗــــﺎلﺳــــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣــــﻦ أَﺻــــﻐﻰ ﺑﺈذﻧــــﻪ إﱃ ﺻــــﺎﺣﺐ َ ﺑﺪﻋﺔ: ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﺼﻤﺔ اﷲ، ووﻛﻞ إﻟﻴﻬﺎ ـ ﻳﻌﲏ َِ ُ: ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺪع ــ. )١(]ﺷـﺮح اﻟﺴﻨﱠ ﱡﺔ ِ٦٢١ -٩٢١[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻣـﻦ ﲰـﻊ ﻣـﻦ ﻣﺒﺘـﺪع ﱂ ﻳﻨﻔﻌـﻪ اﷲ ﲟـﺎ ﲰـﻊ وﻣـﻦ ﺻﺎﻓﺤﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺾ اﻹﺳﻼم ﻋﺮوة ﻋﺮوة. ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ/ ٧٢[ * وﻋﻦ ﻣﺆﻣـﻞ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻗـﺎل: ﻣـﺎت ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ أﰊ داود وﻛﻨـﺖ ﰲ ﺟﻨﺎزﺗـــﻪ ﺣـــﱴ وﺿـــﻊ ﻋﻨـــﺪ ﺑـــﺎب اﻟـــﺼﻔﺎ ﻓـــﺼﻒ اﻟﻨـــﺎس وﺟـــﺎء اﻟﺜـــﻮري رﲪﻪ ا ﷲ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس: ﺟﺎء اﻟﺜﻮري، ﻓﺠـﺎء ﺣـﱴ ﺧـﺮق اﻟـﺼﻔﻮف واﻟﻨـﺎس ﻳﻨﻈــﺮون إﻟﻴـــﻪ ﻓﺠــﺎوز اﳉﻨـــﺎزة وﱂ ﻳــﺼﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻷﻧــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﺮﻣــﻲ ﺑﺎﻹرﺟـــﺎء . ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ/ ٧٢[ . *وﻗــﺎلراﻓــﻊ ﺑــﻦ أﺷــﺮس رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻋﻘﻮﺑــﺔ اﻟﻔﺎﺳــﻖ اﳌﺒﺘــﺪع أن ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﳏﺎﺳﻨﻪ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ/ ٧/٩٠٣[ *وﻗـﺎل ﻳـﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪـﻪ اﷲ : ﻓﺘﻨـﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫــﺬﻩ اﻷﻣـﺔ أﺷــﺪ ﻣـــﻦ ﻓﺘﻨـــﺔ اﻷزارﻗـــﺔ؛ ﻷ رﺳـــﻮل اﷲ  ﺿـــﻠﻮا، وأ واﳊـــﻮض، وﻳﻨﻜـــﺮون ﻋـــﺬاب اﻟﻘـــﱪ، أوﻟﺌـــﻚ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻟﻌـــﻨﻬﻢ اﷲ ﻓﺄﺻـــﻤﻬﻢ (1) وﻛﺬا ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﳊﺎرﺛﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ / ٨٢.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٦ وأﻋﻤــــﻰ أﺑــــﺼﺎرﻫﻢ، وﳚــــﺐ ﻋﻠــــﻰ اﻹﻣــــﺎم أن ﻳــــﺴﺘﺘﻴﺒﻬﻢ ﻓــــﺈن ﺗــــﺎﺑﻮا وإﻻ ﻧﻔﺎﻫﻢ ﻣﻦ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٩٣٤[ *وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ ً: ﺛﻼﺛـــــﺔ اﺣﻔﻈـــــﻮﻫﻦ ﻋـــــﲏ؛ ﻻ ﻳـــــﺪﺧﻞ ﱠ أﺣــﺪﻛﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺳــﻠﻄﺎن ﻳﻘـــﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘـــﺮآن، وﻻ ﳜﻠــﻮن أﺣـــﺪﻛﻢ ﻣــﻊ اﻣـــﺮأة ﺷﺎﺑﺔ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن، وﻻ ﳝﻜﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﲰﻌﻪ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻷﻫـﻮ اء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٨٣٤[ *وﻋـــﻦ ﺧﻮﻳـــﻞ. ﻗـــﺎل: ﻛﻨـــﺖ ﻋﻨـــﺪ ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﺠـــﺎء رﺟﻞ . ﻓﻘﺎل: أﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑﻨـﻚ ﻗﺒﻞ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻧﺲ: اﺗﻖ اﷲ ﻓﺘﻐﻴﻆ، ﻓﻠﻢ ﻳـﱪح أن ﺟـﺎء اﺑﻨـﻪ . ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ ﺑﲏ، ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ رأﻳﻲ ﰲ ﻋﻤﺮو ﻓﺘـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أﺑـﺖ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻲ ﻓﻼن ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻌﺘﺬر إﻟﻴﻪ. ﻓﻘﺎل: أ وﻷن ﺗﻠﻘﻰ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ -đ ﱠ وأﺻﺤﺎب ﻋﻤﺮو. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٨٣٤[ *وﻋــــﻦﻣﻴﻤــــﻮن ﺑــــﻦ ﻣﻬــــﺮان رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﺛــــﻼث ﻻ ﺗﺒﻠــــﻮن ّ ﻧﻔﺴﻚّﻰ اﻟـﺴﻠﻄﺎن وإن ﻗﻠـﺖ: آﻣـﺮﻩ ﺑﻄﺎﻋـﺔ اﷲ، وﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ اﻣــﺮأة وإن ﻗﻠــﺖ: أﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ، وﻻ ﺗــﺼﻐﲔ ﺑــﺴﻤﻌﻚ ﻟـــﺬي ﻫـــﻮى، ﻓﺈﻧـــﻚ ﻻ ﺗـــﺪري ﻣـــﺎ ﻳﻌﻠـــﻖ ﺑﻘﻠﺒـــﻚ ﻣﻨـــﻪ؟ ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē ( ٢/٤٥[ *وﻗــــﺎلداود ﺑــــﻦ أﺑــــﻲ ﻫﻨــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ : أوﺣــــﻰ اﷲ ﺗﺒــــﺎرك وﺗﻌــــﺎﱃ إﱃ ﻣﻮﺳـــﻰ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮان : ﻻ ﲡـــﺎﻟﺲ أﻫـــﻞ اﻟﺒـــﺪع؛ ﻓـــﺈن ﺟﺎﻟـــﺴﺘﻬﻢ ﻓﺤـــﺎك ﰲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦ ﺻﺪرك ﺷﻲء ﳑـﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮن أﻛﺒﺒﺘـﻚ ﰲ ﻧـﺎر ﺟﻬـﻨﻢ . ]ﺷـﺮح اﻟـﺴﻨﱠﺔ ِﱡ ٦٢١- ٩٢١[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ. ﻗـــﺎل: ﻣـــﺮض ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓﺒﻜــﻰ ﰲ ﻣﺮﺿــﻪ ﺑﻜــﺎء ﺷــﺪﻳﺪا، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ًً : ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ؟ أﲡــﺰع ﻣــﻦ اﳌﻮت. ﻗﺎل: ﻻ! وﻟﻜﻦ ﻣـﺮرت ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪري ﻓـﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺄﺧـﺎف أن ﳛﺎﺳﺒﲏ رﰊ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/٢٤٤[ *وﻗـــﺎلﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻻ ﲡـــﺎﻟﺲ ﺻـــﺎﺣﺐ زﻳـــﻎ ﻓﻴﺰﻳﻎ ﻗﻠﺒﻚ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٥٥١[ *وﻗـــﺎلاﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ ﺟـــﺎﻟﺲ ﺻـــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﱂ ﻳـﻌﻂ اﳊﻜﻤﺔَْ ُ. ]ﺷﺮح اﻟﺴﻨﱠﺔ ِﱡ ٦٢١- ٩٢١[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻻ ﲡﻠـــﺲ ﻣـــﻊ ﺻـــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋـــﺔ، ﻓــــﺈﱐ أﺧﺎف أن ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻌﻨﺔ . ]ﺷﺮح اﻟﺴﻨﱠﺔ ِﱡ ٦٢١- ٩٢١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﻦ أﺣــﺐ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔَْ : أﺣــﺒﻂ اﷲ ﻋﻤﻠﻪ، وأﺧﺮج ﻧﻮر اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ِ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٠٢[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: َﻣــــﻦ ﺟﻠــــﺲ ﻣــــﻊ ﺻــــﺎﺣﺐ َْ َﺑﺪﻋــــﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ، ﻓﺠﺰ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑﻩ َُْ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٠٢[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﻦ ﻋﻈــﻢ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔََ ﱠَ َْ : ﻓﻘــﺪ أَﻋــﺎن ََ ﻋﻠﻰ ﻫﺪم اﻹﺳﻼم. وﻣﻦ ﺗـﺒﺴﻢ ﰲ وﺟﻪ ﻣﺒﺘـﺪع َِ ﱠَ َ: ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﺨﻒ ﲟـﺎ أﻧـﺰل ﱠَ َ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻋﻠــﻰ ﳏﻤــﺪ . وﻣــﻦ زوج ﻛﺮﳝﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺒﺘــﺪع َِ ﱠَ: ﻓﻘــﺪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٦ ﻗﻄــﻊ رﲪﻬــﺎ . وﻣــﻦ ﺗﺒــﻊ ﺟﻨــﺎزة ﻣﺒﺘــﺪع ﱂ ﻳــﺰل ﰲ ﺳــﺨﻂ اﷲ ﺣــﱴ ﻳﺮﺟــﻊ ِ. ]ﺷﺮح اﻟﺴﻨﱠﺔ ِﱡ ٦٢١-٩٢١[ *وﻗﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: إذا رأﻳـﺖ رﺟـﻼ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﱠﺔ ﻓﻜﺄﳕـﺎ ًﱡ أرى رﺟــــﻼ ﻣــــﻦ أﺻــــﺤﺎب رﺳــــﻮل ًاﷲ ، وإذا رأﻳــــﺖ رﺟــــﻼ ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ ً اﻟﺒﺪع ﻓﻜﺄﳕﺎ أرى رﺟﻼ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ً. ]ﺷﺮح اﻟﺴﻨﱠ ﱡﺔ ِ٦٢١-٩٢١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻷن آﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬـﻮدي واﻟﻨـﺼﺮاﱐ، أﺣـﺐ إﱄ ﻣــﻦ أن آﻛــﻞ ﻋﻨــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔ، ﻓــﺈﱐ إذا أﻛﻠــﺖ ﻋﻨــﺪﳘﺎ ﻻ ﻳﻘﺘــﺪى ﰊ، وإذا أﻛﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ اﻗﺘﺪى ﰊ اﻟﻨـﺎس، أﺣـﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ، وﻋﻤـﻞ ﻗﻠﻴـﻞ ﰲ ﺳـﻨﺔ، ﺧـﲑ ﻣـــﻦ ﻋﻤــــﻞ ﺻــــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋـــﺔ، وﻣــــﻦ ﺟﻠــــﺲ ﻣـــﻊ ﺻــــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــــﺔ ﱂ ﻳﻌــــﻂ اﳊﻜﻤــﺔ، وﻣــﻦ ﺟﻠــﺲ إﱃ ﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔ ﻓﺎﺣــﺬرﻩ، وﺻــﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋــﺔ ﻻ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻚ وﻻ ﺗـﺸﺎورﻩ ﰲ أﻣـﺮك، وﻻ ﲡﻠـﺲ إﻟﻴـﻪ ﻓﻤـﻦ ﺟﻠـﺲ إﻟﻴـﻪ ورﺛـــﻪ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - اﻟﻌﻤـــﻰ، وإذا ﻋﻠـــﻢ اﷲ ﻣـــﻦ رﺟـــﻞ أﻧـــﻪ ﻣـــﺒﻐﺾ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ رﺟﻮت أن ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ، وإن ﻗـﻞ ﻋﻤﻠـ ّﻪ، ﻓـﺈﱐ أرﺟـﻮ ﻟـﻪ، ﻷن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﱠﺔ ﻳﻌﺮض ﻛﻞ ﺧـﲑ، وﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻻ ﻳﺮﺗﻔـﻊ ﻟـﻪ إﱃ ﱡ اﷲ ﻋﻤﻞ، وإن ﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٠٢[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺮﺟـــﻞ إذا ﻛـــﺎن ﻓﻴـــﻪ ﺛـــﻼث ﺧـــﺼﺎل: إذا ﱂ ﻳﻜـــﻦ ﺻـــﺎﺣﺐ ﻫـــﻮى، وﻻ ﻳـــﺸﺘﻢ اﻟـــﺴﻠﻒ، وﻻ ﳜــــﺎﻟﻂ اﻟﺴﻠﻄﺎن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﺬﻳﺒﻪ( ٣/١٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦ * وﻋــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻬﻞ اﻟﺒﺨـــﺎري ﻗـــﺎل : ﻛﻨـــﺎ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻘﺮﺑـــﺎﻧﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﺠﻌــﻞ ﻳــﺬﻛﺮ أﻫــﻞ اﻟﺒــﺪع ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ : ﻟــﻮ ﺣــﺪﺛﺘﻨﺎ ﻛــﺎن أﻋﺠــﺐ إﻟﻴﻨــﺎ ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل: ﻛﻼﻣﻲ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع أﺣﺐ إﱄ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺳـﺘﲔ ﺳـﻨﺔ . ]ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ/ ٧٢[ *وﻋــــﻦ ﻋﺎﺻــــﻢ اﻷﺣــــﻮل ﻗــــﺎلِ: ﺟﻠــــﺴﺖ إﱃ ﻗﺘــــﺎدة رﲪــــﻪ ا ﷲ، ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ )١(، ﻗﻮﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ وﻧـﺎل ﻣﻨـﻪ. ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: أﺑـﺎ اﳋﻄـﺎب، أﻻ أرى اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻊ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌـﺾ ! ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أُﺣﻴـﻮل أﻻ ﺗـﺪري أن َ اﻟﺮﺟـــــﻞ إذا اﺑﺘـــــﺪع ﺑﺪﻋـــــﺔ، ﻓﻴﻨﺒﻐـــــﻲ ﳍـــــﺎ أن ﺗـــــﺬﻛﺮ ﺣـــــﱴ ﳛـــــﺬر . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (١/٨٠٤[ *وﻗـــﺎلاﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : أﺳـــﺲ اﻟﺘـــﺼﻮف ﻋﻠـــﻰ اﻟﻜـــﺴَﱢ ﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٢٣١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻟـﻮ أن رﺟـﻼ ﻋـﺎﻗﻼ ﺗـﺼﻮف أول اﻟﻨﻬـﺎر ﱠًًﱠ ﱠ ﱂ ﻳﺄت اﻟﻈﻬﺮ ﺣﱴ ﻳﺼﲑ أﲪﻖَﱠ ْﱡِ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٣٣١[ *وﻗـﺎلأﺑــﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪاراﻧﻲ ﱠرﲪــﻪ اﷲ : وﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﺻــﻮﻓﻴﺎ ﻓﻴــﻪ ﺧــﲑ، č إﻻ واﺣــﺪا ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣـــﺮزوقً. ﻗــﺎل: وأﻧـــﺎ أرق ﳍــﻢ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē ( ٣/٨٨١[ (1) وﻫﻮ ﻣِﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻮن اﻟﻘﺪرَ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦ ج- ذم اﻟﻬﻮى، وﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻪ)١( : * ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس : اﳍــﻮى إﻟــﻪ ﻣﻌﺒــﻮد وﻗــﺮأ: أَﻓـﺮأَﻳــﺖ ﻣــﻦ َِ َْ ََ اﺗﺨﺬ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاﻩَُ َُ َََِ َﱠ ] اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٣٢[]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١/٨٧[ *وﻗﻴــــﻞﻟﻌﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ : أي اﳉﻬــــﺎد أﻓﻀﻞ؟ ﻓﻘﺎل: ﺟﻬﺎدك ﻫﻮاك. ]اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب/ ٩٤١[ (1) ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ : إن ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﺣﺒـﻪ وﺑﻐـﻀﻪ وإرادﺗـﻪ وﻛﺮاﻫﺘــﻪ ﲝــﺴﺐ ﳏﺒﺘــﻪ ﻧﻔــﺴﻪ وﺑﻐــﻀﻬﺎ ، ﻻ ﲝــﺴﺐ ﳏﺒــﺔ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ، وﺑﻐــﺾ اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ، ّ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻮع اﳍﻮى ، ﻓﺈن اﺗﺒﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻊ ﻫﻮاﻩ ّوﻣﻦ أَﺿﻞ ﻣﻤـﻦ اﺗـﺒـﻊ ﻫـﻮاﻩ ﺑﻐﻴـﺮ ِْ َُِ ََ ََََْ ِﱠ ﱠِ ﱡَ ﻫــﺪى ﻣـــﻦ اﻟﻠـــﻪِﱠ َﱢ ًُ  ] اﻟﻘـــﺼﺺ: ٠٥[ ، ﻓــﺈن أﺻـــﻞ اﳍــﻮى ﻫـــﻮ ﳏﺒـــﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ، وﻳﺘﺒـــﻊ ذﻟـــﻚ ﺑﻐـﻀﻬﺎ . واﳍـﻮى ﻧﻔـﺴﻪ ـ وﻫـﻮ اﳊـﺐ واﻟـﺒﻐﺾ اﻟـﺬي ﰲ اﻟـﻨﻔﺲ ـ ﻻ ﻳـﻼم اﻟﻌﺒـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻓـﺈن ُ ذﻟـﻚ ﻻ ﳝﻠﻜـﻪ ، وإﳕــﺎ ﻳـﻼم ﻋﻠـﻰ اﺗـﺒﺎﻋــﻪَُ ﱢ. ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ : ﻳـﺎ داوود إﻧــﺎ ﺟﻌﻠﻨـﺎك ﺧﻠﻴﻔــﺔًَ ََِ ََُ َََْ ﱠُِ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑـﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﺑﺎ ِِِ َْْ َْ ُْ ََ ِﻟْﺤﻖﱢ وﻻ ﺗـﺘﺒﻊ اﻟْﻬـﻮى ﻓـﻴـﻀﻠﻚ ﻋـﻦ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﻠـﻪ ِﱠﱠ ِِِ ََُ ََ َِ ََ َِ ﱠََ  ] ص : ٦٢[ ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: وَﻣﻦ أَﺿﻞ ﻣﻤﻦ اﺗـﺒﻊ ﻫﻮاﻩ ﺑﻐﻴـﺮ ﻫـﺪى ﻣـﻦ اﻟﻠـﻪ ِﱠ ََ ﱢً َُ ِْ َُِ َََْ ِﱠ ﱠِ ﱡَ  ] اﻟﻘـﺼﺺ: ٠٥[ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ/٩٥٤ وﻗـــــﺎل رﲪـــــﻪ اﷲ : اﺗـﺒـــــﺎع اﻷﻫـــــﻮاء ﰲ اﻟـــــﺪﻳﺎﻧﺎت أﻋﻈـــــﻢ ﻣـــــﻦ اﺗـﺒـــــﺎ ََ ﱢﱢ ع اﻷﻫـــــﻮاء ﰲ اﻟـــــﺸﻬﻮات. اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ /٠٦٤ وﻗــﺎل رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﺧــﺮج ﻋــﻦ ﻣﻮﺟــﺐ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟــﺴﻨﺔ ﻣــﻦ اﳌﻨــﺴﻮﺑﲔ إﱃ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻟﻌﺒــﺎد ﳚﻌــﻞ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻷﻫــﻮاء ، ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟــﺴﻠﻒ ﻳــﺴﻤﻮ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻊ ﻫﻮاﻩ ، واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻﺬي ﺑﻌـﺚ ﺑـﻪ رﺳـﻮﻟﻪ  . وﳍﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ وإن ﻛﺜﻴﺮا ﻟﻴﻀﻠﻮن ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﱠٍ َْ ِِ َْﱠِِ ِِِِ ََ َْ ِﱡ ًُ َ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٩١١[ ، وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: وﻣﻦ أَﺿﻞ ﻣﻤﻦ اﺗـﺒﻊ ﻫﻮاﻩ ﺑﻐﻴﺮ ِْ َُِ ََ ََََْ ِﱠ ﱠِ ﱡَ ﻫﺪى ﻣﻦ اﻟﻠﻪِﱠَ ﱢً ُ ] اﻟﻘﺼﺺ: ٠٥[ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ/ ١٦٤،٠٦٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦ * وﻗــــﺎل رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻻ ﺗﻜـــــﻦ ﳑـــــﻦ ﻳﺘﺒـــــﻊ اﳊـــــﻖ إذا واﻓـــــﻖ ﻫـــــﻮاﻩ، وﳜﺎﻟﻔـﻪ إذا ﺧـﺎﻟﻒ ﻫـﻮاﻩ، ﻓــﺈذا أﻧـﺖ ﻻ ﺗﺜـﺎب ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ اﺗﺒﻌﺘـﻪ ﻣـﻦ اﳊــﻖ، وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ .)١( ]ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/٤٤٢[ *وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ: ﺑﻠﻐﲏ أن ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل ﻟﺨﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﻔﻮان رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﻈــﲏ وأوﺟــﺰ، ﻓﻘــﺎل ﺧﺎﻟــﺪ : ﻳــﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إن أﻗﻮاﻣـﺎ ﻏـﺮﻫﻢ ﺳـﱰ اﷲ وﻓـﺘــﻨﻬﻢ ﺣـﺴﻦ اﻟﺜﻨـﺎء، ﻓـﻼ ﻳﻐﻠـﱭ َّ َﱠَ ً ﺟﻬــﻞ ﻏـــﲑك ﺑـــﻚ ﻋﻠﻤـــﻚ ﺑﻨﻔــﺴﻚ أﻋﺎذﻧـــﺎ اﷲ وإﻳـــﺎك أن ﻧﻜـــﻮن ﺑﺎﻟـــﺴﱰ ُ ﻣﻐـــﺮورﻳﻦ، وﺑﺜﻨــــﺎء اﻟﻨـــﺎس ﻣــــﺴﺮورﻳﻦ، وﻋﻤـــﺎ اﻓــــﱰض اﷲ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔــــﲔ وﻣﻘﺼﺮﻳﻦ، وإﱃ اﻷﻫﻮاء ﻣـﺎﺋﻠﲔ . ﻗـﺎل: ﻓﺒﻜـﻰ ﰒ ﻗـﺎل: أﻋﺎذﻧـﺎ اﷲ وإﻳـﺎك ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﳍﻮى . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٥٨٤[ *وﻗﺎلإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ : أﺷﺪ اﳉﻬﺎد ﺟﻬـﺎد اﳍـﻮى، ﻣـــﻦ ﻣﻨـــﻊ ﻧﻔـــﺴﻪ ﻫﻮاﻫـــﺎ ﻓﻘـــﺪ اﺳـــﱰاح ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﺑﻼﺋﻬـــﺎ، وﻛـــﺎن ﳏﻔﻮﻇـــﺎ ً وﻣﻌﺎﰱ ﻣﻦ أذاﻫﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢/٤٨٤[ *وﻛﺎن ﻳﻘﺎل : اﳍﻮى ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻌﻤﻰ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١/٨٧[ (1) ﻗﺎلﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل  :ﻷﻧﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ إﳕﺎ ﻗﺼﺪ اﺗﺒﺎع ﻫﻮاﻩ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﻪ ّ . أﻻ ﺗﺮى أن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺼﺮ اﻟﻨﱯ ، وذبﱠ ﻋﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ؛ ﻟﻜﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ اﻟﻘﺮاﺑﺔ، ﻻ ﻷﺟﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ اﻟّﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ، وﱂ ﻳﺜﺒﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ّ ؟ ! وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ  أﻋﺎﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻪ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪّّ : وﺳﻴﺠﻨﱠﺒـﻬﺎ اﻷﺗـﻘﻰ َََْْ ََُُ َ . اﻟﺬي ﻳـﺆﺗﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳـﺘـﺰﻛﻰ ﱠََََُ َُِ ِْ ﱠ . وﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺠﺰى َْ ٍٍُِ ََ ََِْْ ِِ َُْ َ . إﻻ اﺑﺘﻐﺎء وﺟﻪ رﺑﻪ ِِ ﱢَََ ْْ َِﱠ ِ اﻷَْﻋﻠﻰَْ. وﻟﺴﻮف ﻳـﺮﺿﻰَْ َْ ََ ََ ] اﻟﻠﻴﻞ : ٧١-١٢ [ . ﻧﻔﺲاﳌﺼﺪر.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦ * وﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟــﺪاراﻧﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﻛﻨــﺖ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق، أﻣــﺮ ﱡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻮر واﳌﺮاﻛﺐ واﳌﻼﺑﺲ واﳌﻄﺎﻋﻢ اﻟﱵ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔـﺖ ﻧﻔﺴﻲ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ، وأﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮ، ﻓﺘﻜﺎد ﻧﱡﻔﺴﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓــﺬﻛﺮ ذﻟــﻚ ﻟــﺒﻌﺾ اﻟﻌــﺎرﻓﲔ ﻓﻘــﺎل ُ: ﺗﻠــﻚ اﻟــﺸﻬﻮات آﻳــﺲ ﻧﻔــﺴﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ََ ﻓﺄﻳﺴﺖ، واﻟﺘﻤﺮة أﻃﻤﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻄﻤﻌﺖ، ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ َْ : ] اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/٧٩١[ *وﻋﻨـﻪ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : أﻓـﻀﻞ اﻷﻋﻤــﺎل ﺧـﻼف ﻫــﻮى اﻟـﻨﱠﻔﺲ ُِ ُ. ]اﻟــﺴﲑ )ē (٢/٥٦٨[ *وﻗــﺎلﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ : ﺟﺎﻫــﺪوا أﻫــﻮاءﻛﻢ ﻛﻤــﺎ ﲡﺎﻫــﺪون أﻋﺪاءﻛﻢ . )١( ]اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب/٧٨١[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻣــــﺎ أﺷــــﺪ ﻓﻄــــﺎم اﻟﻜﺒــــﲑ. ]اﻟﻜﺎﻣــــﻞ ﰲ اﻟﻠﻐــــﺔ واﻷدب /٧٨١[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : اﻋﻠﻢ أن ﻧﻔﺴﻚ ﲟﻨﺰﻟﺔ داﺑﺘﻚ، إن ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ ﺟﺪت ّّْ ، وإن ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﻜﺴﻞ ﻃﻤﻌﺖ ﻓﻴﻚ ، وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ وﺷﻬﻮا . اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٧٩١ ﺻـــﺒـﺮت ﻋﻠـــﻰ اﻟﻠﺬات ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺖ ﱠـــَﱠـــ َِ ﱠـــُ ََْ وﻣــﺎ اﻟــﻨـﱠﻔﺲ إﻻ ﺣﻴــﺚ ﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ اﻟﻔﺘــﻰ ََْْ َََُ ُﱠ ُْ وﻛﺎﻧــــﺖ ﻋﻠــــﻰ اﻷﻳﺎم ﻧـﻔــــﺴﻲ ﻋﺰﻳـــــﺰة ًَ َْ َِِ ﱠــــْ ََ ِْ وأﻟﺰﻣــــﺖ ﻧﻔــــﺴﻲ ﻫﺠﺮﻫــــﺎ ﻓﺎﺳــــﺘﻤﺮتََ َْ ُ ﻓــــــﺈن ﻃﻤﻌـــــــﺖ ﺗﺎﻗــــــﺖ وإﻻ ﺗـــــــﺴﻠﺖﱠﱠ َْْ ََ َِْ ﻓﻠﻤﺎ رأَت ﻋﺰﻣـــﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺬل ذﻟﺖ ﱢﱠـــ ﱡَ ََْ ِْ ﱠـــ