حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٥٧ * وﻋــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻓــﻀﺎﻟﺔ ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﻋﺒﻴــﺪة اﳋــﻮاص رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻌـــﺪﻣﺎ ﻛـــﱪ وﻫـــﻮ آﺧـــﺬ ﺑﻠﺤﻴﺘـــﻪ ﻳﺒﻜـــﻲ وﻳﻘـــﻮل : ﻗـــﺪ ﻛـــﱪت ﻓـــﺄﻋﺘﻘﲏ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٩٥٢[ *وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺪر رﲪـــﻪ اﷲ : أﻧـــﻪ ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﻫـــﻮ ذات ﻟﻴﻠـــﺔ ﻗــﺎﺋﻢ ﻳــﺼﻠﻲ إذ اﺳــﺘﺒﻜﻰ، ﻓﻜﺜــﺮ ﺑﻜــﺎؤﻩ ﺣــﱴ ﻓــﺰع ﻟــﻪ أﻫﻠــﻪ، ﻓــﺴﺄﻟﻮﻩ : ﻣــﺎ اﻟــﺬي أﺑﻜــﺎك؟ ﻓﺎﺳــﺘﻌﺠﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻓﺘﻤــﺎدى ﰲ اﻟﺒﻜــﺎء، ﻓﺄرﺳــﻠﻮا إﱃ أﰊ ََ ﺣــﺎزم وأﺧــﱪوﻩ ﺑــﺄﻣﺮﻩ، ﻓﺠــﺎء أﺑــﻮ ﺣــﺎزم إﻟﻴــﻪ، ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻳﺒﻜــﻲ، ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻜﺎك ﻗﺪ رﻋﺖ أﻫﻠـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪَْ ُْ : إﱐ ﻣـﺮت ﰊ آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗـﺎل: ﻗـﻮل اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ -: وَﺑــﺪا ﻟﻬــﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻳﺤﺘــﺴﺒﻮن َََََُ ِِ َُْ ُُ ََْ ﱠــَ ﱢــَ ] اﻟﺰﻣــﺮ :٧٤[ﻗــﺎل: ﻓﺒﻜـــﻰ أﺑـــﻮ ﺣـــﺎزم ﻣﻌـــﻪ، واﺷـــﺘﺪ ﺑﻜﺎؤﳘـــﺎ ّ. ﻗـــﺎل: ﻓﻘـــﺎل ﺑﻌـــﺾ أﻫﻠـــﻪ ﻷﰊ ﺣــﺎزم : ﺟﺌﻨــﺎ ﺑــﻚ ﻟﺘﻔــﺮج ﻋﻨــﻪ ﻓﺰدﺗــﻪ ِّْ . ﻗــﺎل: ﻓــﺄﺧﱪﻫﻢ ﻣــﺎ اﻟــﺬي أﺑﻜﺎﳘــﺎ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٧٤[ *وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : إن اﳋــﺸﻴﺔ أن ﲣــﺸﻰ اﷲ ﺣـــﱴ ﲢـــﻮل ﺧـــﺸﻴﺘﻪ ﺑﻴﻨـــﻚ وﺑـــﲔ ﻣﻌـــﺼﻴﺘﻚ، ﻓﺘﻠـــﻚ اﳋـــﺸﻴﺔُُ َ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٤٥[ *وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﳌـــﻦ ﻻ ﳛـــﺰن أن ﳜــﺎف أن ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻨــﺎر؛ ﻷن أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ﻗــﺎﻟﻮا: اﻟْﺤﻤــﺪ ﻟﻠﻪ ِﱠــُِ َْ اﻟﺬي أَذﻫـــﺐ ﻋﻨﱠـــﺎ اﻟْﺤـــﺰن ََ ََ ََ ِْ ﱠـــ] ﻓـــﺎﻃﺮ:٤٣[وﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﳌـــﻦ ﻻ ﻳـــﺸﻔﻖ أن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٥٧ ﳜﺎف أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ؛ ﻷ: إﻧﺎ ﻛﻨﱠﺎ ﻗـﺒﻞ ﻓﻲ أَﻫﻠﻨﺎ َِِْ ُْ َُ ﱠِ ﻣﺸﻔﻘﻴﻦَِِ ُْ ] اﻟﻄﻮر:٦٢[]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٦[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻗﺎل: ﺧﺮج ﻫﺮم ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ رﲪﻬﻤـﺎ اﷲ ﻳﺆﻣــﺎن اﳊﺠـﺎز ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﻋﻨــﺎق رواﺣﻠﻬﻤـﺎ ﲣﺎﳉــﺎ ن اﻟــﺸﺠﺮ، ﻓﻘﺎل ﻫـﺮم ﻻﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ : أﲢـﺐ أﻧـﻚ ﺷـﺠﺮة ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺸﺠﺮ، ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ: ﻻ واﷲ ﳌـــﺎ أرﺟـــﻮ ﻣـــﻦ رﰊ، ﻓﻘـــﺎل ﻫـــﺮم : ﻟﻜـــﲏ واﷲ ﻟـــﻮددت أﱐ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮ أﻛﻠﺘـﲏ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗـﺔ، ﰒ ﻗـﺬﻓﺘﲏ ﺑﻌـﺮاء، وﱂ أﻛﺎﺑـﺪ اﳊـﺴﺎب، ﻳـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ إﱐ أﺧــﺎف اﻟﺪاﻫﻴـﺔ اﻟﻜـﱪى، إﻣـﺎ إﱃ اﳉﻨـﺔ وإﻣــﺎ إﱃ اﻟﻨـــــﺎر. ﻗـــــﺎل اﳊـــــﺴﻦ: وﻛـــــﺎن ﻫـــــﺮم أﻓﻘـــــﻪ اﻟـــــﺮﺟﻠﲔ وأﻋﻠﻤﻬﻤـــــﺎ ﺑـــــﺎﷲ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥ / ٩١٢[ *وﻋــﻦ ﻗﺒﻴــﺼﺔ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ اﻟﻌﻨــﱪي أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﻟــﻀﺤﺎك ﺑــﻦ ﻣـــﺰاﺣﻢ رﲪـــﻪ اﷲ إذا أﻣـــﺴﻰ ﺑﻜـــﻰ، ﻓﻴﻘـــﺎل ﻟـــﻪ : ﻣـــﺎ ﻳﺒﻜﻴـــﻚ؟ ﻓﻴﻘـــﻮل: ﻻ أدري ﻣﺎ ﺻﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ .] اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ١٠١[ *وﻗﺎل إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦزﻛﺮﻳﺎ وﻛﺎن ﺟﺎرا ﳊﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ رﲪـﻪ ً اﷲ: ﻛﻨــﺖ إذا أﻣــﺴﻴﺖ ﲰﻌــﺖ ﺑﻜــﺎءﻩ، وإذا أﺻــﺒﺤﺖ ﲰﻌــﺖ ﺑﻜـــﺎءﻩ، ﻓﺄﺗﻴـــﺖ أﻫﻠـــﻪ، ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻣـــﺎ ﺷـــﺄﻧﻪ ﻳﺒﻜـــﻲ إذا أﻣـــﺴﻰ وﻳﺒﻜـــﻲ إذا أﺻـــﺒﺢ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ: ﳜﺎف اﷲ إذا أﻣـﺴﻰ أن ﻻ ﻳـﺼﺒﺢ، وإذا أﺻـﺒﺢ أن ﻻ ﳝﺴﻲ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٧٩١[ *وﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﱄ ﻧﻔـﺴﺎن، ﻟﻘـــــﺪﻣﺖ أﺣـــــﺪﳘﺎ ﻗﺒـــــﻞ اﻷﺧـــــﺮى، ﻓـــــﺈن ﻫﺠﻤـــــﺖ ﻋﻠـــــﻰ ﺧـــــﲑ، أﺗﺒﻌﺘﻬـــــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٥٧ اﻷﺧــﺮى وإﻻ أﻣــﺴﻜﺘﻬﺎ . وﻟﻜــﻦ إﳕــﺎ ﱄ ﻧﻔــﺲ واﺣــﺪة ﻣــﺎ أدري ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ē .]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٥٣[ *وﻋــــﻦ ﻣــــﺴﻤﻊ ﺑــــﻦ ﻋﺎﺻــــﻢ ﻗــــﺎل: ﺑــــﺖ أﻧــــﺎ وﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ ﺑــــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن، وﻛــﻼب ﺑــﻦ ﺟــﺮي، وﺳــﻠﻤﺎن اﻷﻋــﺮج رﲪﻬــﻢ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺎﺣﻞ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟــﺴﻮاﺣﻞ، ﻓﺒﻜــﻰ ﻛــﻼب ﺣــﱴ ﺧــﺸﻴﺖ أن ﳝــﻮت، ﰒ ﺑﻜــﻰ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻟﺒﻜﺎﺋــﻪ، ﰒ ﺑﻜــﻰ ﺳــﻠﻤﺎن ﻟﺒﻜــﺎﺋﻬﻢ، وﺑﻜﻴــﺖ واﷲ ﻟﺒﻜــﺎﺋﻬﻢ، ﰒ ﻻ أدري ﻣﺎ أﺑﻜـﺎﻫﻢ !! ﻓﻠﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪ ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓﻘﻠـﺖ : أﺑـﺎ ﳏﻤــﺪ ﻣــﺎ اﻟـــﺬي أﺑﻜــﺎك ﻟﻴﻠﺘــﻚ؟ ﻗـــﺎل إﱐ ﻧﻈــﺮت وا ﷲ إﱃ أﻣــﻮاج اﻟﺒﺤـــﺮ ﲤــﻮج وﲢﻴــﻚ، ﻓــﺬﻛﺮت أﻃﺒــﺎق اﻟﻨــﲑان وزﻓﺮا ﺳﺄﻟﺖ ﻛﻼﺑﺎ وﺳﻠﻤﺎن ﻓﻘﺎﻻ ﱄ ﳓﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻗـﺎل ًً : ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن ﰲ اﻟﻘـﻮم ﺷـــــﺮ ﻣـــــﲏ، ﻣـــــﺎ ﻛـــــﺎن ﺑﻜـــــﺎﺋﻲ إﻻ ﻟﺒﻜـــــﺎﺋﻬﻢ، رﲪـــــﺔ ﳌـــــﺎ ﻛـــــﺎﻧﻮا ﻳـــــﺼﻨﻌﻮن ٌ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٣٣[ *وﻋـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻗـــﺎل: ﻛﺎﻧــــﺖ اﻟﻐﻴـــﻮم ﲡـــﻲء وﺗـــﺬﻫﺐ وﻻ ﲤﻄــــﺮ ﻓﻴﻘــﻮل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ : أﻧــﺘﻢ ﺗــﺴﺘﺒﻄﺌﻮن اﳌﻄــﺮ وأﻧــﺎ أﺳــﺘﺒﻄﺊ اﳊﺠـــــﺎرة؛ إن ﱂ ﲤﻄـــــﺮ ﺣﺠـــــﺎرة ﻓـــــﻨﺤﻦ ﲞـــــﲑ . ]اﻟﺰﻫـــــﺪ ﻟﻺﻣـــــﺎم أﲪـــــﺪ / ٣٤٥[ *وﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل: ﺑﻜــﻰ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻨــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ ﺣﱴ ﻛﺎدت ﻋﻴﻨﻪ ﺗﺬﻫﺐ ﻓﺠﺎؤا ﺑﺮﺟﻞ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ . ﻓﻘﺎل: أﻋﺎﳉﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ أن ﺗﻄﻴﻌــﲏ. ﻗــﺎل: وأي ﺷــﻲء؟ ﻗــﺎل: ﻋﻠــﻰ أن ﻻ ﺗﺒﻜــﻲ. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺧﲑﳘــﺎ إن ﱂ ﺗﺒﻜﻴﺎ وأﰉ أن ﻳﺘﻌﺎﰿ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٠٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٦٧ * وﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻧـﺴﺎﻓﺮ ﻣـﻊ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻜﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎن ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ، ﻓﺄﻗﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ً: ﺑﺄي ﺷـﻲء ﻓـﻀﻞ ﻫـﱢﱢُ ٍﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠﻴﻨـــﺎ ﺣـــﱴ اﺷـــﺘﻬﺮ ﰲ اﻟﻨـــﺎس ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺸﻬﺮة؟ إن ﻛـــﺎن ﻳـــﺼﻠﻲ إﻧـــﺎ ﱠ ﻟﻨــﺼﻠﻲ، وﻟــﺌﻦ ﻛــﺎن ﻳــﺼﻮم إﻧــﺎ ﻟﻨــﺼﻮم، وإن ﻛــﺎن ﻳﻐــﺰو ﻓﺈﻧــﺎ ﻟﻨﻐــﺰو، وإن ُْ ﱠ ﻛﺎن ﳛﺞ إﻧﺎ ﻟﻨﺤﺞّﱠ . ﻗـــﺎل: ﻓﻜﻨﱠـــﺎ ﰲ ﺑﻌـــﺾ ﻣـــﺴﲑﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻟـــﺸﺎم ﻟﻴﻠـــﺔ ﻧﺘﻌـــﺸﱠﻰ ﰲ ً ﺑﻴــﺖ إذ ﻃﻔــﻰء اﻟــﺴﺮاج، ﻓﻘــﺎم ﺑﻌــﻀﻨﺎ، ﻓﺄﺧــﺬ اﻟــﺴﺮاج و َُ ٍِ ﺧــﺮج ﻳﺴﺘــﺼﺒﺢ ﻓﻤﻜــﺚ ﻫﻨﻴﻬــﺔ، ﰒ ﺟــﺎء ﺑﺎﻟــﺴﺮاج، ﻓﻨﻈــﺮت إﱃ وﺟــﻪ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك وﳊﻴﺘــﻪ ُّ َ ﻗـــﺪ اﺑﺘﻠـــﺖ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻣﻮع، ﻓﻘﻠــــﺖ ﰲ ﻧﻔـــﺴﻲ ّ: đﱢُ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ، وﻟﻌﻠــﻪ ﺣـﲔ ﻓﻘــﺪ اﻟــﺴﺮاج ﻓـﺼﺎر إﱃ اﻟﻈﻠﻤــﺔ ذﻛــﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ َُ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩٧٣[ *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ : ﻗﻠــﺖ ﻟﻴﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺮﺛــﺪ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣــﺎﱄ أرى ﻋﻴﻨﻴـﻚ ﻻ ﲡــﻒ؟ ﻗـﺎل ّ: وﻣــﺎ ﻣـﺴﺄﻟﺘﻚ ﻋﻨــﻪ؟ ﻗﻠــﺖَْ : ﻋــﺴﻰ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - أن ﻳﻨﻔﻌــﲏ ﺑــﻪََ. ﻗــﺎل: ﻳــﺎ أﺧــﻲ إن اﷲ - ﻋــﺰ ﱠ وﺟـــﻞ ﱠ- ﻗـــﺪ ﺗـﻮﻋـــﺪﱐ إن أﻧـــﺎ ﻋـــﺼﻴﺘﻪ أن ﻳـــﺴﺠﻨﲏ ﰲ اﻟﻨـــﺎر، واﷲ ﻟـــﻮ ﱂ َُْ َُّ ََ ﻳﺘﻮاﻋـﺪﱐ أن ﻳــﺴﺠﻨﲏ إﻻ ﰲ اﳊﻤـﱠﱠ ُْ ََ ﺎم ﻟﻜﻨــﺖ ﺣﺮﻳـﺎ أن ﻻ ﲡــﻒ ﱄ ﻋــﲔ ّّ َِ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٤٢٤[ *وﻗـﺎل ﺣﺬﻳﻔـﺔ اﳌﺮﻋــﺸﻲ رﲪـﻪ اﷲ : إن ﱂ ﲣـﺶ أن ﻳﻌــﺬﺑﻚ اﷲ ّ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻫﺎﻟﻚٌِ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٥٧٤[ .

* وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ُ: ﻣــﻦ ﺧــﺎف اﷲ ﱂ ﻳــﻀﺮﻩ ﱠْ َ أﺣﺪ، وﻣﻦ ﺧﺎف ﻏﲑ اﷲ، ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ أﺣﺪََ ٌ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٧٧[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻟــــﻮ ﺧــــﲑت ﺑــــﲔ أن أﻋــــﻴﺶ ﻛﻠﺒــــﺎ، أو ًّ ُ أﻣــﻮت ﻛﻠﺒــﺎ، وﻻ أرى ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻻﺧــﱰت أن أﻋــﻴﺶ ﻛﻠﺒــﺎ، أو أﻣـــﻮت ًً ﻛﻠﺒﺎ، وﻻ أرى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٤٥[ *وﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻫــﺸﺎم اﻟﺪﺳــﺘﻮاﺋﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻄﻔﺊ اﻟﺴﺮاج إﱃ اﻟﺼﺒﺢ، وﻗﺎل : إذا رأﻳﺖ اﻟﻈﻠﻤﺔ ذﻛﺮت ﻇﻠﻤـﺔ اﻟﻘﱪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٤٣[ *وﻗــﺎل ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ رﲪــﻪ اﷲ : واﺣﺰﻧــﺎﻩ ﻋﻠــﻰ أَﱐ ﻻ أﺣــﺰن ّْ ُ. )١(]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٥٣٤[ (1) ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : وأﻣـﺎ ] اﳊـﺰن [ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺄﻣﺮ اﻟﻠـﻪ ﺑـﻪ وﻻ رﺳـﻮﻟﻪ، ﺑـﻞ ّ ﻗﺪ : وﻻ ﺗﻬﻨـﻮا وﻻ ﺗﺤﺰﻧـﻮا وأَﻧــﺘﻢ ُْ َََْ َُْ ََ ََ ُِ اﻷﻋﻠﻮن إن ِْ َْ ََْ ْﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔَِِ ُْ ُْ ُْ] آل ﻋﻤﺮان : ٩٣١ [ ،وﻗﻮﻟـﻪ : وﻻ ﺗﺤـﺰن ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻻ ﺗـﻚ ﻓـﻲُِ ََ ََ ََ ِْ ْْ ََْ َ ﺿﻴﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﺮونَُ َُْ ﱠِ ٍَْ ] اﻟﻨﺤﻞ : ٧٢١ [ ... وذﻟﻚ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ ﻳـﺪﻓﻊ ﻣـﻀﺮة ﻓـﻼ ﻓﺎﺋـﺪة ﻓﻴـﻪ، وﻣـﺎ ﻻ ﻓﺎﺋـﺪة ﻓﻴـﻪ ﻻ ﻳـﺄﻣﺮ اﻟﻠـﻪ ّ ﺑﻪ. وﻗــﺪ ﻳﻘــﱰن ﺑــﺎﳊﺰن ﻣــﺎ ﻳﺜــﺎب ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﳛﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻴﻜــﻮن ﳏﻤــﻮدا ﻣــﻦً ﺗﻠــﻚ اﳉﻬــﺔ ﻻ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﺔ اﳊـــﺰن، ﻛـــﺎﳊﺰﻳﻦ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺼﻴﺒﺔ ﰲ دﻳﻨـــﻪ، وﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺼﺎﺋﺐ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻤﻮﻣـــﺎ ً . ﻓﻬـــﺬا ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳋﲑ، وﺑﻐـﺾ اﻟـﺸﺮ، وﺗﻮاﺑـﻊ ذﻟـﻚ، وﻟﻜـﻦ اﳊـﺰن ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ إذا أﻓﻀﻰ إﱃ ﺗﺮك ﻣﺄﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﱪ واﳉﻬـﺎد وﺟﻠـﺐ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ودﻓـﻊ ﻣـﻀﺮة ﺣﺴﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ رﻓ ﻊ اﻹﰒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳊﺰن . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٦٧

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٦٧ * وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺪاراﱐ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ ﺣـــﺴﻦ ﻇﻨﱡـــﻪ ﺑـــﺎﷲ َُ َ- ﻋـــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﰒ ﻻ ﳜﺎف اﷲ ﻓﻬﻮ ﳐﺪوع َْ.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٥٧٤[ * وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻟﻜــﻞ ﺷــﻲء ﻋﻠــﻢ، وﻋﻠــﻢ اﳋــﺬﻻن ﺗــﺮك ََُ ِْ ُِ ََ ٌٍ ﱢُ ِ اﻟﺒﻜﺎءُ. ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻣﺎ ﻋﻤﻞ داود - ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم - ﻋﻤـﻼ ً ﻗﻂ، ﻛﺎن أﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ، ﻣﺎ زال ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻫﺎرﺑﺎ ﺣـﱴ ﳊـﻖ ﺑﺮﺑـ ًﻪ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٨١[ * وﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎلُ: ﻣــﺎ اﺳـــــﺘﻌﺎن ﻋﺒـــــﺪ ﻋﻠـــــﻰ دﻳﻨـــــﻪ، ﲟﺜـــــﻞ اﳋـــــﺸﻴﺔ ﻣـــــﻦ اﷲِ. ]اﻟـــــﺴﲑ)ē ( ٢/٥٢٦[ * وﻗـﺎل اﳌـﺮوذيﱡَ: ﻛــﺎن أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ )١(إذا ذﻛـﺮ اﳌــﻮت ﺧﻨـﻘﺘــﻪ اﻟﻌــﱪة وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ََْ ََ: اﳋــﻮف ﳝﻨﻌــﲏ أﻛــﻞ اﻟﻄﻌــﺎم واﻟــﺸﺮاب، وإذا َْ ُ ذﻛـــﺮت اﳌـــﻮت ﻫـــﺎن ﻋﻠـــﻲ ﻛـــﻞ أﻣـــﺮ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ِﱡ ُ. إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﻃﻌـــﺎم دون ﻃﻌـــﺎم، ٌَ وﻟﺒﺎس دون ﻟﺒﺎس وإٌٌ . ﻣﺎ أﻋﺪل ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺷـﻴﺌﺎ، وﻟـﻮ وﺟـﺪت ًُ ُِ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﳋﺮﺟﺖ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮن ﱄ ذﻛﺮ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٢٩[ = وأﻣﺎ إن أﻓﻀﻰ إﱃ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺑـﻪ، ﻛـﺎن ﻣـﺬﻣﻮﻣﺎ ًّ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺔ، وإن ﻛﺎن ﳏﻤﻮدا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ً . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠١/١١ (1) ﻳﻌﲏ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦٧ * وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ: وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻷﳕﺎﻃﻲ رﲪـﻪ اﷲ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ زﻣـﺎن اﻟـﺼﺒﺎ، وﱂ أذق ﺑﻌـﺪ ﻃﻌـﻢ ُّ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻓﻜــﺎن ﻳﺒﻜــﻲ ﺑﻜــﺎء ﻣﺘــﺼﻼ، وﻛــﺎن ذﻟــﻚ اﻟﺒﻜــﺎء ﻳﻌﻤــﻞ ﰲ ﻗﻠــﱯ، ًَ ًّ ْ وأﻗـﻮل: ﻣــﺎ ﻳﺒﻜـﻲ ﻫــﺬا ﻫﻜــﺬا إﻻ ﻷﻣـﺮ ﻋﻈــﻴﻢ. ﻓﺎﺳـﺘﻔﺪت ﺑﺒﻜﺎﺋــﻪ ﻣــﺎ ﱂ أﺳﺘﻔﺪ ﺑﺮواﻳﺘﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٠٧٣[ ب- اﻟﺮﺟﺎء وإﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ : * ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل: ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ  :أي آﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآن أوﺳــﻊ؟ ﻗــﺎل: ﻓﺠﻌﻠــﻮا ﻳــﺬﻛﺮون آﻳــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ً: وﻣــﻦ ﻳـﻌﻤــﻞ ﺳــﻮءا أَو ًْ ََُ ََْ ْ ﻳﻈﻠـــﻢ ﻧـﻔـــﺴﻪ ﺛـــﻢ ﻳـــﺴﺘـﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻳﺠـــﺪ اﻟﻠﻪ ﻏﻔـــﻮرا رﺣﻴﻤـــﺎ ًًْ َِﱠ ُُ َََُ ّـــّـــ ِِ َََِ ِْ ﱠَ َْْ ِْ] اﻟﻨـــﺴﺎء: ٠١١[أو ﳓﻮﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ  :ﻣـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن آﻳـﺔ أوﺳـﻊ ﻣـﻦﻗـﻞ ﻳـﺎَْ ُ ﻋﺒــﺎدي اﻟﺬﻳﻦ أَﺳــﺮﻓﻮا ﻋﻠــﻰ أَﻧﻔــﺴﻬﻢ ﻻ ﺗـﻘﻨﻄــﻮا ﻣــﻦ رﺣﻤــﺔ اﻟﻠﻪ إن ﱠﱠــِ ِِِِِ َْْ َﱠ ِِ َُ ََ َْْ ُِ َََُ ﱠــَ اﻟﻠﻪ ﻳـﻐﻔــﺮ اﻟــﺬﻧﻮب ﺟﻤﻴﻌــﺎ إﻧﻪ ﻫــﻮ اﻟْﻐﻔــﻮر اﻟــﺮﺣﻴﻢ ُُ ِﱠ ُُ ََ َُُ ﱠــﱠــِ ًَ ََِ ُﱡ ِْ] اﻟﺰﻣــﺮ : ٣٥[ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٨، ٨٥[ * وﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد :ﻟﻴﻐﻔــــﺮن اﷲ ﻳــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــــﺔ ﻣﻐﻔﺮة ﱂ ﲣﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٨[ *وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎً  :واﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ ﻏـﲑﻩ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻲ ﻋﺒـﺪ ﺷــﻴﺌﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ، واﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﺎ ﳛﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ إﻻ أﻋﻄــﺎﻩ اﷲ ﻇﻨــﻪ ذﻟــﻚ، ﻓــﺈن اﳋــﲑ ﰲ ﻳــﺪﻩ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ١/٤٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٦٧ * وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة  ﻗــﺎل: ﻳــﺪﱐ اﷲ اﻟﻌﺒــﺪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻓﻴــﻀﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻨﻔــﻪ ﻓﻴــﺴﱰﻩ ﻣــﻦ اﳋﻼﺋــﻖ ﻛﻠﻬــﺎ وﻳــﺪﻓﻊ إﻟﻴــﻪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟــﺴﱰ ﻓﻴﻘﻮل: اﻗﺮأ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻗﺎل : ﻓﻴﻤﺮ ﺑﺎﳊـﺴﻨﺔ ﻓﻴﺒـﻴﺾ وﺟﻬـﻪ وﻳـﺴﺮ đ :ﻓﻴﻘــﻮل اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻟـﻪ: ﺗﻌــﺮف ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪي، ﻓﻴﻘــﻮل : ﻧﻌــﻢ أي رب أﻋــﺮف، ﻗــﺎل ﻓﻴﻘــﻮل : ﻓــﺈﱐ ﺗﻘﺒﻠﺘﻬــﺎ ﻣﻨــﻚ، ﻗــﺎل: ﻓﻴﺨــﺮ ﷲ ﺳـــﺎﺟﺪا ﻗـــﺎلً: ﻓﻴﻘـــﻮل: ارﻓـــﻊ رأﺳـــﻚ ﻳـــﺎ اﺑـــﻦ آدم وﻋـــﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــﻚ ﻗـــﺎل : ﻓﻴﻤﺮ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻴﺴﻮد وﺟﻬﻪ وﻳﻮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﺒـﻪ ﻓﻴﻘـﻮل اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - : أﺗﻌﺮف ﻳﺎ ﻋﺒﺪي؟ ﻗﺎل : ﻓﻴﻘﻮل: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رب أﻋﺮف، ﻗﺎل : ﻓﻴﻘﻮل: إﱐ ﻗـــﺪ ﻏﻔﺮ: ﻓــــﻼ ﻳـــﺰال ﺣــــﺴﻨﺔ ﺗﻘﺒــــﻞ ﻓﻴــــﺴﺠﺪ وﺳــــﻴﺌﺔ ﺗﻐﻔــــﺮ ﻓﻴــﺴﺠﺪ وﻻ ﻳــﺮى اﳋﻼﺋــﻖ ﻣﻨــﻪ إﻻ اﻟــﺴﺠﻮد ﻗــﺎل : ﺣــﱴ ﻳﻨــﺎدي اﳋﻼﺋــﻖ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺑﻌــﻀﺎ ﻃــﻮﰉ ﳍــﺬا اﻟﻌﺒــﺪ ﱂ ﻳﻌــﺺ اﷲ ﻗــﻂ، ﻗــﺎلً: وﻻ ﻳــﺪرون ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻟﻘــﻲ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﷲ ﳑــﺎ ﻗــﺪ وﻗﻔــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ. ]اﻟﺰﻫــ ﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪــﺪ / ٦١٣[ *وﻋﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻓـﻴﻤﻦ ﻣـﻀﻰ : واﷲ ﻻ ﻳﻐﻔــــﺮ اﷲ ﻟﻔــــﻼن أﺑــــﺪا ﻓــــﺄوﺣﻰ اﷲ ً- ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - إﱃ ﻧــــﱯ ﰲ زﻣﺎﻧـــﻪ أن أﺧـــﱪﻩ أﱐ ﻗـــﺪ ﻏﻔـــﺮت ﻟـــﻪ وأﺣﺒﻄـــﺖ ﻋﻤﻠـــﻚ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺄﻟﻴـــﻚ ﱢ. )١( ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٠٦٣[ (1) ﻫﺬا ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻨﺪب. ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: ٢٢٦٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦٧ * وﻋﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ اﻟﻨﻀﺮ أن واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ  دﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻷﺳـــﻮد، وﻫـــﻮ ﺛﻘﻴـــﻞ، وﻗـــﺪ وﺟـــﻪ، وﻗـــﺪ ذﻫـــﺐ ﻋﻘﻠـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل واﺛﻠـــﺔ ﱢُ : أﻣـــﺎ ﲣﱪﱐ ﻋﻦ ﺷﻲء أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﻇﻨﻚ ﺑـﺎﷲ؟ ﻗـﺎل : أﻏـﺮﻗﺘﲏ ذﻧـﻮب، وأﺷــﻔﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫﻠﻜــﺔ، وﻟﻜــﻦ أرﺟــﻮ رﲪــﺔ اﷲ، ﻓﻜــﱪ واﺛﻠــﺔ، وﻛــﱪ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ ﺗﻜﺒــﲑة، وﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ  ﻳﻘــﻮل: ﻳﻘــﻮل اﷲ: أﻧــﺎ ﻋﻨــﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﻓﻠﻴﻈﻦ ﰊ ﻣﺎ ﺷﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٦٠٣[ * وﻋـﻦ أﰊ ﻏﺎﻟـﺐ ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ أﺧﺘﻠـﻒ إﱃ اﻟـﺸﺎم ﰲ ﲡـﺎرة، ﻓـﺈذا ﻓﻴﻬــﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ، ﻣﻦ ﺧﻴـﺎر اﻟﻨـﺎس، ﻓﻜﻨـﺖ أﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ، وﻣﻌﻨـﺎ اﺑـﻦ أخ ﻟـﻪ ﳐــﺎﻟﻒ، ﻳــﺄﻣﺮﻩ وﻳﻨﻬــﺎﻩ، وﻳــﻀﺮﺑﻪ، ﻓــﻼ ﻳﻄﻴﻌــﻪ، ﻓﻤــﺮض اﻟﻔــﱴ، ﻓﺒﻌــﺚ إﱃ ﻋﻤـــﻪ، ﻓـــﺄﰉ أن ﻳﺄﺗﻴــــﻪ، ﻓﺄﺗﻴﺘـــﻪ أﻧـــﺎ ﺑــــﻪ ﺣـــﱴ أدﺧﻠﺘـــﻪ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻓﺄﻗﺒـــﻞ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻳــﺸﺘﻤﻪ، وﻳﻘــﻮل: أي ﻋــﺪو اﷲ اﳋﺒﻴــﺚ، أﱂ ﺗﻔﻌــﻞ ﻛــﺬ؟ أﱂ ﺗﻔﻌــﻞ ﻛــﺬا؟ ﻗــﺎل: أﻓﺮﻏــﺖ أي ﻋـــﻢ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌـــﻢ، ﻗــﺎل: أرأﻳـــﺖ ﻟــﻮ أن اﷲ دﻓﻌـــﲏ إﱃ واﻟـﺪﰐ ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ ﺻـﺎﻧﻌﺔ ﰊ؟ ﻗـﺎل : إذا واﷲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺪﺧﻠﻚ اﳉﻨـﺔ ً! ﻗـﺎل: ﻓﻮ اﷲ ﷲ أرﺣﻢ ﰊ ﻣﻦ واﻟﺪﰐ؟ ﻓﻘﺒﺾ اﻟﻔﱴ، ﻓـﺪﺧﻠﺖ اﻟﻘـﱪ ﻣـﻊ ﻋﻤـﻪ، ُ ﻓﻘﻠﻨـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻠﱭ ﻓـــﺴﻮﻳﻨﺎﻩ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺴﻘﻄﺖ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻟﺒﻨـــﺔ، ﻓﻮﺛـــﺐ ﻋﻤـــﻪ ﻓﺘـــﺄﺧﺮ ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻗــﺎل: ﻣﻠــﺊ ﻗــﱪﻩ ﻧــﻮرا ًُ ، وﻓــﺴﺢ ﻓﻴــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺪ اﻟﺒــﺼﺮ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٧٠٣[ * وﻋــــﻦ ﲪﻴــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻛــــﺎن ﱄ اﺑــــﻦ أﺧــــﺖ ﻣﺮﻫــــﻖ، ﻓﻤــــﺮ ﱠض، ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﱄ أﻣﻪ ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﺎ، ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﺗﺒﻜﻲ، ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﺧـﺎﱄ ﻣـﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦٧ ﻳﺒﻜﻴﻬــﺎ؟ ﻗﻠــﺖ: ﻣــﺎ ﺗﻌﻠــﻢ ﻣﻨــﻚ، ﻗــﺎل: أﻟــﻴﺲ إﳕــﺎ ﺗــﺮﲪﲏ، ﻗﻠــﺖ : ﺑﻠـــﻰ، ﻗﺎل: ﻓﺈن اﷲ أرﺣﻢ ﰊ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت أﻧﺰﻟﺘﻪ اﻟﻘﱪ ﻣﻊ ﻏﲑي، ﻓـﺬﻫﺒﺖ أﺳﻮي ﻟﺒﻨﻪ، ﻓﺎﻃﻠﻌـﺖ ﰲ اﻟﻠﺤـﺪ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻣـﺪ ﺑـﺼﺮي ! ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﺼﺎﺣﱯ: رأﻳــﺖ ﻣـــﺎ رأﻳــﺖ؟ ﻗـــﺎل: ﻧﻌـــﻢ ﻓﻠﻴﻬﻨﺌــﻚ ذاك، ﻓﻈﻨﻨـــﺖ أﻧــﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤـــﺔ اﻟـــﱵ ﻗﺎﳍﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨٠٣[ * وﻛﺎن ﻓﱴ رﲪﻪ اﷲ ﺑﻪ رﻫﻖ ﻓﺎﺣﺘﻀﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ أﻣﻪ َُ َ: أي ﺑـﲏ ﺗﻮﺻـﻲ ﺑــﺸﻲء؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ ﺧــﺎﲤﻲ، ﻻ ﺗــﺴﻠﺒﻴﻨﻴﻪ، ﻓــﺈن ﻓﻴــﻪ ذﻛــﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ، ﻟﻌــﻞ اﷲ أن ﻳﺮﲪﲏ، ﻓﺮﺋﻲ ﰲ اﻟﻨﻮم، ﻗﺎل ُ: أﺧﱪوا أﻣﻲ أن اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻗـﺪ ﻧﻔﻌﺘـﲏ، وأن اﷲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﱄ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨٠٣[ * وﻣـــﺮض أﻋـــﺮاﰊ، ﻓﻘﻴـــﻞ ﻟـــﻪ : إﻧـــﻚ ﲤـــﻮت، ﻗـــﺎل: إﱃ أﻳـــﻦ ﻳـــﺬﻫﺐ ﰊ؟ ُ ﻗـــﺎل: إﱃ اﷲ، ﻗـــﺎل: ﻓﻤـــﺎ ﻛـــﺮاﻫﱵ أن أذﻫـــﺐ إﱃ ﻣـــﻦ ﻻ أرى اﳋـــﲑ إﻻ ﻣﻨﻪ؟. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٠٣[ * وﻋــــﻦ اﳌﻌﺘﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻗــــﺎل أﰊ ﺣــــﲔ ﺣــــﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة: ﻳﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ ﻟﻌﻠﻲ أﻟﻘﻰ اﷲ وأﻧـﺎ أﺣـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٠٣[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا ﻳـﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﻠﻘﻨـﻮا اﻟﻌﺒـﺪ ﳏﺎﺳـﻦ ﻋﻤﻠــــﻪ ﻋﻨــــﺪ ﻣﻮﺗــــﻪ، ﻟﻜــــﻲ ﳛــــﺴﻦ ﻇﻨــــﻪ ﺑﺮﺑــــﻪ . ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٩٠٣[ *وﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﱄ ﻣﻄــﺮف ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ ﱢ: وﺟـﺪت اﻟﻐﻔﻠـﺔ اﻟـﱵ أﻟﻘﺎﻫـﺎ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﰲ ﻗﻠـﻮب اﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ ﻣـﻦ ّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦٧ ﺧﻠﻘﻪ رﲪﺔ رﲪﻬـﻢ ِْ ًْ َ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻨﺄﻫﻢ اﻟﻌﻴﺶ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩٥١[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮان اﳉــﻮﱐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻧﻈــﺮ اﷲ إﱃ ﺷــﻲء إﻻ رﲪـﻪ، وﻟـﻮ ﻧﻈــﺮ إﱃ أﻫـﻞ اﻟﻨــﺎر ﻟـﺮﲪﻬﻢ، ﻟﻜﻨـﻪ ﻗــﻀﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أن ﻻ ﻳﻨﻈــﺮ إﻟﻴﻬﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٦٥٤[ *وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻗــﺎل: ﺻــﻠﻰ اﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ! ﻓﻘﻴـﻞ ﻟــﻪ: ﺗــﺼﻠﻲ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻼن؟ ﻓﻘـﺎل: إﱐ أﺳــﺘﺤﻲ ﻣــﻦ اﷲ أن ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﲏ أن رﲪﺘﻪ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٩٤[ *وﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﺎل: ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﻋﺎﻣـــﺎ إﱃ ﻣﻜـــﺔ، ﻓﻠـــﻢ أﲰﻌـــﻪ ﺗﻜﻠـــﻢ ﺑﻜﻠﻤـــﺔ ﺣـــﱴ ﺑﻠﻐﻨـــﺎ ذات ﻋـــﺮق، ً ﻗــﺎل: ﰒ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻓﻘــﺎل: ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻪ ﻳــﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ وﻳﻮﻗــﻒ ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ .ﻓﻴﻘــﻮل: اﻧﻈــﺮوا ﰲ ﺣــﺴﻨﺎﺗﻪ ﻓﻴﻨﻈــﺮ ﰲ ﺣــﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ، ﻓﻴﻘﻮل : اﻧﻈﺮوا ﰲ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻓﺘﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺳـﻴﺌﺎت ﻛﺜـﲑة، ﻓﻴـــﺆﻣﺮ ﺑـــﻪ إﱃ اﻟﻨــــﺎر، ﻓﻴـــﺬﻫﺐ ﺑـــﻪ وﻫــــﻮ ﻳﻠﺘﻔـــﺖ. ﻓﻴﻘـــﻮل: ردوﻩ، إﱃ ﻣــــﺎ ﺗﻠﺘﻔﺖ؟ ﻓﻴﻘﻮل: أي رب ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻇﲏ – أو رﺟـﺎﺋﻲ ﻓﻴـﻚ – ﺷـﻚ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻘــــﻮل : ﺻــــﺪﻗﺖ ﻓﻴــــﺆﻣﺮ ﺑــــﻪ إﱃ اﳉﻨــــﺔ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (١ / ٦٩٣[ * وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل: ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا أﻋﻈﻢ رﺟﺎء ﻷﻫﻞ اﻹﺳـﻼم ً ﻣـﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن رﲪــﻪ اﷲ، ﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﻟــﻪ اﳊﺠــﺎج وأﻧــﺎ ﺷــﺎﻫﺪ . ﻓﻘﻴــﻞ: إ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﺤﺠﺎج؟ ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﱄ ﻻ أﺳـﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﺤﺠـﺎج ﻣـﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦٧ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، وﻣﺎ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ؟ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺑﺎﱄ أن أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟـﻪ اﻟـﺴﺎﻋﺔ. ﻗـﺎل ﻣﻌــﺎذ: وﻛــﺎن إذا ذﻛـــﺮ ﻋﻨــﺪﻩ اﻟﺮﺟـــﻞ ﺑﻌﻴــﺐ . ﻗـــﺎل: إن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ رﺣـــﻴﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٤٤[ *وﻋــﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗــﺎن ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ أﰊ واﺋــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﺠﻌﻠـــﺖ أﺳـﺐ اﳊﺠــﺎج وأذﻛــﺮ ﻣــﺴﺎوﺋﻪ. ﻓﻘــﺎل: ﻻ ﺗــﺴﺒﻪ وﻣــﺎ ﻳــﺪرﻳﻚ ﻟﻌﻠــﻪ ﻗــﺎل : اﻟﻠﻬﻢ أﻏﻔﺮ ﱄ، ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ؟! ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٠٦[ *وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻳـﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ إﱃ اﻟﻨـﺎر ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻇﲏ ! ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﻨـﻚ؟ ﻓﻴﻘـﻮل : أن ﺗﻐﻔـﺮ ﱄ، ﻓﻴﻘﻮل: ﺧﻠﻮا ﺳﺒﻴﻠﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢١[ *وﻋـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟﻨﻜــﺮي، ﻗــﺎل : ﻛـﺎن أﺑــﻮ اﳉــﻮزاء رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل: ﻟﻮ أن أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻜﻢ وأﻏﻨﻴﺎﺋﻜﻢ، اﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ رﺟـﻞ ﻓﻘﻴـﻪ ً ﻏــﲏ، ﻓــﺴﺄﻟﻮﻩ ﻛــﻮزا ﻣــﻦ ﻣــﺎء أﻛــﺎن ﻳﻌﻄــﻴﻬﻢ؟ ﻗــﺎﻟﻮا ً: ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﳉــﻮزاء، وﻣــﻦ ﳝﻨــﻊ ﻛــﻮزا ﻣــﻦ ﻣــﺎء، ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﳉــﻮزاء ً: واﷲ ﻻ اﷲ أﺟــﻮد ﲜﻨﺘــﻪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﻮز ﻣﻦ ﻣﺎء . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٥٤[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٧[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٧[ وإﻧـــــــﻲ ﻷرﺟـــــــﻮ اﷲ ﺣﺘـــــــﻰ ﻛـــــــﺄﻧﻨﻲ ﱠ أرى ﺑﺠﻤﻴـــﻞ اﻟﻈـــﻦ ﻣـــﺎ اﷲ ﺻـــﺎﻧﻊ ﻓـــــــــﻼ ﺗﻔـــــــــﺮح ﺑــــــــــﺄﻣﺮ ﻗـــــــــﺪ ﺗــــــــــﺪﻧﻰﱠ ﻓــــــــﺈن اﻟﻘــــــــﺮب ﻳﺒﻌــــــــﺪ ﺑﻌــــــــﺪ ﻗــــــــﺮبُ وﻣـــــﻦ ﻟـــــﻢ ﻳﺘـــــﻖ اﻟﻀﺤـــــﻀﺎح زﻟﺖ ْﱠـــــ َْ ﱠ وﻻ ﺗـــــــﺄﻳﺲ ﻣـــــــﻦ اﻷﻣـــــــﺮ اﻟـــــــﺴﺤﻴﻖِِ ّْ وﻳـــــــﺪﻧﻮ اﻟﺒﻌـــــــﺪ ﺑﺎﻟﻘـــــــﺪر اﻟﻤـــــــﺴﻮقَُ ََ ﺑـــــــﻪ ﻗـــــــﺪﻣﺎﻩ ﻓـــــــﻲ اﻟﺒﺤـــــــﺮ اﻟﻌﻤﻴـــــــﻖَ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦٧ * وﻋــﻦ ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل : إن ﻟﻜــﻢ رﺑــﺎ ﻟــﻴﺲ إﱃ ً ﻋﻘــﺎب أﺣــﺪﻛﻢ ﺑــﺴﺮﻳﻊ، ﻳﻘﻴــﻞ اﻟﻌﺜــﺮة، وﻳﻘﺒــﻞ اﻟﺘﻮﺑــﺔ، وﻳﻘﺒــﻞ ﻣــﻦ اﳌﻘﺒــﻞ، وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﺑﺮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٩١[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ ً اﷲ: ﻳــــﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﺑــــﺈﺧﺮاج رﺟﻠــــﲔ ﻣــــﻦ اﻟﻨﺎر، ﻗﺎل: ﻓﻴﺨﺮﺟﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻗﺎل : ﻓﻴﺨﺮﺟﺎن ﺑـﺴﻼﺳﻠﻬﻤﺎ وأﻏﻼﳍﻤـﺎ ﻓﻴﻮﻗﻔـــــﺎن ﺑـــــﲔ ﻳﺪﻳـــــﻪ، ﻓﻴﻘـــــﻮل: ﻛﻴـــــﻒ وﺟـــــﺪﲤﺎ ﻣﻘﻴﻠﻜﻤـــــﺎ وﻣــــــﺼﲑﻛﻤﺎ؟ ﻓﻴﻘـﻮﻻن: ﺷـﺮ ﻣﻘﻴــﻞ وأﺳـﻮأ ﻣــﺼﲑ، ﻓﻴﻘـﻮل: ﲟــﺎ ﻗـﺪﻣﺖ أﻳــﺪﻳﻜﻤﺎ وﻣـﺎ أﻧــﺎ ﺑﻈــﻼم ﻟﻠﻌﺒﻴـــﺪ، ﻓﻴـــﺄﻣﺮﺎ أﺣــﺪﳘﺎ ﻓﻴﻤـــﻀﻲ ﺑـــﺴﻼﺳﻠﻪ وأﻏﻼﻟﻪ ﺣﱴ ﻳﻘﺘﺤﻤﻬﺎ، وأﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻤـﻀﻲ وﻫـﻮ ﻳﺘﻠﻔـﺖ، ﻓﻴـﺄﻣﺮ ﺑﺮدﳘـﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﺬي ﻏﺪا ﺑـﺴﻼﺳﻠﻪ وأﻏﻼﻟـﻪ ﺣـﱴ اﻗﺘﺤﻤﻬـﺎ: ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠﺖ وﻗﺪ اﺧﺘﱪ: ﻳـﺎ رب ﻗـﺪ ذﻗـﺖ ﻣـﻦ وﺑـﺎل ﻣﻌـﺼﻴﺘﻚ، ﻣـﺎ ﱂ أﻛـﻦ أﺗﻌــﺮض ﻟـﺴﺨﻄﻚ ﺛﺎﻧﻴــﺎ، وﻳﻘـﻮل ﻟﻠــﺬي ﻣـﻀﻰ وﻫــﻮ ﻳﺘﻠﻔـﺖً: ﻣــﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﺎل: ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻇﲏ ﺑﻚ ﻳـﺎ رب، ﻗـﺎل : ﻓﻤـﺎ ﻛـــﺎن ﻇﻨـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﻇـــﲏ ﺣﻴـــﺚ أﺧـــﺮﺟﺘﲏ ﻣﻨﻬـــﺎ أﻧـــﻚ ﻻ ﺗﻌﻴـــﺪﱐ إﻟﻴﻬــــﺎ، ﻗـــــﺎل: إﱐ ﻋﻨــــﺪ ﻇﻨـــــﻚ ﰊ، وأﻣــــﺮ ﺑـــــﺼﺮﻓﻬﻤﺎ إﱃ اﳉﻨــــﺔ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ١٩١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧٧ * وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻣﻴﻤـــﻮن رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﻳـــﺴﺮﱐ أن أﻣـــﺮي ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﱃ أﺑﻮي)١(. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٧[ *وﻋـــــﻦ ﳏﻤــــــﺪ ﺑـــــﻦ إﲰﺎﻋﻴــــــﻞ اﻟﺒﺨـــــﺎري ﻗــــــﺎل : ﲰﻌـــــﺖ ﺑﻌــــــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﻘـــﻮل: ﻋــﺎد ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري . ﻓﻘـــﺎل ﺳﻔﻴﺎن: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ أﺗـﺮى ﻳﻐﻔـﺮ اﷲ ﳌﺜﻠـﻲ؟ ﻓﻘـﺎل ﲪـﺎد : واﷲ ﻟـﻮ ﺧـﲑت ﺑـــﲔ ﳏﺎﺳـــﺒﺔ اﷲ إﻳـــﺎي وﺑـــﲔ ﳏﺎﺳـــﺒﺔ أﺑـــﻮي ﻻﺧـــﱰت ﳏﺎﺳـــﺒﺔ اﷲ ﻋﻠــــﻰ ﳏﺎﺳﺒﺔ أﺑﻮي، وذﻟﻚ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أرﺣﻢ ﰊ ﻣﻦ أﺑﻮي .] اﳊﻠﻴﺔ)ē ( ٢ / ٦٣٣[ *وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ : وﻋﺰﺗــﻪ ﻟــﻮ أدﺧﻠــﲏ اﻟﻨــﺎر ﻓﺼﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﻳﺴﺖ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨[ *وﻗـﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪــﻪ اﷲ : إﳕــﺎ ﻫـﻮ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ أو اﻟﻨــﺎر. ﻓﻘـــﺎل ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـــﻊ رﲪـــﻪ اﷲ : إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﻋﻔـــﻮ اﷲ أو اﻟﻨـــﺎر. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (١ / ٣١٤[ * وﻗﺎل ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪﻪ اﷲ : ودع رﺟﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘـﺎل : اﻟﻠﻬـﻢ ﻟـﻚ اﳊﻤﺪ ﻋﺪد ﻋﻔﻮك ﻋﻦ ﺧﻠﻘﻚ. ﰒ رﺟــﻊ ﻣـــﻦ ﻗﺎﺑـــﻞ ﻓﻘﺎﳍــﺎ ﻓـــﺴﻤﻊ ﺻـــﻮﺗﺎ ً: ﻣــﺎ أﺣـــﺼﻴﻨﺎ ﻣـــﺬ ﻗﻠﺘﻬـــﺎ ﻋﺎم أول.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٠١[ (1)ﻟﻌﻠﻤﻪ رﲪﻪ اﷲ أن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أرﺣﻢ وأﻟﻄﻒ وأﺑﺮ وأﻛﺮم ﺑﻪ ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻪ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧٧ * وﻗــﺎل ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻨــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن ﺷــﺎب رﻫــﻖ وﻛﺎﻧــﺖ أﻣــﻪ ﺗﻌﻈﻪ وﺗﻘﻮل ﻟـﻪ: ﻳـﺎ ﺑـﲏ إن ﻟـﻚ ﻳﻮﻣـﺎ ﻓـﺎذﻛﺮ ﻳﻮﻣـﻚ ﻗـﺎلً: ﻓﻠﻤـﺎ ﻧـﺰل أﻣـﺮ اﷲ أﻛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻪ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻘـﻮل: ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻗـﺪ ﻛﻨـﺖ أﺣـﺬرك ﻣـﺼﺮﻋﻚ ﻫــﺬا وأﻗــﻮل أن ﻟــﻚ ﻳﻮﻣــﺎ ﻓــﺎذﻛﺮ ﻳﻮﻣــﻚً. ﻗــﺎل: ﻳــﺎ أﻣــﺎﻩ إن ﱄ رﺑــﺎ ﻛﺜـــﲑ ً اﳌﻌــﺮوف وإﱐ ﻷرﺟــﻮ أﻻ ﻳﻌــﺪﻣﲏ اﻟﻴــﻮم ﺑﻌــﺾ ﻣﻌــﺮوف رﰊ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - وأن ﻳﻐﻔﺮ ﱄ، ﻗﺎل: ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﺎت رﲪـﻪ اﷲ ﳛـﺴﻦ ﻇﻨـﻪ ﺑـﺎﷲ ﰲ ﺣﺎﻟـﻪ ﺗﻠﻚ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧١٥[ *وﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔـﻀﻞ ﻗـﺎل: رأﻳـﺖ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر رﲪـﻪ اﷲ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻳــﺎ أﺑـــﺎ ﳏﻤـــﺪ ﻣــﺎ ﺻـــﻨﻊ اﷲ ﺑـــﻚ؟ ﻗــﺎل: وﺟـــﺪت اﻷﻣـــﺮ أﻫﻮن ﳑﺎ ﻛﻨﺖ أﲪﻞ ﻧﻔﺴﻲ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٣٣٥، ٤٣٥[ *وﻋــﻦ أﰊ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺻــﻬﻴﺐ ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﻮل : ﻻ ﻳﺬﻧﺐ اﳌﺆﻣﻦ ذﻧﺒﺎ ﺣﱴ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔً. ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ، وﻛﻴﻒ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، إن اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺳـﻴﺌﺔ إﻻ وﻫـﻮ ﳜـﺎف اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ، وﻟــــﻮ ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻛــــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻣﺆﻣﻨــــﺎ، وﺧﻮﻓــــﻪ اﻟﻌﻘــــﺎب ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺣــــﺴﻨﺔ، وﻳﺮﺟــــﻮ ﻏﻔــــﺮان اﷲ ﳍــــﺎ، وﻟــــﻮ ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻫﻜــــﺬا ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻣﺆﻣﻨــــﺎ، ً ورﺟـــﺎؤﻩ ﻟﻐﻔﺮا ﻣﺆﻣﻨــﺎ، ورؤﻳﺘــﻪ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﺴﻨﺔ، وﻳﻜــﺮﻩ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، وﻟــﻮ ﱂ ﻳﻜــﺮﻩ ً اﻟﺪﻻﻟـــﺔ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻣﺆﻣﻨـــﺎ، وﻛﺮاﻫــــﺔ اﻟﺪﻻﻟــــﺔ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺣــــﺴﻨﺔ ً. وﻳﻜــــﺮﻩ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﺮﻩ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺆﻣﻨـﺎ، وﻛﺮاﻫﺘـﻪ ﻟﻠﻤـﻮت ً

ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺴﻨﺔ، ﻓﻬــﺬﻩ ﲬــﺲ ﺣــﺴﻨﺎت، وﻫــﻲ ﲞﻤــﺴﲔ ﺣــﺴﻨﺔ، اﳊـــﺴﻨﺔ ﺑﻌـــﺸﺮ أﻣﺜﺎﳍـــﺎ، ﻟﻘﻮﻟـــﻪ - ﺗﻌـــﺎﱃ -:: ﻣـــﻦ ﺟـــﺎء ﺑﺎﻟْﺤـــﺴﻨﺔ ﻓـﻠـــﻪ ﻋـــﺸﺮ ُْ ََ َُ َِ ََََ ِ أَﻣﺜﺎﻟﻬــﺎ َْ َِ ] اﻷﻧﻌــﺎم: ٠٦١[ﻓﻬــﺬﻩ ﺗــﺼﲑ ﻣﺎﺋــﺔ ﺣــﺴﻨﺔ ﻓﻤــﺎ ﻇــﻨﻜﻢ ﺑــﺴﻴﺌﺔ ﺗﻌﺘﻮرﻫـــﺎ ﻣﺎﺋـــﺔ ﺣــــﺴﻨﺔ وﲢـــﻴﻂ : إن اﻟْﺤــــﺴﻨﺎت َِ ََ ﱠِ ﻳــﺬﻫﺒﻦ اﻟــﺴـﻴﺌﺎتَِ ﱢﱠ َْ ِْ ُ] ﻫــﻮد: ٤١١[وﻣــﺎ ﻇــﻨﻜﻢ ﺑﺜﻌﻠــﺐ ﺑــﲔ ﻣﺎﺋــﺔ ﻛﻠــﺐ أﻟﻴﺲ ﳝﺰﻗﻮﻧﻪ. ﰒ ﺑﻜﻰ ﺳﻬﻞ وﻗـﺎل: ﻻ ﲢـﺪﺛﻮا وﻳﻐﱰوا، ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ، وﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻫـﻲ أﺷـﻴﺎء ﻟـﻪ، وﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﻠﻠﻪ أن ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺑﻪ، وﻳﻜﻮن ﻋﺎدﻻ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺎﻟﻪً: ﻻ ﻳﻈﻠﻤـﻪ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﺑﻞ ﻳﻮﻓﻴﻪ ﺛﻮاﺑﻪ وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺣـﲔ . وﻣـﻦ ﻳـﺼﱪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺮ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة؟ وﻟﻜﻦ ﺑﺎدروا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺣـﱴ ﺗــﺄﻣﻨﻮا اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ، وﺗــﺼﲑوا أﺣﺒــﺎب اﷲ، ﻓــﺈن اﷲ ﳛــﺐ اﻟﺘــﻮاﺑﲔ. )١(]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣ / ٨٣٣[ (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : واﳌﺆﻣﻦ إذا ﻓﻌـﻞ ﺳـﻴﺌﺔ ﻓـﺈن ﻋﻘﻮﺑﺘﻬـﺎ ﺗﻨـﺪﻓﻊ ﻋﻨـﻪ ﺑﻌﺸﺮة أﺳﺒﺎب : أن ﻳﺘﻮب ﻓﻴﺘﻮب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈن اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ، أو ﻳـﺴﺘﻐ ّﻔﺮ ﻓﻴﻐﻔـﺮ ﻟـﻪ، أو ﻳﻌﻤــﻞ ﺣــﺴﻨﺎت ﲤﺤﻮﻫــﺎ، ﻓــﺈن اﳊــﺴﻨﺎت ﻳــﺬﻫﱭ اﻟــﺴﻴﺌﺎت، أو ﻳــﺪﻋﻮا ﻟــﻪ إﺧﻮاﻧــﻪ اﳌﺆﻣﻨــﻮن وﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻟـﻪ ﺣﻴـﺎ وﻣﻴﺘـﺎ، أو ﻳﻬـﺪون ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺛـﻮاب أﻋﻤـﺎﳍﻢ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔﻌـﻪ اﻟﻠـﻪ ﺑـﻪ، أو ﻳـﺸﻔﻊ ﻓﻴـﻪ ًّ ً ﻧﺒﻴــــﻪ ﳏﻤــــﺪ ، أو ﻳﺒﺘﻠﻴــــﻪ اﻟﻠــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ ﰲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﲟــــﺼﺎﺋﺐ ﺗﻜﻔــــﺮ ﻋﻨــــﻪ، أو ﻳﺒﺘﻠﻴــــﻪ ﰲ اﻟــــﱪزخ ّ ﺑﺎﻟـﺼﻌﻘﺔ ﻓﻴﻜﻔـﺮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧٧