حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٦ * وﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﺎﺟﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ﱢﱢ : ﻟــﻮ ﺟﻌﻠــﺖ ﱄ دﻋــﻮة ﳎﺎﺑــٌْ ُِ ﺔ ﻣــﺎ ٌ ﺳــــﺄﻟﺖ اﻟﻔـــــﺮدوس، وﻟﻜﻨـــــﺖ أﺳـــــﺄل اﻟﺮﺿـــــﻰ، ﻓﻬـــــﻮ ﺗﻌﺠﻴـــــﻞ اﻟﻔـــــﺮدوس ﱢَُ ُُ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē [( *وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ : درﺟــﺔ اﻟﺮﺿــﺎ ﻋــﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - درﺟﺔ اﳌﻘـﺮﺑﲔ ﻟـﻴﺲ ﺑﻴـﻨﻬﻢ وﺑـﲔ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ إﻻ روح ورﳛـﺎن َ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦١[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﻠﻲ اﻟﺮازي ﻗ ﺎل: ﺻﺤﺒﺖ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪـﻪ اﷲ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ، ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﺿـﺎﺣﻜﺎ وﻻ ﻣﺘﺒـﺴﻤﺎ إﻻ ﻳـﻮم ﻣـﺎت اﺑﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ، ًً ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل: إن اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - أﺣﺐ أﻣـﺮا ﻓﺄﺣﺒﺒـﺖ ﻣـﺎ ً أﺣﺐ اﷲ. )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧١[ *وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﱄ ﰲ اﻷﻣــﻮر ﻫــﻮى ﺳــﻮى ﻣﻮاﻗــﻊ ﻗــﻀﺎء اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻴﻬــﺎ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ١/٨٩٣[ *وﻗـــــﺎل اﻟﻔـــــﻀﻴﻞ رﲪـــــﻪ اﷲ : اﻟﺮاﺿـــــﻲ ﻻ ﻳﺘﻤـــــﲎ ﻓـــــﻮق ﻣﻨﺰﻟﺘـــــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٠٤[ (1)ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﺣﺎﻟﻪ - أي اﻟﻔﻀﻴﻞ - ﺣﺎل ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﻫﻞ اﳉﺰع ، وأﻣﺎ رﲪﺔ اﳌﻴﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء وﲪﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻛﺤﺎل اﻟﻨﱯ  ﻓﻬﺬاأﻛﻤﻞ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ﺛﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﺗـﻮاﺻﻮا ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ وﺗـﻮاﺻﻮا َْْ ََ ََََََ ََ ِْﱠﱠِ ُِ ِﱠَ َُ ﺑﺎﻟْﻤﺮﺣﻤﺔ ََِ َْ ِ] اﻟﺒﻠﺪ٧١[ﻓﺬﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﳌﺮﲪﺔ . ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى َُ َ ٠١/٠٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٦ * وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷــﻮذب ﻗـﺎل: اﺟﺘﻤــﻊ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨــﺎر، وﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ واﺳﻊ رﲪﻬﻤﺎ اﷲ ﻓﺘﺬاﻛﺮا اﻟﻌﻴﺶ، ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ : ﻣـﺎ ﺷـﻲء أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻏﻠﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ . وﻗـــﺎل ﳏﻤـــﺪ: ﻃـــﻮﰉ ﳌـــﻦ وﺟـــﺪ ﻏـــﺪاء، وﱂ ﳚـــﺪ ﻋـــﺸﺎء، ووﺟـــﺪ ﻋــﺸﺎء، وﱂ ﳚــﺪ ﻏــﺪاء، وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - راض ] .ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٣٠٤[ *وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــﺪاراﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : إذا ﺳــــﻼ اﻟﻌﺒــــﺪ ﻋــــﻦ اﻟﺸﻬﻮات ﻓﻬﻮ راض . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٤٠٤[ *وﻗﻴﻞ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ اﻟﺮاﺿﻲ ﻋﻦ اﷲ؟ ﻗــــﺎل: اﻟــــﺬي ﻻ ﳛــــﺐ أن ﻳﻜــــﻦ ﻋﻠــــﻰ ﻏــــﲑ ﻣﻨﺰﻟﺘــــﻪ اﻟــــﱵ ﺟﻌــــﻞ ﻓﻴﻬــــﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٠٤[ *ودﺧـﻞ رﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ اﻟـﺬي ﻣـﺎت ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل: إن أﺣﺒﻪ إﱄ، أﺣﺒﻪ إﱃ اﷲ - ﻋﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٨١٤، ٩١٤[ *وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺎ ﻧﻌــﻮد زﺑﻴــﺪ اﻟﻴــﺎﻣﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻨﻘــﻮل : اﺳﺘﺸﻒ اﷲ؟ ﻓﻴﻘﻮل: اﻟﻠﻬـﻢ ﺧـﺮ ﱄ، اﻟﻠﻬـﻢ ﺧـﺮ ﱄِ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٩١٤[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻷﺳﻮد رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ - ﺗﻌـﺎﱃ -: ﻓـﻠََﻨﺤﻴﻴـﻨﱠـــﻪ ﺣﻴـــﺎة ﻃﻴﺒـــﺔ ًََََ ﱢًَ ُِ ُْ ] اﻟﻨﺤـــﻞ: ٧٣[ﻗـــﺎل: اﻟﺮﺿـــﺎ واﻟﻘﻨﺎﻋـــﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٢٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٦ * وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : ﻟﻘـﺪ ﺗﺮﻛـ ﺖ ﻫـﺆﻻء اﻟــﺪﻋﻮات، وﻣــﺎ ﱄ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻷﻣــﻮر ﻛﻠﻬــﺎ إرب -أي ﺣﺎﺟــﺔ- إﻻ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻗﺪر اﷲ، وﻛﺎن ﻛﺜﲑا ً ﳑﺎ ﻳﺪﻋﻮا ﺑﻪ: اﻟﻠﻬـﻢ رﺿـﲏ ﺑﻘـﻀﺎﺋﻚ، وﺑـﺎرك ﱄ ﻗـــــﺪرك، ﺣـــــﱴ ﻻ أﺣـــــﺐ ﺗﻌﺠﻴـــــﻞ ﺷـــــﻲء أﺧﺮﺗـــــﻪ، وﻻ ﺗـــــﺄﺧﲑ ﺷـــــﻲء ﻋﺠﻠﺘﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٢٤[ . *وﻋـــــﻦ ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن اﳋـــــﻮاص رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : ﻣـــــﺎت اﺑـــــﻦ ﻟﺮﺟـــــﻞ ﻓﺤــﻀﺮﻩ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ، ﻓﻜــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﺣــﺴﻦ اﻟﻌــﺰاء، ﻓﻘــﺎل رﺟــﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم: ﻫﺬا واﷲ اﻟﺮﺿﺎ . ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ : أو اﻟﺼﱪ. ﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن: اﻟــﺼﱪ دون اﻟﺮﺿــﺎ، اﻟﺮﺿـــﺎ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺮﺟــﻞ ﻗﺒــﻞ ﻧـــﺰول اﳌـــﺼﻴﺒﺔ راﺿـــﻴﺎ ﺑـــﺄي ذﻟـــﻚ ﻛـــﺎن، واﻟـــﺼﱪ أن ﻳﻜـــﻮن ﺑﻌـــﺪ ﻧـــﺰول اﳌـــﺼﺒﻴﺔ ً ﻳﺼﱪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٥٢٣[ *وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺤﻔــﻲ : أن أم اﻷﺳــﻮد رﲪﻬــﺎ اﷲ ﻗﻌــﺪت ﻣــﻦ رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﺰﻋﺖ اﺑﻨﺔ ﳍـﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻻ ﲡﺰﻋـﻲ، اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻛـﺎن ﺧـﲑا ﻓـﺰد ً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٣٤[ *وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﺑﺎﳌﺼﻴــﺼﺔ ذاﻫــــﺐ اﻟﻨــــﺼﻒ اﻷﺳـــــﻔﻞ، ﱂ ﻳﺒــــﻖ ﻣﻨــــﻪ إﻻ روﺣـــــﻪ ﰲ ﺑﻌــــﺾ ﺟـــــﺴﺪﻩ، ﺿـــﺮﻳﺮ، ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﺮﻳﺮ ﻣﺜﻘـــﻮب ﻟـــﻪ ﻟﻠﺒـــﻮل، ﻓـــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ داﺧـــﻞ ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ : ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ؟ ﻗﺎل: ﻣﻠﻚ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻨﻘﻄـﻊ إﱃ اﷲ، ﻣـﺎ ﱄ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٦ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣﺎﺟــﺔ إﻻ أن ﻳﺘﻮﻓـﺎﱐ ﻋﻠـﻰ اﻹﺳــﻼم. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ١/٨٣٤[ *وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋـﻮن رﲪـﻪ اﷲ : ارض ﺑﻘـﻀﺎء اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋــﺴﺮ وﻳــﺴﺮ، ﻓــﺈن ذﻟــﻚ أﻗــﻞ ﳍﻤــﻚ، وأﺑﻠــﻎ ﻓﻴﻤــﺎ ﺗﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ آﺧﺮﺗــﻚ، واﻋﻠـﻢ أن اﻟﻌﺒــﺪ ﻟــﻦ ﻳــﺼﻴﺐ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺮﺿــﺎ ﺣــﱴ ﻳﻜــﻮن رﺿــﺎﻩ ﻋــﻦ اﻟﻔﻘــﺮ واﻟــــﺒﻼء ﻛﺮﺿــــﺎﻩ ﻋﻨــــﺪ اﻟﻐــــﲎ واﻟﺮﺧــــﺎء، ﻛﻴــــﻒ ﺗﺴﺘﻘــــﻀﻲ اﷲ ﰲ أﻣــــﺮك ﰒ ﺗــﺴﺨﻂ إن رأﻳــﺖ ﻗــﻀﺎء ﳐﺎﻟﻔــﺎ ﳍــﻮاك، وﻟﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻫﻮﻳــﺖ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻟــﻮ ًً وﻓــﻖ ﻟــﻚ ﻟﻜــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻫﻠﻜﺘــﻚ، وﺗﺮﺿــﻰ ﻗــﻀﺎءﻩ إذا واﻓــﻖ ﻫــﻮاك، وذﻟــﻚ ﻟﻘﻠــﺔ ﻋﻠﻤــﻚ ﺑﺎﻟﻐﻴــﺐ، وﻛﻴــﻒ ﺗﺴﺘﻘــﻀﻴﻪ إن ﻛﻨــﺖ ﻛــﺬﻟﻚ، ﻣــﺎ أﻧــﺼﻔﺖ ﻣــــــﻦ ﻧﻔــــــﺴﻚ، وﻻ أﺻــــــﺒﺖ ﺑــــــﺎب اﻟﺮﺿــــــﺎ . ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ١/١٤٤[ *وﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺧ ﺜـﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺪ أﺻـﺎﺑﻪ ﻓـﺎﰿ، ﻗـﺎل : ﻓـﺴﺎل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣـﺎء ﻓﺠـﺮى ﻋﻠـﻰ ﳊﻴﺘـﻪ، ﻓﺮﻓـﻊ ﻳـﺪﻩ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺴﺘﻄﻊ أن ﳝـﺴﺤﻪ ﻓﻘـﺎم إﻟﻴﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣـﺎﻋﺰ ﻓﻤـﺴﺤﻪ ﻋﻨـﻪ ﻓﻠﺤﻈـﻪ رﺑﻴـﻊ ﰒ ﻗـﺎل : ﻳـﺎ ﺑﻜـﺮ، واﷲ ﻣـﺎ أﺣــــﺐ أن ﻫــــﺬا اﻟــــﺬي ﰊ ﺑــــﺄﻋﱴ اﻟــــﺪﻳﻠﻢ ﻋﻠــــﻰ اﷲ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٥٤٤[ *وﳌـﺎ ﻣـﺎت ﻋﺒـﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ رﲪــﻪ اﷲ: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن ﻳﻜﻮن ﱄ ﳏﺒﺔ ﰲ ﺷﻲء ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر ﲣـﺎﻟﻒ ﳏﺒـﺔ اﷲ، ﻓﺈﻧــﻪ ذﻟــﻚ ﻻ ﻳــﺼﻠﺢ ﱄ ﰲ ﺑﻼﺋــﻪ ﻋﻨــﺪي وإﺣــﺴﺎﻧﻪ إﱄّ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٨٤٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٦ * وﳌـــﺎ ﻣـــﺎت ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ، وﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻣـﺰاﺣﻢ ﻣـﻮﱃ ﻋﻤـﺮ ﰲ أﻳـﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ، دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﱪة، ﻓﻘﺎل : ﻋﻈﻢ اﷲ أﺟـﺮك ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ أﺣـﺪا ً أﺻﻴﺐ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺘﻚ ﰲ أﻳـﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ، واﷲ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻣﺜـﻞ اﺑﻨـﻚ اﺑﻨـــﺎ، وﻻً ﻣﺜـــﻞ أﺧﻴـــﻚ أﺧـــﺎ، وﻻ ﻣﺜـــﻞ ﻣـــﻮﻻك ﻣـــﻮﱃ ﻗـــﻂ، ﻓﻄﺄﻃـــﺄ رأﺳـــﻪ، ً ﻓﻘﺎل ﱄ رﺟﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎد : ﻟﻘﺪ ﻫﻴﺠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻗـﺎل: ﰒ رﻓـﻊ رأﺳـﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻛﻴــﻒ ﻗﻠــﺖ ﱄ ﻳــﺎ رﺑﻴــﻊ؟ ﻓﺄﻋــﺪت ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻗﻠــﺖ أوﻻ ﻓﻘــﺎل ً: ﻻ، واﻟﺬي ﻗـﻀﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳌـﻮت ﻣـﺎ أﺣـﺐ أن ﺷـﻴﺌﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﱂ ﻳﻜـﻦ ً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٤٩[ *وﻗــﺎل اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ رﺿــﻲ ﲟــﺎ ﻗــﺴﻢ اﷲ ﻟــﻪ وﺳـــﻌﻪ، وﺑـــﺎرك اﷲ ﻟـــﻪ ﻓﻴـــﻪ، وﻣـــﻦ ﱂ ﻳـــﺮض ﱂ ﻳـــﺴﻌﻪ وﱂ ﻳﺒـــﺎرك ﻟـــﻪ ﻓﻴـــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٥٤[ *وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ اﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺟﺎﻧـﺐ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: أَ ﻏْﻨَﻰ] اﻷﻋﺮاف : ٨٤[أرﺿﻰ . ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن: ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻏﻨﻴــﺎ أﺑــﺪا ﺣــﱴ ﻳﺮﺿــﻰ ﲟــﺎ ﻗــﺴﻢ اﷲ ﻟــﻪ ﻓــﺬﻟﻚ ًً اﻟﻐﲎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٥٤[ *وﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﰈ ﻳﺒﻠﻎ أﻫﻞ اﻟﺮﺿﻰ اﻟﺮﺿ ﻰ؟ ﻗـﺎل: ﺑﺎﳌﻌﺮﻓــﺔ، وإﳕــﺎ اﻟﺮﺿـﻰ ﻏــﺼﻦ ﻣــﻦ أﻏـﺼﺎن اﳌﻌﺮﻓــﺔ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٠٦٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٦ ب- رﺿﺎ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ، وأﺳﺒﺎب ذﻟﻚ: * ﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟـﻮرد رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﺑﻠﻐـﲏ أن ﻣﻮﺳـﻰ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴﻼم - ﻗﺎل: ﻳﺎ رب أﺧﱪﱐ ﻋﻦ آﻳﺔ )١(رﺿﺎك ﻋﻦ ﻋﺒﺪك، ﻓـﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ: إذا رأﻳﺘﲏ أﻫﻴﺊ ﻟﻪ ﻃﺎﻋﱵ، وأﺻـﺮﻓﻪ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺼﻴﱵ، ﻓـﺬاك آﻳـﺔ رﺿﺎي ﻋﻨﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٣٥[ *وﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ : وددت أن اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - أذن ﱄ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ إذا وﻗﻔــﺖ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ أن أﺳــﺠﺪ ﺳــﺠﺪة، ﻓــﺄﻋﻠﻢ ًِ أﻧـــﻪ ﻗـــﺪ رﺿـــﻲ ﻋـــﲏ، ﰒ ﻳﻘـــﻮل ﱄ َ: ﻳـــﺎ ﻣﺎﻟـــﻚ ﻛـــﻦ ﺗﺮاﺑـــﺎ ًُ . ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٤/٢٠٢[ * وﻗــﺎل اﻟــﺼﻌﻠﻮﻛﻲ رﲪــﻪ اﷲ : إذا ﻛــﺎن رﺿــﻰ اﳋﻠــﻖ ﻣﻌــﺴﻮرا ﻻ ً ﻳﺪرك، ﻛﺎن رﺿﻰ اﷲ ﻣﻴﺴﻮرا ﻻ ﻳﱰك ُُ ً. ]اﻟﺴﲑ)ēﻳﺒﻪ( ٣/٧٣٣١[ *وﻗـــﺎل ﺣـــﺎﰎ اﻷﺻـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﺻـــﺒﺢ وﻫـــﻮ ﻣـــﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ أرﺑﻌــﺔ أﺷــﻴﺎء ﻓﻬــﻮ ﻳﺘﻘﻠــﺐ ﰲ رﺿــﺎ اﷲ، أوﳍــﺎ : اﻟﺜﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ، ﰒ اﻟﺘﻮﻛــﻞ، ﰒ اﻹﺧـﻼص، ﰒ اﳌﻌﺮﻓــﺔ، واﻷﺷـﻴﺎء ﻛﻠﻬــﺎ ﺗــﺘﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓـﺔ . ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٢ / ٤٠٥[ * * * (1)أي: ﻋﻼﻣﺔ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٦ اﻟﺬﻛﺮ * ﻋــﻦ اﻷﺳــﻮد ﺑــﻦ ﻫــﻼل ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺎ ﳕــﺸﻲ ﻣــﻊ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ، ﻓﻘـــــﺎل : اﺟﻠـــــﺴﻮا ﺑﻨـــــﺎ ﻧـــــﺆﻣﻦ ﺳـــــﺎﻋﺔُِ ُ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ١/٢٣٢[ *وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل : ﻷن أذﻛـﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺑﻜـﺮة ﺣـﱴ اﻟﻠﻴـﻞ، أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ أن أﲪـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺟﻴـﺎد اﳋﻴـﻞ، ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻜﺮة ﺣﱴ اﻟﻠﻴﻞ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٤٨[ *وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء :ﻷن أﻛـﱪ ﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﺮة أﺣـﺐ إﱃ ﻣـﻦ أن أﺗﺼﺪق ﲟﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٥٢[ *وﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ ﻗـﺎل: ﻗﻴـﻞ ﻷﰊ اﻟـﺪرداء  :إن أﺑـﺎ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻨﺒـــﻪ أﻋﺘـــﻖ ﻣﺎﺋـــﺔ ﳏـــﺮر، ﻓﻘـــﺎل: إن ﻣﺎﺋـــﺔ ﳏـــﺮر ﻣـــﻦ ﻣـــﺎل رﺟـــﻞ ﻟﻜﺜﲑ، وإن ﺷﺌﺖ أﻧﺒﺄﺗـﻚ ﲟـﺎ ﻫـﻮ أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ؟ إﳝـﺎن ﻣﻠـﺰوم ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻨﻬـــﺎر، وﻻ ﻳـــﺰال ﻟـــﺴﺎﻧﻚ رﻃﺒـــﺎ ﻣـــﻦ ذﻛـــﺮ اﷲ ً- ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (١ / ٥٧١[ *وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة  ﻗـﺎل: إن أﻫـﻞ اﻟـﺴﻤﺎء ﻟـﲑون ﺑﻴـﻮت أﻫـﻞ َِ ََ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻀﻲء ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻲء اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻷﻫﻞ اﻷرض ُُِ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒـﺎر ٢ / ٨٧٦[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑــﺮدة اﻷﺳــﻠﻤﻲ  :ﻟــﻮ أن رﺟــﻼ ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ دﻧــﺎﻧﲑ ً ﻳﻌﻄﻴﻬـــﺎ وآﺧـــﺮ ذاﻛـــﺮا ﷲ ﻟﻜـــﺎن اﻟـــﺬاﻛﺮ أﻓـــﻀﻞ ً. ]اﻟﺰﻫـــﺪ ﻟﻺﻣـــﺎم أﲪـــﺪ / ٨٣٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٦ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو  ﻗــﺎل: ﻣــﺎ اﺟﺘﻤــﻊ ﻣــﻸ ﻳــﺬﻛﺮون اﷲ إﻻ ذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ﰲ ﻣﻸ أﻋﺰ ﻣﻨﻬﻢ وأﻛﺮم وﻣﺎ ﺗﻔـﺮق ﻗـﻮم ﱂ ﻳـﺬﻛﺮوا اﷲ - ﻋـﺰ ﱠ وﺟـــــــــــﻞ ﱠ- ﰲ ﳎﻠـــــــــــﺴﻬﻢ إﻻ ﻛـــــــــــﺎن ﺣـــــــــــﺴﺮة ﻋﻠـــــــــــﻴﻬﻢ ﻳـــــــــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــــــــــﺔ . ] اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٧٢[ *وﻋــــﻦ ﺳــــﻠﻤﺎن ﻗــــﺎل: ﻗــــﺎل رﺟــــﻞ اﳊﻤــــﺪ ﷲ ﻛﺜــــﲑا، ﻗــــﺎل ً: ﻓﺄﻋﻈﻤﻬــﺎ اﳌﻠــﻚ أن ﻳﻜﺘﺒﻬــﺎ ﺣــﱴ راﺟــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ رﺑــﻪ َ- ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻗــﺎل: اﻛﺘﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪي ﻛﺜﲑا ً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٨٢[ *وﻗــﺎل ﻛﻌــﺐ  :ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ذﻛــﺮ اﷲ ﺑــﺮىء ﻣــﻦ اﻟﻨﻔـــﺎق . )١( ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٨٧٥[ * وﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪة رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﺑﻠﻐـﲏ أن اﳌـﺆﻣﻦ إذا ﻣـﺎت ﲤـــﲎ اﻟﺮﺟﻌـــﺔ إﱃ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻟـــﻴﺲ ذﻟـــﻚ إﻻ ﻟﻴﻜـــﱪ ﺗﻜﺒـــﲑة، أو ﻳﻬﻠـــﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٩٣[ *وﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﺗـﺼﻴﺐ اﳌـﺆﻣﻦ وﻏـﲑ ُ اﳌﺆﻣﻦ، وﻻ ﺗﺼﻴﺐ اﻟﺬاﻛﺮُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٥٤[ *وﻗــﺎل ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : ﻓﻘــﺪ أﰊ رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻐﻠــﺔ ﻟــﻪ، ً ﻓﻘﺎل: ﻟـﺌﻦ ردﻫـﺎ اﷲ ّ- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻷﲪﺪﻧـﻪ ﳏﺎﻣـﺪ ﻳﺮﺿـﺎﻫﺎ، ﻓﻤـﺎ ﻟﺒـﺚ َّ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : وﻳﺸﻬﺪ ﳍﺬا اﳌﻌﲎ أن اﷲ وﺻﻒّ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺄ اﷲ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ًّ ، ﻓﻤﻦ أﻛﺜﺮ ذﻛﺮ اﷲ ، ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻳﻨﻬﻢ ﰲ أوﺻﺎﻓﻬﻢ ، وﳍﺬا ﺧﺘﻤﺖ ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ، وأن ﻻ ﻳﻠﻬﻲ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎل وﻻ وﻟﺪ ُ، وإن ﻣﻦ أﳍﺎﻩ ذﻟﻚ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٨٧٥

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٦ أن أُﰐ ّْ َﻴـــﻪ ﺛﻴﺎﺑــﻪ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ إﱃ اﻟــﺴﻤﺎء، وﻗــﺎل: اﳊﻤــﺪ ﷲ. ﱂ ﻳــﺰد ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل: وﻫــﻞ ﺗﺮﻛـﺖ أو أﺑﻘﻴـﺖ ﺷــﻴﺌﺎ؟ ﺟﻌﻠـﺖ اﳊﻤـﺪ ﻛﻠــﻪ ﷲ ُُّ ً- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٠٦٤[ *وﻛــﺎن ﶈﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺪر رﲪــﻪ اﷲ ﺟـــﺎر ﻣﺒﺘﻠـــﻰ، ﻓﻜـــﺎن ﻳﺮﻓـــﻊ ً ﺻــﻮﺗﻪ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻳــﺼﻴﺢ، وﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﻳﺮﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ﺑﺎﳊﻤــﺪ. ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑـﺎﻟﺒﻼء، وأرﻓـﻊ ﺻـﻮﰐ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤـﺔَ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة ٢/٩٧٤[ *وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟـﺬﻛﺮ ﻃﺎﻋـﺔ اﷲ، ﻓﻤـﻦ أﻃـﺎع اﷲ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ، وﻣﻦ ﱂ ﻳﻄﻌﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑـﺬاﻛﺮ، وإن أﻛﺜـﺮ اﻟﺘـﺴﺒﻴﺢ وﺗـﻼوة ٍُ َ اﻟﻘﺮآن. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٥٥[ *وﻋــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ : أﻧــﻪ ﳊــﻖ ﲪــﺎﻻ ﻋﻠﻴــﻪ ﲪﻠــﻪ ً وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: اﳊﻤـﺪ ﷲ وأﺳـﺘﻐﻔﺮ اﷲ. ﻗـﺎل: ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﺗـﻪ ﺣـﱴ وﺿـﻊ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬـﺮﻩ، وﻗﻠـﺖ ﻟــﻪ : أﻣـﺎ ﲢــﺴﻦ ﻏـﲑ ذي؟ ﻗــﺎل: ﺑﻠـﻰ، أﺣــﺴﻦ ﺧـﲑا ﻛﺜــﲑا؛ ًً أﻗﺮأ ﻛﺘﺎب اﷲ، ﻏﲑ أن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﻧﻌﻤـﺔ وذﻧـﺐ، ﻓﺄﲪـﺪ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻤﺎﺋـﻪ اﻟــﺴﺎﺑﻐﺔ، وأﺳــﺘﻐﻔﺮﻩ ﻟــﺬﻧﻮﰊ . ﻓﻘﻠــﺖ: اﳊﻤــﺎل أﻓﻘــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻜــﺮ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٦٨٤[ . *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : ﻳﻘﺎل: إﻧـﻪ ﻟﻴﻜــــﻮن ﰲ ا- ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻓﺘﻘــــﻀﻰ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٦ ﻷﻫـــــــﻞ ذﻟـــــــﻚ ا.]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ١/٢١٥[ *وﻋـــﻦأﰊ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺪاراﱐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ ﻳـــﺴﺮﱐ أن ﱄ ﻣﻦ أول اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﱃ آﺧﺮﻫـﺎ أﻧﻔﻘـﻪ ﰲ وﺟـﻮﻩ اﻟـﱪ وأﱐ أﻏﻔـﻞ ﻋـﻦ اﷲ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋﲔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٧٩٣[ *وﻗـﺎل ﻋـﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ : ذاﻛــﺮ اﷲ ﰲ ﻏﻔﻠـﺔ اﻟﻨــﺎس، ُ ﻛﻤﺜـــﻞ اﻟﻔﺌـــﺔ اﳌﻨﻬﺰﻣـــﺔ ﳛﻤﻴﻬـــﺎ اﻟﺮﺟـــﻞ، ﻟـــﻮﻻ ذﻟـــﻚ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻫﺰﻣـــﺖ اﻟﻔﺌـــﺔ، ُ وﻟـــــﻮﻻ ﻣـــــﻦ ﻳـــــﺬﻛﺮ اﷲ ﰲ ﻏﻔﻠـــــﺔ اﻟﻨـــــﺎس ﻫﻠـــــﻚ اﻟﻨـــــﺎس ََ ].ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٣/٠٧[ * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: إن ﻟﻜـــﻞ رﺟـــﻞ ﺳـــﻴﺪا ﻣـــﻦ ﻋﻤﻠـــﻪ، وإن ﺳـــﻴﺪ ً ﻋﻤﻠﻲ اﻟﺬﻛﺮ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٩[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﳎــﺎﻟﺲ اﻟــﺬﻛﺮ ﺷــﻔﺎء اﻟﻘﻠــﻮب . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٤٩[ . *وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺘﻼﻗــﻮن ﻓﻴﺘــﺴﺎءﻟﻮن وﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪون ﺑﺬﻟﻚ؛ إﻻ أن ﳛﻤﺪوا اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٩[ *وﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻨــﺎﱐ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد رﲪــﻪ اﷲ ّ: أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻳﻮﻣــﺎ ﻹﺧﻮاﻧــﻪً: إﱐ ﻷﻋﻠــﻢ ﻣــﱴ ﻳــﺬﻛﺮﱐ رﰊ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ؟ ﻗــﺎل ﱠﱠ : ﻓﻔﺰﻋــﻮا ﻣــﻦ ذﻟـــﻚ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﺗﻌﻠـــﻢ ﺣـــﲔ ﻳــﺬﻛﺮك رﺑـــﻚ؟ ﻗـــﺎل ّ: ﻧﻌـــﻢ، ﻗـــﺎﻟﻮا: ﻣـــﱴ؟ ﻗﺎل: إذا ذﻛﺮﺗﻪ ذﻛﺮﱐ ُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٦ * وﻋـــﻦ ﺛﺎﺑــــﺖ اﻟﺒﻨــــﺎﱐ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﺑﻠﻐﻨــــﺎ أن اﻟﻌﺒــــﺪ اﳌــــﺆﻣﻦ، ﻳﻮﻗﻒ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪي أﻛﻨــﺖ ﺗﻌﺒــﺪﱐ ﻓــﻴﻤﻦ ﻳﻌﺒــﺪﱐ؟ ﻗــﺎل: ﻓﻴﻘــﻮل: ﻳــﺎ رب ﻧﻌــﻢ ! ﻗــﺎل: ﻓﻴﻘــﻮل ﻟﻪ: أﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻮﱐ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮﱐ؟ ﻓﻴﻘﻮل: ﻳـﺎ رب ﻧﻌـﻢ ! ﻓﻴﻘـﻮل: أﻛﻨـﺖ ﺗﺬﻛﺮﱐ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺬﻛﺮﱐ؟ ﻗﺎل : ﻳﻘﻮل: ﻳﺎ رب ﻧﻌﻢ ! ﻗﺎل: ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ: وﻋـﺰﰐ ﻣــﺎ ذﻛــﺮﺗﲏ ﰲ ﻣــﻮﻃﻦ ﻗــﻂ إﻻ ذﻛﺮﺗــﻚ ﻓﻴــﻪ، وﻻ دﻋــﻮﺗﲏ ﺑــﺪﻋﻮة ﻗــﻂ إﻻ اﺳﺘﺠﺒﺘﻬﺎ ﻟﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٠٤[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀًﺎ رﲪــﻪ اﷲ : إن أﻫــﻞ ذﻛــﺮ اﷲ ﻟﻴﺠﻠــﺴﻮن إﱃ ذﻛــﺮ اﷲ وإن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣــﻦ اﻵﺛــﺎم ﻛﺄﻣﺜــﺎل اﳉﺒـﺎل، وإ ﻋﻄﻼ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲءً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٠٤[ . *وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﺗـﻨﻌﻢ اﳌﺘﻨﻌﻤـﻮن ﲟﺜـﻞ ذﻛـﺮ ِْ ّْ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩١٥[ . *وﻋـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﻣﺎﻟﻜـــﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل ً: ﻗـــﺮأت ﰲ اﻟﺘﻮراة : أﻳﻬـﺎ اﻟـﺼﺪﻳﻘﻮن ﺗﻨﻌﻤـﻮا ﺑـﺬﻛﺮ اﷲ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻟﻜـﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌﻴﻢ، وﰲ اﻵﺧﺮة ﺟﺰاء ﻋﻈﻴﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧١٤[ *وﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﻴﻊ: ﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜـﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ إذا أﺻــــﺒﺢ ﻗـــــﺎل: ﻣﺮﺣﺒــــ ًﺎ ﲟﻼﺋﻜـــــﺔ اﷲ، اﻛﺘﺒـــــﻮا، ﺑــــﺴﻢ اﷲ اﻟـــــﺮﲪﻦ اﻟـــــﺮﺣﻴﻢ، ﺳـــﺒﺤﺎن اﷲ، واﳊﻤــــﺪ ﷲ، وﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ، واﷲ أﻛــــﱪ. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ٣/٥٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٦ * وﻗــﺎل ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﺟﻠــﺲ ﳎﻠــﺲ ذﻛــﺮ، ﻛﻔـﺮ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ا. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٢ / ٥١[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ دام ﻗﻠـﺐ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳـﺬﻛﺮ اﷲ ﻓﻬـﻮ ﰲ اﻟـﺼﻼة، وإن ﻛـﺎن ﰲ اﻟـﺴﻮق ﻓـﺈن ﳛـﺮك ﺑـﻪ ﺷـﻔﺘﻴﻪ ﻓﻬـﻮ أﻋﻈـﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٨[ . * وﻗــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻟـــﻮ أن رﺟـــﻼ ﺟﻠــﺲ ﻋﻠـــﻰ ﻇﻬـــﺮ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ وﻣﻌـــﻪ ً ﺧﺮﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ دﻧﺎﻧﲑ ﻻ ﳝﺮ إﻧـﺴﺎن إﻻ أﻋﻄـﺎﻩ دﻧـﺎﻧﲑ وآﺧـﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺒـﻪ ﻳﻜـﱪ ﻟﻜﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻜﺒﲑ أﻋﻈﻢ أﺟﺮا ً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٥٦[ *وﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﲪﻪ اﷲ : إن ﲞﻠﺘﻢ ﺑﺎﳌﺎل أن ﺗﻨﻔﻘـﻮﻩ وﺟﺒﻨـﺘﻢ ﻋــﻦ اﻟﻌــﺪو أن ﺗﻘــﺎﺗﻠﻮﻩ وأﻋﻈﻤﻜــﻢ اﻟﻠﻴــﻞ أن ﺗــﺴﺎﻫﺮوﻩ ﻓﺎﺳــﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ ﻗـﻮل ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ وﲝﻤـﺪﻩ، ﻓﻮاﻟـﺬي ﻧﻔـﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ ﻫـﺬا أوﺟـﻪ ﻋﻨـﺪ ا ﷲ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﻲ ذﻫﺐ وﻓﻀﺔ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٢٦[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إن اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ ﳛﺐ وﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ وﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟـﺪﻳﻦ إﻻ ﻣـﻦ ﳛـﺐ ﻓـﺈذا أﺣـﺐ اﷲ ﻋﺒـﺪا ً أﻋﻄﺎﻩ اﻹﳝﺎن ﻓﻤﻦ ﺧﺎف اﻟﻌـﺪو أن ﳚﺎﻫـﺪﻩ، وﻫـﺎب اﻟﻠﻴـﻞ أن ﻳﻜﺎﺑـﺪﻩ، وﲞــﻞ ﺑﺎﳌــﺎل أن ﻳﻨﻔﻘــﻪ ﻓﻠﻴﻜﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ واﻟﺘﻬﻠﻴــﻞ. ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٤٦[ . *وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻻ ﻳﻜــﻮن اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜــﲑا ً ﺣﱴ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻗﺎﺋﻤﺎ وﻗﺎﻋﺪا وﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ًً ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٦ * وﻋــﻦ ﻣﻴﻤـــﻮن ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺮان رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﺎل: اﻟـــﺬﻛﺮ ذﻛـــﺮان، ذﻛـــــﺮ اﷲ ﺑﺎﻟﻠـــــﺴﺎن، وأﻓـــــﻀﻞ ﻣـــــﻦ ذﻟـــــﻚ أن ﺗـــــﺬﻛﺮﻩ ﻋﻨـــــﺪ اﳌﻌـــــﺼﻴﺔ، إذا أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٥[ . *وﻗــﺎل ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟــﺬﻛﺮ ذﻛــﺮان؛ ذﻛــﺮ ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎن ﺣــﺴﻦ ﲨﻴـــﻞ، وذﻛـــﺮ اﷲ ﻋﻨـــﺪ ﻣـــﺎ أﺣـــﻞ وﺣـــﺮم أﻓـــﻀﻞ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٠٩١[ *وﻋـﻦ ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣـﺎ ﻋــﺎدى ﻋﺒــﺪ رﺑــﻪ ﺑﺄﺷــﺪ ﻣــﻦ أن ﻳﻜﺮﻩ ذﻛﺮﻩ، وﻣﻦ ذﻛﺮﻩ َََُْ َ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦٢[ *وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﳌﻌــﺮوف ﺑــﻦ ﻫــﺎﻧﺊ رﲪــﻪ اﷲ : أرى ﻟــﺴﺎﻧﻚ ﻻ ﻳﻔــﱰ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻜــﻢ ﺗــﺴﺒﺢ ﰲ ﻛــﻞ ﻳﻮم؟ ﻗﺎل: ﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ ﻣـﺮة إﻻ أن ﲣﻄـﺊ اﻷﺻـﺎﺑﻊ . ]اﻟﺰﻫـﺪ ﻟﻺ ﻣـﺎم أﲪـﺪ / ٨٠٣[ * وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل :ذﻛﺮ اﻟﻨﺎس داء، وذﻛﺮ اﷲ دواءٌٌ ُُ ْْ ِِ . ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : إي واﷲ، ﻓﺎﻟﻌﺠــﺐ ﻣﻨــﺎ وﻣــﻦ ﺟﻬﻠﻨــﺎ ﻛﻴــﻒ ﻧــﺪع ُُ اﻟــــﺪواء وﻧﻘــــﺘﺤﻢ اﻟــــﺪاء؟ُ! ﻗــــﺎل - ﺗﻌــــﺎﱃ -:: ﻓــــﺎذْﻛﺮوﻧﻲ أَذْﻛــــﺮﻛﻢ ُُُْ ِْ َُ  ]اﻟﺒﻘﺮة :٢٥١[وﻗـﺎل: وﻟـﺬﻛﺮ اﻟﻠ ﱠـُ َِْ َﻪ أَﻛﺒــﺮ َُ ِْ ] اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت: ٥٤[وﻗـﺎل: اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨـــﻮا وﺗﻄﻤـــﺌﻦ ﻗـﻠـــﻮﺑـﻬﻢ ﺑـــﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ أَﻻ ﺑـــﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻄﻤـــﺌﻦ ﱡﱡ ِِ َََ ْْ ََ ِِِِِ ّـــّـــ ِِ ُْْ ِِ َُ َُ ُُ َﱠـــ اﻟْﻘﻠـــﻮب ُُ ُ] اﻟﺮﻋـــﺪ: ٨٢[وﻟﻜـــﻦ ﻻ ﻳﺘﻬﻴـــﺄ ذﻟـــﻚ إﻻ ﺑﺘﻮﻓﻴـــﻖ اﷲ. وﻣــــﻦ ََ أدﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء وﻻزم ﻗـﺮع اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺢ ﻟﻪ َُ ِْ ََ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٥٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٦ * وﻗـﺎل ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ رﲪـﻪ اﷲ : ﻋﻤـﺪﻧﺎ إﱃ ﻣـﺎ ﻳـﺼﻠﺢ اﻟﻨــﺎس ﻓﻜﺘﺒﻨـــﺎﻩ، وﻋﻤـــﺪﻧﺎ إﱃ ﻣـــﺎ ﻳـــﺼﻠﺤﻨﺎ ﻓﱰﻛﻨـــﺎﻩ . ﻗـــﺎل ﺧﺎﻟـــﺪ: ﻳﻌـــﲏ اﻟﺘـــﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ وذﻛﺮ اﳋﲑ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٣٤[ . *وﻋـﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻋـﺪي ﻗـﺎل: أﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ داود ﺑـﻦ أﰊ ﻫﻨـﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻓﺘﻴﺎن أﺧﱪﻛﻢ ﻟﻌ ﻞ ﺑﻌﻀﻜﻢ أن ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ، ﻛﻨـﺖ وأﻧـﺎ ﻏـﻼم أﺧﺘﻠﻒ إﱃ اﻟﺴﻮق، ﻓﺈذا اﻧﻘﻠﺒﺖ إﱃ ﺑﻴﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ أن أذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﱃ ﻣﻜــﺎن ﻛــﺬا وﻛــﺬا، ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ ذاك اﳌﻜــﺎن، ﺟﻌﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴﻲ أن أذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا، ﺣﱴ آﰐ اﳌﻨﺰل . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (١ / ٤٦٤[ . *وﻗــــﺎل ﻣﻴﻤــــﻮن ﺑــــﻦ ﺳــــﻴﺎﻩ رﲪــــﻪ اﷲ : إذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒــــﺪﻩ ﺧــــﲑا ً ﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ ذﻛﺮﻩ .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٦٤[ . *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل: ﻛﺎن ﺣﺠـﺎم ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺷـﺎرب ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ رﲪﻪ اﷲ، وﻛﺎن ﻣﻌﺮوف ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻘﺎل اﳊﺠﺎم : ﻻ ﻳﺘﻬﻴـﺄ أﺧﺬ اﻟﺸﺎرب وأﻧﺖ ﺗﺴﺒﺢ، ﻓﻘـﺎل ﻣﻌـﺮوف : أﻧـﺖ ﺗﻌﻤـﻞ وأﻧـﺎ ﻻ أﻋﻤـﻞ؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٠١[ . *وﻋﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ﻗـﺎل: ﻗﻠـﺖ ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ رﲪـﻪ اﷲ ﻛﺄﻧـﻚ ﺗﻜـــــﺮﻩ أن ﺗـــــﺰار؟ ﻗــــــﺎل : أﺟـــــﻞ، ﻗﻠــــــﺖ: أﻣـــــﺎ ﺗــــــﺴﺘﻮﺣﺶ؟ ﻗـــــﺎل : ﻛﻴــــــﻒ أﺳــــﺘﻮﺣﺶ وﻫـــــﻮ ﻳﻘــــﻮل : " أﻧـــــﺎ ﺟﻠـــــﻴﺲ ﻣــــﻦ ذﻛـــــﺮﱐ "!؟ ]اﳌﻨـــــﺘﻈﻢ٨ / ٩٦٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩٦ اﻟﺪﻋﺎء أ- أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎء، واﻟﺘﻀﺮع إﻟﻰ اﷲ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻪ، و ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ: * ﻋــــﻦ ﺳــــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــــﻲ  ﻗــــﺎل: إن اﻟﻌﺒــــﺪ إذا ﻛــــﺎن ﻳــــﺪﻋﻮ اﷲ ﰲ اﻟــﺴﺮاء، ﻓﻨﺰﻟــﺖ ﺑــﻪ اﻟــﻀﺮاء، ﻓــﺪﻋﺎ ﻗﺎﻟــﺖ اﳌﻼﺋﻜــﺔ : ﺻــﻮت ﻣﻌــﺮوف ﻣــﻦ آدﻣﻲ ﺿﻌﻴﻒ. ﻓﻴﺸﻔﻌﻮن ﻟﻪ. وإذا ﻛﺎن ﻻ ﻳـﺪﻋﻮ اﷲ ﰲ اﻟـﺴﺮاء، ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﺑــــﻪ اﻟــــﻀﺮاء ﻗﺎﻟــــﺖ اﳌﻼﺋﻜــــﺔ : ﺻــــﻮت ﻣﻨﻜــــﺮ ﻣــــﻦ آدﻣــــﻲ ﺿــــﻌﻴﻒ، ﻓــــﻼ ﻳﺸﻔﻌﻮن ﻟﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٥٢[ . *وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل: ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس زﻣـﺎن ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﺪﻋﺎء ﻛﺪﻋﺎء اﻟﻐﺮﻳﻖ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٩٢[ *وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ : ادع اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻳـﻮم ﺳﺮاﺋﻚ، ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﰲ ﻳـﻮم ﺿـﺮاﺋﻚ ﱠ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٨٧١[ * وﻋـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺑــﻦ ﺣﻮﺷـﺐ ﻋــﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء ﻗــﺎل: إن اﻟﻌﺒـﺪ اﳌــﺴﻠﻢ ﻟﻴﻐﻔــﺮ اﷲ ﻟــﻪ وﻫــﻮ ﻧــﺎﺋﻢ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ: وﻛﻴــﻒ ذاك ﻳــﺎ أﺑــﺎ اﻟــﺪرداء؟ ﻗــﺎل : ﻳﻘــﻮم أﺧــﻮﻩ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﻴﺘﻬﺠــﺪ ﻓﻴــﺪﻋﻮ اﷲ ﻓﻴــﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟــﻪ وﻳــﺪﻋﻮ ﻷﺑﻴــﻪ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٦٢[ *وﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ- رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻬــﺎ - ﻗﺎﻟــﺖ: ﺳــﻠﻮا رﺑﻜــﻢ ﺣــﱴ اﻟﺸﺴﻊ ﻓﺈﻧﻪ إن ﱂ ﻳﻴﺴﺮﻩ واﷲ ﱂ ﻳﻴﺴﺮ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٦٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٦ * وﻗـــﺎل ﻋﻄـــﺎء: ﺟـــﺎءﱐ ﻃـــﺎووس رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل ﱄ : ﻳـــﺎ ﻋﻄـــﺎء إﻳــــﺎك أن ﺗﺮﻓــــﻊ ﺣﻮاﺋﺠــــﻚ إﱃ ﻣــــﻦ أﻏﻠــــﻖ دوﻧــــﻚ ﺑﺎﺑــــﻪ، وﺟﻌــــﻞ دوﻧــــﻚ ﺣﺠﺎﺑـــﺎً. وﻋﻠﻴـــﻚ ﺑﻄﻠـــﺐ ﺣﻮاﺋﺠـــﻚ إﱃ ﻣـــﻦ ﺑﺎﺑـــﻪ ﻣﻔﺘـــﻮح ﻟـــﻚ إﱃ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻃﻠﺐ ﻣﻨـﻚ أن ﺗـﺪﻋﻮﻩ ووﻋـﺪك اﻹﺟﺎﺑـﺔ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٠٣[ * وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ: ]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٨٥١[. *وﻗــﺎل ﻣﻄــﺮف رﲪــﻪ اﷲ : ﻧﻈــﺮت ﰲ ﺑــﺪء ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ ﳑــﻦ ﻫــﻮ؟ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل: ﻗﻠـﺖ: ﻓﻌﻠـﻰ ﻣـﻦ ﲤﺎﻣـﻪ؟ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ، وﻧﻈــﺮت ﻣــﺎ ﻣﻼﻛــ ﻪ؟ ﻓــﺈذا ﻣﻼﻛــﻪ اﻟــﺪﻋﺎء. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (١ / ٣٦٣[ *وﻗــــﺎل ﺛﺎﺑــــﺖ اﻟﺒﻨــــﺎﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣــــﺎ دﻋــــﺎ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - اﳌــﺆﻣﻦ ﺑــﺪﻋﻮة، إﻻ وﻛــﻞ ﲝﺎﺟﺘــﻪ ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ّّ ُ- ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم - ﻓﻴﻘــﻮل: ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﺈﺟﺎﺑﺘﻪ، ﻓﺈﱐ أﺣﺐ أن أﲰﻊ ﺻﻮت ﻋﺒﺪي اﳌـﺆﻣﻦ، وإن اﻟﻔـﺎﺟﺮ ُِ ﻳـــﺪﻋﻮ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻴﻮﻛـــﻞ ﺟﱪاﺋﻴـــﻞ ﲝﺎﺟﺘـــﻪ، ﻓﻴﻘـــﻮل ﻳـــﺎ ﺟﱪاﺋﻴـــﻞ ّ ﻻ ﺗــــــــــﺴﺄﻟﻦ أَﺧــــــــــﺎك ﻳـﻮﻣــــــــــﺎ ﺣﺎﺟــــــــــﺔ ًًَََْ ََ ﱠَ َْ َ اﷲ ﻳـﻐـــــــــــﻀﺐ إن ﺗـﺮﻛــــــــــــﺖ ﺳــــــــــــﺆاﻟﻪ َََُ َُ َْ ََُ ْ ﻓﺎﺟﻌــــــــــﻞ ﺳــــــــــﺆاﻟﻚ ﻟﻺﻟــــــــــﻪ ﻓﺈﻧﻤــــــــــﺎَﱠِ ََ َُ َْ وﺳــــــــﻞ اﻟــــــــﺬي أﺑﻮاﺑــــــــﻪ ﻻ ﺗﺤﺠــــــــﺐ وﺑﻨــــــــﻲ آدم ﺣــــــــﻴﻦ ﻳــــــــﺴﺄل ﻳﻐــــــــﻀﺐ ﻓــــــــﻲ ﻓـــــــــﻀﻞ ﻧﻌﻤـــــــــﺔ رﺑﻨـــــــــﺎ ﻧﺘﻘﻠـــــــــﺐِِ