حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٦٦ * وﻛــﺎن أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺼﻠﻲ ﺑﻌﺒــﺪ اﻟــﺮز ُُ اق، ﻓــﺴﻬﺎ، ﻓـــﺴﺄل ﻋﻨـــﻪ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق، ﻓـــﺄﺧﱪ أﻧـــﻪ ﱂ ﻳﺄﻛـــﻞ ﻣﻨـــﺬ ﺛﻼﺛـــﺔ أﻳـــﺎم ﺷــــﻴﺌﺎ ًّ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٥٢٩[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ، ﻗــﺎل: رﲟــﺎ رأﻳــﺖ أﰊ ﻳﺄﺧــﺬ اﻟﻜــﺴﺮ، ﻳــﻨﻔﺾ اﻟﻐﺒــﺎر ﻋﻨﻬــﺎ، وﻳــﺼﲑﻫﺎ ﱢُ ُُ َِ ُ ﰲ ﻗﺼﻌﺔ، وﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﺎء ﰒ ﻳﺄﻛﻠًُُ ﱡُ َﻬـﺎ ﺑـﺎﳌﻠﺢ. وﻣـﺎ رأﻳﺘـﻪ اﺷـﱰى رﻣﺎﻧـﺎ ًُ وﻻ ﺳﻔﺮﺟﻼ وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺔ، إﻻ أن ﺗﻜـﻮن ﺑﻄﻴﺨـﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬـﺎ ﲞﺒـﺰ ًً وﻋﻨﺒﺎ وﲤﺮا ًً ِ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٢٩[ *وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﳊـــﺮﰊ رﲪـــﻪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل : أﻓﻨﻴـــﺖ ﻣـــﻦ ﻋﻤـــﺮي ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﺮﻏﻴﻔﲔ، إن ﺟﺎءﺗﲏﺖ ﺟﺎﺋﻌــــﺎ ﻋﻄــــﺸﺎن إﱃ اﻟﻠﻴﻠــــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــــﺔ، وأﻓﻨﻴــــﺖ ﺛﻼﺛــــﲔ ﺳــــﻨﺔ ﻣــــﻦ ﻋﻤــــﺮي ً ﺑﺮﻏﻴــﻒ ﰲ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ، إن ﺟــﺎءﺗﲏ اﻣــﺮأﰐ أو إﺣــﺪى ﺑﻨــﺎﰐ ﺑــﻪ أﻛﻠــﺖ وإﻻ ﺑﻘﻴــــﺖ ﺟﺎﺋﻌــــﺎ ﻋﻄــــﺸﺎن إﱃ اﻟﻠﻴﻠـــــﺔ اﻷﺧــــﺮى، واﻵن آﻛــــﻞ ﻧـــــﺼﻒ ً رﻏﻴـــﻒ وأرﺑـــﻊ ﻋـــﺸﺮة ﲤـــﺮة إن ﻛﺎﻧـــﺖ ﺑـﺮﻧﻴـــﺎ، أو ﻧﻴﻔـــﺎ وﻋـــﺸﺮﻳﻦ إن ﻛﺎﻧـــﺖ ًً ُْ دﻗــــﻼ، وﻣﺮﺿــــﺖ ًاﺑﻨــــﱵ ﻓﻤــــﻀﺖ اﻣــــﺮأﰐ ﻓﺄﻗﺎﻣــــﺖ ﻋﻨــــﺪﻫﺎ ﺷــــﻬﺮا، ﻓﻘــــﺎم ً إﻓﻄــــﺎري ﰲ ﻫــــﺬا اﻟــــﺸﻬﺮ ﺑــــﺪرﻫﻢ وداﻧﻘــــﲔ وﻧــــﺼﻒ، ودﺧﻠــــﺖ اﳊﻤــــﺎم واﺷﱰﻳﺖ ﳍﻢ ﺻﺎﺑﻮﻧﺎ ﺑـﺪاﻧﻘﲔ، وﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻔﻘـﺔ رﻣـﻀﺎن ﻛﻠـﻪ ﺑـﺪرﻫﻢ وأرﺑﻌـﺔ ً دواﻧﻴﻖ وﻧﺼﻒ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٢٨٣[ *وﻋـﻦ أﰊ ﻋﻠــﻲ اﳊـﺴﲔ ﺑــﻦ ﺧـﲑان اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻗـﺎل: ﻣــﺮ أﺑـﻮ ﺗــﺮاب ّ اﻟﻨﺨـــﺸﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ﲟـــﺰﻳﻦ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ : ﲢﻠـــﻖ رأﺳـــﻲ ﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ -:

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٦٦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: اﺟﻠﺲ. ﻓﺠﻠﺲ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﳛﻠﻖ رأﺳﻪ ﻣﺮ ﺑﻪ أﻣﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ، ّ ﻓــﺴﺄل ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ، ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ: أﻟــﻴﺲ ﻫــﺬا أﺑــﻮ ﺗــﺮاب؟ ﻗــﺎﻟﻮا : ﻧﻌــﻢ! ﻓﻘــﺎل: إﻳــﺶ ﻣﻌﻜــﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﺎﻧﲑ؟ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺧﺎﺻــﺘﻪ : ﻣﻌــﻲ ﺧﺮﻳﻄــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ إذا ﻗــﺎم أﻋﻄﻬــﺎ ﻟــﻪ واﻋﺘــﺬر إﻟﻴــﻪ وﻗــﻞ ﻟــﻪ: ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻏـﲑ ﻫـﺬﻩ، ﻓﺠـﺎء اﻟﻐـﻼم إﻟﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: إن اﻷﻣـﲑ ﻳﻘـﺮأ ﻋﻠﻴـﻚ اﻟﺴﻼم وﻗﺎل ﻟـﻚ: ﻣـﺎ ﺣـﻀﺮ ﻣﻌﻨـﺎ ﻏـﲑ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺪﻧﺎﻧﲑ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: ادﻓﻌﻬـﺎ إﱃ اﳌﺰﻳﻦ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌـﺰﻳﻦ : إﻳـﺶ أﻋﻤـﻞ: ﺧـﺬﻫﺎ، ﻓﻘـﺎل: واﷲ ﻟﻮ أ أﺧﺬ! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺗﺮاب : ﻋـﺪ إﻟﻴـﻪ وﻗـﻞ ﻟـﻪ: إن اﳌــﺰﻳﻦ ﻣــﺎ أﺧــﺬﻫﺎ، ﺧــﺬﻫﺎ أﻧــﺖ ﻓﺎﺻــﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻣﻬﻤﺎﺗــﻚ . ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ١١ / ٥٣٣[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳌﻴﻤـﻮﱐ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﺖ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﲪـﺪ ﱠ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﳌﺎ رأﻳﺖ ﻗﺪر ﻋﻤﻲ- ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن رﲪـﻪ اﷲ - ﻋﻨـﺪ أﰊ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻗﻠــــﺖ: ﻳـــﺎ ﻋــــﻢ، ﻟــــﻮ ﺳـــﺄﻟﺖ أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻘﻄﻌــــﻚ ﻗﻄﻴﻌــــﺔ. ﻓﺴﻜﺖ ﻋﲏ، ﻓﻠﻤﺎ أﳊﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل: ﻳـﺎ ﺑـﲏ، إﻧـﻚ ﻟﺘـﺴﺄﻟﲏ أن أﺳـﺄﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ اﺑﺘﺪأﱐ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺮة، ﻓﻘﺪ ﻗـﺎل ﱄ ﻳﻮﻣـﺎ ًً : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، إﱐ أرﻳﺪ أن أﻗﻄﻌﻚ ﻗﻄﻴﻌﺔ وأﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟـﻚ ﻃﻴﺒـﺔ، وإن أﺣﺒـﺎﰊ ووﻟـﺪي وأﻫﻠـﻲ ﻳﺴﺄﻟﻮﱐ ذﻟﻚ، ﻓﺂﰉ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﳝﻨﻌﻚ أن ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، إﱐ رأﻳــﺖ ﳍــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪر اﻧﺘــﺸﺎر ﺻــﻴﺘﻪ، وإﱐ ﻳﻜﻔﻴــﲏ ﻣﻦ ﳘﻲ ﻣﺎ أﺣﺎﻃـﺖ ﺑـﻪ داري، ﻓـﺈن رأى أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻌﻔﻴـﲏ ﻓﻌـﻞ، ّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦٦ ﻗﺎل: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ. ﻓﻘﺎل أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ: أﻋـﺪﻩ ﻋﻠـﻲﱠ. ﻓﺄﻋﺪﺗـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﱴ ﺣﻔﻈﻪ.] اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٣٩، ٤٩[ *وﻋــــﻦ ﻋﻠــــﻲ ﺑــــﻦ ﺑﻜــــﺎر ﻗــــﺎل: ﻛﻨــــﺎ ﺟﻠﻮﺳــــﺎ ﺑﺎﳌﺼﻴــــﺼﺔ وﻓﻴﻨــــﺎ ً إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــــﻦ أدﻫــــﻢ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓﻘــــﺪم رﺟــــﻞ ﻣــــﻦ ﺧﺮاﺳــــﺎن ﻓﻘــــﺎل : أﻳﻜــــﻢ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ، ﻓﻘــﺎل اﻟﻘــﻮم : ﻫــﺬا. ﻗــﺎل: إن إﺧﻮﺗــﻚ ﺑﻌﺜــﻮﱐ إﻟﻴــﻚ، ﻓﻠﻤــﺎ ﲰــﻊ ﺑــﺬﻛﺮ إﺧﻮﺗــﻪ ﻗــﺎم ﻓﺄﺧــﺬ ﺑﻴــﺪﻩ ﻓﻨﺤــﺎﻩ، ﻓﻘــﺎل ﱠ: ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺑــﻚ؟ ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﳑﻠﻮك ﻣﻌﻲ ﻓﺮس وﺑﻐﻠـﺔ وﻋـﺸﺮة آﻻف درﻫـﻢ، ﺑﻌـﺚ إﺧﻮﺗﻚ، ﻗﺎل: إن ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮ، وﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﻟـﻚ، اذﻫـﺐ ﻓـﻼ ً ﲣﱪ أﺣﺪاً. ﻓﺬﻫﺐ] .اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ١٤٢[ *وﻗـــﺎل ﻋﻄــــﺎء: ﻛــــﺎن ﻟــــﺪاود اﻟﻄــــﺎﺋﻲ رﲪــــﻪ اﷲ ﺛﻼﲦﺎﺋــــﺔ درﻫــــﻢ ﻓﻌﺎش ﻳﻜـــﻦ ﰲ ﺑﻴﺘـــﻪ إﻻ ﺑﺎرﻳـــﺔ، وﻟﺒﻨـــﺔ ﻳـــﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ رأﺳـــﻪ وإﺟﺎﻧـــﺔ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺧﺒــــﺰ، ﱠ وﻣﻄﻬﺮة ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻳﺸﺮب . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٩٧٢[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﺘﻮح أﻧﻪ ﻗﺎل : ﺧﺮﺟﺖ ﻳﻮﻣﺎ أﻃﻠـﺐ رﺟـﻼ ًً ﻳــﺮم ﱄ ﺷــﻴﺌﺎ ﰲ اﻟــﺪار، ﻓــﺬﻫﺒﺖ، ﻓﺄﺷــﲑ ﱄ إﱃ رﺟــﻞ ﺣــﺴﻦ اﻟﻮﺟــﻪ ﺑــﲔ ً ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺰود وزﻧﺒﻴﻞ، ﻓﻘﻠﺖ : ﺗﻌﻤﻞ ﱄ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌـﻢ ﺑـﺪرﻫﻢ وداﻧـﻖ . ﻓﻘﻠـﺖ: ﻗــﻢ. ﻓﻘــﺎم ﻓﻌﻤــﻞ ﱄ ﻋﻤــﻼ ﺑــﺪرﻫﻢ وداﻧــﻖ، ﰒ أﺗﻴــﺖ ﻳﻮﻣــﺎ آﺧــﺮ ﻓــﺴﺄﻟﺖ ًً ﻋﻨـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ ذاك رﺟـﻞ ﻻ ﻳـﺮى ﰲ اﳉﻤﻌـﺔ إﻻ ﻳﻮﻣـﺎ واﺣـﺪا ﻳـﻮم ﻛـﺬا ًً . ﻗـﺎل: ﻓﺠﺌﺖ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، ﻓﻘﻠﺖ: ﺗﻌﻤﻞ ﱄ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌـﻢ ﺑـﺪرﻫﻢ وداﻧـﻖ . ﻓﻘﻠـﺖ أﻧـﺎ: ﺑـﺪرﻫﻢ . ﻓﻘــﺎل: ﺑـﺪرﻫﻢ وداﻧــﻖ . وﱂ ﻳﻜـﻦ ﰊ اﻟــﺪاﻧﻖ، وﻟﻜـﻦ أﺣﺒﺒــﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٦٦ أن أﺳــﺘﻌﻠﻢ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﳌــﺴﺎء وزﻧــﺖ ﻟــﻪ درﳘــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﱄ : ﻣــﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﻠﺖ: درﻫﻢ . ﻗـﺎل: أﱂ أﻗـﻞ ﻟـﻚ: درﻫـﻢ وداﻧـﻖ؟ ! أﻓـﺴﺪت ﻋﻠـﻲ. ﻓﻘﻠـﺖ: وأﻧــﺎ أﱂ أﻗـﻞ ﻟــﻚ ﺑــﺪرﻫﻢ؟ ﻓﻘـﺎل : ﻟــﺴﺖ آﺧــﺬ ﻣﻨـﻚ ﺷــﻴﺌﺎ ﻗــﺎلً: ﻓﻮزﻧــﺖ ﻟــﻪ درﳘــﺎ وداﻧﻘــﺎ ًً . ﻓﻘﻠــﺖ: ﺧــﺬُ. ﻓــﺄﰉ أن ﻳﺄﺧــﺬ، وﻗــﺎل: ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ أﻗﻮل ﻟﻚ ﻻ آﺧﺬ وﺗﻠﺢ ﻋﻠﻲﱠّ !؟ ﻓﺄﰉ أن ﻳﺄﺧﺬﻩ وﻣﻀﻰ. ﻗـــﺎل: ﻓﺄﻗﺒـــﻞ ﻋﻠـــﻲ أﻫﻠـــﻲ، وﻗﺎﻟـــﺖﱠ: ﻓﻌـــﻞ اﷲ ﺑـــﻚ ﻣـــﺎ أردت ﻣـــﻦ رﺟـــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻟــﻚ ﻋﻤــﻼ ﺑــﺪرﻫﻢ أن أﻓــﺴﺪت ﻋﻠﻴــﻪ ً. ﻗــﺎل: ﻓﺠﺌــﺖ ﻳﻮﻣــﺎ أﺳـــﺄل ً ﻋﻨــﻪ، ﻓﻘﻴــﻞ ﱄ: ﻣــﺮﻳﺾ، ﻓﺎﺳــﺘﺪﻟﻠﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ، ﻓﺎﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺪﺧﻠﺖ وﻫــﻮ ﻣﺒﻄــﻮن، وﻟــﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﺷــﻲء إﻻ ذﻟــﻚ اﳌــﺰود واﻟﺰﻧﺒﻴــﻞ، ﻓــــﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻗﻠــــﺖ ﻟــــﻪﱠ: ﱄ إﻟﻴــــﻚ ﺣﺎﺟــــﺔ، وﺗﻌــــﺮف ﻓــــﻀﻞ إدﺧــــﺎل اﻟــﺴﺮور ﻋﻠــﻰ اﳌــﺆﻣﻦ، أﺣــﺐ ﳌــﺎ ﺟﺌــﺖ إﱃ ﺑﻴــﱵ أﻣﺮﺿــﻚ . ﻗــﺎل: وﲢــﺐ ذﻟﻚ؟ ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ. ﻗـــﺎل: ﺑـــﺸﺮاﺋﻂ ﺛـــﻼث . ﻗﻠـــﺖ: ﻧﻌـــﻢ. ﻗـــﺎل: أن ﻻ ﺗﻌـــﺮض ﻋﻠـــﻲ ﻃﻌﺎﻣـــﺎ ًﱠ ﺣــﱴ أﺳــﺄﻟﻚ، وإذا أﻧــﺎ ﻣــﺖ أن ﺗــﺪﻓﲏ ﰲ ﻛــﺴﺎﺋﻲ وﺟﺒــﱵ ﻫــﺬﻩ ُ. ﻗﻠــﺖ: ﻧﻌــــﻢ. ﻗــــﺎل: واﻟﺜﺎﻟﺜــــﺔ أﺷــــﺪ ﻣﻨﻬﻤــــﺎ، وﻫــــﻲ ﺷــــﺪﻳﺪة، ﻗﻠــــﺖ: وإن ﻛــــﺎن . ﻓﺤﻤﻠﺘــﻪ إﱃ ﻣﻨــﺰﱄ ﻋﻨــﺪ اﻟﻈﻬــﺮ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ ﻧــﺎداﱐ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ. ﻗـــﺎل: ﻗــﺪ اﺣﺘــﻀﺮت، اﻓــﺘﺢ ﺻـــﺮة ﻋﻠــﻰ ﻛــﻢ ﺟﺒـــﱵ ّ. ﻗـــﺎل: ﻓﻔﺘﺤﺘﻬـــﺎ ﻓـــﺈذا ﻓﻴﻬـــﺎ ﺧـــﺎﰎ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓـــﺺ أﲪـــﺮ، ﻓﻘـــﺎلّ: إذا أﻧـــﺎ ﻣـــﺖ ودﻓﻨﺘـــﲏ ﻓﺨـــﺬ ﻫـــﺬا اﳋـــﺎﰎ، ﰒ ادﻓﻌـــُﻪ إﱃ ﻫـــﺎرون اﻟﺮﺷـــﻴﺪ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻘﻞ ﻟﻪ: ﻳﻘﻮل ﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻫـﺬا اﳋـﺎﰎ: وﳛـﻚ ﻻ ﲤـﻮﺗﻦ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻜﺮﺗﻚ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦٦ ﻫـــﺬﻩ ﻓﺈﻧــــﻚ إن ﻣــــﺖ ﻋﻠــــﻰ ﺳــــﻜﺮﺗﻚ ﻫـــﺬﻩ ﻧــــﺪﻣﺖ . ﻗــــﺎل: ﻓﻠﻤــــﺎ دﻓﻨﺘــــﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﻳﻮم ﺧﺮوج ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺔ، وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟـــﻪ وأوذﻳـــﺖ أذى ﺷـــﺪﻳﺪا، ﻓﻠﻤـــﺎ دﺧـــﻞ ﻗـــﺼﺮﻩ وﻗـــﺮأ اﻟﻘـــﺼﺔ وﻗـــﺎل ً: ﻋﻠـــﻲ ّ ﺑــــﺼﺎﺣﺐ ﻫــــﺬﻩ اﻟﻘــــﺼﺔ. ﻗــــﺎل: ﻓﺄدﺧﻠــــﺖ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻫــــﻮ ﻣﻐــــﻀﺐ ﻳﻘــــﻮل: ﻳﺘﻌﺮﺿــﻮن ﻟﻨــﺎ وﻳﻔﻌﻠــﻮن . ﻓﻠﻤــﺎ رأﻳــﺖ ﻏــﻀﺒﻪ أﺧﺮﺟــﺖ اﳋــﺎﰎ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻧﻈــﺮ إﱃ اﳋـﺎﰎ ﻗـﺎل: ﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻟـﻚ ﻫـﺬا اﳋـﺎﰎ، ﻗﻠـﺖ: دﻓﻌـﻪ إﱄ رﺟـﻞ ﻃﻴــﺎن ﱠﱠ . ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻃﻴﺎن ﻃﻴﺎن، وﻗﺮﺑﲏ ﻣﻨﻪ ّﱠﱠ . ﻓﻘﻠﺖ: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إﻧـﻪ أوﺻـﺎﱐ ﺑﻮﺻﻴﺔ. ﻓﻘﺎل ﱄ: وﳛـﻚ! ﻗـﻞ. ﻓﻘﻠـﺖ: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إﻧـﻪ أوﺻـﺎﱐ إذا أوﺻـــﻠﺖ إﻟﻴـــﻚ ﻫـــﺬا اﳋـــﺎﰎ أن أﻗـــﻮل ﻟـــﻚ ﻳﻘﺮﺋـــﻚ ﺻـــﺎﺣﺐ ﻫـــﺬا اﳋـــﺎﰎ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﻮل ﻟﻚ: وﳛﻚ ﻻ ﲤـﻮﺗﻦ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻜﺮﺗﻚ ﻫـﺬﻩ ﻓﺈﻧـﻚ إن ﻣـﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻧــﺪﻣﺖ. ﻓﻘــﺎم ﻋﻠــﻰ رﺟﻠﻴــﻪ ﻗﺎﺋﻤــﺎ وﺿــﺮب ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺴﺎط، ً وﺟﻌــﻞ ﻳﺘﻘﻠــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﻘــﻮل : ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻧــﺼﺤﺖ أﺑــﺎك. ﻓﻘﻠــﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ: ﻛﺄﻧــــﻪ اﺑﻨــــﻪ، ﰒ ﺟﻠــــﺲ وﺟــــﺎؤوا ﺑﺎﳌــــﺎء، ﻓﻤــــﺴﺤﻮا وﺟﻬــــﻪ، وﻗــــﺎل : ﻛﻴــــﻒ ﻋﺮﻓﺘﻪ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ. ﻗــــﺎل: ﻓﺒﻜــــﻰ وﻗــــﺎل: ﻫــــﺬا أول ﻣﻮﻟــــﻮد ﱄ، وﻛــــﺎن أﰊ اﳌﻬــــﺪي ذﻛــــﺮ ﱄ زﺑﻴـــﺪة أن ﻳـــﺰوﺟﲏ ﺧﺴﻴـــﺴﺔ ﻓﺘﺰوﺟﺘﻬـــﺎ ﺳـــﺮا ﻣـــﻦ أﰊ، ﻓ ًﺄوﻟـــﺪ اﻟﺒــﺼﺮة وأﻋﻄﻴﺘﻬــﺎ ﻫــﺬا اﳋــﺎﰎ وأﺷــﻴﺎء، وﻗﻠــﺖ ﳍــﺎ : اﻛﺘﻤــﻲ ﻧﻔــﺴﻚ، ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐﻚ أﱐ ﻗﻌﺪت ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻓـﺄﺗﻴﲏ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﻌـﺪت ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻓﻘﻴـــﻞ ﱄ إٍ: ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦٦ اﳌــﺆﻣﻨﲔ دﻓﻨﺘــﻪ ﰲ ﻗﺒــﻮر ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ. ﻗــﺎل: ﱄ إﻟﻴــﻚ ﺣﺎﺟــﺔ، إذا ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ اﳌﻐــﺮب ﻓﻘــﻒ ﱄ ﺑﺎﻟﺒــﺎب ﺣــﱴ أﻧــﺰل إﻟﻴــﻚ ﻓــﺄﺧﺮج ﻣﺘﻨﻜــﺮا إﱃ ً ﻗﱪﻩ. ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻟﻪ، ﻓﺨﺮج ﻣﺘﻨﻜﺮا واﳋﺪم ﺣﻮﻟﻪ ﺣـﱴ وﺿـﻊ ﻳـﺪﻩ ﺑﻴـﺪي، وﺻـﺎح ً ﺑﺎﳋﺪم ﻓﺘﻨﺤﻮا، ﻓﺠﺌـﺖ ﺑـﻪ إﱃ ﻗـﱪﻩ، ﻓﻤـﺎ زال ﻟﻴﻠﺘـﻪ ﻳﺒﻜـﻲ إﱃ أن أﺻـﺒﺢ ُ وﻳﺪاﻩ ورأﺳﻪ وﳊﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ُ: ﻳﺎ ﺑﲏ، ﻟﻘـﺪ ﻧـﺼﺤﺖ أﺑـﺎك. ﻗــﺎل: ﻓﺠﻌﻠــﺖ أﺑﻜــﻲ ﻟﺒﻜﺎﺋــﻪ رﲪــﺔ ﻣــﲏ ﻟــﻪ، ﰒ ﲰــﻊ ﻛﻼﻣــﺎ ﻓﻘــﺎل ً: ﻛــﺄﱐ أﲰـــﻊ ﻛـــﻼم اﻟﻨـــﺎس . ﻗﻠـــﺖ: أﺟـــﻞ أﺻـــﺒﺤﺖ ﻳـــﺎ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، ﻗـــﺪ ﻃﻠـــﻊ اﻟﻔﺠــﺮ. ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﻗــﺪ أﻣــﺮت ﻟــﻚ ﺑﻌــﺸﺮة آﻻف درﻫــﻢ، واﻛﺘــﺐ ﻋﻴﺎﻟــﻚ ﻣــﻊ ﻋﻴــﺎﱄ، ﻓــﺈن ﻟــﻚ ﻋﻠــﻲ ﺣﻘــﺎ ﺑــﺪﻓﻨﻚ وﻟــﺪي، وإن أﻧــﺎ ﻣــﺖ أوﺻــﻴﺖ ًﱠ ﻣـــﻦ ﻳﻜـــﻮن ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﺪي أن ﳚـــﺮي ﻋﻠﻴـــﻚ ﻣـــﺎ ﺑﻘـــﻲ ﻟـــﻚ ﻋﻘـــﺐ، ﰒ أﺧـــﺬ َْ ﺑﻴﺪي ﺣﱴ إذا ﺑﻠﻎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ وﻳـﺪﻩ ﺑﻴـﺪي، ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﺎر إﱃ اﻟﻘـﺼﺮ ً ﻗــﺎل: اﻧﻈـــﺮ ﻣــﺎ أوﺻـــﻴﻚ ﺑـــﻪ إذا ﻃﻠﻌــﺖ اﻟـــﺸﻤﺲ، ﻓﻘــﻒ ﱄ ﺣـــﱴ أﻧﻈـــﺮ إﻟﻴﻚ ﻓﺄدﻋﻮ ﺑـﻚ ﻓﺘﺤـﺪﺛﲏ ﺣﺪﻳﺜـﻪ. ﻗﻠـﺖ: إن ﺷـﺎء اﷲ، ﻓﻠـﻢ أﻋـﺪ إﻟﻴـﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ٣٩ - ٦٩[ ***

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦٦ ﻫـ- أﻗﻮال وﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺮﺿﺎ: * ﻗــﺎل ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص ﱠ ﻻﺑﻨــﻪ ﻋﻤــﺮ: ﻳــﺎ ﺑــﲏ إذا ﻃﻠﺒــﺖ ّ اﻟﻐـــﲎ ﻓﺎﻃﻠﺒـــﻪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋـــﺔ، ﻓـــﺈن ﱂ ﺗﻜـــﻦ ﻟـــﻚ ﻗﻨﺎﻋـــﺔ ﻓﻠـــﻴﺲ ﻳﻐﻨﻴـــﻚ ﻣـــﺎلٌَ ٌُ ِِ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧٨١[ *وﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﺳـﻬﻞ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﺘﻤــﺴﺖ اﻟﺮاﺣـﺔ ﻓﻮﺟــﺪ ُُ َْ َِ اﻟﻴﺄس. ]ذم اﳍﻮى / ٨٨٣[ *وﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑـﻦ اﻟـﻮرد رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻟـﻮ أن اﳌـﺆﻣﻦ ﻻ ﻳـﺒﻐﺾ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، إﻻ أن اﷲ ﻳﻌــﺼﻰ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻟﻜــﺎن ﺣﻘــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﺒﻐــﻀﻬﺎً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣ / ٥٣[ * وﻣﻦ ﻛﻼم أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﳊﲑي رﲪﻪ اﷲ : ﺳﺮورك ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ أذﻫﺐ ُ ﺳﺮورك ﺑﺎﷲ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ . ]اﻟﺴﲑ)ē .[( * وﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦٨١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧٨١[ * وﻗﻴـﻞ ﻟـﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒــﺎد رﲪـﻪ اﷲ : ﻗـﺪ ﻧﻠــﺖ اﻟﻐﻨـﺎء؟ ﻗـﺎل: إﳕــﺎ ﻧـﺎل اﻟﻐﻨــﺎء ﻣﻦ أُﻋﺘﻖ ﻣﻦ رق اﻟﺪﻧﻴﺎ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٣١[ *وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــﺪاراﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : اﻟﻘﻨﺎﻋــــﺔ أول اﻟﺮﺿــــﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٨١[ إن ﻛــــــﺎن ﻻ ﻳﻐﻨﻴــــــﻚ ﻣــــــﺎ ﻳﻜﻔﻴ َُ ﻜــــــﺎ ﻓﻜـــــﻞ ﻣـــــﺎ ﻓـــــﻲ اﻷرض ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻜـــــﺎُِ ِّ واﻟــــــــــــﻨﱠﻔﺲ راﻏﺒــــــــــــﺔ إذا رﻏﺒﺘﻬــــــــــــﺎ َﱠ ََ ٌَ ُِ وإذا ﺗـــــــــــﺮد إﻟــــــــــﻰ ﻗﻠﻴــــــــــﻞ ﺗـﻘﻨــــــــــﻊَُ َُْ ٍﱡ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦٦ * وﻗﺎل ﺑﻜﺮ اﳌﺰﱐ رﲪﻪ اﷲ : ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﻗﻨﻌـﺖ ﺑـﻪ وﻟـﻮ ﻛـﻒ ﲤـــﺮ، وﺷــــﺮﺑﺔ ﻣــــﺎء، وﻇـــﻞ ﺧﺒــــﺎء، وﻛﻠﻤــــﺎ اﻧﻔــــﺘﺢ ﻟـــﻚ ﻣــــﻦ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﺷــــﻲء، ازدادت ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩١١[ *وﻣﺮ ﻓﺘﺢ اﳌﻮﺻـﻠﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﺑـﺼﺒﻴﲔ ﻣـﻊ أﺣـﺪﳘﺎ ﻛـﺴﺮة ﻋﻠﻴﻬـ ﺎ ﻋﺴﻞ، وﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻛﺴﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻣﺦ، ﻓﻘـﺎل اﻟـﺬي ﻣﻌـﻪ اﻟﻜـﺎﻣﺦ ﻟﻠـﺬي ﻣﻌـــﻪ اﻟﻌـــﺴﻞ: أﻃﻌﻤـــﲏ ﻣـــﻦ ﺧﺒـــﺰك، ﻗـــﺎل : إن ﻛﻨـــﺖ ﻛﻠﺒـــﺎ ﱄ أﻃﻌﻤﺘـــﻚ، ً ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ! ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺰﻩ وﺟﻌﻞ ﰲ ﻓﻤﻪ ﺧﻴﻄﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮدﻩ ً. ﻓﻘﺎل ﻓﺘﺢ: ﻟﻮ رﺿﻴﺖ ﲞﺒﺰك، ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻛﻠﺒﺎ ﳍﺬا ً. ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ: ﻓﻬﻜﺬا اﻟﺪﻧﻴﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﻳﺒﻪ( ٣ / ٥٧[ و- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻗـﺎل : ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ وﻫﻴـﺐ ﺑـﻦ اﻟـﻮرد رﲪﻪ اﷲ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻛﺄﻧـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ اﻟﺰﻫـﺪ، ﻗـﺎل : ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﻴـﺐ ﻓﻘـﺎل: ﻻ ﲢﻤﻞ ﺳﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻘﺔ ﺻﺪرك . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٣[ * وﻗــﺎل أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ : إن زﻫــﺪ رﺟــﻞ ﻓــﻼ ﳚﻌﻠــﻦ ز ﻫــﺪﻩ ﻋــﺬاﺑﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺎس. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٩١[ * * *

اﻟﺮﺿﺎ أ- رﺿــــــﺎ اﻟﻌﺒــــــﺪ ﻋـــــــﻦ اﷲ وﻋــــــﻦ أﻗـــــــﺪارﻩ، وﻋــــــﺪم اﻟـــــــﺸﻜﻮى ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق)١(: (1)ذﻛـــﺮ اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ وﻫـــﻲ : ﻛﻴـــﻒ ﳝﻜـــﻦ ﻟﻠﻌﺒـــﺪ أن ﺗـــﺴﺘﻮي اﻟﻨﻌﻤـــﺔ واﻟﺒﻠﻴـــﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺮﺿﺎ؟ ذﻛﺮ أﻣﻮرا ﻣﻨﻬﺎ ً: ١- أﻧﻪ ﻣﻔﻮض، واﳌﻔﻮض راض ﺑﻜﻞ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻮض إﻟﻴﻪ، وﻻﺳـﻴﻤﺎ إن ﻋﻠـﻢ ﻛﻤـﺎل َُْ رﲪﺘﻪ وﻟﻄﻔﻪ، وﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻪ . ٢- أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻴﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻘﻀﺎء ﺳﺎﺑﻖ وﻗﺪر ﺣﺘﻢ َْ ٍَ ًَ ُ. ٣- أﻧﻪ ﻋﺒـﺪ ﳏـﺾ، واﻟﻌﺒـﺪ اﶈـﺾ ﻻ ﻳـﺴﺨﻂ ﺟﺮﻳـﺎن أﺣﻜـﺎ م ﺳـﻴﺪﻩ اﻟﺒـﺎر اﻟﻨﺎﺻـﺢ اﶈـﺴﻦ، ﺑﻞ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ وﻋﻨﻪ . ٤- أﻧﻪ ﳏﺐ، واﶈﺐ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ رﺿﻲ ﲟﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﻪ ُ. ٥- أﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر، وﺳﻴﺪﻩ أﻋﻠﻢ ﲟﺼﻠﺤﺘﻪ وﲟﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ. ٦- أﻧــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ، واﳌــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﺳــﻠﻢ ﻧﻔــﺴﻪ ﷲ وﱂ ﻳﻌــﱰض ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺟﺮﻳــﺎن أﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﱠَ وﱂ ﻳﺴﺨﻂ ذﻟﻚ . ٧- أﻧــﻪ ﺣــﺴﻦ اﻟﻈــﻦ ﺑﺮﺑــﻪ، ﻓﺤــﺴﻦ ﻇﻨــﻪ ﺑــﻪ ﻳﻮﺟــﺐ ﻟــﻪ اﺳــﺘﻮاء اﳊــﺎﻻت ﻋﻨــﺪﻩ، ورﺿــﺎﻩ ﲟــﺎ َُ َُ ﳜﺘﺎرﻩ ﻟﻪ ﺳﻴﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ٨- أن ﻳﻌﻠـﻢ أﻧــﻪ إذا رﺿــﻲ : اﻧﻘﻠـﺐ ﰲ ﺣﻘــﻪ ﻧﻌﻤــﺔ وﻣﻨﺤـﺔ، وﺧــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﲪﻠـﻪ وأُﻋــﲔ ﻋﻠﻴــﻪ، ﱠًْ َِ وإذا ﺳﺨﻄﻪ: ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻘﻠﻪ، وﱂ ﻳﺰدد إﻻ ﺷﺪة وﳘﺎ وﻏﻤﺎ ًَ ًً . ٩- أن ﻳﻌﻠﻢ أن رﺿﺎﻩ ﻋﻦ رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳊﺎﻻت ﻳﺜﻤﺮ رﺿﺎ رﺑﻪ ﻋﻨﻪ ُ. ٠١- أن اﻟــﺴﺨﻂ ﻳﻮﺟـــﺐ ﺗﻠـــﻮن اﻟﻌﺒـــﺪ وﻋـــﺪم ﺛﺒﺎﺗــﻪ ﻣـــﻊ اﷲ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻻ ﻳﺮﺿـــﻰ إﻻ ﲟـــﺎ ﻳﻼﺋـــﻢ ﻃﺒﻌﻪ وﻧﻔﺴﻪ، واﳌﻘﺎدﻳﺮ ﲡﺮي داﺋﻤﺎ ﲟﺎ ﻳﻼﺋﻤﻪ وﲟﺎ ﻻ ﻳﻼﺋﻤﻪ ُ. ١١- أن اﻟﺴﺨﻂ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎب اﻟـﺸﻚ ﰲ اﷲ وﻗـﻀﺎﺋﻪ وﻗـﺪرﻩ وﺣﻜﻤﺘـﻪ، ﻓﻘـﻞ أن ﻳـﺴﻠﻢ َْ ﱠَ اﻟﺴﺎﺧﻂ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻳﺪاﺧﻞ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻴﻪ، وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ُ. = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦٦

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧٦ * ﻋـــﻦ أﰊ اﻟـــﺴﻔﺮ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺮض أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ رﺿـــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨـــﻪ ﻓﻌـــﺎدوﻩ، ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: أﻻ ﻧـــﺪﻋﻮ ﻟـــﻚ اﻟﻄﺒﻴـــﺐ؟ ﻗـــﺎل: ﻗـــﺪ رآﱐ. ﻗـــﺎﻟﻮا: ﻓـــﺄي ﺷــﻲء ﻗــﺎل ﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل: إﱐ ﻓﻌــﺎل ﳌــﺎ أرﻳــﺪ . ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (١ / ٨٥[ * وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب :ﻣـــﺎ أﺑـــﺎﱄ ﻋﻠـــﻰ أي ﺣـــﺎل أﺻـــﺤﺒﺖ، ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ أﺣـــﺐ، أو ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ أﻛـــﺮﻩ ﻷﱐ ﻻ أدري اﳋـــﲑ ﻓﻴﻤـــﺎ أﺣـــﺐ أو ﻓﻴﻤﺎ أﻛﺮﻩ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤١٤[ = ٢١- أن اﻟﺮﺿﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ آﻓﺎت اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، وذﻟـﻚ رأس ﻛـﻞ ﺧﻄﻴﺌـﺔ، وأﺻـﻞ ﻛـﻞ ﺑﻠﻴﺔ. ٣١- أن اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ، واﻟﻄﺎﻋﺎت ﻛﻠﻬﺎ أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ . ٤١- أن ﻛﻞ ﻗﺪر ﻳﻜﺮﻫﻪ اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ ُ: أ - إﻣــﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﻘﻮﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬﻧﺐ، ﻓﻬــﻮ دواء ﳌــﺮض ﻟــﻮﻻ ﺗــﺪارك اﳊﻜــﻴﻢ إﻳــﺎﻩ ﺑﺎﻟــﺪواء ﻟﱰاﻣﻰ ﺑﻪ اﳌﺮض إﱃ اﳍﻼك. ب - وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﺎل إﻻ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻜﺮوﻩًُ . ٥١- أن اﻟﺮﺿﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪات اﻟﱵ ﺗﺸﻖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺪن، ﻓﻴﻜـﻮن رﺿـﺎﻩ أﺳـﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ وأﻟﺬ ﻟﻪ وأرﻓﻊ ﰲ درﺟﺘﻪ ﱡ. ٦١- أن اﻟﺮﺿﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻣﻊ اﷲ وﻣﻊ اﻟﻨﺎس، ﻓﺈن ﺣﺴﻦ اﳋﻠـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺮﺿـﺎ، وﺳـﻮء اﳋﻠــﻖ ﻣـﻦ اﻟــﺴﺨﻂ، وﺣـﺴﻦ اﳋﻠــﻖ ﻳﺒﻠـﻎ ﺑــﺼﺎﺣﺒﻪ درﺟـﺔ اﻟــﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘـﺎﺋﻢ، وﺳــﻮء اﳋﻠــﻖ ﻳﺄﻛﻞ اﳊﺴﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎر اﳊﻄﺐ . ٧١- أن اﻟﺮﺿـﺎ ﻳﻔــﺮغ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺒــﺪ، وﻳﻘﻠــﻞ ﳘــﻪ وﻏﻤــﻪ، ﻓﻴﺘﻔــﺮغ ﻟﻌﺒــﺎدة رﺑــﻪ ﺑﻘﻠــﺐ ﺧﻔﻴــﻒ ﻣــﻦ ُ أﺛﻘﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ وﳘﻮﻣﻬﺎ وﻏﻤﻮﻣﻬﺎ . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٧٠٥-١١٥

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧٦ * وﻋــــــﻦ اﺑــــــﻦ ﻋﻤــــــﺮ  ﻗــــــﺎل: إن اﻟﺮﺟــــــﻞ ﻟﻴــــــﺴﺘﺨﲑ اﷲ ﻓﻴﺨﺘــــــﺎر ﻟــــــﻪ ﻓﻴﺘــﺴﺨﻂ ﻋﻠــﻰ رﺑــﻪ، ﻓــﻼ ﻳﻠﺒــﺚ أن ﻳﻨﻈــﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺒــﺔ، ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﺧــﲑ ﻟــﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٣٤[ * وﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻗــﺎل: اﺷــﺘﻜﻰ اﺑــﻦ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  ﻓﺎﺷــﺘﺪ وﺟــﺪﻩ ﻋﻠﻴــﻪ ﺣــﱴ ﻗــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﻘــﻮم: ﻟﻘــﺪ ﺧــﺸﻴﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟــﺸﻴﺦ أن ﳛــﺪث đﺗـــﻪ، وﻣـــﺎ رﺟﻞ أﺷﺪ ﺳﺮورا ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ً: إﳕﺎ ﻛـﺎن رﲪـﺔ ﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ أﻣﺮ اﷲ رﺿﻴﻨﺎ ﺑﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٥٤[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻗــﺎل: إن اﻟﺮﺟــﻞ ﻟﻴــﺸﺮف ﻋﻠــﻰ اﻷﻣــﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة أو اﻹﻣﺎرة، ﺣﱴ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ، ذﻛﺮﻩ اﷲ ﻓﻮق ﺳ ﺒﻊ ﲰﻮات، ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻤﻠﻚ: اذﻫــﺐ ﻓﺎﺻـــﺮف ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪي ﻫـــﺬا، ﻓـــﺈﱐ إن أﻳـــﺴﺮﻩ ﻟـــﻪ أدﺧﻠـــﻪ ﺟﻬـــﻨﻢ، ﻓﺠﻲء اﳌﻠﻚ ﻓﻴﻌﻮﻗﻪ ﻓﻴﺼﺮف ﻋﻨﻪ، ﻓﻴﻈﻞ ﻳﺘﻄﲑ ﲜﲑاﻧﻪ إﻧﻪ دﻫﺎﱐ ﻓﻼن، ﺳــــــﺒﻘﲏ ﻓــــــﻼن، وﻣــــــﺎ ﺻــــــﺮﻓﻪ ﻋﻨــــــﻪ إﻻ اﷲ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ١/٣٣٤[ *وﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد :ﻣــــﺎ أُﺑــــﺎﱄ إذا رﺟﻌــــﺖ ُ إﱃ أﻫﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ أي ﺣــﺎل أراﻫــﻢ، ﲞــﲑ أو ﺑــﺸﺮ، وﻣــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻟــﺔ ٍّ ﻓﺘﻤﻨﻴﺖ أﱐ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﻫﺎ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٦٨١[ *وﻗﻴـــﻞ ﻟﻠﺤـــﺴﻦ ﺑـــﻦ ﻋﻠــــﻲ :إن أﺑـــﺎ ذر ﻳﻘـــﻮل: اﻟﻔﻘــــﺮ أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ اﻟﻐــﲎ، واﻟــﺴﻘﻢ أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺔ. ﻓﻘــﺎل: رﺣــﻢ اﷲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧٦ أﺑﺎ ذر أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓـﺄﻗﻮل: ﻣـﻦ اﺗﻜـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺴﻦ اﺧﺘﻴـﺎر اﷲ ﻟـﻪ ﱂ ﻳـﺘﻤﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻏﲑ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ اﺧﺘﺎر اﷲ ﻟﻪ. وﻫﺬا ﺣﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﲟﺎ ﺗﺼﺮف ﺑـﻪ اﻟﻘـﻀﺎء . ]اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٨/٤٠٢، ٥٠٢[ *وﻋــﻦ أﰊ ذر رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ . ﻗــﺎل: ﺑﻴﻨــﺎ أﻧــﺎ واﻗــﻒ ﻣــﻊ رﺳﻮل اﷲ  .ﻓﻘﺎل ﱄ: )ﻳـﺎ أﺑـﺎ ذر أﻧـﺖ رﺟـﻞ ﺻـﺎﱀ وﺳﻴـﺼﻴﺒﻚ ﺑـﻼء ﺑﻌــﺪي( ﻗﻠــﺖ: ﰲ اﷲ؟ ﻗــﺎل: )ﰲ اﷲ( ﻗﻠــﺖ: ﻣﺮﺣﺒــﺎ ﺑــﺄﻣﺮ اﷲ ً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٨٣١[ *وﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻗﺎل: اﺷﺘﻜﻰ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻷﺣﻨﻒ إﱃ اﻷﺣﻨﻒ ﺑـﻦ ﻗﻴﺲ رﲪـﻪ اﷲ وﺟـﻊ ﺿﺮﺳـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻷﺣﻨـﻒ َ: ﻟﻘـﺪ ذﻫﺒـﺖ ﻋﻴـﲏ ﻣﻨـﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮ ُ.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠٤١[ * وﻋــﻦ ﺷــﻬﺮ ﺑــﻦ ﺣﻮﺷــﺐ ﻗــﺎل: ﻃﻌــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ ُ رﲪـــﻪ اﷲ -أي أﺻـــﻴﺐ ﲟـــﺮض اﻟﻄـــﺎﻋﻮن- ﻓـــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ أﺑـــﻮﻩ ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ: ﻛﻴـــــﻒ ﲡـــــﺪك أي ﺑـــــﲏ؟ ﻗـــــﺎل ﻟـــــﻪ: ﻳـــــﺎ أﺑـــــﻪ: اﻟْﺤـــــﻖ ﱡَ ﻣـــــﻦِْ رﺑﻚ ﻓـــــﻼ َﱢـــــَ ََ ﺗﻜـﻮﻧﻦﱠَ َُ ﻣـﻦَِ اﻟْﻤﻤﺘـﺮﻳﻦ َِ َُْ  ] اﻟﺒﻘــﺮة : ٧٤١[ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﻌـﺎذ: ﺳــﺘﺠﺪﻧﻲِِ َُ َ إن ﺷـﺎء اﷲَِ ﻣـﻦَِ اﻟـﺼﱠﺎﺑﺮﻳﻦَِ ِ ] اﻟـﺼﺎﻓﺎت: ٢٠١[]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/١٤٣[ * وﻋــــﻦ اﳊــــﺴﻦ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻋــــﺎد ﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ اﻟــــﺼﺪر اﻷول رﺟــــﻼ، ٌ ﻓﻮﺟﺪوﻩ ﰲ اﳌﻮت، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﻮم : ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪك ﰲ ﻣـﺼﺮﻋﻚ ﻫـﺬا؟ ﻗـﺎل: اﻟﺮﺿــﺎ واﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ ﻷﻣـﺮ اﷲ، ﻗــﺎل : ﻓﻤــﺎ ﺑــﺮح اﻟﻘـﻮم ﺣــﱴ ﻗــﻀﻰ، ﻗــﺎل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧٦ اﳊـــﺴﻦ: ﻋـــﺮف واﷲ و أن ﻣﻮﺋﻠﻬﻤـــﺎ إﱃ ﺧـــﲑََِْ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٥/٩٣٣[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻨـﺎ ﺧـﲑ ﻓﻴﻤـﺎ ﻧﻜـﺮﻩ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺧﲑ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳓﺐ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٤٩[ * وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻳﻜــﺮﻩ اﻟﻌﺒـﺪ ﺧـﲑ ﻟـﻪ ﳑـﺎ ﳛـﺐ؛ ﻷن ﻣــﺎ ﻳﻜﺮﻫــــﻪ ﻳﻬﻴﺠـــــﻪ اﻟـــــﺪﻋﺎء، وﻣـــــﺎ ﳛﺒـــــﻪ ﻳﻠﻬﻴـــــﻪ. ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٢/٧٩[ *وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻧــﺪﻋﻮ اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ ﳓــﺐ، ﻓــﺈذا وﻗـــﻊ اﻟـــﺬي ﻧﻜـــﺮﻩ ﱂ ﳔـــﺎﻟﻒ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻴﻤـــﺎ أﺣـــﺐ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (١ / ٠١٥[ *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻜــﻮﰲ: ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ رﺟــﻞ ﻗــــﺪ ﺧــــﺮج ﻋــــﻦ دﻧﻴــــﺎ واﺳــــﻌ ﺔ وﺗﻌﺒــــﺪ، ﻗــــﺎلّ: وﻛــــﺎن اﻟﻔــــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎض ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ أﻳﺎﻣﻪ. ﻗﺎل: ﻓﻘﺪم اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻴﻞ : إن ﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ رﺟﻼ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ دﻧﻴﺎ ﻓﺎﻣﺾ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻧﻨﻈﺮ ﻋﻘﻠﻪ ً. ﻗــﺎل: ﻓﺠــﺎؤوا إﻟﻴــﻪ وﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻞ، وﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺒــﺎءة، وﲢــﺖ رأﺳــﻪ ﻗﻄﻌــﺔ ﻟﺒﻨــﺔ، ُ ﻗــﺎل: ﻓــﺴﻠﻢ اﺑــﻦ اﳌــﺎرك ﻋﻠﻴــﻪ، ﰒ ﻗــ ّﺎل: ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﺑﻠﻐﻨــﺎ أﻧــﻪ ﻣــﺎ ﺗــﺮك ﻋﺒــﺪ ٌ ﺷﻴﺌﺎ ﷲ، إﻻ ﻋﻮﺿﻪ اﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﻋﻮﺿﻚ؟ ﻗﺎلّّ ً: اﻟﺮﺿﺎ ﲟـﺎ أﻧـﺎ ﻓﻴـﻪ. ﻓﻘــﺎل اﺑـﻦ اﳌﺒــﺎرك : ﺣـﺴﺒﻚ، وﻗﺎﻣــﺎ ﻋﻠـﻰ ذﻟــﻚ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٣/٩٢١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧٦ * وﻗﺎل ﺳﻴﺎر ﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ: دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎل : إن أﺣﺒﻪ إﱄ أﺣﺒـﻪ إﱃ اﷲ ﱠﱡ ﱠ- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٤١[ *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑـــﻦ أﰊ رواد ﻗـــﺎل ّ: رأﻳـــﺖ ﰲ ﻳـــﺪ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـﻊ رﲪـﻪ اﷲ ﻗﺮﺣـﺔ، ﻓﻜﺄﻧـﻪ رأى ﻣـﺎ ﺷـﻖ ﻋﻠـﻲ ﻣﻨﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل ّّ َْ : ﺗـﺪري ﻣــﺎ ﷲ ﻋﻠـــﻲ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻘﺮﺣـــﺔ ﻣـــﻦ ﻧﻌﻤـــﺔ؟ ﻗـــﺎل ّ: ﻓـــﺴﻜﺖ، ﻓﻘـــﺎل: ﺣﻴـــﺚ ﱂ ﳚﻌﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻗﱵ،َ وﻻ ﻃــﺮف ﻟــﺴﺎﱐ، وﻻ ﻋﻠــﻰ ﻃــﺮف ذﻛــﺮي َِ ََ . ﻗــﺎل: ﻓﻬﺎﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﻗﺮﺣﺘﻪ ّ.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٩١[ *وﻗـــﺎل ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر رﲪـــﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﻏـــﺒﻂ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﻜـــﻮن ُ ﻋﻴـــﺸﻪ ﻛﻔﺎﻓـــﺎ ﻓﻴﻘﻨـــﻊ ﺑـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـــﻊ رﲪـــﻪ اﷲ ً: أﻏـــﺒﻂ واﷲ َ ﻋﻨــﺪي ﻣــﻦ ذﻟــﻚ أن ﻳــﺼﺒﺢ ﺟﺎﺋﻌــﺎ، وﳝــﺴﻲ ﺟﺎﺋﻌــﺎ وﻫــﻮ ﻋــﻦ اﷲ ًً - ﻋــﺰﱠ وﺟﻞ ﱠ- راض ٍ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٩١[ *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋــﻮن رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻦ ﻳــﺼﻴﺐ اﻟﻌﺒــﺪ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ُ اﻟﺮﺿــــــﺎ ﺣــــــﱴ ﻳﻜــــــﻮن رﺿــــــﺎﻩ ﻋﻨــــــﺪ اﻟﻔﻘــــــﺮ ﻛﺮﺿــــــﺎﻩ ﻋﻨــــــﺪ اﻟﻐــــــﲎ، ﻛﻴــــــﻒ ّ ﺗﺴﺘﻘـــﻀﻲ)١(اﷲ ﰲ أﻣـــﺮك، ﰒ ﺗـــﺴﺨﻂ إن رأﻳـــﺖ ﻗـــﻀﺎءﻩ ﳐﺎﻟﻔـــﺎ ﳍـــﻮاك، ً وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻮ وﻓـﻖ ﻟـﻚ ﻓﻴـﻪ ﻫﻠﻜـﻚ، وﺗﺮﺿـﻰ ُّْ ُّ ﻗـﻀﺎءﻩ إذا واﻓــﻖ ﻫــﻮاك؟ ﻣــﺎ أﻧــﺼﻔﺖ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻚ، وﻻ أﺻــﺒﺖ ﺑــﺎب اﻟﺮﺿــﺎ . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٣٢٢[ (1)أي ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﻘﻀﻲ ﻟﻚ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧٦ * وﻗـﺎل أﻳــﻮب اﻟــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ : إذا ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ، ﻓــﺄرد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٣٤[ *وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺎذ رﲪـــﻪ اﷲ : إذا ﻛﻨـــﺖ ﻻ ﺗﺮﺿـــﻰ ﻋـــﻦ اﷲ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺄﻟﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﻚ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/١٤٣[ * وﻗــﺎل اﳊــﺴﻦ ﺑـــﻦ ﺻــﺎﱀ رﲪـــﻪ اﷲ : رﲟــﺎ أﺻــﺒﺤﺖ وﻣـــﺎ ﻣﻌــﻲ درﻫـــﻢ، ُ وﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺣﻴﺰت ﱄ ﱡ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٠٧[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻣﻨـﺬ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎ أﻗـﺎﻣﲏ اﷲ ﰲ ﺣـﺎل ﻓﻜﺮﻫﺘـﻪ، وﻻ ﻧﻘﻠـﲏ إﱃ ﻏـﲑﻩ ﻓـﺴﺨﻄﺘﻪ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ ٣١ / ١١٢[ * وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﺮﺿـﺎ ﺑـﺎب اﷲ اﻷﻋﻈـﻢ، وﺟﻨـﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻣﺴﱰاح اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٠٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﺎ أﺣــﺴﺐ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻷﻋﻤــﺎل ﻳﺘﻘــﺪم ً اﻟﺼﱪ إﻻ اﻟﺮﺿﺎ . وﻻ أﻋﻠﻢ درﺟﺔ أرﻓﻊ وﻻ أﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ، وﻫﻲ رأس اﶈﺒﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٥٠٣[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﱐ : أﺻﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ رﲪـﻪ اﷲ اﻟﻔـــﺎﰿ ﻓـــﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻄﻠﻘـــﻪ ﰲ وﻗـــﺖ اﻟﻮﺿـــﻮء ﻓـــﺈذا أراد أن ﻳﺘﻮﺿـــﺄ اﻧﻄﻠـــﻖ، وإذا رﺟـــﻊ إﱃ ﺳـــﺮﻳﺮﻩ ﻋـــﺎد ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﻔـــﺎﰿ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٠٠٣[ *وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺎل : ﳌﺎ ﻫﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪــﻪ اﷲ، وﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ، وﻣــﺰاﺣﻢ ﻣــﻮﱃ ﻋﻤــﺮ ﰲ أﻳــﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌــﺔ،

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧٦ دﺧﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﱪة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل : أﻋﻈﻢ اﷲ أﺟﺮك ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻤـﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا أﺻﻴﺐ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺘﻚ ﰲ أﻳﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، واﷲ ﻣﺎ رأﻳـﺖ ً ﻣﺜﻞ اﺑﻨﻚ اﺑﻨﺎ، وﻻ ﻣﺜﻞ أﺧﻴﻚ أﺧﺎ، وﻻ ﻣﺜﻞ ﻣـﻮًً ﻻك ﻣـﻮﱃ ﻗـﻂ، ﻓﻄﺄﻃـﺄ ﻋﻤـــﺮ رأﺳـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل ﱄ رﺟـــﻞ ﻣﻌـــﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻮﺳـــﺎدة : ﻟﻘـــﺪ ﻫﻴﺠـــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ. ﻗــﺎل: ﰒ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻛﻴــﻒ ﻗﻠــﺖ اﻵن ﻳــﺎ رﺑﻴــﻊ ﻓﺄﻋــﺪت ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻗﻠﺖ أوﻻ ﻗـﺎلً: ﻻ واﻟـﺬي ﻗـﻀﻰ ﻋﻠﻴـﻪ – أو ﻗـﺎل ﻋﻠـﻴﻬﻢ – ﺑـﺎﳌﻮت، ﻣـﺎ أﺣﺐ أن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﱂ ﻳﻜﻦ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٣٢[ *وﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ أﰊ رواد رﲪـﻪ اﷲ ﱠُ: ﻛـﺎن ﻋﺎﺑـﺪ ﻳﺘﻌﺒـﺪ ﰲ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﺮأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أن ﻓﻼﻧﺔ زوﺟﺘﻚ ﰲ اﳉﻨﺔ، ﻓﺎﺳﺘـﻀﺎف ﺛﻼث ﻟﻴﺎل ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨـﺎم وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮم، وﺗﻔﻄـﺮ وﻫـﻮ ﻳـﺼﻮم، ﻓﻠﻤــﺎ ﻓﺎرﻗﻬــﺎ ﺳــﺄﳍﺎ ﻋــﻦ أوﺛــﻖ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﺎ، ﻗﺎﻟــﺖ: ﻫــﻮ ﻣــﺎ رأﻳــﺖ، إﻻ ﺧــﺼﻠﺔ واﺣــﺪة، إن ﻛﻨــﺖ ﰲ ﺷــﺪة ﱂ أﲤــﻦ أﱐ ﰲ رﺧــﺎء، وإن ﻛﻨــﺖ ﰲ ّ ﻣﺮض ﱂ أﲤﻦ أﱐ ﰲ ﺻﺤﺔ، وإن ﻛﻨﺖ ﺟﺎﺋﻌـﺔ ﱂ أﲤـﻦ أﱐ ﺷـﺒﻌﺎن، وإن ّّ ﻛﻨﺖ ﰲ ﴰﺲ ﱂ أﲤﻦ أﱐ ﰲ ﻇﻞّ. ﻓﻘـــﺎل اﻟﻌﺎﺑـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻫـــﺬﻩ واﷲ ﺧـــﺼﻠﺔ ﻳﻌﺠـــﺰ ﻋﻨﻬـــﺎ اﻟﻌﺒـــﺎد. ]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٨٨١[ *وﻋـــﻦ ﺷـــﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨـــﻲ ﻗـــﺎل: ذﻫـــﺐ ﺑـــﺼﺮ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ ﺑـــﻦ أﰊ رواد رﲪﻪ اﷲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ وﻻ وﻟﺪﻩ، ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ اﺑﻨـﻪ ذات ﻳﻮم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻳﺎ أﺑﺖ ذﻫﺒﺖ ﻋﻴﻨﻚ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌـﻢ ﻳـﺎ ﺑـﲏ، اﻟﺮﺿـﺎء ﻋـﻦ اﷲ أذﻫﺐ ﻋﲔ أﺑﻴﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٤[