حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٦ اﻟﱰاب، وواﺟﻪ اﳊﺴﺎب، ﻓﻘﲑا إﱃ ﻣﺎ ﻗﺪم أﻣﺎﻣـﻪ، ﻏﻨﻴـﺎ ﻋﻤـﺎ ﺗـﺮك ﺑﻌـﺪﻩ، أﻣــﺎ واﷲ إﱐ ﻷﻗــﻮل ﻟﻜــﻢ ﻫــﺬا وﻣــﺎ أﻋــﺮف ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ . ﻗــﺎل: ﰒ ﻗـــﺎل ﺑﻄـــﺮف ﺛﻮﺑـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴﻨـــﻪ ﻓﺒﻜـــﻰ، ﰒ ﻧـــﺰل ﻓﻤـــﺎ ﺧـــﺮج ﺣـــﱴ أﺧﺮج إﱃ ﺣﻔﺮﺗﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٩[ * وﻗــــﺎل ﻋــــﻮن ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻋﺘﺒــــﺔ رﲪــــﻪ اﷲ : وﳛــــﻲ ﻛﻴــــﻒ ﺗــــﺸﺘﺪ ﺣـﺎﺟﱵ إﱃ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻟﻴـﺴﺖ ﺑـﺪاري، أم ﻛﻴــﻒ أﲨـﻊ ﳍـﺎ وﰲ ﻏﲑﻫـﺎ ﻗــﺮاري وﺧﻠـــﺪي، أم ﻛﻴـــﻒ ﺗﻌﻈـــﻢ رﻏﺒـــﱵ ﻓﻴﻬـــﺎ واﻟﻘﻠﻴـــﻞ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻳﻜﻔﻴـــﲏ، أم ﻛﻴـــﻒ آﻣــــﻦ ﻓﻴﻬــــﺎ وﻻ ﻳــــﺪوم ﻓﻴﻬــــﺎ ﺣــــﺎﱄ، أم ﻛﻴــــﻒ ﻳــــﺸﺘﺪ ﺣﺮﺻــــﻲ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ وﻻ ﻳﻨﻔﻌــﲏ ﻣــﺎ ﺗﺮﻛــﺖ ﻣﻨﻬـــﺎ ﺑﻌــﺪي، أم ﻛﻴــﻒ أوﺛﺮﻫــﺎ وﻗـــﺪ ﺿــﺮت ﻣــﻦ آﺛﺮﻫـــﺎ ﻗﺒﻠـــﻲ، أم ﻛ ﻴـــﻒ ﻻ أﺑـــﺎدر ﺑﻌﻤﻠـــﻲ ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ أن ﺗﻨـــﺼﺮم ﻣـــﺪﰐ، أم ﻛﻴـــﻒ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﺠﱯ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٩[ * وﻗـــﺎل إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : إن ﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﻗـــﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺒﻠــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻫــﻢ ﻳﻔــﺮون ﻣﻨﻬــﺎ، وﳍــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺰم ﻣــﺎﳍﻢ، وإﻧﻜــﻢ ﺗﻄﻠﺒــﻮن اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻫــﻲ ﻣــﺪﺑﺮة ﻋـﻨﻜﻢ، و ﻟﻜــﻢ ﻣــﻦ اﻷﺣـﺪاث ﻣــﺎﻟﻜﻢ، ﻓﻘﻴــﺴﻮا أﻣــﺮﻛﻢ وأﻣﺮﻫﻢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٩[ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٠١[ دع اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻤﻔﺘـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺘﻦ وإن أﺑــــــــــــــــــــــــــــــــﺪت ﻣﺤﺎﺳــــــــــــــــــــــــــــــــﻨﻬﺎ وﺧـــــــــــــــــــــــﺬ ﻣﻨﻬـــــــــــــــــــــــﺎ ﺑﺄﻳـــــــــــــــــــــــﺴﺮﻫﺎ وإن ﺑــــــــــــــــــــــــــــــــﺴﻄﺖ ﺧﺰاﺋﻨﻬــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٦ ﻓــــــــــــــــــــــﺈن اﻟـــــــــــــــــــــــﺪار دار ﺑﻠـــــــــــــــــــــــﻰ ﺣﻴــــــــــــــــــــــﺎل اﻟﻤــــــــــــــــــــــﻮت آﻣﻨﻬــــــــــــــــــــــﺎ وﻗــــــــــــــــﺪ ﻗﻠﺒــــــــــــــــﺖ ﻟــــــــــــــــﻚ اﻷﻳــــــــــــــــﺎ م ﻇﺎﻫﺮﻫـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ وﺣـــــــــــﺴﺒﻚ ﻣـــــــــــﻦ ﺻـــــــــــﻔﺎت اﻟـــــــــــﻮا ﺻـــــــــــــــــــــــــﻔﻴﻦ ﺑـــــــــــــــــــــــــﺄن ﺗﻌﺎﻳﻨﻬـــــــــــــــــــــــــﺎُْ أﻟـــــــــــــــــــــﻴﺲ ﺟﺪﻳـــــــــــــــــــــﺪﻫﺎ ﻳﺒﻠـــــــــــــــــــــﻰ وﻳﻔﻨــــــــــــــــــــﻲ اﻟﻤــــــــــــــــــــﻮت ﺳــــــــــــــــــــﺎﻛﻨﻬﺎ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٠١[ ﻫـــــــــــــﺬﻩ اﻟـــــــــــــﺪار ﻣﻠﻜﻬـــــــــــــﺎ ﻗﺒﻠﻨـــــــــــــﺎﱢُ ﻋـــــــــــــﺼﺒﺔ ﺑـــــــــــــﺎدوا وﺧﻠﻮﻫـــــــــــــﺎ ﻟﻨـــــــــــــﺎٌ ﻓﻤﻠﻜﻨﺎﻫـــــــــــﺎ ﻛﻤــــــــــــﺎ ﻗــــــــــــﺪ ﻣﻠﻜــــــــــــﻮا وﺳـــــــــــــــــــﻴﻤﻠﻜﻬﺎ أﻧـــــــــــــــــــﺎس ﺑﻌـــــــــــــــــــﺪﻧﺎ ﺛــــــــــــﻢ ﺗﻔﻨــــــــــــﻴﻬﻢ وﺗﻔﻨــــــــــــﻰ ﺑﻌــــــــــــﺪﻫﻢ ﻟﻴـــــــــــــﺴﺖ اﻟـــــــــــــﺪﻧﻴﺎ ﻟﺤـــــــــــــﻲﱢ وﻃﻨـــــــــــــﺎ ﻋﺠﺒــــــــــــﺎً ﻟﻠــــــــــــﺪار ﻛــــــــــــﻢ ﺗﺨــــــــــــﺪﻋﻨﺎ ﺣــــــــــﺴﺮة ﻳــــــــــﺎ ﺣـــــــــــﺴﺮة ﻳــــــــــﺎ ﺣﺰﻧـــــــــــﺎ * وﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﳊﻜﻤﺎء: ﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﻗﺪر اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺪة اﻟﺒﻘﺎء؟ ﻓﻘﺎل: اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻗﺘﻚ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻓﻚ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻨـﻚ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﻚ إدراﻛﻪ، وﻣﺎ ﱂ ﻳﺄت ﻓﻼ ﻋﻠﻢ ﻟﻚ ﺑﻪ، اﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮم ﻣﻘﺒﻞ ﺗﻨﻌـﺎﻩ ﻟﻴﻠﺘــﻪ، وﺗﻄﻮﻳــﻪ ﺳــﺎﻋﺘﻪ، وأﺣﺪاﺛــﻪ ﺗﺘــﺼﻞ ﰲ اﻹﻧــﺴﺎن ﺑــﺎﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﻨﻘــﺼﺎن، واﻟــــﺪﻫﺮ ﻣﻮﻛــــﻞ ﺑﺘــــﺸﺘﻴﺖ اﳉﻤﺎﻋــــﺎت، واﳔــــﺮام اﻟــــﺸﻤﻞ، وﺗﻨﻘــــﻞ اﻟــــﺪول، واﻷﻣﻞ ﻃﻮﻳﻞ، واﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﲑ، وإﱃ اﷲ ﺗﺼﲑ اﻷﻣﻮر. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٣٠١[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ أﰊ ﻣﺮﺣــﻮم ﻗــﺎل : دﺧﻠﻨــﺎ ﻣــﻊ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣـــﺮﻳﺾ ﻧﻌـــﻮدﻩ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﺟﻠـــﺲ ﻋﻨـــﺪﻩ ﻗـــﺎل : ﻛﻴـــﻒ ﲡـــﺪك؟ ﻗـــﺎل: أﺟـــﺪﱐ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٦ أﺷﺘﻬﻲ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻼ أﻗﺪر أن أﺳﻴﻐﻪ، وأﺷﺘﻬﻲ اﻟﺸﺮاب ﻓﻼ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ أن أﲡﺮﻋــﻪ، ﻗــﺎل: ﻓﺒﻜــﻰ اﳊــﺴﻦ، وﻗــﺎل: ﻋﻠــﻰ اﻷﺳــﻘﺎم واﻷﻣــﺮاض أُﺳــﺴﺖ ﻫـﺬﻩ اﻟــﺪار، ﻓﻬﺒــﻚ ﺗــﺼﺢ ﻣــﻦ اﻷﺳــﻘﺎم، وﺗــﱪأ ﻣــﻦ اﻷﻣــﺮاض، ﻫــﻞ ﺗﻘــﺪر ﻋﻠــﻰ أن ﺗﻨﺠــﻮ ﻣــﻦ اﳌــﻮت؟ ﻗــﺎل: ﻓــﺎرﺗﺞ اﻟﺒﻴــﺖ ﺑﺎﻟﺒﻜــﺎء . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٠١[ * وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي ﻗـــﺎل : ﻣـــﺴﻜﲔ اﺑـــﻦ آدم رﺿـــﻲ ﺑـــﺪار ﺣﻼﳍـــﺎ ﺣــﺴﺎب، وﺣﺮاﻣﻬـــﺎ ﻋـــﺬاب، إن أﺧـــﺬﻩ ﻣـــﻦ ﺣﻠـــﻪ ﺣﻮﺳـــﺐ ﺑﻨﻌﻴﻤـــﻪ، وإن أﺧــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺣــﺮام ﻋــﺬب ﺑــﻪ، اﺑــﻦ آدم ﻳــﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎﻟــﻪ، وﻻ ﻳــﺴﺘﻘﻞ ﻋﻤﻠــﻪ، ﻳﻔـﺮح ﲟـﺼﻴﺒﺘﻪ ﰲ دﻳﻨـﻪ، وﳚـ ﺰع ﻣـﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺘﻪ ﰲ دﻧﻴـﺎﻩ ] .ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٠١١[ * وﻗـــﺎل ﻓـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : اﻟـــﺪﺧﻮل ﰲ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻫـــﲔ، ﻟﻜـــﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥١١[ * وﻋــﻦ ﻫـــﺸﺎم ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛــﺎن ﻣﻠـــﻚ ﻣـــﻦ اﳌﻠـــﻮك ﻻ ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن إﻻ أﻣﺮ ﺑﺼﻠﺒﻪ، ﻓﺄﰐ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻹﳝـﺎن ُ ﺑﺎﷲ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺼﻠﺒﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺘـﻞ: أﺻـﺎﺑﻮا ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺛـﻼث ﻛﻠﻤـﺎت : إذا ﻛـﺎن اﻟﻘـــﺪر ﺣﻘـــﺎ ﻓـــﺎﳊﺮص ﺑﺎﻃـــﻞ، وإذا ﻛـــﺎن اﻟﻐـــﺪر ﰲ اﻟﻨـــﺎس ﻃﺒﺎﻋـــﺎ ﻓﺎﻟﺜﻘـــﺔ ﺑﻜـــﻞ أﺣـــﺪ ﻋﺠـــﺰ، وإذا ﻛـــﺎن اﳌـــﻮت ﺑﻜـــﻞ أﺣـــﺪ راﺻـــﺪا ﻓﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـــﺔ إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲪﻖ.] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥ / ٦١١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٦ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺷــﻮذب رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل: إن اﷲ وﺳــﻢ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣـــﺸﺔ، وﺟﻌـــﻞ أﻧـــﺲ اﳌﻄﻴﻌـــﲔ ﺑـــﻪ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٥/٨١١[ * وﺧﻄـــﺐ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل : أﻳﻬـــﺎ اﻟﻨـــﺎس إﻧﻜــــﻢ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻷﻣﺮ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮن ﺑﻪ إﻧﻜﻢ ﳊﻤﻘـﻰ، وإن ﻛﻨـﺘﻢ ﺗﻜـﺬﺑﻮن ﺑـﻪ إﻧﻜﻢ ﳍﻠﻜﻰ، إﳕﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻸﺑﺪ، وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻣﻦ دار إﱃ دار ﺗﻨﻘﻠﻮن. ﻋﺒﺎد اﷲ إﻧﻜﻢ ﰲ دار ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎﻣﻜﻢ ﻏـﺼﺺ، وﻣـﻦ ﺷـﺮاﺑﻜﻢ ُ ﺷــــﺮق، ﻻ ﺗــــﺼﻔﻮ ﻟﻜــــﻢ ﻧﻌﻤــــﺔ ﺗــــﺴﺮون ِ ﻓﺮاﻗﻬــﺎ، ﻓــﺎﻋﻤﻠﻮا ﳌــﺎ أﻧــﺘﻢ ﺻــﺎﺋﺮون إﻟﻴــﻪ، وﺧﺎﻟــﺪون ﻓﻴــﻪ، ﰒ ﻏﻠﺒــﻪ اﻟﺒﻜــﺎء ﻓﻨﺰل . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨١١[ * وﻗــﺪم ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﳒــﺮان رﲪــﻪ اﷲ، ﻳﻘﻮﻟــﻮن : ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻳــﻮم ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋـﺔ ﺳـﻨﺔ، ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻘـﺎل: ﺳـﻨﻮات ﺑـﻼء، وﺳـﻨﻮات رﺧﺎء، ﻳﻮم وﻳﻮم، وﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ، ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد، وﻳﻬﻠـﻚ ﻫﺎﻟـﻚ، ﻓﻠـﻮﻻ اﳌﻮﻟـﻮد ﺑﺎد اﳋﻠﻖ، وﻟﻮﻻ اﳍﺎﻟﻚ ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲟﻦ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺳﻞ، ﻗﺎل: ﻋﻤﺮ ﻣﻀﻰ ﻓﱰدﻩ، أو أﺟﻞ ﺣﻀﺮ ﻓﺘﺪﻓﻌﻪُْ . ﻗﺎل: ﻻ أﻣﻠﻚ ذﻟﻚ، ﻗﺎل: ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ إﻟﻴﻚ، ﰒ ﻗﺎل: اﺳـــــــﺘﺮزق اﷲ ﺧﻴــــــــﺮا وارﺿــــــــﻴﻦ ﺑــــــــﻪَّ ًَ ﻓﺒﻴﻨﻤـــــــــﺎ اﻟﻌـــــــــﺴﺮ إذ دارت ﻣﻴﺎﺳـــــــــﻴﺮ وﺑﻴﻨﻤــــﺎ اﻟﻤــــﺮء ﻓــــﻲ اﻷﺣﻴــــﺎء ﻣﻐﺘــــﺒﻂ إذ ﺻـــــــﺎر رﻣـــــــﺴﺎ ﺗﻌﻔﻴـــــــﻪ اﻷﻋﺎﺻـــــــﻴﺮَ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢١٠[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٦ * وﻛﺎن ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ ﻳﻨﺸﺪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﻄﺎن : أرى أﺷــــــﻘﻴﺎء اﻟﻨـــــــﺎس ﻻ ﻳـــــــﺴﺄﻣﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠــــــــﻰ أﻧﻬــــــــﻢ ﻓﻴﻬــــــــﺎ ﻋــــــــﺮاة وﺟــــــــﻮع أراﻫــــــــﺎ وإن ﻛﺎﻧــــــــﺖ ﻗﻠــــــــﻴﻼ ﻛﺄﻧﻬــــــــﺎ ﺳـــــﺤﺎﺑﺔ ﺻـــــﻴﻒ ﻋـــــﻦ ﻗﻠﻴـــــﻞ ﺗﻘــــــﺸﻊ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٢١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻤﺎء: ﻋﺠﺒﺖ ﳑﻦ ﳛﺰن ﻋﻠﻰ ﻧﻘـﺼﺎن ﻣﺎﻟـﻪ وﻻ ﳛـﺰن ﻋﻠــﻰ ﻓﻨــﺎء ﻋﻤــﺮﻩ، وﻋﺠﺒــﺖ ﳑــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﻟﻴــﺔ ﻋﻨــﻪ واﻵﺧــﺮة ﻣﻘﺒﻠــﺔ إﻟﻴــﻪ، ﻳــــــﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﳌــــــﺪﺑﺮة، وﻳﻌــــــﺮض ﻋــــــﻦ اﳌﻘﺒﻠــــــﺔ . ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٠٢١[ * وﻗـﺎل داود اﻟﻄــﺎﺋﻲ رﲪـﻪ اﷲ : ﻳــﺎ اﺑـﻦ آدم ﻓﺮﺣــﺖ ﺑﺒﻠـﻮغ أﻣﻠــﻚ، وإﳕــﺎ ﺑﻠﻐﺘــﻪ ﺑﺎﻧﻘـــﻀﺎء ﻣـــﺪة أﺟﻠـــﻚ، ﰒ ﺳــﻮﻓﺖ ﺑﻌﻤﻠـــﻚ، ﻛـــﺄن ﻣﻨﻔﻌﺘـــﻪ ﻟﻐـــﲑك . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٢١[ * وﻛﺘـــﺐ رﺟـــﻞ ﻋـــﺎﱂ إﱃ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ : أﻣـــﺎ ﺑﻌـــﺪ: ﻓـــﺈن اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪار ﻣﻘﺎﻣﺔ، وإﳕﺎ أﻫﺒﻂ آدم ﻣﻦ اﳉﻨﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻘﻮﺑـﺔ، وﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ اﳊﻴــﺔ ﻣــﺴﻬﺎ ﻟــﲔ وﻓﻴﻬــﺎ اﳌــﻮت، ﻓﻜــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻛــﺎﳌﺮﻳﺾ اﻟــﺬي ﻳﻜــﺮﻩ ﻧﻔــﺴﻪ ُ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪواء رﺟــﺎء اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ، وﺗــﺪع ﻣــﺎ ﺗــﺸﺘﻬﻲ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﺎم رﺟــﺎء اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٢١[ * وﻋـﻦ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ أوﳍــﺎ إﱃ آﺧﺮﻫــﺎ إﻻ ﻛﺮﺟــﻞ ﻧــﺎم ﻧﻮﻣــﺔ، ﻓــﺮأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ ﻣــﺎ ﳛــﺐ ﰒ اﻧﺘﺒــﻪ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٣٢١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٦ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٢٥[ ﻋﺠﺒـــــــﺎً ﻷﻣﻨــــــــﻚ واﻟﺤﻴـــــــﺎة ﻗــــــــﺼﻴﺮة وﺑﻔﻘــــــــــــﺪ إﻟْــــــــــــﻒ ﻻ ﺗــــــــــــﺰال ﺗــــــــــــﺮوع ً أﻓﻘـــــﺪ رﺿـــــﻴﺖ ﺑـــــﺄن ﺗﻌﻠﻞ ﺑـــــﺎﻟﻤﻨﻰ ﱠـــــُ ٌ وإﻟـــــــــﻰ اﻟﻤﻨﻴـــــــــﺔ ﻛـــــــــﻞ ﻳـــــــــﻮم ﺗـــــــــﺪﻓﻊ ﱠ ﻻ ﺗﺨـــــﺪﻋﻨﻚ ﺑﻌـــــﺪ ﻃـــــﻮل ﺗﺠـــــﺎرب دﻧﻴـــــــــﺎ ﺗﻜـــــــــﺸﻒ ﻟﻠـــــــــﺒﻼء وﺗـــــــــﺼﺮع َّ أﺣـــــــــــﻼم ﻧــــــــــــﻮم أو ﻛﻈــــــــــــﻞ زاﺋــــــــــــﻞ إن اﻟﻠﺒﻴـــــــــــــﺐ ﺑﻤﺜﻠﻬـــــــــــــﺎ ﻻ ﻳﺨـــــــــــــﺪع وﺗــــــــــــﺰودن ﻟﻴــــــــــــﻮم ﻓﻘــــــــــــﺮك داﺋﺒــــــــــــﺎً أﻟﻐﻴــــــــﺮ ﻧﻔــــــــﺴﻚ ﻻ أﺑﺎﻟــــــــﻚ ﺗﺠﻤــــــــﻊ * وﻗﻴــﻞ ﻟﻜﺜــﲑ ﺑــﻦ زﻳــﺎد رﲪــﻪ اﷲ أوﺻــﻨﺎ، ﻗــﺎل : ﺑﻴﻌــﻮا دﻧﻴــﺎﻛﻢ ﺑــﺂﺧﺮﺗﻜﻢ ﺗﺮﲝﻮ ﲨﻴﻌﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٣١[ * وﻋــﻦ اﳊــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻻ ﲣــﺮج ﻧﻔـــﺲ اﺑــﻦ آدم ﻣــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﲝــﺴﺮات ﺛــﻼث : أﻧــﻪ ﱂ ﻳــﺸﺒﻊ ﳑــﺎ ﲨــﻊ، وﱂ ﻳــﺪرك ﻣــﺎ أﻣــﻞ، وﱂ ﳛــﺴﻦ اﻟﺰاد ﳌﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٣١[ * وﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻗـﻴﺲ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﳚـﺮي ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺮﻳــﺪ، وﻛــﻞ ﻣــﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻏــﲑ راض ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪار ﻗﺮار . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٣١[ * وﻛــﺎن اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﻣــﻦ أذاﻗﺘــﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼو إﻟﻴﻬــﺎ: ﺟﺮﻋﺘــﻪ اﻵﺧـــﺮة ﻣﺮار . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٣١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦٥ * وﻋـــﻦ أﰊ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــﺪاراﱐ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻻ ﻳــــﺼﱪ ﻋــــﻦ ﺷــــﻬﻮات اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﰲ ﻗﻠﺒـــﻪ ﻣــﺎ ﻳــﺸﻐﻠﻪ ﻣـــﻦ اﻵﺧــﺮة . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٥٣١[ * وﻋـﻦ ﺑﻌــﺾ اﳊﻜﻤــﺎء ﻗــﺎل: ﻣــﻦ زﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ : ﻣﻠﻜﻬــﺎ، وﻣــﻦ رﻏــﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﺣﺮﻣﻬﺎ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٣١[ . * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٣١[ . ﻣـــــــــــــﺎ زاﻟــــــــــــــﺖ اﻟـــــــــــــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻐــــــــــــــﺼﺔ ﻟـــــــﻢ ﻳــــــــﻨﺞ ﺻــــــــﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣــــــــﻦ اﻟﺒﻠــــــــﻮى دار اﻟﻔﺠــــــــــــــــــــﺎﺋﻊ واﻟﻬﻤــــــــــــــــــــﻮم ودا ر اﻟﺒـــــــــــﺚ واﻷﺣـــــــــــﺰان واﻟـــــــــــﺸﻜﻮى ﺑﻴﻨــــــــــﺎ اﻟﻔﺘــــــــــﻰ ﻓﻴﻬــــــــــﺎ ﻳــــــــــﺴﺮ ﺑﻬــــــــــﺎ إذا ﺻـــــــــﺎر ﺗﺤــــــــــﺖ ﺗﺮاﺑﻬــــــــــﺎ ﻣﻠﻘــــــــــﻰ ﺗﻘﻔــــــــــــــــﻮ ﻣــــــــــــــــﺴﺎوﺋﻬﺎ ﻣﺤﺎﺳــــــــــــــــﻨﻬﺎَُ ﻻ ﺷـــــــــﻲء ﺑـــــــــﻴﻦ اﻟﻨﻌـــــــــﻲ واﻟﺒـــــــــﺸﺮىﱢ * وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺣــــﺎزم رﲪــــﻪ اﷲ : ﻳــــﺴﲑ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﻳــــﺸﻐﻞ ﻋــــﻦ ﻛﺜــــﲑ اﻵﺧــــﺮة . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٤١[ * وﻗـــﺎل ﻓـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : ﻗﻴـــﻞ: ﻳـــﺎ ﻣﻮﺳـــﻰ أﳛـــﺰن ﻋﺒـــﺪي اﳌـــﺆﻣﻦ أن أزوي ﻋﻨـــﻪ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﻫـــﻮ أﻗـــﺮب ﻟـــﻪ ﻣـــﲏ، وﻳﻔـــﺮح أن أﺑـــﺴﻂ ﻟـــﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﻣﲏ؟. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٤١[ * وﻗـــﺎل اﻟﻔـــﻀﻴﻞ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ رأﻳـــﺖ أﺣـــﺪا ﻋﻈـــﻢ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘـــﺮت ﻋﻴﻨـــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ، وﻻ اﻧﺘﻔــﻊ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤٤١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٦ * وﻗﺎل اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ : أﻫﻴﻨﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻮ اﷲ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻷﺣﺪ ﺑﺄﻫﻨـﺄ ﻣﻨﻬـﺎ ﳌﻦ ﻫﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٤١[ * وﻗـــﺎل رﲪـــﻪ اﷲ : إذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒـــﺪ ﺧـــﲑا أﻋﻄـــﺎﻩ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻄﻴـــﺔ ﰒ ﳝــﺴﻚ، ﻓــﺈذا أﻧﻔــﺪ ﻋــﺎد ﻋﻠﻴــﻪ، وإذا ﻫــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ ﺑــﺴﻄﻬﺎ ﻟــﻪ ﺑــﺴﻄﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٤١[ * وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺪﻋﻮ : أﻳـﺎ ﳑـﺴﻚ اﻟـﺴﻤﺎء أن ﺗﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ اﻷرض إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ أﻣﺴﻚ ﻋﲏ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٤١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك رﲪــﻪ اﷲ : إن اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ أوﳍــﺎ إﱃ آﺧﺮﻫــﺎ ﻗﻠﻴــﻞ، وإن اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﻨﺐ اﻟﺬي ﻣﻀﻰ ﻗﻠﻴﻞ، وإﳕﺎ ﻟـﻚ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻠﻴـﻞ، وﱂ ﻳﺒـــــﻖ ﻣـــــﻦ ﻗﻠﻴﻠـــــﻚ إﻻ ﻗﻠﻴـــــﻞ، وﻗـــــﺪ أﺻـــــﺒﺤﺖ ﰲ دار اﻟـــــﺸﺮاء، ودار ِ اﻟﻔــﺪاء، وﻏــﺪاًِ ﺗــﺼﲑ إﱃ دار اﳉــﺰاء، ودار اﻟﺒﻘــﺎء، ﻓﺎﺷــﱰ اﻟﻴــﻮم ﻧﻔــﺴﻚ، وﻓﺎدﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺪك، ﻟﻌﻠﻚ أن ﲣﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺬاب رﺑﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٠٥١[ * وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن رﲪﻪ اﷲ : إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻗـﺪر اﻟـﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ ﻫﻲ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٥١[ * وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أدﻫـﻢ رﲪـﻪ اﷲ : إﳕـﺎ زﻫـﺪ اﻟﺰاﻫـﺪون ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﺗﻘـﺎء أن ﻳــــﺸﺎرﻛﻮا اﳊﻤﻘــــﻰ واﳉﻬــــﺎل ﰲ ﺟﻬﻠﻬــــﻢ ] .ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٥١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٦ * وﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -: ﻃﺎﻟـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜـﻞ ﺷـﺎرب ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ، ﻛﻠﻤﺎ ازداد ﺷﺮﺑﺎ ازداد ﻋﻄﺸﺎ ﺣﱴ ﻳﻘﺘﻠﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٢٥١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻤﺎء: ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻨﻴﻤـﺔ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥ / ٢٥١[ * وﻗﺎل اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﺻﺎ ً وﺳﺮﺗﻪ : ﺧـﺮج ﺧـﻮف اﻵﺧـﺮة ﻣــﻦ ﻗﻠ ﺒـﻪ، وﻣــﻦ ازداد ﻋﻠﻤـﺎً ﰒ ازداد ﻋﻠــﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﺻــﺎ ً: ﱂ ﻳــﺰدد ﻣﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - إﻻ ﺑﻌـﺪاً، وﱂ ﻳـﺰدد ﻣـﻦ اﷲ إﻻ ﺑﻐـﻀﺎ ً. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٥١[ * وﻋﻦ وﻫﺐ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻗﺮأت ﰲ ﻛﺘﺎب ﺷـﻌﻴﺎ أﻧـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻟﻴـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻣــﱴ: ﻳــﺎ ﻳــﻮﻧﺲ إذا أﺣــﺐ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻧﺰﻋــﺖ ﻟــﺬة ﻣﻨﺎﺟــﺎﰐ ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٦١[ * وﻋﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﺼﲑ رﲪﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : أﻻ ﺻـﺎﺑﺮ ﻛـﺮﱘ ﻷﻳـﺎم ﻗﻼﺋـﻞ، ﺣـــــﺮام ﻋﻠـــــﻰ ﻗﻠـــــﻮﺑﻜﻢ أن ﲡـــــﺪ ﻃﻌـــــﻢ اﻹﳝـــــﺎن ﺣـــــﱴ ﺗﺰﻫـــــﺪوا ﰲ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٦١[ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨٧١[ ﻛﻔﻠـــــــﺖُِ ﻳـــــــﺎ ﻃﺎﻟـــــــﺐ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻬـــــــﻢ ﻃﻮﻳــــــــــﻞ ﻻ ﻳـــــــــــﺆول إﻟـــــــــــﻰ اﻧﻘﻄـــــــــــﺎع وذل ﻓـــــــــــﻲ اﻟﺤﻴـــــــــــﺎة ﺑﻐﻴـــــــــــﺮ ﻋـــــــــــﺰﱟﱟ ُ وﻓﻘــــــــــــﺮ ﻻ ﻳــــــــــــﺆول إﻟــــــــــــﻰ اﺗــــــــــــﺴﺎع ٍ وﺷـــــــــــــﻐﻞ ﻟـــــــــــــﻴﺲ ﻳﻌﻘﺒـــــــــــــﻪ ﻓـــــــــــــﺮاغ ٍ وﺳــــــــــﻌﻰ داﺋــــــــــﻢ ﻣــــــــــﻦ ﻛــــــــــﻞ ﺳــــــــــﺎع ٍٍ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٦ وﺣــــــــــﺮص ﻻ ﻳــــــــــﺰال ﻋﻠﻴــــــــــﻪ ﻋﺒــــــــــﺪاًٍ وﻋﺒــــﺪ اﻟﺤــــﺮص ﻟــــﻴﺲ ﺑــــﺬي ارﺗﻔــــﺎع ُ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٨١[ أرى اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻤــــــﻦ ﻫــــــﻲ ﻓــــــﻲ ﻳﺪﻳــــــﻪ ﻋــــــــــــــﺬاﺑﺎً ﻛﻠﻤــــــــــــــﺎ ﻛﺜــــــــــــــﺮت ﻟﺪﻳــــــــــــــﻪ ﺗﻬــــــــــﻴﻦ اﻟﻤﻜــــــــــﺮﻣﻴﻦ ﻟﻬــــــــــﺎ ﺑــــــــــﺼﻐﺮُْ َُ وﺗﻜـــــــــﺮم ﻛـــــــــﻞ ﻣـــــــــﻦ ﻫﺎﻧـــــــــﺖ ﻋﻠﻴـــــــــﻪ ﱠ إذا اﺳـــــــﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋـــــــﻦ ﺷـــــــﻲء ﻓﺪﻋـــــــﻪ وﺧـــــــــﺬ ﻣـــــــــﺎ ﻛﻨـــــــــﺖ ﻣﺤﺘﺎﺟـــــــــﺎ ً إﻟﻴـــــــــﻪ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﺒـﻮن اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻓـﺈذا ﺑﻠﻐـﻮا اﻷرﺑﻌـﲔ ﻃﻠﺒﻮا اﻵﺧﺮة . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊاﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤٨١[ * وﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪي رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻴـﺴﻰ اﺑـﻦ ﻣـﺮﱘ: ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﳊﻮارﻳﲔ ارﺿـﻮا ﺑـﺪﱐء اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻊ ﺳـﻼﻣﺔ اﻟـﺪﻳﻦ، ﻛﻤـﺎ رﺿـﻲ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺪﱐء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻗﺎل زﻛﺮﻳﺎ : وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: أرى رﺟـــﺎﻻ ً ﺑـــﺄدﻧﻰ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻗـــﺪ ﻗﻨﻌـــﻮا وﻻ أراﻫــﻢ رﺿــﻮا ﻓــﻲ اﻟﻌــﻴﺶ ﺑﺎﻟــﺪونﱡ ﻓﺎﺳـــﺘﻐﻦ ﺑﺎﻟـــﺪﻳﻦ ﻋـــﻦ دﻧﻴـــﺎ اﻟﻤﻠـــﻮك ﻛﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ اﺳــﺘﻐﻨﻰ اﻟﻤﻠــﻮك ﺑــﺪﻧﻴﺎﻫﻢ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٨١[ * وﻋــــﻦ اﳊــــﺴﻦ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : إذا رأﻳــــﺖ اﻟﺮﺟــــﻞ ﻳﻨﺎﻓــــﺴﻚ ﰲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺎﻓﺴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٠٩١[ . * وﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن رﲪـﻪ ا ﷲ ﻗـﺎل: ﻫـﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻇﻠﻤـﺔ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ، ﱡ وﻫﻢ اﻵﺧﺮة ﻧﻮر ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ].ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٩١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٦ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٩١[ ﻳﻠـــــــــــــﺘﻤﺲ اﻟﻌــــــــــــــﺰ ﺑﻬــــــــــــــﺎ أﻫﻠﻬــــــــــــــﺎُﱠ واﷲ ﻗـــــــــــــــــــــﺪ ﻋـــــــــــــــــــــﺮﻓﻬﻢ ذﻟﻬـــــــــــــــــــــﺎﱠ ﻳـــــــــﺎ ﻋﺎﻗـــــــــﺪ اﻟﻌﻘـــــــــﺪة ﻳﺮﺟـــــــــﻮ ﺑﻬـــــــــﺎ ُ اﻟﻌـــــــﻴﺶ ﻛـــــــﺄن اﻟﻤـــــــﻮت ﻗـــــــﺪ ﺣﻠﻬـــــــﺎ ﱠ ﻛــــــﻢ ﺗﻌﻤـــــــﺮ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ورب اﻟـــــــﺴﻤﺎء ﻳﺮﻳـــــــــــــــــــــﺪ أن ﻳﺨﺮﺑﻬـــــــــــــــــــــﺎ ﻛﻠﻬـــــــــــــــــــــﺎ ﱠ * وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻤﺎء: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺒﻐﺾ إﻟﻴﻨـﺎ ﻧﻔـﺴﻬﺎ وﳓـﻦ ﳓﺒﻬـﺎ، ﻓﻜﻴـﻒ ﻟﻮ ﲢﺒﺒﺖ إﻟﻴﻨﺎ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٩١[ * وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟـﻮ أن رﺟـﻼ دﺧــﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﻠــﻚ ﻣــــﻦ ﻣﻠــــﻮك اﻟــــﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻘــــﺎل: ﺳــــﻠﲏ، ﻓﻘــــﺎل: أﺳــــﺄﻟﻚ ﺟــــﺰَرة ﺑﻘــــﻞ َْ َ! أﻛــــﺎن ﺣﺎزﻣـــﺎ؟ ﻓـــﻮاﷲ ﻟﻠـــﺪﻧﻴﺎ أﻫـــﻮن ﻋﻠـــﻰ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻣـــﻦ ﺟـــﺰرة اﻟﺒﻘـــﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ] .ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٩١[ * وﻋـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟــﺼﻮري رﲪـﻪ اﷲ -وﻛــﺎن ﻣـﻦ أﻃــﻮل اﻟﻨـﺎس ﺻــﻤﺘﺎ - ﻗــﺎل: اﻟﻠﻬــﻢ أﺧــﺮﺟﲏ ﻣــﻦ ﺟــﻮار إﺑﻠــﻴﺲ إﱃ ﺟــﻮارك . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٦٩١[ * وﻗـــــﺎل اﳉﻨﻴـــــﺪ رﲪـــــﻪ اﷲ ُ: ﻣـــــﺎ أﺧـــــﺬﻧﺎ اﻟﺘـــــﺼﻮف ﻋـــــﻦ اﻟﻘـــــﺎل َّﱠ واﻟﻘﻴﻞ، ﺑﻞ ﻋﻦ اﳉﻮع، وﺗـﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻗﻄﻊ اﳌﺄﻟﻮﻓﺎت ِِ ﱡِ َْ. ﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻫـــﺬا ﺣـــﺴﻦ، وﻣـــﺮادﻩ ُُ : ﻗﻄـــﻊ أﻛﺜـــﺮ اﳌﺄﻟﻮﻓـــﺎت، ُ وﺗﺮك ﻓﻀﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺟﻮع ﺑﻼ إﻓـﺮاط، أﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻎ ﰲ اﳉـﻮع ﻛﻤـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﱠٌ ﱡُ اﻟﺮﻫﺒـــﺎن، و ﱡرﻓـــﺾ ﺳـــﺎﺋﺮ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، وﻣﺄﻟﻮﻓـــﺎت اﻟـــﻨﱠﻔﺲ، ﻣـــﻦ اﻟﻐـــﺬاء، واﻟﻨـــﻮم ِﱡ َ واﻷﻫـﻞ، ﻓﻘــﺪ ﻋــﺮض ﻧﻔــﺴﻪ ﻟــﺒﻼء ﻋـﺮﻳﺾ، ورﲟــﺎ ﺧــﻮﻟﻂ ﰲ ﻋﻘﻠــﻪ، وﻓﺎﺗــﻪ َِ ُﱠ

ﺑـــﺬﻟﻚ ﻛﺜـــﲑ ﻣـــﻦ اﳊﻨﻴﻔﻴـــﺔ اﻟـــﺴﻤﺤﺔ، وﻗـــﺪ ﺟﻌـــﻞ اﷲ ﻟﻜـــﻞ ﺷـــﻲء ﻗـــﺪرا، ًَ ﱠﱠ واﻟـــﺴﻌﺎدة ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌــــﺔ اﻟــــﺴﻨﻦَِ ﱠﱡ . ﻓــــﺰن اﻷﻣـــﻮر ﺑﺎﻟﻌــــﺪل، وﺻــــﻢ وأﻓﻄــــﺮ، وﱎ َِ َُ ِ وﻗـﻢ، واﻟـﺰم اﻟــﻮرع ﰲ اﻟﻘـﻮت وارض ﲟــﺎ ﻗـﺴﻢ اﷲ ﻟــﻚ، واﺻـﻤﺖ إﻻ ﻣــﻦ ﱠُ ََ ِْ ُ ﺧـــﲑ، ﻓﺮﲪــــﺔ اﷲ ﻋﻠــــﻰ اﳉﻨﻴــــﺪ وأﻳـــﻦ ﻣﺜــــﻞ اﳉﻨﻴــــﺪ ﰲ ﻋﻠﻤــــﻪ وﺣﺎﻟــــﻪ؟ ُُ َ.)١( ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٣٣١١[ (1)ﻗـــﺎل ﺷـــﻴﺦ اﻹﺳـــﻼم اﺑـــﻦ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ : وﳍـــﺬا ﻳﻨﻜـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻳﺘﻘـــﺮب إﱃ اﷲ ﺑـــﱰك ﱠُ ﺟــﻨﺲ اﻟﻠــﺬات ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ  ﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻗــﺎل أﺣــﺪﻫﻢ: أﻣــﺎ أﻧــﺎ ﻓﺄﺻــﻮم ﻻ أﻓﻄــﺮ ﱠ، وﻗــﺎل اﻵﺧﺮ : أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮم ﻻ أﻧﺎم ، وﻗﺎل اﻵﺧﺮ : أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﺗـﺰوج اﻟﻨـﺴﺎء ﱠ، وﻗـﺎل اﻵﺧـﺮ : أﻣـﺎ ﱠ أﻧﺎ ﻓﻼ آﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ. ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ  ) : ﻟﻜﲏ أﺻﻮم وأﻓﻄﺮﱢ، وأﻗـﻮم وأﻧـﺎم ، وأﺗـﺰوج اﻟﻨـﺴﺎء ، وآﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ ، ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﱠﱵ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ ُِ َِ َ( ...... واﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ : أن اﻟﻌﻤـــﻞ ﻻ ﳝــﺪح وﻻ ﻳـــﺬم ﱠّ ُُ ﱠ، ﺑـــﻞ إﳕــﺎ ﳝـــﺪح ﻣــﺎ ﻛـــﺎن ﷲ أﻃـــﻮع ُﱠ وﻟﻠﻌﺒﺪ أﻧﻔﻊ ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ ﻟﺬة أو ﻣﺸﻘﺔ ﱠ، ﻓﺮب ﻟﺬﻳـﺬ ﻫـﻮ ﻃﺎﻋـﺔ وﻣﻨﻔﻌـﺔ ّ، ورب ﻣـﺸﻖ ﻫـﻮ ِّ ُﱠ ﻃﺎﻋﺔ وﻣﻨﻔﻌﺔ ، ورب ﻟﺬﻳﺬ أو ﻣﺸﻖ ﺻﺎر ﻣﻨﻬﻴًّ ﱠﺎ ﻋﻨﻪ . اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ / ٨٤٢ وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ : إذا ﺗﺒﲔ ﻫﺬا ﱠ، ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﻠﺬة واﻟﺴﺮور أﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب ٌﱠ ﱠ، ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻣﻘـﺼﻮد ﻛـﻞ ﺣــــﻲ ّ، وﻛﻮﻧــــﻪ أﻣــــﺮا ﻣﻄﻠﻮﺑــــﺎ وﻣﻘــــﺼﻮدا أﻣــــﺮ ﺿــــﺮوري ﻣــــﻦ وﺟــــﻮد اﳊــــﻲ ﱞٌ ًً ً، وﻫــــﻮ ﰲ اﳌﻘﺎﺻــــﺪ واﻟﻐﺎﻳﺎت ﲟﻨﺰﻟﺔ اﳊﺲ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ﰲ اﳌﺒﺎدئ واﳌﻘﺪﻣﺎت .... وإذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻠــﺬة ﻣﻄﻠﻮﺑــﺔ ﻟﻨﻔــﺴﻬﺎ ﱠﱠ ، ﻓﻬــﻲ إﳕــﺎ ﺗــﺬم إذا أﻋﻘﺒــﺖ أﳌــﺎ أﻋﻈــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ ًَﱡ ُّ ، أو ﻣﻨﻌــﺖ ﻟـﺬة ﺧــﲑا ﻣﻨﻬــﺎًﱠ ، وﲢﻤــﺪ إذا أﻋﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠــﺬة اﳌــﺴﺘﻘﺮة ﱠﱠﱠ ُ، وﻫــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻵﺧــﺮة اﻟــﱵ ﻫــﻲ داﺋﻤــﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ( ..... وإذا ﻋـــﺮف أن ﻟـــﺬات اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﻧﻌﻴﻤﻬـــﺎ إﳕـــﺎ ﻫـــﻲ ﻣﺘـــﺎع ووﺳـــ ﱠِﱠ ﱠَ ُﻴﻠﺔ إﱃ ﻟـــﺬات اﻵﺧـــﺮة ، وﻛـــﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘــﺖ ُ، ﻓﻜــﻞ ﻟــﺬة أﻋﺎﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺬات اﻵﺧــﺮة ﻓﻬــﻮ ﳑــﺎ أﻣــﺮ اﷲ ﺑــﻪ ورﺳــﻮﻟﻪ ﱠﱠ ، وﻳﺜــﺎب ﻋﻠــﻰ ُ ﲢــﺼﻴﻞ اﻟﻠــﺬة ﲟــﺎ ﻳﺜــﻮب إﻟﻴــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻟــﺬات اﻵﺧــﺮة اﻟــﱵ أﻋﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﱠﱠﱠ ، وﳍــﺬا ﻛــﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ وﺟـﻪ اﷲ ﻣـﻦ أﻛﻠـﻪ وﺷـﺮﺑﻪ ُ، وﻟﺒﺎﺳـﻪ وﻧﻜﺎﺣـﻪ ، وﺷـﻔﺎء ﻏﻴﻈـﻪ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٦

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤٦ * وﻗـــﺎل اﺑــــﻦ ﻛﺜـــﲑ رﲪــــﻪ اﷲ : رﻛــــﺐ – أي: اﳌﻠـــﻚ ﻧــــﻮر اﻟــــﺪﻳﻦ ﳏﻤــــﻮد رﲪــــﻪ اﷲ - ﻳﻮﻣــــﺎ ﻣــــﻊ ﺑﻌــــﺾ أﺻــــﺤﺎﺑﻪ واﻟــــﺸِْ ًﻤﺲ ﰲ ﻇﻬﻮرﳘــــﺎ، ُِ ُ وﻇﻠﻬــﺎ ﺑــﲔ أﻳــﺪﻳﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرﻛﺎﻧــﻪ، ﰒ رﺟﻌــﺎ ﻓــﺼﺎر اﻟﻈــﻞ وراءﻫــﻢ، ﻓــﺴﺎق ََْ ََ ِِِ ِِ ْﱡ اﳌﻠــــﻚ ﻧــــﻮر اﻟــــﺪﻳﻦ وﺟﻌــــﻞ ﻳﻠﺘﻔــــﺖ وﻇﻠــــﻪ ﻳﺘﺒﻌــــﻪ، ﰒ ﻗــــﺎل ﻟــــﺼﺎﺣﺒﻪ ُِ َْﱡ ُِ ََ ُِ : ﻗــــﺪ ﺷــﺒـﻬﺖ ﻣــﺎ ﳓــﻦ ﻓﻴــﻪ ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﺗـﻬــﺮب ﳑــﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ، وﺗﻄﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻳـﻬــﺮب ُُ ُُ ْْْ َُ ُﱠُُ ْﱠ َُ َُ ﻣﻨﻬﺎ. وﻗﺪ أﻧﺸﺪ ﺑﻌَﻀﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎُ: ] اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/١٦٣[ = ﺑﻘﻬـــﺮ ﻋـــﺪوﻩ ﰲ اﳉﻬـــﺎد ﰲ ﺳــــﺒﻴﻞ اﷲ، وﻟـــﺬة ﻋﻠﻤـــﻪ وإﳝﺎﻧـــﻪ وﻋﺒﺎدﺗــــﻪ وﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ ﱠ، وﻟــــﺬات ﱠ ﺟﺴﺪﻩ وﻧﻔﺴﻪ وروﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺬات اﳊﺴﻴﺔ واﻟﻮﳘﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﱠﱠﱠ . وﻛﻞ ﻟﺬة أﻋﻘﺒﺖ أﳌﺎ ﰲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ً ﱠ، أو ﻣﻨﻌﺖ ﻟﺬة اﻵﺧﺮة ﱠ، ﻓﻬﻲ ﳏﺮﻣﺔ ﱠ. وأﻣــﺎ اﻟﻠــﺬة ﱠﱠ ﱠاﻟــﱵ ﻻ ﺗﻌﻘــﺐ ﻟــﺬة ﰲ دار اﻟﻘــﺮار وﻻ أﳌــﺎ ً ﱠ، وﻻ ﲤﻨــﻊ ﻟــﺬة دار اﻟﻘــﺮار ﱠ، ﻓﻬــﺬﻩ ﻟــﺬة ﱠ ﺑﺎﻃﻠــﺔ؛ إذ ﻻ ﻣﻨﻔﻌــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ وﻻ ﻣــﻀﺮة ﱠ، وزﻣﺎ ، ﻟــﻴﺲ ﻟﺘﻤﺘــﻊ اﻟــﻨﻔﺲَْ ، وﻫــﻲ ﻻ ﺑـــﺪ أن ﺗـــﺸﻐﻞ ﻋﻤـــﺎ ﻫـــﻮ ﺧـــﲑ ﻣﻨﻬـــﺎ ﰲ اﻵﺧـــﺮة ﱠ، وإن ﱂ ﺗـــﺸﻐﻞ ﻋـــﻦ أﺻـــﻞ اﻟﻠـــﺬة ﰲ اﻵﺧـــﺮة ﱠﱠ ...... وﳏﺒــﺔ اﻟﻨﻔــﻮس ﻟﻠﺒﺎﻃــﻞ ﻧﻘــﺺ ، ﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻛــﻞ اﳋﻠــﻖ ﻣــﺄﻣﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﻤــﺎل ، وﻻ ﳝﻜــﻦ ذﻟــﻚ ّ ﻓــــﻴﻬﻢ ، ﻓــــﺈذا ﻓﻌﻠــــﻮا ﻣــــﺎ ﺑــــﻪ ﻳــــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨــــﺔ ، ﱂ ﳛــــﺮم ﻋﻠــــﻴﻬﻢ ﻣــــﺎ ﻻ ﳝــــﻨﻌﻬﻢ ﻣــــﻦ دﺧﻮﳍــــﺎ َْ. اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ /٧١٤ - ١٢٤ ﻣﺜـــــــــــﻞ اﻟـــــــــــﺰرق اﻟـــــــــــﺬي ﺗﻄﻠﺒـــــــــــﻪُﱢُ ُِْ َ أﻧـــــــــــــــــــﺖ ﻻ ﺗﺪرﻛـــــــــــــــــــﻪ ُِْ َُ ﻣﺘﺒﻌـــــــــــــــــــﺎًِﱠُ ﻣﺜــــﻞ اﻟﻈــــﻞ اﻟــــﺬي ﻳﻤــــﺸﻲ ﻣﻌــــﻚْﱢ ُ ﻓــــــــــــﺈذا وﻟﻴـــــــــــــﺖ ﻋﻨــــــــــــﻪ ﺗﺒﻌـــــــــــــﻚَََِ َّْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٦ د- ﻗﺼﺺ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ: * ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ  دﻳﻨـﺎرا وﻻ درﳘـﺎ ًً ﺿﺮب ﷲ ﺳﻜﺘﻪ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤١٢[ * وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗـﺎل: ﺻـﻠﻴﺖ ﻣـﻊ أﰊ ﺑﻜـﺮ  اﻟﻌـﺼﺮ، ﰒ اﻧﻜﻔـﺄت ﻣﻌـﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗـﻪ أﲰـﺎء ﺑﻨـﺖ ﻋﻤـﻴﺲ: ﻫـﻞ ﻋﻨـﺪك ﻃﻌـﺎم؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﻻ واﷲ ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﺷــــﻲء، ﻗــــﺎل اﻧﻈــــﺮي، ﻗﺎﻟــــﺖ : ﻻ واﷲ ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﺷــــﻲء، ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ ﺷﺎة ﻛﺎﻧﺖ وﺿﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬـﺎ، - وﻛـﺎن ذا ﺷـﺎة - ﻓﺤﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻟﺒﺎ وأﻛﻠﻨــــﺎ، ﰒ ﺻــــﻠﻰ وﺻــــﻠﻴﻨﺎ، ﻣــــﺎ ﺗﻮﺿــــﺄ وﻻ ﺗﻮﺿــــﺄﻧﺎ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٩[ *وﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻨﻬـﺪي ﻗـﺎل: رأﻳـﺖ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب  ﻳﻄـــﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴــــﺖ ﻋﻠﻴـــﻪ إزار ﻓﻴــــﻪ اﺛﻨﺘـــﺎ ﻋــــﺸﺮة رﻗﻌـــﺔ ﺑﻌــــﻀﻬﺎ ﺑـــﺄدﱘ أﲪــــﺮ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤ / ١٤١[ *وﻋــﻦ ﻋﺘﺒـــﺔ ﺑـــﻦ ﻓﺮﻗــﺪ اﻟـــﺴﻠﻤﻲ، ﻗـــﺎل: ﻗــﺪﻣﺖ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻤـــﺮ ، وﻛـــﺎن ﻳﻨﺤـــﺮ ﺟـــﺰورا ً )١(ﻛـــﻞ ﻳـــﻮم أﻃﺎﻳﺒﻬـــﺎ ﻟﻠﻤـــﺴﻠﻤﲔ وأﻣﻬـــﺎت اﳌـــﺆﻣﻨﲔ، وﻳـــﺄﻣﺮ ﺑــﺎﻟﻌﻨﻖ واﻟﻌﻠﺒــﺎء)٢(ﻓﻴﺄﻛﻠـــﻪ ﻫــﻮ وأﻫﻠــﻪ، ﻓـــﺪﻋﺎ ﺑﻄﻌــﺎم، ﻓــﺄﰐ ﺑـــﻪ، ﻓــﺈذا ﻫـــﻮ ﺧﺒﺰ ﺧﺸﻦ، وﻛﺴﻮر ﻣﻦ ﳊﻢ ﻏﻠﻴﻆ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل : ﻛﻞ، ﻓﺠﻌﻠﺖ آﻛﻞ (1)اﳉﺰورَُ: اﻟﺒﻌﲑَِ. (2)وﻫﻲاﻟﻌﺼﺒﺔ اﳌﻤﺘﺪة ﰲ اﻟﻌﻨﻖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤٦ اﻟﺒﻀﻌﺔ)١(ﻓﺄﻟﻮﻛﻬﺎ ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺳﻴﻐﻬﺎ، ﻓﻨﻈﺮت، ﻓـﺈذا ﺑـﻀﻌﺔ ﺑﻴـﻀﺎء، ﻇﻨﻨﺖ أﻓـﺈذا ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻋﻠﺒـﺎء اﻟﻌﻨـﻖ، ﻓﻨﻈـﺮ إﱄﱠ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎل: إﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﻳـﺪرﻛﻨﻚ اﻟﻌـﺮاق اﻟـﺬي ﺗﺄﻛـﻞ أﻧـﺖ وأﺻـﺤﺎﺑﻚ !. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٩[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ أﰊ وﻗـــﺎص ﻗـــﺎل: ﻗﺎﻟـــﺖ ﺣﻔـــﺼﺔ ﺑﻨـــﺖ ﻋﻤـــﺮ ﻟﻌﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻮ ﻟﺒـﺴﺖ ﺛﻮﺑـﺎ ﻫـﻮ أﻟـﲔ ﻣـﻦ ً ﺛﻮﺑــﻚ، وأﻛﻠــﺖ ﻃﻌﺎﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻃﻴــﺐ ﻣــﻦ ﻃﻌﺎﻣــﻚ، ﻓﻘــﺪ وﺳــﻊ اﷲ ً- ﻋــﺰ ﱠ وﺟــــﻞ ﱠ- ﻣــــﻦ اﻟــــﺮزق، وأﻛﺜــــﺮ ﻣــــﻦ اﳋــــﲑ؟ ! ﻓﻘــــﺎل: إﱐ ﺳﺄﺧــــﺼﻤﻚ إﱃ ﻧﻔﺴﻚ، أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ  ﻣﻦ ﺷـﺪة اﻟﻌـﻴﺶ، ﻓﻤـﺎ زال ﻳــﺬﻛﺮﻫﺎ ﺣــﱴ أﺑﻜﺎﻫــﺎ ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ : واﷲ إن ﻗﻠــﺖ ذﻟــﻚ، أﻣــﺎ واﷲ ﻟــﺌﻦ اﺳـــــﺘﻄﻌﺖ ﻷﺷـــــﺎرﻛﻨﻬﻤﺎ ﲟﺜـــــﻞ ﻋﻴـــــﺸﻬﻤﺎ اﻟـــــﺸﺪﻳﺪ، ﻟﻌﻠـــــﻲ أدرك ﻣﻌﻬﻤـــــﺎ ﻋﻴـــﺸﻬﻤﺎ اﻟﺮﺧـــﻲ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (١ / ٠٧، ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٨٤[ *وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ ﻗـــﺎل: رأﻳـــﺖ ﻋﺜﻤـــﺎن  ﻧﺎﺋﻤـــﺎ ﰲ اﳌـــﺴﺠﺪ ﰲً ﻣﻠﺤﻔـــﺔ ﻟـــﻴﺲ ﺣﻮﻟـــﻪ أﺣـــﺪ، وﻫـــﻮ أﻣـــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ٧٧[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﺷــﺪاد ﺑــﻦ اﳍــﺎد ﻗــﺎل: رأﻳــﺖ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔـــﺎن  ﻳـــﻮم اﳉﻤﻌـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﳌﻨـــﱪ ﻋﻠﻴـــﻪإزار ﻋـــﺪﱐ ﻏﻠـــﻴﻆ، ﲦﻨـــﻪ أرﺑﻌـــﺔ (1)أي: اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤٦ دراﻫـﻢ – أو ﲬـﺴﺔ دراﻫـﻢ – ورﻳﻄـﺔ ﻛﻮﻓﻴـﺔ ﳑـﺸﻘﺔ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٨٧[ *وﻋــﻦ ﺷــﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ : أن ﻋﺜﻤــﺎن  ﻛــﺎن ﻳﻄﻌــﻢ اﻟﻨــﺎس ﻃﻌﺎم اﻹﻣﺎرة، وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻴﺄﻛـﻞ اﳋـﻞ واﻟﺰﻳـﺖ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٨٧[ *وﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. ﻗﺎل: دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ  ﺑﺎﳋﻮرﻧﻖ، وﻫﻮ ﻳﺮﻋﺪ ﲢـﺖ ﲰـﻞ ﻗﻄﻴﻔـﺔ . ﻓﻘﻠـﺖ: ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إن اﷲ ﻗـﺪ ﺟﻌـﻞ ﻟـﻚ وﻷﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ ﰲ ﻫـﺬا اﳌـﺎل، وأﻧـﺖ ﺗـﺼﻨﻊ ﺑﻨﻔــــﺴﻚ ﻣــــﺎ ﺗــــﺼﻨﻊ. ﻓﻘــــﺎل: واﷲ ﻣــــﺎ أرزأﻛــــﻢ ﻣــــﻦ ﻣــــﺎﻟﻜﻢ ﺷــــﻴﺌﺎ، وإً ﻟﻘﻄﻴﻔـــﱵ اﻟـــﱵ ﺧﺮﺟـــﺖ – أو ﻗـــﺎل ﻣـــﻦ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ēﺬﻳﺒﻪ( ١ / ٧٨[ . *وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﺎ ً وﻫﻮ ﻳﺒﻴـﻊ ﺳـﻴﻔﺎ ﻟـﻪ ﰲ اﻟــﺴﻮق، وﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻳــﺸﱰي ﻣـﲏ ﻫـﺬا اﻟــﺴﻴﻒ ﻓﻮاﻟـﺬي ﻓﻠــﻖ ً اﳊﺒـــﺔ ﻟﻄﺎﳌــــﺎ ﻛـــﺸﻔﺖ ﺑــــﻪ اﻟﻜـــﺮب ﻋــــﻦ وﺟـــﻪ رﺳــــﻮل اﷲ ، وﻟـــﻮ ﻛــــﺎن ﻋﻨﺪي ﲦﻦ إزار ﻣﺎ ﺑﻌﺘﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨٨[ . * واﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠــﻲ رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﺛﻘﻴــﻒ، ﻗــﺎل: ﻓﺮﺣــﺖ إﻟﻴــﻪ ﻓﻠــﻢ أﺟــﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺎﺟﺒﺎ ﳛﺠﺒﲏ دوﻧﻪ، ووﺟﺪﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ وﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪح وﻛـﻮز ﻣـﻦ ﻣـﺎء .