حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩٥ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺬﻣﻮم، وﻛـﻞ ﻣـﺎ أﺻـﺒﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ﺑـﻪ اﻵﺧـﺮة ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٨١[ *وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ رﲪﻪ اﷲ : اﻟﺰﻫﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺻـﻨﺎف : ﻓﺰﻫـﺪ ﻓـﺮض، وزﻫــﺪ ﻓــﻀﻞ، وزﻫـﺪ ﺳــﻼﻣﺔ، ﻓــﺎﻟﻔﺮض اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ اﳊــﺮام، واﻟﻔــﻀﻞ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﳊـﻼل، واﻟـﺴﻼﻣﺔ اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ اﻟـﺸﺒﻬﺎت . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٨٨٤[ *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟﺒـﺮﻗـــﺎﱐﱡْ َ: ﻗﻠــﺖ ﻻﺑـــﻦ ﲰﻌــﻮن رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻮﻣـــﺎ ً: ﺗـﺪﻋﻮ اﻟﻨــﺎس إﱃ اﻟﺰﻫــﺪ وﺗﻠــﺒﺲ أﺣـﺴﻦ اﻟﺜﻴــﺎب، وﺗﺄﻛــﻞ أﻃﻴــﺐ اﻟﻄﻌــﺎم، ﱠَ ﱡ ﻛﻴــﻒ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘــﺎل: ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺼﻠﺤﻚ ﷲ ﻓﺎﻓﻌﻠــﻪ إذا ﺻــﻠﺢ ﺣﺎﻟــﻚ ﻣــﻊ َُ ُﱡ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/ ٠١٣١[ * وﻗــــﺎل ﺷــــﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨــــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ: ﺛــــﻼث ﺧــــﺼﺎل ﻫــــﻲ ﺗــــﺎج اﻟﺰاﻫــــﺪ، اﻷوﱃ: أن ﳝﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳍﻮى، وﻻ ﳝﻴﻞ ﻣﻊ اﳍﻮى، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻳﻨﻘﻄﻊ اﻟﺰاﻫـﺪ إﱃ اﻟﺰﻫـﺪ ﺑﻘﻠﺒــﻪ، واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ : أن ﻳــﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤـﺎ ﺧــﻼ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻛﻴــﻒ ﻣﺪﺧﻠــﻪ ﰲ ﻗــــﱪﻩ وﻛﻴــــﻒ ﳐﺮﺟــــﻪ، وﻳــــﺬﻛﺮ اﳉــــﻮع واﻟﻌﻄــــﺶ واﻟﻌــــﺮي، وﻃــــﻮل اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ واﳊﺴﺎب واﻟﺼﺮاط، وﻃﻮل اﳊﺴﺎب واﻟﻔﻀﻴﺤ ﺔ اﻟﺒﺎدﻳﺔ، ﻓﺈذا ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺷﻐﻠﻪ ﻋﻦ ذﻛﺮ دار اﻟﻐﺮور، ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﳏـﱯ اﻟﺰﻫـﺎد، وﻣـﻦ أﺣﺒﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٩٤[ * وﻗـــــﺎل أﺑــــــﻮ ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــــﺪاراﱐ رﲪــــــﻪ اﷲ : اﺧﺘﻠﻔـــــﻮا ﻋﻠﻴﻨــــــﺎ ﰲ اﻟﺰﻫــــــﺪ ﺑـﺎﻟﻌﺮاق، ﻓﻤـﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗـﺎل : اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ ﺗــﺮك ﻟﻘـﺎء اﻟﻨـﺎس، وﻣــﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗــﺎل :

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩٥ ﰲ ﺗـــﺮك اﻟـــﺸﻬﻮات، وﻣـــﻨﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻗـــﺎل : ﰲ ﺗـــﺮك اﻟـــﺸﺒﻊ، وﻛﻼﻣﻬـــﻢ ﻗﺮﻳـــﺐ ﺑﻌــﻀﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ، ﻗــﺎل: وأﻧــﺎ أذﻫــﺐ إﱃ أن اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ ﺗــﺮك ﻣــﺎ ﻳــﺸﻐﻠﻚ ّ ﻋﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٨١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻻ ﺗـﺸﻬﺪ ﻷﺣـﺪ ﺑﺎﻟﺰﻫـﺪ، ﻓـﺈن اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٩٨٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ﻻﺑﻨﻪ: ﻳﺎ ﺑـﲏ ﻻ ﺗــﺪﺧﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ دﺧــﻮﻻ ﻳــﻀﺮ ﺑﺂﺧﺮﺗـﻚ، وﻻ ﺗﱰﻛﻬــﺎ ﺗﺮﻛـﺎ ﺗﻜــﻮن ﻛــﻼ čًً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٨١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: اﻟﺰاﻫـﺪ ﺣﻘـﺎ، ﻻ ﻳـﺬم اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﳝـﺪﺣﻬﺎ ً وﻻ ﻳﻨﻈــﺮ إﻟﻴﻬــﺎ، وﻻ ﻳﻔــﺮح . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٩١[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻟــــﻴﺲ اﻟﺰاﻫــــﺪ ﻣــــﻦ أﻟﻘــــﻰ ﻏــــﻢ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ واﺳـﱰاح ﻓﻴﻬـﺎ، إﳕـﺎ اﻟﺰاﻫـﺪ ﻣـﻦ أﻟﻘـﻰ ﻏﻤﻬـﺎ وﺗﻌـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ ﻵﺧﺮﺗـﻪ . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣ / ٤٩١[ . *وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﻮاري ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﱐ : ﺳــــﺄﻟﺖ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﺑــــﲔ اﻟــــﺮﻛﻦ واﻟﺒــــﺎب أن ﻳــــﺬﻫﺐ ﻋــــﲏ ﺷــــﻬﻮة اﻟﻄﻌــــﺎم واﻟــــﺸﺮاب واﻟﻠﺒــــﺎس واﻟﻄﻴــــﺐ واﻟﻨــــﺴﺎء . ﻗــــﺎل: وﳛــــﻚ! أي ﺷــــﻲء ﻳﻌــــﺪد ﱠُ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : وﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺴﻦ ، وﻫﻮ ﳚﻤﻊ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺰﻫﺪ وأﻗﺴﺎﻣﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٢٩٣

ﻋﻠﻴــﻪ؟ ﻗــﻞ: اﻟﻠﻬــﻢ ﻣــﺎ أزراﱐ ﻋﻨــﺪك ﻓﺄذﻫﺒــﻪ ﻋــﲏ . ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٣ / ٥٩١[ *وﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : ﻟﻴﺲ اﻟﺰﻫﺎدة ﰲ ا ﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﺤﺮﱘ اﳊﻼل وﻻ ﺑﺈﺿﺎﻋﺔ اﳌـﺎل، وﻟﻜـﻦ اﻟﺰﻫـﺎدة ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أن ﺗﻜـﻮن ﲟـﺎ ﰲ ﻳـــــﺪ اﷲ أوﺛـــــﻖ ﻣﻨـــــﻚ ﲟـــــﺎ ﰲ ﻳـــــﺪك، وأن ﺗﻜـــــﻮن ﺣﺎﻟـــــﻚ ﰲ اﳌـــــﺼﻴﺒﺔ وﺣﺎﻟــﻚ إذا ﱂ ﺗــﺼﺐ ﺳﻮاء. )١(]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٩٨٣[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : ﻓﻔﺴﺮ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻋﻤـﺎل اﻟﻘﻠـﻮب ، ﻻ ﻣـــﻦ أﻋﻤـــﺎل اﳉــــﻮارح ، أﺣـــﺪﻫﺎ : أن ﻳﻜــــﻮن اﻟﻌﺒـــﺪ ﲟـــﺎ ﰲ ﻳــــﺪ اﷲ أوﺛـــﻖ ﻣﻨــــﻪ ﲟـــﺎ ﰲ ﻳــــﺪ ﻧﻔـﺴﻪ، وﻫـﺬا ﻳﻨــﺸﺄ ﻣـﻦ ﺻـﺤﺔ اﻟﻴﻘــﲔ وﻗﻮﺗـﻪ ّ، ﻓـﺈن اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ ﺿـﻤﻦ أرزاق ﻋﺒــﺎدﻩ ، وﺗﻜﻔﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ : وﻣﺎ ﻣﻦ دآﺑﺔ ﻓﻲ اﻷرض إﻻ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠـﻪ رزﻗـﻬـﺎَﱠُ ٍِِِْ َّ ََ ﱠِ َِْ َِ َ ] ﻫـﻮد: ٦[ وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: وﻓــﻲ اﻟــﺴﻤﺎءََ ﱠِ رزﻗﻜــﻢ وﻣــﺎ ﺗﻮﻋــﺪونَُ َُْ ََْ ُُ ِ ]اﻟــﺬارﻳﺎت : ٢٢[ وﻗــﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ﻓﺎﺑـﺘـﻐﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮزق واﻋﺒﺪوﻩَُُْ َُ ََ ُْ ﱢِ ﱠِ َْ ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٧١[ ﻓﻤـــﻦ ﺣﻘـــﻖ اﻟﻴﻘـــﲔّ، وﺛـــﻖ ﺑـــﺎﷲ ﰲ أﻣـــﻮرﻩ ﻛﻠﻬـــﺎ ، ورﺿـــﻲ ﺑﺘـــﺪﺑﲑﻩ ﻟـــﻪ ، واﻧﻘﻄـــﻊ ﻋـــﻦ اﻟﺘﻌﻠـــﻖ ﺑــﺎﳌﺨﻠﻮﻗﲔ رﺟــﺎء وﺧﻮﻓــﺎ ً، وﻣﻨﻌـــﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻃﻠــﺐ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻷﺳــﺒﺎب اﳌﻜﺮوﻫــﺔ ، وﻣــﻦ ﻛـــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن زاﻫــﺪا ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ً، وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻏــﲎ اﻟﻨــﺎس ، وإن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ..... واﻟﺜـــﺎﱐ : أن ﻳﻜـــﻮن اﻟﻌﺒـــﺪ إذا أﺻـــﻴﺐ ﲟـــﺼﻴﺒﺔ ﰲ دﻧﻴـــﺎﻩ ﻣـــﻦ ذﻫـــﺎب ﻣـــﺎل ، أو وﻟـــﺪ أو ﻏـــﲑ ذﻟـﻚ ، أرﻏـﺐ ﰲ ﺛـﻮاب ذﻟـﻚ ﳑـﺎ ذﻫـﺐ ﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﺒ ﻘـﻰ ﻟـﻪ ، وﻫـﺬا أﻳـﻀﺎ ﻳﻨـﺸﺄ ﻣــﻦ ً ﻛﻤﺎل اﻟﻴﻘﲔ ..... واﻟﺜﺎﻟـــﺚ : أن ﻳـــﺴﺘﻮي ﻋﻨـــﺪ اﻟﻌﺒـــﺪ ﺣﺎﻣـــﺪﻩ وذاﻣـــﻪ ﰲ اﳊـــﻖ ﱡ، وﻫـــﺬا ﻣـــﻦ ﻋﻼﻣـــﺎت اﻟﺰﻫـــﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، واﺣﺘﻘﺎرﻫﺎ ، وﻗﻠﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺈن ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﺧﺘﺎر اﳌـﺪح وﻛـﺮﻩ اﻟـﺬم ّ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩٥

*وﻗـﺎل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﻷﺷــﻌﺚ : ﲰﻌـﺖ اﻟﻔـﻀﻴﻞ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﻋﺎﻣـــﺔ اﻟﺰﻫــــﺪ ﰲ اﻟﻨــــﺎس – ﻳﻌـــﲏ إذا ﱂ ﳛــــﺐ ﺛﻨــــﺎء اﻟﻨـــﺎس ﻋﻠﻴــــﻪ وﱂ ﻳﺒــــﺎل ﲟﺬﻣﺘﻬﻢ–. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨[ * وﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﻣـﺎ اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ؟ ﻗـﺎل : اﻟﻘﻨـﻮع ُ ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺪ، وﻫﻮ اﻟﻐﲎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٧٣١[ *وﻗــﺎل وﻫﻴــﺐ اﳌﻜــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ : أن ﻻ ﺗﺄﺳــﻰ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﻓﺎﺗـــﻚ ﻣﻨﻬـــﺎ، وﻻ ﺗﻔـــﺮح ﲟـــﺎ أﺗـــﺎك ﻣﻨﻬـــﺎ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٠٣[ *وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط رﲪﻪ اﷲ : اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٥[ ج- ذم اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻔﺮح ﺑﻤﺘﺎﻋﻬﺎ )١(: = ، ﻓﺮﲟﺎ ﲪﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﳊـﻖ ﺧـﺸﻴﺔ اﻟـ ﺬم ّ، وﻋﻠـﻰ ﻓﻌـﻞ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ رﺟـﺎء اﳌــﺪح ، ﻓﻤــﻦ اﺳــﺘﻮى ﻋﻨــﺪﻩ ﺣﺎﻣــﺪﻩ وذاﻣــﻪ ﰲ اﳊــﻖ ، دل ﻋﻠــﻰ ﺳــﻘﻮط ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﳌﺨﻠــﻮﻗﲔ ﻣــﻦ ّ ﻗﻠﺒﻪ، واﻣﺘﻼﺋﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ اﳊﻖ ّ، وﻣﺎ ﻓﻴـﻪ رﺿـﺎ ﻣـﻮﻻﻩ ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد  : اﻟﻴﻘـﲔ أن ﻻ ﺗﺮض اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺨﻂ اﷲ . وﻗﺪ ﻣﺪح اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺎﻫﺪون ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ، وﻻ ﳜـﺎﻓﻮن ﻟﻮﻣـﺔ ﻻﺋﻢ ..... ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٩٨٣ ، ٠٩٣ (1) ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻋـﺪة أﻣﺜﻠـﺔ ﺗﺒـﲔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ، أﻛﺘﻔـﻲ ﺑﺜﻼﺛـﺔ أﻣﺜﻠـﺔ، ﻗـﺎل رﲪـﻪ اﷲ : اﳌﺜـــﺎل اﳋـــﺎﻣﺲ ﻋـــﺸﺮ: رﺟـــﻞ ﻫﻴـــﺄ داراً وزﻳﻨﻬـــﺎ ووﺿـــﻊ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﲨﻴـــﻊ اﻵﻻت ودﻋـــﺎ اﻟﻨـــﺎس إﻟﻴﻬــﺎ: ﻓﻜﻠﻤــﺎ دﺧــﻞ داﺧــﻞ أﺟﻠــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓــﺮاش وﺛــﲑ وﻗــﺪم إﻟﻴــﻪ ﻃﺒﻘــﺎً ﻣــﻦ ذﻫــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﳊــﻢ، = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٦

= ووﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ أوان ﻣﻔﺘﺨــﺮة ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﳛﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ وأﺧﺪﻣــﻪ ﻋﺒﻴــﺪﻩ ﻓﺎﺳــﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻠــﻚ اﻵﻻت واﻟــﻀﻴﺎﻓﺔ ﻣــﺪة ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﰲ اﻟـــﺪار، وﱂ ﻳﻌﻠــﻖ ﻗﻠﺒــﻪ đ وﻻ ﺣـــﺪث ﻧﻔــﺴﻪ ﺑﺘﻤﻠﻜﻬــﺎ، ﺑـــﻞ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤـﺪﻩ اﻟـﻀﻴﻒ ﳚﻠـﺲ ﺣﻴـﺚ أﺟﻠـﺴﻪ، وﻳﺄﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻗﺪﻣـﻪ ﻟـﻪ وﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻤـﺎ وراء ذﻟـﻚ اﻛﺘﻔـﺎء ﻣﻨـﻪ ﺑﻌﻠـﻢ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺪار وﻛﺮﻣـﻪ وﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﻣـﻊ ﺿـﻴﻮﻓﻪ، ﻓـﺪﺧﻞ اﻟــﺪار ﻛﺮﳝـــﺎ ً وﲤﺘــﻊ ﻓﻴـــﻪ ﻛﺮﳝــﺎ ً وﻓﺎرﻗﻬـــﺎ ﻛﺮﳝــﺎ، ً ورب اﻟـــﺪار ﻏــﲑ ذام ﻟـــﻪ وأﻣــﺎ اﻷﲪـــﻖ، ﻓﺤـــﺪث ﻧﻔــﺴﻪ ﺑـــﺴﻜﲏ اﻟـــﺪار وﺣـــﻮز ﺗﻠـــﻚ اﻵﻻت إﱃ ﻣﻠﻜـــﻪ وﺗـــﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻬـــﺎ ﲝـــﺴﺐ ﺷـــﻬﻮﺗﻪ وإرادﺗـــﻪ، ﻓﺘﺨـﲑ ا ﻟﻨﻔـﺴﻪ وﺟﻌـﻞ ﻳﻨﻘـﻞ ﺗﻠـﻚ اﻵﻻت إﱃ ﻣﻜـﺎن ﰲ اﻟـﺪار ﳜﺒﺆﻫـﺎ ﻓﻴـﻪ، وﻛﻠﻤـﺎ ﻗــﺪم إﻟﻴـﻪ ر ﺷــﻴﺌﺎً أو آﻟــﺔ ﺣـﺪث ﻧﻔــﺴﻪ ﲟﻠﻜــﻪ واﺧﺘــﺼﺎﺻﻪ ﺑـﻪ ﻋــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻷﺿــﻴﺎف، ورب اﻟــﺪار ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ وﻛﺮﻣﻪ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ دارﻩ ﺣﱴ إذا ﻇﻦ أﻧـﻪ ﻗـﺪ اﺳـﺘﺒﺪ ﺑﺘﻠـﻚ اﻵﻻت وﻣﻠــﻚ اﻟــﺪار وﺗــﺼﺮف ﻓﻴﻬــﺎ وﰲ آﻻ ﺗــﺼﺮف اﳌﺎﻟــﻚ اﳊﻘﻴﻘــﻲ واﺳــﺘﻮﻃﻨﻬﺎ واﲣــﺬﻫﺎ داراً ﻟــﻪ أرﺳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻣﺎﻟﻜﻬــﺎ ﻋﺒﻴـﺪﻩ ﻓــﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻨﻬـﺎ إﺧﺮاﺟــﺎ ﻋﻨﻴﻔـﺎً وﺳـﻠﺒﻮﻩ ﻛــﻞ ﻣـﺎ ﻫــﻮ ﻓﻴـﻪ وﱂ ﻳــﺼﺤﺒﻪ ﻣــﻦ ﺗﻠـــﻚ اﻵﻻت ﺷـــﻲء وﺣـــﺼﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻣﻘـــﺖ رب اﻟــﺪار ﻟـــﻪ واﻓﺘـــﻀﺎﺣﻪ ﻋﻨـــﺪﻩ وﺑـــﲔ ﳑﺎﻟﻴﻜـــﻪ وﺣﺸﻤﻪ وﺧﺪﻣﻪ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺣﻖ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن. اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ: ﻗﻮم ﺳﻠﻜﻮا ﻣﻔﺎزة ﻓﺎﺟﺄﻫﻢ اﻟﻌﻄﺶ ﻓـﺎﻧﺘﻬﻮا إﱃ اﻟﺒﺤـﺮ وﻣـﺎؤﻩ أﻣـﺮ ﺷـﻲء وأﻣﻠﺤﻪ ﻓﻠﺸﺪة ﻋﻄﺸﻬﻢ ﱂ ﳚﺪوا ﻃﻌـﻢ ﻣﺮارﺗـﻪ وﻣﻠﻮﺣﺘـﻪ ﻓـﺸﺮﺑﻮا ﻣﻨـﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺮووا، وﺟﻌﻠـﻮا ﻛﻠﻤـﺎ ازداد ﺷـﺮﺑﺎ ً ازدادوا ﻇﻤــﺄ ﺣــﱴ ﺗﻘﻄﻌـﺖ أﻣﻌــﺎؤﻫﻢ وﻣــﺎﺗﻮا ﻋﻄـﺸﺎ،ً وﻋﻠــﻢ ﻋﻘﻼؤﻫــﻢ أﻧـﻪ ﻣــﺮ ﻣــﺎﱀ وأﻧـــﻪ ﻛﻠﻤـــﺎ ازداد اﻟـــﺸﺎرب ﻣﻨـــﻪ ازداد ﻇﻤـــﺆﻩ ﻓﺘﺒﺎﻋـــﺪوا ﻋﻨـــﻪ ﻣـــﺴﺎﻓﺔ ﺣـــﱴ وﺟـــﺪوا أرﺿـــﺎ ﺣﻠـــﻮة ﻓﺤﻔـﺮوا ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﻠﻴﺒـﺎ ﻓﻨﺒـﻊ ﳍـﻢ ﻣـﺎء ﻋـﺬب ﻓـﺮات ﻓـﺸﺮﺑﻮا وﻋﺠﻨـﻮا وﻃﺒﺨـﻮا وﻧـﺎدوا إﺧـﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻓــﺔ اﻟﺒﺤــﺮ: ﻫﻠﻤــﻮا إﱃ اﳌــﺎء اﻟﻔــﺮات، وﻛــﺎن ﻣــﻨﻬﻢ اﳌــﺴﺘﻬﺰئ، وﻣــﻨﻬﻢ اﳌﻌــﺮض اﻟﺮاﺿــﻲ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، وﻛﺎن ا واﺣﺪاً ﺑﻌـﺪ واﺣـﺪ. وﻫـﺬا اﳌﺜـﻞ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﻗـﺪ ﺿـﺮﺑﻪ اﳌـﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ﻓﻘــﺎل: )ﻣﺜــﻞ ﻃﺎﻟــﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺜــﻞ ﺷــﺎرب ﻣــﺎء اﻟﺒﺤــﺮ ﻛﻠﻤــﺎ ازاداد ﺷــﺮﺑﺎ ً ازداد ﻋﻄــﺸﺎً ﺣــﱴ ﻳﻘﺘﻠﻪ(. = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٦

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٦ = اﳌﺜــﺎل اﻟــﺴﺎﺑﻊ ﻋــﺸﺮ: ﻣﺜــﻞ اﻹﻧـــﺴﺎن وﻣﺜــﻞ ﻣﺎﻟــﻪ وﻋــﺸﲑﺗﻪ وﻋﻤﻠــﻪ ﻣﺜـــﻞ رﺟــﻞ ﻟــﻪ ﺛﻼﺛــﺔ إﺧـــﻮة ﻓﻘﻀﻰ ﻟﻪ ﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻻﺑﺪ ﻟـﻪ ﻣﻨـﻪ، ﻓـﺪﻋﺎ إﺧﻮﺗـﻪ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﻗـﺎل: ﻗـﺪ ﺣـﻀﺮ ﻣـﺎ ﺗـﺮون ﻣـﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ وأﺣﻮج ﻣـﺎ ﻛﻨـﺖ إﻟـﻴﻜﻢ اﻵن، ﻓﻘـﺎل أﺣـﺪﻫﻢ: أﻧـﺎ ﻛﻨـﺖ أﺧـﺎك إﱃ ﻫـﺬﻩ اﳊــﺎل، وﻣــﻦ اﻵن ﻓﻠــﺴﺖ ﺑـــﺄخ وﻻ ﺻــﺎﺣﺐ وﻣــﺎ ﻋﻨـــﺪي ﻏــﲑ ﻫــﺬا، ﻓﻘـــﺎل ﻟــﻪ: ﱂ ﺗﻐــﻦ ﻋـــﲏ ﺷــﻴﺌﺎ،ً ﻓﻘــﺎل ﻟﻶﺧــﺮ: ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك؟ ﻓﻘــﺎل: ﻛﻨــﺖ أﺧــﺎك وﺻــﺎﺣﺒﻚ إﱃ اﻵن وأﻧــﺎ ﻣﻌــﻚ ﺣــﱴ أﺟﻬـﺰك إﱃ ﺳـﻔﺮك وﺗﺮﻛـﺐ راﺣﻠﺘـﻚ وﻣـﻦ ﻫﻨﺎﻟـﻚ ﻟـﺴﺖ ﻟـﻚ ﺑـﺼﺎﺣﺐ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: أﻧـﺎ ﳏﺘــﺎج إﱃ ﻣﺮاﻓﻘﺘــــﻚ ﰲ ﻣــــﺴﲑي، ﻓﻘــــﺎل: ﻣــــﺎ ﻋﻨــــﺪك أﻧــــﺖ؟ ﻓﻘــــﺎل: ﻛﻨــــﺖ ﺻــــﺎﺣﺒﻚ ﰲ ﺻــــﺤﺘﻚ وﻣﺮﺿﻚ وأﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻵن وﺻﺎﺣﺒﻚ إذا رﻛ ﺒﺖ راﺣﻠﺘﻚ وﺻـﺎﺣﺒﻚ ﰲ ﻣـﺴﲑك ﻓـﺈن ﺳـﺮت ﺳﺮت ﻣﻌﻚ وإن ﻧﺰﻟﺖ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻌﻚ وإذا وﺻـﻠﺖ إﱃ ﺑﻠـﺪك ﻛﻨـﺖ ﺻـﺎﺣﺒﻚ ﻓﻴﻬـﺎ ﻻ أﻓﺎرﻗـﻚ أﺑـﺪا، ﻓﻘـﺎل: إن ﻛﻨــﺖ ﻷﻫـﻮن اﻷﺻــﺤﺎب ﻋﻠـﻲ وﻛﻨـﺖ أوﺛــﺮ ﻋﻠﻴـﻚ ﺻــﺎﺣﺒﻴﻚ ﻓﻠﻴﺘـﲏ ﻋﺮﻓــﺖ ﺣﻘﻚ وآﺛﺮﺗﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ﻓﺎﻷول: ﻣﺎﻟﻪ، واﻟﺜﺎﱐ: أﻗﺎرﺑﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﻤﻠﻪ. اﳌﺜــــﺎل اﻟﺜــــﺎﻣﻦ ﻋــــﺸﺮ: وﻫــــﻮ ﻣــــﻦ أﺣــــﺴﻦ اﻷﻣﺜﻠــــﺔ: ﻣﻠــــﻚ ﺑــــﲎ دارا ﱂ ﻳــــﺮ اﻟــــﺮاؤون وﱂ ﻳــــﺴﻤﻊ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن أﺣﺴﻦ وﻻ أوﺳﻊ وﻻ أﲨـﻊ ﻟﻜـﻞ ﻣـﻼذ اﻟﻨﻔـﻮس ﻣﻨﻬـﺎ، وﻧـﺼﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻃﺮﻳﻘـﺎ ً وﺑﻌـﺚ داﻋﻴﺎً ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ وأﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻣﺮأة ﲨﻴﻠﺔ ﻗﺪ زﻳﻨﺖ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺰﻳﻨـﺔ وأﻟﺒـﺴﺖ أﻧـﻮاع اﳊﻠـــﻲ واﳊﻠـــﻞ وﳑـــﺮ اﻟﻨـــﺎس ﻛﻠﻬـــﻢ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ وﺟﻌـــﻞ ﳍـــﺎ أﻋﻮاﻧـــﺎً وﺧـــ ﺪﻣﺎً وﺟﻌـــﻞ ﲢـــﺖ ﻳـــﺪﻫﺎ وﻳـــﺪ أﻋﻮا زادا ﻟﻠﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ إﱃ اﳌﻠﻚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻗﺎل ﳍﺎ وﻷﻋﻮا : ﻣـﻦ ﻏـﺾ ﻃﺮﻓـﻪ ﻋﻨـــﻚ وﱂ ﻳـــﺸﺘﻐﻞ ﺑـــﻚ ﻋـــﲏ واﺑﺘﻐـــﻰ ﻣﻨـــﻚ زادا ﻳﻮﺻـــﻠﻪ إﱄ ﻓﺎﺧﺪﻣﻴـــﻪ وزودﻳـــﻪ وﻻ ﺗﻌﻮﻗﻴـــﻪ ﻋـــﻦ ﺳـﻔﺮﻩ إﱄ، ﺑـﻞ أﻋﻴﻨﻴــﻪ ﺑﻜـﻞ ﻣــﺎ ﻳﺒﻠﻐـﻪ ﰲ ﺳــﻔﺮﻩ وﻣـﻦ ﻣــﺪ إﻟﻴـﻚ ﻋﻴﻨﻴــﻪ ورﺿـﻰ ﺑــﻚ وآﺛـﺮك ﻋﻠــﻰ وﻃﻠـــﺐ وﺻـــﺎﻟﻚ ﻓــــﺴﻮﻣﻴﻪ ﺳـــﻮء اﻟﻌـــﺬاب وأوﻟﻴــــﻪ ﻏﺎﻳـــﺔ اﳍـــﻮان، واﺳــــﺘﺨﺪﻣﻴﻪ واﺟﻌﻠﻴـــﻪ ﻳــــﺮﻛﺾ ﺧﻠﻔﻚ رﻛﺾ اﻟﻮﺣﺶ، وﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ ﻓﺎﺧﺪﻋﻴﻪ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﰒ اﺳﱰدﻳﻪ ﻣﻨـﻪ واﺳـﻠﺒﻴﻪ إﻳـﺎﻩ ﻛﻠـﻪ وﺳـﻠﻄﻲ ﻋﻠﻴـﻪ أﺗﺒﺎﻋــﻚ وﻋﺒﻴـﺪك، وﻛﻠﻤـﺎ ﺑــﺎﻟﻎ ﰲ ﳏﺒﺘـﻚ وﺗﻌﻈﻴﻤـﻚ وإﻛﺮاﻣــﻚ ﻓﻘﺎﺑﻠﻴـﻪ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟــﻪ ﻗﻠﻰ واﻫﻨﺔ وﻫﺠﺮا ﺣﱴ ﺗﺘﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺴﺮات. ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ /٦٧٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٦ * ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻟﺒﺴﺖ ﻣـﺮة درﻋـﺎ ﱄ ً ﺟﺪﻳـــﺪا، ﻓﺠﻌﻠــــﺖ أﻧﻈـــﺮ إﻟﻴــــﻪ وأﻋﺠﺒــــﺖ ﺑـــﻪً. ﻓﻘــــﺎل أﺑـــﻮ ﺑﻜــــﺮ  :ﻣــــﺎ ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ؟ إن اﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻇﺮ إﻟﻴﻚ !! ﻗﻠﺖ: وﻣﻢ ذاك؟ ﻗﺎل: أﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أن اﻟﻌﺒــﺪ إذا دﺧﻠــﻪ اﻟﻌﺠــﺐ ﺑﺰﻳﻨــﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺘــﻪ رﺑــﻪ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﺣــﱴ ﻳﻔﺎرق ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﻨﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻨﺰﻋﺘﻪ ﻓﺘﺼﺪﻗﺖ ﺑـﻪ. ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ: ﻋـﺴﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻚ. )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē(١ / ٠٦[ * وﻗـــــﺎل ﻋﻤـــــﺮ ﺑـــــﻦ اﳋﻄـــــﺎب :ﻳـــــﺎ ﻣﻌـــــﺸﺮ اﳌﻬـــــﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻻ ﺗﻜﺜـــــﺮوا اﻟـــﺪﺧﻮل ﻋﻠـــﻰ أﻫـــﻞ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﺴﺨﻄﺔ ﻟﻠـــﺮزق . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٣٩[ * وﻗــــﺎل :ﻧﻈــــﺮت ﰲ ﻫــــﺬا اﻷﻣــــﺮ ﻓﺠﻌﻠــــﺖ إذا أردت اﻟــــﺪ ﻧﻴﺎ أﺿــــﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮة، وإذا أردت اﻵﺧﺮة أﺿﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬا ﻓﺄﺿﺮوا ﺑﺎﻟﻔﺎﻧﻴﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٨[ * وﻗـــﺎل :واﷲ ﻣـــﺎ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻵﺧـــﺮة إﻻ ﻛﻨﻔﺠـــﺔ أرﻧـــﺐ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٥٢[ * وﻗـﺎل :اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ راﺣــﺔ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﺒـﺪن . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٧٨[ (1) ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻻ ﻳﺼﺢ، ﻓﻴﻪ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﻗﺎل ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت: ﻛﺬاب. وﻗﺎل ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ﻛﺬاب. وﻗﺎل ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ: ﻣﱰوك. وﻗﺎل ﰲ اﻟﻶﱄ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ: ﻛﺬاب وﺿﺎع ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٦ * وﻋﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻗﺎل: آﺧﺮ ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﻋﺜﻤـﺎن  ﰲ ﲨﺎﻋﺔ: إن اﷲ إﳕــﺎ أﻋﻄــﺎﻛﻢ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﻄﻠﺒــﻮا إﻟﻴﻬـــــــﺎ، إن اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ﺗﻔـــــــﲎ، واﻵﺧـــــــﺮة ﺗﺒﻘـــــــﻰ، ﻻ ﺗﺒﻄـــــــﺮﻧﻜﻢ اﻟﻔﺎﻧﻴـــــــﺔ، وﻻ ﺗﺸﻐﻠﻨﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، آﺛﺮوا ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﲎ، ﻓـﺈن اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌـﺔ، وإن اﳌﺼﲑ إﱃ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - واﺗﻘﻮا اﷲ، ﻓﺈن ﺗﻘﻮاﻩ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﺳـﻪ، ووﺳــﻴﻠﺔ ﻋﻨــﺪﻩ، واﺣــﺬروا أﻣــﺮ اﷲ، واﻟﺰﻣــﻮا ﲨــﺎﻋﺘﻜﻢ، وﻻ ﺗــﺼﲑوا أﺣﺰاﺑــﺎ واذْﻛـــﺮوا ﻧﻌﻤـــﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠـــﻴﻜﻢ إذ ﻛﻨـــﺘﻢ أَﻋـــﺪاء ﻓـــﺄﻟﻒ ﺑــــﻴﻦ ﻗـﻠـــﻮﺑﻜﻢ ْْْ ُُُ َُِْ ًَ ْْ ََ ﱠََ َْْ ُْ ُُ ﱠـــِ َِ َََ ُِ ﻓﺄََﺻـﺒﺤﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘــﻪ إﺧﻮاﻧــﺎ وﻛﻨــﺘﻢ ﻋﻠــﻰ ﺷـﻔﺎ ﺣﻔــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻨﱠــﺎر ﻓﺄﻧـﻘــﺬﻛﻢ ْْْ ََُُ ََ ََِْ ََ ٍِ َْ َُ ََ ُُْْ َْ ًْ ِِ ِِ َِ ْ ﻣﻨـﻬــﺎ ﻛــﺬﻟﻚ ﻳـﺒــــﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻜــﻢ آﻳﺎﺗـــﻪ ﻟﻌﻠﻜــﻢ ﺗـﻬﺘــﺪون َُْ َُ َْ ْْ ُُ ﱠــﱠ َََ ِِ ََُ َُﱢ َِ ََ ِ] آل ﻋﻤـــﺮان : ٣٠١[]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣٨[ * وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد :اﻟـﺪﻧﻴﺎ دار ﻣـﻦ ﻻ دار ﻟـﻪ، وﻣـﺎل ﻣـﻦ ﻻ ﻣـﺎل ﻟﻪ، وﳍﺎ ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٦٢[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ :ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺣﺔ ﺗﺮﺣﺎ، وﻣﺎ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣﻠـﺊ ﻓﺮﺣـﺎ إﻻ ﻣﻠـﺊ ُ ﺗﺮﺣﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨١[ * وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ :ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﺻﻒ ﻟﻨـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ؟ ﻗـﺎل: أﻃﻴـــﻞ أم أﻗــــﺼﺮ؟ ﻗــــﺎﻟﻮا: ﺑــــﻞ أﻗـــﺼﺮ. ﻗــــﺎل: ﺣﻼﳍــــﺎ ﺣــــﺴﺎب، وﺣﺮاﻣﻬــــﺎ اﻟﻨﺎر. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٦٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠٦ * وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء  أﻧﻪ ذﻛﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻘـﺎل: إ ﻓﻴﻬﺎ، إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - وﻣﺎ اﺑﺘﻐﻰ ﺑﻪ وﺟﻬﻪ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٧٥١[ * ودﺧﻞ ﺣﺪﻳﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻠـﻰ أﰊ اﻟـﺪرداء  ﻳﻌـﻮدﻩ، وﻋﻠﻴـﻪ ﺟﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻮف، وﻗـﺪ ﻋــﺮق ﻓﻴﻬـﺎ، وﻫـﻮ ﻧــﺎﺋﻢ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺼﲑ، ﻓﻘــﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﻟــﺪرداء ﻣﺎ ﳝﻨﻌﻚ أن ﺗﻠﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﱵ ﻳﻜﺴﻮك ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﺗﺘﺨﺬ ﻓﺮاﺷﺎ؟ ﻗـــﺎل: إن ﻟﻨـــﺎ دارا ﳍـــﺎ ﻧﻌﻤـــﻞ، وإﻟﻴﻬـــﺎ ﻧﻈﻌـــﻦ، واﳌﺨـــﻒ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺧـــﲑ ﻣـــﻦ ﱡ اﳌﺜﻘﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٤٤٣[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟــﺪرداء :ﻣــﺎ ﻣــﻦ أﺣــﺪ إﻻ وﰲ ﻋﻘﻠــﻪ ﻧﻘــﺺ ﻋــﻦ ﻋﻠﻤــﻪ وﺣﻠﻤــﻪ، وذﻟــﻚ أﻧــﻪ إذا أﺗﺘــﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﺰﻳــﺎدة ﰲ ﻣــﺎل، ﻇــﻞ ﻓﺮﺣــﺎ ﻣــﺴﺮورا، ًً واﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر داﺋﺒﺎن ﰲ ﻫﺪم ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ ﻻ ﳚﺰﻳﻪ، ﺿﻞ ﺿـﻼﻟﻪ، ﻣـﺎ ﻳﻨﻔـﻊ ﻣﺎل ﻳﺰﻳﺪ، وﻋﻤﺮ ﻳﻨﻘﺺ؟ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٣١٥[ . * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ :اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ اﻷﻏﻨﻴــﺎء ﻳﺘﻤﻨــﻮن أ ﻋﻨــــﺪ اﳌــــﻮت، وﻻ ﻧﺘﻤــــﲎ أﻧﻨــــﺎ ﻣــــﺜﻠﻬﻢ ﻋﻨــــﺪ اﳌــــﻮت، ﻣــــﺎ أﻧــــﺼﻔﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨــــﺎ َُ اﻷﻏﻨﻴﺎء: ﳛﺒﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﺪﻳﻦ، وﻳﻌﺎدوﻧﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤١٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠٦ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  ﻗــﺎل: ﻻ ﻳــﺼﻴﺐ ﻋﺒــﺪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ًٌ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻧﻘـــﺺ ﻣـــﻦ درﺟﺎﺗـــﻪ ﻋﻨـــﺪ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - وإن ﻛـــﺎن ﻋﻠﻴـــﻪ ﻛﺮﳝﺎً. )١(]اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ : ٧٩٢[ * وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس :ﻳـــﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﰲ ﺻـــﻮرة ﻋﺠـــﻮز ﴰﻄـــﺎء زرﻗـــﺎء، أﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﺎل: أﺗﻌﺮﻓﻮن ﻫﺬﻩ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ، ﻓﻴﻘﺎل: ﻫـﺬﻩ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ اﻟــــــﱵ ﺗﻨــــــﺎﺣﺮﰎ ﻋﻠﻴﻬــــــﺎ، وﺗﺒﺎﻏــــــﻀﺘﻢ، واﻏــــــﱰرﰎ، ﰒ ﺗﻘــــــﺬف ﰲ ﺟﻬــــــﻨﻢ، ﻓﺘﻨــــــﺎدي: أي رب أﻳــــــﻦ أﺗﺒـــــﺎﻋﻲ وأﺷـــــﻴﺎﻋﻲ؟ ﻓﻴﻘـــــﻮل اﷲ - ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ -: أﳊﻘـــــﻮا وأﺷﻴﺎﻋﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٧[ * وﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل: ﺟــﺎء ﻣﻠــﻚ اﳌــﻮت إﱃ ﻧــﻮح، ﻓﻘــﺎل : ﻳﺎ أﻃـﻮل اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻋﻤـﺮا ﻛﻴـﻒ وﺟـﺪت اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻟـﺬ : ﻛﺮﺟـﻞ دﺧـﻞ ﺑﻴﺘـــﺎ ﻟـــﻪ ﺑﺎﺑـــﺎن، ﻓﻘـــﺎم وﺳـــﻂ اﻟﺒﻴـــﺖ ﻫﻨﻴـــﺔ، ﰒ ﺧـــﺮج ﻣـــﻦ اﻟﺒـــﺎب اﻵﺧـــﺮ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٧١١[ . * وﻋــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ ﻗـــﺎل: ﳌـــﺎ ﻛـــﱪ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ  ﺧﺮﺟـــﺖ ﻟـــﻪ ﻗﺮﺣـــﺔ ﰲ ﻇﻬـــﺮﻩ، ﻓﻜــﺎن إذا ﻟــﺒﺲ دﺛــﺎرا ﺛﻘــﻴﻼ -واﻟــﺸﺎم أرض ﺑــﺎردة- أﺛﻘﻠــﻪ ذﻟــﻚ وﻏﻤــﻪ، ﱠ ﻓﻘﺎل: اﺻﻨﻌﻮا ﱄ دﺛﺎرا ﺧﻔﻴﻔﺎ دﻓﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟـﺴﺨﺎل، ﻓـﺼﻨﻊ ﻟـﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ أﻟﻘــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗــﺴﺎرﱠ إﻟﻴــﻪ ﺳــﺎﻋﺔ ﰒ ﻏﻤــﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﺟــﺎﻓﻮﻩ ﻋــﲏ، ﰒ ﻟﺒــﺴﻪ، ﰒ (1) ﻗﺎل اﳌﻨﺬري رﲪﻪ اﷲ : ﺳﻨﺪﻩ ﺟﻴﺪ. وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : ﺻﺤﻴﺢ. ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ:٠٢٢٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠٦ ﻏﻤـﻪ، ﻓﺄﻟﻘـﺎﻩ، ﻓﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﺮارا، ﰒ ﻗـﺎل : ﻗﺒﺤـﻚ اﷲ ﻣـﻦ دار! ﻣﻠﻜﺘـﻚ أرﺑﻌــﲔ ﺳــﻨﺔ؛ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺧﻠ ﻴﻔــﺔ، وﻋــﺸﺮﻳﻦ أﻣــﲑا، ﰒ ﺻــﲑﺗﲏ إﱃ ﻣــﺎ أرى؟ ! ﻗﺒﺤﻚ اﷲ ﻣﻦ دار. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٧٣[ . * وﻋــﻦ ﺳـــﻮﻳﺪ اﻟﻜﻠـــﱯ، أن زر ﺑـــﻦ ﺣﺒــﻴﺶ، ﻛﺘـــﺐ إﱃ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻌﻈﻪ ﻓﻴﻪ، وﻛﺎن ﰲ آﺧﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ً: وﻻ ﻳﻄﻤﻌﻨــــﻚ ﻳــــﺎ أﻣــــﲑ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻃــــﻮل اﳊﻴــــﺎة ﻣــــﺎ ﻳﻈﻬــــﺮ ﻣــــﻦ ﺻــــﺤﺔ ُْ ﺑﺪﻧﻚ، ﻓﺄﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻚ، واذﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ اﻷوﻟﻮن: إذا اﻟﺮﺟـــــــــــــﺎل وﻟـــــــــــــﺪت أوﻻدﻫـــــــــــــﺎ ُُ ُ وﺑﻠﻴــــــــــــﺖ ﻣــــــــــــﻦ ﻛﺒــــــــــــﺮ أﺟــــــــــــﺴﺎدﻫﺎ َِ وﺟﻌﻠــــــــــــــﺖ أﺳــــــــــــــﻘﺎﻣﻬﺎ ﺗﻌﺘﺎدﻫــــــــــــــﺎ ﺗﻠـــــــــﻚ زروع ﻗــــــــــﺪ دﻧـــــــــﺎ ﺣــــــــــﺼﺎدﻫﺎ ٌ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﺮأ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ اﻟﻜﺘـــﺎب، ﺑﻜـــﻰ ﺣـــﱴ ﺑـــﻞ ﻃـــﺮف ﺛﻮﺑـــﻪ، ﰒ ﻗـــﺎل : ﺻــﺪق زر، وﻟـــﻮ ﻛﺘـــﺐ إﻟﻴﻨـــﺎ ﺑﻐـــﲑ ﻫــﺬا ﻟﻜـــﺎن أرﻓـــﻖ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔاﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٣٢٤[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺣــﺎزم رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﺠﺒــﺎ ﻟﻘــﻮم ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻟــﺪار ﻳﺮﺣﻠــﻮن ًٍ ﻋﻨﻬــﺎ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﻣﺮﺣﻠــﺔ، وﻳــﺪﻋﻮن أن ﻳﻌﻤﻠــﻮا ﻟــﺪار ﻳﺮﺣﻠــﻮن إﻟﻴﻬــﺎ ﻛــﻞ ﻳــﻮم ﱠﱠ ٍَ ﻣﺮﺣﻠﺔ !. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٩٤[ * وﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺧــﻼ ﻟﻌﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان، čَ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﺗﺼﺪع اﻟﻨﺎس ﻋـﻦ ﻗـﱪﻩ، وﻗـﻒ )١(ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: أﻧــــﺖ ﻋﺒــــﺪ اﳌﻠــــﻚ اﻟــــﺬي ﻛﻨــــﺖ ﺗﻌــــﺪﱐ ﻓــــﺄرﺟﻮك، وﺗﻮﻋــــﺪﱐ ﻓﺄﺧﺎﻓــــﻚ؟ (1) ﰲ اﳌﻄﺒﻮع : وﻗﻞ، وﻟﻌﻠﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠٦ أﺻﺒﺤﺖ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻚ ﻏﲑ ﺛﻮﺑﻚ، وﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ أرﺑﻌﺔ أذرع ﰲ ﻋﺮض ذراﻋﲔ !. ﰒ اﻧﻜﻔـــﺄ إﱃ أﻫﻠـــﻪ، واﺟﺘﻬـــﺪ ﰲ اﻟﻌﺒـــﺎدة، ﺣـــﱴ ﺻـــﺎر ﻛﺄﻧـــﻪ ﺷـــﻦ ﺑـــﺎل، ٍﱞ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻌــﺾ أﻫﻠــﻪ ﻓﻌﺎﺗﺒــﻪ ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ، وإﺿــﺮارﻩ : أﺳـــﺄﻟﻚ ﻋـــﻦ ﺷـــﻲء ﺗـــﺼﺪﻗﲏ ﻋﻨـــﻪ ﻣـــﺎ ﺑﻠﻐـــﻪ ﻋﻠﻤـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: ﻧﻌـــﻢ، ﻗـــﺎل: أﺧــﱪﱐ ﻋــﻦ ﺣﺎﻟــﻚ اﻟــﱵ أﻧــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، أﺗﺮﺿــﺎﻩ ﻟﻠﻤــﻮت؟ ﻗــﺎل : اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ، ﻗﺎل: ﻓﻬﻞ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ؟ ﻗﺎل : ﻣـﺎ أﻧـﺼﺤﺖ رأﻳـﻲ ﰲ ذﻟﻚ، ﻗﺎل: أﻓﺘـﺄﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴـﻚ اﳌـﻮت ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﻚ اﻟـﱵ أﻧـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ؟ ﻗــﺎل: اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ، ﻗــﺎل: ﻓﺒﻌــﺪ اﻟــﺪار اﻟــﱵ أﻧــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻌﺘﻤــﻞ؟ ﻗــﺎل: اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ، ﻗــﺎل: ﺣــﺎل ﻣــﺎ أﻗــﺎم ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﺎﻗــﻞ، ﰒ اﻧﻜﻔــﺄ إﱃ ﻣــﺼﻼﻩٌ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٣٧٥[ * وﻗـﺎل ﺑﻌــﺾ اﳊﻜﻤــﺎء: ﻣــﻦ ﻛــﺎن اﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻨﻬــﺎر ﻣﻄﻴﺘﻴــﻪ ﱠ: ﺳــﺎرا ﺑــﻪ وإن ﱂ ﻳﺴﺮ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٦٧٥[ *وﻛـــﺎن ﺑـــﺸﲑ ﺑـــﻦ ﻛﻌـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل : اﻧﻄﻠﻘـــﻮا ﺣـــﱴ أرﻳﻜـــﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ!، ﻓﻴﺠﻲء- وﻫـﻲ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻣﺰﺑﻠـﺔ - ﻓﻴﻘـﻮل: اﻧﻈﺮوا إﱃ دﺟﺎﺟﻬﻢ، وﺑﻄﻬﻢ، وﲦﺎرﻫﻢ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٧٦٣[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻗــﺎل : ﺑﻌــﺚ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣــﺮاء إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر رﲪــﻪ اﷲ ﲟــﺎل، ﻓﺠــﺎء ﺑــﻪ اﻟﺮﺳــﻮل ﻓﻮﺿــﻌﻪ ﺑــﲔ ٍ ﻳﺪﻳـــــﻪ، ﻓﺠﻌـــــﻞ ﻋﻤـــــﺮ ﻳﻨﻈـــــﺮ إﻟﻴـــــﻪ وﻳﺒﻜـــــﻲ، ﻓﺄرﺳـــــﻞ اﻟﺮﺳـــــﻮل إﱃ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠٦ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﺑــﺬﻟﻚ، ﻓﺄرﺳــﻞ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠــﻢ ذﻟــﻚ اﻟﺒﻜــﺎء. ﻓﺠــﺎء رﺑﻴﻌــﺔ ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻣــﺎ اﻟــﺬي أﺑﻜــﺎك ﻣــﻦ ﺻــﻠﺔ اﻷﻣــﲑ ﻟــﻚ؟ ﻗــﺎل: إﱐ واﷲ ﺧــﺸﻴﺖ أن ﺗﻐﻠــﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﱯ ﻓــﻼ ﻳﻜــﻮن ﻟﻶﺧــﺮة ﻓﻴــﻪ ﻧــﺼﻴﺐ، ﻓــﺬاك اﻟـــﺬي أﺑﻜـــﺎﱐ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌـــﺎل ﻓﺘـــﺼﺪق ﺑـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻓﻘـــﺮاء أﻫـــﻞ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ، ﻓﺠـــﺎء رﺑﻴﻌـــﺔ ﻓـــﺄﺧﱪ اﻷﻣـــﲑ ﺑـــﺬﻟﻚ ﻓﺒﻜـــﻰ وﻗـــﺎل : ﻫﻜـــﺬا واﷲ ﻳﻜﻮن اﳋﲑ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/١٨١[ * وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ : ﻓﺮﺣــﻚ ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳــﺬﻫﺐ ﲝــﻼوة اﻟﻌﺒـﺎدة، وﳘـﻚ ﺑﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳـﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة ﻛﻠﻬـﺎ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٣/٤٦٢[ * وﻋﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑـﺮدة رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻛـﻞ ُ ﳏﺰن، أو ﻓﺘﻨﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨١[ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل: ﺳــﺄل اﳊﺠــﺎج ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻗـﺎل : ﻣـﲑاث، ﻗـﺎل: ﻓﺎﻷﻳـﺎم؟ ﻗـﺎل: دول، ﻗـﺎل ُ ﻓﺎﻟﺪﻫﺮ؟ ﻗﺎل: أﻃﺒﺎق واﳌﻮت ﺑﻜـﻞ ﺳـﺒﻴﻠﻪ، ﻓﻴﺤـﺬر اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟـﺬل، واﻟﻐـﲏ ﱢ اﻟﻔﻘـﺮ، ﻓﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻋﺰﻳـﺰ ﻗـﻮم ﻗـﺪ ذل، وﻛـﻢ ﻣـﻦ ﻏـﲏ ﻗـﺪ اﻓﺘﻘـﺮ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٨٠٥[ * وﻋـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺿــﺤﻚ ﻗــﻂ إﻻ ﻛــﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻜﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٨١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١٦ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٦٥[ رأﻳــــﺖ أﺧــــﺎ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ وإن ﺑــــﺎت آﻣﻨــــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻔﺮ ﻳــﺴﺮي ﺑــﻪ وﻫــﻮ ﻻ ﻳــﺪري * وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴــﺸﻜﺮي ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ إذا ذﻛــﺮ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻳﻘــﻮل: واﷲ ﻣــﺎ ﺑﻘﻴــﺖ ﻟــﻪ وﻻ ﺑﻘــﻲ ﳍــﺎ، وﻻ ﺳـــﻠﻢ ﻣـــﻦ ﺗﺒﻌﺘﻬـــﺎ وﻻ ﺷـــﺮﻫﺎ وﻻ ﺣـــﺴﺎ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٣٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: واﷲ ﻣــﺎ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺴﻂ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻟـﻪ دﻧﻴـﺎ ﻓﻠــﻢ ﳜـﻒ أن ﻳﻜـﻮن ﻗـﺪ ﻣﻜــﺮ ﺑـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ إﻻ ﻛـﺎن ﻗــﺪ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﺠﺰ رأﻳﻪ، وﻣﺎ أﻣﺴﻜﻬﺎ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻓﻠـﻢ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﲑ ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ إﻻ ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻧﻘـﺺ ﻋﻠﻤـﻪ وﻋﺠـﺰ رأﻳـﻪ . ]اﻟﺰﻫـﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٠١[ * وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣـﺎت ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ﻓـﺪﻓﻦ، ﰒ ﻣـــﺎت أﺳـــﻮد ﻓــــﺪﻓﻦ إﱃ ﺟﻨﺒـــﻪ، ﻓﻤــــﺮرت ﺑﻘﱪﳘـــﺎ ﺑﻌـــﺪ ﺛﺎﻟﺜــــﺔ ﻓﻠـــﻢ أﻋــــﺮف أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﻗﱪ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺬﻛﺮت ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : واﻟﻌﻄﻴﺎت ﺧـــــــــــــــﺴﺎس ﺑﻴـــــــــــــــﻨﻬﻢ ُﱠـــــــــــــــ وﺳـــــــــــــــﻮاء ﻗﺒــــــــــــــــﺮ ﻣﺜــــــــــــــــﺮ وﻣﻘــــــــــــــــﻞِّ ُُ ٍْ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/١٣٣[ * وﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد رﲪﻪ اﷲ . ﻗﺎل: ﺑﲎ ﻧﻮح ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ، ﻓﻘﻴﻞ ً ﻟﻪ: ﻟﻮ ﺑﻨﻴﺖ ﻏـﲑ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘـﺎل: ﻫـﺬا ﻛﺜـﲑ ﳌـﻦ ﳝـﻮت . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤٥١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١٦ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٢٤٥[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷـﻲء ﻳـﺴﺮك، إﻻ وﻗـﺪ أﻟـﺰق ﺑـﻪ ّ ﺷﻲء ﻳﺴﻮءك.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٩٤[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﺎ ﻣــﻀﻰ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﺤﻠــﻢ، وﻣــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻓﺄﻣﺎﱐّ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٢٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪ ًﻪ اﷲ: إن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ اﻵﺧﺮة، وإن ﻛﺜﲑﻫـــﺎ ﻳﻨـــﺴﻴﻚ ﻗﻠﻴﻠﻬـــﺎ، وإن ﻛﻨـــﺖ ﺗﻄﻠـــﺐ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻣـــﺎ ﻳﻜﻔﻴـــﻚ ﻓﺄدﱏ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺰﻳﻚ، وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻳﻐﻨﻴﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٢٥[ * وﻗــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻧﻌﻤـــﺔ اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ زوى ﻋـــﲏ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ُ أﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻧﻌﻤﺘــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ أﻋﻄــﺎﱐ ﻣﻨﻬــﺎ، ﻷﱐ رأﻳﺘــﻪ أﻋﻄﺎﻫــﺎ ﻗﻮﻣــﺎ ﻓﻬﻠﻜــﻮاًُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٣٦[ *وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻤﺎء: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٩٢٤[ ﻳـــــــﺎ ﺳــــــــﺎﻛﻦ اﻟــــــــﺪﻧﻴﺎ أﺗﻌﻤــــــــﺮ ﻣــــــــﺴﻜﻨﺎً اﻟﻤـــــــــﻮت ﺷـــــــــﻲء أﻧـــــــــﺖ ﺗﻌﻠـــــــــﻢ أﻧـــــــــﻪ إن اﻟﻤﻨﻴـــــــــــﺔ ﻻ ﺗـــــــــــﺆاﻣﺮ ﻣـــــــــــﻦ أﺗـــــــــــﺖ ُ واﻋﻠـــــﻢ ﺑﺄﻧــــــﻚ ﻻ أﺑﺎﻟـــــﻚ ﻓــــــﻲ اﻟــــــﺬي ﻟــــــــﻢ ﻳﺒــــــــﻖ ﻓﻴــــــــﻪ ﻣــــــــﻊ اﻟﻤﻨﻴــــــــﺔ ﺳــــــــﺎﻛﻦ ﺣـــــــــــــــﻖ وأﻧـــــــــــــــﺖ ﺑـــــــــــــــﺬﻛﺮﻩ ﻣﺘﻬـــــــــــــــﺎون ﻓـــــــــــــﻲ ﻧﻔــــــــــــــﺴﻪ ﻳﻮﻣــــــــــــــﺎ وﻻ ﺗــــــــــــــﺴﺘﺄذنً أﺻـــــــــــﺒﺤﺖ ﺗﺠﻤﻌـــــــــــﻪ ﻟﻐﻴـــــــــــﺮك ﺧـــــــــــﺎزن ﺟﻬـــــــــــــﻮل ﻟــــــــــــــﻴﺲ ﺗﻨﻬـــــــــــــﺎﻩ اﻟﻨــــــــــــــﻮاﻫﻲ ﻳــــــــــــــــــﺴﺮ ﺑﻴﻮﻣــــــــــــــــــﻪ ﻟﻌﺒــــــــــــــــــﺎ وﻟﻬــــــــــــــــــﻮا ًًُ ِﱡ َ ﻣــــــــــــــﺮرت ﺑﻘــــــــــــــﺼﺮﻩ ﻓﺮأﻳــــــــــــــﺖ أﻣــــــــــــــﺮا ً ﺑــــــﺪا ﻓــــــﻮق اﻟــــــﺴﺮﻳﺮ ﻓﻘﻠــــــﺖ : ﻣــــــﻦ ذا رأﻳــــــﺖ ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺒــــــﺎب ﺳــــــﻮد اﻟﺠــــــﻮاري ﺗﺒــــــــــــــــــــــﻴﻦ أي دار أﻧــــــــــــــــــــــﺖ ﻓﻴﻬــــــــــــــــــــــﺎ ْﱠ وﻻ ﺗﻠﻘــــــــــــــــــــــــﺎﻩ إﻻ وﻫــــــــــــــــــــــــﻮ ﺳــــــــــــــــــــــــﺎﻫﻲ وﻻ ﻳــــــــــــــﺪري وﻓــــــــــــــﻲ ﻏــــــــــــــﺪﻩ اﻟــــــــــــــﺪواﻫﻲ ﻋﺠﻴﺒــــــــــــــــــﺎ ﻓﻴــــــــــــــــــﻪ ﻣﺰدﺟــــــــــــــــــﺮ وﻧــــــــــــــــــﺎﻫﻲ ًٌَ ﻓﻘـــــــــــــﺎﻟﻮا : ذﻟـــــــــــــﻚ اﻟﻤﻠـــــــــــــﻚ اﻟﻤﺒـــــــــــــﺎﻫﻲ ﻳــــــــــــــﻨﺤﻦ وﻫــــــــــــــﻦ ﻳﻜــــــــــــــﺴﺮن اﻟﻤﻼﻫــــــــــــــﻲ وﻻ ﺗــــــــــــــﺴﻜﻦ إﻟﻴﻬــــــــــــــﺎ وادر ﻣــــــــــــــﺎ ﻫــــــــــــــﻲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٦ * وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌـﺐ رﲪـﻪ اﷲ : اﻟـﺪﻧﻴﺎ دار ﻓﻨـﺎء وﻣﻨـﺰل ﺑﻠﻐـﺔ، رﻏﺒـﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺴﻌﺪاء، وأﺳﺮﻋﺖ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻷﺷﻘﻴﺎء. ﻓﺄﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﻨــــﺎس ﻓﻴﻬــــﺎ، وأﺳــــﻌﺪ اﻟﻨــــﺎس ﻓﻴﻬــــﺎ أزﻫــــﺪ اﻟﻨــــﺎس أﻃﺎﻋﻬــــﺎ، اﳌﻬﻠﻜــــﺔ ﳌــــﻦ اﺗﺒﻌﻬــــﺎ، اﳋﺎﺋﻨــــﺔ ﳌــــﻦ اﻧﻘــــﺎد ﳍــــﺎ، ﻋﻠﻤﻬــــﺎ ﺟﻬــــﻞ، وﻏﻨﺎؤﻫـــﺎ ﻓﻘـــﺮ، وزﻳﺎد . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ٦١٥[ *وﻋــﻦ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻗــﺎل : ﺑﻠﻐــﲏ أن ﻣــﺴﺮوﻗﺎ رﲪــﻪ اﷲ أﺧــﺬ ﺑﻴــﺪ اﺑــﻦ أخ ﻟــﻪ ﻓــﺎرﺗﻘﻰ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻛﻨﺎﺳــﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ ً ﻗــﺎل: أﻻ أرﻳــﻚ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أﻛﻠﻮﻫـــﺎ ﻓﺄﻓﻨﻮﻫــﺎ، ﻟﺒــﺴﻮﻫﺎ ﻓﺄﺑﻠﻮﻫـــﺎ، رﻛﺒﻮﻫــــﺎ ﻓﺄﻧــــﻀﻮﻫﺎ، ﺳــــﻔﻜﻮا ﻓﻴﻬــــﺎ دﻣــــﺎءﻫﻢ، واﺳــــﺘﺤﻠﻮا ﻓﻴﻬــــﺎ ﳏــــﺎرﻣﻬﻢ، وﻗﻄﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ أرﺣﺎﻣﻬﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٠٣[ * وﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴ ﻊ ﺑﻦ ﺑﺮﻩ رﲪﻪ اﷲ : اﺑﻦ آدم، إﳕـﺎ أﻧـﺖ ﺟﻴﻔـﺔ ﻣﻨﺘﻨـﺔ، ﻃﻴـﺐ َﱠ ﻧـــﺴﻴﻤﻚ ﻣـــﺎ رﻛـــﺐ ﻓﻴـــﻚ ﻣـــﻦ روح اﳊﻴـــﺎة، ﻓﻠـــﻮ ﻗـــﺪ ﻧـــﺰع ﻣﻨـــﻚ روﺣـــﻚ َُ أُﻟﻘﻴﺖ ﺟﺜﺔ ﻣﻠﻘﺎﻩ، وﺟﻴﻔﺔ ﻣﻨﺘﻨﺔ، وﺟﺴﺪا ﺧﺎوﻳﺎ، وﻗﺪ ﺟﻴﻒ ﺑﻌﺪ ﻃﻴـﺐ ﱠًَ ً رﳛــﻪ، واﺳـــﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻌــﺪ اﻷﻧـــﺲ ﺑﻘﺮﺑـــﻪ، ﻓــﺄي اﳋﻠﻴﻘـــﺔ اﺑـــﻦ آدم ﻣﻨـــﻚ أﺟﻬــﻞ؟ وأي اﳋﻠﻴﻘــﺔ ﻣﻨــﻚ أﻋﺠــﺐ؟ إذا ﻛﻨــﺖ ﺗﻌﻠــﻢ أن ﻫــﺬا ﻣــﺼﲑك، وأن اﻟﱰاب ﻣﻘﻴﻠـﻚ، ﰒ أﻧـﺖ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬا ﻟﻄـﻮل ﺟﻬﻠـﻚ ﺗﻘـﺮ ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻴﻨـﺎً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٧٤٥[ * وﻋـــــﻦ اﻷﺻـــــﻤﻌﻲ، ﻗـــــﺎل: ﺑﻌـــــﺚ إﱄ ﻫـــــﺎرون اﻟﺮﺷـــــﻴﺪ، وﻗـــــﺪ زﺧـــــﺮف ﳎﺎﻟــﺴﻪ، وﺑــﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬــﺎ وﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬــﺎ، ووﺿــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻃﻌﺎﻣــﺎ ﻛﺜــﲑا، ﰒ وﺟــﻪ إﱃ ًً