حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦٥ ﻛﱪ، ﻓﺎﺧﺶَْ ٍِْ)١(ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻓـﺈن إﺑﻠـﻴﺲ ﻋـﺼﻰ ﻣـﺴﺘﻜﱪا ﻓﻠﻌـﻦُِ ً. )٢(]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٠٤٥[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: واﷲ إﱐ أﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ اﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ أﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻣﲏ، وﻟـﻮﻻﻩ ﻣـﺎ ﺟﻠـﺴﺖ. وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : اﻟﻨﺎس ﻳﻠﻮﻣﻮﱐ ﰲ ﻗﻌﻮدي ﻣﻊ ﻋﻠﻲ، وأﻧﺎ أﺗﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻲ أﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ ﻳـﺘﻌﻠﻢ ﻣﲏ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٤١٢، ٥١٢[ *وﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﺑﻠﻐﻨـﺎ أن ﻋﻴـﺴﻰ - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـــﺴﻼم - ﻣـــﺮ ﻫـــﻮ ورﺟـــﻞ ﻣـــﻦ ﺣﻮارﻳﻴـــﻪ ﺑﻠـــﺺ ﰲ ﻗﻠﻌـــﺔ ﻟـــﻪ، ﻓﻠﻤـــﺎ رآﳘـــﺎ ّّ اﻟﻠــﺺ أﻟﻘــﻰ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ اﻟﺘﻮﺑــﺔ. ﻗــﺎل: ﻓﻘــﺎل ﰲ ﻧﻔــﺴﻪ: ﻫــﺬا ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻣﺮﱘ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - روح اﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪ، وﻫﺬا ﻓﻼن ﺣﻮارﻳﻪ، وﻣﻦ أﻧـﺖ ّ ﻳـــــﺎ ﺷـــــﻘﻲ؟ ﻟـــــﺺ ﺑـــــﲏ إﺳـــــﺮاﺋﻴﻞ، ﻗﻄﻌـــــﺖ ّ اﻟﻄﺮﻳـــــﻖ، وأﺧـــــﺬت اﻷﻣـــــﻮال، وﺳﻔﻜﺖ اﻟﺪﻣﺎء، ﰒ ﻫﺒﻂ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻧﺎدﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ًً . (1)ﰲ اﳊﻠﻴﺔ٢/ ٦٢٤ : ﻓﺎﺣﺚ، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ. (2) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺰﻫﲔ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﳊﺴﻴﺔ واﻟﻘﺎذ ورات ﰲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ أو دو ﻣﻦ اﻹزراء ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ وﺻﻮﻟﺔ ﻃﺎﻋﺎ اﳊﺎل واﻗﺘﻀﺎء ﺑﻮاﻃﻨﻬﻢ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﳋﻠﻖ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺎ ﻏﲑﻫﻢ وﺗﻮاﺑﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻐﺾ إﱃ اﷲ وأﺑﻌﺪ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ أوﻟﺌﻚ ﻓﺈن ﺗﺪارك اﷲ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻘﺎذورة أو ﻛﺒﲑة ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻜﺴﺮ وﳜﺮج ﻪ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ إذا ﺗﺪارك أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮح وإﻗﺒﺎل ﺑﻘﻠﻮ . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ١/٨٤٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦٥ ﻓﻠﻤﺎ ﳊﻘﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﺗﺮﻳـﺪ أن ﲤـﺸﻲ ﻣﻌﻬﻤـﺎ؟ ﻟـﺴﺖ ﻟـﺬﻟﻚ ﺑﺄﻫﻞ، اﻣـﺶ ﺧﻠﻔﻬﻤـﺎ ﻛﻤـﺎ ﳝـﺸﻲ اﳋﻄـﺎء اﳌـﺬﻧﺐ ﻣﺜﻠـﻚ ّ. ﻗـﺎل: ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ إﻟﻴـــﻪ اﳊـــﻮاري ﻓﻌﺮﻓــــﻪ، ﻓﻘـــﺎل ﰲ ﻧﻔــــﺴﻪ اﻧﻈـــﺮ إﱃ ﻫــــﺬا اﳋﺒﻴـــﺚ اﻟــــﺸﻘﻲ، ّ وﻣﺸﻴﻪ وراءﻧﺎ . ﻗﺎل: ﻓﺎﻃﻠﻊ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ ﻗﻠﻮّ وﻣﻦ ازدراء اﳊﻮاري إﻳﺎﻩ، وﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ّ. ﻗـــﺎل ﻓـــﺄوﺣﻰ اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - إﱃ ﻋﻴـــﺴﻰ ﺑـــﻦ ﻣـــﺮﱘ: أن ﻣـــﺮ ُ اﳊــﻮاري، وﻟــﺺ ﺑــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ أن ﻳــﺴﺘﺄﻧﻔﺎ ّ )١( اﻟﻌﻤــﻞ ﲨﻴﻌــﺎً: أﻣــﺎ اﻟﻠــﺺ، ﻓﻘـﺪ ﻏﻔــﺮت ﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﻣــﻀﻰ ﻟ ﻨﺪاﻣﺘــﻪ وﺗﻮﺑﺘــﻪ، وأﻣــﺎ اﳊــﻮاري، ﻓﻘــﺪ ﺣــﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻌﺠﺒﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وازدراﺋﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاب ّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٣٥[ *وﻗــﺎل ﻋــﻮن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﻔــﻰ ﺑــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻜــﱪ أن ﺗﺮى ﻟﻚ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻚ ً. وﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن : ذﻟـﻮا ﻋﻨـﺪ اﻟﻄﺎﻋـﺔ، وﻋﺰوا ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺼﻴﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٧[ *وﻗـــــــﺎل أﻳـــــــﻮب اﻟـــــــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪـــــــﻪ اﷲ : إن ﻗﻮﻣـــــــﺎ ﻳﺮﻳـــــــﺪون أن ً ﻳﺮﺗﻔﻌﻮا، ﻓﻴﺄﰉ اﷲ إﻻ أن ﻳـﻀﻌﻬﻢ، وآﺧـﺮﻳﻦ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺘﻮاﺿـﻌﻮا، وﻳـﺄﰉ اﷲ إﻻ أن ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩٠٢[ *وﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻗــﺎل: ﱂ ﻳﻜــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﱰك أﺣــﺪا ً ﳝﺸﻲ ﻣﻌﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٧١[ (1)أي: ﻳﺒﺘﺪﺋﺎ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦٥ * وﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد اﻟﻌﻨـﺴﻲ رﲪـﻪ ّ اﷲ، أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺒﺾ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﴰﺎﻟـﻪ، ﻓـﺴﺌﻞ ﻋـﻦ َِ َُ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل: ﳐﺎﻓﺔ أن ﺗﻨﺎﻓﻖ ﻳﺪيََ َُِ . ﻗـــﺎل اﻟـــﺬﻫﱯ رﲪـــﻪ اﷲ : ﳝـــﺴﻜﻬﺎ ﺧﻮﻓـــﺎ ﻣـــﻦ أن ﳜﻄـــﺮ ﺑﻴـــﺪﻩ ﰲ َُ ًُ ُ ﻣﺸﻴﺘﻪ، ﻓﺈن ذﻟﻚ اﳋﻴﻼءَُﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٨٤٤[ * وﻋــﻦ اﻷﺻـــﻤﻌﻲ ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ، ﻗــﺎل: ﻣـــﺮ اﳌﻬﻠـــﺐ ﺑـــﻦ أﰊ ﺻـــﻔﺮة ﱠ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ ﻣﺘﺒﺨــﱰا، ﻓﻘــﺎل ً: أﻣــﺎ ﻋﻠﻤــﺖ أَِ ﻳﻜﺮﻫﻬــﺎ اﷲ إﻻ ﺑـــﲔ اﻟـــﺼﻔﲔ؟ ﻓﻘـــﺎل اﳌﻬﻠـــﺐ ُﱠ ِﱠ َ: أﻣـــﺎ ﺗﻌـــﺮﻓﲏ؟ ﻗـــﺎل: ﺑﻠـــﻰ، أوﻟــﻚ ﻧﻄﻔــﺔ ﻣــﺬرة، وآﺧــﺮك ﺟﻴﻔــﺔ ﻗــﺬرة، وأﻧــﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑــﲔ ذﻟــﻚ ﲢﻤــﻞ ٌِ ُِ ََِ ُُ ﱠ اﻟﻌـــﺬَِ رة َ. ﻓﺎﻧﻜـــﺴﺮ، وﻗـــﺎل: اﻵن ﻋـــﺮﻓﺘﲏ ﺣـــﻖ اﳌﻌﺮﻓـــﺔﱠ. ]اﻟـــﺴﲑ)ē ( ٢/٣١٧[ * وﻗـﺎل أﻳــﻮب ﺑــﻦ اﳌﺘﻮﻛـﻞ : ﻛــﺎن اﳋﻠﻴــﻞ ﺑـﻦ أﲪــﺪ رﲪــﻪ اﷲ إذا أﻓــﺎد إﻧــﺴﺎﻧﺎ ﺷــﻴﺌﺎ، ﱂ ﻳــﺮﻩ ﺑﺄﻧــﻪ أﻓــﺎدﻩ، وإن اﺳــﺘﻔﺎد ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﺷــﻴﺌﺎ، أراﻩ ًً ًُِِ ﺑﺄﻧﻪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ. ﻗـــــﺎل اﻟـــــﺬﻫﱯ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﺻـــــﺎر ﻃﻮاﺋـــــﻒ ﰲ زﻣﺎﻧ ﻨـــــﺎ ﺑـــــﺎﻟﻌﻜﺲ. ]اﻟـــــﺴﲑ )ē (٢/٣١٧[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ وﻫـــﺐ اﳌــﺮوزي ََ َْْ : ﺳـــﺄﻟﺖ اﺑــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ اﻟﻜﺒـﺮ؟ ﻗﺎلُِْ: أن ﺗـﺰدري اﻟﻨﺎس َِ ََْ.] اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٦٧[ *وﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎد ﻗــﺎل: ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﺣــﺪا ﻣﺜــﻞ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ً رﲪﻪ اﷲ، إذا ذﻛﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺨﻤﻬﻢ، ﻳﻘﻮل : وأﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﻼن، ﰒ ﻳﻘـﻮل:

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦٥ اﻟﺮﻓﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻳﺮﻓﻌــﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘــﻪ، واﻟﻮﺿــﻴﻊ ﻣــﻦ وﺿــﻌﻪ. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٣ / ٩٣[ *وﻋﻦ أﰊ اﻟﺰاﻫﺮﻳﺔ، ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑـﻦ ﻧﻔـﲑ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗﻴـﻞ ﻟـﻪ: أي اﻟﻜﱪﻳﻦ أﺷﺮ؟ ﻗﺎل: ﻛﱪ اﻟﻌﺒﺎدة. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٦١[ *وﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ، ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ أﺗﺎﻩ رﺟـ ﻞ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﻻ ﻳــﺰال اﻟﻨــﺎس ﲞــﲑ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ ﻓــﻴﻬﻢ، ﻗــﺎل : ﻻ ﻳــﺰال اﻟﻨــﺎس ﲞــﲑ ﻣــﺎ اﺗﻘــﻮا اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٥[ *وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إن ﺟﺒﺎرا ﻣـﻦ اﳉﺒـﺎﺑﺮة ﻗـﺎل ً: ﻻ أﻧﺘﻬﻲ ﺣﱴ أﻧﻈـﺮ ﻣـﻦ ﰲ اﻟـﺴﻤﺎء؟ ﻗـﺎل: ﻓـﺴﻠﻂ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ أﺿـﻌﻒ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺑﻘﺔ ﰲ أﻧﻔﻪ ﻓﺄﺧﺬﻩ اﳌﻮت. ﻓﻘﺎل: اﺿـﺮﺑﻮا رأﺳـﻲ ﻓـﻀﺮﺑﻮﻩ ﺣﱴ ﻧﺜﺮوا دﻣﺎﻏﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٨[ * وﺳﺌﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط رﲪـﻪ اﷲ َُ ُ: ﻣـﺎ ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﺘﻮاﺿـﻊ؟ ﻗـﺎلﱠُ : أﻻ ﺗﻠﻘـــــﻰ أﺣـــــﺪا إﻻ رأﻳـــــﺖ ﻟـــــﻪ اﻟﻔـــــﻀﻞ ﻋﻠﻴـــــﻚًْ َ. ]اﻟـــــﺴﲑ)ē(٢ / ٤١٨[ * .وﻗــــــﺎل أﻳــــــﻀﺎً رﲪــــــﻪ اﷲ : ﳚــــــﺰي ﻗﻠﻴــــــﻞ اﻟﺘﻮاﺿــــــﻊ ﻋــــــﻦ ﻛﺜــــــﲑ اﻻﺟﺘﻬﺎد. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٥[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺸﺎذﻛﻮﱐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﺟـــﺎءﱐ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ وارﻩ )١( ﻓﻘﻌــﺪ ﻳﺘﻘﻌــﺮ ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ . ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ: ﻣــﻦ أي ﺑﻠــﺪ أﻧـــﺖ؟ ﻗـــﺎل: ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟـــﺮي، ﰒ ﻗـــﺎل : أو ﱂ ﻳﺄﺗـــﻚ ﺧـــﱪي، أوﱂ ﺗـــﺴﻤﻊ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘﻜﱪا ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻪ ًً .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦٥ ﺑﻨﺒــــﺄي؟ أﻧــــﺎ ذو اﻟــــﺮﺣﻠﺘﲔ، ﻗﻠــــﺖ : ﻣــــﻦ روى ﻋــــﻦ اﻟﻨــــﱯ َْ " : إن ﻣــــﻦ اﻟـــﺸﻌﺮ ﺣﻜﻤـــﺔ، وإن ﻣـــﻦ اﻟﺒﻴـــﺎن ﺳـــﺤﺮا ً"؟ ﻗـــﺎل: ﻓﻘـــﺎل: ﺣـــﺪﺛﲏ ﺑﻌـــﺾ ﱠ أﺻــﺤﺒﻨﺎ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ: ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻚ؟َْ . ﻗــﺎل: أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ، وﻗﺒﻴــﺼﺔ. ﻗــﺎل: ﻗﻠـﺖ: ﻳــﺎ ﻏــﻼم، اﺋﺘـﲏ ﺑﺎﻟــﺪرة، ﻗــﺎل : ﻓﺄﺗــﺎﱐ اﻟﻐـﻼم ﺑﺎﻟــﺪرة ﻓﺄﻣﺮﺗــﻪ ﻓــﻀﺮﺑﻪ ﲬـــﺴﲔ، ﻓﻘﻠـــﺖ: أﻧـــﺖ ﲣـــﺮج ﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪي ﻣـــﺎ آﻣـــﻦ ﺗﻘـــﻮل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌـــﺾ ﱠ ﻏﻠﻤﺎﻧﻨﺎ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٢١ / ٥٠٢[ * وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم رﲪﻪ اﷲ : ﻣـﻦ رأى أﻧـﻪ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﻓﻬـﻮ ﻣـﺴﺘﻜﱪ؛ وذﻟﻚ أن إﺑﻠﻴﺲ ﻗﺎل: )أﻧﺎ ﺧﲑ ﻣﻨـﻪ( ﻓﻜـﺎن ذﻟـﻚ اﺳـﺘﻜﺒﺎرا . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٤٤٥[ *وﻗﻴﻞ ﻟﺸﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ : أﳝﺎ أﻛﱪ أﻧﺖ أو اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑـﻦ ﺧﻴﺜﻢ؟ ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺎ، ًوﻫﻮ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﲏ ﻋﻘـﻼ ً. ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٦ / ٤٥٢[ *ورأى رﺟـــــﻞ رﺟــــــﻼ ﳜﺘــــــﺎل ﰲ ﻣـــــﺸﻴﺘﻪ وﻳﺘﻠﻔــــــﺖ ﰲ أَﻋﻄﺎﻓــــــﻪ، ًّْ ِْ ٌ ﻓﻘـــــﺎل: ﺟﻌﻠـــــﲏ اﷲ ﻣﺜﻠـــــﻚ ﰲ ﻧﻔـــــﺴﻚ وﻻ ﺟﻌﻠـــــﲏ ﻣﺜﻠـــــﻚ ﰲ ﻧﻔـــــﺴﻲَََ ِ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٢١٣[ *وﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻣـــﺮوان رﲪـــﻪ اﷲ : أﻓـــﻀﻞ اﻟﺮﺟـــﺎل ﻣـــﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﻋﻦ رﻓﻌﺔ، وزﻫ ٍَِ ﺪ ﻋﻦ ﻗﺪرة، وأﻧﺼﻒ ﻋﻦ ﻗﻮة ٍٍّ َُ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٧٠٣[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك رﲪـﻪ اﷲ ﻟﻌﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﱠﱠ : ﺗﻮاﺿـﻌﻚ ﰲ َُ ﺷﺮﻓﻚ ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﻚٌ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٧٠٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧٥ * وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺎل: ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﳊـﺴﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﺼﺎﳊﲔ، ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺗﻌﺮﺿﻦ ﺑﺬﻛﺮﻧﺎ ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺼﺤﻴﺢ إذا ﻣﺸﻰ ﻛﺎﳌﻘﻌﺪ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٦[ *وﻋــﻦ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ أﺧــﻼق اﻟﻜــﺮام، واﻟﺘﻜﱪ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻠﺌـﺎم، واﻟﺘﻮاﺿـﻊ ﻳـﻮرث اﶈﺒـﺔ، واﻟﻘﻨﺎﻋـﺔ ﺗـﻮرث اﻟﺮاﺣـﺔ، ﱠ وﻗـﺎل: أرﻓــﻊ اﻟﻨـﺎس ﻗــﺪرا ﻣــﻦ ﻻ ﻳـﺮى ﻗــﺪرﻩ، وأﻛﺜــﺮﻫﻢ ﻓـﻀﻼ ﻣــ ًً ﻦ ﻻ ﻳــﺮى ﻓﻀﻠﻪ.] اﻟﺴﲑ)ē (٢/٥٥٨[ * وﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ: ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﻣﺜــﻞ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ، ﺻﺤﺒﻨﺎﻩ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ اﻓﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺸﻲء ﳑﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٢٩[ * وﺳﺌﻞ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻘﺎل : ﳜﻀﻊ ﻟﻠﺤﻖ وﻳﻨﻘﺎد ﻟﻪ، وﻳﻘﺒﻠﻪ ﳑﻦ ﻗﺎﻟﻪ. )١(]ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٣١١[ . (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : اﻟﺘﻜـﱪ ﺷـَﺮﱞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ، ﻓﺈن اﳌﺘﻜﱪ ﻳﺘﻜﱪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، واﳌﺸﺮك ﻳﻌﺒﺪ اﷲ وﻏﲑﻩ .... وﻣـﻦ ﺗﻜـﱪ ﻋـﻦ اﻻﻧﻘﻴـﺎد ﻟﻠﺤـﻖ- وﻟـﻮ ﺟـﺎءﻩ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ ﺻـﻐﲑ أو ﻣـﻦ ﻳﺒﻐـﻀﻪ أو ﻳﻌﺎدﻳـﻪُُ - ﻓﺈﳕـﺎ ﺗﻜـﱪﻩ ﻋﻠــﻰ اﷲ، ﻓــﺈن اﷲ ﻫــﻮ اﳊــﻖ، وﻛﻼﻣــﻪ ﺣــﻖ، ودﻳﻨــﻪ ﺣــ ﱡﻖ، واﳊــﻖ ﺻــﻔﺘﻪ وﻣﻨــﻪ وﻟــﻪ، ﻓــﺈذا ردﻩ اﻟﻌﺒـﺪ وﺗﻜـﱪ ﻋـﻦ ﻗﺒﻮﻟـﻪ : ﻓﺈﳕـﺎ رد ﻋﻠــﻰ اﷲ وﺗﻜـﱪ ﻋﻠﻴـﻪ . ا.ﻫــ ﺑﺘـﺼﺮف . ﻣـﺪارج اﻟــﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٠٢١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧٥ * وﻗﻴـــﻞ ﻟﺒﻌـــﻀﻬﻢ: ﻣـــﺎ اﻟﻜـــﱪ؟ ﻗـــﺎلِ: ﲪـــﻖ ﱂ ﻳـــﺪر ﺻـــﺎﺣﺒﻪ أﻳـــﻦ ٌُ ُْ ﻳﻀﻌﻪُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١١٣[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣١٣[ ﻳـــــﺎ ﻣﻈﻬـــــﺮ اﻟﻜﺒــــــﺮ إﻋﺠﺎﺑـــــﺎ ﺑــــــﺼﻮرﺗﻪًُ َِْ ِْ ﻟــــﻮ ﻓﻜﺮ اﻟﻨــــﺎس ﻓﻴﻤــــﺎ ﻓــــﻲ ﺑﻄــــﻮﻧﻬﻢ ُّــــ ﻫــﻞ ﻓــﻲ اﺑــﻦ آدم ﻏﻴــﺮ اﻟــﺮأس ﻣﻜﺮﻣــﺔُ أﻧـــــــﻒ ﻳـــــــﺴﻴﻞ وأُذن رﻳﺤﻬـــــــﺎ ﺳـــــــﻬﻚ ٌِ ََُ ٌِ ُْ ٌ ﻳــﺎ اﺑــﻦ اﻟﺘــﺮاب وﻣــﺄﻛﻮل اﻟﺘــﺮاب ﻏــﺪاًَ َ اﻧﻈــــــــﺮ ﺧــــــــﻼءك إن اﻟﻨﱠــــــــﺘﻦ ﺗﺜﺮﻳــــــــﺐ ََ َْ َ ﻣــﺎ اﺳﺘـــﺸﻌﺮ اﻟﻜﺒـــﺮ ﺷـــﺒﺎن وﻻ ﺷـــﻴﺐ ُِِ ٌﱠ َُ ْ وﻫــﻮ ﺑﺨﻤــﺲ ﻣـــﻦ اﻷﻗــﺬار ﻣـــﻀﺮوبٍْ َِ َُ واﻟﻌــــــــﻴﻦ ﻣﺮﻣــــــــﺼﺔ واﻟﺜﻐــــــــﺮ ﻣﻠََُْ ٌُ َُ ﻌــــــــﻮبُ أَﻗـــــــﺼﺮ ﻓﺈﻧـــــــﻚ ﻣـــــــﺄﻛﻮل وﻣـــــــﺸﺮوب ٌُ ِْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧٥ ﻫﻀﻢ اﻟﻨﻔﺲ)١( * ﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد  :ﻟــــﻮ ﺗﻌﻠﻤــــﻮن ﻣــــﺎ أﻋﻠــــﻢ ﻣــــﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺜـﻴﺘﻢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲَْ اﻟﱰاب. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٦٨١[ *وﻋــﻦ ﻫـــﻮذة ﺑــﻦ ﻋﺒـــﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧـــﻪ ﻗــﺎل : زﺣـــﻢ ﺳــﺎﱂ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﷲ ََ رﲪـﻪ اﷲ رﺟـﻞ ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ ﺳــﺎﱂ ٌ: ﺑﻌـﺾ ﻫــﺬا رﲪـﻚ اﷲ، ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ اﻟﺮﺟــﻞ : ﻣـﺎ أراك إﻻ رﺟــﻞ ﺳــﻮء، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺳـﺎﱂ : ﻣــﺎ أﺣــﺴﺒﻚ أﺑﻌــﺪت. ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ ٧ / ٤١١[ * وﻗـــﺎل أﺑــــﻮ اﻟﻌﺒــــﺎس رﲪــــﻪ اﷲ : ﺣــــﺪﱢﺛ ُْ ﺖ أﻧــــﻪ اﻟﺘﻘــــﻰ ﺣﻜﻴﻤــــﺎن، ﻓﻘــــﺎل ُ أﺣــﺪﳘﺎ ﻟﻶﺧــﺮ: إﱐ ﻷﺣﺒــﻚ ﰲ اﷲ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻵﺧــﺮ: ﻟــﻮ ﻋﻠﻤــﺖ ﻣــﲏ ﻣــﺎ أﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻲ ﻷﺑﻐــﻀﺘﲏ ﰲ اﷲ. ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ: ﻟــﻮ ﻋﻠﻤــﺖ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎ ﺗﻌﻠﻤـــﻪ ﻣـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻚ ﻟﻜـــﺎن ﱄ ﻓﻴﻤـــﺎ أﻋﻠﻤـــﻪ ﻣـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻲ ﺷـــﻐﻞ. ]اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب/٧٨١[ *وﻋـــــﻦ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــــﻲ رﲪـــــﻪ اﷲ أﻧـــــﻪ ﻗـــــﺎل: ﺗﻜﻠﻤـــــﺖ وﻟـــــﻮ ّ وﺟﺪت ﺑﺪا ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ، ﻓﺈن زﻣﺎﻧﺎ أﻛﻮن ﻓﻴـﻪ ﻓﻘﻴـﻪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻟﺰﻣـﺎن ﺳـﻮء َُ ًčُُ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٥[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : وﻣﻘﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ذات اﷲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ، وﻳﺪﻧﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻳﺪﻧﻮ ﺑﺎﻟ ﻌﻤﻞ. إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﻬﻔﺎن١/٥٥١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧٥ * وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻋـــﻦ ﺷـــﻲء ﻓﺠﻌـــﻞ ﻳﺘﻌﺠـــﺐ، ﻳﻘـــﻮل: أﺣﺘـــﻴﺞ إﱄ أﺣﺘـــﻴﺞ إﱄّّ !! ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٢٩[ *وﻋــــﻦ زﺑﻴـــــﺪ، ﻗــــﺎل: ﺳـــــﺄﻟﺖ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــــﻲ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻋـــــﻦ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﻣـــﺎ وﺟـــﺪت أﺣـــﺪا ﻣـــﻦ ﺑﻴﺘـــﻚ ﺗـــﺴﺄﻟﻪ ﻏـــﲑي؟ ً! ]اﳊﻠﻴـــﺔ )ē (٢ / ٢٩[ *وﻋــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ داود ﻗــﺎل: ﻣــﺮ رﺟــﻞ ﺑــﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ رﲪــﻪ ٌﱠ اﷲ وﻫــﻮ ﻳﻨﻈــﺮ ﻛﺮﻣــﺎ، ﻓﻘــﺎل ً: ﻧــﺎوﻟﲏ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻨــﺐ، ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ أذن ﱄ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻘﺎل: اﻟﺴﻮط، وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻨﻊ رأﺳﻪ ﻓﻄﺄﻃﺄ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رأﺳﻪ، وﻗـﺎل : اﺿﺮب رأﺳﺎ ﻃﺎل ﻣﺎ ﻋﺼﻰ اﷲ ً. ﻗـﺎل: ﻓـﺄﻋﺠﺰ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻨـﻪ . ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ٨ / ١٤٢[ *وﻣــﺮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺒﻴﺎن ﻳﻠﻌﺒــﻮن ﲜــﻮز، ﻓــﻮﻃﺊ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾَْ اﳉــﻮز ﺑﻐــﲑ اﺧﺘﻴـــﺎرﻩ ﻓﻜــﺴﺮﻩ، ﻓﻘــﺎل ﻟـــﻪ اﻟــﺼﱯ : ﻳــﺎ ﺷـــﻴﺦ اﻟﻨــﺎر، ﻓﺠﻠـــﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺒﻜﻲ، وﻳﻘﻮل: ﻣﺎ ﻋﺮﻓﲏ ﻏﲑﻩ. ]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٩٦[ *وﻣﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮﻣـﻮا ﻋﻠـﻴﻬﻢ رﻣـﺎدا، ﻓﻘـﺎل ًّ اﻟﺸﻴﺦ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﺎر، ﻓﺼﺎﳊﻮﻩ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎد، ﻳﻌﲏ ﻓﻬﻮ راﺑـﺢ . ]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٩٦[ *وﻗــﺎل ﺣﺬﻳﻔــﺔ اﳌﺮﻋــﺸﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻮ ﺟــﺎءﱐ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل ﱄ : واﷲ اﻟــﺬي ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ ﻫـــﻮ ﻳـــﺎ ﺣﺬﻳﻔـــﺔ ﻣــﺎ ﻋﻤﻠـــﻚ ﻋﻤـــﻞ ﻣـــﻦ ﻳـــﺆﻣﻦ ﺑﻴـــﻮم

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧٥ اﳊـــﺴﺎب، ﻟﻘﻠـــﺖ ﻟـــﻪ: ﻳـــﺎ ﻫــــﺬا ﻻ ﺗﻜﻔـــﺮ ﻋـــﻦ ﳝﻴﻨـــﻚ ﻓﺈﻧـــﻚ ﻻ ﲢﻨــــﺚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٦[ *وﻗﺎل ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ ﱢ: ﻣـﺎ ﻣـﺪﺣﲏ أﺣـﺪ ﻗـﻂ إﻻ َّ ﺗﺼﺎﻏﺮت إﱄ ﻧﻔﺴﻲ ّْ ْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٥١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ وﻫــﻮ ﺑﻌﺮﻓــﺔ ًَ : اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ ﺗــﺮد ّاﳉﻤﻴــﻊ، ﻣــﻦ أﺟﻠﻲ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٥١[ *وﻗـــﺎل ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳌـــﺰﱐ رﲪـــﻪ اﷲ : إذا رأﻳـــﺖ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﻞ: ﻫﺬا ﺳﺒﻘﲏ ﺑﺎﻹﳝﺎن، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ، ﻓﻬﻮ ﺧﲑ ﻣﲏ، وإذا رأﻳــﺖ ﻣـــﻦ ﻫــﻮ أﺻـــﻐﺮ ﻣﻨــﻚ ﻓﻘـــﻞ: ﺳــﺒﻘﺘﻪ إﱃ اﻟـــﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﺻـــﻲ، ُ ﻓﻬــﻮ ﺧــﲑ ﻣــﲏ، وإذا رأﻳــﺖ إﺧﻮاﻧــﻚ ﻳﻜﺮﻣﻮﻧــﻚ وﻳﻌ ﻈﻤﻮﻧــﻚ ﻓﻘــﻞّ: ﻫــﺬا ﻓــﻀﻞ أُﺧــﺬوا ﺑــﻪ، وإذا رأﻳــﺖ ﻣــﻨﻬﻢ ﺗﻘــﺼﲑا، ﻓﻘــﻞ ًٌ ِ: ﻫــﺬا ذﻧــﺐ أﺣﺪﺛﺘــﻪُْ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٥٧١، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٢٥[ * وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﳌﺰﱐ رﲪـﻪ اﷲ : ﲰﻌـﺖ إﻧـﺴﺎﻧﺎ ﳛـﺪﱢث ًَُ ُ ﻋﻦ أﰊ أﻧﻪ ﻛﺎن واﻗﻔﺎ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻓﺮق ﻓﻘﺎل ﱠً ّ: ﻟﻮﻻ أﱐ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻘﻠﺖُﱢ : ﻗـﺪ ﻏﻔـﺮُِ ﳍﻢ. ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺰري ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ َِ ُ وﻳﻬﻀﻤﻬﺎَِ َ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٠٥٥[ *وﻗﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ واﺳـﻊ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻳﻮﺟـﺪ ﻟﻠـﺬﻧﻮب رﻳـﺢ ﻣﺎ ﻗﺪرﰎ أن ﺗﺪﻧﻮا ﻣﲏ، ﻣﻦ ﻧﱳ رﳛﻲَِ َ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٩١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧٥ * وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺰراد ّ: رأى ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳـﻊ رﲪـﻪ اﷲ اﺑﻨــﺎ ﻟــﻪ وﻫــﻮ ﳜﻄــﺮ ﺑﻴــﺪﻩ، ﻓﻘــﺎلً: وﳛــﻚ ﺗﻌــﺎل، ﺗــﺪري ﻣــﻦ أﻧــﺖ؟ أﻣــﻚ ﱡَ َ اﺷــﱰﻳﺘﻬﺎ ﲟــﺎﺋﱵ درﻫــﻢ، وأﺑــﻮك ﻓـــﻼ أﻛﺜــﺮ اﷲ ﰲ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻣﺜـﻠــﻪ َِْْ . ﲤـــﺸﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻴﺔ؟.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٩١[ *وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : إذا ذﻛـﺮ اﻟـﺼﺎﳊﻮن ﻓـﺄف ﱄ ﱟُ ُ وﺗُﻒﱟ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٩١[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: واﷲ ﻟـــﻮ وﻗـــﻒ ﻣﻠـــﻚ ﺑﺒـــﺎب اﳌـــﺴﺠﺪ، ٌَ وﻗــــﺎل: ﳜـــــﺮج ﺷـــــﺮ ﻣـــــﻦ ﰲ اﳌـــــﺴﺠﺪ، ﻟﺒـــــﺎدرﺗﻜﻢ إﻟﻴـــــﻪ َُْ ﱡ. ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٣/٠٠٢[ *وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊـﺎرث : ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﳌﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﻳﺎ ﻣﺮاﺋﻲ . ﻗﺎل: ﻣﱴ ﻋﺮﻓﺖ اﲰﻲ؟ ﻣﺎ ﻋﺮف اﲰﻲ ﻏﲑك َُ . ]ﺻﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة ٣/٤٠٢[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ اﳋﺰاﻋـﻲ . ﻗـﺎل: إن ﻧﻔـﺲ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ رﲪــﻪ اﷲ، ﻛﺎﻧــﺖ أﻫــﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ذات اﷲ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ ذﺑﺎب. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٤٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻮب اﻟــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ : إذا ذﻛــﺮ اﻟــﺼﺎﳊﻮن ﻛﻨــﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﲟﻌﺰل . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠١٢[ *وﻋـــﻦ أﻳـــﻮب ﻗـــﺎل: ﻧﺒﺌـــﺖ أن ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ ذﻛــﺮ ﻟــﻪ ذﻟــﻚ اﳌﻮﺿـــﻊ اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ﻗـــﱪ اﻟﻨــﱯ ، ﻓﻌﺮﺿــﻮا ﻟــﻪ ﺑـــﻪ، ﻗـــﺎﻟﻮا: ﻟـــﻮ دﻧـــﻮت ﻣـــﻦ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻓﻘـــﺎل: ﻷن ﻳﻌـــﺬﺑﲏ اﷲ ﺑﻜـــﻞ ﻋـــﺬاب إﻻ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧٥ اﻟﻨــــﺎر، أﺣــــﺐ إﱄ ﻣــــﻦ أن ﻳﻌﻠــــﻢ اﷲ أﱐ أرى أﱐ ﻟــــﺬﻟﻚ أﻫــــﻞ ّ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٩٣٢[ . *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻄﺮ: ﺣـﻀﺮت ﳎﻠـﺲ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن اﳊـﲑي رﲪــﻪ اﷲ ﻓﺨــﺮج، ﰒ ﻗﻌــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﺿــﻌﻪ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻘﻌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻟﻠﺘـــﺬﻛﲑ، ﻓــﺴﻜﺖ ﺣـــﱴ ﻃـــﺎل ﺳـــﻜﻮﺗﻪ ﻓﻨـــﺎداﻩ رﺟـــﻞ : ﺗـــﺮى أن ﺗﻘـــﻮل ﰲ ﺳـــﻜﻮﺗﻚ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮلً: وﻏﻴــــــﺮ ﺗﻘــــــﻲ ﻳــــــﺄﻣﺮ اﻟﻨــــــﺎس ﺑــــــﺎﻟﺘﻘﻰّّ َْ ﻃﺒﻴـــــــﺐ ﻳـــــــﺪاوي واﻟﻄﺒﻴـــــــﺐ ﻣـــــــﺮﻳﺾٌُ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ اﻷ ﺻﻮات ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء واﻟﻀﺠﻴﺞِ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٥٣[ . *وﻗﺎل اﳊﺴﻦ: وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ - أي ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ - ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻳﻘــﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺘــﺎب اﳌﻨﺎﺳــﻚ، اﻧﺘﻬــﻰ إﱃ ﺣــﺪﻳﺚ وﻓﻴــﻪ : ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ وﺑــﻪ ﻧﺄﺧــﺬ، ﻓﻘــﺎل: ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻗــﻮﱄ؟ ﻗﻠــﺖ َ: اﻟﻜﺎﺗــﺐ اﻟــﺬي ﻛﺘﺒــﻪ، ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل ﳛﻜــﻪ ﺑﻴــﺪﻩ ﺣــﱴ در َّ س، ﰒ ﻗــﺎلَ: وﻣــﻦ أﻧــﺎ ﺣــﱴ ﻳﻜﺘــﺐ ُ ﻗﻮﱄ؟. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٧٣[ *وﻗﺎل أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻮ اﺟﺘﻤـﻊ اﳋﻠـﻖ ﲨﻴﻌـﺎ ًُ َْ ََ ﻋﻠــﻰ أن ﻳــﻀﻌﻮﱐ ﻛﺎﺗــﻀﺎﻋﻲ ﻋﻨــﺪ ﻧﻔــﺴﻲ ﻣــﺎ ﻗــﺪروا ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ََ ﱢُ َ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٥٤٤[ * وﻋــﻦ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻳــﺎ ﻣــﺴﻜﲔ، أﻧــﺖ ﻣﺴﻲء وﺗﺮٌى أﻧﻚ ﳏﺴﻦ، وأﻧﺖ ﺟﺎﻫﻞ وﺗﺮى أﻧﻚ ﻋﺎﱂ، وﺗﺒﺨـﻞ وﺗـﺮى ُ أﻧﻚ ﻛﺮﱘ، وأﲪﻖ وﺗﺮى أﻧﻚ ﻋﺎﻗﻞ، أﺟﻠﻚ ﻗﺼﲑ، وأﻣﻠﻚ ﻃﻮﻳﻞ ُُ َ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٥ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : إي واﷲ، ﺻﺪق، وأﻧﺖ ﻇﺎﱂ وﺗﺮى أﻧـﻚ ﻣﻈﻠــﻮم، وآﻛــﻞ ﻟﻠﺤــﺮام وﺗــﺮى أﻧــﻚ ﻣﺘــﻮرع، وﻓﺎﺳــﻖ وﺗﻌﺘﻘــﺪ أﻧــﻚ ﻋــﺪل، ٌْ َُ ِﱢ ٌ وﻃﺎﻟــــــﺐ اﻟﻌﻠــــــﻢ ﻟﻠــــــﺪﻧﻴﺎ وﺗــــــﺮى أﻧــــــﻚ ﺗ ﻄﻠﺒــــــﻪ ﷲُ.... ]اﻟــــــﺴﲑ)ē ( ٢/٩٧٧[ *وﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗﺎل : ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ أﻃﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ إذا رﺟـﻞ ﳝــﺪ ﺛــﻮﰊ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻲ ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ ﻓــﺈذا ﺑﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﻘــﺎل : ﻟﻮ ﺷﻔﻊ ﰲ وﻓﻴﻚ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻨﺎ أﻫﻼ أن ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﱠً . ﻗــﺎل ﺷـــﻌﻴﺐ: وﱂ أﻛـــﻦ رأﻳﺘــﻪ ﻗﺒـــﻞ ذﻟـــﻚ ﺑــﺴﻨﺔ، ﻗـــﺎل : ﻓﻜـــﺴﺮﱐ وﲤﻨﻴﺖ أﱐ ﱂ أﻛﻦ رأﻳﺘﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩[ . *وﻋﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﲪﻪ اﷲ : ذﻛﺮ أن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗـﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ : رأﻳــﺖ ﻛﺄﻧــﻚ ﰲ اﳉﻨــﺔ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : وﳛــﻚ أﻣــﺎ وﺟــﺪ اﻟــﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪا ﻳﺴﺨﺮ ﺑﻪ ﻏﲑي وﻏﲑكً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٨٣[ *وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ اﳌﺮوزي ﻗـﺎل : رﻛـﺐ ﻋﺘﺒـﺔ اﻟﻐـﻼم رﲪـﻪ اﷲ ﰲ زورق ﻣﻊ ﻗﻮم، ﻗﺎل : ﻓﺄراد اﳌـﻼح أن ﻳﻌـﺪل ﺑﺒﻌـﻀﻬﻢ اﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ، ﻗـﺎل : ﻓﻠـــﻢ ﳚـــﺪ أﺣـــﺪا ﻣـــﻨﻬﻢ أﺣﻘـــﺮ ﰲ ﻋﻴﻨـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﺘﺒـــﺔً. ﻓـــﻀﺮب ﺟﻨﺒـــﻪ وﻗـــﺎل : اﺳــﺘﻮ، ﻓﻘــﺎل ﻋﺘﺒــﺔ: اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﱂ ﻳــﺮ ﻓــﻴﻬﻢ أﺣﻘــﺮ ﰲ ﻋﻴﻨﻴــﻪ ﻣـــﲏ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢٣[ *وﻋــﻦ ﺧﻠـــﻒ ﺑــﻦ ﲤـــﻴﻢ ﻗــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــﻮري رﲪـــﻪ اﷲ ﲟﻜــﺔ – وﻗــﺪ ﻛﺜــﺮ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠﻴــﻪ – ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل: ﺿــﺎﻋﺖ اﻷﻣــﺔ ﺣــﲔ اﺣﺘﻴﺞ إﱄ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٥ * وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : إﱐ ﻷﻏــﻀﺐ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻲ إذا رأﻳــــﺘﻜﻢ ﺗـــــﺄﺗﻮﱐ، أﻗــــﻮل: ﱂ ﻳـــــﺄﺗﲏ ﻫـــــﺆﻻء إﻻ ﻣــــﻦ ﺧـــــﲑ ﻳﻈﻨـــــﻮن ﰊ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٣٤[ *وﻋـــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﺑﻜـــﺎر ﻗــــﺎل: ﺑﻌــــﺚ ﻫـــﺎرون اﻟﺮﺷــــﻴﺪ إﱃ اﺑــــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك رﲪــﻪ اﷲ، ﻓــﺪﺧﻞ وﻋﻨــﺪﻩ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﻟﱪﻣﻜــﻲ ﻓﻘــﺎل ﳛــﲕ : إن أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أرﺳــﻞ إﻟﻴــﻚ، ﳌــﺎ ﺑﻠﻐــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻼح ﺣﺎﻟــﻚ ﰲ ﻧﻔــﺴﻚ، وﻛﺜﺮة ذﻛﺮك ﻟﺮﺑﻚ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ . ودﻋﺎﺋـﻚ ﻟﻠﻌﺎﻣـﺔ، ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ اﻟـﺴﻤﺎك: أﻣـــﺎ ﻣـــﺎ ﺑﻠـــﻎ أﻣــــﲑ اﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﻣـــﻦ ﺻــــﻼﺣﻨﺎ ﰲ أﻧﻔـــﺴﻨﺎ، ﻓـــﺬﻟﻚ ﺑــــﺴﱰ اﷲ ﻋﻠﻴﻨــﺎ، ﻓﻠــﻮ اﻃﻠــﻊ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ذﻧــﺐ ﻣــﻦ ذﻧﻮﺑﻨــﺎ ﳌــﺎ أﻗــﺪم ﻗﻠــﺐ ﻟﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــــﻮدة، وﻻ ﺟــــﺮى ﻟــــﺴﺎن ﻟﻨــــﺎ ﲟﺪﺣــــﺔ، وإﱐ ﻷﺧــــﺎف أن أﻛــــﻮن ﺑﺎﻟــــﺴﱰ ﻣﻐــــﺮورا، وﲟــــﺪح اﻟﻨــــﺎس ﻣﻔﺘﻮﻧــــﺎ، وإﱐ ﻷﺧــــﺎف أن أﻫﻠــــﻚ ًً اﻟـــــﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤـــــﺎ، ﻓـــــﺪﻋﺎ ﺑـــــﺪواة وﻗﺮﻃـــــﺎس ﻓﻜﺘﺒـــــﻪ إﱃ اﻟﺮﺷـــــﻴﺪ . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٣ / ٨٤[ * وﻗــﺎل اﳌــﺮوذيﱡ: ﻗﻠــﺖ ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ )١(: ﻣــﺎ أﻛﺜــﺮ اﻟــﺪاﻋﻲ ﻟــﻚَ! ﻗــﺎل: أﺧــﺎف أن ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﺳــﺘﺪراﺟﺎ ﺑــﺄي ﺷــﻲء ﻫــﺬا؟ ًُ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻗـﺪم رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻃﺮﺳـﻮس، ﻓﻘـﺎل َُ َ: ﻛﻨـﺎ ﰲ ﺑـﻼد اﻟـﺮوم ﰲ اﻟﻐـﺰو إذا ﻫــﺪأ اﻟﻠﻴــﻞ، رﻓﻌــﻮا أﺻــﻮا ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎء، ادﻋــﻮا ﻷﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ، وﻛﻨــﺎ ﳕــﺪ ﱡَُ اﳌﻨﺠﻨﻴــﻖ وﻧﺮﻣــﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ . وﻟﻘــﺪ رﻣــﻲ ﻋﻨــﻪ ﲝﺠــﺮ، واﻟﻌﻠــﺞ ﻋﻠــﻰ ُِ (1) ﻳﻌﲏ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٧٥ اﳊﺼﻦ ﻣﺘﱰس ﺑﺪرﻗﺔ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﺮأﺳﻪ وﺑﺎﻟﺪرﻗﺔ، ﻗﺎلََِ ََ ﱠَ َ: ﻓﺘﻐـﲑ وﺟـﻪ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻗــــﺎل: ﻟﻴﺘــــﻪ ﻻ ﻳﻜــــﻮن اﺳــــﺘﺪراﺟﺎ ً. ﻗﻠــــﺖُ: ﻛــــﻼ. ]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ٢/٧٢٩[ * وﻗـﺎل ﺧﺮاﺳـﺎﱐ ﻷﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ : اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟــﺬي ُ رأﻳﺘـــــــﻚ، ﻗـــــــﺎلَُ : اﻗﻌـــــــﺪ، أي ﺷـــــــﻲء ذا؟ ﻣـــــــﻦ أﻧـــــــﺎ؟ٍَ ﱡُ . ]اﻟـــــــﺴﲑ)ē ( ٢/٠٣٩[ * وﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻗــﺎل : رأﻳـــﺖ أﺛــﺮ اﻟﻐــﻢ ﰲ وﺟــﻪ أﰊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﱢَ ُ )١(، وﻗـﺪ أﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷـﺨﺺ، وﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ: ﺟــﺰاك اﷲ ﻋـﻦ اﻹﺳــﻼم ﺧــﲑا، ﻗــﺎل ً: ﺑــﻞ ﺟــﺰى اﷲ اﻹﺳــﻼم ﻋــ َﲏ ﺧــﲑاً. ﻣــﻦ أﻧــﺎ وﻣــﺎ أﻧــﺎ؟َ!. ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ٢/٠٣٩[ * وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ : ﲰﻌـــﺖ ﺷـــﻴﺦ اﻹﺳـــﻼم رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل : اﻟﻌــﺎرف ﻻ ﻳــﺮى ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪ ﺣﻘــﺎ ً، وﻻ ﻳــﺸﻬﺪ ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ ﻓـــﻀﻼً، وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﺎﺗﺐ وﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ وﻻ ﻳﻀﺎرب . وﻛﺎن ﻛﺜﲑا ﻳﻘﻮل ً: ﻣﺎﱄ ﺷﻲء، وﻻ ﻣﲏ ﺷﻲء، وﻻ ﰲ ﺷـﻲءﱠ. وﻛـﺎن ﻛﺜـﲑا ً ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ: أﻧــــــــﺎ اﻟـﻤﻜـــــــــﺪي واﺑــــــــﻦ اﻟﻤﻜــــــــﺪيﱢُ وﻫـﻜـــــــــــــﺬا ﻛـــــــــــــﺎن أﺑـــــــــــــﻲ وﺟــــــــــــﺪي وﻛــﺎن إذا أُﺛــﲏ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ وﺟﻬــﻪ ﻳﻘــﻮل : واﷲ إﱐ إﱃ اﻵن أﺟــﺪد إﺳــﻼﻣﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ، وﻣﺎ أﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﺎ ﺟﻴﺪاًُ . (1) ﻳﻌﲏ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٥ وﻗـــﺪ ﺑﻌـــﺚ إﱄ ﰲ آﺧـــﺮ ﻋﻤـــﺮﻩ ﻗﺎﻋـــﺪة ﰲ اﻟﺘﻔـــﺴﲑ ﲞﻄـــﻪ وﻋﻠـــﻰ ﻇﻬﺮﻫـــ ﺎ أﺑﻴﺎت ﲞﻄﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻪ: أﻧـــــــــﺎ اﻟﻔﻘﻴـــــــــﺮ إﻟـــــــــﻰ رب اﻟﺒﺮﻳـــــــــﺎت أﻧــﺎ اﻟﻤــﺴﻴﻜﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﺠﻤــﻮع ﺣــﺎﻻﺗﻲ أﻧــــﺎ اﻟﻈﻠــــﻮم ﻟﻨﻔــــﺴﻲ وﻫــــﻲ ﻇــــﺎﻟﻤﺘﻲ واﻟﺨﻴـــــﺮ إن ﻳﺄﺗﻨــــــﺎ ﻣــــــﻦ ﻋﻨــــــﺪﻩ ﻳــــــﺎﺗﻲ ﻻ أﺳـــــﺘﻄﻴﻊ ﻟﻨﻔـــــﺴﻲ ﺟﻠـــــﺐ ﻣﻨﻔﻌـــــﺔ وﻻ ﻋــﻦ اﻟـــﻨﻔﺲ ﻟــﻲ دﻓـــﻊ اﻟﻤـــﻀﺮات وﻟــــــﻴﺲ ﻟــــــﻲ دوﻧــــــﻪ ﻣــــــﻮﻟﻰ ﻳــــــﺪﺑﺮﻧﻲ وﻻ ﺷــــــــﻔﻴﻊ إذا ﺣﺎﻃــــــــﺖ ﺧﻄﻴﺌــــــــﺎﺗﻰ إﻻ ﺑــــــــﺈذن ﻣــــــــﻦ اﻟــــــــﺮﺣﻤﻦ ﺧﺎﻟﻘﻨــــــــﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﻔﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓـﻲ اﻵﻳـﺎت وﻟــــــﺴﺖ أﻣﻠــــــﻚ ﺷــــــﻴﺌﺎ دوﻧــــــﻪ أﺑــــــﺪاً وﻻ ﺷـــــــﺮﻳﻚ أﻧـــــــﺎ ﻓـــــــﻲ ﺑﻌـــــــﺾ ذرات وﻻ ﻇﻬﻴـــــــﺮ ﻟـــــــﻪ ﻛـــــــﻲ ﻳـــــــﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑـــــــﻪ ﻛﻤــــــــﺎ ﻳﻜــــــــﻮن ﻷرﺑــــــــﺎب اﻟﻮﻻﻳــــــــﺎت واﻟﻔﻘـــﺮ ﻟـــﻲ وﺻـــﻒ ذات ﻻزم أﺑـــﺪاً ﻛﻤــــﺎ اﻟﻐﻨــــﻰ أﺑــــﺪاً وﺻــــﻒ ﻟــــﻪ ذاﺗــــﻲ وﻫﺬﻩ اﻟﺤـﺎل ﺣـﺎل اﻟﺨﻠـﻖ أﺟﻤﻌﻬـﻢ وﻛﻠﻬــــــــــﻢ ﻋﻨــــــــــﺪﻩ ﻋﺒــــــــــﺪ ﻟــــــــــﻪ آﺗــــــــــﻲ ﻓﻤــــﻦ ﺑﻐــــﻰ ﻣﻄﻠﺒــــﺎً ﻣــــﻦ ﻏﻴــــﺮ ﺧﺎﻟﻘــــﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺠﻬﻮل اﻟﻈﻠﻮم اﻟﻤﺸﺮك اﻟﻌـﺎﺗﻲ واﻟﺤﻤـــــﺪ ﷲ ﻣـــــﻞء اﻟﻜـــــﻮن أﺟﻤﻌـــــﻪ ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﻣﻨـــﻪ وﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﺪ ﻗـــﺪ ﻳـــﺎﺗﻲ ]ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٥٥١-٧٥١[ * * *