حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٥ ب- اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ: * ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﺧﻄـﺐ اﻟﻨــﺎس ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ اﳌــﺴﻠﻤﲔ اﺳــﺘﺤﻴﻮا ﻣــﻦ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻮاﻟـﺬي ﻧﻔـﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ، إﱐ ﻷﻇـﻞ ﺣـﲔ أذﻫـﺐ إﱃ اﻟﻐـﺎﺋﻂ ﰲ اﻟﻔــﻀﺎء ﻣﺘﻘﻨﻌــــﺎ ﺑﺜــــﻮﰊ اﺳــــﺘﺤﻴﺎء ﻣــــﻦ رﰊ ً- ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ . ]اﻟﺰﻫــــﺪ ﻟﻺﻣــــﺎم أﲪــــﺪ /١٧٣[ *وﻋــــﻦ اﳊــــﺴﻦ ﻗــــﺎل– وذﻛــــﺮ ﻋﺜﻤــــﺎن رﺿــــﻲ اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻋﻨــــﻪ وﺷــﺪة ﺣﻴﺎﺋــﻪ – ﻓﻘــﺎل: إن ﻛــﺎن ﻟﻴﻜــﻮن ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ واﻟﺒــﺎب ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻐﻠــﻖ، ﻓﻤــﺎ ﻳــﻀﻊ ﻋﻨــﻪ اﻟﺜــﻮب ﻟﻴﻔــﻴﺾ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌــﺎء، ﳝﻨﻌــﻪ اﳊﻴــﺎء أن ﻳﻘــﻴﻢ ﺻــﻠﺒﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦٧[ *وﻗـــﺎل أﺑــــﻮ ﻣﻮﺳــــﻰ :إﱐ ﻷﻏﺘـــﺴﻞ ﰲ اﻟﺒﻴــــﺖ اﳌﻈﻠــــﻢ ﻓﻤــــﺎ أﻗﻴﻢ ﺻﻠﱯ آﺧﺬا ﺛﻮﰊ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ رﰊ ً- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣـﺎم أﲪـﺪ / ٤٥٣[ *وﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : آﺛﺮوا اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ، ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ اﳍﺬﻳﻞ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : أدرﻛﻨـﺎ أﻗﻮاﻣـﺎ وإن ً أﺣـــﺪﻫﻢ ﻳـــﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣــــﻦ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﰲ ﺳـــﻮاد اﻟﻠﻴــــﻞ. ﻗـــﺎل ﺳـــﻔﻴﺎن: ﻳﻌــــﲏ اﻟﺘﻜﺸﻒ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٢١[ . *وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ اﻟـــﺴﻤﺎك رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل :اﺟﺘﻤـــﻊ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻌﺒـــﺎد، ّ ﻓﻘﻴﻞ ﻷﺣﺪﻫﻢ: ﱂ ﺗﻌﻤﻞ؟ ﻗﺎل: رﺟﺎء اﻟﺜﻮاب، وﻗﻴﻞ ﻟﻶﺧﺮ : ﱂ ﺗﻌﻤـﻞ؟

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٥ ﻗــﺎل: ﺧــﻮف اﻟﻌﻘــﺎب، وﻗﻴــﻞ ﻟﻠﺜﺎﻟــﺚ ﱂ ﺗﻌﻤــﻞ؟ ﻗــﺎل: ﺣﻴــﺎء ﻣــﻦ اﳌﻘــﺎم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٢٢[ . *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل اﻟﻔـﻀﻴﻞ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻮ ﺧـﲑت ﺑﲔ أن أﺑﻌﺚ ﻓﺄدﺧﻞ اﳉﻨﺔ، وﺑﲔ أن ﻻ أﺑﻌﺚ ﻻ اﺧﱰت أن ﻻ أﺑﻌﺚ. ﻗﻴﻞ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ: ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﻴﺎء؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ! ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤[ *وﻗـــﺎل ﺣﺬﻳﻔــــﺔ اﳌﺮﻋــــﺸﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟــــﻮ ﻧــــﺰل ﻋﻠـــﻲ ﻣﻠــــﻚ ﻣــــﻦ ّ اﻟﺴﻤﺎء ﳜﱪﱐ أﱐ ﻻ أرى اﻟﻨﺎر ﺑﻌﻴﲏ وأﱐ أﺻﲑ إﱃ اﳉﻨﺔ، إﻻ أﱐ أﻗﻒ ﺑﲔ ﻳـﺪي رﰊ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳـﺴﺎﺋﻠﲏ، ﰒ أﺻـﲑ إﱃ اﳉﻨـﺔ ﻟﻘﻠـﺖ: ﻻ أرﻳـﺪ اﳉﻨـﺔ، وﻻ أﻗﻒ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٦[ . *وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺪاراﱐ رﲪـــﻪ اﷲ إذا اﺳـــﺘﺤﲕ اﻟﻌﺒـــﺪ ﻣـــﻦ رﺑﻪ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﳋﲑ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٨١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣٥ اﻟﻜﺮم، واﻟﺠﻮد، واﻹﻳﺜﺎر * ﻋﻦ ﻣﺎﻟـﻚ اﻟـﺪاري أن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر، ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺻﺮة، ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻐﻼم اذﻫﺐ ﱠ ﺑﻦ اﳉﺮاح ، ﰒ ﺗﻞًّ ّ. ﻓــﺬﻫﺐ اﻟﻐــﻼم، ﻗــﺎل: ﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ: اﺟﻌــﻞ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻚ. ﻗﺎل: وﺻﻠﻪ اﷲ ورﲪـﻪ . ﰒ ﻗـﺎل: ﺗﻌـﺎﱄ َْﻳـﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ اذﻫـﱯ đ ﻓﻼن ﺣﱴ أﻧﻔﺬﻫﺎ. ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻐﻼم إﱃ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﺧﱪﻩ، ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻗـﺪ أﻋـﺪ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﳌﻌـﺎذ ﺑـﻦ ّ ﺟﺒــﻞ ﻓﻘــﺎل: اذﻫــﺐ، وﺗﻠــﻪ ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ ﺳــﺎﻋﺔّ ﺣــﱴ ﺗﻨﻈــﺮ ﻣــﺎ ﻳــﺼﻨﻊ، ﻓــﺬﻫﺐ: ﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ: اﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘـﻚ ﻓﻘـﺎل: رﲪـﻪ اﷲ ووﺻـﻠﻪ . ﺗﻌـﺎﱄ ﻳـﺎ ﺟﺎرﻳـﺔ َْ اذﻫـــﱯ إﱃ ﺑﻴـــﺖ ﻓـــﻼن ﺑﻜـــﺬا، اذﻫـــﱯ إﱃ ﺑﻴـــﺖ ﻓـــﻼن ﺑﻜـــﺬا. ﻓﺎﻃﻠﻌـــﺖ اﻣﺮأﺗــــﻪ، ﻓﻘﺎﻟــــﺖ: وﳓــــﻦ واﷲ ﻣـــــﺴﺎﻛﲔ ﻓﺄﻋﻄﻨــــﺎ، وﱂ ﻳﺒــــﻖ ﰲ اﳋﺮﻗـــــﺔ إﻻ ِ دﻳﻨﺎران . ﻓﺪﺣﺎﻘـﺎل: إٌ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ /٥٦٤[ *وﻋـــﻦ ﺳـــﻌﺪى ﺑﻨـــﺖ ﻋـــﻮف اﻣـــﺮأة ﻃﻠﺤـــﺔ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲ . ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﻘﺪ ﺗﺼﺪق ﻃﻠﺤﺔ ﻳﻮﻣـﺎ ﲟﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ درﻫـﻢ، ﰒ ﺣﺒـﺴﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺮواح ً إﱃ اﳌﺴﺠﺪ أن ﲨﻌﺖ ﻟﻪ ﺑﲔ ﻃﺮﰲ ﺛﻮﺑﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٥ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻟﻠــﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام  أﻟـــﻒ ﳑﻠـــﻮك ﻳـــﺆدون إﻟﻴـــﻪ اﳋـــﺮاج، ﻓﻜـــﺎن ﻳﻘـــﺴﻤﻪ ﻛـــﻞ ﻟﻴﻠـــﺔ، ﰒ ﻳﻘـــﻮم إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٩[ . *وﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻗﺎل: ﳌﺎ ﺣﻀﺮ أﺑـﺎ ﻣﻮﺳـﻰ  اﻟﻮﻓـﺎة. ﻗـﺎل: ﻳـﺎ ﺑــﲏ اذﻛـــﺮوا ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴـــﻒ، ﻗــﺎل: ﻛـــﺎن رﺟــﻞ ﻳﺘﻌﺒـــﺪ ﰲ ﺻـــﻮﻣﻌﺔ أراﻩ ﻗــــﺎل: ﺳــــﺒﻌﲔ ﺳــــﻨﺔ ﻻ ﻳﻨــــﺰل إﻻ ﰲ ﻳــــﻮم واﺣــــﺪ، ﻗــــﺎل : ﻓــــﺸﺒﻪ أو ﺷــــﺐ اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻋﻴﻨــﻪ اﻣــﺮأة ﻓﻜــﺎن ﻣﻌﻬــﺎ ﺳــﺒﻌﺔ أﻳــﺎم أو ﺳــﺒﻊ ﻟﻴــﺎل. ﻗــﺎل: ﰒ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻏﻄـﺎؤﻩ ﻓﺨـﺮج ﺗﺎﺋﺒـﺎ، ﻓﻜـﺎن ﻛﻠﻤـﺎ ﺧﻄـﺎ ﺧﻄـﻮة ﺻـﻠﻰ ً وﺳﺠﺪ ﻓﺂواﻩ اﻟﻠﻴﻞ إﱃ دﻛﺎن ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻓﺄدرﻛـﻪ اﻟﻌﻴـﺎء ﻓﺮﻣــﻰ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺑــﲔ رﺟﻠــﲔ ﻣــﻨﻬﻢ ، وﻛــﺎن ﰒ راﻫــﺐ ﻳﺒﻌــﺚ إﻟــﻴﻬﻢ ﻛــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ ﺑﺄرﻏﻔــﺔ ﻓﻴﻌﻄــﻲ ﻛــﻞ إﻧــﺴﺎن رﻏﻴﻔــﺎ ﻓﺠــﺎء ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴــﻒ ﻓــﺄﻋﻄﻰ ﻛــﻞ ً إﻧﺴﺎن رﻏﻴﻔﺎ، وﻣﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﺴﻜﲔ ً ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ رﻏﻴﻔﺎً. ﻓﻘﺎل اﳌﱰوك ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴﻒ. ﻣﺎﻟﻚ ﱂ ﺗﻌﻄـﲏ رﻏﻴﻔـﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑـﻚ ﻋﻨـﻪ ﻏـﲎ؟ ﻓﻘـﺎل : أﺗـﺮاﱐ أﻣـﺴﻜﺘﻪ ﻋﻨـﻚ . ﺳـﻞ ﻫـﻞ أﻋﻄﻴـﺖ أﺣـــﺪا ﻣـــﻨﻜﻢ رﻏﻴﻔــــﲔً. ﻗـــﺎﻟﻮا: ﻻ! ﻗـــﺎل: ﺗــــﺮاﱐ أﻣـــﺴﻜﺘﻪ ﻋﻨــــﻚ، واﷲ ﻻ أﻋﻄﻴﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺷـﻴﺌﺎ، ﻓﻌﻤـﺪ اﻟﺘﺎﺋـﺐ إﱃ اﻟﺮﻏﻴـﻒ اﻟـﺬي دﻓﻌـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻓﺪﻓﻌـﻪ ً إﱃ اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬي ﺗـﺮك، ﻓﺄﺻـﺒﺢ اﻟﺘﺎﺋـﺐ ﻣﻴﺘـﺎ ﻗـﺎل ً: ﻓﻮزﻧـﺖ اﻟـﺴﺒﻌﻮن ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻓﺮﺟﺤﺖ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻠﻴﺎﱄ، ﰒ وزﻧﺖ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺑـﺎﻟﺮﻏﻴﻒ ﻓـــﺮﺟﺢ اﻟﺮﻏﻴـــﻒ . ﻓﻘـــﺎل أﺑـــﻮ ﻣﻮﺳـــﻰ: ﻳـــﺎ ﺑـــﲏ اذﻛـــﺮوا ﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﺮﻏﻴـــﻒ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٠٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٥ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  أﻋﺘـــﻖ ﺟﺎرﻳﺘـــﻪ اﻟـــﱵ ﻳﻘـــﺎل ﳍـــﺎ رﻣﻴﺜـــﺔ، ﻓﻘـــﺎل َُ: إﱐ ﲰﻌـــﺖ اﷲ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟــﻞ ﱠ- ﻗــﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ : ﻟــﻦ ﺗـﻨــﺎﻟﻮا اﻟْﺒــﺮ ﱠِ َُ ََﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘــﻮا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن َﱡــ ِِ ُُ ﱠــِ ُﱠــ َ ]آل ﻋﻤـــــﺮان : ٢٩[، وإﱐ واﷲ إن ﻛﻨـــــﺖ ﻷﺣﺒـــــﻚ ﰲ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ، اذﻫـــــﱯ، ّ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮة ﻟﻮﺟﻪ اﷲ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٦٢[ . *وﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل: ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ  إذا اﺷـﺘﺪ ﻋﺠﺒـﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺮﺑﻪ ﻟﺮﺑﻪ ّ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊ: ﻛﺎن رﻗﻴﻘـﻪ ﻗـﺪ ﻋﺮﻓـﻮا ذﻟــﻚ ﻣﻨـــﻪ، ﻓﺮﲟـــﺎ ﴰـــﺮ أﺣـــﺪﻫﻢ ﻓﻠــﺰم اﳌـــﺴﺠﺪ، ﻓـــﺈذا رآﻩ اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل اﳊﺴﻨﺔ أﻋﺘﻘﻪ، ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، واﷲ ﻣــﺎ. ﻓﻴﻘــﻮل اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ: ﻓﻤــﻦ ﺧــﺪﻋﻨﺎ ﺑــﺎﷲ اﳔــﺪﻋﻨﺎ ْ ﻟﻪ. ﻗـﺎل ﻧــﺎﻓﻊ: ﻓﻠﻘــﺪ رأﻳﺘﻨــﺎ ذات ﻋــﺸﻴﺔ وراح ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  ﻋﻠﻰ ﳒﻴﺐ ﻟﻪ ﻗﺪ أﺧـﺬﻩ ﲟـﺎل، ﻓﻠﻤـﺎ أﻋﺠﺒـﻪ ﺳـﲑﻩ أﻧﺎﺧـﻪ ﻣﻜﺎﻧـﻪ، ﰒ ﻧـﺰل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻧﺎﻓﻊ اﻧﺰﻋﻮا زﻣﺎﻣﻪ، ورﺣﻠﻪ، وﺟﻠﻠﻮﻩ، وأﺷﻌﺮوﻩ، وأدﺧﻠـﻮﻩ ﰲ اﻟﺒﺪنُْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٩٦٢[ . *وﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻗـﺎل: ﳌـﺎ اﺷـﺘﻜﻰ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ  اﺷــﺘﻬﻰ ﺣﻮﺗــﺎ ﻓــﺼﻨﻊ ﻟــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ وﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﺟــﺎء ﺳــﺎﺋﻞ ﻓﻘــﺎُُ ًل: أﻋﻄﻮﻩ اﳊﻮت ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ: ﻧﻌﻄﻴﻪ درﳘﺎ ﻓﻬﻮ أﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا، واﻗـﺾ ًْ أﻧﺖ ﺷﻬﻮﺗﻚ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺎل: ﺷﻬﻮﰐ ﻣﺎ أرﻳﺪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٥ * واﺷــﺘﻬﻰ ﻣــﺮة ً ﲰﻜــﺎ ﻃﺮﻳــﺎ، ﻓــﺄﰐ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ رأس أﻣﻴــﺎل ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻗﺪ ﺷﻮي ﻟﻪ، وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺧﺒﺰ رﻗﺎق، ﻓﺄﰐ ﺑﻪ ﻋﻨـﺪ إﻓﻄـﺎرﻩ ﻋﻠـﻰ ﺧـﻮان )١(، ﻓﺠﻌـــﻞ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻓﻴـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل: اذﻫﺒـــﻮا ﺑـــﻪ إﱃ ﻳﺘـــﺎﻣﻰ ﺑـــﲏ ﻓـــﻼن، ﻓﻘﺎﻟـــﺖ ﻟـــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﺘﻪ: ﺧــﺬ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻬﻮﺗﻚ، ﰒ ﻧــﺬﻫﺐ ﺑــﻪ إﱃ ﻳﺘــﺎﻣﻰ ﺑــﲏ ﻓــﻼن، ﻗــﺎل: اذﻫﺒــــﻮا ﺑــــﻪ إﱃ ﻳﺘــــﺎﻣﻰ ﺑــــﲏ ﻓــــﻼن، ﻓﺈﻧــــﻪ إذا أﺧــــﺬوا ﻣﻨــــﻪ ﺷــــﻬﻮ أﺧﺬت ﻣﻨﻪ ﺷﻬﻮﰐ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨٢١[ *وﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ، ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ أﻧـــﻪ ﻛـــ ﺎن ﻻ ﻳﻌﺠﺒـــﻪ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ﻣﺎﻟــﻪ إﻻ ﺧــﺮج ﻣﻨــﻪ ﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻗــﺎل: ورﲟــﺎ ﺗــﺼﺪق ﰲ اً. ﻗﺎل: وأﻋﻄﺎﻩ اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣـﺮﺗﲔ ﺛﻼﺛـﲔ أﻟﻔـﺎ، ً ﻗـﺎل: ﻓﻘـﺎل اﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ: ﻳـﺎ ﻧــﺎﻓﻊ إﱐ أﺧـﺎف أن ﺗﻔﺘﻨـﲏ دراﻫــﻢ اﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ، اذﻫﺐ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮ. رواﻩ أﲪﺪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٧٢[ . * وﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻗـــﺎل: إن ﻛـــﺎن اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ  ﻟﻴﻘـــﺴﻢ ﰲ ا ﺛﻼﺛــــﲔ أﻟﻔــــﺎ، ﰒ ﻳــــﺄﰐ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺷــــﻬﺮ ﻣــــﺎ ﻳﺄﻛــــﻞ ﻓﻴــــﻪ ﻣﺰﻋــــﺔ ﳊــــﻢً. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٢١٢[ *وﻋـــﻦ ﻧـــﺎﻓﻊ ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ ﻣـــﺎت اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ  ﺣـــﱴ أﻋﺘـــﻖ أﻟـــﻒ إﻧﺴﺎن – أو زاد . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣١٢[ *وﻋــﻦ أﻳـــﻮب ﺑــﻦ واﺋـــﻞ اﻟﺮاﺳــﱯ ﻗـــﺎ ل: ﻗــﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻓـــﺄﺧﱪﱐ رﺟﻞ – ﺟﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ  – أﻧﻪ أﺗﻰ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮ أرﺑﻌـﺔ آﻻف ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ (1)اﳋﻮان : ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻌﺎمﱠ ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٥ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ، وأرﺑﻌـــﺔ آﻻف ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ إﻧـــﺴﺎن آﺧـــﺮ، وأﻟﻔـــﺎن ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ آﺧـــﺮ، وﻗﻄﻴﻔﺔ، ﻓﺠﺎء إﱃ اﻟﺴﻮق ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﻔﺎ ﻟﺮاﺣﻠﺘﻪ ﺑﺪرﻫﻢ ﻧﺴﻴﺌﺔ ً. ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟـــﺬي ﺟـــﺎءﻩ. ﻓﺄﺗﻴـــﺖ ﺳـــﺮﻳﺘﻪ ﻓﻘﻠـــﺖ : إﱐ أرﻳـــﺪ أن أﺳـــﺄﻟﻚ ﻋـــﻦ ﺷـــﻲء، وأﺣﺐ أن ﺗﺼﺪﻗﻴﲏ؟ ﻗﻠﺖ: أﻟﻴﺲ ﻗﺪ أﺗﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ، وأرﺑﻌــﺔ آﻻف ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ إﻧــﺴﺎن آﺧــﺮ، وأﻟﻔــﺎن ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ آﺧـــﺮ، وﻗﻄﻴﻔـــﺔ، ﻗﺎﻟـــﺖ: ﺑﻠـــﻰ، ﻗﻠـــﺖ: ﻓـــﺈﱐ رأﻳﺘـــﻪ ﻳﻄﻠـــﺐ ﻋﻠﻔـــﺎ ﺑـــﺪرﻫﻢ ً ﻧﺴﻴﺌﺔ، ﻗﺎﻟـﺖ: ﻣـﺎ ﺑـﺎت ﺣـﱴ ﻓﺮﻗﻬـﺎ، ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﻘﻄﻴﻔـﺔ ﻓﺄﻟﻘﺎﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬـﺮﻩ ﰒ ذﻫﺐ ﻓﻮﺟﻬﻬﺎ ﰒ ﺟ ﺎء. ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺘﺠـﺎر ﻣـﺎ ﺗـﺼﻨﻌﻮن ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺗﺘﻪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻋـﺸﺮة آﻻف درﻫـﻢ وﺿـﺢ، ﻓﺄﺻـﺒﺢ اﻟﻴـﻮم ﻳﻄﻠـﺐ ﻟﺮاﺣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻔﺎ ﺑﺪرﻫﻢ ﻧﺴﻴﺌﺔ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣١٢[ *وﻋـﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑـﻦ ﻣﻬــﺮان؛ أن اﻣـﺮأة اﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ  ﻋﻮﺗﺒــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ: أﻣﺎ ﺗﻠﻄﻔﲔ: ﻓﻤﺎ أﺻـﻨﻊ ﺑـﻪ، ﻻ ﻧـﺼﻨﻊ ﻟـﻪ ﻃﻌﺎﻣــﺎ إﻻ دﻋــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺄﻛﻠــﻪ، ﻓﺄرﺳــﻠﺖ إﱃ ﻗــﻮم ﻣــﻦ اﳌــﺴﺎﻛﲔ ﻛــﺎﻧﻮا ً ﳚﻠــــﺴﻮن ﺑﻄﺮﻳﻘــــﻪ إذا ﺧــــﺮج ﻣــــﻦ اﳌــــﺴﺠﺪ ﻓــــﺄﻃﻌﻤﺘﻬﻢ، وﻗﺎﻟــــﺖ ﳍــــﻢ : ﻻ ﲡﻠـــﺴﻮا ﺑﻄﺮﻳﻘـــﻪ . ﰒ ﺟـــﺎء إﱃ ﺑﻴﺘـــﻪ ﻓﻘـــﺎل: أرﺳـــﻠﻮ ا إﱃ ﻓـــﻼن وإﱃ ﻓـــﻼن. وﻛﺎﻧـــﺖ اﻣﺮأﺗـــﻪ أرﺳـــﻠﺖ إﻟـــﻴﻬﻢ ﺑﻄﻌـــﺎم، وﻗﺎﻟـــﺖ : إن دﻋـــﺎﻛﻢ ﻓـــﻼ ﺗـــﺄﺗﻮﻩ. ﻓﻘـــﺎل اﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ : أردﰎ أن ﻻ أﺗﻌـــﺸﻰ اﻟﻠﻴﻠـــﺔ ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺘﻌﺶ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤١٢[ *وﻋـــﻦ ﻣﻴﻤـــﻮن ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺮان ﻗـــﺎل : ﻣـــﺮ أﺻـــﺤﺎب ﳒـــﺪة اﳊـــﺮوري ﻋﻠﻰ إﺑﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ  ﻓﺎﺳﺘﺎﻗﻮﻫﺎ، ﻓﺠـﺎء راﻋﻴﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ أﺑـﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺣﺘﺴﺐ اﻹﺑـﻞ، ﻗـﺎل : وﻣﺎﳍـﺎ؟ ﻗـﺎل: ﻣـﺮ ﻓﺬﻫﺒﻮا: ﻛﻴﻒ ذﻫﺒﻮا ﺑﺎﻹﺑﻞ وﺗﺮﻛﻮك؟ ﻗـﺎل : ﻗـﺪ ﻛـﺎﻧﻮا ذﻫﺒـﻮا ﰊ ﻣﻌﻬــﺎ وﻟﻜــﲏ اﻧﻔﻠــﺖ ﻣــﻨﻬﻢ، ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﲪﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ أن ﺗــﺮﻛﺘﻬﻢ وﺟﺌﺘــﲏ؟ ﻗـﺎل: أﻧــﺖ أﺣــﺐ إﱄ ﻣـﻨﻬﻢ، ﻗــﺎلّ: اﷲ اﻟــﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫــﻮ ﻷﻧــﺎ أﺣــﺐ إﻟﻴـــﻚ ﻣـــﻨﻬﻢ؟ ﻗـــﺎل: ﻓﺤﻠـــﻒ ﻟـــﻪ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺈﱐ أﺣﺘـــﺴﺒﻚ ﻣﻌﻬـــﺎ، ﻓﺄﻋﺘﻘـــﻪ، ﻓﻤﻜـــﺚ ﻣـــﺎ ﻣﻜـــﺚ ﰒ أﺗـــﺎﻩ آت ﻓﻘـــﺎل: ﻫـــﻞ ﻟـــﻚ ﰲ ﻧﺎﻗﺘـــﻚ اﻟﻔﻼﻧﻴـــﺔ – ﲰﺎﻫـــﺎ ﺑﺎﲰﻬـــﺎ – ﻫـــﺎ ﻫـــﻮ ذا ﺗﺒـــﺎع ﰲ اﻟـــﺴﻮق . ﻗـــﺎل: أرﱐ رداﺋـــﻲ، ﻓﻠﻤـــﺎ وﺿــــﻌﻪ ﻋﻠــــﻰ ﻣﻨﻜﺒﻴــــﻪ وﻗــــﺎم، ﺟﻠــــﺲ ﻓﻮﺿــــﻊ رداءﻩ ﰒ ﻗــــﺎل: ﻟﻘــــﺪ ﻛﻨــــﺖ اﺣﺘﺴﺒﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻢ أﻃﻠﺒﻬﺎ؟ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥١٢[ *وﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﻗــﺎل: أﻋﻄــﻲ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ  ﺑﻨــﺎﻓﻊ ﻋـﺸﺮة آﻻف أو أﻟــﻒ دﻳﻨـﺎر ﻓﻘﻠــﺖ : ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻓﻤـﺎ ﺗﻨﻈــﺮ أن ﺗﺒﻴــﻊ؟ ﻗــﺎل: ﻓﻬــﻼ ﻣــﺎ ﻫـﻮ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ؟ ﻓﻬــﻮ ﺣــﺮ ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - )رواﻩ أﲪﺪ(.] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٧٢[ * وﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ، ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮ  ﳚﻤــﻊ أﻫﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺟﻔﻨــﺔ ﻛـــﻞ ﻟﻴﻠﺔ، ﻓﺮﲟﺎ ﺟﺎء ﺳـﺎﺋﻞ، ﻓﻴﺄﺧـﺬ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻣـﻦ اﻟﺜﺮﻳـﺪ ﻓﻴﺪﻓﻌـﻪ إﻟﻴـﻪ، ﰒ ﻳﺮﺟﻊ وﻗﺪ أﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳉﻔﻨﺔ، ﻓﺈن ﻛﻨﺖ أﻛﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﻘـﺪ أﻛـﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﰒ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﺋﻤﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨٨[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢١/٠٧[ اﺷـــــــــــــﺘﺮ اﻟﻌــــــــــــــﺰ ﺑﻤــــــــــــــﺎ ﺷــــــــــــــﺌﺖْﱠ ْ ﺑﺎﻟﻘـــــــــــﺼﺎر اﻟـــــــــــﺼﻔﺮ إن ﺷـــــــــــﺌﺖَِ ْﱡِ ﻟــــــــــــــــــﻴﺲ ﺑــــــــــــــــــﺎﻟﻤﻐﺒﻮن ﻋﻘــــــــــــــــــﻼًِ َ إﻧﻤــــــــــــــــــــــﺎ ﻳــــــــــــــــــــــﺪﺧﺮ اﻟﻤــــــــــــــــــــــﺎلُُ َﱠ ُ واﻟﻔﺘـــــــــﻰ ﻣـــــــــﻦ ﺟﻌـــــــــﻞ اﻷﻣـــــــــﻮالََ َ ﻓﻤــــــــــــــــــــــــــﺎ اﻟﻌــــــــــــــــــــــــــَِ ﺰ ﺑﻐــــــــــــــــــــــــــﺎلِِ َﱡ أو اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــﺴﻤﺮ اﻟﻄﻮال ِﱢـــــــــــــــــــــــــــــــ ِْ ﱡ ﻣــــــــــــــﻦ ﺷـــــــــــــــﺮى ﻋــــــــــــــﺰا ﺑﻤـــــــــــــــﺎلِّ َِ َ ﻟﺤﺎﺟـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎت اﻟﺮﺟـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎل ِِ أﺛﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎن اﻟﻤﻌــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻟﻲََ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤٥ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس  :إﱐ ﻷﺳــﺘﺤﻲ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــ ﻞ ﻳﻄــﺄ ﺑــﺴﺎﻃﻲ ﺛــﻼث ﻣﺮات ﰒ ﻻ ﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺑﺮي . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٤٧[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :ﺛﻼﺛــﺔ ﻻ أﻛــﺎﻓﺌﻬﻢ: رﺟــﻞ ﺑــﺪأﱐ ﺑﺎﻟــﺴﻼم، َِ َ ورﺟــــﻞ وﺳــــﻊ ﱄ ﰲ ا ّّ ٌّ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻲ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻼ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ ﻋﲏ إﻻ اﷲ ﺟـﻞ وﻋـﺰ ّّ ّّ . ﻗﻴـﻞ: وﻣـﻦ ﻫـﻮ؟ ﻗـﺎل: رﺟـﻞ ﻧــﺰل ﺑـﻪ أﻣـﺮ ﻓﺒـﺎت ﻟﻴﻠﺘــﻪ ﻳﻔﻜـﺮ ﲟـﻦ ﻳﻨﺰﻟـﻪ، ﰒ رآﱐ أﻫــﻼ ًُ َْ َّ ٌ ﳊﺎﺟﺘﻪ ﻓﺄﻧﺰﳍﺎ ﰊ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٧٧١[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎً :ﻻ ﻳـﺰﻫـــﺪﻧﻚ ﰲ اﳌﻌــــﺮوف ﻛﻔـــﺮ ﻣـــﻦ ﻛﻔــــﺮﻩ، ُﱠ ﱢَُ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻜﺮك ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ ﺗﺼﻄﻨﻌﻪ إﻟﻴﻪ ِ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٠٨١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :ﺻــﺎﺣﺐُ اﳌﻌــﺮوف ﻻ ﻳﻘــﻊ، ﻓــﺈن وﻗــﻊ وﺟــﺪ ََُ َِ ﻣﺘﻜﺄًَﱠ ُ. ﻫﺬا ﳓﻮ ﻗﻮل اﻟﻨﱠﱯ ُّ  " :اﳌﻌﺮوف ﻳﻘﻲ ﻣﺼﺎرع اﻟـﺴﻮء ِﱡ ََ ََ ِ". ]ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٧٧١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀًﺎ  :ﻣــﺎ رأﻳــﺖ رﺟــﻼ أَوﻟﻴﺘــﻪ ﻣﻌﺮوﻓــﺎ إﻻ أﺿــﺎء ﻣــﺎ ًًّ َُ ُْ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ، وﻻ رأﻳﺖ رﺟﻼ أَوﻟﻴﺘﻪ ﺳﻮءا إﻻ أﻇﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺑﻴـﲏ و ًّ َُ ًْ ُﺑﻴﻨـﻪ. ]ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣ / ٧٧١[ *وﻋﻦ أﰊ ﺣـﺎزم، ﻗـﺎل : اﻧـﺼﺮﻓﺖ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺼﺮ إﱃ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ، - وﻛـــﺎن ﺻـــﺎﺋﻤﺎ ً - ﻓﻠﻤـــﺎ أﻣـــﺴﻰ ﻗﻠـــﺖ ﻟﻐﻼﻣـــﻪ: ﻫـــﺎت ﻓﻄـــﺮﻩ، ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻴﺊ)١(، ﻗﺎل: ﻓﺘﻤﺮ، ﻗﺎل: وﻻ ﲤﺮ، ﻗﺎل: ﻓﺠﻌﻠـﺖ أﺳـﺒﻪ، وأﻗـﻮل: (1)ﰲ اﻷﺻﻞ:....... ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻏﲑ واﺿﺢ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٥ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ  ﺿﻴﻌﺘﻪ؟ ﻗﺎل: وﻣﺎ ذﻧﱯ؟ »ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻮم ﺧﺰاﻧﺘـــﻪ ﻓﻤـــﺎ ﺗـــﺮك ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑـــﺮة، وﻻ ﺷـــﻌﲑة إﻻ ﻗـــﺴﻤﻪ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٦٢١[ *وأﺗــﻰ رﺟــﻞ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ َّ ٌ- رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ - ﻳــﺴﺄﻟﻪ، ﻓﻘــﺎل اﳊــﺴﻦ: إن اﳌــﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺗــﺼﻠﺢ إﻻ ﰲ ﻏــﺮم ﻓــﺎدح أو ﻓﻘــﺮ ﻣــﺪﻗﻊ أو ِْ ٍُ ٍُُْ ُ ﲪﺎﻟــﺔ ﻣﻔﻈﻌــﺔ؛ ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ ٍِ ُ: ﻣــﺎ ﺟﺌــﺖ إﻻ ﰲ إﺣــﺪاﻫُﻦّ. ﻓــﺄﻣﺮ ﻟــﻪ ﲟﺎﺋــﺔ دﻳﻨﺎر. ﰒ أﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ َُ - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ - ﻓـﺴﺄﻟﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣﻘﺎﻟــﺔ أﺧﻴــﻪ، ﻓــﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻤــﺎ رد ﻋﻠــﻰ اﳊــﺴﻦ، ﻓﻘــﺎل ّّ ِ: ﻛــﻢ أﻋﻄــــﺎك؟ ﻗــــﺎل: ﻣﺎﺋــــﺔ دﻳﻨــــﺎر، ﻓﻨﻘــــﺼﻪ دﻳﻨــــﺎرا ًََ . ﻛــــﺮﻩ أن ﻳــــﺴﺎوي أﺧــــﺎﻩ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٤١[ *وﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ أن اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫـﺸﺎم وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ َِ ِْ ََ أﰊ ﺟﻬــــﻞ وﻋﻴـــــﺎش ﺑـــــﻦ أﰊ رﺑﻴﻌـــــﺔ َﱠ َْ َ- رﺿــــﻲ اﷲ ﻋـــــﻨﻬﻢ - ﺧﺮﺟـــــﻮا ﻳـــــﻮم اﻟﻴـﺮﻣــﻮك ﺣــﱴ اﻧـﺒﺘــﻮا، ﻓــﺪﻋﺎ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم ﲟــﺎء ﻟﻴــﺸﺮﺑﻪ، ﻓﻨﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ ُُ ﱡََ ُْ ْ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﻘﺎل ُ: ادﻓﻌﻪ إﱃ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻋﻴـﺎش ﻓﻘـﺎل ﻋﻜﺮﻣـﺔ َُ ٌّ : ادﻓﻌـﻪ إﱃ ﻋﻴـــﺎشّ. ﻓﻤـــﺎ وﺻــــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴــــﺎشٍّ ﺣـــﱴ ﻣـــﺎت وﻻ ﻋــــﺎد إﻟـــﻴﻬﻢ ﺣــــﱴ ﻣﺎﺗﻮا، ﻓﺴﻤﻲ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜﺮام َﱢ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٠٩٣[ *وﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌــﺎص ُ إذا أﺗــﺎﻩ ﺳــﺎﺋﻞ ﻓﻠــﻢ ﻳــﻚ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﺎ ﺳــٌُ ﺄل ﻗــﺎل: اﻛﺘــﺐ ﻋﻠــﻲ ﲟــﺴﺄﻟﺘﻚ ﺳــﺠﻼ čِِ ّ إﱃ أﻳﺎم ﻳﺴﺮي ِْ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٧٨٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤٥ * وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ اﳊـــﺴﻦ اﻷﺧﻔــــﺶ: ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﳌـــﱪد ﰲ ﻏـــﲑ اﻟﻜﺎﻣــــﻞ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ رﲪـﻪ اﷲ: إﻧـــﻚ ﻗـــﺪ أﺳــــﺮﻓﺖ ﰲ ﺑـــﺬل اﳌـــﺎل، ﻗــــﺎل: ﺑـــﺄﰊ أﻧﺘﻤـــﺎ وأﻣــــﻲ إن اﷲ ﻋـــﻮدﱐ أن ﻳﻔـــﻀﻞ ﻋﻠـــﻲ، وﻋﻮدﺗـــﻪ أن أﻓـــﻀﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻋﺒـــﺎدﻩ، ﻓﺄﺧـــﺎف أن أﻗﻄﻊ اﻟﻌﺎدة ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻋﲏ] .اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب /٢٤١[ *وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﻸﺣﻨــﻒ رﲪــﻪ اﷲ : أﺗﻴﺘــﻚ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﻴــﻚ ٍُ وﻻ ﺗـــﺮزؤك. ﻗـــﺎل: إذا ﻻ ﺗﻘـــﻀﻰ! أﻣﺜﻠـــﻲ ﻳـــﺆﺗﻰ ﰲ ﺣﺎﺟـــﺔ ﻻ ﺗـﻨﻜـــﻲ وﻻ ٍِ َْ ﺗﺮزأُ َ!. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨٣١[ * وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ذر ﻗــﺎل: ﻗــﺎل اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ أﰊ راﺷــﺪ رﲪــﻪ اﷲ – ورأى رﺟـــﻼ ﻣﺮﻳــــﻀﺎ ﻳﺘــــﺼﺪق ﺑــــﺼﺪﻗﺔ ﻳ ًً ﻘــــﺴﻤﻬﺎ ﺑــــﲔ ﺟﲑاﻧــــﻪ –: اﳍــــﺪاﻳﺎ أﻣــــﺎم اﻟﺰﻳﺎرة، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒ ﺚ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ أﻳﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﻣﺎت، ﻓ ًﺒﻜﻰ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺮﺑﻴﻊ . وﻗــﺎل: أﺣــﺲ واﷲ ﺑــﺎﳌﻮت وﻋﻠــﻢ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺎﻟــﻪ إﻻ ﻣــﺎ ّ ﻗﺪم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٤١[ * وﻋـــﻦ اﻟـــﺸﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ أدري أﻳﻬﻤـــﺎ أﺑﻌـــﺪ ﻏـــﻮرا ﰲ اﻟﻨـــ ﺎر: اﻟﻜﺬب أو اﻟﺒﺨﻞ!. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٨١٢[ *وﻗــﺎل ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ رﲪــﻪ اﷲ : إذا ﺟﻌــﻞ أﺣــﺪﻛﻢ ﷲ - ﻋــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻼ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻲ أن ﳚﻌﻠﻪ ﻟﻜﺮﳝﻪ، ﻓﺈن اﷲ ﺗﺒﺎرك ً وﺗﻌﺎﱃ أﻛﺮم اﻟﻜﺮﻣﺎء، وأﺣﻖ ﻣﻦ اﺧﺘﲑ ﻟﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٧٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤٥ * وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﲪﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﺘﻢ اﳌﻌﺮوف إﻻ ﺑﺜﻼﺛـﺔ: ﺑﺘﻌﺠﻴﻠـﻪ وﺗﺼﻐﲑﻩ وﺳﱰﻩَِ ِ)١(. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٧٩٤[ *وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: إن اﳊﺎﺟــﺔ ﺗﻌـﺮض ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﻗﺒﻠـﻲ ﻓﺄﺑــﺎدر ِِ َُ َِ ﺑﻘــﻀﺎﺋﻬﺎ ﳐﺎﻓــﺔ أن ﻳــﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻬــﺎ أو ﺗﺄﺗﻴــﻪ وﻗــﺪ اﺳــﺘﺒﻄﺄﻫﺎ ﻓــﻼ ﻳﻜــﻮن ﳍــﺎ ََِ ِ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﻗﻊ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/ ٧٧١[ * وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ اﻟﻌﺒـــﺎس رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﻣﺜـــﺎل اﻟﻌـــﺮب : ﱂ ﻳـــﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ وﻋﻈﻚ. ]اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب/٤٨١[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺧﺒﻴــﻖ ﻗــﺎل: ﻟﻘــﻲ ﳛــﲕ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟــﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﺑﻠﻴﺲ ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ : ﻳـﺎ إﺑﻠـﻴﺲ أﺧـﱪﱐ ﻣـﺎ أﺣـﺐ اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـــﻚ وأﺑﻐـــﺾ اﻟﻨـــﺎس إﻟﻴـــﻚ؟ ﻗـــﺎل: أﺣـــﺐ اﻟﻨـــﺎس إﱄ اﳌـــﺆﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴـــﻞ، وأﺑﻐـــﻀﻬﻢ إﱄ اﻟﻔﺎﺳـــﻖ اﻟـــﺴﺨﻲ، ﻗـــﺎل ﳛـــﲕ: وﻛﻴـــﻒ ذﻟـــﻚ؟ ﻗـــﺎل : ﻷن اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻗﺪ ﻛﻔﺎﱐ ﲞﻠﻪ، واﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟـﺴﺨﻲ أﲣـﻮف أن ﻳﻄﻠـﻊ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺳﺨﺎﻩ ﻓﻴﻘﺒﻠـﻪ، ﰒ وﱃ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮلﱠ: ﻟـﻮﻻ أﻧـﻚ ﳛـﲕ ﱂ أﺧـﱪك. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٥٥[ (1) ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺎل : ﻳﻌﲏ أن ﺗﻌﺠﻞ َﱠ اﻟﻌﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻄﻰ، وأن ﺗﺼﻐﺮ ﰲ ﻋﲔ اﳌﻌﻄﻲ، وأن ﺗﺴﱰﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮﻫﺎ؛ ﻓﺈن ﱠََ ِِ ُُ َِ ِِ ْْ ُُ َُ ﱠ ﰲ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺮﻳﺎء وﻛﺴﺮ ﻗﻠﺐ ِِ َِ ِ اﳌﻌﻄﻰ، واﺳﺘﺤﻴﺎءﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس َِ ُْ. اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٩/ ٠٠١.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٤٥ * وﻋــﻦ ﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﻧﻌﺎﻣــﺔ ﻗــَﺎل: ﻛــﺎن ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﺒﺨــــﻞ ﻓﻠﻤــــﺎ ﻣــــﺎت، وﺟــــﺪوﻩ ﻳـﻘــــﻮت ﻣﺎﺋــــﺔ أﻫــــﻞ ﺑﻴــــﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــــﺔ َُُ ﱠ. ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٩٤٤[ *وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﻧـــﺎس ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻻ ﻳﺪرون ﻣﻦ أﻳﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌﺎﺷـﻬﻢ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻣـﺎت ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ َ رﲪﻪ اﷲ، ﻓﻘﺪوا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﺗـﻮن ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠ َُْ ﻴﻞ.]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٤٤[ *وﻋـﻦ أﰊ ﲪـﺰة اﻟﺜﱡﻤـﺎﱄ ﻗـﺎل : ﻛــﺎن ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ رﲪــﻪ اﷲ ﳛﻤـﻞ ﺟــﺮاب اﳋﺒــﺰ ﻋﻠـﻰ ﻇﻬــﺮﻩ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ﻓﻴﺘـﺼﺪق ﺑــﻪ، وﻳﻘــﻮل َّ : إن ﺻــﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮب َّ ّ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٤٤[ *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊــﺴﲔ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﻐــﺴﻠﻮﻩ ﺟﻌﻠــﻮا ﻳﻨﻈــﺮون إﱃ آﺛــﺎر ﺳــﻮد ﰲ ﻇﻬــﺮﻩ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا ٍُ ﱠ: ﻣــﺎ ﻫــﺬا؟ ﻓﻘـــﺎﻟﻮا: ﻛـــﺎن ﳛﻤـــﻞ ﺟـــﺮب اﻟـــﺪﻗﻴﻖ ﻟـــﻴﻼ ﻋﻠـــﻰ ﻇﻬـــﺮﻩ ﻳﻌﻄﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺮاء أﻫـــﻞ ًَ ُُ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٤٤[ *وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة ﻳﻘـﻮل : ﻗـﺎل رﺳــﻮل اﷲ  " :ﻣــﻦ أﻋﺘــﻖ رﻗﺒــﺔ ﻣﺆﻣﻨــﺔ أﻋﺘــﻖ اﷲ ﺑًﻜــﻞ إرب ﻣﻨﻬــﺎ إرﺑــﺎ ًْ ﻣﻨـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎر، ﺣـــﱴ إﻧـــﻪ ﻳﻌﺘـــﻖ ﺑﺎﻟﻴـــﺪ اﻟﻴـــﺪ، وﺑﺎﻟﺮﺟـــﻞ اﻟﺮﺟـــﻞ، وﺑـــﺎﻟﻔﺮج َِِْ ْْ ِ اﻟﻔـــﺮج ْ". ﻓﻘـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ : أﻧـــﺖ ﲰﻌـــﺖ ﻫـــﺬا ﻣـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة؟ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ : ﻧﻌﻢ. ﻓﻘـﺎل ﻟﻐـﻼم ﻟـﻪ أﻓـﺮﻩ ﻏﻠﻤﺎﻧـﻪ َْ ٍ: ادع ﻣﻄﺮﻓـﺎ ًُ ْ. ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﺎم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل: اذﻫﺐ، ﻓﺄﻧﺖ ﺣـﺮ ﻟﻮﺟـﻪ ّاﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ . أﺧﺮﺟـﺎﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٤٥ * وﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻟــﻮ أن رﺟــﻼ أﻧﻔــﻖ ﻣﺜــﻞ أﺣــﺪ ﰲ ً ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﻓﲔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣١[ . *وﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎل: ورث ﺧﻴﺜﻤــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ درﻫﻢ ﻓﺄﻧﻔﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻘـﺮاء واﻟﻔﻘﻬـﺎء . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٣٦[ * وﻗﺎل اﳌﻬﻠـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺻـﻔﺮة رﲪـﻪ اﷲ : اﻟﻌﺠـﺐ ﳌـﻦ ﻳـﺸﱰي اﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ ﲟﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﺸﱰي اﻷﺣﺮار ﲟﻌﺮوﻓﻪ . ]اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب/ ٣١٤[ *وﺑﺎع ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ أرﺿﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﲔ أﻟﻔﺎ، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ ًَ ُ: ﻟﻮ اﲣﺬت ﻟﻮﻟﺪك ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺎل ذﺧﺮًُْ َا! ﻗﺎل: أﻧﺎ أﺟﻌـﻞ ﻫـﺬا اﳌـﺎل ذﺧـﺮا ﱄ ﻋﻨـﺪ اﷲ ًَ ُ وأﺟﻌـﻞ اﷲ ذﺧـﺮا ﻟﻮﻟـﺪي ًُ . وﻗﺴﻢ اﳌﺎلََ َ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٤٨٣[ . *واﺷــــــﱰى ﻋﺒﻴــــــﺪ اﷲ ﺑــــــﻦ أﰊ ﺑﻜــــــﺮة رﲪــــــﻪ اﷲ ﺟﺎرﻳــــــﺔ ﻧﻔﻴــــــﺴﺔ ًً َْ ﻓﻄﻠﺒﺖ داﺑﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻮﺟـﺪ، ﻓﺠـﺎء رﺟـﻞ ﺑﺪاﺑـﺔ ﻓﺤﻤﻠﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل ٍّْ َُ ُُ ٌْ َُِ ﻟﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ: اذﻫﺐ ﺑﺎﳉﺎرﻳﺔ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻚ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٧٨٣[ *وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻛﻠــﺐ ﻟﻠﺤﻜــﻢ ﺑــﻦ ﻋﻮاﻧــﺔ رﲪــﻪ اﷲ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ََْ َ اﻟــﺴﻨﺪﱢ: إﳕــﺎ أﻧــﺖ ﻋﺒــﺪٌ. ﻓﻘــﺎل اﳊﻜــﻢ: واﷲ ﻷﻋﻄﻴﻨــﻚ ﻋﻄﻴــﺔ ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ًُّ ُّ اﻟﻌﺒﺪُ. ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎﺋﺔ رأس ﻣﻦ اﻟﺴﱯْﱠ َ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٨٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٤٥ * وأﻋﻄﻰ رﺟﻞ ا ٌﻣﺮأة ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻓﻼﻣـﻮﻩ وﻗـﺎﻟﻮاًًً ْ: إ ﺗﻌﺮﻓﻚ وإﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ اﻟﻴـﺴﲑ ُِ َُ َِ . ﻓﻘـﺎل: إن ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺮﺿـﻰ ﺑﺎﻟﻴـﺴﲑ ﻓـﺈﱐ َّ ﻻ أرﺿــﻰ إﻻ ﺑــﺎﻟﻜﺜﲑ وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻻ ﺗﻌــﺮﻓﲏ ﻓﺄﻧــﺎ أﻋــﺮف ﻧﻔــﺴﻲ ُِِ َُ . ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ١ / ٠٩٣[ . *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ رﲪــ ﻪ اﷲ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٠٩٣[ . *وﻋــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻟــﺌﻦ أﺗــﺼﺪق ﺑــﺪرﻫﻢ ﰲ ﺣﻴــــﺎﰐ، أﺣــــﺐ إﱄ ﻣــــﻦ أن ﻳـﺘــــﺼﺪق ﻋــــﲏ ﺑﻌــــﺪ ﻣــــﻮﰐ ﲟﺎﺋــــﺔ درﻫــــﻢ ََ ُّ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٥[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٩٣[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٩٣[ أَرى ﻧـﻔـــــــﺴﻲ ﺗـﺘـــــــﻮق إﻟـــــــﻰ أﻣـــــــﻮر ُُ َِ ََْ ﻓﻨﻔـــــــــﺴﻲ ﻻ ﺗﻄـــــــــﺎوﻋﻨﻲ ﺑﺒﺨـــــــــﻞٍُ ُِ ِ وﻳـﻘـــــــــﺼﺮ دون ﻣـــــــــﺒـﻠﻐﻬﻦ ﺣـــــــــﺎﻟﻲِﱠ َِِْ ََ ُُْ وﻣـــــــــــــﺎﻟﻲ ﻻ ﻳـﺒـﻠﻐﻨــــــــــــــﻲ ﻓـﻌﺎﻟــــــــــــــﻲََِ ُﱢ َُ ﺗــــــــــﺮاﻩ إذا ﻣـــــــــــﺎ ﺟﺌِْ ﺘــــــــــﻪ ﻣـــــــــــﺘـﻬﻠﻼًﱢَََ ُ ﻛﺄﻧـــﻚ ﺗﻌﻄﻴـــﻪ اﻟـــﺬي أﻧـــﺖ ﺳـــﺎﺋﻠﻪَْ َُِ َِ ُِ وﻣـــﻦ ﺗﻜـــﺮﻣﻬﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻤﺤـــﻞ أﻧﻬـــﻢُّ ِْ َْ ﱡَ ِ ﻻ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺠـﺎر ﻓـﻴﻬﻢ أﻧـﻪ ﺟـﺎرُُ َُ َْ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٤٥ * وﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﺎنّ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣٩٣[ *وﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻨﺎ أن اﻣﺮأة ﻣـﻦ أﻫـﻞ داود اﻟﻄـﺎﺋﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﺻـﻨﻌﺖ ﺛﺮﻳـﺪة ﺑـﺴﻤﻦ، ﰒ ﺑﻌﺜـﺖإﻓﻄـﺎرﻩ ﻣـﻊ ﺟﺎرﻳــﺔ ﳍــﺎ، وﻛــﺎن ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑﻴــﻨﻬﻢ رﺿــﺎع، ﻗﺎﻟــﺖ اﳉﺎرﻳــﺔ : ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻘــﺼﻌﺔ ﻓﻮﺿـﻌﺘﻬﺎ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﰲ اﳊﺠـﺮة، ﻗـﺎل : ﻓـﺴﻌﻰ ﻟﻴﺄﻛـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ، ﻓﺠـﺎء ﺳـﺎﺋﻞ ﻓﻮﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب، ﻓﻘــﺎم ﻓﻘــﺪﻣﻬﺎ إﻟﻴــﻪ، وﺟﻠــﺲ ﻣﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب ﺣــﱴ أﻛﻠﻬـــﺎ، ﰒ دﺧـــﻞ ﻓﻐـــﺴﻞ اﻟﻘـــﺼﻌﺔ، ﰒ ﻋﻤـــﺪ إﱃ ﲤـــﺮ ﻛـــﺎن ﺑـــﲔ ﻳﺪﻳـــﻪ – ﻗﺎﻟـــﺖ اﳉﺎرﻳـــﺔ : ﻇﻨﻨـــﺖ أﻧـــﻪ ﻛـــﺎن أﻋـــﺪﻩ ﻟﻌـــﺸﺎﺋﻪ – ﻓﻮﺿـــﻌﻪ ﰲ اﻟﻘـــﺼﻌﺔ ودﻓﻌﻬﺎ إﱄ، وﻗﺎلّ: أﻗﺮﺋﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم، ﻗﺎﻟﺖ اﳉﺎرﻳﺔ : ودﻓـﻊ إﱃ اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﻣـﺎ ﺟﺌﻨﺎﻩ ﺑﻪ، ودﻓﻊ إﻟﻴﻨﺎ ﻣـﺎ أراد أن ﻳﻔﻄـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻗﺎﻟـﺖ : وأﻇﻨـﻪ ﻣـﺎ ﺑـﺎت إﻻ ﻃﺎوﻳـــﺎ، ﻗـــﺎل ﻗﺒﻴـــﺼﺔً: ﻛﻨـــﺖ أراﻩ ﻗـــﺪ ﳓـــﻞ ﺟـــﺪا ً. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٣٦٤[ *وﻗـــﺎل اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي : ﺻـــﺤﺒﺖ اﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪـــﻪ اﷲ ﻣـــﻦ ﺧﺮاﺳﺎن إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻓﻤﺎ رأﻳﺘﻪ أﻛﻞ وﺣﺪﻩ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٣٧٣[ *وﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﻧﻪ ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺎ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ ﺟﻠﻮﺳﺎ، ﻓﺠﺎء ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻘﺎلًً : ﻳﺎ ﻏﻼم ﻧﺎوﻟﻪ درﳘـﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ً ﻓـــــﺈن ﻳـﻘﺘـــــﺴﻢ ﻣـــــﺎﻟﻲ ﺑﻨـــــﻲﱠِ ََ ِْ ْ وﻧــــــﺴﻮﺗـﻲِِ َ وﻣــــﺎ وﺟــــﺪ اﻷﺿــــﻴﺎف ﻓﻴﻤــــﺎ ﻳـﻨــــﻮﺑـﻬﻢُْ َُ ُُ َ أُﻫــــــــﻴﻦ ﻟﻬــــــــﻢ ﻣـــــــــﺎﻟﻲ وأﻋﻠــــــــﻢ أﻧﻨـــــــــﻲ ُّ َُْ ِ ﻓﻠـــﻦ ﻳـﻘـــﺴﻤﻮا ﺧﻠﻘـــﻲ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ وﻻ ﻓﻌﻠـــﻲَِِ ُُْ َْ ﻟﻬــــﻢ ﻋﻨــــﺪ ﻋـــــﻼت اﻟﻨﻔــــﻮس أﺑــــﺎ ﻣﺜﻠــــــﻲِِِ ًﱠ ﺳـــــــﺄورﺛﻪ اﻷﺣﻴــــــــﺎء ﺳـــــــﻴﺮة ﻣـــــــﻦ ﻗﺒﻠــــــــﻲَََْ َُ َِ ُِ