حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١٥ * وﺳﺄل رﺟﻞ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻟـﻪ زوﺟـﺔ وأﻣـﻪ ﺗـﺄﻣﺮﻩ ﺑﻄﻼﻗﻬـــﺎ، ﻓﻘـــﺎل: إن ﻛـــﺎن ﺑــــﺮ أﻣـــﻪ ﰲ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء وﱂ ﻳﺒـــﻖ ﻣـــﻦ ﺑﺮﻫـــﺎ إﻻ َّ ّﱠ َ ﻃـــﻼق زوﺟﺘـــﻪ ﻓﻠﻴﻔﻌـــﻞ، وإن ﻛـــﺎن ﻳﱪﻫـــﺎ ﺑﻄـــﻼق زوﺟﺘـــﻪ، ﰒ ﻳﻘـــﻮم ﺑﻌـــﺪ ّ ذﻟﻚ إﱃ أﻣﻪ ﻓﻴﻀﺮﻔﻌﻞ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٤٤١[ *وﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ: أن اﺑﻨــﺎ ﻟــﺸﺮﻳﺢ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ﻷﺑﻴــﻪ ً: ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ ﻗـــﻮم ﺧـــﺼﻮﻣﺔ، ﻓـــﺎﻧﻈﺮ ﻓـــﺈن ﻛـــﺎن اﳊـــﻖ ﱄ ﺧﺎﺻـــﻤﺘﻬﻢ، وإن ﱂ ﻳﻜـــﻦ ﱄ ُّ ٍ اﳊـــﻖ ﱂ أُﺧﺎﺻـــﻤﻬﻢ . ﻓﻘـــﺺ ﻗـــﺼﺘﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل: اﻧﻄﻠـــﻖ ﻓﺨﺎﺻـــﻤﻬﻢ، ْ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺨﺎﺻﻤﻬﻢ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﳌـﺎ رﺟـﻊ إﱃ أﻫﻠــﻪ: واﷲ ﻟــﻮ ﱂ أﺗﻘــﺪم إﻟﻴــﻚ ﱂ أﻟﻤــﻚَُ . ﻓــﻀﺤﺘﲏ، ﻓﻘــﺎلَ: واﷲ ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﻷﻧـــﺖ أﺣـــﺐ إﱄ ﻣـــﻦ ﻣـــﻞء اﻷرض ﻣـــﺜﻠﻬﻢ، وﻟﻜـــﻦ اﷲ ﻫـــﻮ أﻋـــﺰ ﻋﻠـــﻲ ّّ َّ ﻣﻨــــــﻚ، أن أﺧــــــﱪك أن اﻟﻘــــــﻀﺎء ﻋﻠﻴــــــﻚ ﻓﺘــــــﺼﺎﳊﻬﻢ، ﻓﺘــــــﺬﻫﺐ ﺑــــــﺒﻌﺾ ﺣﻘﻬﻢّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٧٢[ . *وﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ ﻗــﺎل: ﺟــﺎء رﺟــﻼن إﱃ ﺷــﺮﻳﺢ رﲪــ ﻪ اﷲ، ﻓﻘــﺎل أﺣـــﺪﳘﺎ: اﺷـــﱰﻳﺖ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا دارا، ﻓﻮﺟـــﺪت ﻓﻴﻬـــﺎ ﻋـــﺸﺮة آﻻف درﻫـــﻢ، ً ﻓﻘـــﺎل: ﺧـــﺬﻫﺎ. ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ: إﳕـــﺎ اﺷـــﱰﻳﺖ اﻟـــﺪار، ﻓﻘـــﺎل ﻟﻠﺒـــﺎﺋﻊُ: ﻓﺨـــﺬﻫﺎ أﻧــﺖ، ﻓﻘــﺎل: وﱂ؟ وﻗــﺪ ﺑﻌﺘــﻪ اﻟــﺪار ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓــﺄدار اﻷﻣــﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ، ﻓﺄﺑﻴــﺎ َُ ِ ﻓــﺄﺗﻰ زﻳــﺎدا، ﻓــﺄﺧﱪﻩ ﻓﻘــﺎل ً: ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أرى أن أﺣــﺪا ﻫﻜــﺬا ﺑﻘــﻲ ًَ . وﻗــﺎل ﻟــــﺸﺮﻳﺢ : ادﺧــــﻞ ﺑﻴــــﺖ اﳌــــﺎل ﻓــــﺄﻟﻖ ﰲ ﻛــــﻞ ﺟــــﺮاب ﻓﺒــــﻀﺔ ﺣــــﱴ ﺗﻜــــﻮن ٍِ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٨٢١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١٥ * وﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ أﺷـﺪ اﻟـﻮرع ََ ﱠ! ﻗـﺎل: ﻣـﺎ أﻳـﺴﺮﻩ ََ! إذا ﺷﻜﻜﺖ ﰲ ﺷﻲء ﻓﺪﻋﻪَْ َ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٩٣٧[ . *وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﻮن: ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ إذا ﺣــﺪث ّ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻘﻲ ﺷﻴﺌﺎ، ﻛﺄﻧﻪ ﳛﺬر ﺷﻴﺌﺎ ًً . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٧١[ . *وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﻮن: ﲰﻌــﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل ﰲ ﺷــﻲء راﺟﻌﺘــﻪ ﻓﻴــﻪ : إﱐ ﱂ أﻗـــﻞ ﻟــﻚ ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑـــﺄس، إﳕــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻟـــﻚ: ﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٧١[ . *وﻋﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺎل ّ: ﻟﻘﺪ ﺗﺮك اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ رﺑـﺢ ْ أرﺑﻌﲔ أﻟﻔﺎ ﰲ ﺷﻲء دﺧﻠﻪ ًَ . ﻗﺎل ﺳﺮي ّ: ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : ﻟﻘـﺪ ﺗﺮﻛـﻪ ﰲ ﺷﻲء ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٧١[ * وﻗــــﺎل أﺷـــــﻌﺚَ: ﻛـــــﺎن اﺑـــــﻦ ﺳــــﲑﻳﻦ رﲪـــــﻪ اﷲ إذا ﺳـــــﺌﻞ ﻋـــــﻦ ُِ اﳊﻼل واﳊﺮام، ﺗﻐـﲑ ﻟﻮﻧـﻪ ﺣـﱴ ﺗﻘـﻮل ُﱠ ََ ِ: ﻛﺄﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟـﺬي ﻛـﺎ ﱠن. ]اﻟـﺴﲑ )ē (٢/٩٦٥[ . *وﻋـﻦ ﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن ﻗـﺎل: ﺗـﺮك ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ أرﺑﻌـــﲔ أﻟـــﻒ درﻫـــﻢ ﰲ ﺷـــﻲء ﻣـــﺎ ﺗـــﺮون ﺑـــﻪ اﻟﻴـــﻮم ﺑﺄﺳـــﺎ ً. ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة ٣/٣٧١[ *وﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ اﻟــﺼﻠﺖ ﻗـــﺎل: أﰐ ﻋﻤــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪﻪ اﷲ ﲟﺎء ﻗﺪ ﺳـﺨﻦ ﰲ ﻓﺤـﻢ اﻹﻣـﺎرة، ﻓﻜﺮﻫـﻪ وﱂ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﺑـﻪ . ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٢ / ١٢٢[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١٥ * وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﺜﻘﻔــﻲ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ﻏــﻼم ﻳﻌﻤـــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺑﻐـــﻞ ﻟــﻪ ﻳﺄﺗﻴـــﻪ ﺑـــﺪرﻫﻢ ﻛــﻞ ﻳـــﻮم، ﻓﺠــﺎءﻩ ﻳﻮﻣـــﺎ ﺑـــﺪرﻫﻢ ً وﻧــﺼﻒ، ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﺑــﺪا ﻟــﻚ؟ ﻓﻘــﺎل: ﻧﻔﻘــﺖ اﻟــﺴﻮق، ﻗــﺎل: ﻻ وﻟﻜﻨــﻚ أﺗﻌﺒﺖ اﻟﺒﻐﻞ، أرﺣﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٠٢[ . *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻬــﺎﺟﺮ ﻗــﺎل: اﺷــﺘﻬﻰ ﻋﻤــﺮ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻔﺎﺣــﺎ ً ﻓﻘــﺎل: ﻟــﻮ أن ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﺗﻔــﺎح ﻓﺈﻧــﻪ ﻃﻴــﺐ؟ ﻓﻘــﺎم رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﻫﻠــﻪ ً ﻓﺄﻫﺪى إﻟﻴﻪ ﺗﻔﺎﺣﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻩ ﺑـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ﻗـﺎل ً: ﻣـﺎ أﻃﻴﺒـﻪ وأﻃﻴـﺐ رﳛـﻪ وأﺣﺴﻨﻪ، ارﻓﻊ ﻳﺎ ﻏﻼم واﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﻓﻼن اﻟﺴﻼم وﻗﻞ ﻟﻪ: إن ﻫـﺪﻳﺘﻚ ﻗـﺪ وﻗﻌـﺖ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﲝﻴــﺚ ﲢــﺐ، ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻬــﺎﺟﺮ: ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ: ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﺑﻦ ﻋﻤـﻚ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ، وﻗـﺪ ﺑﻠﻐـﻚ أن اﻟﻨـﱯ  ﻛـﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﳍﺪﻳﺔ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻗﺎل: إن اﳍﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻨﱯ  ﻫﺪﻳـﺔ، وﻫﻲ ﻟﻨﺎ رﺷﻮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٢٢[ . *وﻗـــــﺎل ﳛـــــﲕ ﺑـــــﻦ أﰊ ﻛﺜـــــﲑ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻳﻘـــــﻮل اﻟﻨـــــﺎس: ﻓـــــﻼن اﻟﻨﺎﺳﻚ، وإﳕﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﻮرع ] .اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٥٤[ . *وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ : ﻷن أرد درﳘـﺎ ﻣـﻦ ﺷــﺒﻬﺔ ُِ ًﱠ ُ أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ أن أﺗــﺼﺪق ﲟﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ، ﺣــﱴ ﺑﻠــﻎ ﺳــﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒِّ ّّ . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٥٧٣[ *ﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻟـﻮ أن رﺟـﻼ اﺗﻘـﻰ ﻣﺎﺋـﺔ ﺷـﻲء، ًوﱂ ﻳﺘـﻮرع ﻋﻦ ﺷﻲء واﺣﺪ، ﱂ ﻳﻜﻦ ورﻋﺎً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٣[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢٥ * وﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : أدرﻛﺖ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺌﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳـﻮل اﷲ  ﻣـﻦ اﻷﻧـﺼﺎر، إذا ﺳــﺌﻞ أﺣـﺪﻫﻢ ﻋـﻦ ﺷـﻲء، ود أن أﺧــﺎﻩﱠٍ َُ ُِ ﻛﻔﺎﻩ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١ / ٤٩٤[ . * وﻗﻴﻞ ﻟﻠﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ اﻟﺰﻫـﺪ؟ ﻗـﺎل : اﻟﻘﻨـﻮع، ُ ﻗﻴـــﻞ: ﻣـــﺎ اﻟـــﻮرع؟ ﻗـــﺎل َ: اﺟﺘﻨـــﺎب اﶈـــﺎرم ُ. ﻗﻴـــﻞ: ﻣـــﺎ اﻟﻌﺒـــﺎدة؟ ﻗـــﺎل: أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ . ﻗﻴﻞ: ﻣﺎ اﻟﺘﻮاﺿﻊ؟ ﻗـﺎلُﱠ : أن ﲣـﻀﻊ ﻟﻠﺤـﻖ، وﻗـﺎلْ: أﺷـﺪ اﻟـﻮرع ﱡ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٧٧[ . * وﻗﺎل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺳﻨﺎن رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﺷﻲء أﻫـﻮن ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻮرع إذا را ﺑﲏ ﺷﻲء ﺗﺮﻛﺘﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٤٤[ . *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ أﻧـــﻪ ﻗــﺎل: ﻛﺘـــﺐ ﻏـــﻼم ﳊــﺴﺎن ﺑـــﻦ أﰊ ﺳـــﻨﺎن ٌ إﻟﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﻷﻫـــﻮاز: إن ﻗـــﺼﺐ اﻟـــﺴﻜﺮ أﺻـــﺎﺑﺘﻪ آﻓـــﺔ ﻓﺎﺷـــﱰ اﻟـــﺴﻜﺮ ﻓﻴﻤـــﺎ ﻗﺒﻠــﻚ. ﻓﺎﺷــﱰى ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺄت ﻋﻠﻴــﻪ إﻻ ﻗﻠﻴــﻞ، ﻓــﺈذا ﻓﻴﻤــﺎ اﺷــﱰى رﺑﺢ ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻔﺎ ً. ﻗﺎل: ﻓﺄﺗﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻜﺮ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻫﺬا، إن ﻏﻼﻣﻲ ﻛﺎن ﻛﺘﺐ إﱄ وﱂ أﻋﻠﻤﻚ ﻓﺄﻗﻠﲏ ﻓﻴﻤـﺎ اﺷـﱰﻳﺖ ﻣﻨـﻚ، ﻗـﺎل اﻵﺧـﺮ ّ: ﻗـﺪ أﻋﻠﻤﺘﲏ اﻵن وﻃﻴﺒﺘﻪ ﻟﻚ. ﻓﺮﺟﻊ ﻓﻠﻢ ﳛﺘﻤﻞ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ ﻫـﺬا، إﱐ ﱂ آت اﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ وﺟﻬــﻪ ﻓﺄﺣــﺐ أن ﺗــﺴﱰد ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﻊ، ﻓﻤــﺎ زال ﺑــﻪ ﺣﱴ ردﻩ ﻋﻠﻴﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٢٥١[ . *وﻋــــﻦ ﻣﻴﻤـــــﻮن ﺑــــﻦ ﻣﻬـــــﺮان رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻻ ﻳـــــﺴﻠﻢ ﻟﻠﺮﺟـــــﻞ اﳊــــﻼل، ﺣــــﱴ ﳚﻌــــﻞ ﺑﻴﻨــــﻪ وﺑــــﲔ اﳊــــﺮام ﺣــــﺎﺟﺰا ﻣــــﻦ اﳊــــﻼل ً. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٤٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢٥ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ رﺳــﺘﻪ ﻗــﺎل : أﺧــﱪﱐ ﻣــﻦ ﲰــﻊ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ وﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ اﻟــﻮرع ﻓﻘــﺎل : اﻟــﻮرع ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻳﻌــﺮف ﺑــﻪ اﻟــﻮرع، وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ ﻗــﻮم ﻃــﻮل اﻟــﺼﻤﺖ، وﻗﻠــﺔ اﻟﻜــﻼم، وﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻛــﺬﻟﻚ إن اﳌـــﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌــﺎﱂ أﻓـــﻀﻞ ﻋﻨــﺪي وأورع ﻣـــﻦ اﳉﺎﻫــﻞ اﻟـــﺼﺎﻣﺖ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٤٤[ . * وﻋــــﻦ أﰊ ﻧﻌــــﻴﻢ: أن اﳊــــﺴﻦ ﺑــــﻦ ﺻــــﺎﱀ رﲪــــﻪ اﷲ اﻧﺘﻬــــﻰ إﱃ أﺻــــﻞ ﺣﺎﺋﻂ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺪرة ﻓﺘﻤـﺴﺢ : إﱐ أﺧـﺬت ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻄﻜﻢ ﻣﺪرة، ﻓﺘﻤﺴﺤﺖ ﺟﻌﻠﻮﱐ ﰲ ﺣﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē ( ٢ / ٢٥٤[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺎد أﰊ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺎل: ﺑﻌﻨﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل: أﺧﱪوﻫﻢ أً. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٢٥٤[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻓﺘـﺸﻨﺎ اﻟـﻮرع ﻓﻠـﻢ ﳒـﺪﻩ ﰲ ﺷﻲء أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٥٤[ . *وﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ درﻳﻚ ﻗﺎل : ﺧﺮج اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ إﱃ ﺑﺰاز ﻳﺸﱰي ﻣﻨﻪ ﺛﻮﺑﺎ، واﻟﺒﺰاز ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻗﺎل ً: وﻋﻨﺪﻩ رﺟﻞ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻓﻘﺎل : ﺑﻜـﻢ ﻫﺬا اﻟﺜﻮب؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ : ﺑﻜﺬا وﻛﺬا، ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓـﻪ : أﺣـﺴﻦ إﱃ اﺑــﻦ ﳏﲑﻳــﺰ، ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﳏﲑﻳــﺰ: إﳕــﺎ ﺟﺌــﺖ أﺷــﱰي ﲟــﺎﱄ، وﱂ أﺟــﻲء أﺷﱰي ﺑﺪﻳﲏ، ﻓﻘﺎم وﱂ ﻳﺸﱰ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢٥ * وﻋــﻦ داود ﺑــﻦ اﳉــﺮاح ﻗــﺎل : ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻨﻈـﺮ ﻛﺮﻣـﺎ ﰲ ﻛـﻮرة ﻏـﺰة، ﻓﺠـﺎءﻩ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜـﺮم وﻣﻌـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘـﺎل ً: إﻳﺘﻨــﺎ ﺑﻌﻨــﺐ ﻧﺄﻛــﻞ، ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﺑﻌﻨــﺐ ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ: اﳋــﺎﻓﻮﱐ، ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﺣــﺎﻣﺾ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻜــﺮم : ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﺗﺄﻛــﻞ؟ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ آﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬا وﻻ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻗﺎل: ﱂ؟ ﻗﺎل: ﻷﻧﻚ ﱂ ﲢﺪ ﱄ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐًﱠ . ﻗﺎل: ﻓـﺄﺗﲏ ﺑﺮﻣـــﺎن، ﻓﺄﺗـــﺎﻩ ﺑﺮﻣـــﺎن ﻓـــﺈذا ﻫـــﻮ ﺣـــﺎﻣﺾ، ﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا ﺗﺄﻛـــﻞ؟ ﻗـــﺎل: ﻓـــﺄﺗﲏ ﺑﺮﻣـــﺎن، ﻓﺄﺗـــﺎﻩ ﺑﺮﻣـــﺎن ﻓـــﺈذا ﻫـــﻮ ﺣـــﺎﻣﺾ، ﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا ﺗﺄﻛـــﻞ؟ ﻗـﺎل: ﻻ آﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻫــﺬا وﻻ ﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ، وﻟﻜــﻦ رأﻳﺘــﻪ أﲪــﺮ ﺣــﺴﻨﺎ ﻓﻈﻨﻨــﺖ ً أﻧــﻪ ﺣﻠــﻮ، ﻓﻘــﺎل: ﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ أدﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻋــﺪا، ﻗــﺎل : ﻓﻠﻤــﺎ ﻋﻠــﻢ أ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٧٤[ *وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط رﲪﻪ اﷲ : ﳚﺰي ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻮرع ﻋﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻤﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٥[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﱄ أرﺑﻌــﻮن ﺳــﻨﺔ، ﻣــﺎ ﺣــﺎك ﰲ ﺻــﺪري ﺷﻲء إﻻ ﺗﺮﻛﺘﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٦[ . *وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﺳـﺒﺎط رﲪﻪ اﷲ ﺣﺮﻓﺎ ﰲ اﻟﻮرع ﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ أﺣـﺴﻦ ﻣﻨـﻪ ً. ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻳﻮﻣـﺎ وﻗـﺪ اﲣـﺬ ً ﻛــﻮاﻳﺮ ﳓــﻞ: ﻟــﻮ اﲣــﺬت ﲪﺎﻣــﺎً. ﻓﻘــﺎل: اﻟﻨﺤــﻞ أﺣــﺐ إّﱄ ﻣــﻦ اﳊﻤـــﺎم، ّ اﳊﻤﺎم ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻴﻬﻢ، واﻟﻨﺤﻞ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻤـﻦ ذاك اﲣﺬت اﻟﻨﺤﻞ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ١٨[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢٥ * وﻋـﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﺳـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل : أراد اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ اﳋـﺮوج إﱃ ﻣﻜـــﺔ، ﻓـــﺎﺣﱰق دﻛـــﺎن اﻟﻘـــﺼﺎر واﻟﺜﻴـــﺎب، ﻓﺠـــﺎء اﻟﻘـــﺼﺎر وﻣﻌـــﻪ ﻗـــﻮم ﻳﺘﺤﻤﻞﻟﻴﺪﻓﻊ إﻟﻴـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﺜﻴـﺎب، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻗــــﺪ اﺧﺘﻠـــﻒ أﻫــــﻞ اﻟﻌﻠــــﻢ ﰲ ﺗـــﻀﻤﲔ اﻟﻘــــﺼﺎر، وﱂ أﺗﺒــــﲔ أن اﻟﻀﻤﺎن ﳚﺐ، ﻓﻠﺴﺖ أﺿﻤﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٩٢١[ * وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن اﻟــــﺪاراﱐ رﲪــــﻪ اﷲ : اﻟــــﻮرع أول اﻟﺰﻫــــﺪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣ / ٣٨١[ *وﻗـــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ َ: اﻟــــﻮرع ﻣــــﻦ اﻟﺰﻫــــﺪ ﲟﻨﺰﻟــــﺔ اﻟﻘﻨﺎﻋــــﺔ ﻣــــﻦ اﻟﺮﺿﺎ، ﻫﺬا أوﻟﻪ، وﻫﺬا أوﻟﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٩١[ . * وﺟــﺎء رﺟــﻞ إﱃ اﻟﻌﻤــﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘــﺎل : ﻋﻈــﲏ، ﻓﺄﺧــﺬ ﺣــﺼﺎة ﻣــﻦ اﻷرض، ﻓﻘـﺎل: زﻧــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣـﻦ اﻟــﻮرع ﻳــﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒــﻚ : ﺧـﲑ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺻــﻼة أﻫــﻞ اﻷرض، ﻗــﺎل: زدﱐ، ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﲢــﺐ أن ﻳﻜــﻮن اﷲ ﻟــﻚ ﻏــﺪًا ﻓﻜــﻦ ﻟﻪ اﻟﻴﻮم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٩١، ٩٩١[ * وﻋــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : أدرﻛــﺖ اﻟﻨــﺎس وﻫــﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻮن اﻟــﻮرع، وﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻜﻼم. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٩١[ * وﻗــﺎل رﲪــﻪ اﷲ : ﻟﻘــﺪ رأﻳﺘﻨــﺎ وﻣــﺎ ﻳــﺘﻌﻠﻢ ﺑﻌــﻀﻨﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ إﻻ اﻟــﻮرع . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٩٩١[ . * وﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻧـﺴﻚ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ورﻋـﻪ ُُ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٩١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢٥ * وﻗﻴــﻞ ﻻﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : أي ﺷــﻲء أﻓــﻀﻞ؟ ﻗــﺎل: اﻟــﻮرع، ﻗــﺎﻟﻮا : ﻣـــﺎ اﻟـــﻮرع؟ ﻗـــﺎل : ﺣـــﱴ ﺗﻨـــﺰع ﻋـــﻦ ﻣﺜـــﻞ ﻫـــﺬا، وأﺧـــﺬ ﺷـــﻴﺌﺎ ًﻣـــﻦ اﻷرض . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٩١[ . * وﻋــــﻦ ﺻــــﺎﱀ اﳌــــﺮي رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺎل: اﳌﺘــــﻮرع ﰲ اﻟﻔــــﱳ : ﻛﻌﺒﺎدة اﻟﻨﺒﻴﲔ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٩١[ . * وﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻗﻌﻮدا وﻣﻌﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ رﲪـﻪ اﷲ، وذﻛﺮﻧـﺎ ً ﺷــﻴﺌﺎ، ﻓﺘــﺬاﻛﺮوا أﺷــﺪ اﻷﻋﻤــﺎل، ﻓــﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟــﻮرع، ﻓﺠــﺎء ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ ً أﰊ ﺳــــﻨﺎن رﲪــــﻪ اﷲ ﻓﻘــــﺎﻟﻮا : ﻗــــﺪ ﺟــــﺎء أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﷲ، ﻓﺠﻠــــﺲ ﻓــــﺄﺧﱪوﻩ ﺑــــــﺬﻟﻚ، ﻓﻘــــــﺎل ﺣــــــﺴﺎن: إن ﻟﻠــــــﺼﻼة ﳌﺆﻧــــــﺔ، وإن ﻟﻠــــــﺼﻴﺎم ﳌﺆﻧــــــﻪ، وان ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﳌﺆﻧﺔ، وﻫﻞ اﻟـﻮرع إﻻ إذا راﺑـﻚ ﺷـﻲء ﺗﺮﻛﺘـﻪ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٢٠٢[ * وﻗــﺎل ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : أﻋﺠــﺐ ﺷــﻲء ﲰﻌــﺖ ﺑــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺛـــﻼث ﻛﻠﻤـــﺎ ت: ﻗـــﻮل اﺑـــﻦ ﺳـــﲑﻳﻦ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﺣـــﺴﺪت أﺣـــﺪا ﻋﻠـــﻰ ً ﺷــﻲء ﻗــﻂ، وﻗــﻮل ﻣـــﻮرق رﲪــﻪ اﷲ : ﻗــﺪ دﻋـــﻮت اﷲ ﲝﺎﺟــﺔ ﻣﻨــﺬ أرﺑﻌـــﲔ ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﱄ ﻓﻤﺎ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻨﻬﺎ، وﻗـﻮل ﺣـﺴﺎن ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻨﺎن رﲪـﻪ اﷲ: ﻣــﺎ ﺷــﻲء ﻫــﻮ أﻫــﻮن ﻣــﻦ اﻟــﻮرع، إذا راﺑــﻚ ﺷــﻲء ﻓﺪﻋــﻪ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٢٠٢[ * وﺳﺌﻞ اﻟﻔﻀﻴﻞ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻮرع ﻓﻘﺎل : اﺟﺘﻨﺎب اﶈـﺎرم . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٣٠٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢٥ * وﻋـــﻦ ﺿـــﻤﺮة ﺑـــﻦ ﺣﺒﻴـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : ﻻ ﻳﻌﺠـــﺒﻜﻢ ﻛﺜـــﺮة ﺻـــﻼة اﻣـﺮىء وﻻ ﺻـﻴﺎﻣﻪ، وﻟﻜـﻦ اﻧﻈـﺮوا إﱃ ورﻋـﻪ، ﻓـﺈن ﻛـﺎن ورﻋـﺎ ﻣـﻊ ﻣـﺎ رزﻗـﻪ ً اﷲ ﻣـــــــﻦ اﻟﻌﺒـــــــﺎدة، ﻓﻬـــــــﻮ ﻋﺒـــــــﺪ اﷲ ﺣﻘـــــــﺎً. ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ١/٤٠٢[ * وأﰐ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ رﲪـــﻪ اﷲ ﺑﻐﻨـــﺎﺋﻢ ﻣـــﺴﻚ ﻓﺄﺧـــﺬ ِ ﺑﺄﻧﻔﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ! ﺗﺄﺧـﺬ ﺑﺄﻧﻔـﻚ ﳍـﺬا! ﻗـﺎل: إﳕـﺎ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻣـﻦ ُ ﻫــــﺬا ﺑﺮﳛــــﻪ، ﻓــــﺄﻛﺮﻩ أن أﺟــــﺪ رﳛــــﻪ دون اﳌــــﺴﻠﻤﲔ . ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٩٠٢[ * وﻋـــﻦ اﻟﻌﺒـــﺎس ﺑـــﻦ ﺳـــﻬﻢ: أن اﻣـــﺮأة ﻣـــﻦ اﻟـــﺼﺎﳊﺎت رﲪﻬـــﺎ اﷲ أﺗﺎﻫـــﺎ ﻧﻌـــﻲ زوﺟﻬـــﺎ وﻫـــﻲ ﺗﻌﺠـــﻦ : ﻓﺮﻓﻌـــﺖ ﻳـــﺪﻳﻬﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻌﺠـــﲔ، وﻗﺎﻟـــﺖ: ﻫـــﺬا ﻃﻌﺎم ﻗﺪ ﺻﺎر ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻳﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٢٢[ . * وﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل: أن اﻣـﺮأة أﺗﺎﻫـﺎ ﻧﻌـﻲ زوﺟﻬـﺎ واﻟـﺴﺮاج ﻳﺘﻘــﺪ، ﻓﱠﺄﻃﻔــﺄت اﻟــﺴﺮاج، وﻗﺎﻟــﺖ : ﻫــﺬا زﻳــﺖ ﻗــﺪ ﺻــﺎر ﻟﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺷــﺮﻳﻚ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٢٢[ . * وﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺸﺨﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﳓــﺪث أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎر: اﻟﺬي ﻻ ﳝﻨﻌـﻪ ﳐﺎﻓـﺔ اﷲ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﺧﻔـﻲ ﻟـﻪ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٧٢٢[ * وﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗـﺎل: أﻋﻄـﻰ اﺑـﻦ ﻫﺒـﲑة ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﺛـﻼث أﻋﻄﻴﺎت، ﻓﺄﰉ أن ﻳﻘﺒﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٣٢[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢٥ * وﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺼﻠﺖ ﻗــﺎل: ﻗﻠــﺖ ﶈﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ أو ﻳـﺎ ﻫـﺬا إﳕﺎ أﻋﻄﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﻛﺎن ﻳﻈﻨﻪ ﰲ، ﻓﻠﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻓﻤـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﱠ أﻗﺒــــﻞ )١(، وإن ﱂ أﻛــــﻦ ﻛﻤــــﺎ ﻇــــﻦ ﻓﺒــــﺎﳊ ﺮي أﻧــــﻪ ﻻ ﳚــــﻮز ﱄ أن أﻗﺒــــﻞ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٣٢[ . * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ ﻗــﺎل: ﺑﻌﺜــﲏ ﺑــﺸﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺮوان إﱃ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ رﲪـﻪ اﷲ وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن وﻣـﺮة اﳍﻤـﺪاﱐ ﲞﻤـﺲ ﻣﺎﺋـﺔ ﲬــــــﺴﺔ ﻣﺎﺋــــــﺔ، ﻓﺮدوﻫــــــﺎ وأﺑــــــﻮا أن ﻳﻘﺒﻠﻮﻫــــــﺎ. ]ﻣﻮﺳــــــﻮﻋﺔ اﺑــــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ١/٢٣٢[ * وﻋـﻦ اﻟــﺸﻌﱯ ﻗــﺎل: ﺟـﺎء رﺟــﻼن إﱃ ﺷــﺮﻳﺢ رﲪـﻪ اﷲ، ﻓﻘــﻞ أﺣــﺪﳘﺎ : اﺷــﱰﻳﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا دارا ﻓﻮﺟــﺪت ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﺸﺮة آﻻف درﻫــﻢ ﻓﻘــﺎل ﺧــﺬﻫﺎ، ً ﻓﻘﺎل: ﱂ! إﳕﺎ اﺷﱰﻳﺖ اﻟـﺪار ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﺒـﺎﺋﻊ: ﺧـﺬﻫﺎ أﻧـﺖ، ﻗـﺎل: ﱂ! وﻗـﺪ ﺑﻌﺘـــﻪ اﻟـــﺪار ﲟـــﺎ ﻓﻴﻬـــﺎ، ﻓـــﺄدارا اﻷﻣـــﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ، ﻓﺄﺑﻴـــﺎ، ﻓـــﺄﺗﻰ زﻳـــﺎدا ﻓـــﺄﺧﱪﻩ، ً ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أرى أن أﺣــﺪا ﻫﻜــﺬا ﺑﻘــﻲ، وﻗــﺎل ﻟــﺸﺮﻳﺢ ً: ادﺧــﻞ ﺑﻴــﺖ اﳌــــﺎل ﻓـــــﺄﻟﻖ ﰲ ﻛــــﻞ ﺟـــــﺮاب ﻗﺒــــﻀﺔ، ﺣـــــﱴ ﻳﻜــــﻮن ﻟﻠﻤـــــﺴﻠﻤﲔ، ﰒ ﻗـــــﺎل ﻟﻠﺸﻌﱯ: ﻛﻴﻒ ﺗﺮى اﻷﻣﲑ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش : أﻋﺠﺒـﻪ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻊ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٣٢[ . (1)ﻷن اﳋﲑ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ أﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢٥ * وﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﻗـﺎل : ﳌـﺎ ﺧـﺮج أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ إﱃ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮزاق اﻧﻘﻄﻌـــــﺖ ﺑــــﻪ اﻟﻨﻔﻘـــــﺔ، ﻓــــﺄﻛﺮى ﻧﻔـــــﺴﻪ ﻣــــﻦ ﺑﻌـــــﺾ َ اﳉﻤﺎﻟﲔ، إﱃ أن واﰱ ﺻﻨﻌﺎء، وﻗﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﺮﺿـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻮاﺳـﺎة، َّ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٠٦[ . *وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ أﲰــﻊ أﰊ ﻛﺜــﲑا ً ﻳﻘــﻮل ﰲ دﺑــﺮ اﻟــﺼﻼةُُ: اﻟﻠﻬـــﻢ ﻛﻤــﺎ ﺻــﻨﺖ وﺟ َْ ﻬـــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺴﺠﻮد ﻟﻐـــﲑك ﺻﻨﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻐﲑكُ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٠١٦[. * وﺳــــﺌﻞ اﻹﻣــــﺎم أﲪــــﺪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻋــــﻦ رﺟــــﻞ ﻳــــﺸﱰي ﺑﻘــــﻼ، وﻳـــــﺸﱰط ً اﳋﻮﺻـــﺔ: ﻳﻌـــﲏ اﻟـــﱵ ﺗـــﺮﺑﻂ : أﻳـــﺶ ﻫــــﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل أﲪـﺪ : إن ﻛـــﺎن إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أﰊ ﻧﻌـــﻴﻢ، ﻓـــﻨﻌﻢ ﻫـــﺬا ﻳـــﺸﺒﻪ ذاك. )١( ]ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠـــﻮم واﳊﻜﻢ / ٤٤١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ ﻻ ﻳــــﺸﱰي ﺧﺒــــﺰﻩ ﻣــــﻦ ﺧﺒــــﺎز واﺣــــﺪ، وﻻ ﺑـﻘﻠــــﻪ ﻣــــﻦ ﺑﻘــــﺎل واﺣــــﺪ، ﻛــــﺎن ﻻ ََْ ﻳـﺸﱰى إﻻ ﳑـﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ، ﻳﻘـﻮل: أﺧـﺸﻰ أن ﳛـﺎﺑﻮﱐ ﻓـﺄﻛﻮن ﳑـﻦ ﻳﻌــﻴﺶ ﺑﺪﻳﻨﻪِ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٠١/٥٥٢[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : وﻫﺎﻫﻨﺎ أﻣﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ وﻫﻮ أن اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﺘﻘﻮى ّّ واﻟﻮرع ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻧﺘﻬﺎك اﶈﺮﻣﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰒ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ ّ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺸﺒﻪ َ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪُ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳌﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض..... ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٤٤١.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢٥ * وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : ﺧﺮج اﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻮراق رﲪـﻪ اﷲ إﱃ اﳊـﺞ، ﱠ ﻓﻠﻤــــﺎ ﻋﻄــــﺶ اﻟﻨــــﺎس ﰲ اﻟﻄﺮﻳــــﻖ اﺳــــﺘﻨﺪ ﻫــــﻮ إﱃ ﺣﺠــــﺮ ﻫﻨــــﺎك ﰲ اﳊــــﺮ ّ اﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻓﺠﺎءﻩ رﺟﻞ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﺑـﻦ ﺣﺎﻣـﺪ ٌ: ﻣـﻦ أﻳـﻦ ﻟـﻚ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻫﺬا وﻗﺘﻪ، اﺷﺮب ْ. ﻓﻘﺎل: ﺑﻠـﻰ، ﻫـﺬا وﻗﺘـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻟﻘـﺎء اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃ. ﻓﻠــــــﻢ ﻳــــــﺸﺮب وﻣــــــﺎت ﻣــــــﻦ ﻓــــــﻮرﻩ، رﲪــــــﻪ اﷲ ]اﻟﺒﺪاﻳــــــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــــــﺔ ٢١/١٦[ *وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊـﻮاري ﻗـﺎل : ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻷﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻌﻤـﺮي رﲪﻪ اﷲ : ﻋﻈﲏ، ﻓﺄﺧﺬ ﺣﺼﺎة ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻘﺎل: ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا ورع ﻳـﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻠﺒـــﻚ، ﺧــــﲑ ﻟــــﻚ ﻣــــﻦ ﺻــــﻼة أﻫــــﻞ اﻷرض. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٣ / ٢٧[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٥ اﻷدب واﻟﻤﺮوءة)١( * ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛﻨـــﺎ ﻧـــﺄﰐ اﻟﻌـــﺎﱂ ﻓﻤـــﺎ ﻧـــﺘﻌﻠﻢ ﻣـــﻦ أدﺑﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ /٣٢[ . *وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪـﻪ اﷲ َ: ﻛـﺎد اﻷدب ﻳﻜـﻮن ﺛﻠﺜــﻲ َُ اﻟﺪﱢﻳﻦ . )٢(]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٩٧٣[ . *وﻗــــﺎل ﺳــــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺎل ﺣــــﺴﻦ اﻷدب ﻳﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮب - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٦٣[ . *وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪـﻪ اﷲ : ﺟﺎﻟـﺴﻮا أﻫـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ ﻓـﺈن ﱂ ﲡــــﺪوﻫﻢ ﻓﺠﺎﻟــــﺴﻮا أﻫــــﻞ اﳌــــﺮوءات، ﻓــــﺈ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٠٣[ . (1) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪ ﻪ اﷲ : وأدب اﳌﺮء : ﻋﻨﻮان ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﻓﻼﺣﻪ ، وﻗﻠﺔ أدﺑﻪ : ﻋﻨﻮان ﺷﻘﺎوﺗﻪ وﺑَﻮارﻩ . ﻓﻤﺎ اﺳﺘُﺠﻠﺐ ﺧﲑ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﲟﺜﻞ اﻷدب ، وﻻ اﺳﺘﺠﻠﺐ ﺣﺮﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﻗﻠﺔ اﻷدب، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ اﻷدب ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ : ﻛﻴﻒ ﳒَﱠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ اﻟﻐﺎر ﺣﲔ أﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺨﺮة ، واﻹﺧﻼل ﺑﻪ ﻣﻊ اﻷم ﺗﺄوﻳﻼ وإﻗﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻛﻴﻒ اﻣﺘﺤﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ، وﺿﺮب اﻟﻨﺎس ﻟﻪ ، ورﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ . واﻧﻈﺮ أدب اﻟﺼﺪﻳﻖ  ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة أن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل: )ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ أن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ ( ﻛﻴﻒ أورﺛﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪﻩ. ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٩٠٢ ، ٠١٢ (2) وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : واﻷدب ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٠٠٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٥ * وﻋـــﻦ أﰊ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻟـــﺴﻜﺮي ﻗـــﺎل: اﺣـــﺘﺠﻢ داود اﻟﻄـــﺎﺋﻲ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓــﺪﻓﻊ دﻳﻨــﺎرا إﱃ اﳊﺠــﺎم ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ً: ﻫــﺬا إﺳــﺮاف، ﻓﻘــﺎل : ﻻ ﻋﺒــﺎدة ﳌﻦ ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦٤[ . *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻘﻤﺎن - ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم -: أي اﻟﻨـﺎس ﺷـﺮ؟ ﻗـﺎل: اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺒــﺎﱄ أن ﻳـﺮاﻩ اﻟﻨـﺎس ﻣـﺴﻴﺌﺎ ً. ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧٢١[ . *وﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إذا دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم ﻓــﺄﻟﻘﻮا إﻟﻴﻚ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﲝﻴﺚ أﻟﻘﻲ ﻟﻚ اﻟﻮﺳﺎدة ﻓﺈن اﻟﻘﻮم أﻋﻠﻢ ﺑﺒﻴـﺘﻬﻢ. ]اﻟﺰﻫـﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٠٥[. * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل- وﺿــﺤﻚ رﺟــﻞ ﰲ ﳎﻠــﺴﻪ وﲰﻌــﻪ – ﻓﻘــﺎل: ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻳــــﻀﺤﻚ؟ ﻓﺄﻋــــﺎد ﻣــــﺮارا، ﻓﺄﺷــــﺎروا إﱃ رﺟــــﻞ، ﻓﺄﻗﺒــــﻞ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻫــــﻮ ﻳﻘــــﻮل ً: ﺗﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ وأﻧــﺖ ﺗــﻀﺤﻚ؟ ﻣـﺮﺗﲔ، ﻻﺣــﺪﺛﺘﻜﻢ ﺷــﻬﺮﻳﻦ . ﻓﻘــﺎم اﻟﻨــﺎس ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا. وﻻ أﻋﻠــﻢ أﱐ رأﻳــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺿــﺎﺣﻜﺎ ﺷــﺪﻳﺪا ﺑﻘﻬﻘﻬــﺔ، إﻻ ًً اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻓﺈن ﺧﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﻠﺒﻪ أﻣﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ. ﻗﺎل: وﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﻟﺮﺟـﻞ : ﻻ أﻓﻌـﻞ، ﰒ ﺳـﺄﻟﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻘﺎل: إﱐ ﻗﺪ ﻗﻠـﺖ ﻻ أﻓﻌـﻞ، ﻗـﺎل: إﻧـﻚ ﱂ ﲢﻠـﻒ ﻗـﺎل: ﻫـﺬا أﺷـﺪ، ﻟـﻮ ﺣﻠﻔﺖ ﻟﻜﻔﺮت . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣١١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٥ * وﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻧــﺰار ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻟﻔــﱴ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ : ﻳــﺎ اﺑـﻦ أﺧــﻲ ﺗﻌﻠــﻢ اﻷدب ﻗﺒــﻞ أن ﺗــﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠــﻢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٥٣[ . * وﻗﺎل اﺑﻦ وﻫﺐَ: ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﻦ أدب ﻣﺎﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣـﻦ ُ ﻋﻠﻤﻪ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٣٧[ . *وﻗـــﺎل اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻟـــﻮ ﻋﻠﻤـــﺖ أن اﳌـــﺎء اﻟﺒـــﺎرد ﻳـــﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﺮوءﰐ ﻣﺎ ﺷﺮﺑﺘﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٥٥[ . * وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ: ﻛــﺎن ﳚﺘﻤــﻊ ﰲ ﳎﻠــﺲ أﲪــﺪ ﺑــﻦُ ﺣﻨﺒــﻞ رﲪــﻪ اﷲ زﻫـــﺎء ﲬـــﺴﺔ آﻻف أو ﻳﺰﻳـــﺪون ُ. ﳓـــﻮ ﲬـــﺲ ﻣﺌـــﺔ ﻳﻜﺘﺒـــﻮن، واﻟﺒـــﺎﻗﻮن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ اﻷدب واﻟﺴﻤﺖْﱠ َْ ُﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٤٩[ . *وﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﻟـﻮراق رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣﺎ رأﻳﺖ أﰊ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﻗـﻂ إﻻ ﺗﺒـﺴﻤﺎ، وﻣـﺎ رأﻳﺘـﻪ ﻣﺎزﺣـﺎ ﻗـﻂ ًً ً. وﻟﻘـﺪ رآﱐ ﻣﺮة وأﻧﺎ أﺿﺤﻚ ﻣﻊ أﻣﻲ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮل ﱄ : ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮآن ﻳﻀﺤﻚ ﻫـﺬا اﻟﻀﺤﻚ؟ وإﳕﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ أﻣﻲ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٢٥، ٣٥[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٣٨٢[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ رﲪﻪ اﷲ ﱠَُ: إذا أﻛﺮﻣﻚ اﻟﻨﺎس ﳌﺎل أو ﺳـﻠﻄﺎن ٍْ ٍُ ﻓـــﻼ ﻳـﻌﺠﺒـﻨﱠـــﻚ ذﻟـــﻚ، ﻓـــﺈن زوال اﻟﻜﺮاﻣـــﺔ َّ ِْ ُﺑﺰواﳍﻤـــﺎ، وﻟﻜـــﻦ ﻟﻴـﻌﺠﺒـــﻚ إن ِْ ُْ أﻛﺮﻣﻮك ﻟﺪﻳﻦ أو أدب ِِ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٩١٥[ . إذا اﻟﻤـــــﺮء أﻋﻴﺘـــــﻪ اﻟﻤـــــﺮوءة ﻧﺎﺷـــــﺌﺎًُ ْ ﻓﻤﻄﻠﺒﻬــــــــﺎ ﻛﻬــــــــﻼ ﻋﻠﻴــــــــﻪ ﺷــــــــﺪﻳﺪ ًُ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٥ اﻟﺤﻴﺎء أ- اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس)١(: * ﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﲑﻳﻦ ﻗـــﺎل: ﺧـــﺮج زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ رﺿـــﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﳉﻤﻌﺔ، ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨـﺎس راﺟﻌـﲔ، ﻓـﺪﺧﻞ دارا ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ، ً ﻓﻘــــﺎل: إﻧــــﻪ ﻣــــﻦ ﻻ ﻳــــﺴﺘﺤﻲ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎس ﻻ ﻳــــﺴﺘﺤﻲ ﻣــــﻦ اﷲ. ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٣٤٣[ . *وﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل : إن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ إذا أراد ﺑﻌﺒﺪ ﺷﺮا، أو ﻫﻠﻜﺔ ﻧﺰع ﻣﻨﻪ اﳊﻴﺎء، ﻓﻠﻢ ﺗﻠﻘـﻪ إﻻ ﻣﻘﻴﺘـﺎ ﳑﻘﺘـﺎ، ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ًً ﻣﻘﻴﺘﺎ ﳑﻘﺘﺎ ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﲪﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﻠﻘﻪ إﻻ ﻓﻈﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ًً ًً ﻧﺰﻋـﺖ ﻣﻨـﻪ اﻷﻣﺎﻧــﺔ، ﻓﻠـﻢ ﺗﻠﻘـﻪ إﻻ ﺧﺎﺋﻨــﺎ ﳐﻮﻧـﺎ، ﻓـﺈذا ﻛــﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻧﺰﻋــﺖ ًً رﺑﻘــــﺔ اﻹﺳـــــﻼم ﻣــــﻦ ﻋﻨﻘـــــﻪ ﻓﻜــــﺎن ﻟﻌﻴﻨـــــﺎ ﻣﻠﻌﻨــــﺎ ًً . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (١ / ٤٦١[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳊﻴﺎء: ﺣﻴﺎء اﳌﺮء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺎء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ : ﻣﻦ رﺿﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟ ﻨﻘﺺ، وﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪون، ﻓﻴﺠﺪ ﱡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﱴ ﻛﺄن ﻟﻪ ﻧﻔﺴﲔ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺑﺈﺣﺪاﳘﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى، ﻓﺈن ًُ َْ اﻟﻌﺒﺪ إذا اﺳﺘﺤﲕ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺄن ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ أﺟﺪر. ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٢/٨٠٦