حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٥ * وﻗﺎل أﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ رﲪﻪ اﷲ ّ: اﻟﻌـﺰ واﻟﻐﻠﺒـﺔ ﻟﻠﺤﻠـﻢِِ ُﱡ . ]ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒﺎر ١ / ٨٢٣[ . * وﻗــﺎلﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻐــﻀﺐ ﻣﻔﺘــﺎح ﻛــﻞ ﺷــﺮ ّّ . ]ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/١٩١[ * وﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ رﲪﻪ اﷲ : ﻗﺎل راﻫﺐ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻪ : أي أﺧـــﻼق ﺑـــﲏ آدم أﻋـــﻮن ﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ؟ ﻗـــﺎل: اﳊـــﺪة، إن اﻟﻌﺒـــﺪ إذا ﻛـــﺎن ﱠ ﺣﺪﻳـــﺪﻳﺎ ﻗﻠﺒﻨـــﺎﻩ ﻛﻤـــﺎ ﻳﻘﻠـــﺐ اﻟـــﺼﺒﻴﺎن اﻟﻜـــﺮة ﱠ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٤/٩٣٥[ *وﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ : اﲨﻊ ﻟﻨـﺎ ﺣـﺴﻦ اﳋﻠـﻖ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ، ﻗﺎل: ﺗﺮك اﻟﻐﻀﺐ . ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/١٩١[ . *وﻗـــﺎل اﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : إذا أﺗـــﺎك رﺟـــﻞ ﻳـــﺸﻜﻮ إﻟﻴــﻚ رﺟــﻼ ﻓﻘــﻞ ً: ﻳــﺎ أﺧــﻲ اﻋــﻒ ﻋﻨــﻪ، ﻓــﺈن اﻟﻌﻔــﻮ أﻗــﺮب ﻟﻠﺘﻘــﻮى، ﻓــﺈن ﻗﺎل: ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﻗﻠـﱯ اﻟﻌﻔـﻮ وﻟﻜـﻦ أﻧﺘـﺼﺮ ﻛﻤـﺎ أﻣـﺮﱐ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻗﻞ: ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﲢﺴﻦ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻣﺜﻼ ﲟﺜﻞ وإﻻ ﻓـﺎرﺟﻊ إﱃ ﺑـﺎب اﻟﻌﻔـﻮ ﻓﺈﻧـﻪ ً ﺑــﺎب أوﺳـــﻊ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﻔـــﺎ وأﺻــﻠﺢ ﻓـــﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠـــﻰ اﷲ، وﺻـــﺎﺣﺐ اﻟﻌﻔـــﻮ ﻳﻨــــﺎم اﻟﻠﻴــــﻞ ﻋﻠــــﻰ ﻓﺮاﺷــــﻪ، وﺻــــﺎﺣﺐ اﻻﻧﺘــــﺼﺎر ﻳﻘﻠــــﺐ اﻷﻣــــﻮر . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٣ / ٨٢[ . *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﺣــﺴﻨﺎﺗﻚ ﻣــﻦ ﻋــﺪوك أﻛﺜــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺻﺪﻳﻘﻚ، ﻗﻴﻞ: وﻛﻴﻒ ذاك ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﻠـﻲ؟ ﻗـﺎل : إن ﺻـﺪﻳﻘﻚ إذا ذﻛـﺮت

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٥ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻗــﺎل: ﻋﺎﻓــﺎﻩ اﷲ، وﻋــﺪوك إذا ذﻛــﺮت ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻳﻐﺘﺎﺑــﻚ اﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻨﻬــﺎر. وإﳕــﺎ ﻳــﺪﻓﻊ اﳌــﺴﻜﲔ ﺣــﺴﻨﺎﺗﻪ إﻟﻴــﻚ، ﻓــﻼ ﺗــﺮض إذا ذﻛــﺮ ﺑــﲔ ﻳـــﺪﻳﻚ أن ﺗﻘـــﻮل: اﻟﻠﻬـــﻢ أﻫﻠﻜـــﻪ ﻻ ﺑـــﻞ ادع اﷲ : اﻟﻠﻬـــﻢ أﺻـــﻠﺤﻪ، اﻟﻠﻬـــﻢ راﺟﻊ ﺑﻪ، وﻳﻜﻮن اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻚ أﺟﺮ ﻣـﺎ دﻋـﻮت ﺑـﻪ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻟﺮﺟـﻞ : اﻟﻠﻬﻢ أﻫﻠﻜﻪ ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﺆاﻟﻪ، ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن إﳕـﺎ ﻳـﺪور ﻋﻠـﻰ ﻫﻼك اﳋﻠﻖ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦١[ . *وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ : ﲰﻌــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي رﲪﻪ اﷲ وﺣﻀﺮﺗﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣ ٌُ ﻦ أﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻣـﻦ ﺧﺰاﻋـﺔ ﻛﺄﻧـﻪ وﻗـﻊ ﻓﻴــﻪ أو ذﻛــﺮ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: أﺳــﺘﺠﲑ اﷲ ﰲ اﻷﻋﻤــﺶ، ﻓﻨــﺎل اﻟﻘــﻮم ﻣﻨــﻪ، ﻓــﺈذا ﳓـــﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟـــﻞ اﻟـــﺬي ذﻛـــﺮ ﻗـــﺪ أﻗﺒـــﻞ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ، رﺣـــﺐ ﺑـــﻪ وﻗﺮﺑـــﻪ وأﺟﻠﺴﻪ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ وﻃﻠﻖ إﻟﻴـﻪ، وﺻـﺮف اﻟﻨـﺎس ﻋﻨـﻪ، ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ : أﺑـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ أﻣﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺟﻠـﺴﺘﻪ إﱃ ﺟﻨﺒـﻚ، ﻫـﻮ اﻟـﺬي وﻗـﻊ ﻓﻴـﻚ وﻧـﺎل ﻣﻨـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل: ﺑـﺴﻢ اﷲ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ادﻓـﻊ ﺑــﺎﻟﺘﻲ ﻫـﻲ أَﺣـﺴﻦ ﻓــﺈذا َِ ََ َُ ْْ َِ ِﱠِ ْ اﻟﺬي ﺑـﻴـﻨﻚ وﺑـﻴـﻨﻪ ﻋﺪاوة ﻛﺄﻧﻪ وﻟﻲ ﺣﻤﻴﻢ ٌِ َََ ﱞِ َََ ُُ ﱠٌََ ََََ ْْ َِ ﱠ] ﻓـﺼﻠﺖ: ٤٣[]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٣ / ٥١١[ . *وﻗـــﺎل اﻟـــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ اﺳﺘُﻐـــﻀﺐ ﻓﻠـــﻢ ﻳﻐـــﻀﺐ ﻓﻬـــﻮ ﲪـــﺎر، وﻣـــﻦ اﺳﱰﺿـــﻲ ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺮض ﻓﻬـــﻮ ﺷـــﻴﻄﺎن. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٣٣١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٥ * وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻗﺎل: ﺑﻠﻐﲏ أن أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ ﺟﻌــﻞ اﳌﻌﺘــﺼﻢ ﰲ ﺣــﻞ ﰲ ﻳــﻮم ﻓــﺘﺢ ﺑﺎﺑــﻚ، أو ﰲ ﻓــﺘﺢ ﻋﻤﻮرﻳــﺔ، ﻓﻘــﺎل ّْ : ﻫﻮ ﰲ ﺣﻞ ﻣﻦ ﺿﺮﰊّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢١٦[ . *وﻗـــﺎل إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﳊـــﺮﰊ : أﺣـــﻞ أﲪــــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ رﲪـــﻪ ّاﷲ ﻣــــﻦ َ ﺣﻀﺮ ﺿﺮﺑﻪ، وﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻳﻊ ﻓﻴﻪ، واﳌﻌﺘﺼﻢ، وﻗﺎل ﻟﻮﻻ أن اﺑﻦ أﰊ دؤاد ُﱠ َْ داﻋﻴﺔ ﻷﺣﻠﻠﺘﻪَُْْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢١٦[ . *وﻗـــﺎل اﳌﻨـــﺼﻮر رﲪـــﻪ اﷲ : ﻋﻘﻮﺑـــﺔ اﳊﻠﻤـــﺎء اﻟﺘﻌـــﺮﻳﺾ، وﻋﻘﻮﺑـــﺔ ُّ ُِ اﻟﺴﻔﻬﺎء اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ُِ . * وﻋــﻦ اﻷﺻــﻤﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ّ: ﺑﻠﻐــﲏ أن رﺟــﻼ ﻗــﺎل ﻵﺧــﺮ ً: واﷲ ﻟﺌﻦ ﻗﻠﺖ واﺣﺪة ﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ﻋﺸﺮا، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻵﺧـﺮ ًًﱠ َْ ََ ِْ َ: ﻟﻜﻨـﻚ إن ﻗﻠـﺖ َ ﻋﺸﺮا ﱂ ﺗﺴﻤﻊ واﺣﺪة ًْ ََ ً. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر/ ٨٢٣[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢُ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٣٣[ . *وأﻏﻠــﻆ ﻋﺒـــﺪ ﻟـــﺴﻴﺪﻩ، ﻓﻘـــﺎلٌَ : إﱐ أَﺻـــﱪ ﳍـــﺬا اﻟﻐـــﻼم ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ُِ ِْ ﺗـﺮون ﻷروض ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺈذا َِ َُ ََ َُﺻﺒـﺮت ﻟﻠﻤﻤﻠﻮك ﻋﻠـﻰ اﳌﻜـﺮوﻩ ﻛﺎﻧـﺖ َْ ُْ ََ ﻟﻐﲑ اﳌﻤﻠﻮك أﺻﱪَ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٢٣٣[ . *وﻋــﻦ ﺧﻔﻴــﻒ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ ﻣــﻮﻻي اﳌﻌﺘــﻀﺪ رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﺑﻌـــﺾ ﻣﺘـــﺼﻴﺪاﺗﻪ، وﻗـــﺪ اﻧﻘﻄـــﻊ ﻋـــﻦ اﻟﻌـــﺴﻜﺮ، وﻟـــﻴﺲ ﻣﻌـــﻪ ﻟﻦ ﻳﺪرك اﻟﻤﺠـﺪ ََ ُِ أﻗـﻮام وإن ﻛﺮﻣـﻮا ٌَُُ وﻳــــﺸﺘﻤﻮا ﻓـﺘـــــﺮى اﻷﻟْــــ َََ َُ ُْ ﻮان ﻣــــﺸﺮٌُْ َﻗﺔًَ ﺣﺘﻰ ﻳـﺬﻟﻮا ـ وإن ﻋـﺰوا ـ ﻷﻗـﻮام ِ ِﱡ َﱡ ِﱠـ ﻻ ﺻـﻔﺢ ذل وﻟﻜــﻦ ﺻـﻔﺢ أَﺣــﻼم َِْ ْْ ََ ِčَُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٥ أﺣﺪ ﻏﲑي، ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺳﺪ، ﻓﻘـﺼﺪﻧﺎ ﻓﻘـﺎل ﱄ اﳌﻌﺘـﻀﺪ : ﻳـﺎ ﺧﻔﻴـﻒ، أﻓﻴــﻚ ﺧــﲑ؟ ﻗﻠــﺖ: ﻻ ﻳــﺎ ﻣــﻮﻻي! ﻓﻘــﺎل: وﻻ ﺣــﱴ ﲤــﺴﻚ ﻓﺮﺳــﻲ وأﻧــﺰل أﻧـﺎ إﱃ اﻷﺳــﺪ؟ ﻓﻘﻠــﺖ: ﺑﻠــﻰ! ﻓﻨــﺰل وأﻋﻄـﺎﱐ ﻓﺮﺳــﻪ، وﺷــﺪ أﻃــﺮاف ﺛﻴﺎﺑــﻪ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘـﻪ، واﺳـﺘﻞ ﺳـﻴﻔﻪ، ورﻣـﻰ اﻟﻘـﺮاب إﱄ ﻓﺄﺧﺬﺗـﻪ، وأﻗﺒـﻞ ﳝــﺸﻲ إﱃ اﻷﺳــــﺪ، ﻓﻄﻠﺒــــﻪ اﻷﺳــــﺪ، ﻓﺤــــﲔ ﻗــــﺮب ﻣﻨــــﻪ وﺛــــﺐ اﻷﺳــــﺪ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻓﺘﻠﻘــــﺎﻩ اﳌﻌﺘــﻀﺪ ﺑــﻀﺮﺑﺔ، ﻓـــﺈذا ﻳــﺪﻩ ﻗـــﺪ ﻃــﺎرت ﻓﺘــﺸﺎﻏﻞ اﻷﺳـــﺪ ﺑﺎﻟــﻀﺮﺑﺔ، ﻓﺜﻨـــﺎﻩ ﺑﺄﺧﺮى، ﻓﻔﻠﻖ ﻫﺎﻣﺘﻪ ﻓﺨﺮ ﺻﺮﻳﻌﺎ، ودﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻗـﺪ ﺗﻠـﻒ، ﻓﻤـﺴﺢ اﻟـﺴﻴﻒ ً ﰲ ﺻــــﻮﻓﻪ ورﺟــــﻊ إﱄ، وﻏﻤــــﺪ اﻟــــﺴﻴﻒ، ورﻛــــﺐ، ﰒ ﻋــــﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻌــــﺴﻜﺮ ﱠ وﺻﺤﺒﺘﻪ إﱃ أن ﻣﺎت ﻣﺎ ﲰﻌﺘـﻪ ﳛـﺪث ﲝـﺪﻳﺚ اﻷﺳـﺪ، وﻻ ﻋﻠﻤـﺖ أﻧـﻪ ّ ﻟﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻔﻈﺔ، ﻓﻠـﻢ أدر ﻣـﻦ أي ﺷـﻲء أﻋﺠـﺐ ﻣـﻦ ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ وﺷـﺪﺗﻪ! أم ﻗﻠﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻪ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﺣﱴ ﻛﺘﻤﻪ ! أو ﻣﻦ ﻋﻔﻮﻩ ﻋﲏ، ﻓﻤﺎ ﻋـﺎﺗﺒﲏ ﻋﻠـﻰ ﺿﲏ ﺑﻨﻔﺴﻲ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٢١ / ٤١٣، ٥١٣[ *وﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﻳﻮﻣـﺎ ﲝـﻀﺮة اﳌﻌﺘـﻀﺪ ً رﲪــــﻪ اﷲ وﺧــــﺎدم ﻣــــﻦ ﺧﺪﻣــــﻪ ﺑﻴــــﺪﻩ اﳌﺬﺑــــﺔ، ﻓﺒﻴﻨــــﺎ ﻫــــﻮ ﻳــــﺬب إذ ﺿــــﺮب ﺑﺎﳌﺬﺑـــﺔ ﻗﻠﻨـــﺴﻮة اﳌﻌﺘـــﻀﺪ، ﻓـــﺴﻘﻄﺖ ﻓﻜـــﺪت أﺧـــﺘﻠﻂ إﻋﻈﺎﻣـــﺎ ﻟﻠﺤـــﺎل، ً واﳌﻌﺘــﻀﺪ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻟــﻪ ﱂ ﻳﺘﻐــﲑ وﱂ ﻳﻨﻜــﺮ ﺷــﻴﺌﺎ، ﰒ دﻋــﺎ ﻏﻼﻣــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ًً : ﻫــﺬا اﻟﻐــﻼم ﻗــﺪ ﻧﻌــﺲ ﻓــﺰد ﰲ ﻋــﺪد ﺧــﺪم اﳌﺬﺑــﺔ وﻻ ﺗﻨﻜــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻔﻌﻠــﻪ؛ ّ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ: ﻓﻘﺒﻠـﺖ اﻷرض، وﻗﻠـﺖّ: واﷲ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﺎ ﲰﻌـﺖ ﲟﺜــﻞ ﻫــﺬا، وﻻ ﻇﻨﻨــﺖ أن ﺣﻠﻤــﺎ ﻳــﺴﻊ ﻣﺜﻠــﻪً. ﰒ دﻋــﻮت ﻟــﻪ. ﻓﻘــﺎل: ﻫــﻞ ﳚـــﻮز ﻏـــﲑ ﻫـــﺬا؟ أﻧـــﺎ أﻋﻠـــﻢ أن ﻫـــﺬا اﻟﺒـــﺎﺋﺲ ﻟـــﻮ دار ﰲ ﺧﻠـــﺪﻩ ﻣـــﺎ ﺟـــﺮى

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠٥ ﻟــــــﺬﻫﺐ ﻋﻘﻠــــــﻪ وﺗﻠــــــﻒ، وإﳕــــــﺎ ﻳﻨﺒﻐــــــﻲ أن ﻳﻠﺤــــــﻖ اﻹﻧﻜــــــﺎر ﺑﺎﳌﺘﻌﻤــــــﺪ ﻻ ّ ﺑﺎﻟﺴﺎﻫﻲ واﻟﻐﺎﻟﻂ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤/٤٢٣[ . *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﳌﻘـﺮىء أن ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺷـﺎذان رﲪـﻪ اﷲ وأﺑــﺎ اﻟﻔــﻀﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ ﺟــﺮى ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻛــﻼم، ﻓﺒــ ﺪر ﻣــﻦ أﰊ اﻟﻔــﻀﻞ ﻛﻠﻤــﺔ ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮ واﻧﺼﺮﻓﺎ، ﰒ ﻧﺪم اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻓﻘـﺼﺪ أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻗﺪ ﻛﻠﻤﺖ ﺑﻜـﺮا ﺑـﺸﻲء ﺟﻔـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ وﻧـﺪﻣﺖ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ، وأرﻳـﺪ ً أن ﲡﻤﻊ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ: ﺳـﻮف ﳜـﺮج ﻟـﺼﻼة اﻟﻌـﺼﺮ، ﻓﺨـﺮج ﺑﻜــﺮ وﺟــﺎء إﱃ اﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ واﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﻋﻨــﺪﻩ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ : أﺳـﺄﻟﻚ ﲡﻌﻠــﲏ ﰲ ﺣـﻞ، ﻓﻘــﺎل: ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ ﻣــﺎ ﻓﺎرﻗﺘـﻚ ﺣــﱴ أﺣﻠﻠﺘــﻚ، واﻧــﺼﺮف، ﻓﻘـــﺎل اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ : ﻗـــﺎل ﱄ واﻟــﺪي: ﻳـــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣـــﺪ اﺣـــﺬر أن ﲣﺎﺻﻢ ﻣـﻦ إذا ﳕـﺖ ﻛـﺎن ﻣﻨﺘﺒﻬـﺎ؟ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ً: واﻧـﺼﺮف اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ . وﻛﺎن ﻟﺒﻜﺮ ورد ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﳜﻞ ﺑﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥١ / ٤٠١[ . *وﻋﻦ ﻣﻨﲑ ﻣﻮﱃ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟـﺴﺎ ً ﻣــــﻊ اﺑــــﻦ ﻣﻨﺒــــﻪ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻓﺄﺗــــﺎﻩ رﺟــــﻞ، ﻓﻘــــﺎل : إﱐ ﻣــــﺮرت ﺑﻔــــﻼن وﻫــــﻮ ﻳــﺸﺘﻤﻚ ﻓﻐــﻀﺐ وﻗــﺎل: ﻣــﺎ وﺟــﺪ اﻟــﺸﻴﻄﺎن رﺳــﻮﻻ ﻏــﲑك، ﻓﻤــﺎ ﺑﺮﺣــﺖ ً ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﱴ ﺟﺎءﻩ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﰎ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﻫـﺐ ﻓـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ وﻣـﺪ ﻳـﺪﻩ وﺻﺎﻓﺤﻪ وأﺟﻠﺴﻪ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٢٤١[ . *وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟــﺴﻮار رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳊﻠﻤﺎء اﳊﻜﻤﺎء اﻟﺰﻫﺎد اﻟﺜﻘﺎت، ﺳـﺒﻪ رﺟـﻞ وﻫـﻮ ﳝـﺸﻲ ﺳـﺎﻛﺘﺎ، ًّ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ : ﺣﺴﺒﻚ إن ﺷﺌﺖ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠٥ وﻗــﺎل ﻫــﺸﺎم: ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟــﺴﻮار ﻳﻌــﺮض ﻟــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻴــﺸﺘﻤﻪ ﻓﻴﻘــﻮل : إن ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ إﱐ إذا ﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮء ً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٠٢١[ . *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﳌـﺎ أﻓـﻀﺖ اﳋﻼﻓـﺔ إﱃ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس اﺧﺘﻔﻰ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑـﲏ أﻣﻴـﺔ، وﻛـﺎن ﻓـﻴﻤﻦ اﺧﺘﻔـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ، ﺣــﱴ أﺧــﺬ ﻟــﻪ داود ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﻣﺎﻧـﺎ ﻣــﻦ أﰊ اﻟﻌﺒــﺎس، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﻳﻮﻣــﺎًً : ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺎ ﻣــﺮ ﺑــﻚ ﰲ اﺧﺘﻔﺎﺋﻚ ﻓﻘﺎل: ﻛﻨﺖ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﳐﺘﻔﻴـﺎ ﺑـﺎﳊﲑة ﰲ ﻣﻨـﺰل ﺷـﺎرع ً ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺤﺮاء . ﻓﺒﻴﻨــﺎ أﻧــﺎ ذات ﻳــﻮم ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ﺑﻴــﺖ ﻧﻈــﺮت إﱃ أﻋــﻼم ﺳــﻮد ﻗــﺪ ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﺗﺮﻳــﺪ اﳊــﲑة، ﻓﻮﻗــﻊ ﰲ روﻋــﻲ أ ﻓﺨﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ اﻟــﺪار ﻣﺘﻨﻜــﺮا ﺣــﱴ دﺧﻠــﺖ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻻ أﻋــﺮف ًً أﺧﺘﻔــﻲ ﻋﻨــﺪﻩ، ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻣﺘﻠــﺪدًا)١(، ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑﺒــﺎب ﻛﺒــﲑ ورﺣﺒــﺔ واﺳــﻌﺔ، ﻓــﺪﺧﻠﺖ اﻟﺮﺣﺒــﺔ، ﻓﺠﻠــﺴﺖ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓــﺈذا رﺟــﻞ وﺳــﻴﻢ ﺣــﺴﻦ اﳍﻴﺌــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓﺮس ﻗـﺪ دﺧـﻞ اﻟﺮﺣﺒـﺔ ﻣـﻊ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧـﻪ وأﺗﺒﺎﻋـﻪ، ﻓﻘـﺎل : ﻣـﻦ أﻧـﺖ وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻓﻘﻠـﺖ: رﺟـﻞ ﳐﺘـﻒ ﳜـﺎف ﻋﻠـﻰ دﻣـﻪ واﺳـﺘﺠﺎر ﲟﻨﺰﻟـﻚ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺄدﺧﻠﲏ ﻣﻨﺰﻟـــﻪ ﰒ ﺳـــﲑﱐ ﰲ ﺣﺠـــﺮة ﺗﻠـــﻲ ﺣﺮﻣـــﻪ، ﻓﻤ ﻜﺜـــﺖ ﻋﻨـــﺪﻩ ﺣـــﻮﻻ ﰲ ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ أﺣـــﺐ ﻣـــﻦ ﻣﻄﻌـــﻢ وﻣـــﺸﺮب وﻣﻠـــﺒﺲ، ﻻ ﻳـــﺴﺄﻟﲏ ﻋـــﻦ ً ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﺣـﺎﱄ، وﻳﺮﻛـﺐ ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم رﻛﺒـﺔ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻳﻮﻣـﺎ ً: أراك ﺗـﺪﻣﻦ اﻟﺮﻛـﻮب، ﻓﻔــﻴﻢ ذاك؟ ﻗــﺎل : إن إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗﺘـﻞ أﰊ ﺻــﱪا، وﻗــﺪ ً (1) أي ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ ﳝﻴﻨﺎ وﴰﺎﻻ ًً ً . اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ، ﻣﺎدة ﺗﻠﺪدّ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠٥ ﺑﻠﻐــﲏ أﻧــﻪ ﳐﺘــﻒ، ﻓﺄﻧــﺎ أﻃﻠﺒــﻪ ﻷدرك ﺛــﺄري ﻓﻜﺜــﺮ ﺗﻌﺠــﱯ ﻣــﻦ إدﺑﺎرﻧــﺎ إذ ﺳــﺎﻗﲏ اﻟﻘــﺪر إﱃ اﻻﺧﺘﻔــﺎء ﰲ ﻣﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻳﻄﻠــﺐ دﻣــﻲ وﻛﺮﻫــﺖ اﳊﻴـــﺎة، وﺳـﺄﻟﺖ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﻦ اﲰـﻪ واﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ، ﻓـﺄﺧﱪﱐ أﺑــﺎﻩ، ﻓﻘﻠــﺖ: ﻳــﺎ ﻫــﺬا، ﻗــﺪ وﺟــﺐ ﻋﻠــﻲ ﺣﻘــﻚ، وﻣــﻦ ﺣﻘــﻚ أن أﻗــﺮب ّ ﻋﻠﻴــﻚ اﳋﻄــﻮة، ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ذاك؟ ﻓﻘﻠــﺖ: أﻧــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎﺗــﻞ أﺑﻴــــﻚ ﻓﺨــــﺬ ﺑﺜــــﺄرك، ﻓﻘــــﺎل : أﺣــــﺴﺐ أﻧــــﻚ رﺟــــﻞ ﻗــــﺪ ﻣــــﻀﻪ اﻻﺧﺘﻔــــﺎء ّ ﻓﺄﺣﺐ اﳌﻮت، ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﻞ اﳊﻖ، ﻗﻠﺖ: ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا ﺑﺴﺒﺐ ﻛـﺬا وﻛﺬا، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف أﱐ ﺻﺎدق ﺗﺮﺑﺪ وﺟﻬﻪ واﲪﺮت ﻋﻴﻨﺎﻩ، وأﻃـﺮق ﻣﻠﻴـﺎ ﰒ ّ ﻗﺎل: أﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺴﺘﻠﻘﻰ أﰊ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﻣﻨﻚ، وأﻣﺎ أﻧـﺎ ﻓﻐـﲑ ﳐﻔـﺮ ذﻣـﱵ ﻓـــﺎﺧﺮج ﻋـــﲏ ﻓﻠـــﺴﺖ آﻣـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻲ ﻋﻠﻴـــﻚ، وأﻋﻄـــﺎﱐ أﻟـــﻒ دﻳﻨـــﺎر، ﻓ ﻠـــﻢ أﻗﺒﻠﻬــــﺎ وﺧﺮﺟــــﺖ ﻣــــﻦ ﻋﻨــــﺪﻩ، ﻓﻬـــــﺬا أﻛــــﺮم رﺟــــﻞ رأﻳﺘــــﻪ . ]اﳌﻨـــــﺘﻈﻢ٧ / ٩٠٣[ . *وﻋـﻦ اﻷﺻـﻤﻌﻲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل: ﺻــﻌﺪ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻨـﺼﻮر رﲪــﻪ اﷲ اﳌﻨﱪ ﻓﻘﺎل: اﳊﻤﺪ ﷲ، أﲪﺪﻩ وأﺳﺘﻌﻴﻨﻪ وأؤﻣـﻦ ﺑـﻪ وأﺗﻮﻛـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ، وأﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﺣـــﺪﻩ ﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟـــﻪ . ﻓﻘــﺎم إﻟﻴـــﻪ رﺟــﻞ ﻓﻘـــﺎل : ﻳــﺎ أﻣـــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ، أذﻛــﺮك ﻣــﻦ أﻧــﺖ ﰲ ذﻛــﺮﻩ، ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ : ﻣﺮﺣﺒــﺎ ﻣﺮﺣﺒــﺎ، ًً ﻟﻘـﺪ ذﻛــﺮت ﺟﻠـﻴﻼ، وﺧﻮﻓــﺖ ﻋﻈﻴﻤـﺎ، وأﻋــﻮذ ﺑـﺎﷲ ﳑــﻦ إذا ﻗﻴـﻞ ﻟــﻪ ًً : اﺗــﻖ اﷲ، أﺧﺬﺗـــﻪ اﻟﻌـــﺰة ﺑـــﺎﻹﰒ، واﳌﻮﻋﻈـــﺔ ﻣﻨـــﺎ ﺑـــﺪت، وﻣـــﻦ ﻋﻨـــﺪﻧﺎ ﺧﺮﺟـــﺖ، وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻓﺄﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻣﺎ اﷲ أردت: ﻗـﺎم ﻓﻘــــﺎل ﻓﻌﻮﻗــــﺐ ﻓــــﺼﱪ، وأﻫــــﻮن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠٥ وأﻣﺜﺎﳍﺎ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤـﺪا ﻋﺒـﺪﻩ ورﺳـﻮﻟﻪ ً. ﻓﻌـﺎد إﱃ ﺧﻄﺒﺘـﻪ ﻛﺄﳕـﺎ ﻳﻘﺮأﻫـﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺎس . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ١٤٣[ . *وﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن أﻧﻪ ﻗﺎل: ﺟﺎء ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن رﲪـﻪ اﷲ إﱃ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮان ﺷــﺎﻫﺪا ﻓــﺮد ﺷـــﻬﺎد ًﺗﻪ، ﻓﻠﻤـــﺎ وﱄ اﻟﻘـــﻀﺎء ﺟـــﺎءﻩ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮان ﺷـــﺎﻫﺪا ﻓﺄﺧـــﺬ ً ﺷــــﻬﺎدﺗﻪ، ﻓﻨﻈــــﺮ ﻓﻴﻬــــﺎ ﺳــــﺎﻋﺔ، ﰒ رﻓــــﻊ رأﺳــــﻪ، وﻗــــﺎل: اﳌــــﺆﻣﻦ ﻻ ﻳــــﺸﻔﻲ ﻏﻴﻈﻪ، أوﻗﻊ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻳﺎ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻓﺄوﻗـﻌﻬﺎَََ ْْ َْ ِ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩/ ٧٦١[ *وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﺒـــﻮاب أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن اﳌـــﺄﻣﻮن رﲪـــﻪ اﷲ ﳛﻠــﻢ ﺣــﱴ ﻳﻐﻴﻈﻨــﺎ، وإﻧــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷوﻗــﺎت ﺟﻠــﺲ ﻳــﺴﺘﺎك ﻋﻠــﻰ دﺟﻠــﺔ ﻣﻦ وراء ﺳﱰ وﳓﻦ ﻗﻴﺎم ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻤﺮ ﻣـﻼح وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﺑـﺄﻋﻼ ﺻـﻮﺗﻪ ّّ : أﺗﻈﻨــﻮن أن ﻫــﺬا اﳌــﺄﻣﻮن ﻳﻨﺒــﻞ ﰲ ﻋﻴــﲏ وﻗــﺪ ﻗﺘــﻞ أﺧــﺎﻩ!؟ ﻗــﺎل: ﻓــﻮاﷲ ﻣــﺎ زاد ﻋﻠـــﻰ أن ﺗﺒـــﺴ ﱠﻢ، وﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ اﳊﻴﻠـــﺔ ﻋﻨـــﺪﻛﻢ ﺣـــﱴ أﻧﺒـــﻞ ﰲ ﻋـــﲔ ﻫـــﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳉﻠﻴﻞ !؟ ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ٠١ / ٤٦[ . *وﻗﺎل اﳌﺄﻣﻮن رﲪﻪ اﷲ : أﻧﺎ واﷲ أﺳﺘﻠﺬ اﻟﻌﻔـﻮ ﺣـﱴ أﺧـﺎف أن ﻻ أؤﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﺪار ﳏﺒﱵ ﻟﻠﻌﻔﻮ ﻟﺘﻘﺮﺑﻮا إﱄ ﺑﺎﻟـﺬﻧﻮب ّ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٠١ / ٥٦[ . * وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ رﲪـﻪ اﷲ : ﻗـﺎﻟﻮا: ﻛـﺎن "أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻨﺤـﻮي رﲪـﻪ اﷲ " اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻮﺟﻴﻪ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﻂ، ﻓﱰاﻫﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻊ واﺣـﺪ أﻧـﻪ إن أﻏـﻀﺒﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﺠﺎء إﻟﻴﻪ ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﳉﻮاب، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟـﺴﺎﺋﻞ: أﺧﻄــﺄت أﻳﻬـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ، ﻓﺄﻋـﺎد ﻋﻠﻴـﻪ اﳉــﻮاب

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠٥ ﺑﻌﺒــﺎرة أﺧــﺮى، ﻓﻘــﺎل : ﻛــﺬﺑﺖ، وﻣــﺎ أراك إﻻ ﻗــﺪ ﻧــﺴﻴﺖ اﻟﻨﺤــﻮ، ﻓﻘــﺎل اﻟﻮﺟﻴﻪ : أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻌﻠـﻚ ﱂ ﺗﻔﻬـﻢ ﻣـﺎ أﻗـ ﻮل ﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل ﺑﻠـﻰ، وﻟﻜﻨـﻚ ﲣﻄـــﻲء ﰲ اﳉـــﻮاب، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ، ﻓﻘـــﻞ أﻧـــﺖ ﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺪك ﻟﻨـــﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨـــﻚ، ﻓــــﺄﻏﻠﻆ ﻟــــﻪ اﻟــــﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻘــــﻮل، ﻓﺘﺒــــﺴﻢ ﺿــــﺎﺣﻜﺎ، وﻗــــﺎل ﻟــــﻪً: إن ﻛﻨــــﺖ راﻫﻨـﺖ ﻓﻘـﺪ ﻏﻠﺒـﺖ، وإﳕـﺎ ﻣﺜﻠـﻚ ﻣﺜـﻞ اﻟﺒﻘـﺔ ـ ﻳﻌـﲏ اﻟﻨﺎﻣﻮﺳـﺔ ـ ﺳـﻘﻄﺖ ُّ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ أرادت أن ﺗﻄﲑ، ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ : اﺳﺘﻤﺴﻚ ﻓﺈﱐ أﺣﺐ أن أﻃﲑ، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ اﻟﻔﻴﻞ: ﻣـﺎ أﺣﺴـﺴﺖ ﺑـﻚ ﺣـﲔ ﺳـﻘﻄﺖ ﻓﻤـﺎ أﺣﺘـﺎج ُِ أن أﺳﺘﻤﺴﻚ إذا ﻃﺮت . ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣١/٤٤١[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : ﺑﻌـﺚ ﲜﻜـﻢ إﱃ ﺳـﻨﺎن ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ رﲪﻪ اﷲ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﺮاﺿﻲ، وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻨﺤﺪر إﻟﻴﻪ إﱃ واﺳـﻂ، ﻓﺎﳓـــﺪر إﻟﻴـــﻪ ﻓﺄﻛﺮﻣـــﻪ، وﻗـــﺎل ﻟـــﻪ : إﱐ أرﻳـــﺪ أن أﻋﺘﻤـــﺪ ﻋﻠﻴـــﻚ ﰲ ﺗـــﺪﺑﲑ ﺑـــﺪﱐ: وﰲ أﻣـــﺮ آﺧـــﺮ ﻫـــﻮ أﺣـــﺐ إﱄ ﻣـــﻦ أﻣـــﺮ ﺑـــﺪﱐ وﻫـــﻮ أﻣـــﺮ أﺧﻼﻗـــﻲ ّ ﻟﺜﻘـﱵ ﺑﻌﻘﻠـﻚ ودﻳﻨـﻚ ﻓﻘـﺪ ﻏﻤﺘـﲏ ﻏﻠﺒـﺔ اﻟﻐـﻀﺐ واﻟﻐـﻴﻆ، وإﻓﺮاﻃﻬﻤـﺎ ﰲ ّ ﺣـــﱴ أﺧـــﺮج إﱃ ﻣـــﺎ أﻧـــﺪم ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻨـــﺪ ﺳـــﻜﻮ أﺳﺎﻟﻚ أن ﺗﺘﻔﻘﺪ ﱄ ﻣﺎ أﻋﻤﻠﻪ ﻓﺈذا وﻗﻔـﺖ ﱄ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴـﺐ ﱂ ﲢﺘـﺸﻢ أن ﺗﺼﺪﻗﲏ ﻋﻨـﻪ، وﺗﻨﺒﻬـﲏ ﻋﻠﻴـﻪ، ﰒ ﺗﺮﺷـﺪﱐ إﱃ ﻋﻼﺟـﻪ . ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: اﻟـﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ، أﻧﺎ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ، وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻷﻣﲑ ﻣﲏ ﺑﺎﻟﻌﺎﺟﻞ ﲨﻠﺔ ﻋـﻼج ﻣــﺎ أﻧﻜــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻪ إﱃ أن آﰐ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ ﰲ أوﻗﺎﺗــﻪ، اﻋﻠــﻢ أﻳﻬــﺎ اﻷﻣــﲑ أﻧـــﻚ ﻗـــﺪ أﺻـــﺒﺤﺖ وﻟـــﻴﺲ ﻓـــﻮق ﻳـــﺪك ﻳـــﺪ ﻷﺣـــﺪ ﻣـــﻦ اﳌﺨﻠـــﻮﻗﲔ وأﻧـــﻚ ﻣﺎﻟـــﻚ ﻟﻜـــﻞ ﻣـــﺎ ﺗﺮﻳـــﺪﻩ ﻗـــﺎدر ﻋﻠـــﻰ أن ﺗﻔﻌﻠـــﻪ أي وﻗـــﺖ أردﺗـــﻪ، ﻻ ﻳﺘﻬﻴـــﺄ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١٥ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻨﻪ، وﻻ أن ﳛﻮل ﺑﻴﻨـﻚ وﺑـﲔ ﻣـﺎ وﻗﺖ أردت، واﻋﻠﻢ أن اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻐﻀﺐ ﳛﺪث ﰲ اﻹﻧـﺴﺎن ﺳـﻜﺮا أﺷـﺪ ً ﻣـﻦ ﺳــﻜﺮ اﻟﻨﺒﻴــﺬ ﺑﻜﺜـﲑ، ﻓﻜﻤــﺎ أن اﻹﻧــﺴﺎن ﻳﻔﻌـﻞ ﰲ وﻗــﺖ اﻟــﺴﻜﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨﺒﻴــﺬ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻌﻘــﻞ ﺑــﻪ وﻻ ﻳــﺬﻛ ﺮﻩ إذا ﺻــﺤﺎ، وﻳﻨــﺪم ﻋﻠﻴــﻪ إذا ﺣــﺪﱢث ﺑــﻪ، َُ وﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻨﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﳛﺪث ﻟﻪ ﰲ وﻗﺖ اﻟـﺴﻜﺮ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻴﻆ ﺑـﻞ أﺷـﺪ، ﻓــﺈذا اﺑﺘــﺪأ ﺑــﻚ اﻟﻐــﻀﺐ، ﻓـــﻀﻊ ﰲ ﻧﻔــﺴﻚ أن ﺗــﺆﺧﺮ اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ إﱃ ﻏـــﺪ، واﺛﻘﺎ ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪ أن ﺗﻌﻤﻠـﻪ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻻ ﻳﻔﻮﺗـﻚ ﻋﻤﻠـﻪ، ﻓﺈﻧـﻚ إذا ﺑـﺖ ً ﻟﻴﻠﺘــﻚ ﺳــﻜﻨﺖ ﻓــﻮرة ﻏــﻀﺒﻚ، وﻗــﺪ ﻗﻴــﻞ : أﺻــﺢ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻹﻧــﺴﺎن رأﻳــﺎ ً إذا اﺳﺘﺪﺑﺮ ﻟﻴﻠﻪ واﺳﺘﻘﺒﻞ. ﻓﺈذا ﺻـﺤﻮت ﻣـﻦ ﻏـﻀﺒﻚ ﻓﺘﺄﻣـﻞ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬي أﻏﻀﺒﻚ، وﻗﺪﱢم أﻣﺮ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - أوﻻ، واﳋـﻮف ﻣﻨـﻪ، وﺗـﺮك ً اﻟﺘﻌـﺮض ﻟـﺴﺨﻄﻪ، واﺷـﻒ ﻏﻴﻈـﻚ ﲟـﺎ ﻻ ﻳﺆﲦـﻚ، ﻓﻘـﺪ ﻗﻴـﻞ: " ﻣـﺎ ﺷـﻔﻰ ﻏﻴﻈـــﻪ ﻣـــﻦ أﰒ َْ " واذﻛـــﺮ ﻗـــﺪرة اﷲ ﻋﻠﻴـــﻚ، ﻓﺈﻧـــﻚ ﲢﺘـــﺎج إﱃ رﲪ ﺘـــﻪ وإﱃ أﺧـــﺬﻩ ﺑﻴـــﺪك ﰲ أوﻗـــﺎت ﺷـــﺪاﺋﺪك، ﻓﻜﻤـــﺎ ﲢـــﺐ أن ﻳﻐﻔـــﺮ ﻟـــﻚ، ﻛـــﺬﻟﻚ ﻏـــﲑك ﳛـــﺐ أن ﺗﻌﻔـــﻮ ﻋﻨـــﻪ، واذﻛـــﺮ أي ﻟﻴﻠـــﺔ ﺑـــﺎت اﳌـــﺬﻧﺐ ﻗﻠﻘـــﺎ ﳋﻮﻓـــﻪ ً ﻣﻨـــﻚ، وﻣـــﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌــــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘـــﻚ، واﻋــــﺮف ﻣﻘـــﺪار ﻣـــﺎ ﻳــــﺼﻞ إﻟﻴـــﻪ ﻣــــﻦ اﻟــﺴﺮور ﺑــﺰوال اﻟﺮﻋــﺐ ﻋﻨــﻪ، وﻣﻘــﺪار اﻟﺜــﻮاب اﻟــﺬي ﳛــﺼﻞ ﻟــﻚ ﺑــﺬﻟﻚ، واذﻛـــــــﺮ ﻗﻮﻟـــــــﻪ - ﺗﻌـــــــﺎﱃ -:: أَﻻ ﺗﺤﺒﻮن أَن ﻳـﻐﻔـــــــﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻜـــــــﻢ ْﱡـــــــُ َُ ﱠـــــــَ ِِ َْ َُ َ ]اﻟﻨﻮر:٢٢[وإﳕﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻚ ذﻟﻚ ﻣﺮﺗﲔ أو ﺛﻼﺛﺎ، ﰒ ﺗﺼﲑ ﻋﺎدة ﻟﻚ ً وﺧﻠﻘﺎ ً.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١٥ ﻓﺎﺑﺘــﺪأ ﲜﻜــﻢ ﻓﻌﻤــﻞ ﲟــﺎ ﻗــﺎل ﻟــﻪ، وﻋﻤــﻞ ﺑﻮاﺳــﻂ وﻗــﺖ ا دار ﺿـــــﻴﺎﻓﺔ، وﺑﺒﻐـــــﺪاد ﻣﺎرﺳـــــﺘﺎن ورﻓـــــﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴـــــﺔ إﻻ أن ﻣﺪﺗـــــﻪ ﱂ ﺗﻄـــــﻞ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١ / ٠١ - ٢١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘﻼﻧــﺴﻲ: ﲰﻌــﺖ اﻟــﺸﻴﺦ ﺗﻘــﻲ اﻟــﺪﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺬﻛﺮ ﻣــﺎ ﱠ ﻛــﺎن ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻣــﻦ اﻟﻜــﻼم ﳌــﺎ اﻧﻔــﺮدا ﰲ ذﻟــﻚ اﻟــﺸﺒﺎك اﻟــﺬي ﺟﻠﺴﺎ ﻓﻴـﻪ، وأن اﻟـﺴﻠﻄﺎن اﺳـﺘﻔﱴ اﻟـﺸﻴﺦ ﰲ ﻗﺘـﻞ ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﻀﺎة ﺑـﺴﺒﺐ َ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ، وأﺧﺮج ﻟﻪ ﻓﺘﺎوى ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌﺰﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻠـﻚ وﻣﺒﺎﻳﻌـﺔ اﳉﺎﺷــﻨَْ ﻜﲑ، وأًْ ! وأﺧــﺬ ﳛﺜﱡــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ُ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻔﺘﻴﻪ ﰲ ﻗﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ- وإﳕﺎ ﻛﺎن ﺣﻨﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ُ ﺳــﻌﻮا ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺰﻟــﻪ وﻣﺒﺎﻳﻌــﺔ اﳉﺎﺷــﻨﻜﲑ- ﻓﻔﻬــﻢ اﻟــﺸﻴﺦ ﻣــﺮاد اﻟــﺴﻠﻄﺎن، ِ ﻓﺄﺧــﺬ ﰲ ﺗﻌﻈــﻴﻢ اﻟﻘــﻀﺎة واﻟﻌﻠﻤــﺎء، وﻳﻨﻜــﺮ أن ﻳﻨــﺎل أﺣــﺪا ﻣــﻨﻬﻢ ﺳــﻮء، ًٌ ُْ ِ وﻗــﺎل ﻟــﻪ: إذا ﻗﺘﻠــﺖ ﻫــﺆﻻء ﻻ ﲡــﺪ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻣــﺜﻠﻬﻢ. ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: إ آذوك؛ وأرادوا ﻗﺘـﻠﻚ ﻣﺮارا، ﻓﻘـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ ًُ َْ: ﻣـﻦ آذاﱐ ﻓﻬـﻮ ﰲ ﺣـﻞ، وﻣـﻦ ﱟِ آذى اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ ﻓــﺎﷲ ﻳﻨــﺘﻘﻢ ﻣﻨــﻪ، وأﻧـــﺎ ﻻ أﻧﺘــﺼﺮ ﻟﻨﻔــﺴﻲ، وﻣــﺎ زال ﺑـــﻪ ُُ ﺣﱴ ﺣﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ وﺻﻔﺢُ. ﻗﺎل: وﻛﺎن ﻗﺎﺿﻲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﺑﻦ ﳐﻠـﻮف ﻳﻘـﻮل : ﻣـﺎ رأﻳﻨـﺎ ﻣﺜـﻞ اﺑـﻦ ِ ﺗـﻴﻤﻴﺔ، ﺣﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻧـﻘﺪر ﻋﻠﻴـﻪ، وﻗـﺪر ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓـﺼﻔﺢ ﻋﻨـﺎ وﺣـﺎﺟﺞ ََ َْْ ﱠََ ﱠْ ﻋﻨﺎ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٤١/٩٢١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٥ * وﻗـــﺎل اﺑــــﻦ اﻟﻘــــﻴﻢ رﲪــــﻪ اﷲ : وﻛـــﺎن ﺑﻌــــﺾ أﺻــــﺤﺎﺑﻪ اﻷﻛــــﺎﺑﺮ ﻳﻘــــﻮل : وددت أﱐ ﻷﺻـــﺤﺎﰊ ﻣﺜﻠـــﻪ ﻷﻋﺪاﺋـــﻪ وﺧـــﺼﻮﻣﻪ . وﻣـــﺎ رأﻳﺘـــﻪ ﻳـــﺪﻋﻮ ﻋﻠـــﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻂ، وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ. وﺟﺌـﺖ ﻳﻮﻣـﺎ ﻣﺒـﺸﺮا ﻟــﻪ ﲟـﻮت أﻛـﱪ أﻋﺪاﺋــﻪ، وأﺷـﺪﻫﻢ ﻋـﺪاوة وأذى ﻟــﻪ، ﻓﻨﻬـــﺮﱐ وﺗﻨﻜـــﺮ ﱄ واﺳـــﱰﺟﻊ، ﰒ ﻗـــﺎم ﻣـــﻦ ﻓـــﻮرﻩ إﱃ ﺑﻴـــﺖ أﻫﻠـــﻪ ﻓﻌـــﺰاﻫﻢ، ﱠَ وﻗﺎل: إﱐ ﻟﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧـﻪ، وﻻ ﻳﻜـﻮن ﻟﻜـﻢ أﻣـﺮ ﲢﺘـﺎﺟﻮن ﻓﻴـﻪ إﱃ ﻣـﺴﺎﻋﺪة إﻻ وﺳــــﺎﻋﺪﺗﻜﻢ ﻓﻴــــﻪ، وﳓــــﻮ ﻫــــﺬا ﻣــــﻦ اﻟﻜــــﻼم. ﻓــــﺴﺮوا ﺑــــﻪ ودﻋــــﻮا ﻟــــﻪ، وﻋﻈﻤـــﻮا ﻫـــﺬﻩ اﳊـــﺎل ﻣﻨـــﻪ، ﻓﺮﲪـــﻪ اﷲ ورﺿـــﻲ ﻋﻨـــﻪ . ]ﻣـــﺪارج اﻟـــﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٩٣١[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١٥ ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس * ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء  :إن ﻧﺎﻗﺪت اﻟﻨﺎس ﻧﺎﻗﺪوك وإن ﺗـﺮﻛﺘﻬﻢ ْ ﱂ ﻳﱰﻛـــﻮك وإن ﻫﺮﺑـــﺖ ﻣـــﻨﻬﻢ أدرﻛـــﻮك . ﻗـــﺎل رﺟـــﻞ : ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ اﻟـــﺪرداء ﻓﻤـــﺎ ﺗــﺄﻣﺮﱐ؟ ﻗــﺎل: ﻫــﺐ ﻋﺮﺿــﻚ ﻟﻴــﻮم ﻓﻘــﺮك، وﻣــﺎ ﲡــﺮع ﻣــﺆﻣﻦ ﺟﺮﻋــ ﱠِ ﺔ أﺣــﺐ ً إﱃ اﷲ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻣــــﻦ ﻏــــﻴﻆ ﻛﻈﻤــــﻪ، ﻓــــﺎﻋﻔﻮا ﻳﻌــــﺰﻛﻢ اﷲ ٍ. ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/١٠٣، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/١٢٥[ *وﻗـــــﺎل أﻳـــــﻀﺎً  :إﻧـــــﺎ ﻟﻨﻜـــــﺸﺮ ﰲ وﺟـــــﻮﻩ أﻗـــــﻮام، وﻧـــــﻀﺤﻚ ُِ َْ َّ إﻟــﻴﻬﻢ، وإن ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ﻟﺘﻠﻌــﻨﻬﻢُْ ََ ّ. ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒــﺎر٣/٧٢، ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٢٢٥[ * وﻋـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳊﻨﻔﻴـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻟـــﻴﺲ ﲝﻠـــﻴﻢ ﻣـــﻦ ﱂ ﻳﻌﺎﺷـــﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﻦ ﻻ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﺑﺪا، ﺣﱴ ﳚﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺎ čُ. ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻮ ﻻ ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺎ ﲨﻌـﲏ وإﻳــﺎﻛﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺪﻳﺚ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٢٥[ . * وﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜـﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﻟﻨـﺎس رﺟـﻼن : ﻣـﺆﻣﻦ وﺟﺎﻫـﻞ؛ ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺆذﻩ، وأﻣﺎ اﳉﺎﻫﻞ ﻓﻼ ﲡﺎﻫﻠﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٧/٢٢٥[ * وﺟــــﺎء رﺟــــﻞ إﱃ وﻫــــﺐ ﺑــــﻦ ﻣﻨﺒــــﻪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻓﻘــــﺎل : إﱐ ﻗــــﺪ ﺣــــﺪﺛﺖ ﻧﻔﺴﻲ أن ﻻ أﺧﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻤـﺎ ﺗـﺮى؟ ﻗـﺎل : ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ، إﻧـﻪ ﻻ ﺑـﺪ ﻟﻠﻨـﺎس ﻣﻨﻚ، وﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ، ﻟﻚ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﻮاﺋﺞ، وﳍﻢ إﻟﻴـﻚ ﺣـﻮاﺋﺞ، وﻟﻜـﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١٥ ﻛﻦ ﻓﻴﻬﻢ أﺻﻢ ﲰﻴﻌﺎ، أﻋﻤﻰ ﺑﺼﲑا، ﺳـﻜﻮﺗﺎ ﻧﻄﻮﻗـﺎ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٤٢٥[ * وﻋﻦ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل: ﳌﺎ ﺣﻀﺮت ﺟـﺪي ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻷﺻـﻤﻊ رﲪـﻪ اﷲ اﻟﻮﻓـﺎة، ﲨـﻊ ﺑﻨﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل: أي ﺑـﲏ ﻋﺎﺷـﺮوا اﻟﻨـﺎس ﻣﻌﺎﺷـﺮة إن ﻋـﺸﺘﻢ ﺣﻨـﻮا ﱠَ إﻟﻴﻜﻢ، وإن ﻣﺘﻢ ﺑﻜﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٢٥[ * وﻋـــﻦ ﻋـــﺮوة ﺑـــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣﻜﺘـــﻮب ﰲ اﳊﻜﻤـــﺔ: ﻟـــﺘﻜﻦ ﻛﻠﻤﺘــــﻚ ﻃﻴﺒــــﺔ، وﻟــــﻴﻜﻦ وﺟﻬــــﻚ ﺑــــﺴﻄﺎ، ﺗﻜــــﻦ أﺣــــﺐ إﱃ اﻟﻨــــﺎس ﳑــــﻦ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﻌﻄﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٦٢٥[ . * وﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل : إذا ﺑﻠﻐــﻚ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻚ ﻣــﺎ ﺗﻜــﺮﻩ ﻓﺎﻟﻘــﻪ ﲟــﺎ ﳛــﺐ؛ ﻓﺈﻧــﻚ ﺗﻘﻀﻤﻪ ﲨﺮﺗﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٦٢٥[ . * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١٥ اﻟﻮرع * ﻋـــﻦ زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أرﻗـــﻢ أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل : ﻛـــﺎن ﻷﰊ ﺑﻜـــﺮ اﻟــــﺼﺪﻳﻖ  ﳑﻠﻮك ﻳﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻟﻴﻠـﺔ ﺑﻄﻌـﺎم ﻓﺘﻨـﺎول ﻣﻨـﻪ ﻟﻘﻤـﺔ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳌﻤﻠـﻮك: ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﺗـﺴﺄﻟﲏ ﻛـﻞ ﻟﻴﻠـﺔ وﱂ ﺗـﺴﺄﻟﲏ اﻟﻠﻴﻠـﺔ؟ ﻗـﺎل : ﲪﻠـﲏ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﳉـﻮع، ﻣـﻦ أﻳـﻦ ﺟﺌـﺖ ﺬا؟ ﻗـﺎل: ﻣـﺮرت ﺑﻘـﻮم ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻓﺮﻗﻴـﺖ ﳍــﻢ ﻓﻮﻋﺪوﱐ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم ﻣـﺮرت : أُف ﻟـــــﻚ، ﻛـــــﺪت أن ﱟ وﺟﻌﻠـــﺖ ﻻ ﲣــــﺮج، ﻓﻘﻴــــﻞ ﻟــــﻪ : إن ﻫــــﺬﻩ ﻻ ﲣــــﺮج إﻻ ﺑﺎﳌــــﺎء، ﻓــــﺪﻋﺎ ﲟــــﺎء ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﺮب وﻳﺘﻘﻴﺄ ﺣﱴ رﻣﻰ : ﻳﺮﲪـﻚ اﷲ، ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻠﻘﻤـﺔ، ﻗــﺎل: ﻟــﻮ ﱂ ﲣـﺮج إﻻ ﻣــﻊ ﻧﻔـﺴﻲ ﻷﺧﺮﺟﺘﻬــﺎ، ﲰﻌــﺖ رﺳـﻮل اﷲ  ﻳﻘـﻮل: " ﻛـﻞ ﺟـﺴﺪ ﻧﺒـﺖ ﻣـﻦ ﺳـﺤﺖ ﻓﺎﻟﻨـﺎر أوﱃ ﺑـﻪ ". ﻓﺨـﺸﻴﺖ أن ﻳﻨﺒـﺖ ﺷــﻲء ﻣـﻦ ﺟـﺴﺪي ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻠﻘﻤـﺔ. ]اﳌﻨــﺘﻈﻢ٤ / ٢٦[ . * وﻋــﻦ ﻧﻌــﻴﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨــﺪ، أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻛــﺎن ﻳــﺪﻓﻊ إﱃ اﻣﺮأﺗــــﻪ ﻃﻴﺒــــﺎ ﻟﻠﻤــــﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧــــﺖ ﺗﺒﻴﻌــــﻪ، ﻓﺘــــﺰن ﻓــــﱰﺟﺢ وﺗــــﻨﻘﺺ ﻓﺘﻜــــﺴﺮ ً ﺑﺄﺳــﻨﺎُ ﰲ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻓﻤــﺴﺤﺖ ﺑــﻪ ﲬﺎرﻫــﺎ، وأن ﻋﻤــﺮ ﺟــﺎء ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺮﻳﺢ؟ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺧﱪﻫﺎ، ﻓﻘﺎل: ﺗﻄﻴﺒﲔ ﺑﻄﻴﺐ اﳌـﺴﻠﻤﲔ! ﻓـﺎﻧﺘﺰع ﲬﺎرﻫـﺎ، ﻓﺠﻌـﻞ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١٥ ﻳﻘـﻮل ﲞﻤﺎرﻫــﺎ ﰲ اﻟــﱰاب ﰒ ﻳــﺸﻤﻪ ﰒ ﻳـﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳌــﺎء ﰒ ﻳﻘــﻮل ﺑــﻪ ﰲ اﻟــﱰاب، ﺣــﱴ ﻇــﻦ أن رﳛــﻪ ﻗــﺪ ذﻫﺒــﺖ، ﰒ ﺟﺎء ﻓﺒﺎﻋﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮزﻧﺖ ﳍﺎ ﻓﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﺒﻌﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﻲء، ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻓﺄﺻـﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﻓﻴﻬــﺎ ﰒ ﻗﺎﻟــﺖ ﺑﺄﺻــﺒﻌﻬﺎ ﰲ اﻟــﱰاب، ﻓﻘﺎﻟــﺖ اﻟﻌﻄــﺎرة : ﻣــﺎ ﻫﻜــﺬا ﺻــﻨﻌﺖ أول ﻣﺮة ! ﻓﻘﺎﻟﺖ: أو ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣـﺎ ﻟﻘﻴـﺖ ﻣﻨـﻪ؟ ﻟﻘﻴـﺖ ﻣﻨـﻪ ﻛـﺬا وﻟﻘﻴـﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٠٢، ٠١٢[ *وﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ؛ أن ﻣﻌﺎذ ﺑـﻦ ﺟﺒـﻞ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨـﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﺎن، ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻳـﻮم إﺣـﺪاﳘﺎ ﱂ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ اﻷﺧـﺮى، ﰒ ﺗﻮﻓﻴﺘــﺎ ﰲ اﻟــﺴﻘﻢ اﻟــﺬي أﺻــﺎ ﺣﻔـــﺮة، ﻓﺄﺳــــﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤــــﺎ أﻳﺘﻬﻤــــﺎ ﺗﻘــــﺪم ﰲ اﻟﻘــــﱪ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (١ / ٤٨١[ *وﻋــــﻦ ﻋﺎﺋـــــﺸﺔ- رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ - ﻗﺎﻟـــــﺖ: أن اﻟﻨـــــﺎس ﻗـــــﺪ ﺿﻴﻌﻮا أﻋﻈﻢ دﻳﻨﻬﻢ: اﻟﻮرع . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ١٦٣[ . *وﻗﺎل ﻃﺎووس: ﻣﺎ رأﻳﺖ رﺟﻼ أورع ﻣﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ً، وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺳــﺠﻮدﻩ: ﻗــﺪ ﺗﻌﻠــﻢ أﻧــﻪ ﻣــﺎ ﳝﻨﻌـﲏ ﻣــﻦ ﻣﺰاﲪــﺔ ﻗــﺮﻳﺶ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺧﻮﻓﻚ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٤٣١[ . * وﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪا ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ  وﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض، ﻓﻘﺎل: ﳑﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، ﻗﺎل : اﻧﻈﺮوا إﱃ ﻫﺬا ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ دم اﻟﺒﻌﻮض وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮا اﺑﻦ اﻟﻨﱯ  وﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﻳﻘﻮل)ﳘﺎ رﳛﺎﻧﺘﺎي ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ(. ]روا اﻟﺒﺨﺎري : ٤٩٩٥[