حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٤ * وﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ ﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ، ﻓﻘـﺎل: ﻳــﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ أوﺻﲏ، ﻗﺎل: ﻻ ﺗﻐﻀﺐ، ﻗـﺎل: أﻣـﺮﺗﲏ أن ﻻ أﻏـﻀﺐ وإﻧـﻪ ﻟﻴﻐـﺸﺎﱐ ﻣـﺎ ﻻ أﻣﻠـــﻚ، ﻗـــﺎل: ﻓـــﺈن ﻏـــﻀﺒﺖ ﻓﺎﻣﻠـــﻚ ﻟـــﺴﺎﻧﻚ وﻳـــﺪك. ]ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠـــﻮم واﳊﻜﻢ / ٣٩١[ . * وﻗﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺪرداء :ﻣـﻦ ﻳﺘﺒـﻊ ﻧﻔـﺴﻪ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺮى ﰲ اﻟﻨـﺎس : ﻳﻄـﻞ ﺣﺰﻧﻪ، وﻻ ﻳﺸﻒ ﻏﻴﻈﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٢٥[ . *وﻋـــﻦ اﳊـــﺎرث ﺑـــﻦ ﺳـــﻮﻳﺪ أن رﺟـــﻼ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟﻜﻮﻓـــﺔ وﺷــــﻰ ً ﺑﻌﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ  إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل: ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺎر: إن ﻛﻨــﺖ ﻛﺎذﺑــﺎ ﻓــﺄﻛﺜﺮ اﷲ ﻣﺎﻟــﻚ ووﻟــﺪك وﺟﻌﻠــﻚ ﻣــﻮﻃﺊ اﻟﻌﻘﺒــﲔ ً. ]اﻟﺰﻫــﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٢٢[ *وﺷــﺘﻢ رﺟــﻞ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ٌَ  وأَ رﰉ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪَ: أﻣــﺎ ّ أﻧــــﺖ ﻓﻤــــﺎ أﺑﻘﻴــــﺖ ﺷــــﻴﺌﺎ، وﻣــــﺎ ﻳﻌﻠــــﻢ اﷲ أﻛﺜــــﺮًُ ََ . ]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر١ / ١٣٣[ *وﻗــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ :ﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺖ أﻟﻘــﻰ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب أﻋﻠــﻢ َ أن ﰲ ﻗﻠﺒـــﻪ ﻋﻠـــﻲ ﺿـــﻐﻨﺎ ﻓﺄﺳﺘـــﺸﲑﻩ، ﻓﻴـــﺸﲑ إﱄ ﻣﻨـــﻪ ﺑﻘـــﺪر ﻣـــﺎ ﳚـــﺪﻩ ﰲ ّّ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﻮﺳﻌﲏ ﺷﺘﻤﺎ وأوﺳﻌﻪ ﺣﻠﻤﺎ ﺣﱴ ﻳﺮﺟـﻊ ًً ﺻـﺪﻳﻘﺎ أﺳـﺘﻌﲔ ً ﺑﻪ ﻓﻴﻌﻴﻨﲏ وأﺳﺘﻨﺠﺪﻩ ﻓﻴُﻨﺠﺪﱐ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٧[ . * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً  :ﻳــﺎ ﺑــﲏ أﻣﻴــﺔ ﻗــﺎرﻋﻮا ﻗﺮﻳــﺸﺎ ﺑــﺎﳊ ًﻠﻢ، ﻓــﻮاﷲ إن ﻛﻨــﺖ ﻷﻟﻘﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻮﺳﻌﲏ ﺷـﺘﻤﺎ، وأوﺳـﻌﻪ ﺣﻠﻤـﺎ ﻓـﺄرﺟﻊ وﻫـﻮ ﱄ ًً ﺻـــﺪﻳﻖ أﺳـــﺘﻨﺠﺪﻩ ﻓﻴﻨﺠـــﺪﱐ، وأﺛـــﲑﻩ ﻓﻴﺜـــﻮر ﻣﻌـــﻲ، وﻣـــﺎ دﻓـــﻊ اﳊﻠـــﻢ ﻋـــﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٤ ﺷـــﺮﻳﻒ ﺷـــﺮﻓﻪ، وﻻ زادﻩ إﻻ ﻛﺮﻣـــﺎ ً. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ٢ / ٩٣، ٠٤[ *وﻧﻈـــﺮ إﱃ اﺑﻨـــﻪ ﻳﺰﻳـــﺪ وﻫـــﻮ ﻳـــﻀﺮب ﻏﻼﻣـــﺎ ﻟـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ًَ : أﺗـﻔــــﺴﺪ أدﺑــــﻚ ﺑﺄدﺑــــﻪ؟ ﻓﻠــــﻢ ﻳـــــﺮ ﺿــــﺎرﺑﺎ ﻏﻼﻣــــﺎ ﻟــــﻪ ﺑﻌــــﺪ ذﻟــــﻚ ًًُ َِ َُ ِْ ُ. ]ﻋﻴــــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ١ / ٧٢٣[ *وﻓﺨـﺮ ﺳــﻠﻴﻢ ﻣــﻮﱃ زﻳـﺎد ﺑﺰﻳــﺎد ﻋﻨــﺪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ َُ ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ: اﺳـﻜﺖ ﻣــﺎ أدرك ﺻـﺎﺣﺒﻚ ﺷــﻴﺌﺎ ﻗــﻂ ﺑـﺴﻴﻔﻪ إﻻ وﻗــﺪ أدرﻛـﺖ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ًّ ﺑﻠﺴﺎﱐ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٤٥[ . * وﻗـــﺎل ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ :ﻻ ﻳﺒﻠـــﻎ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻣﺒﻠـــﻎ اﻟـــﺮأي ﺣـــﱴ ﻳﻐﻠـــﺐ ﺣﻠﻤـــﻪ ﺟﻬﻠﻪ، وﺻﱪﻩ ﺷﻬﻮﺗﻪ، وﻻ ﻳﺒﻠﻎ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻘﻮة اﳊﻠﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٠٣[ * وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص :إﱐ ﻷﺻﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﻲ أﺷـﺪ ﻋﻠـﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺮ، ﻣﺎ ﳛﻤﻠـﲏ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ إﻻ اﻟﺘﺨـﻮف ﻣـﻦ أﺧﺮى ﺷﺮ ﻣﻨﻬﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٨٣[ . *وﺟﻌﻞ رﺟﻞ ﺟﻌﻼ ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮم إﱃ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ًَ ٌُ  ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﻣﻪ، ﻓﻘﺎم إﻟﻴـﻪ وﻫـﻮ ﳜﻄـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﱪ ﺗﻨـﻴﺲ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪﱢِ ُﱢ ُ: أﻳﻬــﺎ اﻟﺮﺟـــﻞ أَﺧﱪﻧـــﺎ ﻣــﻦ أُﻣـــﻚ؟ ﻓﻘـــﺎل َّ َْ َِ : ﻛﺎﻧـــﺖ اﻣــﺮأة ﻣـــﻦ ﻋﻨــــﺰة أُﺻـــﻴﺒﺖ ًَ ََ َ ﺑــﺄﻃﺮاف اﻟﺮﻣــﺎح ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﰲ ﺳــﻬﻢ اﻟﻔﺎﻛــﻪ ﺑــﻦ اﳌﻐــﲑة ﻓﺎﺷــﱰاﻫﺎ أﰊ ﻓﻮﻗــﻊ ِّ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ، اﻧﻄﻠـــﻖ وﺧـــﺬ ﻣـــﺎ ﺟﻌـــﻞ ﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ ﻫـــﺬا َِ ُْ ُِ . ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒــــﺎر١ / ٧٢٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٤ * وﻗــــﺎل اﻷﺣﻨـــــﻒ ﺑـــــﻦ ﻗـــــﻴﺲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻟـــــﺴﺖ ﲝﻠـــــﻴﻢ وﻟﻜـــــﲏ ﱢُ أﲢﺎﱂ. ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ : إن ﻣـــﻦ اﻟـــﺴﺆدد اﻟــــﺼﱪ ﻋﻠـــﻰ اﻟــــﺬل، وﻛﻔﻰ ﺑﺎﳊﻠﻢ ﻧﺎﺻﺮا ً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٥٩[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ : أﺻـــﺒﺖ اﳊﻠـــﻢ أﻧـــﺼﺮ ﱄ ﻣـــﻦ اﻟﺮﺟـــﺎل ََ َْ ُْْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٠٣٣[ . *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺼﱪ ﻋﻠــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ ﲰــﻊ ََ ٍِ َْ ﻛﻠﻤــﺎت ٍ ورب ﻏـــﻴﻆ ﻗـــﺪ ﲡﺮﻋﺘـــﻪ ﳐﺎﻓـــﺔ ﻣـــﺎ ﻫـــﻮ أﺷـــﺪ ﻣﻨـــﻪ ﱡَ ََ َُ ُّ ٍﱠ ] .ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر١ / ٨٢٣[ *وﻗﻴــﻞ ﻟﻸﺣﻨــﻒ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ أﺣﻠﻤــﻚََ ! ﻗــﺎل: ﺗﻌﻠﻤــﺖ اﳊﻠــﻢ َْ ُِ َّ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﳌﻨـﻘﺮي، ﺑﻴﻨﺎ ﻫـﻮ ﻗﺎﻋـﺪ ﺑﻔﻨﺎﺋـﻪ ﳏﺘـﺐ ﺑﻜـﺴﺎﺋﻪ، أﺗﺘـﻪ ٍَ ُْْ َِِ ِ ﲨﺎﻋــﺔ ﻓــﻴﻬﻢ ﻣﻘﺘــﻮل وﻣﻜﺘــﻮف وﻗﻴــﻞ ﻟــﻪٌٌ ٌ: ﻫــﺬا اﺑﻨــﻚ ﻗﺒﻠــﻪ اﺑــﻦ أﺧﻴـــﻚ. ﻓـــﻮاﷲ ﻣـــﺎ ﺣـــﻞ ﺣﺒﻮﺗـــﻪ ﺣـــﱴ ﻓـــﺮغ ﻣـــﻦ ﻛﻼﻣـــﻪ، ﰒ اﻟﺘﻔـــﺖ إﱃ اﺑـــﻦ ﻟـــﻪ ﰲ َْ َُ ا: ﻗﻢ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻚ ووار أﺧـﺎك واﲪـﻞ إﱃ أﻣـﻪ ِْ َِ ْ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﺈٌِ ًَ : إﻧـــــــﻲ اﻣـــــــﺮؤ ﻻ ﺷـــــــﺎﺋﻦ ﺣـــــــﺴﺒﻲٌََِ ّ ﻣــــــﻦ ﻣﻨـﻘــــــﺮ ﻓــــــﻲ ﺑﻴــــــﺖ ﻣﻜﺮﻣــــــﺔٍُ َْ ٍِ َْ ِِ ﺧﻄﺒــــــﺎء ﺣــــــﻴﻦ ﻳـَُ َُ ﻘــــــﻮل ﻗـــــــﺎﺋﻠﻬﻢُُِ ُ ﻻ ﻳـﻔﻄﻨــــــــــﻮن ﻟﻌﻴــــــــــﺐ ﺟــــــــــﺎرﻫﻢََِ َِ َِ َُْ ذﻧـــــــــــــــﺲ ﻳـﻐﻴﺮﻩ وﻻ أَﻓـــــــــــــــﻦ ُْ ُﱢـــــــــــــــ ٌَُ ََ واﻟﻐـــﺼﻦ ﻳﻨﺒــــﺖ ﺣﻮﻟـــﻪ اﻟﻐــــﺼﻦُُ ُْْ ُُ َََُ ُ ﺑـــــﻴﺾ اﻟﻮﺟـــــﻮﻩ ُِ ِ، أﻋﻔﺔ ﻟـــــﺴﻦ ُْ ُُ ﱠـــــِ وﻫـــــــﻢ ﻟﺤﻔـــــــﻆ ﺟـــــــﻮارﻩ ﻓﻄـــــــﻦَُ ُْ ِِ ِِ ُْ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٤ ﰒ أﻗﺒـــﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻘﺎﺗـــﻞ ﻓﻘـــﺎلَ: ﻗـﺘـﻠـــﺖ ﻗـﺮاﺑﺘـــﻚ، وﻗﻄﻌـــﺖ ََ ََََْ ََ َْ رﲪـــﻚ، ََ َِ وأَﻗﻠﻠﺖ ﻋﺪدك، ﻻ ﻳﺒﻌﺪ اﷲ ﻏﲑك َََ ِِ ََُ ََ ْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٣٣[ *وﻗــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻟﻘـــﺪ اﺧﺘﻠﻔﻨــﺎ إﱃ ﻗـــﻴﺲ ﺑـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ ﰲ ِ اﳊﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﳔﺘﻠﻒ إﱃ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ُِ ََْْ ِ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٣٣[ *وﺷﺘﻤﻪ رﺟﻞ وﺟﻌﻞ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺣـﱴ ﺑﻠـﻎ ﺣﻴـﻪ، ﻓﻘـﺎل اﻷ ﱠَُ ُﺣﻨـﻒ: ﻳـﺎ ﻫـﺬا إن ﻛــﺎن ﺑﻘــﻲ ﰲ ﻧﻔــﺴﻚ ﺷــﻲء ﻓﻬﺎﺗــﻪ واﻧــﺼﺮف ﻻ ﻳــﺴﻤﻌﻚ ﺑﻌــﺾ َُ َْ ََ ِِْ ِ ﺳﻔﻬﺎﺋﻨﺎ ﻓﺘـﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ ُْ َََ َُْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ١٣٣[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﳌﺰﱐ ﻗﺎلَّ ُ: ﺟـﺎء رﺟـﻞ ﻓـﺸﺘﻢ اﻷﺣﻨـﻒ َ رﲪﻪ اﷲ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ، وأﻋﺎد ﻓﺴﻜﺖ، ﻓﻘﺎل َ: واﳍﻔـﺎﻩَ! ﻣـﺎ ﳝﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ أن ِْ ُ ﻳـﺮَُد ﻋﻠﻲ إﻻ ﻫﻮاﱐ ﻋﻠﻴﻪََِّ ّﱠ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٦٢٣[ * وﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﲨـــﻊ ﺷـــﻲء إﱃ ﺷـــﻲء أزﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ إﱃ ﺣﻠﻢ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧٧٣[ *وﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل: ﺻﻚ رﺟﻞ اﺑﻨﺎ ﻟﻘﺘـﺎدة رﲪـﻪ اﷲ، ﻓﺎﺳـﺘﻌﺪى ً ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻨـــﺪ ﺑـــﻼل ﺑـــﻦ أﰊ ﺑـــﺮدة ﻓﻠـــﻢ ﻳﻠﺘﻔـــﺖ إﻟﻴـــﻪ، ﻓـــﺸﻜﺎﻩ إﱃ اﻟﻘـــﺴﺮي . ﻓﻜﺘـــﺐ إﻟﻴـــﻪ: إﻧـــﻚ ﱂ ﺗﻨـــﺼﻒ أﺑـــﺎ اﳋﻄـــﺎب، ﻓـــﺪﻋﺎﻩ ودﻋـــﺎ وﺟـــﻮﻩ أﻫـــﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﺘﺸﻔﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻓﺄﰉ أن ﻳـﺸﻔﻌﻬﻢ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : ﺻـﻜﻪ ﻛﻤـﺎ ﺻـﻜﻚ، ﻓﻘـــﺎل ﻻﺑﻨـــﻪ: ﻳـــﺎ ﺑــــﲏ اﺣـــﺴﺮ ﻋـــﻦ ذراﻋﻴـــﻚ وارﻓــــﻊ ﻳـــﺪﻳﻚ وﺷـــﺪ . ﻗــــﺎل: ﻓﺤﺴﺮ ﻋﻦ ذراﻋﻴﺔ ورﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻗﺘﺎدة ﻳﺪﻩ وﻗﺎل : ﻗﺪ وﻫﺒﻨـﺎﻩ ﷲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎ ن ﻳﻘﺎل: ﻻ ﻋﻔﻮ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﺪرة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٠٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٨٤ * وﻋـﻦ ﻃﻠــﻖ ﺑــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣﻜﺘــﻮب ﰲ اﻹﳒﻴــﻞ: اﺑــﻦ آدم اذﻛــﺮﱐ ﺣــﲔ ﺗﻐــﻀﺐ، أذﻛــﺮك ﺣــﲔ أﻏــﻀﺐ، وﻻ أﳏﻘــﻚ ﻓــﻴﻤﻦ أﳏــﻖ . )١(. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٥٤[ . *وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﰊ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻻ ﻳﻌﺠﺒـــﻚ ﺣﻠـــﻢ اﻣـــﺮئ ﺣــﱴ ﻳﻐــﻀﺐ، وﻻ أﻣﺎﻧﺘــﻪ ﺣــﱴ ﻳﻄﻤــﻊ، ﻓﺈﻧــﻚ ﻻ ﺗــﺪري ﻋﻠــﻰ أي ﺷــﻘﻴﻪ ﻳﻘﻊ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٥٤[ . *وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ رﲪـﻪ اﷲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: إن ﻓﻼﻧﺎ ﻗﺪ آذاك، ووﻗﻊ ﻓﻴﻚً. ﻗﺎل: ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌـﻪ، وﻫـﻮ ﻳــﺮى أﻧـﻪ ﺳﻴﻨﺘــﺼﺮ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻓﻠﻤــﺎ أﺗـﺎﻩ ﻗــﺎل : ﻳـﺎ ﻫــﺬا إن ﻛـﺎن ﻣــﺎ ﻗﻠـــﺖ ﰲ ﺣﻘـــﺎ، ﻓﻐﻔـــﺮ اﷲ ﱄ، وإن ﻛـــﺎن ﻣـــﺎ ﻗﻠـــﺖ ﰲ ﺑـــﺎﻃﻼ، ﻓﻐﻔـــﺮ اﷲ ًَ ﱠً ََ ّ ﻟﻚ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٤٤[ . *وﻋــﻦ أﰊ ﻳﻌﻘــﻮب اﳌــﺪﱐ ﻗــﺎلَ: ﻛــﺎن ﺑــﲔ ﺣــﺴﻦ، وﺑــﲔ ﻋﻠــﻲ َ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ رﲪﻬﻤـﺎ اﷲ ﺑﻌـﺾ اﻷﻣـﺮ، ﻓﺠـﺎء ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻦ إﱃ ﻋﻠـﻲ ََ ُ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، وﻫـﻮ ﻣـﻊ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ، ﻓﻤـﺎ ﺗـﺮك ﺷـﻴﺌﺎ إﻻ ﻗﺎﻟـﻪ ﻟـﻪ ً. ﻗـــﺎل: وﻋﻠــــﻲ ﺳـــﺎﻛﺖﱡ. ﻓﺎﻧــــﺼﺮف ﺣـــﺴﻦ، ﻓﻠﻤــــﺎ ﻛـــﺎن ﰲ اﻟﻠﻴــــﻞ أﺗــــﺎﻩ ﰲ َ ﻣﻨﺰﻟــﻪ، ﻓﻘــﺮع ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﺑــﻪ، ﻓﺨــﺮج إﻟﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻠــﻲ َ: ﻳــﺎ أﺧــﻲ إن ﻛﻨــﺖ ﺻــﺎدﻗﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﻗﻠــﺖ ﱄ، ﻓﻐﻔــﺮ اﷲ ﱄ، وإن ﻛﻨــﺖ ﻛﺎذﺑــﺎ، ﻓﻐﻔــﺮ اﷲ ﻟــﻚ، ًَ ًَ اﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻴﻜﻢ. ووﱃّ. ﻗــﺎل: ﻓﺎﺗﺒﻌــﻪ ﺣــﺴﻦ، ﻓّﺎﻟﺘﺰﻣــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ، وﺑﻜــﻰ ِ (1) وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ إ درﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ رﲪﻪ اﷲ ، ]اﳊﻠﻴﺔ)ē(٢/٣٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٩٤ ﺣــﱴ رﺛــﻰ ﻟــﻪ، ﰒ ﻗــﺎل : ﻻ ﺟــﺮم ﻻ ﻋــﺪت ﰲ أﻣــﺮ ﺗﻜﺮﻫــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ ٍُ َ: وأﻧﺖ ﰲ ﺣﻞ ﳑﺎ ﻗﻠﺖ ﱄَﱟ ِ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٤٤[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻐﻔـــﺎر ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳـــﻢ ﻗــﺎلّ: ﻛــﺎن ﻋﻠـــﻲ ﺑــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ ﺧﺎرﺟـــﺎ ﻣـــﻦ اﳌـــﺴﺠﺪ، ﻓﻠﻘﻴـــﻪ رﺟـــﻞ ﻓـــﺴﺒﻪ، ﻓﺜـــﺎرث إﻟﻴـــﻪ اﻟﻌﺒﻴـــﺪ ًّ واﳌــــﻮاﱄ، ﻓﻘــــﺎل ﻋﻠــــﻲ ﺑــــﻦ اﳊــــﺴﲔ: ﻣﻬــــﻼ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺮﺟــــﻞ ً. ﰒ أﻗﺒــــﻞ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺳﱰ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ُِ. أﻟـﻚ ﺣﺎﺟـﺔ ﻧﻌﻴﻨـﻚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ؟ َ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ اﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﲬﻴﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ، وأﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ، َِْ ﻓﻜــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻳﻘــﻮل : أﺷــﻬﺪ أﻧــﻚ ﻣــﻦ أوﻻد اﻟﺮﺳــﻮل . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/١٥٤[ *وﻋﻦ رﺟ ﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻗـﺎلَّ : ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊــﺴﲔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـــﻮم، ﻓﺎﺳــﺘﻌﺠﻞ ﺧـــﺎدم ﻟــﻪ ﺑــﺸﻮاء ﻛـــﺎن ﻟــﻪ ﰲ اﻟﺘﻨـــﻮر، ِّ ٌٌ ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﺑـﻪ اﳋـﺎدم ﻣـﺴﺮﻋﺎ وﺳـﻘﻂ اﻟـﺴﻔﻮد ﻣـﻦ ﻳـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺑـﲏ ﻟﻌﻠـﻲ أﺳــﻔﻞ ًَﱟ ُّ اﻟﺪرﺟﺔ، ﻓﺄﺻﺎب رأﺳﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﻟﻠﻐﻼم ّ: أﻧﺖ ﺣـﺮ، ﱂ ﺗﻌﻤـﺪﻩ، ٌ وأﺧﺬ ﰲ ﺟﻬﺎز اﺑﻨﻪ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/١٥٤[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻛﺘـــﺐ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ إﱃ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ ِِ ََ َُ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺄن ﻳﻮﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻨﺪ دار ﻣﺮوان، وﻛﺎن ﺳـﻴﺊ ََ ﱢَ َِ َِ ََ ُِ ِ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ أﺳـﺎء إﱃ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﻣـﺪة وﻻﻳﺘـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، وﻛﺎﻧـﺖ ِِ ِِ ﱠِ ََ َِ ْﱠ ﳓـــﻮا ﻣـــﻦ أرﺑـــﻊ ﺳـــﻨﲔ َِ ً، وﻻ ﺳـــﻴﻤﺎ إﱃ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ اﳌـــﺴﻴﺐ رﲪـــﻪ اﷲ وإﱃ ََ ِﱠﱠ ِ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﲪﻪ اﷲ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أُوﻗﻒ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ُِ ّﱢَ ﱠِ ِِ ِ: ﻣﺎ أﺧﺎف إﻻ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔِِ ﱢٍ ِﱠ ُ. ﻓﻘـﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌـﺴﻴﺐ ﻻﺑﻨـﻪ ِِ ﱠُ ُ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٩٤ وﻣﻮاﻟﻴــــﻪَِ : ﻻ ﻳﻌـــــﺮض ﻣـــــﻨﻜﻢ أﺣـــــﺪ ﳍــــﺬا اﻟﺮﺟـــــﻞ، ﻓـــــﺈﱐ ﱢِ ُْ َِ ﺗﺮﻛـــــﺖ ذﻟـــــﻚ ﷲ ُ وﻟﻠﺮﺣﻢ، وأﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻼ أﻛﻠﻤﻪ أﺑﺪا ًُ ﱢُ ﱠﱠ . وأﻣﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣـﺮ ﺑـﻪ ﱠﱠ ُِ ﱡﱠ وﻫــــﻮ ﻣﻮﻗــــﻮف ﻋﻨــــﺪ دار ﻣــــﺮوان ﻓﻠــــﻢ ﻳـﺘﻌــــﺮض ﻟــــﻪ، وﻛــــﺎن ﻗــــﺪ ﺗﻘــــﺪم إﱃ َﱠ َْﱠ َََ ٌِ ﺧﺎﺻﺘﻪ أن ﻻ ﻳﻌـﺮض ﻟـﻪ أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤـﺎ اﺟﺘـﺎز ﺑـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ، ُِ ﱡَّ ٌَ ِْ ﱠ وﲡـــــﺎوزﻩ، ﻧـــــﺎداﻩ ﻫـــــ ََﺸﺎم ﺑـــــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــــﻞ، ﻓﻘـــــﺎلُُ :)اﷲ أﻋﻠـــــﻢ ﺣﻴـــــﺚ ﳚﻌـــــﻞ ُُ َُ ُ رﺳﺎﻻﺗﻪ ِِ (. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٩ / ٤٢٢[ *وﻛــــﺎن ﻳﻘـــــﺎل : إﻳـــــﺎك وﻋـــــﺰة اﻟﻐـــــﻀﺐ ﻓﺈ ُّ ﱠﱢ َُ ِ اﻻﻋﺘﺬار. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٥٣٣[ * وﻋــﻦ رﺟـــﺎء ﺑـــﻦ أﰊ ﺳـــﻠﻤﺔ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : اﳊﻠـــﻢ أرﻓـــﻊ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻘـــﻞ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/١٣[ * وﺷﻜﺎ رﺟﻞ إﱃ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﻮﻻﱐ رﲪﻪ اﷲ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻷذى، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أﺑــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ: إن ﺗﻨﺎﻗــﺪ اﻟﻨــﺎس ﻳﻨﺎﻗــﺪوك، وإن ﺗــﱰﻛﻬﻢ ﻻ ﻳﱰﻛﻮك، وإن ﺗﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮك، ﻗـﺎل : ﻓﻤـﺎ أﺻـﻨﻊ؟ ﻗـﺎل: ﻫـﺐ ﻋﺮﺿـﻚ ﻟﻴــﻮم ﻓﻘــﺮك، وﺧــﺬ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ ﻻ ﺷــﻲء ، ﻳﻌــﲏ اﻟــﺪﻧﻴﺎ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٣٥[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٦٣[ ﻻ ﺗـــــــﺮﺟﻌﻦ إﻟـــــــﻰ اﻟـــــــﺴﻔﻴﻪ ﺧﻄﺎﺑـــــــﻪ إﻻ ﺟـــــــــــــــــﻮاب ﺗﺤﻴـــــــــــــــــﺔ ﺣﻴﺎﻛﻬـــــــــــــــــﺎ ﻓﻤﺘـــــــــــﻰ ﺗﺤﺮﻛـــــــــــﻪ ﺗﺤـــــــــــﺮك ﺟﻴﻔـــــــــــﺔ ﺗــــــــــــﺰداد ﻧﺘﻨــــــــــــﺎ إن أردت ﺣﺮاﻛﻬــــــــــــﺎً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٩٤ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٧٣[ ﺗﺨــــﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﺤﻠــــﻢ ﺻــــﻤﺎ ﻋــــﻦ اﻟﺨﻨــــﺎ وﺧﺮﺳــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻔﺤــﺸﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﻬــﺎﺟﺮ وﻣﺮﺿــــــــﻰ إذا ﻟﻘــــــــﻮا ﺣﻴــــــــﺎء وﻋﻔــــــــﺔًُ وﻋـــــﻦ اﻟﺤﻔـــــﺎظ ﻛـــــﺎﻟﻠﻴﻮث اﻟﺨـــــﻮادر ﻟﻬـــــــﻢ ذل إﺻـــــــﺎف وﻟـــــــﻴﻦ ﺗﻮاﺿـــــــﻊٍُ ُ ﺑـــــــــﺬﻟﻬﻢ ذﻟـــــــــﺖ رﻗـــــــــﺎب اﻟﻤﻌﺎﺷـــــــــﺮ ﻛـــــﺄن ﺑﻬـــــﻢ وﺻـــــﻤﺎ ﻳﺨـــــﺎﻓﻮن ﻋـــــﺎرﻩً وﻣـــــــﺎ وﺻــــــــﻤﻬﻢ إﻻ اﺗﻘـــــــﺎء اﻟﻤﻌــــــــﺎﻳﺮ * وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : ﻛـﺎن ﻳﻘـﺎل: ﻣـﻦ أﺳـﺎء ﻓﺄﺣـﺴﻦ إﻟﻴـﻪَ: ﺣــﺼﻞ ﻟــﻪ ﺣــﺎﺟﺰ ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ ﻳﺮدﻋــﻪ ﻋــﻦ ﻣﺜــﻞ إﺳــﺎءﺗﻪ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٥٤[ * وﻗـــﺎل ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﻋﻠﻴـــﻚ أن ﺗﻨـــﺰل اﻟﻨـــﺎس ﻣﻨﺰﻟـــﺔ ُ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ، ﻓﺘﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻛــﺎن أﻛــﱪ ﻣﻨــﻚ ﻣﻨﺰﻟــﺔ أﺑﻴــﻚ، وﺗﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣــﻨﻬﻢ ﻗﺮﻳﻨــﻚ ﻣﻨﺰﻟــﺔ أﺧﻴــﻚ، وﺗﻨــﺰل ﻣــﻦ ﻛــﺎن أﺻــﻐﺮ ﻣﻨــﻚ ﻣﻨﺰﻟــﺔ وﻟــﺪك، ﻓـــــــﺄي ﻫـــــــﺆﻻء ﲢـــــــﺐ أن ﻳﻬﺘـــــــﻚ ﺳـــــــﱰﻩ؟ُُ َ. ]ﻣﻮﺳـــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٨٢٥[ * ودﺧﻞ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻳـﺸﻜﻮ إﻟﻴـﻪ رﺟــﻼ ﻇﻠﻤــﻪ، وﻳﻘــﻊ ﻓﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ : إﻧــﻚ إن ﺗﻠﻘــﻰ اﷲ وﻣﻈﻠﻤﺘــﻚ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻲ، ﺧـــﲑ ﻟــﻚ ﻣـــﻦ أن ﺗﻠﻘــﺎﻩ وﻗــﺪ اﻧﺘﻘـــﺼﺘﻬﺎ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٥٢٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩٤ * وﺟـــﺎء رﺟـــﻞ إﱃ أﺑـــﺎن ﺑـــﻦ أﰊ ﻋﻴـــﺎش رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل : إن ﻓﻼﻧـــﺎ ﻳﻘـــﻊ ﻓﻴـــﻚ ﻗـــﺎل: أﻗﺮﺋـــﻪ اﻟــــﺴﻼم، وأﻋﻠﻤـــﻪ أﻧـــﻪ ﻗــــﺪ ﻫﻴﺠـــﲏ ﻋﻠـــﻰ اﻻﺳــــﺘﻐﻔﺎر ﱠ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٥/٥٢٢[ * وﻋﻦ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻠﻴﻢ ﻻ ﳚﻬﻞ، وإن ﺟﻬـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ُ ﺣﻠــﻴﻢ ﻻ ﻳﻈﻠـــﻢ، وإن ﻇﻠـــُﻢ ﻏﻔـــﺮ ﻻ ﻳﻘﻄــﻊ، وإن ﻗﻄـــﻊ وﺻـــﻞ ﻻ ﻳﺒﺨـــﻞ، ُ وإن ﲞﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﱪُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/ ٥٥[ . * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٦٥[ . ﻻ ﻳﺒﻠـــــﻎ اﻟﻤﺠـــــﺪ أﻗـــــﻮام وإن ﻛﺮﻣـــــﻮا ﺣﺘـــــــــﻰ ﻳـــــــــﺬﻟﻮا وإن ﻋـــــــــﺰوا ﻷﻗـــــــــﻮام وﻳــــــﺸﺘﻤﻮا ﻓﺘــــــﺮى اﻷﻟــــــﻮان ﻣــــــﺴﻔﺮة ﻻ ﻋﻔـــــــﻮ ذل وﻟﻜـــــــﻦ ﻋﻔـــــــﻮ أﺣـــــــﻼم * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٧٥[ وﻟـــــﻴﺲ ﻳـــــﺘﻢ اﻟﺤﻠـــــﻢ ﻟﻠﻤـــــﺮء راﺿـــــﻴﺎً إذا ﻫـــــﻮ ﻋﻨـــــﺪ اﻟـــــﺴﺨﻂ ﻟـــــﻢ ﻳـــــﺘﺤﻠﻢ ﻛﻤـــــﺎ ﻻ ﻳـــــﺘﻢ اﻟﺠـــــﻮد ﻟﻠﻤـــــﺮء ﻣﺜﺮﻳـــــﺎً إذا ﻫـــــﻮ ﻻﻗـــــﻰ اﻟﻌـــــﺴﺮ ﻟـــــﻢ ﻳﺘﺠـــــﺸﱠﻢِ * وﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑــــﻦ اﳊـــﺎرث رﲪـــﻪ اﷲ : أن رﺟــــﻼ ﻛﺘـــﺐ إﱃ أخ ﻟــــﻪ ً: إن اﳊﻠـــﻢ ﻟﺒـــﺎس اﻟﻌﻠـــﻢ ﻓـــﻼ ﺗﻌـــﺮﻳﻦ ﻣﻨـــﻪ ﱠَ. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ٢/٩٥، ٠٦[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/١٦[ ﻻ ﺗــــــــﺄﻣﻨَﻦﱠ إذا ﻣــــــــﺎ ﻛﻨــــــــﺖ ﻃﻴ ّﺎﺷــــــــﺎً أن ﺗـــــﺴﺘﻔﺰ ﺑـــــﺒﻌﺾ اﻟﻄﻴـــــﺐ ﻓﺤّﺎﺷـــــﺎ ﻳــــﺎ ﺣﺒــــﺬا اﻟﺤﻠــــﻢ ﻣــــﺎ أﺣﻠــــﻰ ﻣﻐﺒﺘــــﻪ ﺟــــــــﺪاً وأﻧﻔﻌــــــــﻪ ﻟﻠﻤــــــــﺮء ﻣــــــــﺎ ﻋﺎﺷــــــــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٩٤ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٧٦[ أرى اﻟﺤﻠـﻢﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻤـﻮاﻃﻦ ذﻟـﺔ وﻓــــــﻲ ﺑﻌــــــﻀﻬﺎ ﻋــــــﺰّاً ﻳــــــﺸﺮف ﻓﺎﻋﻠــــــﻪ إذا أﻧــﺖ ﻟــﻢ ﺗــﺪﻓﻊ ﺑﺤﻠﻤــﻚ ﺟــﺎﻫﻼً ﺳــــﻔﻴﻬﺎ وﻟــــﻢ ﺗﻘــــﺮن ﺑــــﻪ ﻣــــﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠــــﻪً ﻟﺒـــــﺴﺖ ﻟـــــﻪ ﺛـــــﻮب اﻟﻤﺬﻟـــــﺔ ﺻـــــﺎﻏﺮاً وأﺻـــﺒﺤﺖ ﻗـــﺪ أودى ﺑﺤﻘـــﻚ ﺑﺎﻃﻠـــﻪ ﺗﺨﻠــــــﻖ ﻋﻠــــــﻰ ﺟﻬــــــﺎل ﻗﻮﻣــــــﻚ إﻧــــــﻪ ﻟﻜـــــــﻞ ﺣﻠـــــــﻴﻢ ﻣـــــــﻮﻃﻦ ﻫـــــــﻮ ﺟﺎﻫﻠـــــــﻪ * واﺳـﺘﻄﺎل رﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻮﺳـﻰ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﺎﻧﺘــﺼﺮ ﻟــﻪ أﺧــﻮﻩ، ﻓﻘﺎل ﻣﻜﺤﻮل: ذل ﻣﻦ ﻻ ﺳﻔﻴﻪ ﻟـﻪ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ٢/٧٦، ٨٦[ * وﻋــﻦ اﻟﻜﻠــﱯ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : "ﻣــﺎ ﻛــﺎن أﻫــﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻳــﺸﺮﻓﻮن ﺑﻴــﺴﺎر وﻻ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﻠﻢ وﺳﺨﺎء". * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٨٦[ . ﺗﺤـــــﺮز ﻣـــــﺎ اﺳـــــﺘﻄﻌﺖ ﻣـــــﻦ اﻟـــــﺴﻔﻴﻪ ﺑﺤﻠﻤـــــــــﻚ ﻋﻨـــــــــﻪ إن اﻟﻔـــــــــﻀﻞ ﻓﻴـــــــــﻪ ﻓﻘــــــــــﺪ ﻳﻌــــــــــﺼﻲ اﻟــــــــــﺴﻔﻴﻪ ﻣﺆدﺑﻴــــــــــﻪ وﻳﺒـــــــــــــــــﺮم ﺑﺎﻟﻠﺠﺎﺟـــــــــــــــــﺔ ﻣﻨـــــــــــــــــﺼﻔﻴﻪ ﺗﻠــــــــــــــﻴﻦ ﻟــــــــــــــﻪ ﻓــــــــــــــﻴﻐﻠﻆ ﺟﺎﻧﺒــــــــــــــﺎﻩ ﻛﻌﻴــــــــــــﺮ اﻟــــــــــــﺴﻮء ﻳــــــــــــﺮﻣﺢ ﻋﺎﻟﻔﻴــــــــــــﻪ إذا اﺑﺘﻌـــــــﺖ اﻟـــــــﺴﻔﻴﻪ ﻓﻬـــــــﻲ ﺣﻠﻤـــــــﺎً وﺿــــــــــــﻤﻨﺎً واﺳــــــــــــﺘﻌﺪ ﻟــــــــــــﺴﺪﱢ ﻓﻴــــــــــــﻪ * وﻗــﺎل أﲰــﺎء ﺑــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﺷــﺘﻤﺖ أﺣــﺪا ﻗــﻂ، ﻷن اﻟــﺬي ً ﻳـــﺸﺘﻤﲏ أﺣــــﺪ رﺟﻠـــﲔ : ﻛــــﺮﱘ ﻛﺎﻧـــ ﺖ ﻣﻨــــﻪ ذﻟـــﺔ وﻫﻔــــﻮة، ﻓﺄﻧـــﺎ أﺣــــﻖ ﻣــــﻦ ﻏﻔﺮﻫﺎ، وأﺧﺬ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻬﺎ، أو ﻟﺌ ﻴﻢ ﻓﻠﻢ أﻛﻦ ﻷﺟﻌﻞ ﻋﺮﺿﻲ ﻟﻪ ﻏﺮﺿﺎ َ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩٤ وﻛﺎن ﻳﺘﻤﺜﻞ : وأﻏﻔــــــــــﺮ ﻋــــــــــﻮراء اﻟﻜــــــــــﺮﻳﻢ وأﻋــــــــــﺮ ض ﻋـــــــــــﻦ ﺷـــــــــــﺘﻢ اﻟﻠﺌـــــــــــﻴﻢ ﺗﻜﺮﱡﻣـــــــــــﺎ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٦٧[ * وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﱃ -:: وإذا ﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻣـﺮوا ﻛﺮاﻣـــﺎ] اﻟﻔﺮﻗـــﺎن: ٢٧[ﻗـــﺎل: إذا أوذوا ﺻـــﻔﺤﻮا. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٣٢٥[ * وﻋـــﻦ اﻟــــﺴﺪي رﲪــــﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻮﻟــــﻪ - ﺗﻌــــﺎﱃ -: وإذا ﻣــــﺮوا ﺑــــﺎﻟﻠﻐﻮ ﻣﺮوا ﻛﺮاﻣﺎ  ﻗﺎل: ﱂ ﻳﻜﻠﻤﻮﻫﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٢٥[ *وﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ رﺟــﻞ ﻓﻮﻗــﻊ ﰲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﺄﺗﻴﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ وﻗﻠﺖ : واﷲ ﳍﻤﻤﺖ ﺑﻪَُ ْ. ﻓﻘـﺎل: ﻟﻌـﻞ اﻟـﺬي ﻏﻀﺒﺖ ﻟﻪ ﻟﻮ ﲰﻌﻪ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎًَ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٥٣٣[ *وﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﳉﻌﺪي: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٧٣[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٧٣[ . *وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي ﻗﺎل : ﳌﺎ ﺳُﲑﱠ ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ ﺷـــﻴﻌﻪ إﺧﻮاﻧـــﻪ وﻛـــﺎن ﺑﻈﻬـــﺮ اﳌﺮﺑـــﺪ . ﻓﻘـــﺎل: إﱐ داع ﻓـــﺄﻣﻨﻮا، ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻫـــﺎت وﻻ ﺧﻴﺮ ﻓـﻲ ﺣﻠـﻢ إذا ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﻟـﻪٍِ ﺑــــﻮادر ﺗﺤﻤــــﻲ ﺻــــﻔﻮﻩ أن ﻳﻜـــــﺪراَُ ﱠُ َْ َِ َْ وﻻ ﺧﻴــــﺮ ﻓـــــﻲ ﻋــــﺮض اﻣـــــﺮيء ﻻ ﻳـــــﺼﻮﻧﻪ ٍِ ِْ َ وﻻ ﺧﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺣﻠــﻢ اﻣــﺮىء ذل ﺟﺎﻧﺒــﻪُﱠ ٍَ َِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩٤ ﻓﻘـــﺪ ﻛﻨـــﺎ ﻧـــﺸﺘﻬﻲ ﻫـــﺬا ﻣﻨـــﻚ، ﻗـــﺎل : اﻟﻠﻬـــﻢ ﻣـــﻦ وﺷـــﻰ ﰊ وﻛـــﺬب ﻋﻠـــﻲ ّ وأﺧﺮﺟﲏ ﻣﻦ ﻣﺼﺮي، وﻓﺮق ﺑﻴﲏ وﺑﲔ إﺧﻮاﱐ، اﻟﻠﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟـﺪﻩ، وأﺻﺢ ﺟﺴﻤﻪ وأﻃﻞ ﻋﻤﺮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٠٣[ *وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش اﳌﻨﺘــﻮف. ﻳﻘــﻊ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر رﲪـﻪ اﷲ وﻳـﺸﺘﻤﻪ، ﻓﻠﻘﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ذر ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ ﻫـﺬا ﻻ ﺗﻔﺮط ﰲ ﺷﺘﻤﻨﺎ وأﺑﻖ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻓﺈﻧـﺎ ﻻ ﻧﻜـﺎﻓﺊ ﻣـﻦ ﻋـﺼﻰ اﷲ ﻓﻴﻨـﺎ ًِ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻧﻄﻴﻊ اﷲ ﻓﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٥١[ *وﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻗﺎل: ﺳﺮق ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﺮس)١(، ﻓﻘﺎل أﻫـﻞ ﳎﻠـﺴﻪ: ادع اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻗـﺎل : ﺑـﻞ أدع اﷲ ﻟـﻪ؛ اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻛﺎن ﻏﻨﻴﺎ ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﺑﻘﻠﺒـﻪ، وإن ﻛـﺎن ﻓﻘـﲑا ﻓﺄﻏﻨـﻪ ًً . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ١١٣[ *وأﻣـــﺮ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ ﺑﻌﻘﻮﺑـــﺔ رﺟـــﻞ ﻗـــﺪ ﻛـــﺎن ﻧــــﺬر إن َ أﻣﻜﻨــﻪ اﷲ ﻣﻨــﻪ ﻟــﻴﻔﻌﻠﻦ ﺑــﻪ وﻟــﻴﻔﻌﻠﻦّ. ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﺎء ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮة رﲪــﻪ اﷲ ََْ َ: ﻗﺪ ﻓﻌـﻞ اﷲ ﻣـﺎ ﲢـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻈﻔـﺮ ﻓﺎﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ ﳛـﺐ اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻌﻔـﻮ. ]ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒﺎر ١ / ١٤١[ *وﻋــﻦ رﺟــﺎء ﺑــﻦ ﺣﻴــﻮة رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : اﳊﻠــﻢ أرﻓــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻘـــﻞ ﻗـــــﺎل: ﻷن اﷲ - ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ - ﺗـــــﺴﻤﻰ ﺑـــــﻪ. ]اﻟﺰﻫـــــﺪ ﻟﻺﻣـــــﺎم أﲪــــــﺪ / ٦٩٣[ (1)أُﻋﻄﻲ ﺑﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎ ِْ . ﺻﻔﻮة اﻟﺼﻔﻮة ٣/١٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩٤ * وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﱴ أَﺷـــﻔﻲ ﻏﻴﻈـــﻲ؟ ِْ أﺣــــﲔ أَﻗـــــﺪر ﻓﻴﻘــــﺎل ﱄ ُِْ َ: ﻟـــــﻮ ﻋﻔــــﻮت، أو ﺣـــــﲔ أَﻋﺠــــﺰ ﻓﻴﻘـــــﺎل ﱄ َِ ََْ : ﻟـــــﻮ ﺻﱪت؟ ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٥٣٣[ . * وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻗــــﺪ أﻓﻠــــﺢ ﻣــــﻦ ﻋــــﺼﻢ ﻣــــﻦ اﳍــــﻮى واﻟﻐــــﻀﺐ َِ ُ واﻟﻄﻤﻊ. ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٩١[ . *وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻫــﺸﺎم أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﳌــﺎ ﺳــﻢ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﱠُ ﻗـــﺎل ﻟﻠﺨـــﺎدم اﻟـــﺬي ﲰـــﻪ: ﱂ ﲰﻤﺘـــﲏ؟ ﻗـــﺎل: أﻋﻄـــﺎﱐ ﻓـــﻼن أﻟـــﻒ دﻳﻨـــﺎر ﻋﻠــــﻰ أن أﲰــــﻚ، ﻗــــﺎلُّ: أﻳــــﻦ اﻟــــﺪﻧﺎﻧﲑ؟ ﻗــــﺎل: ﻫــــﻲ ﻫــــﺎ ﻫﻨــــﺎ، ﻓــــﺄﺗﻰ ﻓﻮﺿـــﻌﻬﺎ ﰲ ﺑﻴـــﺖ ﻣـــﺎل اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، وﻗـــﺎل ﻟﻠﺨـــﺎدم: اذﻫـــﺐ، وﱂ ﻳﻌﺎﻗﺒـــﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٠٧[ * وﺟــﺎءﻩ رﺟـــﻞ ﻛـــﺎن واﺟــﺪا ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل ً: ﻟــﻮﻻ أﱐ ﻏـــﻀﺒﺎن ﻟﻌﺎﻗﺒﺘـــﻚُ. وﻛــﺎن إذا أراد أن ﻳﻌﺎﻗــﺐ رﺟــﻼ ﺣﺒــﺴﻪ ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم، ﻓــﺈذا أراد ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ً أن ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﺎﻗﺒﻪ، ﻛﺮاﻫﺔ أن ﻳـﻌﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أول ﻏﻀﺒﻪ َْ ََ ] .ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒـﺎر ١ / ٤٣٣[ *وأﲰﻌـــﻪ رﺟـــﻞ ﻛﻼﻣـــﺎ ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ً: أردت أن ﻳـــَﺴﺘﻔﺰﱐ اﻟـــﺸﻴﻄﺎن ُّ ِ ﺑﻌﺰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺄﻧﺎل ﻣﻨـﻚ اﻟﻴـﻮم َﱢ ِﻣـﺎ ﺗﻨﺎﻟـﻪ ﻣـﲏ ﻏـﺪا، اﻧـﺼﺮف رﲪـﻚ اﷲ ًْ ّ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٤٣٣[ . *وﻏــﻀﺐ ﻳﻮﻣــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ً رﲪﻪ اﷲ : أﻧﺖ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻊ ﻣـﺎ أﻋﻄـﺎك اﷲ وﻓـﻀﻠﻚ ﺑـﻪ ﺗﻐـﻀﺐ ﻫــﺬا اﻟﻐــﻀﺐ؟ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: أو ﻣــﺎ ﺗﻐــﻀﺐ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ؟ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﺒــﺪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩٤ اﳌﻠــــﻚ: وﻣــــﺎ ﻳﻐــــﲏ ﻋــــﲏ ﺳــــﻌﺔ ﺟــــﻮﰲ إذا ﱂ أُردد ﻓﻴــــﻪ اﻟﻐــــﻀﺐ ﺣــــﱴ ﻻ ْﱢ َ ﻳﻈﻬﺮ؟ ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٢٩١[ . *وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠـﺔ ﻗـﺎل َْ: ﻏـﻀﺐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ ﻓﺠﺮدﻩ وﻣـﺪﻩ ًً ﰲ اﳊﺒـﺎل ﰒ دﻋـﺎ ﺑﺎﻟــﺴﻴﺎط ﺣـﱴ إذا ﻗﻠﻨــﺎ: ﻫـﻮ ﺿـﺎرﺑﻪ ﻗــﺎل : ﺧﻠـﻮا ﺳــﺒﻴﻠﻪ أﻣــــــــــﺎ إﱐ ﻟــــــــــﻮﻻ أﱐ ﻏــــــــــﻀﺒﺎن ﻟــــــــــﺴﺆﺗﻪ، ﻗــــــــــﺎل: وﺗــــــــــﻼ ﻫــــــــــﺬﻩ اﻵﻳــــــــــﺔ: واﻟْﻜﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟْﻐﻴﻆ واﻟْﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋـﻦ اﻟﻨﱠـﺎس واﻟﻠﻪ ﻳﺤـﺐ اﻟْﻤﺤـﺴﻨﻴﻦ َََ ِِِِ ْْ َََُ ﱡُ ُّـِ َِ ََ َِ َِ  ]آل ﻋﻤﺮان : ٤٣١[]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٠٥[ * وﻗــﺎل ﻣــﻮرق اﻟﻌﺠﻠــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻏــﻀﺒﺖ ﻏــﻀﺒﺎ ﻗــﻂ، ﻓﻜــﺎن ﻣــﲏ ً ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻧﺪم ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺳﻜﻦ ﻏﻀﱯ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٧٣[ . * وﻋــﻦ أزﻫــﺮ ﻗــﺎل : ﺟــﺎء ﻏــﻼم ﻻﺑــﻦ ﻋــﻮن رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻓﻘــﺄت ﻋــﲔ اﻟﻨﺎﻗﺔ. ﻗﺎل: ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ . ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻓﻘﺄت ﻋﻴﻨﻬـﺎ ﻓﺘﻘـﻮل: ﺑـﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ؟ ﻗﺎل: أﻗﻮل أﻧﺖ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٤٤[ *وﻋــــﻦ اﺑــــﻦ ﻗﻌﻨــــﺐ ﻗــــﺎل: ﻛــــﺎن اﺑــــﻦ ﻋــــﻮن ﻻ ﻳﻐــــﻀﺐ، ﻓــــﺈذا أﻏﻀﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ . ﻗﺎل: ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻚ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٤٤[ . *وﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ، ﻋـﻦ ﺧﻴﺜﻤـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﻗـﻮم ﻳﺆذوﻧـﻪ ﻓﻘــــﺎل: إن ﻫــــﺆﻻء ﻳــــﺆذوﻧﲏ، وﻻ واﷲ ﻣــــﺎ ﻃﻠﺒــــﲏ أﺣــــﺪ ﻣــــﻨﻬﻢ ﲝﺎﺟــــﺔ إﻻ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ، وﻻ أدﺧﻞ ﻋﻠﻲ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أذى ﻓﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻪ،ّ وﻷﻧﺎ أﺑﻐﺾ ﻓـﻴﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠــﺐ اﻷﺳـــﻮد، وﱂ ﻳــﺮوا ذﻟـــﻚ إﻻ أﻧــﻪ واﷲ ﻻ ﳛـــﺐ ﻣﻨــﺎﻓﻖ ﻣﺆﻣﻨـــﺎ ٌ أﺑﺪاً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩٤ * وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﻗــﺎل : إن ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻦ اﳊــﻲ ﻟﻴﺠــﻲء ﻓﻴـﺴﺐ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﺳــﻮﻳﺪ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻴـﺴﻜﺖ، ﻓــﺈذا ﺳــﻜﺖ ﻗــﺎم ﻓــﻨﻔﺾ رداءﻩ ودﺧﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦[ . *وﻣـﺮ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﺑﺮﺟـﻞ ﻳﻘــﺎد ﻣﻨــﻪ ُ. ﻓﻘــﺎل ﻟﻠــﻮﱄَّ : ﻳـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، إﻧـــﻚ ﻻ ﺗـــﺪري ﻟﻌـــﻞ ﻫـــﺬا ﻗﺘـــﻞ وﻟﻴـــﻚ وﻫـــﻮ ﻻ ﻳﺮﻳـــﺪ ﻗﺘﻠـــﻪ، ّ وأﻧــــﺖ ﺗﻘﺘﻠــــﻪ ﻣﺘﻌﻤــــﺪا، ﻓــــﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔـــــﺴﻚً. ﻗــــﺎل: ﻗــــﺪ ﺗﺮﻛﺘــــﻪ ﷲ . ]ﻋﻴـــــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ١ / ٢٤١[ * وﻗـﺎل اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ : أرﺑـﻊ ﻣـﻦ ﻛـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻋـﺼﻤﻪ اﷲ ﻣـ ّﻦ اﻟــﺸﻴﻄﺎن، وﺣﺮﻣــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ اﻟﻨـــــﺎر : ﻣـــــﻦ ﻣﻠـــــﻚ ﻧﻔـــــﺴﻪ ﻋﻨـــــﺪ اﻟﺮﻏﺒـــــﺔ واﻟﺮﻫﺒـــــﺔ واﻟـــــﺸﻬﻮة واﻟﻐﻀﺐ. )١( ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٣٩١[ . (1) ﻗﺎل اﺑﻦرﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : ﻓﻬﺬﻩ اﻷرﺑﻊ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﳊﺴﻦ ﻫﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ّ، ﻓﺈن ِ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺸﻲء ﻫﻲ ﻣﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻴﻪ ﻻﻋﺘﻘﺎد ﻧﻔﻌﻪ ، ﻓﻤﻦ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ رﻏﺒﺔ ﰲ ﺷﻲء ، ﲪﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ ﻳﻈﻨﻪ ﻣﻮﺻﻼ إﻟﻴﻪ ًّ ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺮﻣﺎ ً، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﳏﺮﻣﺎ ًّ. واﻟﺮﻫﺒﺔ : ﻫﻲ اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ، وإذا ﺧﺎف اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗﺴﺒﺐ ﰲ دﻓﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻈﻨﻪ ّّ ِ داﻓﻌﺎ ﻟﻪ ً، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺮﻣﺎ ًّ. واﻟﺸﻬﻮة : ﻫﻲ ﻣﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻬﺎ وﺗﻠﺘﺬ ﺑﻪ ّ، وﻗﺪ ﲤﻴﻞ ﻛﺜﲑا إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﺮم ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ واﻟﺴﺮﻗﺔ وﺷﺮب اﳋﻤ ًّ ﺮ ، ﺑﻞ وإﱃ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻨﻔﺎق واﻟﺒﺪع . واﻟﻐﻀﺐ : ﻫﻮ ﻏﻠﻴﺎن دم اﻟﻘﻠﺐ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺪﻓﻊ اﳌﺆذي ﻋﻨﺪ ً ﺧﺸﻴﺔ وﻗﻮﻋﻪ ، أو ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﳑﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ اﻷذى ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻪ ً، وﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﶈﺮﻣﺔ ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﻀﺮب وأﻧﻮاع اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان ، وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال اﶈﺮﻣﺔ ﻛﺎﻟ ّﻘﺬف واﻟﺴﺐ واﻟﻔﺤﺶ ً، ورﲟﺎ ارﺗﻘﻰ إﱃ درﺟﺔ اﻟﻜﻔﺮ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ / ٣٩١ ، ٤٩١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٥ * وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن: أﻓـﻀﻞ أﺧـﻼق اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻟﻌﻔﻮ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٨٤[ . *وﻛﺎن ﻳﻘﺎل : ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﺳﺎد وﻣﻦ ﺗـﻔﻬﻢ ازدادَﱠ ََُ ََ ْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒـﺎر ١ / ٦٢٣[ *واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل : اﺣﻠﻢ ﺗﺴﺪُْ َْ ُْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٦٢٣[ *وﻋــﻦ اﻟــﺸﻌﱯ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻋﻴــﺴﻰ اﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم - ﻳﻘــﻮل: إن اﻹﺣــﺴﺎن ﻟــﻴﺲ أن ﲢــﺴﻦ إﱃ ﻣــﻦ أﺣــﺴﻦ إﻟﻴــﻚ، إﳕــﺎ ﺗﻠــﻚ ﻣﻜﺎﻓــﺄة ﺑــﺎﳌﻌﺮوف، وﻟﻜــﻦ اﻹﺣــﺴﺎن أن ﲢــﺴﻦ إﱃ ﻣــﻦ أﺳــﺎء إﻟﻴﻚ. ]اﻟﺰﻫ ﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٣١[ . * وﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌــﺎدة ﻗــﺎل: ﻛــﺎن اﻟــﺸﻌﱯ ﻣــﻦ أوﻟــﻊ اﻟﻨــﺎس đ: ﻟﻴــــﺴﺖ اﻷﺣــــﻼم ﻓــــﻲ ﺣــــﻴﻦ اﻟﺮﺿــــﺎ إﻧﻤـــــﺎ اﻷﺣـــــﻼم ﻓـــــﻲ وﻗـــــﺖ اﻟﻐـــــﻀﺐ ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧١١[ *وﻋـــﻦ اﻷﺻـــﻤﻌﻲ، ﻗـــﺎلّ: أﲰـــﻊ رﺟـــﻞ اﻟـــﺸﻌﱯ رﲪـــﻪ اﷲ ﻛﻼﻣـــﺎ ًﱠ ٌ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟــﺸﻌﱯّ: إن ﻛﻨــﺖ ﺻــﺎدﻗ ًﺎ ﻓﻐﻔــﺮ اﷲ ﱄ وإن ﻛﻨــﺖ ﻛﺎذﺑــﺎ ﻓﻐﻔــﺮ َ اﷲ ﻟﻚ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٦٢٣[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٧٢٣[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء : ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٢٣[ . ﻗـــﻞ ﻣـــﺎ ﺑـــﺪا ﻟـــﻚ ﻣـــﻦِْ َ زور وﻣـــﻦ ﻛـــﺬب ٍٍ ُ ﻛـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺬبٍِ ﺣﻠﻤـــــﻲ أﺻــــــﻢ وأُذﻧـــــﻲ ﻏﻴــــــﺮ ﺻــــــﻤﺎء ﱠََ ُِ ْﱡ ِْ ِ إﻧـــــﻲ ﻷﻋـــــﺮض ﻋـــــﻦ أﺷـــــﻴﺎء أﺳـــــﻤﻌﻬﺎُُ ِْ ُ أَﺧـــــﺸﻰ ﺟـــــﻮاب ﺳـــــﻔﻴﻪ ﻻ ﺣﻴـــــﺎء ﻟـــــﻪ ٍَ َْ ﺣﺘــــــﻰ ﻳﻘــــــﻮل رﺟــــــﺎل إن ﺑــــــﻲ ﺣﻤﻘــــــﺎ َُُ ٌّ َ أَﻓــــــﺴﻞ ٍْ َ، وﻇــــــﻦ أﻧــــــﺎس أَﻧــــــﻪ ﺻــــــﺪﻗﺎ ََ ٍﱠ