حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٤ أدري . ﻗﺎل: ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻋﻠـﻢ أن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﺑـﺘﻼﻩ ﺑـﻪ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٢٤٤[ * وﻗــــﺎل ﻣﻄــــﺮف ﺑــــﻦ اﻟــــﺸﺨﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ّ: ﻷن آﺧــــﺬ ﺑﺎﻟﺜﻘــــﺔ ﰲ ﱢُ اﻟﻘﻌــــﻮد أﺣــــﺐ إﱄ ﻣــــﻦ أن أﻟــــﺘﻤﺲ ﻓــــﻀﻞ اﳉِﱠ ﱡﻬــــﺎد ﺑــــﺎﻟﺘﻐﺮﻳﺮ . )١(]اﻟــــﺴﲑ )ē (١/٥٧٤[ * وﻋــــﻦ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤــــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : إن اﻟﺮﺟــــﻞ ﻟﻴﻈﻠﻤــــﲏ ﻓﺄرﲪﻪ َ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٨٥[ *وﻋـــﻦ ﻃــــﺎووس رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﱂ ﳚﻬـــﺪ اﻟــــﺒﻼء ﻣـــﻦ ﱂ ﻳﺘــــﻮل اﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ، أو ﻳﻜــﻮن ﻗﺎﺿــﻴﺎ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس ﰲ أﻣــﻮاﳍﻢ، أو أﻣــﲑا ﻋﻠــﻰ رﻗــﺎًً . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ١٣[ *وﻋـﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋـﺮاز رﲪــﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗــﺎل : اﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ ﺳــﱰت اﻟــﱪ واﻟﻔـــﺎﺟﺮ، ﻓـــﺈذا ﺟـــﺎءت اﻟﺒﻠـــﻮى ﻳﺘﺒـــﲔ ﻋﻨـــﺪﻫﺎ اﻟﺮﺟـــﺎل . ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ٢١ / ٢٨٢[ *وﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻗﺎل: ﻗـﺎل ﱄ زﻳـﺎد ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ رﲪـﻪ اﷲ : ﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮك ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٨[ (1) ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ، واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ: ﻣـﻦ اﻻﺑـﺘﻼء واﶈـﻦ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌـﺮض ﺑـﻪ اﳌـﺮء ﻟﻠﻔﺘﻨـﺔ ، ﺻـﺎر ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳﺘﻌﻠﻞ ﻟﱰك ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﱠ. اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ / ٩٩٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٤ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻟﻘﻴــﲏ راﻫــﺐ ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ ﺳـــــﻌﻴﺪ ﰲ اﻟﻔﺘﻨـــــﺔ ﻳﺘﺒـــــﲔ ﻣـــــﻦ ﻳﻌﺒـــــﺪ اﷲ ﳑـــــﻦ ﻳﻌﺒـــــﺪ اﻟﻄـــــﺎﻏﻮت. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (٢ / ٥٠١[ *وﻋـــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳــــﺪ ﺑــــﻦ ﺟــــﺎﺑﺮ . ﻗــــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﻫــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ - وذﻛــﺮ اﻟﻔﺘﻨــﺔ – ﻓﻘــﺎل: ﻃــﻮﰉ ﻟﺮﺟــﻞ ﺻــــﺎﺣﺐ ﻏــــﻨﻢ، إﱃ ﺟﺎﻧــــﺐ ﻋﻠــــﻢ. ﻳﻘــــﻴﻢ اﻟــــﺼﻼة وﻳــــﺆﰐ اﻟﺰﻛــــﺎة وﻳﻘــــﺮي اﻟــــﻀﻴﻒ، ﻻ ﻳﻌﺮﻓــــﻪ اﻟﻨــــﺎس وﻳﻌﺮﻓــــﻪ اﷲ ﺑﺘﻘــــﻮاﻩ وذﻟــــﻚ اﻟﻌﺒــــﺪ اﻟﻨﻮﻣــــﺔ)١(. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٧١[ *وﻋـــــﻦ اﻷﺷـــــﺠﻌﻲ ﻗـــــﺎل: ﻗﻴـــــﻞ ﻟـــــﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜـــــﻮري رﲪـــــﻪ اﷲ ﰲ ﺧﻼﻓـــﺔ أﰊ ﺟﻌﻔــــﺮ: ﻳـــﺎ أﺑــــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻟــــﻮ دﻋـــﻮت ﺑــــﺪﻋﻮات؟ ﻗـــﺎل: ﺗــــﺮك اﻟﺬﻧﻮب ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٧٣[ (1) ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﻨﻮﻣﺔ: أي اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ﻟﻪ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٤ ﻋﻴﺎدة اﻟﻤﺮﻳﺾ * ﻗﺎل ﻃﺎوس رﲪﻪ اﷲ : ﺧﲑ اﻟﻌﻴـﺎدة أﺧﻔﻬـﺎ] .ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٤٢[ * وﻋﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ أﻧـﻪ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻏﺎﻟـﺐ اﻟﻘﻄـﺎن ﻳﻌـﻮدﻩ، ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺒــﺚ إﻻ ﻳــﺴﲑاً ﺣــﱴ ﻗــﺎم، ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ: ﻣــﺎ أرﻓــﻖ اﻟﻌــﺮب ﻻ ﺗﻄﻴــﻞ اﳉﻠــﻮس ﻋﻨـــﺪ اﳌـــﺮﻳﺾ، ﻓـــﺈن اﳌـــﺮﻳﺾ ﻗــﺪ ﺗﺒـــﺪو ﻟـــﻪ ﺣﺎﺟـــﺔ ﻓﻴـــﺴﺘﺤﻲ ﻣـــﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٢٤٢[ . * وﻗﺎل ﺑﻜﺮ اﳌﺰﱐ رﲪـﻪ اﷲ : اﳌـﺮﻳﺾ ﻳﻌـﺎد، واﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻳـﺰار . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٤٢[ * وﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﱯ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻋﻴـﺎدة ﲪﻘـﻰ)١( اﻟﻘــﺮاء : أﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ أﻫــﻞ اﳌﺮﻳﺾ ﻣـﻦ ﻣﺮﻳـﻀ ﻬﻢ، ﳚﻴﺌـﻮن ﰲ ﻏـﲑ وﻗـﺖ اﻟﻌﻴـﺎدة، وﻳﻄﻴﻠـﻮن اﳉﻠـﻮس. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٤٢[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ ﻗــﺎل: دﺧــﻞ ﻋﻠــﻲ ﻃــﺎوس رﲪــﻪ اﷲ وأﻧــﺎ ﱠ ﻣـــﺮﻳﺾ، ﻓﻘﻠـــﺖ : ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ أدع ﱄ، ﻗـــﺎل : أدع ﻟﻨﻔـــﺴﻚ ﻓﺈﻧـــﻪ ﳚﻴﺐ اﳌﻀﻄﺮ إذا دﻋﺎﻩ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٤٢[ *وﻋـــﻦ ﻋﻄـــﺎء رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ ﲤـــﺎم اﻟﻌﻴـــﺎدة: أن ﺗـــﻀﻊ ﻳـــﺪك ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻳﺾ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٤٢[ * * * (1) ﰲ اﻷﺻﻞ: ﻧﻮﻛﻰ، وﻻ ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ، واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٤ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ واﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ أ- ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق: * ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ : ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ  ﻣــﻦ أﲡــﺮ ﻗــﺮﻳﺶ ﺣﱴ دﺧﻞ ﰲ اﻹﻣﺎرة . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٣٥٤[ . * وﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﺧﻠــﻖ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻣﻴﺘــﺔ ِ أﻣﻮ- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ أن أﻣـﻮت ﺑﲔ ﺷﻌﺒﱵ رﺣﻞ أﺿﺮب ﰲ اﻷرض، أﺑﺘﻐﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ َْ - ﻋﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٠٥٤[ . * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ :ﻣﻜﺴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻧﺎءة ﺧﲑ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨـﺎس. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٥٧٤[ . * وﻋـﻦ اﳊــﺴﻦ ﻗــﺎل: ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  ﳝــﺸﻲ ذات ﻳــﻮم ﰲ ﻧﻔــــﺮ ﻣــــﻦ أﺻــــﺤﺎﺑﻪ، إذا ﺻــــﺒﻴﺔ ﰲ اﻟــــﺴﻮق ﻳﻄﺮﺣﻬــــﺎ اﻟــــﺮﻳﺢ ﻟﻮﺟﻬﻬــــﺎ ﻣــــﻦ ٍ ﺿﻌﻔﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﺑﺆس ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬﻩ؟ ﻗـﺎ ل ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ﷲ: أو ﻣــﺎ ﺗﻌﺮﻓﻬــﺎ! ﻫــﺬﻩ إﺣــﺪى ﺑﻨﺎﺗــﻚ! ﻗــﺎل: وأي ﺑﻨــﺎﰐ؟ ﻗــﺎل: ﺑﻨــﺖ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ، ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺎ ﺑﻠــﻎ: إﻣــﺴﺎﻛﻚ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك، ﻗـــﺎل: إﻣـــﺴﺎﻛﻲ ﻣــﺎ ﻋﻨـــﺪي ﻋﻨﻬـــﺎ ﳝﻨﻌــﻚ أن ﺗﻄﻠـــﺐ ﻟﺒﻨﺎﺗـــﻚ ﻣـــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٤٤ ﺗﻄﻠـــﺐ اﻷﻗـــﻮام! أﻣـــﺎ واﷲ ﻣـــﺎ ﻟـــﻚ ﻋﻨـــﺪي إﻻ ﺳـــﻬﻤﻚ ﻣـــﻦ اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، وﺳـــﻌﻚ أو ﻋﺠـــﺰ ﻋﻨـــﻚ، ﺑﻴـــﲏ وﺑﻴـــﻨﻜﻢ ﻛﺘـــﺎب اﷲ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٩٢٢[ *وﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻗــﺎل : ﺗــﺼﺪق ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف  ﻋﻠــﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ  ﺑﺸﻄﺮ ﻣﺎﻟـﻪ أرﺑﻌـﺔ آﻻف . ﰒ ﺗـﺼﺪق ﺑـﺄرﺑﻌﲔ أﻟـﻒ، ﰒ ﺗــﺼﺪق ﺑــﺄرﺑﻌﲔ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر، ﰒ ﲪــﻞ ﻋﻠــﻰ ﲬــﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓــﺮس ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ، ﰒ ﲪﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ راﺣﻠﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، وﻛﺎن ﻋﺎﻣـﺔ ﻣﺎﻟـﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة .] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٩[ . *وﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ . ﻗــﺎل: إﱐ ﻷﺣــﺐ أن آﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺪ ﻳﺪي ّ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٦١[ . *وﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻣﻮﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎن ﻗﺎل : ﻛﻨﺖ ﻣـﻊ ﻣـﻮﻻي زﻳـﺪ ﺑــﻦ ﺻــﻮﺣﺎن ﰲ اﻟـــﺴﻮق، ﻓﻤــﺮ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺳـــﻠﻤﺎ ن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻨﻪ، وﻗـﺪ اﺷـﱰى وﺳـﻘﺎ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎم. ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ زﻳـﺪ : ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺗﻔﻌـﻞ ﻫﺬا وأﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻓﻘﺎل: إن اﻟﻨﻔﺲ إذا أﺣـﺮزت رزﻗﻬـﺎ اﻃﻤﺄﻧﺖ وﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وأﻳـﺲ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻮﺳـﻮاس. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٦٦١[ *وﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ رﲪـﻪ اﷲ ﳜﺮج إﱃ اﻟﺴﻮق، ﻓﻴﺸﱰي ﺣﻮاﺋﺞ ﻧﻔﺴﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٥٤٤[ *وﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻘﻤﺔ رﲪـﻪ اﷲ، وﻫﻮ ﻳﻘﺮع ﻏﻨﻤﻪ وﳛﻠﺐ وﻳﻌﻠﻒ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٠٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٤ * وﻗــﺎل ﻣــﺴﻠﻢ: ﻟﻘﻴــﲏ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ ﻗــﺮة رﲪــﻪ اﷲ، وأﻧــﺎ ﺟــﺎء ﻣــﻦ ٍّ اﻟﻜﻸ، ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﻘﻠﺖ: اﺷـﱰﻳﺖ ﻷﻫﻠـﻲ ﻛـﺬا وﻛـﺬا . ﻗـﺎل: وأﺻـــﺒﺖ ﻣـــﻦ ﺣـــﻼل؟ ﻗﻠـــﺖِ: ﻧﻌـــﻢ. ﻗـــﺎل: ﻷن أﻏـــﺪو ﻓﻴﻤـــﺎ ﻏـــﺪوت ﺑـــﻪ َ أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ أن أﻗــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ وأﺻــﻮم اﻟﻨﻬــﺎرّّ . ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة٣/٢٨١، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨/١٩[ *وﻗـــﺎل ﺳـــﻬﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ: ﻛﻨـــﺖ أﺟـــﺎﻟﺲ ﺧـــﲑ ﺑـــﻦ ﻧﻌـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻳﺘﺠﺮ ﰲ اﻟﺰﻳﺖ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : وأﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﺗﺘﺠﺮ؟ ﻓﻀﺮب ﺑﻴـﺪﻩ ً ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻔـﻲ، ﰒ ﻗـﺎل : اﻧﺘﻈـﺮ ﺣــﱴ ﲡـﻮع ﺑـﺒﻄﻦ ﻏـﲑك . ﻓﻘﻠـﺖ ﰲ ﻧﻔــﺴﻲ: ﻛﻴـــﻒ ﳚـــﻮع اﻹﻧـــﺴﺎن ﺑـــﺒﻄﻦ ﻏـــﲑﻩ . ﻓﻠﻤـــﺎ ﺑﻠﻴـــﺖ ﺑﺎﻟﻌﻴـــﺎل إذا أﻧـــﺎ أﺟـــﻮع ﺑﺒﻄﻮ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٧١[ . *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻻ أرى ﻟـﺼﺎﺣﺐ ﻋــﺸﺮة آ ﻻف درﻫــﻢ أن ﻳــﺪع اﻟﻜــﺴﺐ، ﻓﺈﻧــﻪ إن ﱂ ﻳﻔﻌــﻞ ﱂ آﻣــﻦ أن ﻻ ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺎرﻩ، وﻻ ﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ١٦[ * وﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳـﺪ : ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ أﻳـﻮب رﲪـﻪ اﷲ : اﻟـﺰم اﻟـﺴﻮق ﻓـﺈن اﻟﻐـﲎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٣٤[ . *وﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﱄ أﻳﻮب: اﻟﺰم ﺳـﻮﻗ ﻚ ﻓﺈﻧـﻚ ﻻ ﺗــــﺰال ﻛﺮﳝــــﺎ ﻋﻠــــﻰ إﺧﻮاﻧــــﻚ ﻣــــﺎ ﱂ ﲢــــﺘﺞ إﻟــــﻴﻬﻢ ً. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (١ / ٤٣٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٤٤ * وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إن اﻟـــﺼﺎﺋﻢ اﻟﻘـــﺎﺋﻢ اﳌـــﺼﻠﻲ اﳊﺎج اﳌﻌﺘﻤﺮ اﻟﻐﺎزي، ﻣﻦ أﻏﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٨٤[ * وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻣــﺴﺄﻟﺘﺎن، ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠـﻰ أﺑــﻮاب اﻟﻨــﺎس، وﻣـــﺴﺄﻟﺔ ﻳﻘـــﻮل اﻟﺮﺟـــﻞ : أﻟـــﺰم اﳌـــﺴﺠﺪ وأﺻـــﻠﻲ وأﺻـــﻮم وأﻋﺒـــﺪ اﷲ، ﻓﻤـــﻦ ﺟـﺎءﱐ ﺑـﺸﻲء ﻗﺒﻠﺘــﻪ، ﻓﻬـﺬﻩ ﺷــﺮ اﳌـﺴﺄﻟﺘﲔ، وﻫـﺬا ﻗــﺪ أﳊـﻒ ﰲ اﳌــﺴﺄﻟﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٨٤[ * وﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ إذا أﺗــﺎﻩ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﻗــﺎل ﻟــﻪ : ﻣﺎﻟــﻚ ﻻ ﺗﺘﺠــﺮ؟ ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺗــﺎﺟﺮ ﻗــﺮﻳﺶ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٧/١٥٤[ * وﻋـــﻦ أﻳـــﻮب ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن أﺑـــﻮ ﻗﻼﺑـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻳـــﺄﻣﺮﱐ ﺑﻠـــﺰوم اﻟـــﺴﻮق واﻟـــــﺼﻨﻌﺔ وﻳﻘـــــﻮل: إن اﻟﻐـــــﲎ ﻣـــــﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴـــــﺔ. ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ٧/٤٥٤[ * وﻗــﺎل أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﻟــﻮ أﻋﻠــﻢ أن ﻋﻴــﺎﱄ ﳛﺘــﺎﺟﻮن إﱃ ﺟــﺮزة ُْ ﺑﻘﻞ ﻣﺎ ﻗﻌﺪت ﻣﻌﻜﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٥٤[ * وﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : اﻟﺪرﻫﻢ ﻣﻦ ﲡـﺎرة أﺣـﺐ إﱄ ﻣـﻦ ﻋـﺸﺮة ٍ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٥٤[ . * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛـــﺎن أﺻــﺤﺎب رﺳـــﻮل اﷲ  ﻳﺘﺠــﺮون ﰲ ﲝــﺮ اﻟــﺮوم، ﻣــﻨﻬﻢ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ، وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٤٥٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٤٤ * وﻋـــﻦ اﳍﻴـــﺜﻢ ﺑـــﻦ ﲨﻴـــﻞ ﻗـــﺎل: ﻗﻠـــﺖ ﻻﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪـــﻪ اﷲ : أﲡـــﺮ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ؟ ﻗــﺎل: اﲡــﺮ ﰲ اﻟــﱪ واﻟﺒﺤــﺮ، واﺳـﺘﻐﻦ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٥٥٤[ * وﻟﻘﻲ رﺟﻞ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄرض اﳊﺒﺸﺔ ﻣﻌﻪ ﲡﺎرة، ﻓﻘﺎ ل ﻟﻪ: ﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﺑﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ؟! ﻓﻌﺬﻟـﻪ-أي ﻻﻣـﻪ- اﻟﺮﺟـﻞ، ﻓﻘـﺎل : أﻛـﻞ ﱡ ﻫـــﺬا ﻃﻠـــﺐ ﻟﻠـــﺪﻧﻴﺎ، وﺣـــﺮص ﻋﻠﻴﻬـــﺎ؟ ٌ! ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ: اﳊـــﺴﻦ: ﻳـــﺎ ﻫـــﺬا: إن اﻟــﺬي ﲪﻠــﲏ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا: ﻛﺮاﻫــﺔ اﳊﺎﺟــﺔ إﱃ ﻣﺜﻠــﻚ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٦٥٤[ * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٦٥٤[ إذا اﻟﻤــــﺮء ﻟــــﻢﻳﻄﻠــــﺐ ﻣﻌﺎﺷــــﺎ وﻟــــﻢ ﻳﺘﺤــــــــــﺎش ﻣـــــــــــﻦ ﻃـــــــــــﻮل اﻟﺠﻠـــــــــــﻮسَ ﺟﻔـــــــــــﺎﻩ اﻷﻗﺮﺑـــــــــــﻮن وﺻـــــــــــﺎر ﻛـــــــــــﻼ čَ ﻋﻠـــــــﻰ اﻹﺧـــــــﻮان ﻛـــــــﺎﻟﺜﻮب اﻟﻠﺒـــــــﻴﺲ ﱠ ب- ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس: * ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ ﻋﻤﺮ  أرﺑﻊ رﻗـﺎع ِ] .ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٨٤[ * وﻗـﺎل اﻷﺣﻨــﻒ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻛــﺬﺑﺖ ﻣﻨــﺬ أﺳــﻠﻤﺖ إﻻ ﻣــﺮة واﺣﺪة، ﻓﺈن ﻋﻤﺮ  ﺳﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﺛـﻮب: ﺑﻜـﻢ أﺧﺬﺗـﻪ؟ ﻓﺄﺳـﻘﻄﺖ ﺛـﻠﺜـﻲ ُُ ﲦﻨـــﻪ، ﻓﻘـــﺎل: إن رداءك ﻫـــﺬا ﳊـــﺴﻦ ﻟـــﻮﻻ ﻛﺜـــﺮة ﲦﻨـــﻪ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٩٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٤٤ * وﻋﻦ أﰊ إدرﻳﺲ : أن ﻋﻠﻴﺎ  أﺗﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﻘـﺎل: ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗﻤـﻴﺺ ﺧـــﺸﻦ ﺑﺜﻼﺛـــﺔ دراﻫـــﻢ؟ ﻓﻘـــﺎل رﺟـــﻞ : ﻋﻨـــﺪي، ﻓﻘـــﺎل: ﻫﻠـــﻢ، ﻓﺠـــﺎءﻩ ﺑـــﻪ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ، ﻗﺎل: ﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذا ﻫﻮ ﳛﻞ رﺑﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﻛﻤﻪ، ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﻟﻪ، ﻗـﺎل ُِ : ﻓﻠﺒﺴﻪ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻦ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﻘﺎل : اﻗﻄﻌﻮا ﻣﺎ ﻓـﻀﻞ ﻋـﻦ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻲ ﰒ ﺣﺼﻮﻩ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٨٨٤[ * وﻋــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ وﻫــﺐ : ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ  أﻧــﻪ ﻋﻮﺗــﺐ ﰲ ﻟﺒــﺴﻪ ﻓﻘــﺎلُ: إن ﻟﺒﻮﺳــﻲ ﻫــَﺬا أﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻜــﱪ، وأﺟــﺪر أن ﻳﻘﺘــﺪي ﰊ اﳌــﺴﻠﻢ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٨٤[ * وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ: أن ﻋﻠﻴـﺎ  رؤي ﻋﻠﻴـﻪ إزار ﻣﺮﻗـﻮع، ﻓﻌﻮﺗـﺐ َ ﰲ ﻟﺒﻮﺳــﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻳﻘﺘــﺪي ﺑــﻪ اﳌــﺆﻣﻦ، وﳜــﺸﻊ ﻟــﻪ اﻟﻘﻠــﺐ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٩٨٤[ *وﻋــﻦ وﻗــﺪان ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ  – وﺳــﺄﻟﻪ رﺟــﻞ ﻣــﺎ أﻟـــﺒﺲ ﻣـــﻦ اﻟﺜﻴـــﺎب- ﻗـــﺎل: ﻣـــﺎ ﻻ ﻳﺰدرﻳـــﻚ ﻓﻴـــﻪ اﻟـــﺴﻔﻬﺎء، وﻻ ﻳﻌﺘـــﺐ ﺑـــﻪ اﳊﻠﻤــــﺎء. ﻗــــﺎل: ﻣــــﺎ ﻫــــﻮ؟ ﻗــــﺎل: ﻣــــﺎ ﺑــــﲔ اﳋﻤــــﺴﺔ إﱃ اﻟﻌــــﺸﺮﻳﻦ درﳘــــﺎ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٦١٢[ * وﻋــــﻦ ﻗـﺰﻋــــﺔ ﻗــــﺎلََ َ: رأﻳــــﺖ ﻋﻠــــﻰ اﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ ُ ﺛﻴﺎﺑــــﺎ ﺧــــﺸﻨﺔًً ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪُ: إﱐ ﻗﺪ أﺗﻴﺘﻚ ﺑﺜﻮب ﻟﲔ ﳑﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﲞﺮاﺳﺎن، وﺗﻘـﺮ ﻋﻴﻨـﺎي أن ّْ ٍﱢَ ُ أراﻩ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎلَ: أرﻧﻴـﻪ، ﻓـﻠﻤـﺴﻪ، وﻗـﺎل ََ ََ: أﺣﺮﻳـﺮ ﻫـﺬا؟ ﻗﻠـﺖ : ﻻ، إﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻗﻄﻦُْ . ﻗﺎل: إﱐ أﺧﺎف أن أﻟﺒﺴﻪ، أﺧﺎف أن أﻛـﻮن ﳐﺘـﺎﻻ ﻓﺨـﻮرا، واﷲ ًً َُ َ ﻻ ﳛﺐ ﻛﻞ ﳐﺘﺎل ﻓﺨﻮر ٍﱠ ُُ ُ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٤٤ ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﻞ ﻟﺒــﺎس أوﺟــﺪ ﰲ اﳌــﺮء ﺧــﻴﻼء وﻓﺨــﺮا ًَ ٍُ ﱡ ﻓﱰﻛﻪ ﻣﺘﻌﲔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ ذ ﱢَ ُﻫﺐ وﻻ ﺣﺮﻳﺮ ٍ. ﻓﺈﻧﺎ ﻧـﺮى اﻟـﺸﺎب ﻳﻠـﺒﺲ َُ ﱠ اﻟﻔﺮﺟﻴـــﺔ ََ )١( اﻟـــﺼﻮف ﺑﻔـــﺮو ﻣـــﻦ أﲦـــﺎن أرﺑـــﻊ ﻣﺌـــﺔ درﻫـــﻢ وﳓﻮﻫـــﺎ، واﻟﻜﺒــــﺮ ُْ ٍِ َْ واﳋــﻴﻼء ﻋﻠــﻰ ﻣــﺸﻴﺘﻪ ﻇــﺎﻫﺮ، ﻓــﺈن ﻧــﺼﺤﺘﻪ وﻟﻤﺘــﻪ ﺑﺮﻓــﻖ ﻛــﺎﺑـﺮ وﻗــﺎل ٍََ َُ ُْ َ: ﻣــﺎ ﰲ ﺧــﻴﻼء وﻻ ﻓﺨــﺮٌَُ ّ. وﻫــﺬا اﻟــﺴﻴﺪ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﳜــﺎف ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻪُُ . وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌ َﱰف إذا ﻟﻴﻢ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓـﺮﺟﻴﺔ ﲢـﺖ ﻛﻌﺒﻴـﻪ، وﻗﻴـﻞ ََ َِ ِ ﻟﻪ: ﻗﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﱡ " :ﻣـﺎ أﺳـﻔﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜﻌﺒـﲔ ﻣـﻦ اﻹزار ﻓﻔـﻲ اﻟﻨـﺎر "، ﻳﻘﻮل: إﳕﺎ ﻗـﺎل ﻫـﺬا ﻓـﻴﻤﻦ ﺟـﺮ إزارﻩ ﺧـﻴﻼء، وأﻧـﺎ ﻻ أﻓﻌـﻞ ﺧـﻴﻼء َُُ ُﱠ َ. ﻓـﱰاﻩ ﻳﻜــﺎﺑﺮ، وﻳـﺒـــﺮىء ﻧﻔــﺴﻪ اﳊﻤﻘــﺎء، وﻳﻌﻤــﺪ إﱃ ﻧــﺺ ﻣــﺴﺘﻘﻞ ﻋــﺎم ُﱟ َُُُِ ﱟَ َُ ُﱢ َِ ﻓﻴﺨــﺼﻪ ُﱡ ﲝــﺪﻳﺚ آﺧــﺮ ﻣــﺴﺘﻘﻞ ﲟﻌــﲎ اﳋــﻴﻼء، وﻳــﱰﺧﺺ ﺑﻘــﻮل اﻟــﺼﺪﱢﻳﻖ ﱢُُ ََُ ﱟِ : إﻧــﻪ ﻳــﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺴﱰﺧﻲ إزاري، ﻓﻘﺎل : "ﻟﺴﺖ ﻳﺎ أﺑﺎَ ﺑﻜﺮ ﳑﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺧـﻴﻼءَُ" ﻓﻘﻠﻨــﺎ: أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻳــ َﺸﺪ إزارﻩ ﻣــﺴﺪوﻻ ﻋﻠــﻰ ﻛﻌﺒﻴــﻪ ًُ َْ ﱡ أوﻻ، ﺑــــــــﻞ ﻛــــــــﺎن ﻳــــــــﺸﺪﻩ ﻓــــــــﻮق اﻟﻜﻌــــــــﺐ، ﰒ ﻓﻴﻤــــــــ ُﱡ َُ ًَ ﺎ ﺑﻌــــــــﺪ ﻳــــــــﺴﱰﺧﻲ. ]اﻟﺴﲑ)ē.[( * وﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن: ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﺳﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ إزار ﲦﻨﻪ أرﺑﻌﺔ، وﻗﻤﻴﺺ ﲦﻨﻪ ﲬﺴﺔ وﻫﻮ ﻣﻮﺳﺮ ٌٌ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٠٩٤[ (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: اﻟﻔﺮﺟﻴﺔ : ﺛﻮب واﺳﻊ ﻃﻮﻳﻞ اﻷﻛﻤﺎم، ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﻄﻦ أو ﺣﺮﻳﺮ أو ُ ﺻﻮف.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٤٤ * وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫـﻮن اﻟـﺸﻬﺮﺗﲔ : اﻟﺜﻴـﺎب اﳉﻴـﺎد اﻟﱵ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻓَﻴﻬﺎ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺼﺎرﻫﻢ، واﻟﺜﻴﺎب اﻟﺮدﻳﺌﺔ اﻟـﱵ ﳛﺘﻘـﺮ ُُ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺴﺘﺬل دﻳﻨﻪُُ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٩٤[ * ودﺧــﻞ ﻣــﺴﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻌــﻮدﻩ ﻓﻘــﺎل ﻷﺧﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ: إﱐ أرى أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻗــﺪ أﺻــﺒﺢ ﺑﺎرﻳــﺎ ﻓﻠــﻮ ﻏــــﲑﰎ ﺛﻴﺎﺑــــﻪ، ﻓــــﺴﻜﺘﺖ ﻋﻨــــﻪ، ﰒ أﻋــــﺎد ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﻓﻘﺎﻟــــﺖ: واﷲ ﻣــــﺎ ﻷﻣــــﲑ ِ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻤﻴﺺ ﻏﲑﻩ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/١٩٤[ * وﻗــــﺎل ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ رﲪــــﻪ اﷲ ﳉﻠــــﺴﺎﺋﻪ : رأﻳﺘﻤــــﻮﱐ أﺧــــﺮت اﻟــﺼﻼة! إﳕــﺎ ذاك ﺛﻴــﺎﰊ ﻏــﺴﻠﺖ ﻓــﺎﻧﺘﻈﺮت ﺟﻔﻮﻓﻬــﺎ ُِ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/١٩٤[ *وﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : اﻟـﺒﺲ ﻣـﻦ اﻟﺜﻴـﺎب ﻣـﺎ ﻻ ﻳﺰدرﻳـﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء، وﻻ ﻳﻌﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥١١[ *وﻗــــﺎل ﻏــــﻴﻼن: ﻛــــﺎن ﻣﻄــــﺮف ﺑــــﻦ اﻟــــﺸﺨﲑ رﲪــــﻪ اﷲ ﻳﻠــــﺒﺲ ﱢَ ُ اﻟـﱪاﻧﺲ، وﻳﻠــﺒﺲ اﳌﻄــﺎرف، وﻳﺮﻛــﺐ اﳋﻴـﻞ، وﻳﻐــﺸﻰ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻏــﲑ أﻧــﻚ َ ﻛﻨـــــــﺖ إذا أﻓـــــــﻀﻴﺖ إﻟﻴـــــــﻪ أﻓـــــــﻀﻴﺖ إﱃ ﻗــــــــﺮة ﻋـــــــﲔ َّ َُ . ]ﺻـــــــﻔﺔ اﻟـــــــﺼﻔﻮة ٣/٧٥١[ *وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻗﺎل : دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ رﲪـﻪ اﷲ وﻋﻠﻴـــﻪ ﺟﺒـــﺔ ﺧـــﺰ دﻛﻨـــﺎء وﻛـــﺴﺎء ﺧـــﺰ إﻳﺮﺟـــﺎﱐ . ﻓﺠﻌﻠـــﺖ أﻧﻈـــﺮ إﻟﻴـــﻪ ﻣﻌﺠﺒﺎً. ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻳﺎ ﺛﻮري ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ، ﻟﻌﻠـﻚ ﺗﻌﺠـﺐ ﳑـﺎ رأﻳـﺖ . ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳـﺎ اﺑـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻟﺒﺎﺳـﻚ وﻻ ﻟﺒـﺎس آﺑﺎﺋـﻚ !

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٤٤ ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﻳــﺎ ﺛــﻮري ﻛــﺎن ذﻟــﻚ زﻣﺎﻧــﺎ ﻣﻘﻔــﺮا ﻣﻘــﱰا، وﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻋﻠــﻰ ًً ً ﻗﺪر إﻗﻔﺎرﻩ وإﻗﺘﺎرﻩ، وﻫﺬا زﻣﺎن ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓﻴـﻪ ﻋﺰاﻟﻴـﻪ، ﰒ ﺣـﺴﺮ ﻋــﻦ ردن ﺟﺒﺘــﻪ وإذا ﲢﺘﻬــﺎ ﺟﺒــﺔ ﺻــﻮف ﺑﻴــﻀﺎء ﻳﻘــﺼﺮ اﻟــﺬﻳﻞ ﻋــﻦ اﻟــﺬﻳﻞ واﻟــﺮدن ﻋــﻦ اﻟــﺮدن. ﻓﻘــﺎل ﱄ: ﻳــﺎ ﺛــﻮري ﻟﺒــﺴﻨﺎ ﻫــﺬا ﷲ وﻫــﺬا ﻟﻜــﻢ، ﻓﻤــﺎ ﻛﺎن ﷲ أﺧﻔﻴﻨﺎﻩ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ أﺑﺪﻳﻨﺎﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١١٥[ *وﻗـﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ: زارﱐ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜــﺮﱘ أﺑــﻮ أﻣﻴـﺔ رﲪــﻪ اﷲ وﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻴـــــﺎب ﺻـــــﻮف، ﻓﻘﻠـــــﺖ: ﻫــــــﺬا زي اﻟﺮﻫﺒـــــﺎن، إن اﳌـــــﺴﻠﻤﲔ إذا ﺗــــــﺰاوروا ﲡﻤﱠﻠﻮا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٦٣[ *وﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر رﲪﻪ اﷲ، ﻗﺎل : إذا ﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮﺑﺎ ﻓﻈﻨًﻨﺖ أﻧﻚ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﰲ ﻏﲑﻩ؛ ﻓﺒﺌﺲ اﻟﺜﻮب ﻫـﻮ ﻟـﻚ. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (١ / ٥٩٣[ * وﻗــﺪم ﲪــﺎد ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻴﻤﺎن رﲪــﻪ اﷲ اﻟﺒــﺼﺮة ﻓﺠــﺎءﻩ ﻓﺮﻗــﺪ اﻟــﺴﺒﺨﻲ ﱡِ ٌََﱠ ُﱠ َِ وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب ﺻﻮف ﻓﻘﺎل ﲪﺎدُ: ﺿﻊ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺘﻚ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﻚ، ﻓﻠﻘﺪ رأﻳﺘﻨـﺎ َُ َْ ﻧﻨﺘﻈـــﺮ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﺨـــﺮج ﻋﻠﻴﻨـــﺎ وﻋﻠﻴـــﻪ ﻣ ُﻌـــﺼﻔﺮة وﳓـــﻦ ﻧـــﺮى أن اﳌﻴﺘـــﺔ ﻗــــﺪ ٌَ َ ﺣﻠﺖ ﻟﻪّ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٤٤٣[ *وﻗــــﺎل اﺑــــﻦ اﻟــــﺴﻤﺎك رﲪــــﻪ اﷲ ﻷﺻــــﺤﺎب اﻟــــﺼﻮف ّﱠ : واﷲ إن ﻛﺎن ﻟﺒﺎﺳﻜﻢ ﻫﺬا ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﺴﺮاﺋﺮﻛﻢ ﻟﻘـﺪ أﺣﺒﺒـﺘﻢ أن ﻳﻄﻠـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ُﱠ ًُ وإن ﻛﺎن ﳐﺎﻟﻔﺎ ﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻜﺘﻢ ً. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ / ٨٤٣[

*وﻋـــﻦ ﻗـــﺮاد أﰊ ﻧـــﻮح ﻗـــﺎل : رأى ﻋﻠـــﻲ ﺷـــﻌﺒﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗﻤﻴـــﺼﺎ ًّ ﻓﻘـــﺎل: ﺑﻜـــﻢ اﺷـــﱰﻳﺖ ﻫـــﺬا؟ ﻓﻘﻠـــﺖ: ﺑﺜﻤﺎﻧﻴـــﺔ دارﻫـــﻢ، ﻗـــﺎل : وﳛـــﻚ أﻣـــﺎ ﺗﺘﻘـــﻲ اﷲ؟ ﺗﻠـــﺒﺲ ﻗﻤﻴـــﺼﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴـــﺔ دراﻫـــﻢ؟ أﻻ اﺷـــﱰﻳﺖ ﻗﻤﻴـــﺼﺎ ﺑﺄرﺑﻌـــﺔ ًً وﺗـــﺼﺪﻗﺖ ﺑﺄرﺑﻌـــﺔ ﻛـــﺎن ﺧـــﲑا ﻟـــﻚ ً! ﻗﻠـــﺖ: ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﺑـــﺴﻄﺎم إﻧـــﺎ ﻣـــﻊ ﻗـــﻮم ﻧﺘﺠﻤــــﱠﻞ ﳍــــﻢ، ﻗــــﺎل ﺷــــﻌﺒﺔ: إﻳــــﺶ ﻧﺘﺠﻤــــﱠﻞ ﳍــــﻢ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ٥١٤[ *وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ اﳌﻴﻤـﻮﱐ ﻗــﺎل: ﻣــﺎ أﻋﻠــﻢ أﱐ رأﻳـــﺖ أﺣـــﺪا أﻧﻈـــﻒ ﺛﻮﺑـــﺎ، وﻻ أﺷـــﺪ ﺗﻌﺎﻫـــﺪا ﻟﻨﻔـــﺴﻪ ﰲ ﺷـــﺎرﺑﻪ، وﺷــــﻌﺮ ًًَ َُ ًّ رأﺳــﻪ، وﺷــﻌﺮ ﺑﺪﻧــﻪ وﻻ أﻧﻘــﻰ ﺛﻮﺑــﺎ، وأﺷــﺪﻩ ﺑﻴﺎﺿــﺎ ﻣــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ َﱠ ًََ رﲪﻪ اﷲ ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٦[ *وﻋـــــﻦ ﳏﻤـــــﺪ اﳊـــــﲑي أﻧـــــﻪ ﻗـــــﺎل: ﲰﻌـــــﺖ ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﻣﻌﺎوﻳـــــﺔ وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﺣــﺮب إﱃ ﺟﻨﺒـــﻪ ﻳﻘــﻮل : ﺧـــﺮج اﻟﻠﻴــﺚ ﺑـــﻦ ﺳــﻌﺪ رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻮﻣـﺎ ﻓﻘﻮﻣــﻮا ﺛﻴﺎﺑــﻪ وداﺑﺘــﻪ وﺧﺎﲤـﻪ وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﻋــﺸﺮ أﻟــﻒ درﻫــﻢ ﱠً إﱃ ﻋــﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣــﺮب ً: ﺧــﺮج ﺷــﻌﺒﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻮﻣــﺎ ً ﻓﻘﻮﻣـﻮا ﲪــﺎرﻩ وﺳـﺮﺟﻪ وﳉﺎﻣــﻪ ﺑﺜ ﱠﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻋــﺸﺮ درﳘـﺎ إﱃ ﻋــﺸﺮﻳﻦ درﳘــﺎ ًً . )١( ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٤٤٢[ (1)ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ رﺟـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ : وأﻣـــﺎ اﻟﻨـــﱯ  ﻓﻜـــﺎن ﻳﻠـــﺒﺲ ﻣـــﺎ وﺟـــﺪ ، ﻓﺘـــﺎرة ﻳﻠـــﺒﺲ ﻟﺒـــﺎس اﻷﻏﻨﻴـﺎء ﻣــﻦ ﺣﻠــﻞ اﻟــﻴﻤﻦ، وﺛﻴــﺎب اﻟــﺸﺎم وﳓﻮﻫـﺎ، وﺗــﺎرة ﻳﻠــﺒﺲ ﻟﺒــﺎس اﳌــﺴﺎﻛﲔ ، ﻓﻴﻠــﺒﺲ ﺟﺒــﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻮف أﺣﻴﺎﻧــﺎً، وأﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻳﺘــﺰر ﺑﻌﺒــﺎءةً، وﻳﻬﻨــﺆ إﺑــﻞ اﻟــﺼﺪﻗﺔ ﺑﻴــﺪﻩ، ﻳﻌــﲏ أﻧــﻪ ﻳﻄﻠﻴﻬــﺎ ﺑﻴــﺪﻩ وﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ أرﺑﺎب اﻹﺑﻞ . اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/ ٥٩ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٤٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٥٤ ج- ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ: * ﻗــﺎل اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻻ أﻋﻠــﻢ ﻋﻠﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ اﳊــﻼل واﳊــﺮام ً أﻧﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺐ، إﻻ أن أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪّﱢ َ. ]اﻟـﺴﲑ)ē ( ٢/٠٥٨[ * وﻗﺎل ﺣﺮﻣﻠﺔ ُ: ﻛـﺎن اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﺘﻠﻬـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺿـﻴﻊ َﱠ ﱡَ ُﱠ اﳌـــﺴﻠﻤﻮن ﻣـــﻦ اﻟﻄـــﺐ، وﻳﻘـــﻮل ﺿـــﻴﻌﻮا ﺛﻠـــﺚ اﻟﻌﻠـــﻢ، ووﻛﻠـــﻮﻩ إﱃ اﻟﻴﻬـــﻮد ﱠُ ََ ﱢﱢ واﻟﻨﺼﺎرى . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٥٨[ د- ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎح واﻟﺘﺴﺮي: * ﻋــــﻦ ﻃــــﺎووس رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : ﻻ ﻳــــﺘﻢ ﻧــــﺴﻚ اﻟــــﺸﱠﺎب ﺣــــﱴ ﱢُ ُﱡ ِ ﻳﺘﺰوج . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٩٧٥[ *وﻋــــﻦ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــــﻦ ﻣﻴــــﺴﺮة ﻗــــﺎل َْ َ: ﻗــــﺎل ﱄ ﻃــــﺎوس رﲪــــﻪ اﷲ ُ: ﻟﺘــــﻨﻜﺤﻦ أو ﻷﻗــــﻮﻟﻦ ﻟـــﻚ ﻣــــﺎ ﻗـــﺎل ﻋﻤــــﺮ ﻷﰊ اﻟﺰواﺋـــﺪِّّ ََ ََُ ِْ َ: ﻣــــﺎ ﳝﻨـﻌـــﻚ ﻣــــﻦ َُ َ اﻟﻨﻜﺎح إﻻ ﻋﺠﺰ أو ﻓﺠﻮرٌ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٤/٩٠٣[ =

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٥٤ ﻫـ - ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﻮت واﻟﻘﺼﻮر: * وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﻟﺮوﻣـــﻲ ﻗـــﺎل: دﺧﻠــﺖ ﻋﻠـــﻰ أم ﻃﻠـــﻖ، ﻓﺮأﻳـــﺖ ﺳـــﻘﻒ ﺑﻴﺘﻬــﺎ ﻗــﺼﲑا، ﻓﻘﻠــﺖ ﳍــﺎً: ﻳــﺎ أم ﻃﻠــﻖ، ﻣــﺎ ﱄ أرى ﺳــﻘﻒ ﺑﻴﺘــﻚ ﻗــﺼﲑا؟ ً ﻗﺎﻟــﺖ: إن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب  ﻛﺘــﺐ إﻟﻴﻨــﺎ : ﻻ ﺗﻄﻴﻠــﻮا ﺑﻨــﺎءﻛﻢ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﻦ ﺷﺮ أﻳﺎﻣﻜﻢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٤٦٣[ * وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻣــــﺴﻌﻮد ﻗـــﺎل: ﻧﻔﻘـــﺔ اﻟﺮﺟــــﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔـــﺴﻪ وأﻫﻠــــﻪ وﺻـــــﺪﻳﻘﻪ وﺎ أﺟـــــﺮ، إﻻ ﻧﻔﻘﺘـــــﻪ ﰲ ﺑﻨـــــﺎء، إﻻ أن ﻳﻜـــــﻮن ﻣﺴﺠﺪا، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪً: ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑﻨـﺎء ﻛﻔﺎﻓـﺎ؟، ﻗـﺎل ًً : ﻓـﺬﻟﻚ ﻻ ﻟـﻪ وﻻ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟـﻪ: ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻓـﻮق اﻟﻜﻔـﺎف؟، ﻗـﺎل : ﻋﻠﻴـﻪ وزرﻩ، وﻻ أﺟـﺮ ﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٨٦٣[ . * وﻋــﻦ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎزم ﻗــﺎل : دﺧﻠﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧﺒــﺎب ﺑــﻦ اﻷرت  ﻧﻌــﻮدﻩ وﻗــﺪ اﻛﺘــﻮى ﺳــﺒﻊ ﻛﻴــﺎت، ﻓﻘــﺎل : إن أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﻠﻔﻮا ﻣــــــﻀﻮا وﱂ ﺗﻨﻘــــــﺼﻬﻢ اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ، وإﻧــــــﺎ أﺻــــــﺒﻨﺎ ﻣــــــﺎ ﻻ ﳒــــــﺪ ﻟــــــﻪ ﻣﻮﺿــــــﻌﺎ إﻻ اﻟـــﱰاب)١(، وﻟـــﻮﻻ أن اﻟﻨـــﱯ Ĕ .ﰒ أﺗﻴﻨــﺎﻩ ﻣــﺮة أﺧــﺮى وﻫــﻮ ﻳﺒــﲏ ﺣﺎﺋﻄــﺎ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل : إن اﳌــﺴﻠﻢ ﻟﻴــﺆﺟﺮ ﰲ ﻛــﻞ (1) أي اﻹﻧﻔﺎق ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٥٤ ﺷــﻲء ﻳﻨﻔﻘــﻪ إﻻ ﰲ ﺷــﻲء ﳚﻌﻠــﻪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟــﱰاب-ﻳﻌــﲎ اﻟﺒﻨﻴــﺎن. )١(]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري :٢٧٦٥[ * وﻗــﺎل ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص :ﺛﻼﺛــﺔ ﺳــﻌﺎدة، وﺛﻼﺛــﺔ ﺷــﻘﺎوة، ﻓﺄﻣــﺎ اﻟـــﺴﻌﺎدة: ﻓـــﺎﻣﺮأة ﺻـــﺎﳊﺔ ﻣﻮاﺗﻴـــﺔ، وداﺑـــﺔ ﺗـــﻀﻌﻚ ﻣـــﻦ أﺻـــﺤﺎﺑﻚ ﺣﻴـــﺚ أﺣﺒﺒﺖ، وﻣﺴﻜﻦ واﺳﻊ ﻛﺜﲑ اﳌﺮاﻓﻖ، وأﻣﺎ اﻟﺸﻘﺎوة : ﻓﺎﻣﺮأة ﺳﻴﺌﺔ اﳋﻠـﻖ، وداﺑـــــــﺔ ﺳـــــــﻮء، إن أردت أن ﺗﻠﺤـــــــﻖ أﺻـــــــﺤﺎﺑﻚ أﺗﻌﺒﺘـــــــﻚ، وإن ﺗﺮﻛﺘﻬـــــــﺎ ﺧﻠﻔﺘﻚ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ، وﻣﺴﻜﻦ ﺿﻴﻖ ﻗﻠﻴﻞ اﳌﺮاﻓﻖ ﱠ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/٧٦٤[ * وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إن اﻟﺮﺟـــﻞ إذا ﻛـــﺎن ﻟـــﻪ ﻣـــﺎل، ﻓﻤﻨﻊ ﺣﻘﻪ، ﺳـﻠﻂ ﻋﻠـﻰ أن ﻳﻨﻔﻘـﻪ ﰲ اﳌـﺎء واﻟﻄـﲔ، وإن اﻟﻌﺒـﺪ ﻟﻴـﺆﺟﺮ ﰲ ُُ ﱢ ﻧﻔﻘﺘــﻪ ﻛﻠﻬــﺎ إﻻ ﻓﻴﻤــﺎ ﳚﻌﻠــﻪ ﰲ اﻟﺒﻨــﺎء واﻟﻄــﲔ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ٣/٤٥٣[ * وﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰرﻗﺎء رﲪﻪ اﷲ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜـﱪاء، أﻧـﻪ ﻧﻈﺮ إﱃ رﺟﻞ ﻳﺒﲏ ﺑﻨﺎء ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻳـﺎ ﻫـﺬا ﻧﺰﻟـﺖ ﺣﻴـﺚ رﺣـﻞ اﻟﻨـﺎس . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٠٦٣[ * وﻗـﺎل ﻣـﺴﺮوق رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻳـﺆﺟﺮ ﻓ ﻴـﻪ اﳌـﺆﻣﻦ إﻻ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﰲ اﻟﱰاب. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٥٦٣[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل رﲪﻪ اﷲ : وﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ ﺑﲎ ﻣﺎ ﻳﻜﻨﻪ وﻻ ﻏﲎ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﰱ ﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻞ ﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﻓﻴﻪ، وإﳕﺎ أراد ﺧﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﲎ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻀﻄﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬى ﻻ ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ اﳌﻠﻬﻰ ﻷﻫﻠﻪ .