حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢٤ ﻓــﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ – ﻓﻤــﺎ ﳝﻨﻌــﻚ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ؟ ﻗــﺎل: ﳝﻨﻌــﲏ أن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺣﺮم ﻋﻠﻲ دم اﳌﺴﻠﻢ، ﻗﺎل ّ: ﻓﺈن اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻳﻘـﻮل: وَﻗـﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ُْ َُِ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜــﻮن ﻓﺘـﻨـــﺔ وﻳﻜــﻮن اﻟــﺪﻳ ﱢََ ُُ ََ ٌَ ََِْ َﱠــ ﻦ ﻟﻠﻪ ِّـــُِ ] اﻟﺒﻘــﺮة : ٣٩١[ﻗــﺎل: ﻗـــﺪ ﻓﻌﻠﻨﺎ وﻗـﺪ ﻗﺎﺗﻠﻨـﺎﻫﻢ ﺣـﱴ ﻛـﺎن اﻟـﺪﻳﻦ اﷲ، ﻓـﺄﻧﺘﻢ ﺗﺮﻳـﺪون أن ﺗﻘـﺎﺗﻠﻮا ﺣـﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻐﲑ اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١١٢[ * وﻋــــﻦ ﻧــــﺎﻓﻊ ﻗــــﺎل: ﻗﻴــــﻞ ﻻﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ رﺿــــﻰ اﷲ ﻋﻨــــﻪ زﻣــــﻦ اﺑــــﻦ اﻟــــﺰﺑﲑ واﳋــــﻮارج واﳋــــﺸﺒﻴﺔ : أﺗــــﺼﻠﻲ ﻣــــﻊ ﻫــــﺆﻻء، وﻣــــﻊ ﻫــــﺆﻻء وﺑﻌــــﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘــــﻞ ﺑﻌﻀﺎ؟ ﻗﺎل: ﻣـﻦ ﻗـﺎل: ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺼﻼة أﺟﺒﺘـﻪ، وﻣـﻦ ﻗـﺎل: ﺣـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـــﻼح أﺟﺒﺘـــﻪ، وﻣـــﻦ ﻗـــﺎل: ﺣـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻗﺘـــﻞ أﺧﻴـــﻚ اﳌـــﺴﻠﻢ وأﺧـــﺬ ﻣﺎﻟـــﻪ ﻗﻠﺖ: ﻻ!. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٢٢[ * وﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــ ﺎ: ﻟــﻮددت أﱐ ﻛﻨــﺖ ﻏــﺼﻨﺎ رﻃﺒــﺎ وأﱐ ًً ُُ ﱂ أَﺳــــﺮ ﰲ ﻫــــﺬا اﻷﻣــــﺮ، ﺗﻌــــﲏ ﻳــــﻮم َْ ِاﳉﻤــــﻞ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٢/٧٥٥[ * وﻋﻦ ﻳﺴﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: أن أﺑـﺎ ﻣـﺴﻌﻮد اﻷﻧـﺼﺎري  ﳌـﺎ ﻗﺘـﻞ ﻋﺜﻤـﺎن  اﺣﺘﺠــﺐ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ، ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻋﻠﻴــﻚ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋــﺔ، ﻓﺈن اﷲ ﻟﻦ ﳚﻤﻊ أﻣـﺔ ﳏﻤـﺪ  ﻋﻠـﻰ ﺿـﻼﻟﺔ، واﺻـﱪ ﺣـﱴ ﻳـﺴﱰﻳﺢ ﺑـﺮ،ﱞ وﻳﺴﱰاح ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٢٢[ *وﻗﺎل ﻣﻄـﺮف رﲪـﻪ اﷲ : إن اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﺗـﺄﰐ وﻟﻜـــﻦ إﳕـــﺎ ﺗـــﺄﰐ ﺗﻘـــﺎرع اﳌـــﺆﻣﻦ ﻋـــﻦ دﻳﻨـــﻪ . وﻷن ﻳﻘـــﻮل اﷲ ﱂ ﻻ ﻗﺘﻠـــﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢٤ ﻓﻼﻧــﺎ؟ أﺣــﺐ إﱄ ﻣــﻦ أن ﻳﻘــﻮلًّ : ﱂ ﻗﺘﻠــﺖ ﻓﻼﻧــﺎً. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (١ / ٢٦٣[ * وﻋﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻗـﺎلُ: ﻗﻠـﺖ ﻟﻴﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺸﺨﲑ ﱢﱢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻄـﺮف ﻳـﺼﻨﻊ إذا ﻫــﺎج اﻟﻨـﺎس؟ ﻗـﺎل َُُ ٌَ ﱢ: ﻳﻠـﺰم ﻗـﻌـﺮ ﺑﻴﺘــﻪ، َُْ وﻻ ﻳﻘــــــﺮب ﳍــــــﻢ ﲨﻌـــــــﺔ وﻻ ﲨﺎﻋــــــﺔ ﺣــــــﱴ ﺗﻨﺠﻠـــــــﻲ ًًُِ ُُ . ]اﻟــــــﺴﲑ)ē ( ١/٥٧٤[ *وﻗــﺎل اﺑـــﻦ اﳉـــﻮزي : رأى ﻃﻠﺤـــﺔ ﺑـــﻦ ﻣـــﺼﺮف رﲪـــﻪ اﷲ رﺟـــﻼ ًّ ﻳـﻀﺤﻚ ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ: أﻣـﺎ إﻧــﻚ ﺗـﻀﺤﻚ ﺿـﺤﻚ ﻣــﻦ ﱂ ﳛـﻀﺮ اﳉﻤــﺎﺟﻢ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ: وﺷــﻬﺪت اﳉﻤــﺎﺟﻢ؟، ﻓﻘــﺎل: ﻧﻌــﻢ ورﻣﻴــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑــﺴﻬﻢ وﻟﻴــﺖ ﻳﺪي ﻗﻄﻌﺖ وﱂ أرم ﻓﻴﻬﺎ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٥٤٢، ٦٤٢[ . *وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﻛــﺎن ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر رﲪــﻪ اﷲ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺘﻌﺒـﺪﻳﻦ، وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ اﳋـــﺸﻮع ﰲ اﻟــــﺼﻼة، ﻓﻮﻗــــﻊ ﻣــــﺮة إﱃ ﺟﺎﻧﺒــــﻪ ﺣﺮﻳـــﻖ ﻓ ﻤــــﺎ ﺷــــﻌﺮ ﺑــــﻪ ﺣــــﱴ ﻃﻔﺊ. وﻛﺎن أرﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺣﱴ ﺧﺮج ﻣﻊ اﺑﻦ اﻷﺷـﻌﺚ ﻓﻮﺿﻌﻪ ذﻟﻚ. وﻛـــﺎن ﻳﻘـــﻮل : ﻣـــﺎ ﺿـــﺮﺑﺖ ﺑـــﺴﻴﻒ وﻻ ﻃﻌﻨـــﺖ ﺑـــﺮﻣﺢ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ ﻗﺎﺋـــﻞ : ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ رآك واﻗﻔﺎ ﰲ اﻟﺼﻒ وﻗﺎلً: ﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳـﺴﺎر، ﻣـﺎ وﻗـﻒ ﻫـــﺬا اﳌﻮﻗـــﻒ إﻻ وﻫـــﻮ ﻋﻠـــﻰ اﳊـــﻖ ﻓﻘﺎﺗـــﻞ ﻓﻘﺘـــﻞ. ﻓﺒﻜـــﻰ ﺑﻜـــﺎء ﺷـــﺪﻳﺪًا. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧ / ٢٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢٤ * وﻗــﺎل ﻣــﺮة ﺑــﻦ ﺷــﺮاﺣﻴﻞ رﲪــﻪ اﷲ : ﺷــﻬﺪت ﻓــﺘﺢ اﻟﻘﺎدﺳــﻴﺔ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ آﻻف ﻣــﻦ ﻗــﻮﻣﻲ ﻓﻤــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ أﺣــﺪ إﻻ ﺧــﻒ ﰲ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﻏــﲑي، وﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ إﻻ ﻏﺒﻄﲏ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٧[ . *وﻋــﻦ ﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ ﻏﻴــﺎث ﻗـــﺎل: ﻗﻴـــﻞ ﻟﻸﻋﻤــﺶ رﲪـــﻪ اﷲ أﻳـــﺎم زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )١(: ﻟﻮ ﺧﺮﺟـ ﺖ؟ ﻗـﺎل: وﻳﻠﻜـﻢ واﷲ ﻣـﺎ أﻋـﺮف أﺣـﺪا أﺟﻌـﻞ ً ﻋﺮﺿﻲ دوﻧﻪ، ﻓﻜﻴﻒ أﺟﻌﻞ دﻳﲏ دوﻧﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٣١[ *وﻋــﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﳌــﺎ ﻛــﺎن ﻗﺘــﺎل ﻋﻠــﻲ وﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﺷﺎﺑﺎ ﻓﺘﻬﻴﺄت، وﻟﺒﺴﺖ ﺳﻼﺣﻲ ﰒ أﺗﻴﺖ اﻟﻘﻮم ﻓﺈذا ﺻـﻔﺎن ًً ﻻ ﻳﺮى ﻃﺮﻓﺎﳘﺎ . ﻗﺎل: ﻓﺘﻠـﻮت ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ: وﻣـﻦ ﻳـﻘﺘـﻞ ﻣﺆﻣﻨـﺎ ﻣﺘـﻌﻤﺪاًﱢـ ََُ ْﱡ ًََُِْ َْ ﻓﺠـﺰآؤﻩ ﺟﻬـﻨﱠﻢ ﺧﺎﻟـﺪا ﻓﻴﻬــﺎ ََ ًِ َِ ََُ ُُ ََ ] اﻟﻨـﺴﺎء: ٣٩[ﻗـﺎل: ﻓﺮﺟﻌـﺖ وﺗــﺮﻛﺘﻬﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٧٦٣[ * وﻋـــــــﻦ ﻗﺘـــــــﺎدة رﲪـــــــﻪ اﷲ ﻗـــــــﺎل : إﻳـــــــﺎﻛﻢ واﻟﺘﻜﻠـــــــﻒ واﻟﺘﻨﻄـــــــﻊ واﻟﻐﻠـــــــﻮ واﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ، ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﷲ - ﻋﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻟﻌـﻞ اﷲ ﻳـﺮﻓﻌﻜﻢ، ﻗـﺪ رأﻳﻨـﺎ واﷲ أﻗﻮاﻣـﺎ ﻳــﺴﺮﻋﻮن إﱃ اﻟﻔـﱳ، وﻳﻨﺰﻋــﻮن ﻓﻴﻬـﺎ، وأﻣــﺴﻚ أﻗـﻮام ﻋــﻦ ً ذﻟــﻚ، ﻫﻴﺒــﺔ ﷲ وﳐﺎﻓــﺔ ﻣﻨــﻪ. ﻓﻠﻤــﺎ اﻧﻜــﺸﻔﺖ إذا اﻟــﺬﻳﻦ أﻣــﺴﻜﻮا أﻃﻴــﺐ ﻧﻔﺴﺎ، وأﺛﻠـﺞ ﺻـﺪورا، وأﺧـﻒ ﻇﻬـﻮرا، ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ أﺳـﺮﻋﻮا إﻟﻴﻬـﺎ وﻳﻨﺰﻋـﻮن ًً ً ﻓﻴﻬﺎ، وﺻﺎرت أﻋﻤﺎل أوﻟﺌﻚ ﺣﺰازات ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮ . (1) اﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ. ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺳﻨﺔ : ١٢١، وﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻌﻪ، ﰒ رﻓﻀﻮﻩ ﳌﺎ رأوﻩ ﻳﺘﻮﱃ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﱠرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٧/٧٠٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢٤ وأﱘ اﷲ! ﻟـــــﻮ أن اﻟﻨـــــﺎس ﻳﻌﺮﻓـــــﻮن ﻣـــــﻦ اﻟﻔﺘﻨـــــﺔ إذا أﻗﺒﻠـــــﺖ، ﻛﻤـــــﺎ ﻳﻌﺮﻓـــﻮن ﻣﻨﻬـــﺎ إذا أدﺑـــﺮت، ﻟﻌﻘـــﻞ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺟﻴـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﻛﺜـــﲑ، واﷲ ﻣـــﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻗﻂ إﻻ ﰲ ﺷـﺒﻬﺔ ورﻳﺒـﺔ إذا ﺷـﺒﺖ، رأﻳـﺖ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﳍـﺎ ﻳﻔـــﺮح وﳍـــﺎ ﳛـــﺰن، وﳍـــﺎ ﻳﺮﺿـــﻰ وﳍـــﺎ ﻳـــﺴﺨﻂ، وواﷲ ﻟـــﺌﻦ ﺗـــﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﺣﺪب ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻴﻮﺷﻚ أن ﺗﻠﻔﻈﻪ وﺗﻘـﻀﻲ ﻣﻨـﻪ. )١( ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٩٠٤[ *وﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـﻲ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن وﻳﺮﺟـﻮن، إذا ﻟﻘــﻲ اﷲ اﻟﺮﺟــﻞ اﳌــﺴﻠﻢ وﻫــﻮ ﻧﻘــﻲ اﻟﻜــﻒ ﻣــﻦ اﻟــﺪم، أن ﻳﺘﺠــﺎوز اﷲ ﻋﻨﻪ وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٩[ * وﻗﻴـﻞ ﻟﻴﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء : ﻣــﺎ ﻛـﺎن ﻳــﺼﻨﻊ ﻣﻄــﺮف رﲪــﻪ اﷲ إذا ﻫــﺎج ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻫــﻴﺞ؟ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﻳﻠــﺰم ﻗﻌــﺮ ﺑﻴﺘــﻪ وﻻ ﻳــﺄﰐ ﳍــﻢ ﺻــﻔﺎ وﻻ ﲨﺎﻋــﺔ، ﺣﱴ ﺗﻨﺠﻠﻲ ﻋﻤﺎ اﳒﻠﺖ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/ ٣٤٥[ (1) ﻗـﺎل ﺷـﻴﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴــﺔ رﲪـﻪ اﷲ : وﻏﺎﻟـﺐ ﻣــﻦ ﻳﺘﻌـﺮض ﻟﻠﻤﺤــﻦ واﻻﺑـﺘﻼء ﻟﲑﺗﻔــﻊ đ،ﻟﻌﺪم ﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ اﶈـﻦ ، ﲞـﻼف ﻣـﻦ اﺑـﺘﻼﻩ اﳊـﻖ اﺑﺘـﺪاء ً، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ :  وﻟﻘــﺪ ﻛﻨــﺘﻢ ﺗﻤﻨـﱠــﻮن اﻟْﻤــﻮت ﻣــﻦ ﻗـﺒــﻞ أَن ﺗـﻠﻘــﻮﻩ ﻓـﻘــﺪ رأَﻳـﺘﻤــﻮﻩ وأَﻧــﺘﻢ ﺗﻨﻈــﺮون ََ ُُ َََ ْْ ُُُ َََََُ ُُ ْْ ْْ َََُ َْْْ ِْ َِ ََ  ] آل ﻋﻤــﺮان : ١٣٤[ وﻗــﺎل:  ﻳــﺎ أَﻳـﻬــﺎ اﻟــﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا ﻟــﻢ ﺗـﻘﻮﻟــﻮن ﻣــﺎ َََ َُ ََُ ُِ ََ ِﱠ َﱡﻻَ ﺗـﻔﻌﻠــﻮن ﻛﺒـــﺮ ﻣﻘﺘــﺎ ًْْ َُ ََ َُ ََ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ أَن ﺗـﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ َُ َُِ ﱠَ ِﻻ ﺗـﻔﻌﻠﻮن َُ َْ َ ] اﻟﺼﻒ: ٢ ، ٣[ وﻗﺎل اﻟﻨﱯ) : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ! ﻻ ﺗﺴﺄل اﻹﻣﺎرة ، ﻓﺈﻧﻚ إن أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻛﻠﺖ ُﱠ إﻟﻴﻬﺎ ، وإن أﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻋﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( . وﻗﺎل : ) إذا ﲰﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﺑﺒﻠﺪ ﻓﻼ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ، وإذا وﻗﻊ ﺑﺄرض وأﻧﺘﻢً( . اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ / ٢٦٣ ، ٣٦٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢٤ ج- ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻓﺘﻦ اﻟﺸﻬﻮات واﻟﻨﺴﺎء: * ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ّ: ﻣــﺎ ﻳﺌﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺷﻲء إﻻ أﺗﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء، وﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ، وﻫـﻮ َِ اﺑـﻦ أرﺑـﻊ وﲦــﺎﻧﲔ ﺳـﻨﺔ وﻗـﺪ ذﻫﺒــﺖ إﺣـﺪى ﻋﻴﻨﻴـﻪ وﻫــﻮ ﻳﻌـﺸﻮ ﺑــﺎﻷﺧﺮى ْ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء أﺧﻮف ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء] .ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٣٤[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﻴﺎ إﻻ ﱂ ﻳﻴﺄس إﺑﻠﻴﺲ أن ﻳﻬﻠﻜـﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٤٥[ *وﻋﻨـــــﻪ ﻗـــــﺎل: إذا رأﻳـــــﺘﻢ اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻳﻠـــــﺢ ﺑـــــﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻏـــــﻼم أﻣـــــﺮد ّ ﻓﺎ. ]ذم اﳍﻮى/ ٧٩[ *وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﺳـــﻠﻢ ﻗـــﺎل : ﺧـــﺮج ﻋﻄـــﺎء ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر، وﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر رﲪﻬﻤـــﺎ اﷲ ﺣـــﺎﺟﲔ ﻣـــﻦ اﳌﺪﻳﻨـــﺔ، وﻣﻌﻬﻤـــﺎ ّ أﺻـــﺤﺎب ﳍـــﻢ، ﺣـــﱴ إذا ﻛـــﺎﻧﻮا ﺑـــﺎﻷﺑﻮاء ﻧﺰﻟـــﻮا ﻣﻨـــﺰﻻ، ﻓـــﺎﻧ ًْ ﻄﻠﻖ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن، وأﺻــــﺤﺎﺑﻪ ﻟــــﺒﻌﺾ ﺣــــﺎﺟﺘﻬﻢ، وﺑﻘــــﻲ ﻋﻄــــﺎء ﺑــــﻦ ﻳــــﺴﺎر ﻗﺎﺋﻤــــﺎ ﰲ اﳌﻨــــﺰل ً ﻳﺼﻠﻲ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢ / ٩٣٤[ . ﻗﺎل: ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻷﻋـﺮاب ﲨﻴﻠـﺔ، ﻓﻠﻤـﺎ رآﻫـﺎ ﻋﻄـﺎء ْ ﻇـــﻦ أن ﳍـــﺎ ﺣﺎﺟـــﺔ، ﻓـــﺄوﺟﺰ ﰲ ﺻـــﻼﺗﻪ، ﰒ ﻗـــﺎل ً: أﻟـــﻚ ﺣﺎﺟـــﺔ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ: ﻧﻌــﻢ. ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﻫــﻲ؟ ﻗﺎﻟــﺖ: ﻗــﻢ ﻓﺄﺻــﺐ ﻣــﲏ ﻓــﺈﱐ ﻗــﺪ وِْ دﻗــﺖ وﻻ ﺑﻌــﻞ ُِ ﱄ، ﻓﻘﺎل: إﻟﻴﻚ ﻋﲏ ﻻ ﲢﺮﻗﻴﲏ وﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎرَِ . وﻧﻈﺮ إﱃ اﻣﺮأة ﲨﻴﻠﺔ، ﻓﺠﻌﻠـﺖ ﺗـﺮاودﻩ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ، وﻳـﺄﰉ إﻻ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳﺪ . ﻗﺎل: ﻓﺠﻌـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻳﺒﻜـﻲ وﻳﻘـﻮل: وﳛـﻚ إﻟﻴـﻚ ﻋـﲏ. ﻗـﺎل: اﺷـﺘﺪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢٤ ﺑﻜﺎؤﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت اﳌﺮأة إﻟﻴﻪ، وﻣﺎ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء واﳉﺰع ﺑﻜﺖ اﳌـﺮأة ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ، ﻗﺎل: ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﺒﻜـﻲ، واﳌـﺮأة ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﺗﺒﻜـﻲ، ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ إذ ﺟـــﺎء ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﻣـــﻦ ﺣﺎﺟﺘـــﻪ ﻓﻠﻤـــﺎ ﻧﻈـــﺮ إﱃ ﻋﻄـــﺎء ﻳﺒﻜـــﻲ، واﳌـــﺮأة ﺑـــﲔ ﻳﺪﻳــــﻪ ﺗﺒﻜــــﻲ ﰲ ﻧﺎﺣﻴــــﺔ اﻟﺒﻴــــﺖ ﺑﻜــــﻰ ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﻤــــﺎ ﻻ ﻳــــﺪري ﻣــــﺎ أﺑﻜﺎﳘــــﺎ، وﺟﻌـــﻞ أﺻـــﺤﺎ ًً ﺟﻠــﺲ ﻳﺒﻜــﻲ ﻟﺒﻜــﺎﺋﻬﻢ ﻻ ﻳــﺴﺄﳍﻢ ﻋــﻦ أﻣــﺮﻫﻢ ﺣــﱴ ﻛﺜــﺮ اﻟﺒﻜــﺎء، وﻋــﻼ اﻟﺼﻮت، ﻓﻠﻤﺎ رأت اﻷﻋﺮاﺑﻴﺔ ذﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ، ﻓﺨﺮﺟﺖ . ﻗـــﺎل: ﻓﻘـــﺎم اﻟﻘـــﻮم ﻓـــﺪﺧﻠﻮا، ﻓﻠﺒـــﺚ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑﻌـــﺪ ذﻟـــﻚ وﻫـــﻮ ﻻ ﻳﺴﺄل أﺧﺎﻩ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﳌﺮأة إﺟﻼﻻ ﻟﻪ وﻫﻴﺒﺔً. ﻗﺎل: وﻛﺎن أﺳﻦ ﻣﻨﻪ ﱠ. ﻗــﺎل: ﰒ إَِ اﷲ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻋﻄﺎء ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎﺋﻢ إذ اﺳﺘﻴﻘﻆ وﻫﻮ ﻳﺒﻜـﻲ. ﻓﻘـﺎل ﺳـﻠﻴﻤﺎن: ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ ﻳــﺎ أﺧــﻲ؟ ﻗــﺎل: ﻓﺎﺷــﺘﺪ ﺑﻜــﺎؤﻩ. ﻗــﺎل: ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ ﻳــﺎ أﺧــﻲ؟ ﻗﺎل: رؤﻳﺎ رأﻳﺘﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل: ﻻ ﲣﱪًُ ﺣﻴــﺎً: رأﻳــﺖ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻨــﱯ  ﰲ اﻟﻨــﻮم، ﻓﺠﺌــﺖ أﻧﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ، ﻓــﻴﻤﻦ ﻳﻨﻈــﺮ إﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻜﻴﺖ، ﻓﻨﻈـﺮ إﱄ ﰲ اﻟﻨـﺎس، ﻓﻘـﺎلّ: ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ أﻳﻬـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ؟ ﻓﻘﻠــﺖ : ﺑـﺄﰊ أﻧــﺖ وأﻣـﻲ ﻳــﺎ ﻧـﱯ اﷲ، ذﻛﺮﺗــﻚ واﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳــﺰ وﻣـــﺎ اﺑﺘﻠﻴـــﺖ ﺑـــﻪ ﻣـــﻦ أﻣﺮﻫـــﺎ، وﻣـــﺎ ﻟﻘﻴـــﺖ ﻣـــﻦ اﻟـــﺴﺠﻦ، وﻓﺮﻗـــﺔ ﻳﻌﻘـــﻮب، ََُ ُ ﻓﺒﻜﻴـــﺖ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ، وﺟﻌﻠـــﺖ أﺗﻌﺠـــﺐ ﻣﻨـــﻪ ّ. ﻗـــﺎل: ﻓﻬـــﻼ ﺗﻌﺠﺒـــﺖ ﻣـــﻦ ّّ ﺻــــــــﺎﺣﺐ اﳌــــــــﺮأة اﻟﺒﺪوﻳــــــــﺔ ﺑــــــــﺎﻷﺑﻮاء؟ ﻓﻌﺮﻓــــــــﺖ اﻟــــــــﺬي أراد، ﻓﺒﻜﻴــــــــﺖ، واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺑﺎﻛﻴﺎً.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢٤ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن: أي أﺧﻲ، وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﺎل ﺗﻠـﻚ اﳌـﺮأة؟ ﻓﻘـﺺ ّْ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻄـــﺎء اﻟﻘـــﺼﺔ، ﻓﻤـــﺎ أﺧـــﱪً ﻓﺤــﺪث: وﻣــﺎ ﺷــﺎع ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ إﻻ ﺑﻌـــﺪ ﻣــــﻮت ﺳــــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﻳــــﺴﺎر رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ٢/٠٤٤[ * وﻋـــﻦ ﻋﻄـــﺎء ﺑـــﻦ أﰊ رﺑـــﺎح رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻟـــﻮ اﺋﺘﻤﻨـــﺖ ﻋﻠـــﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل ﻟﻜﻨﺖ أﻣﻴﻨﺎ، وﻻ آﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ ﺷﻮﻫﺎءًُ . ﻗـﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪـﻪ اﷲ : ﺻــﺪق رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻔــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ : " أﻻ ﻻ ََ ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة، ﻓﺈن ﺛﺎﻟﺜـﻬﻤﺎ اﻟﺸﱠﻴﻄﺎن ُُ َِﱠﱠ ٍْ ٌُ ََ َُْ".]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٣٨٥[ *وﻗـــﺎل ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ: ﻟـــﺌﻦ أؤﲤـــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺑﻴـــﺖ ﻣـــﻦ اﻟﺪر، أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أؤﲤﻦ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﺣﺴﻨﺎء. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٠١[ *وﻋــﻦ أﰊ ﺣﻜــﻴﻢ أﻧــﻪ ﻗــﺎل: ﺧــﺮج ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﻮم اﻟﻌﻴــﺪ، ﻓﻠﻤــﺎ رﺟــﻊ ﻗﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ اﻣﺮأﺗــﻪ : ﻛــﻢ اﻣــﺮأة ﺣــﺴﻨﺔ ﻗــﺪ رأﻳــﺖ اﻟﻴـﻮم؟ ﻓﻠﻤـﺎ أﻛﺜـﺮت ﻗـﺎل : وﳛــﻚ ﻣـﺎ ﻧﻈـﺮت إﻻ ﰲ إ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﺣﱴ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻚ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٢٥١[ * وﻗـــﺎل ﺣـــﺴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻄﻴـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ِّ : ﻣـــﺎ أﺗﻴـــﺖ أُﻣـــﺔ ﻗـــﻂ إﻻ ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ َِّ ٌّ ِْ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ. ]ذم اﳍﻮى/ ٤٣١[ * وﻗــﺎل اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ رﲪــﻪ اﷲ : ﲰﻌــﺖ أن اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻗــﺎل ﻟﻠﻤــﺮأة: أﻧﺖ ﻧـﺼﻒ ﺟﻨـﺪي، وأﻧـﺖ ﺳـﻬﻤﻲ اﻟـﺬي أرﻣـﻲ ﺑـﻪ ﻓـﻼ أﺧﻄـﺊ، وأﻧـﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢٤ ﻣﻮﺿــــﻊ ﺳــــﺮي، وأﻧــــﺖ رﺳــــﻮﱄ ﰲ ﺣــــﺎﺟﱵ . ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٩٣٥[ *وﻋــــﻦ اﻟﻨﺤﻴــــﺐ ﺑــــﻦ اﻟــــﺴﺮي رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل ِّ ّ: ﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺎل: ﻻ ﻳﺒﻴﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻊ اﳌﺮد َِ. ]ذم اﳍﻮى/ ٧٩[ *وﻋـــــﻦ ﻣﻴﻤـــــﻮن ﺑـــــﻦ ﻣﻬـــــﺮان رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗـــــﺎل : ﺛـــــﻼث ﻻ ﺗﺒﻠـــــﻮن ّ ﻧﻔﺴﻚّ، ﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺴﻠﻄﺎن وإن ﻗﻠـﺖ: آﻣـﺮﻩ ﺑﻄﺎﻋـﺔ اﷲ، وﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ اﻣــﺮأة وإن ﻗﻠــﺖ: أﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ، وﻻ ﺗــﺼﻐﲔ ﺑــﺴﻤﻌﻚ ﻟﺬي ﻫﻮى، ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣـﺎ ﻳﻌﻠـﻖ ﺑﻘﻠﺒـﻚ ﻣﻨـﻪ؟ ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢/ ٤٥[ *وﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻗﺎل: ﻛﺎن ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪـﻪ اﷲ ﻻ ﻳﺪع أﻣﺮدا ﳚﺎﻟﺴﻪ ََ. ]ذم اﳍﻮى / ٨٩[ *وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ َ: ﻣــﺎ ﺑﻌــﺚ اﷲ َ- ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻧﺒﻴﺎ إﻻ وﻗﺪ ﲣﻮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎءّّ ً. ]ذم اﳍﻮى/ ٥٣١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: اﺋﺘﻤﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﳑﻠـﻮء ﻣـﺎﻻ، وﻻ ﺗـﺄﲤﲏ ﱢﱢ ِِ ًٍ ﻋﻠﻰ ﺟﺎرﻳﺔ ﺳﻮداء ﻻ ﲢﻞ ﱄ ّ. ]ذم اﳍﻮى/ ٥٣١[ *وﻗﺎل ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﺳـﻠﻢ، ﻗـﺎلَّ : ﻛﻨـﺖ ﻋﻨـﺪ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ ﻓﺠﺎءﺗــﻪ اﻣــﺮأة ﻓﻘﺎﻟـــﺖ: إﱐ أرﻳــﺪ أن أﺳـــﺄﻟﻚ ﻋــﻦ ﺷـــﻲء، ﻓﻘــﺎل ﳍـــﺎ ﱢ: أﺟﻴﻔﻲ اﻟﺒﺎب ﰒ ﺗﻜﻠﻤﻲ ﻣﻦ وراء اﻟﺒﺎب ّ. ]ذم اﳍﻮى/ ٥٣١[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﳉـــﻮزي رﲪـــﻪ اﷲ : ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك – وﻛــﺎن ﻋــﺎﻗﻼ ً– ﻋـــﻦ أﺷــﻴﺎخ أﻫـــﻞ اﻟــﺸﺎم رﲪﻬــﻢ اﷲ، ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻣــﻦ أﻋﻄـــﻰ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٤ أﺳـــﺒﺎب اﻟﻔﺘﻨـــﺔ ﻣـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻪ أوﻻ ﱂ ﻳـــﻨﺞ آﺧـــﺮا وإن ﻛـــﺎن ﺟﺎﻫـــﺪا ًً ًُ . )١( ]ذم اﳍﻮى / ٤٤١[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ اﻟﻌﺠﻠــﻲ، ﻗــﺎل: ﻛﺎﻧــﺖ اﻣــﺮأة ﲨﻴﻠــﺔ ﲟﻜـــــﺔ، وﻛـــــﺎن ﳍـــــﺎ زوج، ﻓﻨﻈـــــﺮت ﻳﻮﻣـــــﺎ إﱃ وﺟﻬﻬـــــﺎ ﰲ اﳌـــــﺮآة، ﻓﻘﺎﻟـــــﺖ ً ﻟﺰوﺟﻬــﺎ : أﺗــﺮى أﺣــﺪا ﻳــﺮى ﻫــﺬا ًاﻟﻮﺟــﻪ ﻻ ﻳﻔﺘــﱳ ﺑــﻪ، ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢ، ﻗﺎﻟــﺖ: وﻣﻦ؟ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎﻟـﺖ : ﻓـﺄذن ﱄ ﻓﻴـﻪ ﻓﻸﻓﺘﻨﻨـﻪ، ﻗـﺎل: ﻗﺪ أذﻧﺖ ﻟﻚ. ﻗﺎل: ﻓﺄﺗﺘﻪ ﻛﺎﳌﺴﺘﻔﺘﻴﺔ، ﻓﺨﻼ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊـﺮام . ﻗـﺎل: ﻓﺄﺳـــﻔﺮت ﻋـــﻦ وﺟـــﻪ ﻣﺜـــﻞ ﻓﻠﻘـــﺔ اﻟﻘﻤـــﺮ، ﻓﻘـــﺎل ﳍـــﺎ : اﺳـــﺘﱰي ﻳـــﺎ أﻣـــﺔ اﷲ، ﻗﺎﻟــــﺖ: إﱐ ﻗــــﺪ ﻓﺘﻨــــﺖ ﺑــــﻚ ﻓــــﺎﻧﻈﺮ ﰲ أﻣــــﺮي، ﻗــــﺎل : إﱐ ﺳــــﺎﺋﻠﻚ ﻋــــﻦ ﺷﻲء، ﻓﺈن أﻧﺖ ﺻﺪﻗﺖ ﻧﻈﺮت ﰲ أﻣﺮك، ﻗﺎﻟﺖ : ﻻ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻋـﻦ ﺷـﻲء إﻻ ﺻــﺪﻗﺘﻚ. ﻗــﺎل: أﺧﱪﻳــﲏ، ﻟــﻮ أن ﻣﻠــﻚ اﳌــﻮت أﺗــﺎك ﻟﻴﻘــﺒﺾ روﺣــﻚ ﻛـــﺎن ﻳـــﺴﺮك أﱐ ﻗــــﻀﻴﺖ ﻟـــﻚ ﻫـــﺬﻩ اﳊﺎﺟــــﺔ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ : اﻟﻠﻬـــﻢ ﻻ. ﻗــــﺎل: ﺻــــﺪﻗﺖ، ﻓﻠــــﻮ أدﺧﻠــــﺖ ﻗــــﱪك ﻓﺄﺟﻠــــﺴﺖ ﻟﻠﻤــــﺴﺎءﻟﺔ أﻛــــﺎن ﻳــــﺴﺮك أﱐ ﻗـــﻀﻴﺖ ﻟـــﻚ ﻫـــﺬﻩ اﳊﺎﺟـــﺔ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ: اﻟﻠﻬـــﻢ ﻻ، ﻗـــﺎل: ﺻـــﺪﻗﺖ، ﻓﻠـــﻮ أن اﻟﻨﺎس أﻋﻄﻮا ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﻓـﻼ ﺗـﺪرﻳﻦ أﺗﺄﺧـﺬﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨـﻚ أو ﺑـﺸﻤﺎﻟﻚ، أﻛـــﺎن ﻳـــﺴﺮك أﱐ ﻗـــﻀﻴﺖ ﻟـــﻚ ﻫـــﺬﻩ اﳊﺎﺟـــﺔ؟ ﻗﺎﻟـــﺖ : اﻟﻠﻬـــﻢ ﻻ، ﻗـــﺎل: ﺻـــــﺪﻗﺖ، ﻓﻠـــــﻮ أردت اﳌﻤـــــﺮ ﻋﻠـــــﻰ اﻟـــــﺼﺮاط ﻓـــــﻼ ﺗـــــﺪرﻳﻦ ﺗﻨﺠـــــﲔ أم ﻻ ِّ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﲟﺜﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻣﻈﺎﻧﻪ. ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ /٦٨

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٤ ﺗﻨﺠــﲔ، أﻛــﺎن ﻳــﺴﺮك أﱐ ﻗــﻀﻴﺖ ﻟــﻚ ﻫــﺬﻩ ا ﳊﺎﺟــﺔ؟ ﻗﺎﻟــﺖ: اﻟﻠﻬــﻢ ﻻ. ﻗــــﺎل: ﺻــــﺪﻗﺖ، ﻓﻠــــﻮ ﺟــــﻲء ﺑــــﺎﳌﻮازﻳﻦ وﺟــــﻲء ﺑــــﻚ ﻻ ﺗــــﺪرﻳﻦ ﲣﻔــــﲔ أم َﱢ ﺗـﺜـﻘﻠـﲔ، أﻳـﺴﺮك أﱐ ﻗــﻀﻴﺖ ﻟـﻚ ﻫــﺬﻩ اﳊﺎﺟـﺔ؟ ﻗﺎﻟــﺖ َُ ْ: اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ، ﻗــﺎل: ﺻﺪﻗﺖ، ﻓﺎﺗﻖ اﷲ ﻳﺎ أﻣﺔ اﷲ، ﻓﻘﺪ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻚِ. ﻗﺎل: ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ زوﺟﻬﺎ، ﻗﺎل : ﻣـﺎ ﺻـﻨﻌﺖ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: أﻧـﺖ ﺑﻄـﺎل وﳓـﻦ ﺑﻄﺎﻟﻮن. ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم واﻟﻌﺒﺎدة. ﻗــﺎل: ﻓﻜــﺎن زوﺟﻬــﺎ ﻳﻘــﻮل : ﻣــﺎﱄ وﻟﻌﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ أﻓــﺴﺪ ﻋﻠــﻲ اﻣــﺮأﰐ ﻛﺎﻧـــﺖ ﱄ ﰲ ﻛـــﻞ ﻟﻴﻠـــﺔ ﻋﺮوﺳـــﺎ، ﻓـــﺼﲑﻫﺎ راﻫﺒـــﺔ ً. ]اﳌﻨـــﺘﻈﻢ٦ / ٧٩١، ٨٩١[ *وﻗــــﺎل اﺑـــــﻦ ﻛﺜــــﲑ رﲪـــــﻪ اﷲ : ﺣﻜـــــﻰ اﻟــــﺴﺒﻂ ﻋـــــﻦ ﱢ"اﻷﺷـــــﺮف ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺎدل رﲪﻪ اﷲ " ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺖ ﻳﻮﻣـﺎً إذ دﺧـﻞ اﳋــﺎدم، ﻓﻘـﺎل: ﺑﺎﻟﺒــﺎب اﻣـﺮأة ﺗــﺴﺘﺄذن. ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻓــﺈذا ﺻــﻮرة ﱂ أر أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ، وإذا ﻫﻲ اﺑﻨـﺔ اﳌﻠـﻚ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﲞـﻼط ﻗﺒﻠـﻲ، ﻓـﺬﻛﺮت ََ أن اﳊﺎﺟــﺐ ﻋﻠﻴـــﺎ ﻗـــﺪ اﺳـــﺘﺤﻮذ ﻋﻠـــﻰ ﻗﺮﻳــﺔ ﳍـــﺎ، وأ ً ﺑﻴـﻮت اﻟﻜــﺮاء، وأ ِش ﻟﻠﻨـﺴﺎء، ﻓــﺄﻣﺮت ﺑــﺮد ُّ ْ ﺿــﻴﻌﺘﻬﺎ إﻟﻴﻬـــﺎ، وأﻣـــﺮت ﳍـــﺎ ﺑـــﺪار ﺗــﺴﻜﻨﻬﺎ، وﻗـــﺪ ﻛﻨـــﺖ ﻗﻤـــﺖ ﳍـــﺎ ﺣـــﲔ دﺧﻠﺖ، وأﺟﻠﺴﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي، وأﻣﺮ وﻣﻌﻬــﺎ ﻋﺠــﻮز، ﻓﺤــﲔ ﻗــﻀﻴﺖ ﺷــﻐﻠﻬﺎ ﻗﻠــﺖ ﳍــﺎٌْ : ا ﺗﻌـــﺎﱃ. ﻓﻘﺎﻟـــﺖ اﻟﻌﺠـــﻮز: ﻳﺎﺧﻮﻧـــﺪ، إﳕـــﺎ ﺟـــﺎءت ﻟﺘﺤﻈـــﻰ ﲞـــﺪﻣﺘﻚ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠــﺔ. ﻓﻘﻠــﺖ: ﻣﻌــﺎذ اﷲ، ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا. واﺳﺘﺤــﻀﺮت ﰲ ذﻫــﲏ اﺑﻨــﱵ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٤ رﲟﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻧﻈﲑ ﻣـﺎ أﺻـﺎب ﻫـﺬﻩ، ﻓﻘﺎﻣـﺖ وﻫـﻲ ﺗﻘـﻮل: ﺳـﱰك اﷲ ﻣﺜـﻞ ﻣــﺎ ﺳــﱰﺗﲏ. وﻗﻠــﺖ ﳍــﺎ: ﻣﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺣﺎﺟــﺔ ﻓﺎ ِ ﻟــﻚ. ﻓــﺪﻋﺖ ﱄ واﻧــﺼﺮﻓﺖ. ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﱄ ﻧﻔــﺴﻲ: ﻓﻔــﻲ اﳊــﻼل ﻣﻨﺪوﺣــﺔ ﻋﻦ اﳊﺮام، ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ْﱠ . ﻓﻘﻠﺖ: واﷲ ﻻ ﻛﺎن ﻫـﺬا أﺑـﺪا، أﻳـﻦ اﳊﻴـﺎء واﻟﻜـﺮم ً واﳌﺮوءة؟! وﳌـﺎ ﺗــﻮﰲ رﲪـﻪ اﷲ رآﻩ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨـﺎس وﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻴـﺎب ﺧــﻀﺮ وﻫـﻮ ﻳﻄــﲑ ﻣــﻊ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺎﳊﲔ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﻣــﺎ ﻫــﺬا وﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ ﺗﻌــﺎﱐ اﻟــﺸﺮاب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻘﺎل: ذاك اﻟﺒﺪن اﻟﺬي ﻛﻨـﺎ ﻧﻔﻌـﻞ ﺑـﻪ ذاك ﻋﻨـﺪﻛﻢ، وﻫـﺬﻩ اﻟـﺮوح اﻟﱵ ﻛﻨﺎ ﳓﺐ ﺎ ﻫﺆﻻء ﻓﻬﻲ ﻣﻌﻬﻢ، وﻟﻘﺪ ﺻﺪق رﲪـﻪ اﷲ؛ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ) اﳌﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ (. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣١/٨٢٢، ٩٢٢[ *وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ رﲪــﻪ اﷲ : ﺧــﻀﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ، ﻛــﺎن ﻳﻨــﺴﺐ ُ إﻟﻴــﻪ أﺣــﻮال، وﻣﻜﺎﺷــﻔﺎت، وﻟﻜﻨــﻪ ﳌــﺎ ﺧــﺎﻟﻂ اﻟﻨــﺎس اﻓﺘــﱳ ﺑــﺒﻌﺾ ﺑﻨــﺎت اﻷﻣــﺮاء، وﻛــﺎن ﻳﻘـــﻮل ﻋــﻦ اﳌﻠـــﻚ اﻟﻈــﺎﻫﺮ وﻫـــﻮ أﻣــﲑ: إﻧـــﻪ ﺳــﻴﻠﻲ اﳌﻠـــﻚُ. ﻓﻠﻬـــــﺬا ﻛـــــﺎن اﳌﻠـــــﻚ اﻟﻈـــــﺎﻫﺮ ﻳﻌﺘﻘـــــﺪﻩ، وﻳﺒـــــﺎﻟﻎ ﰲ إﻛﺮاﻣـــــﻪ ﺑﻌـــــﺪ أن وﱄ اﳌﻤﻠﻜﺔ، وﻳﻌﻈﻤـﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤـﺎ زاﺋـﺪا، وﻳﺴﺘـﺼﺤﺒﻪ ﻣﻌـﻪ ﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﺳـﻔﺎرﻩ، وﻳﻠﺰﻣــﻪ، وﳛﱰﻣــﻪ، وﻳﺴﺘــﺸﲑﻩ، ﻓﻴــﺸﲑ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺮأﻳــﻪ، وﻣﻜﺎﺷــﻔﺎﺗﻪ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ؛ إﻣﺎ رﲪﺎﻧﻴﺔ، أو ﺷـﻴﻄﺎﻧﻴﺔ، أو ﺣـﺎل، أو ﺳـﻌﺎدة، ﻟﻜﻨـﻪ اﻓﺘـﱳ ﳌـﺎ ﺧــــﺎﻟﻂ اﻟﻨــــﺎس ﺑــــﺒﻌﺾ ﺑﻨــــﺎت اﻷﻣــــﺮاء، وﻛــــﻦ ﻻ ﳛﺘﺠــــﱭ ﻣﻨــــﻪ، ﻓﻮﻗــــﻊ ﰲ ﱠ اﻟﻔﺘﻨـﺔ، وﻫــﺬا ﰲ اﻟﻐﺎﻟــﺐ واﻗــﻊ ﰲ ﳐﺎﻟﻄــﺔ اﻟﻨـﺎس ﻓــﻼ ﻳــﺴﻠﻢ اﳌﺨــﺎﻟﻂ ﳍــﻢ

ﻣــﻦ اﻟﻔﺘﻨــﺔ، وﻻ ﺳــﻴﻤﺎ ﳐﺎﻟﻄــﺔ اﻟﻨــﺴﺎء ﻣــﻊ ﺗــﺮك اﻻﺣﺘﺠــﺎب، ﻓــﻼ ﻳــﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺘﺔ ﻣﻨﻬﻦ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣١/٨٦٣[ د- ذﻛــــﺮ ﺑﻌــــﺾ اﻟﻘــــﺼﺺ ﻓــــﻲ اﻟﻌــــﺸﻖ واﻟﺤــــﺐ، وﻣــــﺎ ﻗﻴــــﻞ ﻓــــﻲ ذﻟﻚ)١(: (1) ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﻓــﺈن ﻗــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ: ﻓﻜﻴــﻒ ﻳــﺘﺨﻠﺺ ﻣــِﻦ ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﻧــﺸﺐ َ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺑﺎﻟﻌﺰم اﻟﻘﻮي ﰲ ﻫﺠﺮان ﻣﺎ ﻳﺆذي واﻟﺘﺪرج ﰲ ﺗﺮك ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﺆﻣﻦ أذاﻩ ، وﻫـﺬا ﻳﻔﺘﻘـﺮ إﱃ ﺻﱪ وﳎﺎﻫﺪة، ﻳﻬﻮ: أﺣــــﺪﻫﺎ: اﻟﺘﻔﻜــــﺮ ﰲ أن اﻹﻧــــﺴﺎن ﱂ ﳜﻠــــﻖ ﻟﻠﻬــــﻮى، وإﳕــــﺎ ﻫﻴــــﺊ ﻟﻠﻨﻈــــﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗــــﺐ واﻟﻌﻤــــﻞ ﻟﻶﺟـﻞ. وﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا أن اﻟﺒﻬﻴﻤـﺔ ﺗــﺼﻴﺐ ﻣــﻦ ﻟــﺬة اﳌﻄﻌـﻢ واﳌــﺸﺮب واﳌــﻨﻜﺢ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟــﻪ َْ اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻊ ﻋﻴﺶ ﻫﲏ ﺧـﺎل ﻋـﻦ ﻓﻜـﺮ وﻫـﻢﱟٍ ِ، وﳍـﺬا ﺗـﺴﺎق إﱃ ﻣﻨﺤﺮﻫـﺎ وﻫـﻲ ﻣﻨﻬﻤﻜـﺔ ﻋﻠـﻰ ََِ ُْ ﺷــﻬﻮا، ﻟﻔﻘـــﺪان اﻟﻌﻠـــﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗــﺐ. واﻵدﻣـــﻲ ﻻ ﻳﻨـــﺎل ﻣــﺎ ﺗﻨﺎﻟـــﻪ ﻟﻘـــﻮة اﻟﻔﻜــﺮ اﻟـــﺸﺎﻏﻞﱠ، واﳍـــﻢ ّ اﻟﻮاﻏﻞ، وﺿﻌﻒ اﻵﻟﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ. ﻓﻠﻮ ﻛـﺎن ﻧﻴـﻞ اﳌـﺸﺘـﻬﻰ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﳌـﺎ ﲞـﺲ ﺣـﻆ اﻵدﻣـﻲ اﻟـﺸﺮﻳﻒ ﻣ ّّ َِ َُ َﻨـﻪ، وزﻳـﺪ ﺣـﻆ اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ ، وﰲ ﺗﻮﻓﲑ ﺣﻆ اﻵدﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ وﲞﺲ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﳍﻮىِْ َْ ّ، ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻫﺬا وذم ذﻟﻚّ. واﻟﺜــﺎﱐ: أن ﻳﻔﻜــﺮ ﰲ ﻋﻮاﻗــﺐ اﳍــﻮىﱢُ ، ﻓﻜــﻢ ﻗــﺪ أﻓــﺎت ﻣــﻦ ﻓــﻀﻴﻠﺔ، وﻛــﻢ ﻗــﺪ أوﻗــﻊ ﰲ رذﻳﻠــﺔ َْ ، وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺪ أوﻗـﻊ ﰲ ﻣـﺮض َْ، وﻛـﻢ ﻣـﻦ زﻟـﺔ أو ﺟﺒـﺖ اﻧﻜـﺴﺎر ﺟـﺎﻩ وﻗـﺒﺢ ذﻛـﺮ ﻣـﻊ إﰒ ٍِْ ٍِِ ّ! ﻏﲑ أن ﺻﺎﺣﺐ اﳍﻮى ﻻ ﻳﺮى إﻻ اﳍﻮى ّّ ! ﻓﺄﻗﺮب اﻷﺷﻴﺎء ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﰲ اﳌﺪﺑﻐﺔَِْ ًَ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺪ رﳛﻬﺎ ﺣﱴ ﳜﺮج ﻓﻴﻌﻠﻢ أﻳﻦ ﻛﺎن َّ . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٤ * وﻋـــﻦ ﻋﻜﺮﻣـــﺔ ﻗـــﺎل ِْ : إﻧـــﺎ ﳌـــﻊ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ََ ّ ﻋـــﺸﻴﺔَّ ﻋﺮﻓﺔ إذ أﻗﺒﻞ ﻓﺘﻴـﺔ ﳛﻤﻠـﻮن ﻓـﱴ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﻋـﺬرة ﻗـﺪ ﺑﻠـﻲ ﺑﺪﻧـﻪ، وﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ُْ ُِ ﺣﻼوة وﲨﺎل، ﺣﱴ وﻗـﻔﻮﻩ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﰒ ﻗﺎﻟﻮاَُ: اﺳﺘﺸﻒ ﳍﺬا ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋـﻢ ِّ رﺳـــﻮل اﷲ  .ﻓﻘـــﺎل: وﻣـــﺎ ﺑـــﻪ؟ ﻓـــﱰﱎ اﻟﻔـــﱴ ﺑـــﺼﻮت ﺿـــﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺘﺒـــﲔﱠٍ ﱠ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: = واﻟﺜﺎﻟـــﺚ: أن ﻳﺘـــﺼﻮر اﻟﻌﺎﻗــــﻞ اﻧﻘـــﻀﺎء ﻏﺮﺿــــﻪ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮاﻩ َُ ّ، ﰒ ﻳﺘــــﺼﻮر اﻷذى اﳊﺎﺻـــﻞ ﻋﻘﻴــــﺐ ََِ َ اﻟﻠﺬةّ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻩ ﻳـﺮﰊ ﻋﻠﻰ اﳍﻮى أﺿﻌﺎﻓﺎًّ ُِْ. واﳋــﺎﻣﺲ: أن ﻳﺘــﺪﺑﺮ ﻋــﺰ اﻟﻐﻠﺒــﺔ وذل اﻟﻘﻬــﺮِّ ﱠّ ، ﻓﺈﻧــﻪ ﻣــﺎ ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﻏﻠــﺐ ﻫــﻮاﻩ إﻻ أﺣــﺲ ﺑﻘــﻮة ِّ َّ ٍِ ّ ﻋﺰّ، وﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﻫﻮاﻩ إﻻ وﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذ ّل اﻟﻘﻬﺮّ. واﻟـــﺴﺎدس: أن ﻳﺘﻔﻜـــﺮ ﰲ ﻓﺎﺋـــﺪة اﳌﺨﺎﻟﻔـــﺔ ﻟﻠﻬـــﻮىَِ ﱠ، ﻣـــﻦ اﻛﺘـــﺴﺎب اﻟـــﺬﻛﺮ اﳉﻤﻴـــﻞ ﰲ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﱢِ ْ، وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺮض، واﻷﺟﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة ْ. ﰒ ﻳﻌﻜـﺲ، ﻓﻴﺘﻔﻜـﺮ ﻟـﻮ واﻓـﻖ ﻫـﻮاﻩ، ﰲ ﺣـﺼﻮل ِ ﻋﻜـﺲ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ اﻷﺑــﺪ، وﻟﻴﻔـﺮض ﳍـﺎﺗـﲔ اﳊـﺎﻟﺘـﲔ ﺣــﺎﻟﱵ آدم وﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ اﻟــﺴﻼمْْْ َََ ، ﰲ ﻟﺬة ﻫﺬاّ، وﺻﱪ ﻫﺬا. اﻟﺴﺎﺑﻊ : أن ﻳﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻓﺎﺋﺪة اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻬﻮى ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب اﻟـﺬﻛﺮ اﳉﻤﻴـﻞ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﺳـﻼﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺮض واﻷﺟﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ذم اﳍﻮى /٩٢ ، ٠٣. ﺑﻨـــﺎ ﻣـــﻦ ﺟـــﻮى اﻷﺣـــﺰان واﻟﺤـــﺐ ﻟﻮﻋـــﺔٌﱢ َُ ِْ َ وﻟﻜﻨﻤــــــــــــﺎ أﺑﻘــــــــــــﻰ ﺣــــــــــــﺸﺎﺷﺔ ﻣﻌــــــــــــﻮلٍْ َُ َ وﻣــﺎ ﻋﺠــﺐ ﻣــﻮت اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻓــﻲ اﻟﻬــﻮىﱢــُِ ٌَُ َ ﺗﻜــــــﺎد ﻟﻬـــــــﺎ ﻧﻔــــــﺲ اﻟـــــــﺸـﻔﻴﻖ ﺗـــــــﺬوبُﱢ ُ ﻋﻠــــــﻰ ﻣــــــﺎ ﺑــــــﻪ ﻋــــــﻮد ﻫﻨــــــﺎك ﺻـــــــَﻠﻴﺐُِ وﻟﻜــــــــــﻦ ﺑﻘــــــــــﺎء اﻟﻌﺎﺷــــــــــﻘﻴﻦ ﻋﺠﻴــــــــــﺐَُ ِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٤ ﰒ ﺷـــﻬﻖ ﺷـــﻬﻘﺔ ﻓﻤـــﺎتَ. ﻗـــﺎل ﻋﻜﺮﻣـــﺔ : ﻓﻤـــﺎ زال اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﺑﻘﻴـــﺔ ﻳﻮﻣـــﻪ ﻳﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﳊﺐّّ !. ]ذم اﳍﻮى/ ٤٣٣[ . *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ذم اﳍﻮى/ ٢٩٣[ *وﻋـﻦ اﻟـﻀﺤﺎك اﳋﺰاﻣـﻲ َُ: أن ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ّرﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗــﺪم اﻟــﺸﺎم ﰲ ﲡــﺎرة ﻓــﺮأى ﻫﻨـﺎك اﻣــﺮأة ﻳﻘــﺎل ﳍــﺎ ِ: اﺑﻨــﺔ اﳉــﻮدي، ُِ ﻋﻠﻰ ﻃﻨﻔﺴﺔ ﳍﺎ وﻻﺋﺪ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎٍََْ : ﻗــﺎل: ﻓﻠﻤــﺎ ﺑﻌــﺚ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺟﻴــﺸﻪ إﱃ اﻟـــﺸﺎم، ﻗــــﺎل ﻟــــﺼﺎﺣﺐ اﳉــــﻴﺶ: إن ﻇﻔـــﺮت ﺑﻠﻴﻠــــﻰ اﺑﻨــــﺔ اﳉــــﻮدي ﻋﻨــــﻮة َُْ ْ ﻓﺎدﻓـﻌﻬﺎ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ َْْﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ. ﻓﻈﻔــﺮِْ ُ ﻧــﺴﺎﺋﻪ، ﺣــﱴ ﺷــﻜﻮﻧﻪ إﱃ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ، ﻓﻌﺎﺗـﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ، َْ َ وﻣــــﺎ ﻓــــﻲ اﻷرض أَﺷــــﻘﻰ ﻣــــﻦ ﻣﺤــــﺐ َْ ﺗــــــــــــﺮاﻩ ﺑﺎﻛﻴــــــــــــﺎ ﻓــــــــــــﻲ ﻛــــــــــــﻞ ﺣــــــــــــﻴﻦ ً ﻓﻴﺒﻜـــــــــــﻲ إن ﻧـــــــــــﺄوا ﺷـــــــــــﻮﻗﺎ إﻟـــــــــــﻴﻬﻢ ﻓﺘـــــــــــﺴﺨﻦ ﻋﻴﻨــــــــــــﻪ ﻋﻨـــــــــــﺪ اﻟﺘﻨــــــــــــﺎﺋﻲ وإن وﺟـــــﺪ اﻟﻬـــــﻮى ﻋـــــﺬب اﻟﻤــــــﺬاقَِ َْ َ ﻣﺨﺎﻓـــــــــــــــــﺔ ﻓﺮﻗـــــــــــــــــﺔ أو ﻻﺷـــــــــــــــــﺘﻴﺎقٍِ َُ وﻳﺒﻜــــــــﻲ إن دﻧــــــــﻮا ﺧــــــــﻮف اﻟﻔــــــــﺮاقَِ وﺗـــــــــــﺴﺨﻦ ﻋﻴﻨـــــــــــﻪ ﻋﻨـــــــــــﺪ اﻟﺘﻼﻗـــــــــــﻲُ ﺗــــــﺬﻛﺮت ﻟﻴﻠــــــﻰ واﻟــــــﺴﻤﺎوة ﺑﻴﻨﻨــــــﺎ ُّ ّْ وأﻧﻰ ﺗـﻌـــــــــﺎﻃﻰ ذﻛـــــــــﺮﻩ ﺣﺎرﺛﻴﺔ ٌْﱠـــــــــ َِ ََ َﱠـــــــــ وأﻧﻰ ﺗﻼﻗﻴﻬــــــــــﺎ ﺑﻠــــــــــﻰ وﻟﻌﻠﻬــــــــــﺎ ِّ ََ ﱠــــــــــ وﻣـــﺎ ﻻﺑـﻨـــﺔَِ ْ اﻟﺠـــﻮدي ﻟﻴﻠـــﻰ وﻣﺎﻟﻴـــﺎَّ ُ ﺗــــﺪﻣﻦ ﺑــــﺼﺮى أو ﺗﺤــــﻞ اﻟﺠﻮاﻧﻴــــﺎَُُ ﱡَُ َُْ ﱢَ إن اﻟﻨـــﺎس ﺣﺠﻮا ﻗـــﺎﺑﻼ أن ﺗﻼﻗﻴـــﺎ َُ ًﱡـــ ُِ

ﻓﻘــﺎل: واﷲ ﻛــﺄﱐ أَرﺷــﻒ ﺑﺄﻧﻴﺎ ﱡﱠ َِ ُْ ّْ . ﻓﺄﺻــﺎٌَ ﻓﻮﻫــﺎ، ﻓﺠﻔﺎﻫــﺎ، ﺣــﱴ ﺷــﻜﺘﻪ إﱃ ﻋﺎﺋــﺸﺔ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟــﻪََْ ُ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـــــﺎ: ﻟﻘـــــﺪ أﺣﺒﺒـــــﺖ ﻟﻴﻠـــــﻰ ﻓﺄﻓـﺮﻃـــــﺖ، وأﺑﻐـــــﻀﺘﻬﺎ ﻓﺄﻓﺮﻃـــــﺖ، ﻓﺈﻣـــــﺎ أن ﱠَ َْ َْْ َْ ﺗﻨــﺼﻔﻬﺎ وإﻣــﺎ أن ﲡﻬﺰﻫـــﺎ إﱃ أﻫﻠﻬــﺎ، ﻓﺠﻬﺰﻫـــﺎ إﱃ أﻫﻠﻬــﺎ ّّ ََ ُُ . ]ذم اﳍـــﻮى/ ٨٢٤[ * وﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ رﲪﻪ اﷲ؛ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧١١[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﺣــﺪﺛﲏ ﺑﻌــﺾ إﺧــﻮاﱐ ﻋــﻦ ﺻــﺪﻳﻖ ﻟــﻪ، أﻧﻪ ﻋﺸﻖ اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ّّ ً ﻟﻴﺠﺘﻤــــﻊ. ﻗــــﺎل: ﻓﻘــــﺎل ﱄ ﻳﻮﻣــــﺎً: واﷲ ﻟــــﻮ اﺟﺘﻤﻌــــﺖُُ ُْ ﻓﻀﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻲ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺖ ُْ َِ. ﰒ إﻧﻪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ، ﻓﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻠﻴـﻞ ﰒ ﻃﻠﻘﻬـﺎ ّّ ّّ . ﻗﺎل: ﻓﻤﺮرت ﻳﻮﻣـﺎ أﻧـﺎ وﻫـ ًُ ﻮ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﲝﻤـﺄة ﻣﻨﺘﻨـﺔ، ﻓﻘـﺎل ﱄ ُِْْ َ: ﻳـﺎ ﻓﻼن، واﷲ إن ﻓﻼﻧﺔ اﻟﻴﻮم أﻗﺒﺢ ﻋﻨﺪي ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ اﳊﻤـﺄةًّ ُ!. )١( ]ذم اﳍﻮى / ٩٢٤[ (1)ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﳉـــﻮزي رﲪـــﻪ اﷲ : و اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ، وﻗـﺪ ﺗﻜــﻮن اﻟﺰوﺟـﺔ أﺣــﺴﻦ . واﻟـﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟـﻚ أن ﻋﻴــﻮب اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ ﱂ ﺗــﱭ ﻟـﻪ وﻗــﺪ ِْ ّ ﺗﻜـــﺸﻔﻬﺎ اﳌﺨﺎﻟﻄـــﺔَُ ، وﳍـــﺬا إذا ﺧـــﺎﻟﻂ ﻫـــﺬﻩ اﶈﺒﻮﺑـــﺔ اﳉﺪﻳـــﺪة وﻛـــﺸﻔﺖ ﻟـــﻪ اﳌﺨﺎﻟﻄـــﺔ ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن َُ ُْ ﻣﺴﺘﻮراً، ﻣﻞ وﻃﻠﺐ أُﺧﺮى إﱃ ﻣﺎ ﻻ َّ . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣٤ إذا أﻧــــﺖ ﻟــــﻢ ﺗﻌـــــﺸﻖ وﻟــــﻢ ﺗــــﺪر ﻣـــــﺎ اﻟﻬــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮى ﻓﺄﻧـــــــــــــﺖ وﻋﻴـــــــــــــﺮ ﺑـــــــــــــﺎﻟﻔﻼة ﺳـــــــــــــﻮاء

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٤ ﻫـ- أﻗﻮاﻟﻬﻢ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺘﻦ)١(: * ﻗــــــﺎل اﻟﻨﻌﻤــــــﺎن ﺑــــــﻦ ﺑــــــﺸﲑ  :إن اﳍﻠﻜــــــﺔ ﻛــــــﻞ اﳍﻠﻜــــــﺔ أن ﺗﻌﻤــــــﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺎت ﰲ زﻣﻦ اﻟﺒﻼء .] اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٩/ ٧٣[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﻞ ﻧﻌﻤـﺔ ﻻ ﺗﻘـﺮب ﻣـﻦ اﷲ ّّ - ﻋـﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻓﻬﻲ ﺑﻠﻴﺔّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٩٨٤[ *وﻗـﺎل ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﻣﻌــﺎذ رﲪـﻪ اﷲ : ﻋﻠــﻰ ﻗﻨـﺎﻃﺮ اﻟﻔــﱳ ﺟــﺎوزوا إﱃ ِ ﺧﺰاﺋﻦ اﳌﻨﻦ َِ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٠٤٣[ . *وﻗـــﺎل أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ اﳊـــﻮاري َّ : ﻗـــﺎل ﱄ أﺑـــﻮ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺪاراﱐ رﲪﻪ اﷲ : ﻣـﻦ أي وﺟـﻪ أزال اﻟﻌﺎﻗـﻞ اﻟﻼﺋﻤـﺔ ﻋﻤـﻦ أﺳـﺎء إﻟﻴـﻪ؟ ﻗﻠـﺖ َّ َﱠ ُْ َّ : ﻻ = وﳍـﺬا اﳌﻌـﲎ اﻟـﺬي أﺷـﺮت إﻟﻴـﻪ ﺷـﻜﺎ ﺧﻠــﻖ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺸﺎق ﻣﻌـﺸﻮﻗﻬﻢُّ َُْ ، وﻣﻠـﻮﻫﻢ وأﻋﺮﺿـﻮا ﻋــﻨﻬﻢ ّ، وﻣـﺎ ﻛــﺎن اﻟـﺴﺒﺐ إﻻ أن اﳌﺨﺎﻟﻄــﺔ أﻇﻬـﺮت اﳌﻌﺎﻳــﺐ اﻵدﻣﻴــﺔ َّ ّ، ﻓﻨﻔـﺮوا ﻋــﻨﻬﻢ وﻣـﻀﻰ ﻣــﺎ ﻣــﻀﻰ َ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ووﻫﻦ اﳉﺎﻩ ﳎﺎﻧﺎًّ َ! ]ذم اﳍﻮى/٦٢٤ ، ٧٢٤[ (1) ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : وﻗــﺎل ﱄ ﺷــﻴﺦ اﻹﺳــﻼم ُ ـ وﻗــﺪ ﺟﻌﻠــﺖ أُورد ﻋﻠﻴــﻪ إﻳــﺮادا ًُ ِِ َُ َ ﺑﻌﺪ إﻳﺮاَد ـ: ﻻ ﲡﻌﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻺﻳﺮادات واﻟﺸﺒﻬﺎت ﻣﺜـﻞ اﻟـﺴﻔﻨﺠﺔ ََ ﱢْ َِ ِِ َْ َ، ﻓﻴﺘـﺸﺮَﱠ، ﻓـﻼ ﻳﻨـﻀﺢ إﻻ ّ đ،وﻟﻜــﻦ اﺟﻌﻠـــﻪ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺟــﺔ اﳌـــﺼﻤﺘﺔ ﲤــﺮ اﻟـــﺸﺒﻬﺎت ﺑﻈﺎﻫﺮﻫــﺎ ُﱡ َُِِ ََْ َُ ﱡُ َِْ ، وﻻ ﺗـــﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﱡَ َ، ﻓﲑاﻫـــﺎ ﺑـــﺼﻔﺎﺋﻪ ِ، وﻳـــﺪﻓﻌﻬﺎ ﺑـــﺼﻼﺑﺘﻪ ُِ ، وإﻻ ﻓــــﺈذا أَﺷـــﺮﺑﺖ ﻗﻠﺒـــﻚ ﻛـــﻞ ﱠَ ََ َْْ ّ ﺷــــﺒﻬﺔ ﲤـــﺮ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺻـــﺎر ﻣﻘــــﺮا ﱡَََ ٍَ ﻟﻠﺸﺒﻬﺎت ِ. أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل َ. ﻓﻤﺎ أﻋﻠﻢ أﱐ اﻧﺘـﻔﻌﺖ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﰲ دﻓﻊ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻛﺎﻧﺘﻔﺎﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ ٍِ ُّ ََﱢ ُ. ]ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة١ / ٣٤٤[