حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠٤ * وﻗـــﺎل ﳏﻤـــﺪ اﻟﻌﺠﻠــــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : أﻋﻄـــﻲ اﻟــــﺼﺎﺑﺮون اﻟـــﺼﻼة ﻣــــﻦ اﷲ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ، واﻟﺮﲪـــﺔ ﻣﻨـــﻪ ﳍـــﻢ، ﻓﻤـــﻦ ذا اﻟـــﺬي ﻳـــﺪرك ﻓـــﻀﻠﻬﻢ إﻻ ﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻣﺎ أرﻓﻊ درﺟﺘﻬﻢ، وأﻋﻠـﻰ ﻫﻨـﺎك ﻣﻨـﺎزﳍﻢ، واﷲ إن ً ﻧـﺎل اﻟﻘـﻮم ذﻟـﻚ إﻻ ﲟﻨـﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ، ﻓﻠـﻪ اﳊﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻰ ﻣـﻦ ﻓـﻀﻠﻪ وأﺳﺪى ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ، وﻟﻪ اﳊﻤﺪ ﻛﺜﲑا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﲨﻴـﻊ ﺧﻠﻘـﻪ، ﻓﻬـﻮ اﻟﻐـﲏ ً ﻓــﻼ ﳝﻨﻌــﻪ ﻧﺎﺋــﻞ، وﻫــﻮ اﻟﻜــﺮﱘ ﻓــﻼ ﳛﻔﻴــﻪ ﺳــﺎﺋﻞ، وﻫــﻮ اﳊﻤﻴــﺪ ﻓــﻼ ﻳﺒﻠـــﻎ ﻣﺪﺣﻪ ﻗﺎﺋﻞ، وﳓﻦ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻓﻤﻦ ﺑﲔ ﳐـﺬول ﺣـﺮم ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺼﱪ ﻋـﻦ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ، وﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻣﻄﻴـﻊ وﻓﻘـﻪ ﳌﺮﺿـﺎﺗﻪ وﺻـﱪﻩ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ِ ﻣﻌــﺼﻴﺘﻪ، ﰒ ﻏﻤﺮﻧــﺎ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺑﺘﻔــﻀﻠ ﻪ ﻓﻘــﺎل: ورﺣﻤﺘــﻲ وﺳــﻌﺖ ﻛــﻞ ﱠُ َْ َََِ ِْ ﺷﻲءٍْ َ] اﻷﻋـﺮاف : ٦٥١[ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﺮﺟـﻮ أن ﻧﻨﺎﳍـﺎ ﺑﺘﻔـﻀﻠﻪ وإن ﱂ ﻧﻜـﻦ ﻣـــﻦ أﻫﻠﻬـــﺎ ﺑـــﺴﻮء أﻋﻤﺎﻟﻨـــﺎ اﻟﻘﺒﻴﺤـــﺔ، واﺳـــﻮأﺗﺎﻩ ﻣـــﻦ ﻛـــﺮﱘ ﻳﻜﺮﻣـــﻚ وأﻧـــﺖ ﻣﺘﻌﺮض ﳌﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء ًً . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٥[ * وﻋﻦ ﻣﺴﻤﻊ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﱄ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﻧـــﻮى اﻟــﺼﱪ ﻋﻠـــﻰ ﻃﺎﻋــﺔ اﷲ ﺻـــﱪﻩ اﷲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻗـــﻮاﻩ ﳍــﺎ، وﻣـــﻦ ﻋـــﺰم ﻋﻠــﻰ اﻟـــﺼﱪ ﻋـــﻦ ﻣﻌﺎﺻـــﻲ اﷲ أﻋﺎﻧــﻪ اﷲ ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ وﻋـــﺼﻤﻪ ﻋﻨﻬـــﺎ، ﰒ ﻗﺎل ﱄ: أﺗﺮاك ﺗﺼﱪ ﶈﺒﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﻮاك ﻓﻴﺨﻴﺐ ﺻـﱪك؟ ﻟﻘـﺪ أﺳـﺎء ﺑـﺴﻴﺪﻩ اﻟﻈﻦ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺑﻪ ﻫﺬا وﺷﺒﻬﻪ. ﻗـﺎل: ﰒ ﺑﻜــﻰ وﻗـﺎل: ﻧﻌﻤــﺔ راﺋﺤـﺔ وﻏﺎدﻳــﺔ ﻋﻠـﻰ أﻫــﻞ ﻣﻌـﺼﻴﺘﻪ، ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ رﲪﺘﻪ أﻫﻞ ﳏﺒﺘﻪ؟ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٥[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠٤ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٧٥[ . ﺗﻌـــــــــــــﺰ إذا أﺻـــــــــــــﺒﺖ ﺑﻜـــــــــــــﻞ أﻣـــــــــــــﺮ ﻣـــــــــﻦ اﻟﺘﻘـــــــــﻮى أﻣـــــــــﺮت ﺑـــــــــﻪ ﻣـــــــــﺼﺎﺑﺎً ﻓﻜـــــــــﻞ ﻣــــــــــﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤـــــــــﺖ وﺟﻠــــــــــﺖ ﺗﺨــــــــــــﻒ إذا رﺟــــــــــــﻮت ﻟﻬــــــــــــﺎ ﺛﻮاﺑـــــــــــــﺎ ً * وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة رﲪﻪ اﷲ : اﻟﺼﱪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﳉـﺴﺪ، ﻣـﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺑﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼء ﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻛﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎء، وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟـﺼﱪ ًً رﺟﻼ ﻟﻜﺎن ﻛﺮﳝﺎ ﲨﻴﻼ ًً ً. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٥[ * وﻗــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ذر رﲪــﻪ اﷲ ﻟﺮﺟـــﻞ آذاﻩ ﺟـــﺎر ﻟــﻪ : اﺻـــﱪ أي أﺧـــﻲ، ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ أرى أن ﻟﺜﻮاب اﻟﺼﱪ ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﺜﻼ، أي أﺧـﻲ ﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺎﻟـﺼﱪ ًِ ﺗﺪرك ﺑﻪ ذﺧﺮ أﻫﻠﻪ . واﻋﻠﻢ أن اﻟﺼﱪ ﻣﻮاﻫﺐ، وﻟﻦ ﻳﻌﻄﺎﻩ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺮم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻩ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤـﻪ ﻣــــﺎ ﻗــــﺪرت ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻷﻧــــﻚ ﺳــــﺘﺠﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘــــﻪ ﻋــــﺎﺟﻼ وآﺟــــﻼ إن ﺷــــﺎء اﷲ ًً . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٩٥[ * وﻣﺮ وﻫﺐ ﺑـﻦ ﻣﻨﺒـﻪ رﲪـﻪ اﷲ ﺑﺮﺟـﻞ أﻋﻤـﻰ ﳎـﺬوم ﻣﻘﻌـﺪ ﱠﻋﺮﻳـﺎن، وﺑـﻪ وﺿﺢ، وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ. ﻓﻘــﺎل رﺟــﻞ ﻛــﺎن ﻣــﻊ وﻫــﺐ ٌ: أي ﺷــﻲء ﻋﻠﻴــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺔ وأﻧــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل؟! ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ : ارم ﺑﺒﺼﺮك إﱃ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓـﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻛﺜـﺮة أﻫﻠﻬـﺎ، أو ﻻ أﲪﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘـﻪ أﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ أﺣـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻌـﺮف اﷲ ﻏـﲑي؟ . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٠٦[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠٤ * وﻛﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺪ أﺻـﺎﺑﻪ اﻟﻔـﺎﰿ، ﻓـﺴﺎل ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎء ﻋﻠﻰ ﳊﻴﺘﻪ، ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳـﺴﺘﻄﻊ أن ﳝـﺴﺤﻪ، ﻓﻘـﺎم إﻟﻴـﻪ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻣـﺎﻋﺰ ﻓﻤﺴﺤﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﺤﻈﻪ رﺑﻴﻊ، ﰒ ﻗﺎل : ﻳﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻫﺬا اﻟـﺬي ﰊ ﺑﺄﻋﱴ اﻟﺪﻳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٤٦[ * وﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻗﺎل: أﺧﱪت ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف رﲪﻪ اﷲ ﻋـﻦ ﻃـﺎوس أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻜــﺮﻩ اﻷﻧــﲔ، ﻓﻤـﺎ ﲰــﻊ ﻟــﻪ أﻧــﲔ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ ﺣــﱴ ﻣــﺎت !. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٤/٣٦[ . *وﻛﺘــﺐ اﺑــﻦ اﻟــﺴﻤﺎك رﲪــﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺮﺷــﻴﺪ ﻳﻌﺰﻳــﻪ ﺑــﺎﺑﻦ ﻟــﻪ ﱠﱠ ُ: أﻣــﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﻳﻜﻮن ﺷـﻜﺮك ﷲ ﺣـﲔ ﻗﺒـﻀﻪ أﻛﺜـﺮ َُ ََ َُ ﻣـﻦ ﺷـﻜﺮك ِ ﻟﻪ ﺣﲔ وﻫﺒﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺣﲔ ﻗﺒﻀﻪ أﺣﺮز ﻟﻚ ﻫﺒﺘﻪ، وﻟـﻮ ﺳـﻠﻢ ﱂ ﺗـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ََْ ِِ َََ ﱠ ﻓﺘﻨﺘــــﻪ؛ أرأﻳـــــﺖ ﺣﺰﻧـــــﻚ ﻋﻠــــﻰ ذﻫﺎﺑـــــﻪ وﺗﻠﻬﻔـــــﻚ ﻟﻔﺮاﻗــــﻪ ِِ َْ ﱡَ َِ ! أرﺿـــــﻴﺖ اﻟـــــﺪار ََ ِ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﺘـﺮﺿﺎﻫﺎ ﻻﺑﻨﻚ َْ َ! أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻜـﺪر، وﺑﻘﻴـﺖ أﻧـﺖ ََ ّ ﻣﻌﻠﻘــــﺎ ﺑـــــﺎﳋﻄﺮََ ًﱠ. واﻋﻠــــﻢ أن اﳌـــــﺼﻴﺒﺔ ﻣـــــﺼﻴﺒﺘﺎن إن َﺟﺰﻋــــﺖ، وإﳕـــــﺎ ﻫـــــﻲ َْ ِ واﺣــﺪة إن ﺻــﱪت، ﻓــﻼ ﲡﻤــﻊ اﻷﻣـــﺮﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺴﻚ ِِ َ. ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر ٣/٩٥[ *واﺷـــﺘﻜﻰ ﺑﻌـــﺾ أﻫـــﻞ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ ُّ ﻓﺠﺰع ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ أُﺧﱪ ﲟﻮﺗﻪ ﻓﺴﺮي ﻋﻨﻪ؛ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﰲ ذﻟـﻚ، ﻓﻘـﺎل َﱢ ُِ َ: ﻧـﺪﻋﻮ اﷲ ﻓﻴﻤــﺎ ﳓــﺐ، ﻓــﺈذا وﻗــﻊ ﻣــﺎ ﻧﻜــﺮﻩ ﱂ ﳔــﺎﻟﻒ اﷲ ﻓﻴﻤــ َّ ﺎ أَﺣــﺐ َّ . ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٢٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠٤ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٢٦[ . *وﻋـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣــﺎ أﺣـﺐ أن ﻋﻠــــﻲ ﺳــــﻜﺮات اﳌــــﻮت ﻷ . ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٩٢٢[ *وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ زال اﻟـﺒﻼء ﺑﺄﺻـﺤﺎﰊ ﺣـﱴ رأﻳﺖ أن ﻟﻴﺲ ﷲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ، ﺣﱴ ﻧﺰل ﰊ اﻟﺒﻼء ﱠ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٠١[ *وﻋـــﻦ ﲪﻴـــﺪ اﻷﻋـــﺮج ﻗـــﺎل : أﻗﺒـــﻞ اﺑـــﻦ ﻟـــﺴﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﲑ ﻓﻘـــﺎل ﺳﻌﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ : إن أﺣـﺴﻦ ﺣﺎﻻﺗـﻪ ﻋﻨـﺪي أن ﳝـﻮت ﻓﺄﺣﺘـﺴﺒﻪ. ]اﻟﺰﻫـﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٣٤٦[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ذر رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﲨـــﻊ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــﺼﱪ ﰲ اﻷﻣـــﻮر، ﻓﻘـﺪ ﺣـﻮى اﳋـﲑ واﻟـﺘﻤﺲ ﻣﻌﺎﻗـﻞ اﻟـﱪﱢ وﻛﻤـﺎل اﻷﺟـﻮر . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٢ / ٦٥١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٣٦[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٦٦[ اﺻــــــــﺒﺮ ﻟﻜــــــــﻞ ﻣــــــــﺼﻴﺒﺔ وﺗﺠﻠﺪ ٍِ ﱠــــــــﱢ ِْ أو ﻣـــــﺎ ﺗـــــﺮى أن اﻟﺤـــــﻮادث ﺟﻤﺔ ٌّﱠـــــ ََ وإذا أﺗﺘـــــﻚ ﻣـــــﺼﻴﺒﺔ ﺗـــــﺸﺠﻰ ﺑﻬـــــﺎَْ ٌَ ْ واﻋﻠـــــﻢ ﺑـــــﺄن اﻟـــــﺪﻫﺮ ﻏﻴـــــﺮ ﻣﺨﻠﺪ ِّـــــ ُ وﺗـــــــﺮى اﻟﻤﻨﻴـــــــﺔ ﻟﻠﻌﺒـــــــﺎد ﺑﻤﺮَْ ﺻـــــــﺪَِ ﻓـــــﺎذﻛﺮ ﻣـــــﺼﺎﺑﻚ ﺑـــــﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤـــــﺪِّ ََ ُ إذا أﻧــــــــﺖ ﻟــــــــﻢ ﺗــــــــﺴﻞ اﺻــــــــﻄﺒﺎرا ًْ َُ وﺣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺴﺒﺔًِ ﺳـــﻠﻮت ﻋﻠـــﻰ اﻷﻳـــﺎم ﻣﺜـــﻞ اﻟﺒﻬـــﺎﺋﻢ َِ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠٤ * وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ : ﻟـﻴﺲ ﺑﻔﻘﻴـﻪ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﻌـﺪ اﻟـﺒﻼء ﻧﻌﻤﺔ، واﻟﺮﺧﺎء ﻣﺼﻴﺒﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٩٤[ . *وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﳌﺮﻋﺸﻲ ﻗﺎل: دﺧﻠﻨﺎ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫـﻢ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓـــﺈذا ﺷـــﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨـــﻲ ﻗـــﺪ ﺣـــﺞ ﰲ ﺗﻠـــﻚ اﻟـــﺴﻨﱠﺔ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨـــﺎ ﰲ ﱡ ﺷــﻖ اﻟﻄــﻮاف، ﻓﻘــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻟــﺸﻘﻴﻖ : ﻋﻠــﻰ أي ﺷــﻲء أﺻــﱠﻠﺘﻢ أﺻــﻠﻜﻢ؟ ﻗــﺎل: أﺻـــﱠﻠﻨﺎ أﺻـــﻠﻨﺎ ﻋﻠـــﻰ أﻧـــﺎ إذا رزﻗﻨــﺎ أﻛﻠﻨـــﺎ، وإذا ﻣﻨﻌﻨـــﺎ ﺻـــﱪﻧﺎ، ﻓﻘـــﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻫﻜﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻼب ﺑﻠـﺦ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺷـﻘﻴﻖ : ﻓﻌﻠـﻰ ﻣـﺎذا أﺻـﱠﻠﺘﻢ؟ ﻗـــﺎل: أﺻـــﱠﻠﻨﺎ ﻋﻠـــﻰ أﻧـــﺎ إذا رُزﻗﻨـــﺎ آﺛﺮﻧـــﺎ وإذا ﻣ ُﻨﻌﻨـــﺎ ﺷـــﻜﺮﻧﺎ وﲪـــﺪﻧﺎ، ﻓﻘـــﺎم ﺷﻘﻴﻖ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﲔ ﻳﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ، أﻧﺖ أﺳﺘﺎذﻧﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٢٩٤[. *وﻋــــﻦ ﺳــــﻠﻴﻤﺎن ﺑــــﻦ داود ﻗــــﺎل: ﻛــــﺎن اﻟــــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــــﻪ اﷲ إذا ﺣﺪث ﻛﺄﳕﺎ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، وﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎ، ﻓﻤﺮض ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﻳﺪا ًً ً ﻓﻘـﺎل: اﻟﻠﻬــﻢﱠ إن ﻛـﺎن ﻫــﺬا ﻟـﻚ رﺿــﻰ ﻓـﺰد . ﻓﺒﻠــﻎ ذﻟـﻚ إدرﻳــﺲ ﺑـﻦ ﳛــﲕ اﳋــﻮﻻﱐ رﲪــﻪ اﷲ، ﻓﺒﻌــﺚ إﻟﻴــﻪ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ! ﻟــﺴﺖ أﻧــﺎ وﻻ أﻧــﺖ ﻣــﻦ رﺟـــﺎل اﻟـــﺒﻼء، ﻗــــﺎل : ﻓﺒﻌـــﺚ إﻟﻴــــﻪ: ﻳـــﺎ أﺑــــﺎ ﻋﻤـــﺮو! ادع اﷲ ﱄ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴــــﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٣١[ . وﻣـــــﺎ ﻧﺤـــــﻦ إﻻ ﻣـــــﺜﻠﻬﻢ ﻏﻴـــــﺮ أﻧﻨـــــﺎَُ أﻗﻤﻨـــــــﺎ ﻗﻠـــــــﻴﻼ ﺑﻌـــــــﺪﻫﻢ وﺗﻘـــــــﺪﻣﻮاًّ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١٤ * وﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن رﲪﻪ اﷲ : اﻟـﺒﻼء ﻣﻠـﺢ اﳌـﺆﻣﻦ، إذا ﻋـﺪم اﻟـﺒﻼء ﻓﺴﺪ ﺣﺎﻟﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٣٢[ * وﻋﻦ اﻟﻮاﻗﺪي ﻗﺎلّ: ﳌﺎ دﻋﻲ ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ، وﲰﻊ ﻣﻨـﻪ، وﻗﺒـﻞ َُ ٌُ َُ ﻗﻮﻟـﻪ، ﺣــﺴﺪ، وﺑـﻐـﻮﻩ ﺑﻜــﻞ ﺷــﻲء، ﻓﻠﻤـﺎ وﱄ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑـﻦ ﺳــُِ ََ َُ ُﻠﻴﻤﺎن اﳌﺪﻳﻨــﺔ، ﺳــﻌﻮا ﺑــﻪ إﻟﻴـــﻪ، وﻛﺜــﺮوا ﻋﻠﻴـــﻪ ﻋﻨــﺪﻩ، وﻗـــﺎﻟﻮا ََُ َ: ﻻ ﻳــﺮى أﳝـــﺎن ﺑﻴﻌــﺘﻜﻢ ﻫـــﺬﻩ ََ ﺑـــﺸﻲء، وﻫـــﻮ ﻳﺄﺧـــﺬ ﲝـــﺪﻳﺚ رواﻩ ﻋـــﻦ ﺛﺎﺑـــﺖ اﺑـــﻦ اﻷﺣﻨـــﻒ ﰲ ﻃـــﻼق اﳌﻜـﺮﻩ َُ : أﻧـﻪ ﻻ ﳚــﻮز ﻋﻨـﺪﻩ، ﻗــﺎل: ﻓﻐـﻀﺐ ﺟﻌﻔـﺮ، ﻓــﺪﻋﺎ ﲟﺎﻟـﻚ، ﻓــﺎﺣﺘﺞ ﱠُ ﻋﻠﻴـﻪ ﲟــﺎ رﻓــﻊ إﻟﻴــﻪ ﻋﻨــﻪ، ﻓـﺄﻣﺮ ﺑﺘﺠﺮﻳــﺪﻩ، وﺿــﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟــﺴ ُّ َِْ َﻴﺎط، وﺟﺒــﺬت ﻳــﺪﻩ َُُ َْ ِ ﺣــﱴ اﳔﻠﻌــﺖ ﻣــﻦ ﻛﺘﻔــﻪ، وارﺗﻜــﺐ ﻣﻨــﻪ أﻣــﺮ ﻋﻈــﻴﻢ، ﻓــﻮاﷲ ﻣــ ٌَ ُِ ْﺎ زال ﻣﺎﻟــﻚ ﺑﻌﺪ ﰲ رﻓﻌﺔ وﻋﻠﻮﱟُُِ ُ. ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : ﻫـﺬا ﲦــﺮة اﶈﻨـﺔ اﶈﻤـﻮدة، أ َُ َُ ﻋﻨﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﻬﻲ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ أﻳﺪﻳﻨﺎ، وﻳﻌﻔﻮ اﷲ ﻋﻦ ﻛﺜـﲑ : "وﻣﻦ ﻳﺮد اَُِ ْﷲ ﺑﻪ ﺧﻴـﺮا ﻳﺼﺐ ﻣﻨﻪ ُِِْ ُْ ًِ َُْ "، وﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ  ":ﻛـﻞ ﻗـﻀﺎء اﳌـﺆﻣﻦ ﺧﲑ ﻟﻪ" وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: وﻟﻨﺒـﻠـﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧـﻌﻠـﻢ اﻟْﻤﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻣـﻨﻜﻢ ْْ ُُ ََِ ِِ ََ َُ َُ َْﱠـ ﱠْ ََ واﻟــﺼﺎﺑﺮﻳﻦَِ ِﱠ َ] ﳏﻤــﺪ: ١٣[، وأﻧــﺰل ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ وﻗﻌــﺔ أﺣــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ : أَوﻟﻤﺎ ﱠــََ أَﺻﺎﺑـﺘﻜﻢ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻗﺪ أَﺻﺒﺘ ََُْ ُْﱡَ ٌََ ِْ ﻢ ﻣﺜـﻠﻴـﻬﺎ ﻗـﻠﺘﻢ أَﻧﻰ ﻫــﺬا ﻗـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ِِِ َْ َُُ ُُْ ﱢَ ﱠـْ َْْ َْ أَﻧـﻔﺴﻜﻢ ُْ ُِ ْ] آل ﻋﻤﺮان :٥٦١[وﻗﺎل: وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻤﺎ ََ ِﱢَ ٍَََ ُِﱡ َ ﻛــــﺴﺒﺖ أَﻳــــﺪﻳﻜﻢ وﻳـﻌﻔــــﻮ ﻋــــﻦ ﻛﺜﻴــــﺮ ٍِ ََُ َْ ََ َْ ُِ ْْ َ] اﻟــــﺸﻮرى :٠٣[ﻓــــﺎﳌﺆﻣﻦ إذا اﻣـــﺘﺤﻦ ﺻـــﱪ واﺗﻌـــﻆ، واﺳـــﺘﻐﻔﺮ وﱂ ﻳﺘـــﺸﺎﻏﻞ ﺑـــﺬم َﱢ ﱠَْ ََ ُِ ﻣـــﻦ اﻧـــﺘﻘﻢ ﻣﻨـــﻪ، ﻓـــﺎﷲ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١٤ ﺣﻜـﻢ ﻣﻘـﺴﻂ، ﰒ ﳛﻤــﺪ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻼﻣﺔ دﻳﻨــﻪ، وﻳﻌﻠـﻢ أن ﻋﻘﻮﺑـﺔ اﻟــﺪﻧﻴﺎ َُ ََ ٌَ َُِ ٌ أﻫﻮن وﺧﲑ ﻟﻪ ٌُ ] .اﻟﺴﲑ)ē (٢/٠٣٧[ *وﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻟــﻮﻻ أن اﷲ ﻃﺄﻃــﺄ ﻣــﻦ اﺑــﻦ آدم ﺑـــﺜﻼث، ﻣـــﺎ أﻃﺎﻗـــﺔ ﺷـــﻲء، وإ. ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٩٢٤[ *وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪـﻪ اﷲ : إذا أﺣـﺐ اﷲ ﻋﺒـﺪا أﻛﺜـﺮ ً ﻏﻤـــﻪ، وإذا أﺑﻐـــﺾ اﷲ ﻋﺒـــﺪا أوﺳـــﻊ ﻋﻠﻴـــﻪ دﻧﻴـــﺎﻩً. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٨[ *وﻗـﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: إذا أراد اﷲ - ﻋــﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - أن ﻳﺘﺤــﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻈﻠﻤﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٢[ *وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉـﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : ﰲ رﻣـﻀﺎن ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ ﺗـﺴﻊ ﻋـﺸﺮة وﻣﺎﺋﺘﲔ اﻣﺘﺤﻦ اﳌﻌﺘﺼﻢ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ رﲪـﻪ اﷲ ﻓـﻀﺮﺑﻪ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑﻌـﺪ أن ﺣﺒــﺴﻪ ﻣــﺪة، ووﻃــﻦ أﲪــﺪ ﻧﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺘــﻞ، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ: إن ﻋﺮﺿــﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﲡﻴﺐ؟ ﻗﺎل: ﻻ. وﻟﻘﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺪاد ﻓﺸﺠﻌﻪ، وﻗـﺎل ﻟـﻪ: إﱐ ﺿــــﺮﺑﺖ ﰲ ﻏــــﲑ اﷲ ﻓــــﺼﱪت، ﻓﺎﺻــــﱪ أﻧــــﺖ إن ﺿــــﺮﺑﺖ ﰲ اﷲ - ﻋــــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- وﻛﺎن ﺧﺎﻟـﺪ ﻳـﻀﺮب اﳌﺜـﻞ ﺑـﺼﱪﻩ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﳌﺘﻮﻛـﻞ ُ: ﻣـﺎ ﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ ﺟﻠـــﺪك؟ ﻓﻘـــﺎلََ: أُﻣﻠـــﻰء ﱄ ﺟـــﺮاب ﻋﻘـــﺎرب، ﰒ أدﺧـــﻞ ﻳـــﺪي ﻓﻴـــﻪ، وإﻧـــﻪ ﻟﻴــﺆﳌﲏ ﻣــﺎ ﻳﺆﳌــﻚ، وأﺟــﺪ ﻵﺧــﺮ ﺳــﻮط ﻣــﻦ اﻷﱂ ﻣــﺎ أﺟــﺪ ﻷول ﺳــﻮط، وﻟــﻮ وﺿــﻌﺖ ﰲ ﻓﻤــﻲ ﺧﺮﻗــﺔ وأﻧــﺎ أﺿــﺮب ﻻﺣﱰﻗــﺖ ﻣــﻦ ﺣــﺮارة ﻣــﺎ ﳜــﺮج

ﻣــﻦ ﺟــﻮﰲ، وﻟﻜــﲏ وﻃﻨــﺖ ﻧﻔــﺴﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﱪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻔــﺘﺢ: وﳛــﻚ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻌﻘﻞ، ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮك إﱃ ﻣـﺎ أﻧـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃـﻞ؟ ﻗـﺎل: أﺣــﺐ اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ، ﻓﻘــﺎل اﳌﺘﻮﻛــﻞ : وﳓــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ : ﻳــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ، ﻣـــﺎ أﻧـــﺘﻢ ﳊـــﻮم ودﻣـــﺎء ﻓﻴـــﺆﳌﻜﻢ اﻟـــﻀﺮب؟ ﻗـــﺎل : ﺑﻠـــﻰ، ﻳﺆﳌﻨـــﺎ وﻟﻜـــﻦ ﻣﻌﻨـــﺎ ﻋﺰﳝﺔ ﺻﱪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻜﻢ. وﻗﺎل داود ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ: ﳌـﺎ ﻗـﺪم ﲞﺎﻟـﺪ اﺷـﺘﻬﻴﺖ ﱠ أن أراﻩ، ﻓﻤﻀﻴﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﻟﺬﻫﺎب ﳊﻢ إﻟﻴﺘﻴﻪ ﻣﻦ ً اﻟـﻀﺮب، وإذا ﺣﻮﻟــﻪ ﻓﺘﻴـﺎن، ﻓﺠﻌﻠــﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﺿــﺮب ﻓـﻼن وﻓﻌــﻞ ﺑﻔــﻼن، ﻓﻘــــﺎل: ﱂ ﺗﺘﺤــــﺪﺛﻮن ﻋــــﻦ ﻏــــﲑﻛﻢ، اﻓﻌﻠــــﻮا أﻧــــﺘﻢ ﺣــــﱴ ﻳﺘﺤــــﺪث ﻋــــﻨﻜﻢ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ ١١ / ٢٤ - ٣٤[ *وﻗــﺎل ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ رﲪــﻪ اﷲ : ﺳــﺒﺤﻮا ﰲ ﲝــﺎر اﻟﺒﻼﻳــﺎ ﺣــﱴ ﺟﺎوزوﻫﺎ إﱃ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ، ﰒ ﺳﺒﺤﻮا ﰲ ﲝﺎر اﻟﻌﻄﺎﻳـﺎ ﺣـﱴ ﺟﺎوزوﻫـﺎ إﱃ رب اﻟﱪاﻳﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨٥٢[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻨﺪي: أﻏﺎرت اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﺟـﻮاﻣﻴﺲ ﻟﺒـﺸﲑ َ اﻟﻄــﱪي رﲪــﻪ اﷲ ﳓــﻮا ﻣــﻦ ً أرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ﺟــﺎﻣﻮس، ﻓﺮﻛﺒــﺖ ﻣﻌــﻪ أﻧــﺎ واﺑــﻦ ﻟــﻪ، ُ ﻓﻠﻘﻴﻨــﺎ ﻋﺒﻴــﺪﻩ اﻟــﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻌﻬــﻢ اﳉــﻮاﻣﻴﺲ ﻣﻌﻬــﻢ ﻋــﺼﻴﻬﻢ، ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﱡِِ َُُ َْ ََ َ: ﻳــﺎ ﻣﻮﻻﻧــﺎ ذﻫﺒــﺖ اﳉــﻮاﻣﻴﺲ ﻓﻘــﺎل: وأﻧــﺘﻢ أﻳــﻀﺎ اذﻫﺒــﻮا ﻣﻌﻬــﺎ، ﻓــﺄﻧﺘﻢ أﺣــﺮار ًْ ﻟﻮﺟـــﻪ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ اﺑﻨـــﻪ ِ: ﻳـــﺎ أﺑـــﻪ أﻓﻘﺮﺗﻨـــﺎ َْ . ﻗـــﺎل: إن رﰊ اﺧﺘـــﱪﱐ َّ ّ ﻓﺄردت أن أزﻳﺪﻩ ُ. )١( ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/١٥٤[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : وﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ أﺳﺮار اﻗﱰان اﻟﻔﺮج ﺑﺎﻟﻜﺮب واﻟﻴﺴﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﺮ : أن اﻟﻜﺮب إذا اﺷﺘﺪ وﻋﻈﻢ وﺗﻨﺎﻫﻰ ّّ ، ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١٤ * وﻗــــﺎل اﻷﺻــــﻤﻌﻲ: ﺷــــﻬﺪت ﺻــــﺎﳊﺎ اﳌــــﺮي رﲪــــﻪ اﷲ، ﻋــــﺰى رﺟــــﻼ، ًﱠ َﱠ ﱢًُ ﻓﻘــﺎل: ﻟــﺌﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺼﻴﺒﺘﻚ ﺑﺎﺑﻨــﻚ ﱂ ﲢــﺪث ﻟــﻚ ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﰲ ﻧﻔــﺴﻚ، ًْ ِْ ُُ ﻓﻬﻲ ﻫﻴﻨﺔ ﰲ ﺟﻨﺐ ﻣﺼﻴﺒﺘﻚ ﺑﻨﻔـﺴﻚ، ﻓﺈﻳﺎﻫـﺎ ﻓﺎﺑـﻚِْ َﱢﱠ . ]اﻟـﺴﲑ)ē ( ٢/٥٢٧[ *وﻋـــــﻦ اﻷوزاﻋـــــﻲ أﻧـــــﻪ ﻗـــــﺎل: ﺣـــــﺪﺛﲏ ﺑﻌـــــﺾ اﳊﻜﻤـــــﺎء ﻗـــــﺎلّ: ﺧﺮﺟـﺖ وأﻧـﺎ أرﻳـﺪ اﻟﺮﺑــﺎط، ﺣـﱴ إذا ﻛﻨـﺖ ﺑﻌــﺮﻳﺶ ﻣـﺼﺮ أو دوﻧـﻪ إذا أﻧــﺎ ﲟﻈﻠﺔ، وإذا ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﻗﺪ ذﻫﺒـﺖ ﻳـﺪاﻩ ورﺟـﻼﻩ وﺑـﺼﺮﻩ، وإذا ﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل : اﻟﻠﻬــــﻢ إﱐ أﲪــــﺪك ﲪــــﺪا ﻳــــﻮاﰲ ﳏﺎﻣــــﺪ ﺧﻠﻘــــﻚ، ﻛﻔــــﻀﻠﻚ ﻋﻠــــﻰ ﺳــــﺎﺋﺮ ً ﺧﻠﻘــــﻚ، إذ ﻓـــــﻀﻠﺘﲏ ﻋﻠــــﻰ ﻛﺜـــــﲑ ﳑــــﻦ ﺧﻠﻘـــــﺖ ﺗﻔــــﻀﻴﻼ ً. ﻓﻘﻠـــــﺖ: واﷲ ﻷﺳﺄﻟﻨﱠﻪ أَﻋﻠﻤﻪ أم أُﳍﻤـﻪ، ﻓـﺪﻧﻮت ﻣﻨـﻪ، ﻓـﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺮد ﻋﻠـﻲ اﻟـﺴﻼم ﱠﱠ ﱠََ ِِ ُْْ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: إﱐ ﺳــﺎﺋﻠﻚ ﻋـﻦ ﺷــﻲء ﲣـﱪﱐ ﺑــﻪ. ﻗـﺎل: إن ﻛــﺎن ﻋﻨـﺪي ﻣﻨــﻪ ﻋﻠـــﻢ أﺧﱪﺗـــﻚ. ﻓﻘﻠـــﺖ: ﻋﻠـــﻰ أي ﻧﻌﻤـــﺔ ﻣـــﻦ ﻧﻌﻤـــﻪ ﲢﻤـــﺪﻩ أم ﻋﻠـــﻰ أي ٍ ﻓــﻀﻴﻠﺔ ﺗــﺸﻜﺮﻩ؟ ﻗــﺎل : أﻟــﻴﺲ ﺗــﺮى ﻣــﺎ ﻗــﺪ ﺻــﻨﻊ ﰊ؟ ﻗﻠــﺖ : ﺑﻠــﻰ. ﻗــﺎل: ﻓﻮاﷲ ﻟﻮ أن اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﺻﺐ ﻋﻠﻲ اﻟـﺴﻤﺎء ﻧـﺎرا ﻓـﺄﺣﺮﻗﺘﲏ، وأﻣـﺮ ًَ ّ اﳉﺒــﺎل ﻓــﺪﻣﺮﺗﲏ، وأﻣــﺮ اﻟﺒﺤــﺎر ﻓﻐــﺮﻗﺘﲏ، وأﻣــﺮ اﻷرض ﻓﺨــﺴﻔﺖ ﰊ، ﻣــﺎ ّ ازددت ﻟﻪ إﻻ ﺣﺒﺎ وﺷﻜﺮا ًً . وإن ﱄ إﻟﻴﻚ ﺣﺎﺟﺔ، ﻗﻠﺖ: وﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻗﺎل: ﻛــﺎن ﱄ ﻣــﻦ ﻳﺘﻌﺎﻫــﺪﱐ ﰲ وﻗــﺖ ﺻــﻼﰐ وﻳﻄﻌﻤــﲏ ﻋﻨــﺪ إﻓﻄــﺎري، وﻗـــﺪ = اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ، وﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﷲ وﺣﺪﻩ ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : وﻣﻦ ﻳـﺘـﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠ ﱠَ ََْ ﱠَ ََ َﻪ ﻓـﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪَُُ َْ َُ ِ  ] اﻟﻄﻼق: ٣[ ]ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ/ ٤٦٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١٤ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻣﻨﺬ أﻣﺲ، اﻧﻈﺮ ﱄ، ﻫـﻞ ﲢـﺴﻪ ﱄ. ﻓﻘﻠـﺖ: إن ﰲ ﻗـﻀﺎء ﺣﺎﺟـﺔ ﻫـــﺬا اﻟﻌﺒـــﺪ ﻟﻘﺮﺑـــﺔ إﱃ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ، ﻓﺨﺮﺟـــﺖ ﰲ ﻃﻠﺒـــﻪ ﺣـــﱴ إذا ﻛﻨـــﺖ ﰲ ﻛﺜﺒﺎن ﻣﻦ رﻣـﻞ، إذا ﺳـﺒﻊ ﻗـﺪ اﻓـﱰس اﻟﻐـﻼم ﻓﺄﻛﻠـﻪ، ﻓﻘﻠـﺖ : إﻧـﺎ ﷲ وإﻧـﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن، ﻛﻴـﻒ آﰐ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺼﺎﱀ ﻣـﻦ وﺟـﻪ رﻗﻴـﻖ ﻓـﺄﺧﱪﻩ اﳋـﱪ ﻟــﺌﻼ ﳝــﻮت، ﻓﺄﺗﻴﺘــﻪ، ﻓــﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓــﺮد ﻋﻠــﻲ اﻟــﺴﻼم، ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪﱠﱠ ﱠ: إﱐ ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻋﻦ ﺷﻲء، أﲣﱪﱐ ﺑـﻪ؟ ﻗـﺎل: إن ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪي ﻣﻨـﻪ ﻋﻠـﻢ أﺧﱪﺗـﻚ ﺑـﻪ. ﻗﻠــﺖ: أﻧــﺖ أﻛــﺮم ﻋﻠــﻰ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻣﻨﺰﻟــﺔ أم أﻳــﻮب - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴﻼم ؟ ﻗﺎل: ﺑﻞ أﻳﻮب - ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﺴﻼم - ﻛـﺎن أﻛـﺮم ﻋﻠـﻰ اﷲ - ﻋـﺰ ﱠ وﺟـــﻞ ﱠ- ﻣــــﲏ، وأﻋﻈـــﻢ ﻣﻨﺰﻟــــﺔ. ﻓﻘﻠـــﺖ: أﻟــــﻴﺲ ﻗـــﺪ اﺑــــﺘﻼﻩ ﻓـــﺼﱪ، ﺣــــﱴ اﺳــﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳــﺄﻧﺲ ﺑــﻪ، وﺻــﺎر ﻏﺮﺿــﺎ ﳌــﺮار اﻟﻄﺮﻳــﻖ؟ ﻓﻘــﺎل ﱠًُ : ﺑﻠﻰ. ﻗﻠﺖ: إن اﺑﻨﻚ اﻟﺬي أﺧﱪﺗﲏ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺘﻪ ﻣـﺎ أﺧﱪﺗـﲏ، ﺧﺮﺟـﺖ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ، ﺣﱴ إذا ﻛﻨـﺖ ﺑـﲔ ﻛﺜﺒـﺎن رﻣـﻞ، إذا أﻧـﺎ ﺑﺎﻟـﺴﺒﻊ ﻗـﺪ اﻓـﱰس اﻟﻐـﻼم وأﻛﻠــﻪ. ﻓﻘــﺎل: اﳊﻤــﺪ ﷲ اﻟــﺬي ﱂ ﳚﻌــﻞ ﰲ ﻗﻠــﱯ ﺣــﺴﺮة ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ . ﰒ ﺷﻬﻖ ﺷﻬﻘﺔ ﻓﻤﺎت. ﻓﻘﻠـﺖ: إﻧـﺎ ﷲ وإﻧـﺎ إﻟﻴـﻪ راﺟﻌـﻮن، ﻣـﻦ ﻳﻌﻴﻨـﲏ ﻋﻠـﻰ ﻏــــﺴﻠﻪ وﺗﻜﻔﻴﻨــــﻪ ودﻓﻨــــﻪ. ﻓﺒﻴﻨــــﺎ أﻧــــﺎ ﻛــــﺬﻟﻚ إذا ﺑﺮﻛــــﺐ ﻳﺮﻳــــﺪون اﻟﺮﺑــــﺎط، ﻓﺄﺷﺮت إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا، ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻣﺎ أﻧﺖ وﻫﺬا؟ ﻓﺄﺧﱪ أﻣــﺮﻩ، ﻓﺜﻨــﻮا رﺣﻠﻬــﻢ ﻓﻐــﺴﻠﻨﺎﻩ ﲟــﺎء اﻟﺒﺤــﺮ، وﻛﻔﻨــﺎﻩ ﺑــﺄ ِﺛﻮاب ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻌﻬــﻢ، ووﻟﻴــﺖ اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ، ودﻓﻨــﺎﻩ ﰲ ﻣﻈﻠﺘــﻪ ﺗﻠــﻚ، وﻣــﻀﻰ اﻟﻘــﻮم إﱃ رﺑﺎﻃﻬﻢ، وﺑﺖ ﰲ ﻣﻈﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ آﻧﺴﺎ ﺑﻪ ً.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١٤ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ، إذا أﻧـﺎ ﺑـﺼﺎﺣﱯ ﰲ روﺿـﺔ ﺧـﻀﺮاء ﻋﻠﻴـــﻪ ﺛﻴـــﺎب ﺧـــﻀﺮ ﻗﺎﺋﻤـــﺎ ﻳﺘﻠـــﻮ اﻟـــﻮﺣﻲ، ﻓﻘﻠـــﺖ ً: أﻟـــﻴﺲ أﻧـــﺖ ﺻـــﺎﺣﱯ؟ ﻗــــﺎل: ﺑﻠــــﻰ. ﻗﻠــــﺖ: ﻓﻤــــﺎ اﻟــــﺬي ﺻــــﲑك إﱃ ﻣــــﺎ أرى؟ ﻗــــﺎل ﱠ: وردت ﻣــــﻦ اﻟــﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ ﱂ ﻳﻨﺎﻟﻮﻫــﺎ إﻻ ﺑﺎﻟــﺼﱪ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺒﻼء، واﻟــﺸﻜﺮ ﻋﻨــﺪ اﻟﺮﺧﺎء . ﻓﻘﺎل اﻷوزاﻋـﻲ : ﻣـﺎ زﻟـﺖ أﺣـﺐ أﻫـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﺒﻼء ﻣﻨـﺬ ﺣـﺪﺛﲏ اﳊﻜـﻴﻢ đ .]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ٤/٩٣، اﳌﻨــــﺘﻈﻢ ٩ / ٦ - ٨[ * وﺿـــﺮب رﺟـــﻞ أﺣـــﺪ اﻟـــﺼﺎﳊﲔ ٌ ﻓـــﺸﺞ رأﺳـــﻪ، ﻗـــﺎلﱠ: ﻓـــﺴﺄﻟﺖ اﷲ ﻟـــﻪ اﳉﻨﺔ. ﻗﻴﻞ: ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﻇﻠﻤﻚ، ﻓﻘﺎل: ﻋﻠﻤﺖ أﻧﲏ أؤﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﲏ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ أرد أن ﻳﻜﻮ ﻧﺼﻴﱯ ﻣﻨـﻪ اﳋـﲑ وﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻣـﲏ اﻟـﺸﺮ. ]إﺣﻴـﺎء ﻋﻠـﻮم اﻟﺪﻳﻦ ١/٣٣٩[ *وﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻗﺘﻞ ﻟﻠﻤﻌـﺎﰱ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان رﲪـﻪ اﷲ اﺑﻨــﺎن ﰲ وﻗﻌــﺔ اﳌﻮﺻــﻞ، ﻓﺠــﺎء إﺧﻮاﻧــﻪ ﻳﻌﺰوﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻐــﺪ، ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ: إن ﻛﻨــﺘﻢ ﺟﺌــﺘﻢ ﻟﺘﻌــﺰوﱐ ﻓـــﻼ ﺗﻌــﺰوﱐ، وﻟﻜــﻦ ﻫﻨﺌـــﻮﱐ، ﻗــﺎل : ﻓﻬﻨــﻮﻩ، ﻓﻤـــﺎ ّ ﺑﺮﺣﻮا ﺣﱴ ﻏﺪاﻫﻢ وﻏﻠﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ّ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٩ / ١٠١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١٤ * وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﳏﻤـــﺪ اﳉﺮﻳـــﺮي رﲪـــﻪ اﷲ : اﻟـــﺼﱪ أن ﻻ ﻳﻔـــﺮق ﺑـــﲔ ﺣﺎل اﻟﻨﻌﻤﺔ واﶈﻨﺔ ﻣﻊ ﺳﻜﻮن اﳋﺎﻃﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ. )١(]ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ /٠٣[ * وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺳـــﺌﻞ أﺑـــﻮ ﻋﺜﻤـــﺎن اﻟـــﻮاﻋﻆ رﲪـــﻪ اﷲ : أي أﻋﻤﺎﻟــــﻚ أرﺟـــــﻰ ﻋﻨــــﺪك؟ ﻓﻘـــــﺎل : إﱐ ﳌــــﺎ ﺗﺮﻋﺮﻋـــــﺖ وأﻧــــﺎ ﺑـــــﺎﻟﺮي وﻛـــــﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪوﻧﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﻓﺄﻣﺘﻨﻊ، ﻓﺠﺎءﺗﲏ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن، ﻗـﺪ أﺣﺒﺒﺘــــﻚ ﺣﺒــــﺎ أذﻫــــﺐ ﻧــــﻮﻣﻲ وﻗــــﺮاري، وأﻧــــﺎ أﺳــــﺄﻟﻚ ﲟﻘﻠــــﺐ اﻟﻘﻠــــﻮب ً، وأﺗﻮﺳـــــﻞ ﺑـــــﻪ إﻟﻴـــــﻚ ﳌـــــﺎ ﺗـــــﺰوﺟﺘﲏ . ﻓﻘﻠـــــﺖ: أﻟـــــﻚ واﻟـــــﺪ؟ ﻗﺎﻟـــــﺖ: ﻧﻌـــــﻢ ﻓﺄﺣــــﻀﺮﺗﻪ، ﻓﺎﺳــــﺘﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟــــﺸﻬﻮد ﻓﺘﺰوﺟﺘﻬــــﺎ، ﻓﻠﻤــــﺎ ﺧﻠــــﻮت ﻋــــﻮراء، ﻋﺮﺟــــﺎء، ﻣــــﺸﻮﻫﺔ اﳋﻠــــﻖ، ﻓﻘﻠــــﺖ : اﻟﻠﻬــــﻢ ﻟــــﻚ اﳊﻤــــﺪ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺎ ﻗﺪرﺗﻪ ﱄ . وﻛﺎن أﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻳﻠﻮﻣﻮﻧﲏ ﻋﻠـﻰ ﺗﺰوﳚـﻲ وإﻛﺮاﻣـــــﺎ، ورﲟـــــﺎ اﺣﺘﺒـــــﺴﺘﲏ ﻋﻨـــــﺪﻫﺎ، وﻣﻨﻌﺘـــــﲏ ﻣـــــﻦ اﳊـــــﻀﻮر إﱃ ﺑﻌـــــﺾ ا ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ﲬـﺲ ﻋـﺸﺮة ﺳـﻨﺔ، ﻓﻤـﺎ ﺷـﻲء أرﺟـﻰ ﻋﻨـﺪي ﻣـﻦ (1) ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘـﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : وﻫـﺬا ﻏــﲑ ﻣﻘـﺪور وﻻ ﻣــﺄﻣﻮر ﺑـﻪ، ﻓﻘــﺪ رﻛـﺐ اﷲ اﻟﻄﺒــﺎع ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ اﳊــﺎﻟﺘﲔ، وإﳕــﺎ اﳌﻘــﺪور ﺣــﺒﺲ اﻟــﻨﻔﺲ ﻋــﻦ اﳉــﺰع ﻻ اﺳــﺘﻮاء اﳊــﺎﻟﺘﲔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﺒــﺪ، وﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ أوﺳﻊ ﻟﻠﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺣﺔ اﻟـﺼﱪ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ  ﰲ اﻟـﺪﻋﺎء اﳌـﺸﻬﻮر: )إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻼ أﺑﺎﱄ ﻏﲑ أن ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ أوﺳﻊ ﱄ(. وﻻ ﻳﻨـﺎﻗﺾ ﻫـﺬا ﻗﻮﻟــﻪ ) :وﻣـﺎ أﻋﻄــﻲ أﺣـﺪ ﻋﻄــﺎء ﺧـﲑا وأوﺳـﻊ ﻣــﻦ اﻟـﺼﱪ(، ﻓــﺈن ﻫـﺬا ﺑﻌــﺪ ﻧﺰول اﻟﺒﻼء ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ، وأﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ أوﺳﻊ ﻟﻪ. ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ /٠٣

ﺣﻔﻈـــﻲ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﻛـــﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺟﻬـــﱵ . ]اﻟﺒﺪاﻳـــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ١١ / ٨٨١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: إن اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻤﺮض ﻓﻴﺬﻛﺮ ذﻧ ﻮﺑﻪ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ رأس اﻟـــــﺬﺑﺎب ﻣـــــﻦ ﺧـــــﺸﻴﺔ اﷲ ﻓﻴﻐﻔـــــﺮ ﻟـــــﻪ. ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٨٢٢، اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ /٠١٢[ * وﻛــﺎن ﺑﻌــﻀﻬﻢ إذا ﻓــﺘﺢ ﻟــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻋﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟــﺸﺪاﺋﺪ ﱂ ﳛــﺐ ﺗﻌﺠﻴــﻞ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ. )١(]اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/٠١٢[ (1) ذﻛﺮ اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ ﻧﺒﺬة ﻳﺴﲑة ﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺒﻼﻳﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ وﺣﻜﻤﻬﺎ : ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻜﻔﲑ اﳋﻄﺎﻳﺎ، واﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﻞ ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ؟ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء. وﻣﻨﻬﺎ: ﺗﺬﻛﲑ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻓﺮﲟﺎ ﺗﺎب ورﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . وﻣﻨﻬﺎ: زوال ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﻮب وﺣﺪوث رﻗﺘﻬﺎ . وﻣﻨﻬﺎ: اﻧﻜﺴﺎرﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وذﻟﻪ ﻟﻪ ، وذﻟﻚ أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ . وﻣﻨﻬﺎ: أ، واﻟﻮﻗﻮف ﺑﺒﺎﺑﻪ واﻟﺘﻀﺮع ﻟﻪ واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ، وذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻼء، وﻗﺪ ذم اﷲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﲔ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : وﻟﻘﺪ أَﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟْﻌﺬاب ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻜﺎﻧﻮا ﻟﺮﺑﻬﻢ وﻣﺎ ﻳـﺘﻀﺮﻋﻮن ﱠَ َُ ََُ ََ َََ ِْ َﱢ ََُِْ ََ ِْ َِ َْ ََ  ]اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٦٧[ وﻗﺎل: وﻟﻘﺪ أَرﺳﻠﻨﺎ إﻟﻰ أُﻣﻢ ﻣﻦ ﻗـﺒﻠﻚ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟْﺒﺄﺳﺎء واﻟﻀﺮاء ﻟﻌﻠﻬﻢ ْْ ُْ ِﱠ ََََْ ﱠﱠََ ََََْ ِْ َُْ ََ ﱢَ َِ ٍَ ََ ﻳـﺘﻀََ َﺮﻋﻮنﱠَ ُ ] اﻷﻧﻌﺎم: ٢٤[ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١٤ * وﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل: وﻋـﻆ ﻋﺎﺑـﺪ ﺟﺒــﺎرا ً ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻳﺪاﻩ ورﺟﻼﻩ، وﲪﻞ إﱃ ﻣﺘﻌﺒ ﱠﺪﻩ، ﻓﺠﺎء إﺧﻮاﻧـﻪ ﻳﻌﺰوﻧـﻪ، ﻓﻘــــــﺎل: ﻻ ﺗﻌــــــﺰوﱐ وﻟﻜــــــﻦ ﻫﻨﺌــــــﻮﱐ ﲟــــــﺎ ﺳــــــﺎق اﷲ إﱄ. ﰒ ﻗــــــﺎل: إﳍــــــﻲ أﺻـــﺒﺤﺖ ﰲ ﻣﻨﺰﻟــــﺔ اﻟﺮﻏﺎﺋـــﺐ، أﻧﻈــــﺮ إﱃ اﻟﻌﺠﺎﺋــــﺐ. إﳍـــﻲ أﻧــــﺖ ﺗﺘــــﻮدد ﺑﻨﻌﻤــﻚ إﱃ ﻣــﻦ ﻳﺆذﻳــﻚ، ﻓﻜﻴــﻒ ﺗــﻮددك إﱃ ﻣــﻦ ﻳــﺆذى ﻓﻴــﻚ. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (٣ / ٥٩٢[ = وﻣﻨﻬﺎ: أن اﻟﺒﻼء ﻳﻮﺻﻞ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺬة اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ أو اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ ، وذﻟﻚ ﻣﻘﺎم ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪاč، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻓﻀﻞ ذﻟﻚ وﺷﺮﻓﻪ . وﻣﻨﻬﺎ: أن اﻟﺒﻼء ﻳﻘﻄﻊ ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﳐﻠﻮق وﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﳋﺎﻟﻖ وﺣﺪﻩ . وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﷲ ﻋﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ إﺧﻼص اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﳌﺆﻣﻦ؟ ! ﻓﺎﻟﺒﻼء ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ، وذﻟﻚ أﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻣﺎت وأﺷﺮف اﻟﺪرﺟﺎت . وﻣﻨﻬﺎ: أن اﳌﺆﻣﻦ إذا اﺳـﺘﺒﻄﺄ اﻟﻔـﺮج وﻳـﺌﺲ ﻣﻨـﻪ وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ﻛﺜـﺮة دﻋﺎﺋـﻪ وﺗـﻀﺮﻋﻪ وﱂ ﻳﻈﻬـﺮ ﻟﻪ أﺛﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ، رﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ وﻳﻘﻮل ﳍﺎ : إﳕﺎ أﺗﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻓﻴـﻚ ﺧـﲑ ﻷﺟﺒﺖ. وﻫﺬا اﻟﻠﻮم أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﻄﺎﻋـﺎت ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻮﺟـﺐ اﻧﻜـﺴﺎر اﻟﻌﺒـﺪ ﳌـﻮﻻﻩ ، واﻋﱰاﻓـﻪ ﻟـﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﺑﺄﻫـﻞ ﻹﺟﺎﺑــﺔ دﻋﺎﺋــﻪ ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻳـﺴﺮع إﻟﻴــﻪ ﺣﻴﻨﺌــﺬ إﺟﺎﺑـﺔ اﻟــﺪﻋﺎء وﺗﻔــﺮﻳﺞ اﻟﻜــﺮب ، ﻓﺈﻧــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻋﻨـــــﺪ اﳌﻨﻜـــــﺴﺮة ﻗﻠـــــﻮ ، ﻋﻠـــــﻰ ﻗـــــﺪر اﻟﻜـــــﺴﺮ ﻳﻜـــــﻮن اﳉـــــﱪ. اﳉـــــﺎﻣﻊ اﳌﻨﺘﺨﺐ/٠١٢ - ٣١٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١٤ * وﻋــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ ﻗــﺎل : دﺧﻠـــﺖ ﻋﻠـــﻰ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻐـــﺮﰊ رﲪــﻪ اﷲ، وﻗــﺪ رﻓــﺴﺘﻪ ﺑﻐﻠــﺔ ﻓﻜــﺴﺮت رﺟﻠــﻪ ﻓﻘــﺎل : ﻟــﻮﻻ ﻣــﺼﺎﺋﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻘﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻔﺎﻟﻴﺲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦١٣[ *وﻗـﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻘﻠــﺐ إذا اﺷــﺘﺎق إﱃ اﳉﻨــﺔ أﺳــﺮﻋﺖ إﻟﻴــﻪ ﻫــﺪاﻳﺎ اﳉﻨــﺔ، وﻫــﻲ اﳌﻜــﺮوﻩ ﻷن اﳌﻜــﺎرﻩ ﻫــﺪاﻳﺎ اﳉﻨــﺔ إﱃ أﺑﺪان اﻟﺼﺎدﻗﲔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٠٤[ ب- ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺘﺎل اﻟﻔﺘﻨﺔ، وﻧﺪم ﻣﻦ ﺧﺎض ﻓﻴﻬﺎ: * ﻋـﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺻــﺮد ﻗـﺎل: دﺧﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــﻲ ﱟُ ، ﻓﺎﺳــﺘﺒﻄﺄﱐ ﰲ ﺣﺮﺑﻪ، ﻓﻘﻠﺖ : إن اﻟـﺸﻮط ﺑﻄـﲔَ. ﻓﺠﻌﻠـﺖ أﻋـﺪﻩُُ ﺑﻄـﻮل اﳊـﺮب، ﻓﺠﻌـﻞ ِ ذﻟـﻚ ﻳــﺴﻮؤﻩ. ﻓﻠﻘﻴــﺖ ُاﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ  ﻓــﺬﻛﺮت ُذﻟــﻚ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل : ﻻ ﻳﻐﺮﻧـــﻚ ذﻟــــﻚ ﻣﻨـــﻪ، ﻓﻠﻘــــﺪ رأﻳﺘــــﻪ ﺣـــﲔ أﺧــــﺬت ِاﻟـــﺴﻴﻮف ﻣﺄﺧــــﺬﻫﺎ ﻣــــﻦ ُُ ﱠﱠ اﻟﺮﺟــﺎل ﻳﺒﻐــﻮن ﻣــﻦ ﻳﺒـﻐــﻮن ﻳﻘــﻮل َُ ِ: ﻳــﺎ ﺣــﺴﻦ، ﻟﻴﺘــﲏ ﻣــﺖ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﱡ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٤٥٥[ *وﻋــﻦ ﻋﺒـــﺪاﷲ ﺑــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻗــﺎل : ﻗﻠـــﺖ ﻟﻌﺜﻤــﺎن  ﻳـــﻮم اﻟـــﺪار: ﻗـــﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ ﻓـــﻮاﷲ ﻟﻘـــﺪ أﺣـــﻞ اﷲ ﻟـــﻚ ﻗﺘـــﺎﳍﻢ ﻓﻘـــﺎل: ﻻ، وﷲ ﻻ أﻗـــﺎﺗﻠﻬﻢ أﺑﺪا، ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻮﻩ وﻫـﻮ ﺻـﺎﺋﻢ، ﻗـﺎلً: وﻛـﺎن ﻋﺜﻤـﺎن أﻣـﺮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪار ﻓﻘــﺎل ﻋﺜﻤــﺎن : ﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﱄ ﻋﻠﻴــﻪ ﻃﺎﻋــﺔ ﻓﻠﻴﻄـــﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٤٢[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢٤ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ، ﻗــﺎل: ﻗﻴــﻞ ﻟــﺴﻌﺪ ﺑــﻦ أﰊ وﻗــﺎص  :أﻻ ﺗﻘﺎﺗـــﻞ ﻓﺈﻧـــﻚ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﻟـــﺸﻮرى، وأﻧـــﺖ أﺣـــﻖ ﻓﻘــﺎل: ﻻ أﻗﺎﺗــﻞ ﺣــﱴ ﺗــﺄﺗﻮﱐ ﺑــﺴﻴﻒ ﻟــﻪ ﻋﻴﻨــﺎن وﻟــﺴﺎن وﺷــﻔﺘﺎن، ﻳﻌــﺮف اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮ، ﻓﻘـﺪ ﺟﺎﻫـﺪت وأﻧـﺎ أﻋـﺮف اﳉﻬـﺎد . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ١ / ٥٩[ *وﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﻋــﻦ ﺣﺬﻳﻔــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ . ﻗــﺎل: إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻔﱳ، ﻻ ﻳـﺸﺨﺺ إﻟﻴﻬـﺎ أﺣـﺪ، ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ ﺷـﺨﺺ ﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺪ إﻻ ﻧـــﺴﻔﺘﻪ، ﻛﻤـــﺎ ﻳﻨـــﺴﻒ اﻟـــﺴﻴﻞ اﻟـــﺪﻣﻦ، إ اﳉﺎﻫــﻞ: ﻫــﺬﻩ ﺗــﺸﺒﻪ، وﺗﺒــﲔ ﻣــﺪﺑﺮة . ﻓــﺈذا رأﻳﺘﻤﻮﻫــﺎ ﻓــﺎﺟﺜﻤﻮا ﰲ ﺑﻴــﻮﺗﻜﻢ، وﻛﺴﺮوا ﺳﻴﻮﻓﻜﻢ، و ﻗﻄﻌﻮا أوﺗﺎرﻛﻢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٠٢[ *وﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨــﻪ . ﻗـﺎل: إﳕــﺎ ﻛــﺎن ﻣﺜﻠﻨـــﺎ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨـــﺔ ﻛﻤﺜـــﻞ ﻗــــﻮم ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳـــﺴﲑون ﻋﻠـــﻰ ﺟـــﺎدة ﻳﻌﺮﻓﻮ ﻓﺒﻴﻨﻤـــﺎ ﻫـــﻢ ﻛـــﺬﻟﻚ، إذ ﻏـــﺸﻴﺘﻬﻢ ﺳـــﺤﺎﺑﺔ وﻇﻠﻤـــﺔ، ﻓﺄﺧـــﺬ ﺑﻌـــﻀﻬﻢ ﳝﻴﻨـــﺎ وﴰﺎﻻ ﻓﺄﺧﻄﺄ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وأﻗﻤﻨﺎ ﺣﻴـﺚ أدرﻛﻨـﺎ ًذﻟـﻚ، ﺣـﱴ ﺟﻠـﻰ اﷲ ذﻟـﻚ ﻋﻨـــﺎ، ﻓﺄﺑـــﺼﺮﻧﺎ ﻃﺮﻳﻘﻨـــﺎ اﻷول، ﻓﻌﺮﻓﻨـــﺎﻩ وأﺧـــﺬﻧﺎ ﻓﻴـــﻪ، وإﳕـــﺎ ﻫـــﺆﻻء ﻓﺘﻴـــﺎن ﻗــﺮﻳﺶ، ﻳﻘﺘﺘﻠــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟـــﺴﻠﻄﺎن، وﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، ﻣــﺎ أﺑـــﺎﱄ أن ﻳﻜــــﻮن ﱄ ﻣــــﺎ ﻳﻘﺘــــﻞ ﺑﻌــــﻀﻬﻢ ﺑﻌــــﻀﺎ ﺑﻨﻌﻠــــﻲ ﻫــــﺎﺗﲔ اﳉــــﺮداوﻳﻦ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٠٢٢[ *وﻋـــﻦ ﻧــــﺎﻓﻊ، ﻋـــﻦ اﺑــــﻦ ﻋﻤـــﺮ رﺿــــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ؛ أﻧــــﻪ أﺗـــﺎﻩ رﺟــــﻞ ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ أﻧــﺖ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ، وﺻــﺎﺣﺐ رﺳــﻮل اﷲ  -