حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٧٣ اﻟـــﺼﻒ، ﻓﺘـــﺴﻴﻞ دﻣﻮﻋـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺧـــﺪﻩ، وﻻ ﻳـــﺸﻌﺮ ﺑـــﻪ اﻟـــﺬي إﱃ ﺟﺎﻧﺒـــﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢١٤[ . *وﻋﻦ ﺳﺮﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎﻟﺖ ِﱠﱢُ: ﻛﺎن ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻛﻠﻪ ﺳﺮا، ﻛﺎن ﳚﻲء اﻟﺮ ًﺟﻞ وﻗﺪ ﻧﺸﺮ اﳌﺼﺤﻒ ﻓﻴﻐﻄﻴﻪ ﺑﺜﻮﺑـﻪ. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٦ / ٨، ٩[ . *وﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐـﺎﻓﺮ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : دﻋـﻮة ﰲ اﻟﺴﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ، وإذا ﻋﻤـﻞ اﻟﻌﺒـﺪ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ ﻋﻤـﻼ ً ﺣــﺴﻨﺎ وﻋﻤــﻞ ﰲ اﻟــﺴﺮ ﻣﺜﻠــﻪ ﻗــﺎل اﷲ ﳌﻼﺋﻜﺘــﻪً: ﻫــﺬا ﻋﺒــﺪ ﺣﻘــﺎً. ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٥٨٣[ *وﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻗــﺎل: ﻛـﺎن أﺑـﻮ واﺋــﻞ رﲪـﻪ اﷲ إذا ﺻـﻠﻰ ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻳﻨﺸﺞ ﻧﺸﻴﺠﺎ، وﻟﻮ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ وأﺣﺪ ﻳﺮاﻩ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٥[ *وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺧـــﺎدم أﰊ اﳊـــﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳـــﻲ: ﲰﻌـــﺖ أﺑـــﺎ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﳛﻠــﻒ ﻛــﺬا ﻛــﺬا ﻣــﺮة ّ: ﻟــﻮ ﻗــﺪرت أن أﺗﻄــﻮع ُ ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳﺮاﱐ ﻣﻠﻜﺎي ﻟﻔﻌﻠﺖ، وﻟﻜﲏ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ؛ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٦٦٣[ *وﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎلَ: ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ رﲪــﻪ اﷲ، وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ، واﺳـﺘﺄذن ﻋﻠﻴـﻪ رﺟـﻞ، ﻓﻐﻄـﻰ اﳌـﺼﺤﻒ، وﻗـﺎل ّ: ﻻ ﻳﺮى ﻫﺬا أﻧﲏ أﻗﺮأ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩٥[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٧٣ * وﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ رﲪـﻪ اﷲ ﻳـﺼﻠﻲ، ﻓﺈذا دﺧﻞ اﻟﺪاﺧﻞ، ﻧﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ] .اﻟﺴﲑ)ē (١/٤٩٤[ * وﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : اﻛﺘﻢ ﺣـﺴﻨﺎﺗﻚ، ﻛﻤـﺎ ﺗﻜـﺘﻢ ﺳـﻴﺌﺎﺗﻚ ِِ ُ. )١( ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٣٦[ * وﺑﻜـــﻰ رﺟـــﻞ إﱃ ﺟﻨـــﺐ اﳊـــﺴﻦ رﲪـــﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل ٌ: ﻗـــﺪ ﻛـــﺎ ن أﺣـــﺪﻫﻢ ﻳﺒﻜـــــﻲ إﱃ ﺟﻨـــــﺐ ﺻـــــﺎﺣﺒﻪ ﻓﻤـــــﺎ ﻳﻌﻠـــــﻢ ﺑـــــﻪ. ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ١/٩٧١[ * وﺑﻜــﻰ أﻳــﻮب اﻟــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﺮة ﻓﺄﺧــﺬ ﺑﻔﻤــﻪ، ﻓﻘــﺎل ًُ : إن ﻫــﺬﻩ اﻟﺰﻛﻤـﺔ رﲟــﺎ ﻋﺮﺿــﺖ . وﺑﻜــﻰ ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﻓﺎﺳــﺘﺒﻨﺎ ﺑﻜــﺎﻩ ﻓﻘــﺎل : إن اﻟــﺸﻴﺦ إذا ﻛﱪ ﻣﺞ ﱠ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٠٨١[ * وﻛــﺎن ﳊــﺴﺎن ﺑــ ﻦ أﰊ ﺳــﻨﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﺣﺎﻧﻮﺗــﻪ ﺳــﱰ، ﻓﻜــﺎن ﳜــﺮج ٌ ﺳﻠﺔ اﳊـﺴﺎب وﻳﻨـﺸﺮ ﺣـﺴﺎﺑﻪ، وﻳـﺼﻌﺪ ﻏﻼﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب، وﻳﻘـﻮلًُ : إذا رأﻳـﺖ رﺟــﻼ ﻗــﺪ أﻗﺒــﻞ، ﺗــﺮى أﻧــﻪ ﻳﺮﻳــﺪﱐ ﻓــﺄﺧﱪﱐ ً. ﰒ ﻳﻘــﻮم ﻓﻴــﺼﻠﻲ، ﻓــﺈذا ﺟــﺎء رﺟــﻞ أﺧــﱪﻩ اﻟﻐــﻼم، ﻓــﻴﺠﻠﺲ ﻛﺄﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺴﺎب ٌ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٠٨١[ (1) ﻗـﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ : إﻇﻬــﺎر اﳊــﺎل ﻟﻠﻨـﺎس ﻋﻨــﺪ اﻟــﺼﺎدﻗﲔ: ﲪـﻖ وﻋﺠــﺰ، وﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺣﻈــﻮظ اﻟـــﻨﻔﺲ واﻟـــﺸﻴﻄﺎن. وأﻫــﻞ اﻟـــﺼﺪق واﻟﻌـــﺰم ﳍــﺎ أﺳـــﱰ وأﻛـــﺘﻢ ﻣــﻦ أرﺑـــﺎب اﻟﻜﻨـــﻮز ﻣـــﻦ اﻷﻣﻮال ﻷﻣﻮاﳍﻢ. ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٠٩٢

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٧٣ * وﻛﺎن ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺳﻨﺎن رﲪﻪ اﷲ ﳛﻀﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨـﺎر، ﻓــﺈذا ﺗﻜﻠــﻢ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑﻜــﻰ ﺣــﺴﺎن ﺣــﱴ ﻳــﺴﻴﻞ ﻣــﺎ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ، ﻻ ﻳــﺴﻤﻊ ﻟــﻪ ٌُ ﺻﻮت] .ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٨١[ . * وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻄﻴــﺐ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر: ﺻــﺤﺒﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊ رﲪــﻪ اﷲ ﻣـــﻦ ﻣﻜـــﺔ إﱃ اﻟﺒـــﺼﺮة ﻓﻜـــﺎن اﻟﻠﻴـــﻞ أﲨـــﻊ ﻳـــﺼﻠﻲ ﰲ اﶈﻤـــ ﻞ ﺟﺎﻟـــﺴﺎ ً ﻳــﻮﻣﻰء ﺑﺮأﺳــﻪ إﳝــﺎء، وﻛــﺎن ﻳــﺄﻣﺮ اﳊــﺎدي أن ﻳﻜــﻮن ﺧﻠﻔــﻪ وﻳﺮﻓــﻊ ﺻــﻮﺗﻪ ً ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/١٨١[ * وﻛــﺎن ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﻦ اﳌﻌﺘﻤــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ إذا ﺻــﻠﻰ اﻟﻐــﺪاة أﻇﻬــﺮ اﻟﻨـــﺸﺎط ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻓﻴﺤــﺪﺛﻬﻢ وﻳﻜﺜــﺮ إﻟــﻴﻬﻢ، وﻟﻌﻠــﻪ إﳕــﺎ ﺑــﺎت ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻃﺮاﻓــﻪ ً ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻴﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ] .ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٧٢[ . * وﻋــــﻦ اﳋــــﺮﻳﱯ رﲪــــﻪ اﷲ، ﻗــــﺎل ُ: ﻛــــﺎﻧﻮا ﻳــــﺴﺘﺤﺒﻮن أن ﻳﻜــــﻮن ﻟﻠﺮﺟــــﻞ ﱡَ ﺧﺒﻴﺌــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻤــﻞ ﺻــﺎﱀ ﻻ ﺗﻌﻠــﻢ ﺑــﻪ زوﺟﺘــﻪ وﻻ ﻏﲑﻫــﺎ َُ ٍَ ٌٍ . ]اﻟــﺴﲑ)ē ( ٢/٧٢٨[ * وﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻻ ﺗﻌﻤـﻞ ﻟﺘـﺬﻛﺮ، اﻛـﺘﻢ اﳊـﺴﻨﺔ ُِ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺘُﻢ اﻟﺴﻴﺌﺔ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٨٨[ *وﻗــــﺎل اﺑــــﻦ اﳌﺒــــﺎرك رﲪــــﻪ اﷲ : ﻗــــﺪﻣﺖ ﻣﻜــــﺔ ﻓــــﺈذا اﻟﻨــــﺎس ﻗــــﺪ ﻗﺤﻄــﻮا ﻣــﻦ اﳌﻄــﺮ وﻫــﻢ ﻳﺴﺘــﺴﻘﻮن ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ اﳊــﺮام، وﻛﻨــﺖ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﳑــﺎ ﻳﻠــﻲ ﺑــﺎب ﺑــﲏ ﺷــﻴﺒﺔ، إذ أﻗﺒــﻞ ﻏــﻼم أﺳــﻮد ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﻄﻌﺘــﺎ ﺧــﻴﺶ، ﻗــﺪ اﺋﺘﺰر ﺑﺈﺣﺪاﳘﺎ، وأﻟﻘﻰ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ، ﻓـﺼﺎر ﰲ ﻣ ﻮﺿـﻊ ﺧﻔـﻲ إﱃ ﱟِ َ ﺟــﺎﻧﱯ، ﻓــﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل: إﳍــﻲ أَﺧﻠﻘــﺖ اﻟﻮﺟــﻮﻩ ﻛﺜــﺮة اﻟــﺬﻧﻮب وﻣــﺴﺎوىء ُِ َُ َِ َْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٧٣ اﻷﻋﻤﺎل، وﻗﺪ ﻣﻨﻌﺘﻨﺎ ﻏﻴﺚ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﺘـﺆدب اﳋﻠﻴﻘـﺔ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻓﺄﺳـﺄﻟﻚ ﻳـﺎ ِ ﺣﻠﻴﻤﺎ ذا أﻧﺎة، ﻳﺎ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮف ﻋﺒـﺎدﻩ ﻣﻨـﻪ إﻻ اﳉﻤﻴـﻞ، اﺳـﻘﻬﻢ اﻟـﺴﺎﻋﺔ ً اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻗﺎل اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك : ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل ﻳﻘـﻮل اﻟـﺴﺎﻋﺔ ا ﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺣـﱴ اﺳـﺘﻮت ﺑﺎﻟﻐﻤــﺎم، وأﻗﺒــﻞ اﳌﻄــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن، وﺟﻠــﺲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﻳــﺴﺒﺢ، وأﺧــﺬت ُّ أﺑﻜـــﻲ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﺎم ﺗﺒﻌﺘـــﻪ ﺣـــﱴ ﻋﺮﻓـــﺖ ﻣﻮﺿـــﻌﻪ، ﻓﺠﺌـــﺖ إﱃ ﻓـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴﺎض، ﻓﻘﺎل ﱄ: ﻣﺎﱄ أراك ﻛﺌﻴﺒﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ ً: ﺳـﺒﻘﻨﺎ إﱃ اﷲ ﻏﲑﻧـﺎ، ﻓﺘـﻮﻻﻩ دوﻧﻨــﺎ، ﻗــﺎل: وﻣــﺎ ذاك؟ ﻓﻘﺼــﺼﺖ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻘــﺼﺔ، ﻓــﺼﺎح وﺳــﻘﻂ وﻗــﺎل: وﳛﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺧﺬﱐ إﻟﻴﻪ، ﻗﻠﺖ : ﻗﺪ ﺿﺎق اﻟﻮﻗﺖ، وﺳﺄﲝﺚ ﻋﻦ ﺷــﺄﻧﻪ. ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣـــﻦ اﻟﻐــﺪ ﺻــﻠﻴﺖ اﻟﻐـــﺪاة، وﺧﺮﺟــﺖ إﱃ اﳌﻮﺿــﻊ ﻓـــﺈذا ﺷــﻴﺦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب ﻗــﺪ ﺑــﺴﻂ ﻟــﻪ وﻫــﻮ ﺟــﺎﻟﺲ، ﻓﻠﻤــﺎ رآﱐ ﻋــﺮﻓﲏ وﻗــﺎلُ: ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، ﺣﺎﺟﺘـﻚ ً. ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: اﺣﺘﺠـﺖ إﱃ ﻏـﻼم أﺳــﻮد، ﻓﻘــﺎل: ﻧﻌــﻢ ﻋﻨــﺪي ﻋــﺪة، ﻓــﺎﺧﱰ أﻳﻬــﻢ ﺷــﺌﺖ؟ ﻓــﺼﺎح ﻳــﺎ ﻏــﻼم، ﻓﺨﺮج ﻏﻼم ﺟﻠﺪ، ﻓﻘﺎل : ﻫﺬا ﳏﻤﻮد اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ، أرﺿﺎﻩ ﻟﻚ، ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﻴﺲ ﻫــﺬا ﺣــﺎﺟﱵ، ﻓﻤــﺎ زال ﳜــﺮِج إﱄ واﺣــﺪا واﺣــﺪا ﺣــﱴ أَﺧــﺮج إﱄ اﻟﻐــﻼم، ﱠﱠ ََ ًً ُ ﻓﻠﻤﺎ أﺑﺼﺮت ﺑﻪ ﺑﺪرت ﻋﻴﻨﺎي، ﻓﻘﺎل : ﻫﺬا ﻫﻮ؟ ﻗﻠﺖ: ﻧﻌـﻢ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻴﺲ إﱃ ﺑﻴﻌـــﻪ ﺳـــﺒﻴﻞ، ﻗﻠـــﺖ: وﱂ؟ ﻗـــﺎل َِ: ﻗـــﺪ ﺗﱪﻛـــﺖ ﳌﻮﺿـــﻌﻪ ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺪار وذاك أﻧــﻪ ﻻ ﻳــﺰرأﱐ ﺷــﻴﺌﺎ، ﻗﻠــﺖً: وﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻃﻌﺎﻣــﻪ؟ ﻗــﺎل: ﻳﻜــﺴﺐ ﻣــﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻳﻂ ﻧﺼﻒ داﻧﻖ أو أﻗﻞ أو أﻛﺜﺮ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﺗـﻪ، ﻓـﺈن ﺑﺎﻋـﻪ ﰲ ﻳﻮﻣـﻪ وإﻻ ﻃـــﻮى ذﻟـــﻚ اﻟﻴـــﻮم. وأﺧـــﱪﱐ اﻟﻐﻠﻤـــﺎن ﻋﻨـــﻪ أﻧـــﻪ ﻻ ﻳﻨـــﺎم ﻫـــﺬا اﻟﻠﻴـــﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻻ ﳜﺘﻠﻂ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻗﺪ أﺣﺒﻪ ﻗﻠﱯ، ﻓﻘﻠـﺖ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٧٣ ﻟـــﻪ: أﻧــــﺼﺮف إﱃ ﺳــــﻔﻴﺎن اﻟﺜــــﻮري وإﱃ ﻓــــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎض ﺑﻐــــﲑ ﻗــــﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ؟ ﻓﻘﺎل: إن ﳑﺸﺎك ﻋﻨـﺪي ﻛﺒـﲑ، ﺧـﺬﻩ ﲟـﺎ ﺷـﺌﺖ ُ. ﻗـﺎل: ﻓﺎﺷـﱰﻳﺘﻪ وأﺧﺬت ﳓﻮ دار ﻓﻀﻴﻞ، ﻓﻤـﺸﻴﺖ ﺳـﺎﻋﺔ، ﻓﻘـﺎل ﱄ: ﻳـﺎ ﻣـﻮﻻي، ﻗﻠـﺖ: ﻟﺒﻴــﻚ، ﻗــﺎل: ﻻ ﺗﻘــﻞ ﱄ ﻟﺒﻴــﻚ، ﻓــﺈن اﻟﻌﺒــﺪ أوﱃ أن ﻳﻠــﱯ اﳌــﻮﱃ، ﻗﻠــﺖ: ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﱯ. ﻗﺎل: أﻧﺎ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺒﺪن، ﻻ أﻃﻴﻖ اﳋﺪﻣﺔ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟــﻚ ﰲ ﻏـــﲑي ﺳـــﻌﺔ، ﻗـــﺪ أﺧـــﺮج إﻟﻴــﻚ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ أﺟﻠـــﺪ ﻣـــﲏ، ﻓﻘﻠـــﺖ : ﻻ ﻳﺮاﱐ اﷲ وأﻧﺎ أﺳﺘﺨﺪﻣﻚ، وﻟﻜﲏ أﺷﱰي ﻟﻚ ﻣﻨـﺰﻻ وأزوﺟـﻚ وأﺧـﺪﻣﻚ ً أﻧــﺎ ﺑﻨﻔــﺴﻲ، ﻗــﺎل: ﻓﺒﻜــﻰ، ﻓﻘﻠــﺖ: ﻣــﺎ ﻳﺒﻜﻴــﻚ؟ ﻗــﺎل: أﻧــﺖ ﱂ ﺗﻔﻌــﻞ ﰲ ﱠ ﻫــﺬا إﻻ وﻗــﺪ رأﻳــﺖ ﺑﻌــﺾ ﻣﺘــﺼﻼﰐ ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ، وإﻻ ﻓﻠــﻢ اﺧﱰﺗــﲏ ﻣــﻦ َِ ﺑـﲔ اﻟﻐﻠﻤـﺎن؟ ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: ﻟـﻴﺲ ﺑـﻚ ﺣﺎﺟـﺔ إﱃ ﻫـﺬا، ﻓﻘـﺎل ﱄ: ﺳــﺄﻟﺘﻚ ﺑــﺎﷲ إﻻ أﺧﱪﺗــﲏ، ﻓﻘﻠــﺖ: ﺑﺈﺟﺎﺑــﺔ دﻋﻮﺗــﻚ، ﻓﻘــﺎل ﱄ: إﱐ أﺣــﺴﺒﻚ إن ﺷـــــﺎء اﷲ رﺟـــــﻼ ﺻـــــﺎﳊﺎ، إن ﷲ ًً - ﻋـــــﺰ وﺟـــــﻞ ﱠﱠ - ﺧـــــﲑة ﻣـــــﻦ ﺧﻠﻘـــــﻪ ﻻ ﻳﻜــــﺸﻒ ﺷــــﺄﻋﻠــــﻴﻬﻢ إﻻ ﻣــــﻦ ارﺗـــﻀﻰ، ﰒ ﻗـــﺎل ﱄ : ﺗـــﺮى أن ﺗﻘـــﻒ ﻋﻠـــﻲ ﻗﻠـــﻴﻼ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻗـــﺪ ﺑﻘﻴـــﺖ ﻋﻠـــﻲ ً رﻛﻌـﺎت ﻣـﻦ اﻟﺒﺎرﺣـﺔ . ﻗﻠــﺖ: ﻫـﺬا ﻣﻨـﺰل ﻓـﻀﻴﻞ ﻗﺮﻳــﺐ . ﻗـﺎل: ﻻ. ﻫـﺎ ﻫﻨــﺎ أﺣـﺐ إﱄ أﻣـﺮ اﷲ ﱠ- ﻋــﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻻ ﻳـﺆﺧﺮ ﻓــﺪﺧﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﺒﺎﻋــﺔ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻤﺎ زال ﻳﺼﻠﻲ ﺣﱴ إذا أﺗـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أراد اﻟﺘﻔـﺖ إﱄ ﻓﻘـﺎل ّ: ﻳـﺎ أﺑــــــﺎ ﻋﺒــــــﺪ اﻟــــــﺮﲪﻦ، ﻫــــــﻞ ﻣـــــــﻦ ﺣﺎﺟــــــﺔ؟ ﻗﻠــــــﺖ : وﱂ، ﻗــــــﺎل َِ: ﻷﱐ أرﻳـــــــﺪ اﻻﻧــﺼﺮاف، ﻗﻠــﺖ : إﱃ أﻳــﻦ؟ ﻗــﺎل: إﱃ اﻵﺧــﺮة . ﻗﻠــﺖ: ﻻ ﺗﻔﻌــﻞ، دﻋــﲏ أُﺳــﺮ ﺑـــﻚ ﱡَ . ﻓﻘـــﺎل ﱄ: إﳕـــﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ ﺗﻄﻴــﺐ اﳊﻴـــﺎة، ﺣﻴـــﺚ ﻛﺎﻧـــﺖ اﳌﻌﺎﻣﻠـــﺔ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٧٣ ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺄﻣـﺎ إذا اﻃﻠﻌـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻧـﺖ ﻓـﺴﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻏـﲑك ﻓـﻼ ﺣﺎﺟــﺔ ﱄ ﰲ ذﻟــﻚ، ﰒ ﺧــﺮ ﻟﻮﺟﻬــﻪ، ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﻘــﻮل ﱠ: إﳍــﻲ إﻗﺒــﻀﲏ إﻟﻴــﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت. ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗـﻪ ﻗـﻂ إﻻ ﻃﺎل ﺣﺰﱐ وﺻﻐﺮت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻴﲏ . ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٨ / ٣٢٢ - ٥٢٢[ * وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺘﻴﺎح رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺮأ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳـﺸﻌﺮ ﺑـﻪ ﺟﲑاﻧﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ēﻪ( ١ / ٩٥٤[ *وﻋــﻦ اﺑـــﻦ أﰊ ﻋــﺪي ﻗـــﺎل: ﺻـــﺎم داود ﺑــﻦ أﰊ ﻫﻨـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ، وﻛﺎن ﺧﺮازا، ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻏﺪاﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ً ﻓﻴﺘﺼﺪق ﺑﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻳﺮﺟﻊ ﻋﺸﻴﺎ ﻓﻴﻔﻄﺮ ﻣﻌﻬﻢ ً] .اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٦٤[ *وﻗـــﺎل ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ: ﺣـــﺪﺛﲏ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ أﻳـــﻮب، ﻋـــﻦ ﺑﻌﺾ أﺷﻴﺎﺧﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎم زﺑﻴﺪ اﻟﻴـﺎﻣﻲ رﲪـﻪ اﷲ ذات ﻟﻴﻠـﺔ ﻟﻴﺘﻬﺠـﺪ، ﻗـﺎل : ﻓﻌﻤـــﺪ إﱃ ﻣﻄﻬـــﺮة ﻟـــﻪ ﻗـــﺪ ﻛـــﺎن ﻳﺘﻮﺿـــﺄ ﻣﻨﻬـــﺎ، ﻓﻐﻤـــﺲ ﻳـــﺪﻩ ﰲ اﳌﻄﻬـــﺮة، ِْ ﻓﻮﺟﺪ اﳌﺎء ﺑﺎردا ﺷﺪﻳﺪا ﻛﺎد ﳚﻤـﺪ ﻣـﻦ ﺷـﺪة ﺑـﺮدﻩ، ﻓـﺬﻛﺮ اﻟﺰﻣﻬﺮﻳـﺮ وﻳـﺪﻩ ًً ﰲ اﳌﻄﻬــﺮة، ﻓﻠــﻢ ﳜﺮﺟﻬــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﱴ أﺻــﺒﺢ، ﻓﺠــﺎءت اﳉﺎرﻳــﺔ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠــﻚ اﳊــﺎل، ﻓﻘﺎﻟــﺖ: ﻣــﺎ ﺷــﺄﻧﻚ ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪي ﱂ ﺗــﺼﻞ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻛﻨــﺖ ّ ﺗﺼﻠﻲ وأﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل؟ ﻗﺎلّ: وﳛﻚ أدﺧﻠـﺖ ﻳـﺪي ُِ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﻄﻬــﺮة، ﻓﺎﺷــﺘﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﺮد اﳌــﺎء، ﻓــﺬﻛﺮت ﺑــﻪ اﻟﺰﻣﻬﺮﻳــﺮ، ﻓــﻮاﷲ ﻣــﺎ ّ ﺷﻌﺮت ﺑﺸﺪة ﺑﺮد ﻳﺪي ﺣﱴ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠـﻲ، ﻓـﺎﻧﻈﺮي ﻻ ﲢـﺪﺛﻲ ًّّ ِّ َ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٩ ﻣـﺎ دﻣـﺖ ﺣﻴـﺎ، ﻗـﺎلً: ﻓﻤـﺎ ﻋﻠـﻢ ﺑـﺬﻟﻚ أﺣـﺪ ﺣـﱴ ﻣـﺎتَ. ]ﺻـﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٣/٩٦[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ: ﺻــﺤﺒﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ رﲪــﻪ اﷲ ﻧﻴﻔــﺎ ً وﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳـــﻨﺔ ﱂ أرﻩ ﻳــﺼﻠﻲ رﻛﻌـــﱵ اﻟﺘﻄــﻮع إﻻ ﻳـــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ، وﻻ ﻳـــﺴﺒﺢ وﻻ ﻳﻘــﺮأ ﺣﻴــﺚ أراﻩ، وﱂ ﻳﻜـــﻦ أﺣــﺪ أﻋﻠــﻢ ﺑـــﺴﺮﻩ وﻋﻼﻧﻴﺘــﻪ ﻣــﲏ . وﲰﻌﺘـــﻪ ﳛﻠﻒ ﻣﺮارا ً: ﻟﻮ ﻗﺪرت أن أﺗﻄـﻮع ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳـﺮاﱐ ﻣﻠﻜـﺎي ﻓﻌﻠـﺖ، وﻛـﺎن ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘــﺎ وﻳﻐﻠــﻖ ﺑﺎﺑــﻪ وﻳـﺪﺧﻞ ﻣﻌــﻪ ﻛــﻮزا ﻣــﻦ ﻣـﺎء، ﻓﻠــﻢ أدر ﻣــﺎ ﻳــﺼﻨﻊ، ًً ﺣﱴ ﲰﻌﺖ اﺑﻨﺎ ﻟﻪ ﺻﻐﲑا ﳛﻜﻲ ﺑﻜﺎءﻩ، ﻓﻨﻬﺘﻪ أﻣـﻪ، ﻓﻘﻠـﺖ ﳍـﺎًً : ﻣـﺎ ﻫـﺬا اﻟﺒﻜﺎء؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ: إن أﺑـﺎ اﳊـﺴﻦ ﻳـﺪﺧﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ ﻓﻴﻘـﺮأ اﻟﻘـﺮآن وﻳﺒﻜـﻲ ﻓﻴﺴﻤﻌﻪ اﻟﺼﱯ ﻓﻴﺤﻜﻴﻪ، وﻛﺎن إذا أراد أ ن ﳜﺮج ﻏﺴﻞ وﺟﻬﻪ واﻛﺘﺤـﻞ، ﻓــــــﻼ ﻳــــــﺮى ﻋﻠﻴــــــﻪ أﺛــــــﺮ اﻟﺒﻜــــــﺎء، وﻛــــــﺎن ﻳــــــﺼﻞ ﻗﻮﻣــــــﺎ ﻓﻴﻌﻄــــــﻴﻬﻢ وﻳــــــﱪﻫﻢ ًُ وﻳﻜــﺴﻮﻫﻢ، ﻓﻴﺒﻌــﺚ إﻟــﻴﻬﻢ وﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺮﺳـــﻮل : اﻧﻈــﺮ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻮن ﻣــﻦ ﺑﻌﺜـــﻪ َْ إﻟﻴﻬﻢ، وﻳـﺄﺗﻴﻬﻢ ﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻓﻴـﺬﻫﺐ ﺑـﻪ إﻟـﻴﻬﻢ وﳜﻔـﻲ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻓﺮﲟـﺎ ﺑﻠﻴـﺖ ﺛﻴﺎ. ﻗــﺎل: ودﺧﻠــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻮﻣــﺎ ﻗﺒــﻞ ﻣﻮﺗــﻪ ﺑﺄرﺑﻌــﺔ أﻳــﺎم ﻓﻘــﺎل ﱄ ً: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﺗﻌﺎل أﺑﺸﺮك ﲟﺎ ﺻﻨﻊ اﷲ ﺑﺄﺧﻴﻚ ﻣﻦ اﳋﲑ . ﻗﺪ ﻧﺰل ﰊ اﳌﻮت وﻗـﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي درﻫﻢ ﳛﺎﺳﺒﲏ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺿـﻌﻔﻲ، ّﱠ َ وأﱐ ﻻ أﻃﻴـﻖ اﳊـﺴﺎب ﻓﻠـﻢ ﻳـﺪع ﱄ ﺷـﻴﺌﺎ ﳛﺎﺳـﺒﲏ ﻋﻠﻴـﻪ، ﰒ ﻗـﺎل ً: أﻏﻠـﻖ اﻟﺒــﺎب وﻻ ﺗــﺄذن ﻷﺣــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺣــﱴ أﻣــﻮت، واﻋﻠــﻢ أﱐ أﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﱠ وﻟـــﻴﺲ ﻋﻨــــﺪي ﻣــــﲑاث ﻏــــﲑ ﻛــــﺴﺎﺋﻲ وﻟﺒـــﺪي وإﻧــــﺎﺋﻲ اﻟــــﺬي أﺗﻮﺿــــﺄ ﻓﻴــــﻪ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٨٣ وﻛﺘـــﱯ، وﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﻌـــﻪ ﺻـــﺮة ﻓﻴﻬـــﺎ ﳓـــﻮ ﺛﻼﺛـــﲔ درﳘـــﺎ ﻓﻘـــﺎل ً: ﻫـــﺬا ﻻﺑـــﲏ، أﻫﺪاﻩ إﻟﻴﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻟـﻪ، وﻻ أﻋﻠـﻢ ﺷـﻴﺌﺎ أﺣـﻞ ﱄ ﻣﻨـﻪ، ﻷن اﻟﻨـﱯ ً ﻗـﺎل" أﻧـﺖ وﻣﺎﻟــﻚ ﻷﺑﻴــﻚ " ﻓﻜﻔﻨــﻮﱐ ﻣﻨﻬــﺎ، ﻓـﺈن أﺻــﺒﺘﻢ ﱄ ﺑﻌــﺸﺮة دراﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻳﺴﱰ ﻋﻮرﰐ ﻓﻼ ﺗﺸﱰوا ﱄ ﲞﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، واﺑﺴﻄﻮا ﻋﻠـﻰ ﺟﻨـﺎزﰐ ﻟﺒـﺪي، وﻏﻄــﻮا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﻜــﺴﺎﺋﻲ، وﺗــﺼﺪﻗﻮا ﺑﺈﻧــﺎﺋﻲ، أﻋﻄــﻮﻩ ﻣــﺴﻜﻴﻨﺎ ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﻓﻴــﻪ، ًّ ﰒ ﻣﺎت ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ ﻣﻦ أﻟـﻒ أﻟـﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ً. ]اﳌﻨـﺘﻈﻢ ١١ / ٣٠٣، ٤٠٣[ *وﻗــﺎلوﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ اﻟــﻮرد رﲪــﻪ اﷲ : ﻟﻘــﻲ رﺟــﻞ ﻓﻘﻴــﻪ رﺟــﻼ ﻫــﻮ ً أﻓﻘــﻪ ﻣﻨــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ: ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ، ﻣــﺎ اﻟــﺬي أﻋﻠــﻦ ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻲ؟ ﻗــﺎل : ﻳــﺎ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، اﻷﻣـــﺮ ﺑـــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـــﻲ ﻋـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺮ. ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٣ / ٤٣[ *وﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إن ﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟـﻴﺠﻠﺲ اﻫـﺎ ﻓـﺈذا ﺧـﺸﻲ أن ﺗـﺴﺒﻘﻪ ﻗـﺎم. ]اﻟﺰﻫـﺪ ﻟﻺﻣــﺎم أﲪﺪ / ٨٤٤[ *وﻗﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﻳـﺎ اﺑـﻦ آدم إن ﻟـﻚ ﻗـﻮﻻ وﻋﻤـﻼ، وﺳـﺮا ًً ً وﻋﻼﻧﻴﺔ، وﻋﻤﻠﻚ أوﱃ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻚ، وﺳـﺮك أوﱃ ﺑـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻼﻧﻴﺘـﻚ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٧٤[ *وﻋــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺻــﺒﻴﺢ ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ اﳊــﺴﻦ اﻟﺒــﺼﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻓــﻮﻋﻆ ﻓﺎﻧﺘﺤــﺐ رﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل اﳊــﺴﻦ : أﻣــﺎ واﷲ ﻟﻴــﺴﺄﻟﻨﻚ اﷲ - ﻋــﺰ ﱠ وﺟﻞ ﱠ- ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻣﺎ أردت]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٩٥٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٨٣ * وﻋﻦ ﺣﻮط ﺑﻦ راﻓﻊ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻛـﺎن ﻳـﺸﱰط ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻜــﻮن ﺧــﺎدﻣﻬﻢ ﻗــﺎل: ﻓﺨــﺮج ﰲ اﻟﺮﻋــﻲ ﰲ ﻳــﻮم ﺣــﺎر ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎﻣــﺔ ﺗﻈﻠــﻪ وﻫــﻮ ﻗــﺎﺋﻢ ﻗــﺎل: أﺑــﺸﺮ ﻳــﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮو أن ﻻ ﳜﱪ ﺑﻪ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧٨٥[ ج- اﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺨﻤﻮل: * ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﻦ ﳏﺒـﺎ ﻟﻠﺨﻤـﻮل ﻛﺮاﻫﻴـﺔ č اﻟــﺸﻬﺮة وﻻ ﺗﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻚ أﻧــﻚ ﲢــﺐ اﳋﻤــﻮل ﻓﱰﻓــﻊ ﻧﻔــﺴﻚ، ﻓــﺈن ﱠَ ّ دﻋﻮاك اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻫﻮ ﺧﺮوﺟﻚ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺪ ﻷﻧﻚ ﲡﺮ إﱃ ﻧﻔـﺴﻚ ّْ ّ اﻟﺜﻨﺎء واﳌﺪﺣﺔْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٧٣[ . * وﻗﺎل أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪﻪ اﷲ ﱠ: ﻟﻴﺘـﻖ اﷲ رﺟـﻞ ٌﱠ . ﻓـﺈن زﻫـﺪ، ﻓﻼ ﳚﻌﻠـﻦ زﻫـﺪﻩ ﻋـﺬاﺑﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس، ﻓـﻸن ﳜﻔـﻲ اﻟﺮﺟـﻞ زﻫـﺪﻩ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ًٌ َُ ََ َُ َُْ َِ ُﱠ َْ أن ﻳﻌﻠﻨﻪُِ ْ. ]اﻟﺴﲑ)ēﺬﻳﺒﻪ( ٢/٦٢٦[ . *وذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري رﲪـﻪ اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻠﺒـﺴﻮن اﻟـﺼﻮف، ََ ﱢْ ُِ ُ ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﳍـﻢ ﺗﻔﺎﻗـﺪوا ـ ﺛﻼﺛـﺎ ـ أﻛﻨﱡـﻮا اﻟﻜﺒــﺮ ﰲ ﻗﻠـﻮ َُ َْ َِ ً ﰲ ﻟﺒﺎﺳــﻬﻢ، واﷲ ﻷﺣــﺪﻫﻢ أﺷــﺪ ﻋﺠﺒــﺎ ﺑﻜــﺴﺎﺋﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺎﺣﺐ اﳌﻄـــﺮف َْ ِِ ًُْ ﱡُ ﲟﻄﺮﻓﻪ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٨٣٧[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٨٣ د- ﺣﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون إﻇﻬﺎر اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ: * ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﻮﻻﱐ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ ﻋﻤﻠـﺖ ﻋﻤـﻼ أﺑـﺎﱄ ﻣـﻦ ًَ ُ رآﻩ إﻻ أن ﳜﻠــﻮ اﻟﺮﺟــﻞ ﺑﺄﻫﻠــﻪ أو ﻳﻘــﻀﻲ ﺣﺎﺟــﺔ ﻏــﺎﺋﻂ ٍ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٤/٨٢٤[ *وﻋـﻦ ﻧـﺼﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗــﺎل: ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ رﲪــﻪ اﷲ إذا أﺻـــﺒﺢ ﻳﻘـــﻮل: ﻟﻘـــﺪ رزﻗـــﲏ اﷲ اﻟﺒﺎرﺣـــﺔ ﺧـــﲑا؛ ﻗـــﺮأت ﻛـــﺬا، وﺻـــﻠﻴﺖ ً ﻛﺬا، وذﻛﺮت ﻛﺬا، وﻓﻌﻠﺖ ﻛـﺬا . ﻓﻴﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻓـﺮاس : إن ﻣﺜﻠـﻚ ﻻ ﻳﻘـــــﻮل ﻣﺜـــــﻞ ﻫـــــﺬا! ﻓﻴﻘـــــﻮل إن اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻳﻘـــــﻮل: وأَﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤـــــﺔ رﺑﻚ َﱢـــــ َََ ِْ ِِﱠـــــ ﻓﺤــﺪثْﱢ ََ ] اﻟــﻀﺤﻰ: ١١[وأﻧــﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟــﻮن: ﻻ ﲢــﺪث ﺑﻨﻌﻤــﺔ . ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٤٨٣[ *وﻋــﻦﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻗــﺎل: ﻗــﺪم اﳉﺮﻳــﺮي رﲪــﻪ اﷲ ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮ ﻓﺄﺗـــﺎﻩ إﺧﻮاﻧـــﻪ ﻳـــﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﺠﻌـــﻞ ﳜـــﱪﻫﻢ ﲟـــﺎ أﺑـــﻼﻩ اﷲ ﰲ ﺳـــﻔﺮﻩ ﳑـــﺎ ﳛــﺐ وﺻــﺮف ﻋﻨــﻪ ﳑــﺎ ﻳﻜــﺮﻩ وﺗﻜﻠــﻢ ﰲ ذﻟــﻚ ﻓﺄﺣــﺴﻦ وأﺑﻠــﻎ وﻗــﺎل : إﻧــﻪ ﻛـــــﺎن ﻳﻘـــــﺎل: إن ﻣـــــﻦ اﻟـــــﺸﻜﺮ ﺗﻌـــــﺪاد اﻟـــــﻨﻌﻢ. ]اﻟﺰﻫـــــﺪ ﻟﻺﻣـــــﺎم أﲪـــــﺪ / ٠١٦[ ﻫـ- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻋﻦ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﺻـﻼة اﻟﺮﺟـﻞ ﻋﻨـﺪ أﻫﻠـﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦٢[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٨٣ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ّ * ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن  :ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﳝﻨﻊ أَﻗﺮﺑـﺎءﻩ اﺑﺘﻐـﺎء ِْ وﺟــﻪ اﷲ، وأﻧــﺎ أُﻋﻄــﻲ ﻗـﺮاﺑــﺎﰐ ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ، وﻟــﻦ ﻳــﺮى ﻣﺜــﻞ ﻋﻤــﺮ َُ َُ َِ . ]ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒﺎر ٣/٨٨[ . *وﻋــﻦ أﺻــﺒﻎ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل : إﳕــﺎ ﻣﻨــﻊ أوﻳــﺴﺎ رﲪــﻪ اﷲ أن ﻳﻘــﺪم ً ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ  ﺑﺮﻩ ﺑﺄﻣﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٠٣[ *وﻗﻴـــﻞ ﻟﻌﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳊـــﺴﲔ رﲪـــﻪ اﷲ ّ: أﻧـــﺖ ﻣـــﻦ أﺑــــﺮ اﻟﻨـــﺎس وﻻ ﱢَ ﻧﺮاك ﺗﺆاﻛﻞ أﻣﻚ ِّ . ﻗﺎل: أﺧﺎف أن ﺗﺴﲑ ﻳﺪي إﱃ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳـﺒﻘﺖ ﻋﻴﻨﻬـﺎ ُْ َ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻛﻮنَ ﻗﺪ ﻋﻘﻘﺘﻬﺎََُْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٠١[ . *وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ذر رﲪﻪ اﷲ َّ : ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺑﺮ اﺑﻨﻚ ﺑـﻚ؟ ﻗـﺎل ِّ: ﻣــﺎ ﻣــﺸﻴﺖًً ُ رﻗﻲ ﺳﻄﺤﺎ وأﻧﺎ ﲢﺘﻪًَ َ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/١٠١[ . *وﻗـﺎل اﳌـﺄﻣﻮن: ﱂ أر أﺣـﺪا أﺑـﺮ ﻣــﻦ اﻟﻔـﻀﻞ ﺑـﻦ ﳛـﲕ ﱠً رﲪــﻪ اﷲ ﺑﺄﺑﻴــﻪ، ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺑــﺮﻩ ﺑــﻪ أن ﳛــﲕ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﺿــﺄ إﻻ ﲟــﺎء ﻣــﺴﺨﻦ وﳘــﺎ ﰲ ﱠّ اﻟــﺴﺠﻦ، ﻓﻤﻨﻌﻬﻤـــﺎ اﻟـــﺴﺠﺎن ﻣـــﻦ إدﺧــﺎل اﳊﻄـــﺐ ﰲ ﻟﻴﻠـــﺔ ﺑـــﺎردة، ﻓﻘـــﺎم ّ اﻟﻔـــﻀﻞ ﺣـــﲔ أﺧـــﺬ ﳛـــﲕ ﻣـــﻀﺠﻌﻪ إﱃ ﻗﻤﻘـــﻢ ﻛـــﺎن ﻳـــﺴﺨﻦ ﻓﻴـــﻪ اﳌــــﺎء، ُّ ََُ َُْ ُْ ﻓﻤـــﻸﻩ ﰒ أدﻧـــﺎﻩ ﻣـــﻦ ﻧـــﺎر اﳌـــﺼﺒﺎح، ﻓﻠـــﻢ ﻳـــﺰل ﻗﺎﺋﻤـــﺎ وﻫـــﻮ ﰲ ﻳـــﺪﻩ ًﺣـــﱴ أﺻﺒﺢ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣ / ٢٠١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٨٣ * وﻗــﺎل ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر رﲪــﻪ اﷲ : ﺑــﺎت ﻋﻤــﺮ، ﻳﻌــﲏ: أﺧــﺎﻩ، ﻳــــﺼﻠﻲ وﺑــــﺖ أﻏﻤــــﺰ رﺟــــﻞ أﻣــــﻲ، وﻣــــﺎ أﺣــــﺐ أن ﻟﻴﻠــــﱵ ﺑﻠﻴﻠﺘــــﻪ ّْ ّ. ]ﺻــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٢/٠٨٤[ *وﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ إذا دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻣــﻪ ﱂ ﻳﻜﻠﻤﻬــﺎ ﺑﻠــﺴﺎﻧﻪ ﻛﻠــﻪ ﲣــﺸ ّّ ﻌﺎ ﳍــﺎً. ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٣/٣٧١[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻗـﺎل: دﺧـﻞ رﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ، وﻫــﻮ ﻋﻨــﺪ أﻣــﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﻣــﺎ ﺷــﺄن ﳏﻤــﺪ؟ ﻳــﺸﺘﻜﻲ ﺷــﻴﺌﺎ؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮاً: ﻻ وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﻣﻪ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٧١[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺮب، ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن رﲪــﻪ اﷲ: أﻧــﻪ ﻧﺎدﺗــﻪ أﻣــﻪ ﻓﺄﺟﺎَُ رﻗﺒﺘﲔْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٢٢٢[ * وﻋــﻦ ﻋـــﺮوة ﺑـــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل ُ: ﻣـــﺎ ﺑـــﺮ واﻟـــﺪﻩ ﻣـــﻦ ﺷـــﺪ ﱠََ ُﱠ َ اﻟﻄﺮف إﻟﻴﻪ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٨٢٥[ * وﻗـــــﺎل ﺑﻨــــــﺪار رﲪـــــﻪ اﷲ ُ: أردت اﳋــــــﺮوج َُ – ﻳﻌـــــﲏ: اﻟﺮﺣﻠــــــﺔ - ﻓﻤﻨﻌﺘﲏ أُﻣﻲ، ﻓﺄﻃﻌﺘ ُﱢ ﻬﺎ، ﻓﺒﻮرك ﱄ ﻓﻴﻪ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٩٨٩[ * وﻗــﺎل أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﻟﻔــﺰاري ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪﻬﻤــﺎ اﷲ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻛــﺎن رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻨﺎ ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ أﻛﺜــﺮ ﳑــﺎ ﲨﻌــﺖ ََ وﲨﻌﺖ، ﻓﺎﺣﺘﻀﺮ ﻓـﺸﻬﺪﺗﻪ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪﱡﱠ ُُ : ﻗـﻞ: ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ، ﻓﻴﻘـﻮل: ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮﳍـﺎ!، ﰒ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓﻴـﺘﻜﻠﻢ، ﻗـﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺮﺗﲔ، ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل ﻋﻠـﻰ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٨٣ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻣﺎت!، ﻗﺎل: ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ: ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺎ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ، ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧـــﻪ ﺣـــﺮم ﻛﻠﻤـــﺔ اﻹﺧـــﻼص ﻟﻌﻘﻮﻗـــﻪ ﺑﻮاﻟﺪﻳـــﻪ َُ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ٥/٠٦٣[ *وﻋـﻦ اﻷﺷـﺠﻌﻲ ﻗـﺎل: اﺳﺘــﺴﻘﺖ أم ﻣـﺴﻌﺮ رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﺎء ﻣﻨــﻪ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻠﻴـﻞ ﻓـﺬﻫﺐ ﻓﺠـﺎء ﺑﻘﺮﺑـﺔ ﻣـﺎء ﻓﻮﺟـﺪﻫﺎ ﻗـﺪ ﻏﻠﺒﻬـﺎ اﻟﻨـﻮم ﻓﺜﺒـﺖ ﺑﺎﻟﺸﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٢٤[ *وﻋـــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎش ﻗـــﺎل: رﲟـــﺎ ﻛﻨـــﺖ ﻣـــﻊ ﻣﻨـــﺼﻮر ﺑـــﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟﺎﻟـﺴﺎ، ﻓﺘـﺼﻴﺢ ﺑـﻪ أﻣـﻪ، وﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻈـﺔ ﻏﻠﻴﻈـﺔ، ً ﻓﺘﻘــﻮل: ﻳــﺎ ﻣﻨـــﺼﻮر ﻳﺮﻳــﺪك اﺑـــﻦ ﻫﺒــﲑة ﻋﻠـــﻰ اﻟﻘــﻀﺎء ﻓﺘـــﺄﰉ ﻋﻠﻴــﻪ؟ ! وﻫـــﻮ واﺿـــﻊ ﳊﻴﺘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﺪرﻩ ﻣـــﺎ ﻳﺮﻓـــﻊ ﻃﺮﻓـــﻪ إﻟﻴﻬـــﺎ . ]اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (٢ / ٦٣١[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﳏﲑﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ ﻣـــﺸﻰ ﺑـــﲔ ﻳـــﺪي أﺑﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺪ ﻋﻘــﻪ، إﻻ أن ﳝــﺸﻲ ﻓﻴﻤــﻴﻂ ﻟــﻪ اﻷذى ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ، وﻣــﻦ دﻋــﺎ أﺑــﺎﻩ ﺑﺎﲰــﻪ أو ﻛﻨﻴﺘـــــﻪ ﻓﻘـــــﺪ ﻋﻘـــــﻪ، إﻻ أن ﻳﻘـــــﻮل : ﻳـــــﺎ أﺑـــــﺖ. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (٢ / ٨٦١[ * وﻋﻦ ﻏﺴﺎن ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﲏ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ . ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻳــﺄﰐ ﻛﻬﻤــﺴﺎ رﲪــﻪ اﷲ ﻳــﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ، وﳚﻠــﺲ ﻋﻨــﺪﻩ ﻫــﻮ ً وأﺻـــــﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻟـــــﺖ ﻟـــــﻪ أﻣـــــﻪ: إﱐ أرى ﻫـــــﺬا وأﺻـــــﺤﺎﺑﻪ وأﻛـــــﺮﻫﻬﻢ وﻣـــــﺎ ﻳﻌﺠﺒــــﻮﱐ ﻓــــﻼ ﲡﺎﻟــــﺴﻬﻢ، ﻗــــﺎل: ﻓﺠــــﺎء إﻟﻴــــﻪ ﻋﻤــــﺮو وأﺻــــﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﺷــــﺮف

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٨٣ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ ﻓﻘــــﺎل: إن أﻣــــﻲ ﻗــــﺪ ﻛﺮﻫﺘــــﻚ وأﺻــــﺤﺎﺑﻚ ﻓــــﻼ ﺗــــﺄﺗﻮﱐ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٩١٣[ * وﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻠﺪيُْ: ﻛﺎن اﻷﺑﺎر رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﻦ أزﻫـﺪ اﻟﻨـﺎس، َّ اﺳــﺘﺄذن أُﻣــﻪ ﰲ اﻟﺮﺣﻠــﺔ إﱃ ﻗـﺘـﻴﺒــﺔ، ﻓﻠــﻢ ﺗــﺄذن ﻟــﻪ، ﰒ ﻣﺎﺗــﺖ، ﻓﺨــﺮج إﱃ ََُْﱠ ﺧﺮاﺳﺎن، ﰒ وﺻﻞ إﱃ ﺑﻠـﺦ وﻗـﺪ ﻣـﺎت ﻗـﺘـﻴﺒـﺔ، ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﻳﻌﺰوﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا، ﱡُ ََُْ ﻓﻘـــﺎل: ﻫـــﺬا ﲦــــﺮة اﻟﻌﻠـــﻢ، ُ إﱐ اﺧـــﱰت رﺿــــﻰ اﻟﻮاﻟـــﺪة ُ. ]اﻟـــﺴﲑ)ē ( ٢/١٠١١[ * وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻﺑﻨﻪ: ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٠٩[ *وﻋﻦ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻗـﺎل : ﺳـﺄل رﺟـﻞ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘـــﺎل: إن أﻣـــﻲ ﱂ ﺗـــﺰل ﺗﻘـــﻮل : ﺗـــﺰوج ﺣـــﱴ ﺗﺰوﺟـــﺖ، ﻓـــﺎﻵن ﻗﺎﻟـــﺖ ﱄ : ﻃﻠﻘﻬــــﺎ، ﻓﻘــــﺎل: إن ﻛﻨــــﺖ ﻋﻤﻠــــﺖ ﻋﻤــــﻞ اﻟــــﱪ ﻛﻠــــﻪ وﺑﻘــــﻲ ﻫــــﺬا ﻋﻠﻴــــﻚ ﻓﻄﻠﻘﻬـــﺎ، وإن ﻛﻨـــﺖ ﺗﻄﻠﻘﻬـــﺎ وﺗﺄﺧـــﺬ إﱃ ﻣـــﺸﺎﻏﺒﺔ أﻣـــﻚ ﻓﺘـــﻀﺮ ﱠ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٩[ . ﻏـــــــﺬوﺗﻚ ﻣﻮﻟـــــــﻮدا وﻋﻠﺘـــــــﻚ ﻳﺎﻓﻌـــــــﺎًْ ََِ ًُُْ َُْ ََ إذا ﻟﻴﻠــــﺔ ﻧﺎﻟﺘــــﻚ ﺑﺎﻟــــﺸﻜﻮ ﻟــــﻢ أَﺑــــﺖ ِْ ٌ ﻛـــﺄﻧﻲ أﻧـــﺎ اﻟﻤﻄـــﺮوق دوﻧـــﻚ ﺑﺎﻟـــﺬيُّ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐــﺖ اﻟﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺪة اﻟﺘــﻲَّ ّــ ﺟﻌﻠــﺖ ﺟﺰاﺋــﻲ ﻣﻨــﻚ ﺟﺒـﻬــﺎ وﻏﻠﻈــﺔًَ ْْ ًِْ َََ ََ َ ﻓﻠﻴﺘــــــﻚ إذ ﻟــــــﻢ ﺗـــــــﺮع ﺣــــــﻖ أُﺑـــــــﻮﺗﻲ ِﱠُ ﱠَ َْ َ ﺗـﻌــــــﻞ ﺑﻤــــــﺎ أَﺟﻨــــــﻲ ﻋﻠﻴــــــﻚ وﺗـﻨـﻬــــــﻞ َُْ ُُْ ﱡَ ﻟـــــــــــﺸﻜﻮاك إﻻ ﺳـــــــــــﺎﻫﺮا أَﺗﻤﻠﻤـــــــــــﻞ ََُ َْ ًّ َ ﻃﺮﻗـــــﺖ ﺑـــــﻪ دوﻧـــــﻲ وﻋﻴﻨـــــﻲ ﺗـﻬﻤـــــﻞُُ َْ ََ ُِْ إﻟﻴﻬــــــــﺎ ﺟــــــــﺮى ﻣــــــــﺎ أﺑﺘﻐﻴــــــــﻪ وآﻣــــــــﻞَُُ َِ ﻛﺄﻧـــــــﻚ أﻧـــــــﺖ اﻟﻤـــــــﻨﻌﻢ اﻟﻤﺘﻔـــــــﻀﻞُﱢ َُ َ ﻛﻤـــﺎ ﻳﻔﻌـــﻞ اﻟﺠـــﺎر اﻟﻤُﺠـــﺎور ﺗـﻔﻌـــﻞَُ َُْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٨٣ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺤﻦ أ- ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻓﺘﻦ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ واﻷﻣﺮاض، واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ: * ﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺑﻜــــﺮ اﻟــــﺼﺪﻳﻖ  :ﻳﻜﻔــــﺮ اﷲ ﻋــــﻦ اﳌــــﺴﻠﻢ ﺣــــﱴُ ﺑﺎﻟﻨﻜﺒـــﺔ واﻧﻘﻄـــﺎع ﺷـــﺴﻌﻪ، واﻟﺒـــﻀﺎﻋﺔ ﻳـــﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻛـــﻢ ﻗﻤﻴـــﺼﻪ ﻓﻴﻔﻘـــﺪﻫﺎ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٢[ . *وﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب :وﺟـــﺪﻧﺎ ﺧـــﲑ ﻋﻴـــﺸﻨﺎ اﻟـــﺼﱪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/١٧[ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ ﻗــﺎل: إذا ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﻘــﺼﺮا ﰲ اﻟﻌﻤــﻞ اﺑﺘﻠــﻲ ﺑــﺎﳍﻢ ُ ﻟﻴﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪﱠ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٢٩٢[ . * وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ :أﻻ إن اﻟﺼﱪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮأس ﻣﻦ اﳉﺴﺪ، ﻓﺈذا ﻗﻄﻊ اﻟﺮأس ﺑﺎد اﳉﺴﺪ، ﰒ رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل: أﻻ إﻧـﻪ ﻻ إﳝﺎن ﳌﻦ ﻻ ﺻﱪ ﻟﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٤/٣٢[ *وﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺎ ﻗﻮﻣـﺎ ﻳـﺼﻴﺒﻨﺎ ﻇﻠـﻒ ً اﻟﻌــــﻴﺶ ﲟﻜــــﺔ ﻣــــﻊ رﺳــــﻮل اﷲ  وﺷــــﺪﺗﻪ، ﻓﻠﻤــــﺎ أﺻــــﺎﺑﻨﺎ اﻟــــﺒﻼء اﻋﱰﻓﻨــــﺎ ﻟــﺬﻟﻚ، وﻣﺮﻧـــﺎ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺻــﱪﻧﺎ ﻟـــﻪ، وﻟﻘـــﺪ رأﻳﺘــﲏ ﻣـــﻊ رﺳـــﻮل اﷲ  ﲟﻜـــﺔ، ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ أﺑــﻮل وإذا أﻧــﺎ أﲰــﻊ ﺑﻘﻌﻘﻌــﺔ ﺷــﻲء ﲢــﺖ ﺑــﻮﱄ؛ ﻓــﺈذا ﻗﻄﻌــﺔ ﺟﻠــﺪ ﺑﻌــﲑ ﻓﺄﺧــﺬ ﰒ اﺳــــﺘﻔﻬﺎ، وﺷـــــﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ ﻣـــــﻦ اﳌـــــﺎء ﻓﻘﻮﻳـــــﺖ ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ ﺛﻼﺛـــــﺎً. ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (١ / ٤٩[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٨٣ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ً :ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨـﺎ ﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ، وﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻃﻌـﺎم إﻻ ورق اﻟﺸﺠﺮ، ﺣﱴ ﻳـﻀﻊ أﺣـﺪﻧﺎ ﻛﻤـﺎ ﺗـﻀﻊ اﻟـﺸﺎة . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ١ / ٢٩[ * وﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑــــﻦ ﻋــــﻮف  :ﺑﻠﻴﻨــــﺎ ﺑﺎﻟــــﻀﺮاء ﻓــــﺼﱪﻧﺎ، وﺑﻠﻴﻨــــﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮاء ﻓﻠﻢ ﻧﺼﱪ . ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (١ / ٨٩[ *وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل: دﺧﻠﺖ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ  ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻨـﺪة ﻧﻌـﻮدﻩ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺳـﻠﻤﺎن : إن اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﻳﺒﺘﻠــــﻲ ﻋﺒـــــﺪﻩ اﳌــــﺆﻣﻦ ﺑـــــﺎﻟﺒﻼء، ﰒ ﻳﻌﺎﻓﻴــــﻪ ﻓﻴﻜـــــﻮن ﻛﻔــــﺎرة ﳌـــــﺎ ﻣـــــﻀﻰ، ً ﻓﻴــــﺴﺘﻌﺘﺐ ﻓﻴﻤــــﺎ ﺑﻘــــﻲ، وإن اﷲ َِ - ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﱠﱠ - ﻳﺒﺘﻠــــﻲ ﻋﺒــــﺪﻩ اﻟﻔــــﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﺒﻼء، ﰒ ﻳﻌﺎﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻛـﺎﻟﺒﻌﲑ ﻋﻘﻠـﻪ أﻫﻠـﻪ، ﰒ أﻃﻠﻘـﻮﻩ ﻓـﻼ ﻳـﺪري ﻓـﻴﻢ ََ ﻋﻘﻠﻮﻩ، وﻻ ﻓﻴﻢ أﻃﻠﻘﻮﻩ ﺣﲔ أﻃﻠﻘﻮﻩ؟. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٦٢[ * وﻋﻦ ﻫﻼل ﺑـﻦ ﻳـﺴﺎف ﻗـﺎل: ﻛﻨـﺎ ﻗﻌـﻮدا ﻋﻨـﺪ ﻋﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺬﻛﺮوا اﻷوﺟﺎع، ﻓﻘﺎل أﻋﺮاﰊ : ﻣﺎ اﺷﺘﻜﻴﺖ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺎر: ﻣـــﺎ أﻧـــﺖ ﻣﻨـــﺎ، إن اﳌـــﺴﻠﻢ ﻟﻴﺒﺘﻠـــﻰ ﺑـــﺒﻼء، ﻓـــﺘﺤﻂ ﻋﻨـــﻪ ذﻧﻮﺑـــﻪ، ﻛﻤـــﺎ ﲢـــﻂ اﻟﻮرق ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ، وإن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺒﺘﻠﻲ ﺑﺒﻼء، ﻓﻤﺜﻠـﻪ ﻣﺜـﻞ ﺑﻌـﲑ أُﻃﻠـﻖ ﻓﻠـﻢ ﻳــــﺪر ﱂ أﻃﻠــــﻖ، وﻋﻘــــﻞ ﻓﻠــــﻢ ﻳــــﺪر ﱂ ﻋﻘــــﻞُ. ]ﻣﻮﺳــــﻮﻋﺔ اﺑــــﻦ أﰊ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ٤/٨٢٢[ *وﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﻗﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣـﺼﲔ  :أﺷـﻌﺮت أﻧـﻪ ﻛــﺎن ﻳـــﺴﻠﻢ ﻋﻠـــﻲ ﻓﻠﻤــﺎ اﻛﺘﻮﻳـــﺖ اﱠﻧﻘﻄـــﻊ اﻟﺘـــﺴﻠﻴﻢ، ﻓﻘﻠــﺖ ﻟـــﻪ: ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ رأﺳﻚ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ أم ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ رﺟﻠﻴـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل : ﻻ ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ