حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٥٣ * وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ : اﺳﺘﺪﻋﻰ اﺑـﻦ اﻟﻔـﺮات رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻮﻣـﺎ ﺑـﺒﻌﺾ ً اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: وﳛﻚ! إن ﻧﻴﱵ ﻓﻴﻚ ﺳـﻴﺌﺔ، وإﱐ ﰲ ﻛـﻞ وﻗـﺖ أرﻳـﺪ أن أﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻚ، وأﺻﺎدرك ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺄراك ﰲ اﳌﻨـﺎم ﲤﻨﻌـﲏ ﺑﺮﻏﻴـﻒ، وﻗـﺪ رأﻳﺘﻚ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻣﻦ ﻟﻴﺎل، وإﱐ أرﻳﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﲤﺘﻨـﻊ ﻣـﲏ، ٍ ﻓـــﺄﻣﺮت ﺟﻨـــﺪي أن ﻳﻘـــﺎﺗﻠﻮك، ﻓﺠﻌﻠـــﻮا ﻛﻠﻤـــﺎ ﺿـــﺮﺑﻮك ﺑـــﺸﻲء ﻣـــﻦ ﺳـــﻬﺎم وﻏﲑﻫﺎ ﺗﺘﻘﻲ اﻟـﻀﺮب ﺑﺮﻏﻴـﻒ ﰲ ﻳـﺪك ﻓـﻼ ﻳـﺼﻞ إﻟﻴـﻚ ﺷـ ﻲء، ﻓـﺄﻋﻠﻤﲏ ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﻏﻴﻒ. ﻓﻘـــﺎل: أﻳﻬـــﺎ اﻟـــﻮزﻳﺮ إن أﻣـــﻲ ﻣﻨـــﺬ ﻛﻨـــﺖ ﺻـــﻐﲑا، ﻛـــﻞ ﻟﻴﻠـــﺔ ﺗـــﻀﻊ ﲢـــﺖ وﺳﺎدﰐ رﻏﻴﻔﺎ، ﻓﺈذا أﺻـﺒﺤﺖ ﺗـﺼﺪﻗﺖ ﺑـﻪ ﻋـﲏ، ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل ﻛـﺬﻟﻚ دأ ﺣــﱴ ﻣﺎﺗــﺖ ﻓﻠﻤــﺎ ﻣﺎﺗــﺖ، ﻓﻌﻠــﺖ أﻧــﺎ ذﻟــﻚ ﻣــﻊ ﻧﻔــﺴﻲ ﻓﻜــﻞ ﻟﻴﻠــﺔ أﺿــﻊ ﲢــﺖ وﺳــﺎدﰐ رﻏﻴﻔــﺎ، ﰒ أﺻــﺒﺢ أﺗــﺼﺪق ﺑــﻪ، ﻓﻌﺠــﺐ اﻟــﻮزﻳﺮ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ، وﻗﺎل: واﷲ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻚ ﻣﲏ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﺳﻮء أﺑﺪا، وﻟﻘﺪ ﺣـﺴﻨﺖ ﻧﻴـﱵ ﻓﻴـﻚ ً وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺘﻚ. ]اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ١١/٤٢٢[ . * وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﻮزي رﲪــﻪ اﷲ : ﺑﻠﻐــﲏ ﻋــﻦ ﻗﺎﺿــﻲ اﻟﻘــﻀﺎة ﻋﻠــﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺰﻳﻨﱯ أﻧﻪ ﺣﻜﻰ أن اﳊﺮﻳﻖ وﻗﻊ ﰲ دارﻫﻢ، ﻓـﺄﺣﺮق ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ َ إﻻ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﲞﻂ اﻹﻣﺎ ﱢً م أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : وﳌـﺎ وﻗـﻊ اﻟﻐـﺮق = اﻟﺬﻣﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﲬﺎروﻳﻪ ﺑﺄن ﻳﺆﺧﺬ وﻳﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﻳﺪي ﺳﺒﻊ، ﻓﻄﺮِح، ﻓﺒﻘﻲ ﻟﻴﻠﺔ، ﰒ ﺟﺎؤوا ًُ َُُُ ﱠﱢ واﻟﺴﺒﻊ ﻳﻠﺤﺴﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒـﻠﺔ، ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ ﲬﺎروﻳﻪ واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ُُْ ََ ُِ َُُ ﱠ. ]اﻟﺴﲑ)ē ( ٣/٩٦١١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٥٣ ﺑﺒﻐــﺪاد ﰲ ﺳــﻨﺔ ٤٥٥، وﻏﺮﻗـــﺖ ﻛﺘــﱯ، ﺳـــﻠﻢ ﱄ ﳎﻠــﺪ ﻓﻴـــﻪ ورﻗﺘــﺎن ﲞـــﻂ ﱢٌ َِ اﻹﻣﺎم. ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : وﻛــﺬا اﺳــﺘﻔﺎض وﺛﺒــﺖ أن اﻟﻐــﺮق اﻟﻜــﺎﺋﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌــﺸﺮﻳﻦ وﺳـﺒﻊ ﻣﺌــﺔ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻋــﺎم ﻋﻠـﻰ ﻣﻘــﺎﺑﺮ ﻣﻘـﱪة أﲪــﺪ، وأن اﳌــﺎء َ دﺧــﻞ ﰲ اﻟــﺪﻫﻠﻴﺰ ﻋﻠــﻮ ذرا ِﱠ ُُع، ووﻗــﻒ ﺑـﻘــﺪرة اﷲ، وﺑﻘﻴــﺖ اﳊــﺼﺮ ﺣــﻮل ُُ َ ﻗﱪ اﻹﻣﺎم ﺑﻐﺒﺎرﻫﺎ، وﻛﺎن ذﻟﻚ آﻳﺔ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/١٣٩[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢُ: ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎرون – ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻨﻴﺪ – ﳛﻜــﻲ ﻋــﻦ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب ﺧــﲑ اﻟﻨــﺴﺎج رﲪــﻪ اﷲ ﳑــﻦ ﺣــﻀﺮ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺎل: ﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺻـﻼة اﳌﻐـﺮب ﰒ أﻓـﺎق ﻓﻨﻈـﺮ إ ﱃ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺎل: ﻗﻒ ﻋﺎﻓﺎك اﷲ، ﻓﺈﳕﺎ أﻧﺖ ﻋﺒﺪ ﻣﺄﻣﻮر، ﻣـﺎ أﻣـﺮت ﺑـﻪ ﻻ ﻳﻔﻮﺗـﻚ، وﻣــﺎ أﻣـﺮت ﺑــﻪ ﻳﻔــﻮﺗﲏ، ﻓـﺪﻋﲏ أﻣــﻀﻲ ﳌــﺎ أﻣـﺮت ﺑــﻪ ﰒ اﻣــﺾ أﻧــﺖ ﳌــﺎ أﻣــﺮت ﺑــﻪ . ﻓــﺪﻋﺎ ﲟــﺎء ﻓﺘﻮﺿــﺄ ﻟﻠــﺼﻼة وﺻــﻠﻰ ﰒ ﲤــﺪد وﻏﻤــﺾ ﻋﻴﻨﻴـﻪ وﺗـﺸﻬﺪ ﻓﻤـﺎت رﲪـﻪ اﷲ، ﻓــﺮآﻩ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﻨـﺎم ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ : ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻚ؟ ﻗﺎل: ﻻ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ اﺳـﱰﺣﺖ ﻣـﻦ دﻧﻴـﺎﻛﻢ اﻟﻮﺿﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٠٤[ * * *

اﻟﻔﺮج ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺪة * ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، أن وﻟﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮداء ﳊﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﺄﻋﺘﻘﻮﻫﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ، ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺻﺒﻴﺔ ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺷﺎح أﲪﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﻮر، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ أو وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻤﺮت ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺎة وﻫﻮ ﻣﻠﻘﻰ ﻓﺤﺴﺒﺘﻪ ﳊﻤﺎ، ﻓﺨﻄﻔﺘﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﳚﺪوﻩ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺎ: ﻓﻄﻔﻘﻮا ﻳﻔﺘﺸﻮن ﺣﱴ ﻓﺘﺸﻮا ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: واﷲ إﱐ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻌﻬﻢ إذ ﻣﺮت اﳊﺪﻳﺎة ﻓﺄﻟﻘﺘﻪ، ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻫﺬا اﻟﺬي ا ﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺔ وﻫﻮ ذا ﻫﻮ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺠﺎءت إﱃ رﺳﻮل اﷲ  ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻓﻜﺎن ﳍﺎ ﺧﺒﺎء ﰲ اﳌﺴﺠﺪ أو ﺣﻔﺶ ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﲏ ﻓﺘﺤﺪث ﻋﻨﺪي، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻼ ﲡﻠﺲ ﻋﻨﺪي ﳎﻠﺴﺎً إﻻ ﻗﺎﻟﺖ: وﻳـــــﻮم اﻟﻮﺷـــــﺎح ﻣـــــﻦ أﻋﺎﺟﻴـــــﺐ رﺑﻨـــــﺎ أﻻ إﻧـــــﻪ ﻣــــــﻦ ﺑﻠـــــﺪة اﻟﻜﻔــــــﺮ أﻧﺠــــــﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ: ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﻌﺪﻳﻦ ﻣﻌﻲ ﻣﻘﻌﺪا إﻻ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺤﺪﺛﺘﲏ. )١( ]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري : ٩٣٤[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : اﻟﻮﺷﺎح : ﻗﻴﻞ : أﻧﻪ ﺿﺮب ﻣﻦ اﳊﻠﻲ ، وﲨﻌﻪ : وﺷﺢ ، وﻣﻨﻪ : ﺗﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﺜﻮب واﺗﺸﺢ ﺑﻪ ، واﻟﻈﺎﻫﺮ : أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﺎس اﳌﺮأة اﻟﺬي ﺗﺘﻮﺷﺢ ﺑﻪ ، وﻓﻴﻪ ﺣﻠﻲ وﺳﻴﻮر ﲪﺮ . واﷲ أﻋﻠﻢ . واﳊﺪﻳﺎة : اﳊﺪأة . واﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺸﻬﻮرة : ﺣﺪﻳﺎة ﺑﻀﻢ اﳊﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ، وﻗﻴﻞ : إن اﻟﺼﻮاب : ﺣﺪﻳﺄة ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ، وﻫﻮ ﺗﺼﻐﲑ ﺣﺪأة . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٥٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٦٣ * وﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل: ﺣﺎﺻﺮ ﻫﺎرون أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣـﺼﻨﺎ، ﻓـﺈذا ً ﺳﻬﻢ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﺼﻞ، ﺣﱴ وﻗﻊ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ: إذا ﺷـــــﺎب اﻟﻐـــــﺮاب أﺗﻴـــــﺖ أﻫﻠـــــﻲ وﺻــــــــﺎر اﻟﻘــــــــﺎر ﻛــــــــﺎﻟﻠﺒﻦ اﻟﺤﻠ ﻴــــــــﺐ ﻓﻘﺎل ﻫﺎرون: اﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ وردوﻩﱡُ: ﻋـــﺴﻰ اﻟﻜـــﺮب اﻟـــﺬي أﻣـــﺴﻴﺖ ﻓﻴـــﻪ ﻳﻜـــــــــــــــــﻮن وراءﻩ ﻓـــــــــــــــــﺮج ﻗﺮﻳـــــــــــــــــﺐ ﻗﺎل: ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﳊﺼﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛـﺔ، ﻓﻜـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺴﻬﻢ ﳑﻦ ﳜﻠﺺ، وﻛﺎن ﻣﺄﺳﻮرا ﳏﺒﻮﺳﺎ ﻓﻴﻪ ﺳـﻨﺘﲔ ًً . ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٣٣١[ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٤٣١[ . ﻋــــــــــــﺴﻰ ﻓــــــــــــﺮج ﻳﻜــــــــــــﻮن ﻋــــــــــــﺴﻰ ﻧﻌﻠـــــــــــــــــــــــﻞ أﻧﻔـــــــــــــــــــــــﺴﻨﺎ ﺑﻌـــــــــــــــــــــــﺴﻰ وأﻗــــــــــــــﺮب ﻣــــــــــــــﺎ ﻳﻜــــــــــــــﻮن اﻟﻤــــــــــــــﺮ ء ﻣــــــــــــــــــــــﻦ ﻓــــــــــــــــــــــﺮج إذا ﻳﺌــــــــــــــــــــــﺴﺎ = وﰲ اﳊﺪﻳﺚ : دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻳﻔﺮج ﻛﺮﺑﺎت اﳌﻜﺮوﺑﲔ وﳜﺮق ﳍﻢ اﻟﻌﻮاﺋﺪ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻔﺎراً، ﻛﻤﺎ روي أن ﺟﻴﺸﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎﺻﺮوا ﺣﺼﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ، ﻓﻌﻄﺶ اﻟﻜﻔﺎر واﺷﺘﺪ đ اﻟﻌﻄﺶ ، ﻓﺠﺄروا إﱃ اﷲ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ أن ﻳﺴﻘﻴﻬﻢ ، ﻓﺠﺎءت ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻄﺮت ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﺷﺮﺑﻮا ﻓﺎرﲢﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن . وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﰲ " ﻛﺘﺎب : ﳎﺎﰊ اﻟﺪﻋﻮة " . ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻛﻬﺬﻩ اﳌﺮأة ﻓﻬﻮ أﻗﺮب إﱃ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑﺘﻪ وإﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮﺗﻪ ، ﻓﺈن دﻋﻮة اﳌﻈﻠﻮم ﻗﺪ ﲡﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ، ﻛﻤﺎ ورد ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ؛ ﻓﺈن ﻋﺪل اﷲ ﻳﺴﻤﻊ اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮ ، واﻟﱪ واﻟﻔﺎﺟﺮ . وﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ : ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة إﳕﺎ أﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ اﻟﻮﺷﺎح .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٦٣ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٥٣١[ . إذا اﺷـــﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻴـــﺄس اﻟﻘﻠـــﻮب وﺿـــــﺎق ﻟﻤـــــﺎ ﺑﻬـــــﺎ اﻟـــــﺼﺪر اﻟﺮﺣﻴـــــﺐ وأوﻃﻨـــــــــــﺖ اﻟﻤﻜـــــــــــﺎرﻩ واﻃﻤﺄﻧـــــــــــﺖ وأرﺳـــــــﺖ ﻓـــــــﻲ أﻣﺎﻛﻨﻬـــــــﺎ اﻟﺨﻄـــــــﻮب وﻟـــــﻢ ﺗـــــﺮ ﻻﻧﻜـــــﺸﺎف اﻟـــــﻀﺮ وﺟﻬـــــﺎً وﻻ أﻏﻨــــــــــــــــﻰ ﺑﺤﻴﻠﺘــــــــــــــــﻪ اﻷرﻳــــــــــــــــﺐ أﺗــــــﺎك ﻋﻠــــــﻰ ﻗﻨـــــــﻮط ﻣﻨــــــﻚ ﻏـــــــﻮث ﻳﻤـــــــــﻦ ﺑـــــــــﻪ اﻟﻠﻄﻴـــــــــﻒ اﻟﻤـــــــــﺴﺘﺠﻴﺐﱡ وﻛــــــــــــﻞ اﻟﺤﺎدﺛــــــــــــﺎت إذا ﺗﻨﺎﻫــــــــــــﺖ ﻓﻤﻮﺻـــــــــﻮل ﺑﻬـــــــــﺎ اﻟﻔـــــــــﺮج اﻟﻘﺮﻳـــــــــﺐ * وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٦٣١[ . أﻟــــــﻢ ﺗــــــﺮ أن رﺑــــــﻚ ﻟــــــﻴﺲ ﺗﺤــــــﺼﻰ أﻳﺎدﻳـــــــــــــــــﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜـــــــــــــــــﺔ واﻟﻘﺪﻳﻤـــــــــــــــــﺔ ﺗـــــﺴﻞ ﻋـــــﻦ اﻟﻬﻤـــــﻮم ﻓﻠـــــﻴﺲ ﺷـــــﻲء ﻳﻘــــــــــﻴﻢ وﻣــــــــــﺎ ﻫﻤﻮﻣــــــــــﻚ ﺑﺎﻟﻤﻘﻴﻤــــــــــﺔ ﻟﻌـــــــــــــﻞ اﷲ ﻳﻨﻈـــــــــــــﺮ ﺑﻌـــــــــــــﺪ ﻫـــــــــــــﺬا إﻟﻴــــــــــــــﻚ ﺑﻨﻈــــــــــــــﺮة ﻣﻨــــــــــــــﻪ رﺣﻤﻴــــــــــــــﺔ * وﻗـﺎل ﺗﻮﺑــﺔ اﻟﻌﻨــﱪي رﲪــﻪ اﷲ : أﻛــﺮﻫﲏ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ، ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻌﺖ ﺣﺒﺴﲏ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﻴـﺪﱐ، ﻓﻤـﺎ زﻟـﺖ ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ ﺣـﱴ ﱂ ﻳﺒــﻖ ﰲ رأﺳـــﻲ ﺷــﻌﺮة ﺳـــﻮداء، ﻓﺄﺗــﺎﱐ آت ﰲ ﻣﻨـــﺎﻣﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻴـــﺎب ﺑﻴـــﺎض ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﻃﺎل ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻗﻠﺖ: أﺟﻞ. ﻓﻘـــــﺎل: ﻳـــــﺎ ﺗﻮﺑـــــﺔ، ﻗـــــﻞ أﺳـــــﺄل اﷲ اﻟﻌﻔـــــﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴـــــﺔ واﳌﻌﺎﻓـــــﺎة ﰲ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٦٣ ﻓﻘﻠﺘﻬــــﺎ ﺛﻼﺛــــﺎ واﺳــــﺘﻴﻘﻈﺖ، ﻓﻘﻠــــﺖُ: ﻳــــﺎ ﻏــــﻼم ﻫــــﺎت اﻟــــﺪواة واﻟــــﺴﺮاج وﻛﺘﺒــﺖ ﻫــﺬا اﻟــﺪﻋﺎء، ﰒ إﱐ ﺻــﻠﻴﺖ ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ أن أﺻــﻠﻲ، ﻓﻤــﺎ زﻟــﺖ أدﻋﻮ ﺑـﻪ ﺣـﱴ ﺻـﻠﻴﺖ اﻟـﺼﺒﺢ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﻠﻴﺖ ﺟـﺎء ﺣﺮﺳـﻲ ﻓـﻀﺮب ﺑـﺎب اﻟﺴﺠﻦ، ﻓﻔﺘﺤﻮا ﻟﻪ ﰒ ﻗﺎل: أﻳﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻨﱪي؟ ﻓﻘــﺎﻟﻮا: ﻫــﺬا، ﻓﺤﻤﻠــﻮﱐ ﺑﻘﻴــﻮدي ﺣــﱴ وﺿــﻌﻮﱐ ﺑــﲔ ﻳــﺪي ﻳﻮﺳــﻒ وأﻧــﺎ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﺗﻮﺑﺔ، ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻨﺎ ﺣﺒﺴﻚ؟ ﻗﻠﺖ: أﺟﻞ. ﻗﺎل: أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻨﻪ ﻗﻴﻮدﻩ وﺧﻠﻮا ﻋﻨﻪ، ﻓﻌﻠﻤﺘﻪ رﺟﻼ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ً. ﻓﻘــــﺎل ﱄ ﺻــــﺎﺣﱯ: ﱂ أُدع إﱃ اﻟﻌــــﺬاب ﻗــــﻂ ﻓﻘﻠــــﺘﻬﻦ إﻻ ﺧﻠــــﻮا ﻋــــﲏ، ﻓﺠــــﻲء ﺑــــﻪ ﻳﻮﻣــــﺎ إﱃ اﻟﻌــــﺬاب ﻓﺠﻌﻠــــﺖ أﺗــــﺬﻛﺮﻫﻦ ﻓﻠــــﻢ أذﻛــــﺮﻫﻦ، ﺣــــﱴ ً ﺟﻠــﺪﱐ ﻣﺎﺋــﻪ ﺳــﻮط ﰒ إﱐ ذﻛــﺮ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٣٤١، ٤٤١[ * وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل: أُﰐ زﻳﺎد ﺑﺮﺟﻞ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺘﻞ، ﻓﻠﻤـﺎ أﺣـﺲ اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﺎﳌﻮت ﻗـﺎل: اﺋـﺬﻧﻮا ﱄ أﺗﻮﺿـﺄ وأﺻـﻠﻲ رﻛﻌﺘـﲔ ﻓـﺄﻣﻮت ﻋﻠـﻰ ﺗﻮﺑـﺔ، ﻟﻌﻠــﻲ أﳒـــﻮ ﻣـــﻦ ﻋـــﺬاب اﷲ، ﻓﻘـــﺎل زﻳـــﺎد : دﻋـــﻮﻩ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿـــﺄ وﻟﻴـــﺼﻞ ﻣـــﺎ ﺑـــﺪا ﻟـــﻪ، ﻗـــﺎل: ﻓﺘﻮﺿـــﺄ وﺻـــﻠﻰ ﻛﺄﺣـــﺴﻦ ﻣـــﺎ ﻳﻜـــﻮن، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﻀﻰ ﺻـــﻼﺗﻪ أُﰐ ﺑـــﻪ ﻟﻴﻘﺘـــﻞ، ﻓﻘـــﺎل ﻟـــﻪ زﻳـــﺎد ُ: ﻫـــﻞ اﺳـــﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﺘﻮﺑـــﺔ؟ ﻗـــﺎل: أي واﻟـــﺬي ﻻ إﻟـــﻪ ﻏﲑﻩ، ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤٧٣[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٦٣ اﻟﺘﺨﻔﻲ وﻛﺘﻤﺎن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ أ- اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﻮل وﻋﺪم اﻟﺒﺮوز واﻟﻈﻬﻮر: * ﻋــــﻦ ﺑﺮﻳــــﺪة ﺑــــﻦ اﳊــــﺼﲔ  ﻗــــﺎل: ﺷــــﻬﺪت ﺧﻴــــﱪ، وﻛﻨــــﺖ ُُ ﻓـﻴﻤﻦ ﺻـﻌﺪ اﻟﺜﱡﻠﻤــﺔ، ﻓﻘﺎﺗﻠـﺖ ﺣـﱴ رﺋــﻲ ﻣﻜـﺎﱐ، وﻋﻠـﻲ ﺛــﻮب أﲪـﺮ، ﻓﻤــﺎ ٌُ ﱠُ أﻋﻠﻢ أﱐ رﻛﺒﺖ ﰲ اﻹﺳﻼم ذﻧﺒﺎ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻲ ﱠَ ًُ ﻣﻨﻪ- أي اﻟﺸﻬﺮة . ﻗﻠـــﺖ: ﺑﻠـــﻰ، ﺟﻬـــﺎل زﻣﺎﻧﻨـــﺎ ﻳﻌـــﺪون اﻟﻴـــﻮم ﻣﺜـــﻞ ﻫـــﺬا اﻟﻔﻌـــﻞ ﻣـــﻦ ََ ﱡﱠ ُ أﻋﻈــﻢ اﳉﻬــﺎد، وﺑﻜــﻞ ﺣــﺎل ﻓﺎﻷﻋﻤــﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴــﺎت، وﻟﻌــﻞ ﺑﺮﻳــﺪة رﺿــﻰ اﷲ َّ ٍُ ﱢ ﻋﻨﻪ ﺑﺎزدراﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﺼﲑ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻃﺎﻋﺔ وﺟﻬﺎدا ًً ُُ ! وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﰲ ُ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺼﺎﱀ، رﲟـﺎ اﻓﺘﺨـﺮ ﺑـﻪ اﻟﻐــﺮ وﻧــﻮﱡﱠ َِ ﱠُﻩ ﺑـﻪ، ﻓﻴﺘﺤـﻮل إﱃ دﻳـﻮان اﻟﺮﻳــﺎء َُ . ﻗـــﺎل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ: وﻗـــﺪﻣﻨﺎ إﻟـــﻰ ﻣـــﺎ ﻋﻤﻠـــﻮا ﻣـــﻦ ﻋﻤـــﻞ ﻓﺠﻌﻠﻨـــﺎﻩ ﻫﺒـــﺎءَََْ َََََُ ََْ ٍََ ُِ َِ ِْ َِ ﻣﻨﺜﻮراًُ ﱠ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٣٢[]اﻟﺴﲑ)ē (١/١٩٢[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ ﻗﺎل: ﺻﺤﺒﺖ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ  ﺻـﺎﺣﺐ رﺳــــﻮل اﷲ  ﻓﻘﻠــــﺖ: أوﺻــــﲏ رﲪــــﻚ اﷲ، ﻗــــﺎل : أﺣﻔــــﻆ ﻋــــﲏ ﺛــــﻼث ﺧــﺼﺎل، ﻳﻨﻔﻌـــﻚ اﷲ وإن اﺳـــﺘﻄﻌﺖ أن ﺗـــﺴﻤﻊ وﻻ ﺗـــﺘﻜﻠﻢ ﻓﺎﻓﻌـــﻞ، وإن اﺳـــﺘﻄﻌﺖ أن ﲡﻠـــﺲ وﻻ ﳚﻠﺲ إﻟﻴﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٦١[ . *وﻋــﻦ أُﺳــﲑ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﲪــﻪ اﷲ إذا أﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺪاد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﺄﳍﻢ، ﻓﻘﺎل: ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ أوﻳﺲ ﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟﻘــﺮﱐ رﲪــﻪ اﷲ؟ ﺣــﱴ أﺗــﻰ ﻋﻠــﻰ أوﻳــﺲ، ﻓﻘــﺎل : أﻧــﺖ أوﻳــﺲ ﺑــﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٦٣ ﻋــﺎﻣﺮ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ، ﻗــﺎل: أﻧــﺖ ﻣــﻦ ﻣــﺮاد ﰒ ﻣــﻦ ﻗــﺮن؟ ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢ، ﻗــﺎل: ﻛــﺎن ﺑــﻚ ﺑــﺮص ﻓــﱪأت ﻣﻨــﻪ إﻻ ﻣﻮﺿــﻊ درﻫــﻢ؟ ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢ، ﻗــﺎل: أﻟــﻚ واﻟـــﺪة؟ ﻗــــﺎل: ﻧﻌــــﻢ، ﻗـــﺎل: ﲰﻌــــﺖ رﺳــــﻮل اﷲ  ﻳﻘـــﻮل:)ﻳــــﺄﰐ ﻋﻠــــﻴﻜﻢ أوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻊ أﻣﺪاد أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺮاد ﰒ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻛﺎن ﺑﻪ ﺑـﺮص ﻓﱪأ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻣﻮﺿﻊ درﻫـﻢ ﻟـﻪ واﻟـﺪة ﻫـﻮ ﻓـــﺈن اﺳـــﺘﻄﻌﺖ أن ﻳـــﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟــــﻚ ﻓﺎﻓﻌـــﻞ(، ﻓﺎﺳـــﺘﻐﻔﺮ ﱄ، ﻓﺎﺳـــﺘﻐﻔﺮ ﻟــــﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ: أﻳـﻦ ﺗﺮﻳــﺪ؟ ﻗـﺎل : اﻟﻜﻮﻓـﺔ، ﻗــﺎل: أﻻ أﻛﺘـﺐ ﻟـﻚ إﱃ ﻋﺎﻣﻠﻬــﺎ ﻓﻴﺴﺘﻮﺻﻲ ﺑﻚ، ﻗﺎل: ﻷن أﻛﻮن ﰲ ﻏﱪاء اﻟﻨﺎس أﺣﺐ إﱄ، ﻗﺎل: ﻓﻠﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻟﻌــﺎم اﳌﻘﺒــﻞ ﺣــﺞ رﺟــﻞ ﻣــﻦ أﺷــﺮاﻓﻬﻢ ﻓﻮاﻓــﻖ ﻋﻤــﺮ ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﻋــﻦ أوﻳــﺲ ﻛﻴــﻒ ﺗﺮﻛﺘــﻪ؟ ﻗــﺎل : رث اﻟﺒﻴــﺖ ﻗﻠﻴــﻞ اﳌﺘــﺎع، ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ  ﻳﻘﻮل: )ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ أوﻳـﺲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻣـﻊ أﻣـﺪاد أﻫـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ﻣـﻦ ﻣﺮاد ﰒ ﻣﻦ ﻗﺮن، ﻛﺎن ﺑﻪ ﺑﺮص ﻓـﱪأ ﻣﻨـﻪ إﻻ ﻣﻮﺿـﻊ درﻫـﻢ، ﻟـﻪ واﻟـﺪة ﻫـﻮ đ ( ﻓﻠﻤـــﺎ ﻗـــﺪم اﻟﻜﻮﻓـــﺔ أﺗـــﻰ أوﻳـــﺴﺎ ﻓﻘـــﺎلً: اﺳـــﺘﻐﻔﺮ ﱄ، ﻗـــﺎل: أﻧـــﺖ أﺣـــﺪث ﻋﻬﺪا ﺑﺴﻔﺮ ﺻﺎﱀ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﱄ، ﻗﺎلً: ﻟﻘﻴﺖ ﻋﻤﺮ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻔﻄﻦ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻰ وﺟﻬـﻪ، ﻗـﺎل أُﺳـﲑ : وﻛـﺴﻮﺗﻪ ﺑـﺮدا ﻓﻜـﺎن ً إذا رآﻩ إﻧــﺴﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل: ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﻷوﻳــﺲ ﻫــﺬا اﻟــﱪد؟!.] رواﻩ ﻣــﺴﻠﻢ: ٢٤٥٢[ . * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ذﻛﺮا ﺧﺎﻣﻼ ًً . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٧٦١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٦٣ * وﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ درﻳــﻚ ﻗــﺎل : ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﺑــﻦ ﳏﲑﻳــﺰ ﺧــﺼﻠﺘﺎن ﻣـــﺎ ﻛﺎﻧﺘـــﺎ ﰲ أﺣـــﺪ ﳑـــﻦ أدرﻛـــﺖ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻷﻣـــﺔ؛ ﻛـــﺎن أﺑﻌـــﺪ اﻟﻨـــﺎس أن ﻳـــﺴﻜﺖ ﻋـــﻦ ﺣــــﻖ، ﺑﻌـــﺪ أن ﻳﺘﺒـــﲔ ﻟــــﻪ ﺣـــﱴ ﻳـــﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴــــﻪ، ﻏـــﻀﺐ ﻣــــﻦ ﻏﻀﺐ ورﺿﻲ ﻣﻦ رﺿﻲ، وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺣـﺮص اﻟﻨـﺎس أن ﻳﻜـﺘﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٧١[ . *وﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر رﲪـﻪ ا ﷲ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﻃﺎل اﻟﺼﻼة ورأى رﺟﻼ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻓﻔﻄـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺸﺮ، ﻓﻘـﺎل ًً ﻟﻠﺮﺟﻞ : ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﲏ، ﻓـﺈن إﺑﻠـﻴﺲ ﻗـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻣـﻊ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٣٣[ . *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻗــﺎل : ﻗﻠــﺖ ﻟﺒــﺸﺮ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر: إﻧﺎ ﻟﻨﺠﻠﺲ ﳎﻠﺲ ﺧﲑ وﺑﺮﻛﺔ ﻗﺎل : ﻧﻌﻢ اﻠﺲ، ﻗﺎل: ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ: إﻧـﻪ رﲟـﺎ ﱂ ﳚﻠــﺲ إﱄ ﻓﻜــﺄﱐ أﻏــﺘﻢ، ﻗــﺎل: إن ﻛﻨــﺖ ﺗــﺸﺘﻬﻲ أن ﳚﻠــﺲ إﻟﻴــﻚ؟ ! اﺗﺮك ﻫﺬا ا . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ١٣٣[ . *وﻗــﺎل ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن: ذﻛــﺮ ﳌــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﻳــﺴﺎر رﲪــﻪ اﷲ ﻗﻠــﺔ ّ اﻟﺘﻔﺎﺗــــﻪ ﰲ اﻟــــﺼﻼة، ﻓﻘــــﺎل: وﻣــــﺎ ﻳــــﺪرﻳﻜﻢ أﻳــــﻦ ﻗﻠــــﱯ؟ . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ٣/٩٦١[ *وﻗــــــﺎل إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــــــﻲ رﲪــــــﻪ اﷲ : إن ﻛــــــﺎﻧﻮا ﻟﻴﻜﺮﻫــــــﻮن إذا َْْ اﺟﺘﻤﻌـــﻮا أن ﳜـــﺮج اﻟﺮﺟـــﻞ أﺣـــﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ أو ﻗـــﺎل ُ: أﺣـــﺴﻦ ﻣـــﺎ ﻋﻨــــﺪﻩ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٦٣ * وﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗــﺎل: ﻛــﺎن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﺘــﻮﻗﻰ اﻟــﺸﻬﺮة، ﻓﻜــﺎن ﻻ ﳚﻠــﺲ إﱃ اﻷﺳــﻄﻮاﻧﺔ، وﻛــﺎن إذا ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﱂ ﻳﺰد ﻋﻦ ﺟﻮاب ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ. ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻪ ﰲ اﻟﺸﻲء ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ، أﻟﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺬا وﻛﺬا؟ ﻓﻴﻘﻮل : إﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﻫﺬا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٨[ *وﻋـــﻦ ﺧﻠـــﻒ ﺑـــﻦ ﺣﻮﺷـــﺐ؛ أن ﺟﻮاﺑـــﺎ اﻟﺘﻤﻴﻤـــﻲ، ﻛـــﺎن ﻳﺮﺗﻌـــﺪ ًّ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ . ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـﻲ : إن ﻛﻨـﺖ ﲤﻠﻜـﻪ ﻓﻤـﺎ أﺑـﺎﱄ أن ﻻ أﻋﺘﺪ ﺑﻚ، وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﲤﻠﻜﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟ ﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻨﻚ. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٥ / ٣٩[ *وﻋــــﻦ إﺑــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــــﻲ واﳊــــﺴﻦ اﻟﺒــــﺼﺮي رﲪﻬﻤــــﺎ اﷲ ﻗــــﺎﻻ : ﻛﻔﻰ ﺑـﺎﳌﺮء ﺷـﺮا أن ﻳـﺸﺎر إﻟﻴـﻪ ﺑﺎﻷﺻـﺎﺑﻊ ﰲ دﻳـﻦ أو دﻧﻴـﺎ إﻻ ًﻣـﻦ ﻋـﺼﻢ اﷲ! اﻟﺘﻘﻮى ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻳﻮﻣﺊ إﱃ ﺻﺪرﻩ ﺛﻼث ﻣﺮات . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٩[ * وﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ، ﻗﻠﻨـــﺎ ﻟﻌﻠﻘﻤـــﺔ رﲪـــﻪ اﷲ ُ: ﻟـــﻮ ﺻـــﻠﻴﺖ ﰲ ّ اﳌـــﺴﺠﺪ وﺟﻠـــﺴﻨﺎ ﻣﻌـــﻚ ﻓﺘـــﺴﺄل، ﻗـــﺎل ُ: أﻛـــﺮﻩ أن ﻳﻘـــﺎل ُ: ﻫـــﺬا ﻋﻠﻘﻤـــﺔ. ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٣٤٤[ . *وﻗــــﺎل أﻳـــــﻮب اﻟــــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪـــــﻪ اﷲ : ذﻛــــﺮت وﻣـــــﺎ أﺣـــــﺐ أن ُ أذﻛﺮ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠١٢[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻣﺎ أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒـﺪا إﻻ أﺣـﺐ أًّ ﱠﻻ ﻳـﺸﻌﺮ َْ ُﱠ ﺑﻪ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٥٢٧[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٦٣ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﺻــﺪق ﻋﺒــﺪ ﻗــﻂ، ﻓﺄﺣــﺐ اﻟــﺸﻬﺮة ﱡٌ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٢٦[ * وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ أدﻫـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﺎ ﺻـــﺪق اﷲ ﻋﺒـــﺪ ٌ أﺣﺐ اﻟﺸﱡﻬﺮة ﱠ. ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : ﻋﻼﻣــﺔ اﳌﺨﻠــﺺ اﻟــﺬي ﻗــﺪ ﳛــﺐ ﺷــﻬﺮة، ًﱡ ُ وﻻ ﻳــﺸﻌﺮ ُُđﱢُ ُُ ََ ِ. ﺑـــﻞ ﻳﻌــــﱰف، وﻳﻘــــﻮلُِ : رﺣــــﻢ اﷲ ﻣــــﻦ أﻫــــﺪى إﱄ ﻋﻴــــﻮﰊ، وﻻ ﻳﻜــــﻦ ﻣﻌﺠﺒــــﺎ ًُْ ﱠَ َِ َ ﺑﻨﻔـــﺴﻪ، ﻻ ﻳـــﺸﻌﺮ ﺑﻌﻴﻮٌُ ﻣﺰﻣﻦ ُِ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٨٠٧[ . * وﻗــــــﺎل ﺳــــــﻔﻴﺎن رﲪــــــﻪ اﷲ : أﺣــــــﺐ أن أﻋــــــﺮف اﻟﻨــــــﺎس وﻻ ﻳﻌﺮﻓــــــﻮﱐ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦ / ٩٢٥[ *وﻗــﺎل اﳊــﺴﻦ: ﻛﻨــﺖ ﻣــﻊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻮﻣــﺎ ً ﻓﺄﺗﻴﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻘﺎﻳﺔ واﻟﻨــﺎس ﻳــﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬــﺎ، ﻓــﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﻟﻴــﺸﺮب وﱂ ﻳﻌﺮﻓــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻓﺰﲪــﻮﻩ ودﻓﻌــﻮﻩ ﻓﻠﻤــﺎ ﺧــﺮج ﻗــﺎل ﱄ ََ : ﻣــﺎ اﻟﻌــﻴﺶ إﻻ ﻫﻜــﺬاّ. ﻳﻌــﲏ: ﺣﻴﺚ ﱂ ﻧـﻌﺮف َُْوﱂ ﻧﻮﻗﺮ ﱠُ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٧٣[ . * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳌــﺮوزي : ﻛﻨــﺎ ﺳــﺮﻳﺔ ﻣــﻊ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ًﱠ رﲪـــﻪ اﷲ ﰲ ﺑـــﻼد اﻟـــﺮوم، ﻓـــﺼﺎدﻓﻨﺎ اﻟﻌـــﺪو، ﻓﻠﻤـــﺎ اﻟﺘﻘـــﻰ اﻟـــﺼﻔﺎن، ﺧـــﺮج ﱠّ رﺟـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﺪو، ﻓـــﺪﻋﺎ إﱃ اﻟـــﱪاز، ﻓﺨـــﺮج إﻟﻴـــﻪ رﺟـــﻞ ﻓﻘﺘﻠـــﻪ، ﰒ آﺧـــﺮ ِ ﻓﻘﺘﻠـــﻪ، ﰒ آﺧــــﺮ ﻓﻘﺘﻠــــﻪ، ﰒ دﻋـــﺎ إﱃ اﻟــــﱪاز، ﻓﺨــــﺮج إﻟﻴـــﻪ رﺟــــﻞ، ﻓﻄــــﺎردﻩ ﺳــﺎﻋﺔ ﻓﻄﻌﻨــﻪ ﻓﻘﺘﻠــﻪ ﻓــﺎزدﺣﻢ إﻟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس، ﻓﻨﻈــﺮت ﻓــﺈذا ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ُُ ًَ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٦٣ اﳌﺒــﺎرك، وإذا ﻫــﻮ ﻳﻜــﺘﻢ وﺟﻬــﻪ ﺑﻜﻤــﻪ، ﻓﺄﺧــﺬت ﺑﻄــﺮف ﻛﻤــﻪ ﻓﻤﺪدﺗــﻪ، ُﱢ ُُ ﻓـــﺈذا ﻫـــﻮ ﻫـــﻮ. ﻓﻘـــﺎل: وأﻧـــﺖ ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ ﻋﻤـــﺮو ﳑـــﻦ ﻳـــﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻨـــﺎﱢَُ َ. ]اﻟـــﺴﲑ )ē (٢ / ٧٦٧[ * وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ: ﻣــﻦ أﺣــﺐ أن ﻳــﺬﻛﺮ ﱂ ََُ ﱠ ﻳﺬﻛﺮ، وﻣﻦ ﻛﺮﻩ أن ﻳﺬﻛﺮ ذﻛﺮ َُِ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٧٧٧[ . *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: إن ﻗـــﺪرت أن ﻻ ﺗﻌـــﺮف ﻓﺎﻓﻌـــﻞ، وﻣـــﺎ ﻋﻠﻴـﻚ إن ﱂ ﻳــﺜﻦ ﻋﻠﻴــﻚ، وﻣـﺎ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﻜــﻮن ﻣـﺬﻣﻮﻣﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس إذا ً ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ ﳏﻤﻮداً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧[ . *وﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل: ﺟــﺎء ﺷــﺮﻳﺢ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ رﲪــﻪ اﷲ َُ إﱃ أﰊ ﻋﺎﺋـﺬ اﻷزدي ﻓﻘــﺎلَْ : ﻳـﺎ أﺑــﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﻟــﻮ أﺣﻴﻴـﺖ ﺳــﻨﺔ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛﻬــﺎ ًَّ اﻟﻨﺎس: إرﺧﺎء ﻃﺮف اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻷﻳﺴﺮ َِ ََ ! ﻗﺎل: ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧـﻲ، ﻣـﺎ ﻛـﺎن أﺣـﺴﻨﻬﺎ ! ﺗﺮﻛﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﱰﻛﻨﺎﻫـﺎ، ﻣـﺎ أﺣـﺐ ِّ أن أُﻋﺮف ﰲ ﺧﲑ وﻻ ﺷﺮ ٍّ ََ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٥٢٧[ . * وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ُُ : ﻗﺮيء ﻛﺘـﺎب اﳋﻠﻴﻔـﺔ إﱃ اﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ُِ َِ ُ رﲪــﻪ اﷲ، وأﻧــﺎ ﺣﺎﺿــﺮ : ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻫــﺎرون أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ إﱃ ﻋﺒــﺪ اﷲ ِ ﺑﻦ إدرﻳﺲ، ﻗﺎل : ﻓـﺸﻬﻖ اﺑـﻦ ادرﻳـﺲ ﺷـﻬﻘﺔ، وﺳـﻘﻂ ﺑﻌـﺪ اﻟﻈﻬـﺮ ﻓﻘﻤﻨـﺎ إﱃ اﻟﻌـﺼﺮ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﻪ، واﻧﺘﺒـﻪ ﻗـﺒﻴـﻞ اﳌﻐـﺮب، َُوﻗـﺪ ﺻـﺒﺒـﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺎء ََ ََْ ﰒ ﻗــﺎل: إﻧـــﺎ ﷲ وإﻧـــﺎ إﻟﻴـــﻪ راﺟﻌــﻮن، ﺻـــﺎر ﻳـﻌـــﺮﻓﲏ ﺣـــﱴ ﻳﻜﺘـــﺐ إﱄ ﱠَ ِْ َ! أي ﱡ ذﻧﺐ ﺑـﻠﻎ ﰊ ﻫﺬا؟ََ!. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٦٩٧[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٦٣ * وﻋﻦ ﺳﺤﻨﻮن رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل ُ: ﻛـﺎن ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﻣـﻀﻰ ﻳﺮﻳـﺪ أن ُُ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ وﻟــﻮ ﺗﻜﻠــﻢٌﱠﱠ ، وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢَﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٣/٣٨٩[ . * وﻗـﺎل ﻋﺎﺻــﻢ اﻷﺣــﻮل: ﻛــﺎن أﺑـﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ إذا ﺟﻠــﺲ إﻟﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻗﺎم ﻓﱰﻛﻬﻢ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١ / ٩٧٤[ . *وﻗـــــﺎل ﺳـــــﻔﻴﺎن اﻟﺜـــــﻮري رﲪـــــﻪ اﷲ : وددت أﱐ أﺧـــــﺬت ﻧﻌﻠـــــﻲ ﻫــﺬﻩ، ﰒ ﺟﻠــﺴﺖ ﺣﻴــﺚ ﺷــﺌﺖ ﻻ ﻳﻌــﺮﻓﲏ أﺣــﺪ، ﰒ رﻓــﻊ رأﺳــﻪ ﰒ ﻗــﺎل: ﺑﻌﺪ أن ﻻ أﺳﺘﺬل. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٢٧٣[ . *وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻗﻠـــﺖ ﻻﺑـــﻦ إدرﻳـــﺲ : أرﻳـــﺪ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﺪﻟﲏ ﻋﻠﻰ أﻓـﻀﻞ رﺟـﻞ : ﻋﻠﻴـﻚ ﲟﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، ﻗﻠﺖ: ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺴﻜﻦ؟ ﻗﺎل: اﳌﺼﻴﺼﺔ وﻳﺄﰐ اﻟـﺴﻮاﺣﻞ، ﻓﻘـﺪم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳌﺼﻴـﺼﺔ ﻓـﺴﺄل ﻋﻨـﻪ ﻓﻠـﻢ ﻳﻌـﺮف، ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒﺎرك : ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢٥[ * وﻗﺎل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﲪﻪ اﷲ : ﻻ أﻋﻠـﻢ رﺟـﻼ أﺣـﺐ أن ﻳﻌـﺮف إﻻ ً ذﻫﺐ دﻳﻨﻪ واﻓﺘﻀﺢ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٩[ . * وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻻ ﳚـــﺪ ﺣـــﻼوة اﻵﺧـــﺮة رﺟـــﻞ ﳛـــ ﺐ أن ﻳﻌﺮﻓـــﻪ اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٩[ . * وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻟﻘـــﺪ أدرﻛـــﺖ أﻗﻮاﻣـــﺎ إن ﻛـــﺎن ً اﻟﺮﺟــﻞ ﻟــﻴﺠﻠﺲ ﻣــﻊ اﻟﻘــﻮم ﻳــﺮون أﻧــﻪ ﻋﻴــﻲ وﻣــﺎ ﺑــﻪ ﻋــﻲ إﻧــﻪ ﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٤٤[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٧٣ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻜـﻮن ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﺟﺎﻟـﺴﺎ ﻣـﻊ ا ًً ﻟﻘـﻮم ﻓــﲑى ﺑﻌـــﺾ اﻟﻘـــﻮم أن ﺑـــﻪ ﻋﻴـــﺎ وﻣــﺎ ﺑـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋـــﻲ إﻻ ﻛﺮاﻫﻴـــﺔ أن ﻳـــﺸﺘﻬﺮ ً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٦٤٤، ٧٤٤[ . * وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻟﻮددت أن اﳋﻠﻖ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﲏ وﻻ ﻳـﻨﺴﺐ َْ ُ إﱄ ﻣﻨﻪ ﺷﻲءّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٥٥[ . *ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊـﻮاري ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﱄ أﺑـﻮ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ رﲪﻪ اﷲ : إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﻻ ﺗﻌﺮف ﺑﺸﻲء ﻓﺎﻓﻌﻞ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٣ / ٢٩١[ * وﻋـﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎش رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : أدﱏ ﻧﻔـﻊ اﻟــﺴﻜﻮت اﻟـﺴﻼﻣﺔ، وﻛﻔـﻰ ﺑـﻪ ﻋﺎﻓﻴـﺔ ُ. وأدﱏ ﺿـﺮر اﳌﻨﻄـﻖ اﻟـﺸﻬﺮة، وﻛﻔـﻰ ﱠُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٧٨٧[ . ب- ﻛﺘﻤﺎن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ : * ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻗـﺎل : ﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻣـﻊ رﺳــﻮل اﷲ  ﰲ ﻏﺰاة، وﳓﻦ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻧﻌﺘﻘـﺐ، ﻗـﺎل : وﻧﻘﺒـﺖ أﻗـﺪاﻣﻨﺎ، وﻧﻘﺒـﺖ ﻗــﺪﻣﺎي وﺗــﺴﺎﻗﻄﺖ أﻇﻔــﺎري، ﻓﻜﻨــﺎ ﻧﻠــﻒ ﻋﻠــﻰ أرﺟﻠﻨــﺎ اﳋــﺮق . ﻓــﺴﻤﻴﺖ ﻏــﺰوة ذات اﻟﺮﻗــﺎع، ﳌــﺎ ﻛﻨــﺎ ﻧﻌــﺼﺐ ﻋﻠــﻰ أرﺟﻠﻨــﺎ اﳋــﺮق، ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﺑــﺮدة : ﻓﺤـﺪث أﺑــﻮ ﻣﻮﺳـﻰﻚ ﻓﻘــﺎل: ﻣـﺎ ﻛﻨــﺖ أﺻــﻨﻊ أن أذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، - ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺮﻩ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ أﻓﺸﺎﻩ - وﻗﺎل: اﷲ ﳚﺰي ﺑﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٠٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٧٣ * وﻋـــــﻦ اﻷﻋﻤـــــﺶ، ﻗـــــﺎل: ﺑﻜـــــﻰ ﺣﺬﻳﻔـــــﺔ ﺑـــــﻦ اﻟﻴﻤـــــﺎن  ﰲ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا رﺟﻞ ﺧﻠﻔﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻦ ﻫـﺬا أﺣـﺪاً. ]اﳌﻨﺘﻈﻢ٥ / ٦٠١[ * وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد :إذا أﺻـﺒﺤﺘﻢ ﺻـﻴﺎﻣﺎ ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮاً ﻣﺘﺪﻫﻨﲔ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٢٩٢[ . *وﻗــﺎل إﺳـــﺤﺎق: ﻛـــﺎن ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ رﲪـــﻪ اﷲ إذا ﺣـــﻀﺮﺗﻪ اﻟﺮﻗــﺔ ﳛــﻮل وﺟﻬــﻪ إﱃ اﳊــﺎﺋﻂ، وﻳﻘــﻮل ﳉﻠــﺴﺎﺋﻪ ّﱢ: ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺰﻛــﺎم . ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٧٨[ *وﻗــﺎل ﺳــﻼم ﺑــﻦ أﰊ ﻣﻄﻴــﻊ: ﻛــﺎن أﻳــﻮب اﻟــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﳜﻔﻲ ذﻟﻚ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺒﺢ رﻓﻊ ﺻـﻮﺗﻪ، ﻛﺄﻧـﻪ إﳕـﺎ ﻗـﺎم ُ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٠١٢[ . *وﻗـــﺎل ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ زﻳـــﺪ : ﻛـــﺎن أﻳـــﻮب اﻟـــﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪـــﻪ اﷲ رﲟـــﺎ ﺣـــﺪﱢث ﺑﺎﳊــــﺪﻳﺚ ﻓــــﲑق، ﻓﻴﻠﺘﻔــــﺖ ﻓﻴﻤـــﺘﺨﻂ وﻳﻘــــﻮل ِّ ُ: ﻣــــﺎ أﺷــــﺪ اﻟﺰﻛــــﺎم . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١١٢[. * وﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣـﺴﻜﻦِ: ﻛـﺎن أﻳـﻮب اﻟـﺴﺨﺘﻴﺎﱐ رﲪـﻪ اﷲ ﳑـﻦ ﳜﻔـﻲ ُﱠ زﻫﺪﻩ، دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈذا ﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮاش ﳐﻤـﺲ أﲪـﺮ، ﻓﺮﻓﻌﺘـﻪ، أو رﻓﻌـﻪ ٍُ ُﱢ َ ﺑﻌـــــــﺾ أﺻـــــــﺤﺎﺑﻨﺎ، ﻓـــــــﺈذا ﺧـــــــﺼﻔﺔ ﳏـــــــﺸﻮة ﺑﻠﻴـــــــﻒٌٌ ََ . ]اﻟـــــــﺴﲑ)ē ( ٢/٦٢٦[ * وﻗــﺎل ﻣﻌﻤــﺮُْ َ: ﻛــﺎن ﰲ ﻗﻤــﻴﺺ أﻳــﻮب رﲪــﻪ اﷲ ﺑﻌــﺾ اﻟﺘــﺬﻳﻴﻞ ُ. ﻓﻘﻴــﻞ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺘﺸﻤﲑ ﱠُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢٦٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٧٣ * وﻛﺎن اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ إذا رق، ﻓﺨـﺎف أن ﻳﻈﻬـﺮ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﻪ ﻗـﺎم، ﱠ ورﲟﺎ أﺧﺬ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/١٠٢[ * وﻛﺎن ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻨﺎن رﲪـﻪ اﷲ ﳛـﻀﺮ ﻣـﺴﺠﺪ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪــﻪ اﷲ، ﻓــﺈذا ﺗﻜﻠـــﻢ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑﻜـــﻰ ﺣــﺴﺎن ﺣـــﱴ ﻳﺒــﻞ ﻣـــﺎ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳـــﻪ، ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺻﻮتُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٢٠٢[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﻜﺘﺐ: ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮزا رﲪـﻪ اﷲ إﱃ ﻣﻜـﺔ، ً ﻓﻜــﺎن إذا ﻧــﺰل أﺧــﺮج ﺛﻴﺎﺑــﻪ ﻓﺄﻟﻘﺎﻫــﺎ ﰲ اﻟﺮﺣــﻞ، ﰒ ﺗﻨﺤــﻰ ﻟﻠــﺼﻼة، ﻓــﺈذا ﲰــﻊ رﻏــﺎء اﻹﺑــﻞ أﻗﺒــﻞ، ﻓــﺎﺣﺘﺒﺲ ﻳﻮﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ، ﻓﺎﻧًﺒــﺚ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻃﻠﺒـــﻪ، ﻓﻜﻨـــﺖ ﻓـــﻴﻤﻦ ﻃﻠﺒـــﻪ، ﻗـــﺎل: ﻓﺄﺻـــﺒﺘﻪ ﰲ وﻫـــﺪة ﻳـــﺼﻠﻲ ﰲ ﺳـــﺎﻋﺔ ﺣــﺎرة، وإذا ﺳــﺤﺎﺑﺔ ﺗﻈﻠــﻪ، ﻓﻠﻤــﺎ رآﱐ أﻗﺒــﻞ ﳓــﻮي ﻓﻘــﺎل : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﱄ إﻟﻴﻚ ﺣﺎﺟﺔ، ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ؟ ﻗـﺎل: أﺣـﺐ أن ﺗﻜﺘﻢ ﻣﺎ رأﻳﺖ، ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ذﻟﻚ ﻟـﻚ ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﻓﻘـﺎل: أوﺛـﻖ ﱄ، ﻓﺤﻠﻔــــﺖ أﻻ أﺧــــﱪ ﺑــــﻪ أﺣــــﺪا ﺣــــﱴ ﳝــــﻮتً. ]اﳊﻠﻴــــﺔ)ē (٢ / ٧٤١[ *وﻗـــــﺎل ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ واﺳـــــﻊ رﲪـــــﻪ اﷲ : إن ﻛـــــﺎن اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻟﻴﺒﻜـــــﻲ َ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ واﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٣٩١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻟﻘــﺪ أدرﻛــﺖ رﺟــﺎﻻ ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻜــﻮن ً رأﺳــﻪ ﻣــﻊ رأس اﻣﺮأﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ وﺳــﺎدة واﺣــﺪة، ﻗــﺪ ﺑــﻞ ﻣــﺎ ﲢــﺖ ﺧــﺪﻩ ﻣــﻦ دﻣﻮﻋــــﻪ ﻻ ﺗـــــﺸﻌﺮ ﺑـــــﻪ اﻣﺮأﺗــــﻪ، وﻟﻘـــــﺪ أدرﻛـــــﺖ رﺟــــﺎﻻ ﻳﻘـــــﻮم أﺣـــــﺪﻫﻢ ﰲ ً