حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٢٣ * وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إذا أراد اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﺑﻌﺒـــﺪﻩ ﺧــــﲑا ﺟﻌـــﻞ ﻟــــﻪ واﻋﻈـــﺎ ﻣــــﻦ ﻗﻠﺒـــﻪ ﻳــــﺄﻣﺮﻩ وﻳﻨﻬـــﺎﻩ ًً . ]ﺻــــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ٣/٢٧١[ *وﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻳﺮﻳـﺪ ﺧـﲑا أو ﺷـﺮا ًً إﻻ وﺟﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ آﻣـﺮا وزاﺟـﺮا، آﻣـﺮا ﻳـﺄﻣﺮ ﺑـﺎﳋﲑ وزاﺟـﺮا ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺸﺮ ًًًً . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ١٩٣[ *وﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﴰﻴﻂ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘـﻮل: إن اﷲ - ﻋــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﺟﻌـــﻞ ﻗـــﻮة اﳌــﺆﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒـــﻪ، وﱂ ﳚﻌﻠﻬـــﺎ ﰲ أﻋـــﻀﺎﺋﻪ، أﻻ ﺗﺮون أن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻳﺼﻮم اﳍﻮاﺟﺮ، وﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ، واﻟﺸﺎب ً ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٨٤[ * وﻗـﺎل ﺣــﺎﰎ اﻷﺻـﻢ رﲪــﻪ اﷲ : اﻟﻘﻠـﻮب ﺟﻮاﻟــﺔ، ﻓﺈﻣـﺎ أن ﲡــﻮل ْﱠ ﱠَُ ﺣـــــﻮل اﻟﻌـــــﺮش، وإﻣـــــﺎ أن ﲡـــــﻮل ﺣـــــﻮل اﳊـــــﺶﱢُ . ]اﻟـــــﺴﲑ)ē (٢ / ٢٦٩[ *وﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻧﻴـﺔ اﳌـﺆﻣﻦ أﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻪ، إن اﳌــﺆﻣﻦ ﻳﻨــﻮي أن ﻳﻘــﻮم اﻟﻠﻴــﻞ، وﻳــﺼﻮم اﻟﻨﻬــﺎر، وﳜــﺮج ﻣــﻦ ﻣﺎﻟــﻪ، ﻓــﻼ ﺗﺘﺎﺑﻌــﻪ ﻧﻔــﺴﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ، ﻓﻨﻴﺘــﻪ أﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ ﻋﻤﻠــﻪ. ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (١ / ٦٠٤[ *وﻋــــﻦ أﰊ ﻋﻤــــﺮان اﳉــــﻮﱐ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : وﻋــــﻆ ﻣﻮﺳــــﻰ ﺑــــﻦ ﻋﻤــﺮان - ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟــﺴﻼم - ﻗﻮﻣـــﻪ ﺑـــﲏ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻮﻣـــﺎ، ﻓــﺸﻖ رﺟـــﻞ ﻣـــﻨﻬﻢ ً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٢٣ ﻗﻤﻴـﺼﻪ، ﻓـﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ إﱃ ﻣﻮﺳـﻰ : ﻗـﻞ ﻟـﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﻤـﻴﺺ ﻻ ﻳـﺸﻖ ﻗﻤﻴﺼﻪ، ﻟﻴﺸﺮح ﱄ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٠٤[ *وﻋﻦ ﺷﻔﻲ اﻷﺻﺒﺤﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إن اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻟﻴﻜﻮﻧـﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌـﺎ، وﳌـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻛﻤـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض، وإ ً ﻟﻴﻜﻮﻧﺎن ﰲ ﺑﻴﺖ، ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ واﺣﺪ، وﳌﺎ ﺑﲔ ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﻛﻤـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٧١[ *وﻋـﻦ ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن اﻟﻘــﻮم ﻟﻴﻜﻮﻧــﻮن ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﻮاﺣﺪة، وإن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﻤـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺴﻤﺎء واﻷرض، وﺗﻔـﺴﲑ ذﻟـﻚ : أن اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﻜـــﻮن ﺧﺎﺷـــﻌﺎ ﻣﻘـــﺒﻼ ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﻼﺗﻪ، واﻵﺧـــﺮ ﺳـــﺎﻫﻴﺎ ﻏـــﺎﻓﻼ ًً ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٦٦٢[ *وﻋــﻦ ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺪان رﲪـــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺪ إﻻ وﻟـــﻪ أرﺑــﻊ أﻋــﲔ؛ ﻋﻴﻨــﺎن ﰲ وﺟﻬــﻪ ﻳﺒــﺼﺮ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وﻋﻴﻨــﺎن ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻳﺒـﺼﺮً ﻗﻠﺒــﻪ، ﻓﻴﺒــﺼﺮ وإذا أراد ﺑﻌﺒــﺪ ﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ، ﺗﺮﻛــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﻫــﻮ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﰒ ﻗـــﺮأ : أَ م ﻋﻠـــﻰ ََْ ﻗـﻠﻮب أَﻗـﻔﺎﻟﻬﺎ ََُ ٍْ ُُ] ﳏﻤﺪ: ٤٢[]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٢ / ٨٨١[ *وﻋـــﻦ ﺷـــﻬﺮ ﺑـــﻦ ﺣﻮﺷـــﺐ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : إذا ﺣـــﺪث اﻟﺮﺟـــﻞ اﻟﻘﻮم، ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻘﻊ ﻣـﻦ ﻗﻠـﻮ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٣٦٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٢٣ * وﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻟــﻮ أن اﻟﻴﻘــﲔ اﺳــﺘﻘﺮ ﰲ اﻟﻘﻠـــﺐ ﻛﻤـــﺎ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ، ﻟﻄـــﺎر ﻓﺮﺣـــﺎ وﺣﺰﻧـــﺎ ﺷـــﻮﻗﺎ إﱃ اﳉﻨـــﺔ، ًً ًأو ﺧﻮﻓـــﺎ ﻣـــﻦ ً اﻟﻨﺎر.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٧٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﺑـﺼﺮ اﻟﻌﻴﻨـﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، وﺑـﺼﺮ اﻟﻘﻠـﺐ ﻣــــﻦ اﻵﺧــــﺮة، وإن اﻟﺮﺟــــﻞ ﻟﻴﺒــــﺼﺮ ﺑﻌﻴﻨــــﻪ ﻓــــﻼ ﻳﻨﺘﻔــــﻊ ﺑﺒــــﺼﺮﻩ وإذا أﺑــــﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻧﺘﻔﻊ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٩٣[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﺎل: ﻳـــﺄﰐ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﺎس زﻣـــﺎن ﲤﻮت ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻠﻮب وﲢﲕ اﻷﺑﺪان. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٩٠٤[ *وﻋﻦ اﳌﻌﺎﰱ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺟﻞ ﶈﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ رﲪـﻪ اﷲ: أﻳـــــﻦ أﻋﺒـــــﺪ اﷲ؟ ﻗـــــﺎل: أﺻـــــﻠﺢ ﺳـــــﺮﻳﺮﺗﻚ، واﻋﺒـــــﺪﻩ ﺣﻴـــــﺚ ﺷـــــﺌﺖ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٠٥[ *وﻋــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر اﻟﺘﻤــﺎر ﻗـــﺎل: ﺳـــﺄﻟﺖ ﻣﺎﻫـــﺎن اﳊﻨﻔـــﻲ رﲪـ ﻪ اﷲ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ أﻋﻤـﺎل اﻟﻘــﻮم؟ ﻗــﺎل : ﻛﺎﻧـﺖ أﻋﻤــﺎﳍﻢ ﻗﻠﻴﻠــﺔ، وﻛﺎﻧــﺖ ﻗﻠﻮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٢١[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي ﻗــﺎل : ﺣــﺞ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﺑــﲏ، ﻓﻠﻘــﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ رﲪﻪ اﷲ ﲟﻜﺔ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ : أﻗـﺮئ أﺑـﺎك اﻟـﺴﻼم وﻗـﻞ ﻟـﻪ : ﻫﻦ، ﻗﺎلُْ : ﻓﺮﺟﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓـﺄﺧﱪﱐ ﺑﻘﻮﻟـﻪ، ﻗـﺎل: ﻓـﺼﺮت ﻛـﺬا ﺷـﻬﺮا أﺷـﺒﻪ ً رﺟﻞ ﻣﺮﻳﺾ، ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﳏﻤﺪ، ﻓﻘﻠﺖ : رﺟﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻋـﺴﻰ أن ﻳﻜـﻮن ﺑﻠﻐـﻪ ﻋـــﲏ ﺷـــﻲء، أو رأى ﻋﻠـــﻲ رؤﻳـــﺎ، ﺣـــﱴ ﻗـــﺪم ﻋﻠﻴﻨـــﺎ، ﻗـــﺎل: ﻓﺄﺧـــﺬ ﺑﻴـــﺪي

وﺟﻌــﻞ ﳝــﺸﻲ ﺣــﱴ ﻇﻨﻨــﺖ أﻧــﺎ ﻻ ﻧــﺪرك ﺻــﻼة اﳌﻐــﺮب، ﻓﺠﻠــﺴﻨﺎ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻪ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺧﱪﱐ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﺑـﲏ ﻋﻨـﻚ ﺑﻜـﺬا، ﻓﻘـﺎل ﳏﻤـﺪ : ﺑﻠﻐـﲏ أﻧــــﻚ ﺟﻠــــﺴﺖ ﲢــــﺪث اﻟﻨــــﺎس، ﻓﻘﻠــــﺖ ﻟــــﻪ: إن أﺣﺒﺒــــﺖ ﺣﻠﻔــــﺖ أن ﻻ أﺣــﺪث ﲝــﺪﻳﺚ أﺑــﺪا، ﻓﻘــﺎلً: ﺣــﺪث اﻟﻨــﺎس وﻋﻠﻤﻬــﻢ، وﻟﻜــﻦ اﻧﻈــﺮ إذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻚ، ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻚ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٥[ *وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﻮاري : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ: إﱐ ﻗــــﺪ ﻏﺒﻄــــﺖ ﺑــــﲏ إﺳــــﺮاﺋﻴﻞ، ﻗــــﺎل: ﺑــــﺄي ﺷــــﻲء وﳛــــﻚ؟ ﻗﻠــــﺖ: ﺑﺜﻤﺎن ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺑﺄرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺣـﱴ ﻳـﺼﲑوا ﻛﺎﻟـﺸﻨﺎن اﻟﺒﺎﻟﻴـﺔ، واﳊﻨﺎﻳـﺎ، وﻛﺎﻷوﺗﺎر . ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ إﻻ أﻧﻚ ﻗﺪ ﺟﺌـﺖ ﺑـﺸﻲء!! ﻻ واﷲ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ اﷲ ﻣﻨــﺎ أن ﺗﻴـــﺒﺲ ﺟﻠﻮدﻧـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻈﺎﻣﻨــﺎ، وﻻ ﻳﺮﻳـــﺪ ﻣﻨـــﺎ إﻻ ﺻـــﺪق اﻟﻨﻴـــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ، ﻫــﺬا إذا ﺻــﺪق ﰲ ﻋــﺸﺮة أ ﻳــﺎم ﻧــﺎل ﻣــﺎ ﻧــﺎل ذاك ﰲ ﻋﻤــﺮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦٨١[ *وﻗــﺎل اﻟــﺴﺮي اﻟــﺴﻘﻄﻲ رﲪــﻪ اﷲ : ﺗــﺼﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣــﻦ اﻵﻓــﺎت أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ. )١( ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٧٨٢[ (1)ﻗﺎل اﺑـﻦ اﻟﻘـﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﻓـﻼ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ، ﻛـﻢ ﰲ اﻟﻨﻔـﻮس ﻣـﻦ ﻋﻠـﻞ وأﻏـﺮاض وﺣﻈـﻮظ، ِ ﲤﻨﻊ اﻷﻋﻤﺎل أن ﺗﻜـﻮن ﷲ ﺧﺎﻟـﺼﺔ، وأن ﺗـﺼﻞ إﻟﻴـﻪ، وإن اﻟﻌﺒـﺪ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳـﺮاﻩ ﺑـــﺸﺮ أﻟﺒﺘـــﻪ وﻫـــﻮ ﻏـــﲑ ﺧـــﺎﻟﺺ ﷲ، وﻳﻌﻤـــﻞ اﻟﻌﻤـــﻞ واﻟﻌﻴـــﻮن ﻗـــﺪ اﺳـــﺘﺪارت ﻋﻠﻴـــﻪ ﻧﻄﺎﻗـــﺎ وﻫــــﻮ ً ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ، وﻻ ﳝﻴﺰ ﻫﺬا إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ وأﻃﺒﺎء اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻌﺎﳌﻮن ﺑﺄدواﺋﻬﺎ وﻋﻠﻠﻬﺎ . ﻓﺒــﲔ اﻟﻌﻤــﻞ وﺑــﲔ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﺴﺎﻓﺔ، وﰲ ﺗﻠــﻚ اﳌــﺴﺎﻓﺔ: ﻗﻄــﺎع ﲤﻨــﻊ وﺻــﻮل اﻟﻌﻤــﻞ إﱃ اﻟﻘﻠــﺐ، ﱠُ ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﺮﺟـﻞ ﻛﺜـﲑ اﻟﻌﻤـﻞ وﻣـﺎ وﺻـﻞ ﻣﻨـﻪ إﱃ ﻗﻠﺒـﻪ ﳏﺒـﺔ، وﻻ ﺧـﻮف، وﻻ رﺟـﺎء، وﻻ زﻫـﺪ ﰲ = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٢٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٢٣ * وﻋــــــﻦ أﰊ ﺑﻜــــــﺮ اﻟــــــﺪﻳﻨﻮري اﻟﻄﺮﺳﻮﺳــــــﻲ ﻗــــــﺎل : ﻗــــــﺎل ﻣﻈﻔــــــﺮ اﻟﻘﺮﻣﻴﺴﻴﲏ رﲪﻪ اﷲ وﺳـﺌﻞ ﻣـﺎ ﺧـﲑ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻲ اﻟﻌﺒـﺪ؟ ﻗـﺎل : ﻓـﺮاغ اﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻟﻴﺘﻔﺮغ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤٥٤[ * * * = اﻟـﺪﻧﻴﺎ، وﻻ رﻏﺒـﺔ ﰲ اﻵﺧـﺮة، وﻻ ﻧـﻮر ﻳﻔـﺮق ﺑـﻪ ﺑـﲔ أوﻟﻴـﺎءﻩ وأﻋﺪاﺋـﻪ، وﺑـﲔ اﳊـﻖ واﻟﺒﺎﻃـﻞ، وﻻ ﻗﻮة ﰲ أﻣﺮﻩ، ﻓﻠﻮ وﺻﻞ أﺛﺮ اﻷﻋﻤﺎل إﱃ ﻗﻠﺒﻪ ﻻﺳﺘﻨﺎر وأﺷـﺮق، ورأى اﳊـﻖ واﻟﺒﺎﻃـﻞ، وأوﺟـﺐ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال. ﰒ ﺑﲔ اﻟﻘﻠﺐ وﺑﲔ اﻟﺮب ﻣﺴﺎﻓﺔ، وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻄﺎع ﲤﻨﻊ وﺻﻮل اﻟﻌﻤـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﱪ، وإﻋﺠـﺎب، وإدﻻل، ورؤﻳـــﺔ اﻟﻌﻤـــﻞ، وﻧـــﺴﻴﺎن اﳌﻨﱠـــﺔ، وﻋﻠـــﻞ ﺧﻔﻴـــﺔ ﻟـــﻮ اﺳﺘﻘـــﺼﻰ ﰲ ﻃﻠﺒﻬـــﺎ ﻟـــﺮأى اﻟﻌﺠـــﺐ ﱢ اﻟﻌﺠﺎب، وﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﱰﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺎل، إذ ﻟـﻮ رأوﻫـﺎ وﻋﺎﻳﻨﻮﻫـﺎ : ﻟﻮﻗﻌـﻮا ﻓﻴﻤـﺎ ﻫــــﻮ أﺷــــﺪ ﻣﻨﻬــــﺎ ﻣــــﻦ اﻟﻴــــﺄس، واﻟﻘﻨــــﻮط، وﺗــــﺮك اﻟﻌﻤــــﻞ، وﻓﺘــــﻮر اﳍﻤــــﺔ .ا.ﻫـــــ ﺑﺘــــﺼﺮف ﻣــــﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ٢/٤١ ، ٥١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٣٣ اﻷوﻟﻴﺎء * ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد  ﻗﺎل: إن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ذﻛﺮ اﷲ، إذا رؤوا ُ ذﻛﺮ اﷲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٤٩٣[ . * وﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل اﳊﻮارﻳــﻮن ﻟﻌﻴــﺴﻰ اﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴﻼم -: ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺧـﻮف ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻻ ﻫـﻢ ﳛﺰﻧـﻮن؟ ﻗـﺎل ﻋﻴـــﺴﻰ: اﻟـــﺬﻳﻦ ﻧﻈـــﺮوا إﱃ ﺑـــﺎﻃﻦ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺣـــﲔ ﻧﻈـــﺮ اﻟﻨـــﺎس إﱃ ﻇﺎﻫﺮﻫـــﺎ، واﻟـــﺬﻳﻦ ﻧﻈـــﺮوا اﱃ آﺟـــﻞ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺣـــﲔ ﻧﻈـــﺮ اﻟﻨـــﺎس إﱃ ﻋﺎﺟﻠﻬـــﺎ، ﻓﺄﻣـــﺎﺗﻮا ﻣﻨﻬـــــﺎ ﻣـــــﺎ ﺧـــــﺸﻮا أن ﳝﻴـــــﺘﻬﻢ، وﺗﺮﻛـــــﻮا ﻣـــــﺎ ﻋﻠﻤـــــﻮا أن ﺳـــــﻴﱰﻛﻬﻢ، ﻓـــــﺼﺎر اﺳــﺘﻜﺜﺎرﻫﻢ ﻣﻨﻬـــﺎ ا ﺳـــﺘﻘﻼﻻ، وذﻛـــﺮﻫﻢ إﻳﺎﻫــﺎ ﻓﻮاﺗـــﺎ، وﻓـــﺮﺣﻬﻢ ﲟـــﺎ أﺻـــﺎﺑﻮا ًً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺰﻧﺎ، ﻓﻤﺎ ﻋﺎرﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﻠﻬﺎ رﻓـﻀﻮﻩ، وﻣـﺎ ﻋﺎرﺿـﻬﻢ ﻣـﻦ رﻓﻌﺘﻬـﺎ ً ﺑﻐــﲑ اﳊــﻖ وﺿــﻌﻮﻩ، وﺧﻠﻘــﺖ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻓﻠﻴــﺴﻮا ﳚــﺪدو َِ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻓﻠﻴــﺴﻮا ﻳﻌﻤﺮو ﻓﻴﺒﻨﻮنﻳﺒﻴﻌﻮ ﺑﺮﻓـــــﻀﻬﺎ ﻓـــــﺮﺣﲔ، وﺑﺎﻋﻮﻫـــــﺎ ﻓﻜـــــﺎﻧﻮا ﺑﺒﻴﻌﻬـــــﺎ راﲝـــــﲔ، وﻧﻈـــــﺮوا إﱃ أﻫﻠﻬـــــﺎ ﺻﺮﻋﻰ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﺜﻼت ﻓﺄﺣﻴﻮا ذﻛﺮ اﳌﻮت، وأﻣﺎﺗﻮا ذﻛﺮ اﳊﻴـﺎة، ﳛﺒﻮن اﷲ وﳛﺒﻮن ذﻛﺮﻩ، وﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮن ﺑﻨـﻮرﻩ، ﳍـﻢ ﺧـﱪ ﻋﺠـﺐ، وﻋﻨـﺪﻫﻢ اﳋـــﱪ اﻟﻌﺠـــﺐ،ﻜﺘـــﺎب وﺑـــﻪ ﻗـــﺎﻣﻮا، و ﻧﻄﻘﻮا، وً

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٣٣ وﻻ أﻣﺎﻧﺎ دون ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮن، وﻻ ﺧﻮﻓﺎ دون ﻣﺎ ﳛﺬرون ًً . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/١٩٣[ . * وﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ أوﰱ ﻗﺎل: ﺧﻴﺎر ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒـﻮن اﷲ واﻟـﺬﻳﻦ ﳛﺒﺒﻮن اﷲ إﱃ ﻋﺒﺎدﻩ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٤٩٣[ * وﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ ﻳﻘـــﻮل: إن رﺟـــﻼ ﻣـــﻦ أﺻـــﺤﺎب رﺳـــﻮل اﷲ ً ﻗـــﺎل: واﻟــﺬي ﻧﻔــﺴﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻟــﺌﻦ ﺷــﺌﺘﻢ ﻷﻗــﺴﻤﻦ ﻟﻜــﻢ ﺑــﺎﷲ إن أﺣــﺐ ﻋﺒــﺎد اﷲ اﻟــﺬﻳﻦ ﳛﺒﺒــﻮن اﷲ إﱃ ﻋﺒــﺎدﻩ وﻳــﺴﻌﻮن ﰲ اﻷرض ﺑﺎﻟﻨــﺼﻴﺤﺔ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٦٩٣[ * وﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﻗﺎل: رأﻳﺖ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﳝـﺮ ﰲ اﻟـﺴﻮق وﻛـﱪ اﻟﻨـﺎس ﱠ. ﻗـﺎل ﺧﻠـﻒ: ﻛـﺎن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗـﺪ أﻋﻄـﻲ ﻫـﺪﻳﺎ وﲰﺘـﺎ ًً وﺧـــــــــﺸﻮﻋﺎ ﻓﻜـــــــــﺎن إذا رأوﻩ ذﻛـــــــــﺮوا اﷲ ً. ]ﻣﻮﺳـــــــــﻮﻋﺔ اﺑـــــــــﻦ أﰊ اﻟـــــــــﺪﻧﻴﺎ ٢/٥٩٣[ * وﻗــﺎل اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ: ﻛﺘــﺐ إﱄ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ ﻋــﻦ إﺳﺤﻖ ﺑﻦ أﰊ ﻧﺒﺎﺗﺔ رﲪﻪ اﷲ، ﻣﻜﺚ ﺳﺘﲔ ﻳﺆذن ﻟﻘﻮﻣﻪ ﰲ ﻣـﺴﺠﺪ ﺑـﲏ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ، وﻛـﺎن ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﻐﻠﻤـﺎن اﻟﻜﺘـﺎب وﻻ ﻳﺄﺧـﺬ اﻷﺟـﺮ، وﻣـﺎت ﱠ ﻗﺒﻞ أن ﳛﻔﺮ اﳋﻨﺪق ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻔﺮ اﳋﻨـﺪق وﻛـﺎن ﺑـﲔ اﳌﻘـﺎﺑﺮ ذﻫـــﺐ ﺑﻌـــﺾ أﺻـــﺤﺎﺑﻪ ﻳـــﺴﺘﺨﺮﺟﻪ، ووﻗـــﻊ ﻗـــﱪﻩ ﰲ اﳋﻨـــﺪق ﻓﺎﺳـــﺘﺨﺮﺟﻮﻩ ﻛﻤــــﺎ دﻓــــﻦ ﱂ ﻳﺘﻐــــﲑ ﻣﻨــــﻪ ﺷــــﻲء إﻻ أن اﻟﻜﻔــــﻦ ﻗــــﺪ ﺟــــﻒ ﻋﻠﻴــــﻪ وﻳــــﺒﺲ واﳊﻨـﻮط ﳏﻄـﻮط ﻋﻠﻴـﻪ، وﻛـﺎن ﺧـﻀﻴﺒﺎ، ﻓـﺮأوا وﺟﻬـﻪ ﻣﻜـﺸﻮﻓﺎ وﻗـﺪ ﻓــﺼﻞ ًً اﳊﻨــﺎء ﰲ أﻃــﺮاف ﳊﻴﺘــﻪ . ﻓﻤــﻀﻰ اﳌــﺴﻴﺐ ﺑــﻦ زﻫــﲑ إﱃ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ وﻫــﻮ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٣٣ ﰲ ﻗــﺼﺮ أم ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻨــﺖ ﻫـــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﻃﻰء اﻟﻔـــﺮات ﻓﺄﺧﱪﻩ، ﻓﺮﻛﺐ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ ﺣـﱴ رآﻩ، ﻓـﺄﻣﺮ ﺑـﻪ ﻓـﺪﻓﻦ ﺑﺎ ﻟﻠﻴـﻞ ﻷن ﻻ ﻳﻔﺘﱳ اﻟﻨﺎس. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٥٠٤[ * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٣٣ اﻹﺧﻼص، وذم اﻟﻨﻔﺎق واﻟﺮﻳﺎء * ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎل: ﻛﺘﺐ ﻋﻤـﺮ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤــﺎ: ﻣــﻦ ﺧﻠــﺼﺖ ﻧﻴﺘــﻪ ﻛﻔــﺎﻩ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﺎ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس، وﻣــﻦ ﺗــﺰﻳﻦ ﻟﻠﻨــﺎس ﺑﻐــﲑ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ اﷲ ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ ﺷــﺎﻧﻪ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﰲ ﺛﻮاب اﷲ ﰲ ﻋﺎﺟـﻞ رزﻗـﻪ وﺧـﺰاﺋﻦ رﲪﺘـﻪ واﻟـﺴﻼم ] .اﳊﻠﻴـﺔ )ē(٠٧/١[ . * وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﳏﲑﻳــﺰ، أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب دﻋــﻲ إﱃ وﻟﻴﻤــﺔ، ﻓﻠﻤــﺎٍ أﻛﻞ وﺧﺮج ﻗﺎل : وددت أﱐ ﱂ أﺣﻀﺮ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم، ﻗﻴﻞ ﻟـﻪ: ﱂ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـــﺎل: إﱐ أﻇـــﻦ ﺻـــﺎﺣﺒﻜﻢ ﱂ ﻳﻌﻤﻠـــﻪ إﻻ رﻳـــﺎء ً. ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٢٨١[ . * وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ :ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻇــﺎﻫﺮﻩ أرﺟــﺢ ﻣــﻦ ﺑﺎﻃﻨــﻪ : ﺧﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻨﻪ أرﺟـﺢ ﻣـﻦ ﻇـﺎﻫﺮﻩ َُ ﱠ: ﺛﻘـﻞ ﻣﻴﺰاﻧـﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٧١[ . * وﻋـــﻦ ﻋﻄـــﺎء ﺑـــﻦ اﻟـــﺴﺎﺋﺐ ﻗـــﺎلﱠِ : ﺑﻠﻐـــﲏ أن ﻋﻠـــﻲ ﱠﺑـــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـــﺐ  ﻗــــﺎل: اﻟﻌﻤــــﻞ اﻟــــﺼﺎﱀ: اﻟــــﺬي ﻻ ﺗﺮﻳــــﺪ أن ﳛﻤــــﺪك ﻋﻠﻴــــﻪ أﺣــــﺪ إﻻ ﷲ ٌّ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٤٧١[ . *وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻣـﺴﻌﻮد :ﻣــﻦ راءى ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ راءى اﷲ ﺑــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ، وﻣــــﻦ ﻳــــﺴﻤﻊ ﰲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﻳــــﺴﻤﻊ اﷲ ﺑــــﻪ ﻳــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٤٢١[ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٣٣ * وﻗــــﺎل ﺣﺬﻳﻔــــﺔ  :اﳌﻨــــﺎﻓﻘﻮن اﻟﻴــــﻮم ﺷــــﺮ ﻣــــﻨﻬﻢ ﻋﻠــــﻰ ﻋﻬــــﺪ رﺳــــﻮل اﷲ ، ﻛــــﺎﻧﻮا ﻳﻮﻣﺌــــﺬ ﻳﻜﺘﻤﻮﻧــــﻪ . وﻫــــﻢ اﻟﻴــــﻮم ﻳﻈﻬﺮوﻧــــﻪ. ]اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (١ / ٧٠٢[ . *وﻗـــﺎل ﻟـــﻪ رﺟـــﻞ : أﺧـــﺸﻰ أن أﻛـــﻮن ﻣﻨﺎﻓﻘـــﺎًَ . ﻓﻘـــﺎل: ﻟـــﻮ ﻛﻨـــﺖ َ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﱂ ﲣﺶًَ ُ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٩٣٧[ . * وﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ رﲪـﻪ اﷲ : ﺳـﺄﻟﺖ اﻷُوزاﻋـﻲ، وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ َﱠ اﻟﻌﺰﻳــﺰ واﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ رﲪﻬــﻢ اﷲ : ﱂ ﻃﻠﺒــﺘﻢ اﻟﻌﻠــﻢ؟ ﻛﻠﻬــﻢ ﻳﻘــﻮل : ﻧﻔــﺴﻲ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل : ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎسُ. ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪـﻪ اﷲ : ﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ اﻟـﺼﺪقَ! واﻟﻴـﻮم ﺗـﺴﺄل اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻟﻐــﱯ: ﱂ ﻃﻠﺒــﺖ اﻟﻌﻠــﻢ؟ ﻓﻴﺒــﺎدر وﻳﻘــﻮل: ﻃﻠﺒﺘــﻪ ﷲ، وﻳﻜــﺬب إﳕــﺎ ﻃﻠﺒــﻪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ، وﻳﺎ ﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻣﻨﻪ َﱠِ. ]اﻟﺴﲑ)ē [( * وﻗـﺎل ﻣﻌﻤـﺮ رﲪـﻪ اﷲ : ﻟﻘــﺪ ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺸﺄن وﻣــﺎ ﻟﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧﻴــﺔ ﱠ ﰒ رزﻗﻨﺎ اﷲ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪُﱠ ََ َ. وﻗـــﺎل ﻣﻌﻤـــﺮ رﲪـــﻪ اﷲ َُ َْ : ﻛـــﺎن ﻳﻘـــﺎلُ: إن اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﻄﻠـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ َُ ﱠ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﺄﰊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﷲُِ . ﻗﺎل اﻟـﺬﻫﱯ رﲪـﻪ اﷲ : ﻧﻌـﻢ ﻳﻄﻠﺒـﻪ أوﻻ واﳊﺎﻣـﻞ ﻟـﻪ ﺣـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ، ﱡُ ً وﺣــﺐ إزاﻟــﺔ اﳉﻬــﻞ ﻋﻨــﻪ، وﺣــﺐ اﻟﻮﻇــﺎﺋﻒ، وﳓــﻮ ذﻟــﻚ ُﱡ . وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻋﻠــﻢ َِ َ وﺟﻮب اﻹﺧﻼص ﻓﻴﻪ وﻻ ﺻﺪق اﻟﻨﻴﺔ ﻓـﺈذا ﻋﻠـﻢ ﺣﺎﺳـﺐ ﻧﻔـﺴﻪ وﺧـﺎف ََ َِ ََْ ِ ﻣــﻦ وﺑــﺎل ﻗــﺼﺪﻩ ﻓﺘﺠﻴﺌــﻪ اﻟﻨﻴــﺔ اﻟــﺼﺎﳊﺔ ﻛﻠﻬــﺎ أو ﺑﻌــﻀﻬﺎ وﻗــﺪ ﻳﺘــﻮب ﻣــﻦ ُﱡ ﱠﱢ ُِ َِ َ ﻧﻴﺘـــﻪ اﻟﻔﺎﺳـــﺪة وﻳﻨـــﺪمُ. وﻋﻼﻣـــﺔ ذﻟـــﻚ أﻧـــﻪ ﻳـﻘـــﺼﺮ ﻣـــﻦ اﻟـــﺪﻋﺎوى وﺣـــﺐ ﱢِ ُْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٣٣ اﳌﻨﺎﻇﺮة وﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻜﺜﱡﺮ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻳﺰري ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ﻓـﺈن ﺗﻜﺜﱠـﺮ ﺑﻌﻠﻤـﻪ أو ُﱠ ِ ﻗﺎل: أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻼن ﻓﺒﻌﺪا ﻟﻪًِ ُ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٢٧٦[ * وﻗﺎل ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ رﲪـﻪ اﷲ ُﱠ : واﷲ ﻣـﺎ أﺳـﺘﻄﻴﻊ أن أﻗـﻮل: إﱐ ذﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﻂﱡً ُ أﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ أُرﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ َُ ُ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : واﷲ وﻻ أﻧــﺎِ. ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻟــﺴﻠﻒ ﻳﻄﻠﺒــﻮن َُ ﱠ اﻟﻌﻠﻢ ﷲ ﻓـﻨﺒﻠﻮا، وﺻﺎروا أﺋﻤﺔ ﻳﻘﺘﺪىًٌ ًُ ََ وﺣﺼﻠﻮﻩ، ﰒ اﺳﺘﻔﺎﻗﻮا، وﺣﺎﺳﺒﻮا أﻧﻔـﺴﻬﻢ، ﻓﺠـﺮﻫﻢ اﻟﻌﻠـﻢ إﱃ اﻹﺧـﻼص ﱠﱠ ﰲ أﺛﻨــﺎء اﻟﻄﺮﻳــﻖ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﳎﺎﻫــﺪ وﻏــﲑﻩ ُﱠ : ﻃﻠﺒﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ وﻣــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻛﺒﲑ ﻧﻴﺔ، ﰒ رزق اﷲ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ، وﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﻘـﻮل َُ ﱠُِ : ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻐـﲑ اﷲ ﻓﺄﰉ أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﷲَ. ﻓﻬﺬا أﻳﻀﺎ ﺣﺴﻦً. ﰒ ﻧﺸﺮوﻩ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔٍِ ﱠِ . وﻗــﻮم ﻃﻠﺒـــﻮﻩ ﺑﻨﻴـــﺔ ﻓﺎﺳــﺪة ﻷﺟـــﻞ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ وﻟﻴﺜـــﲎَُ ْﱡ ﱠِ ٌ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻓﻠﻬـــﻢ ﻣـــﺎ ﻧــﻮوا، ﻗــﺎل - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟـــﺴﻼم -: " ﻣــﻦ ﻏــﺰا ﻳﻨــﻮي ﻋﻘـــﺎﻻ ﻓﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻧــــﻮى ََ ًَُ ِ". وﺗــﺮى ﻫــﺬا اﻟــﻀﺮب ﱂ ﻳﺴﺘــﻀﻴﺆوا ﺑﻨــﻮر اﻟﻌﻠــﻢ وﻻ ﳍــﻢ وﻗــﻊ ﰲ اﻟﻨﱡﻔــﻮس، ٌِ وﻻ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛﺒﲑ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ، وإﳕﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﳜﺸﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ُُِ ِ. وﻗــــﻮم ﻧــــﺎﻟﻮا اﻟﻌﻠــــﻢ ووﻟــــﻮا ﺑــــﻪ اﳌﻨﺎﺻــــﺐ، ﻓَِ ٌُ ﻈﻠﻤــــﻮا، وﺗﺮﻛــــﻮا اﻟﺘﻘﻴــــﺪ ﱡﱠ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ورﻛﺒﻮا اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﻔﻮاﺣﺶ، ﻓﺘﺒﺎ ﳍﻢ، ﻓﻤﺎ ﻫﺆﻻء ﺑﻌﻠﻤﺎء ً. وﺑﻌﻀﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﻖ اﷲ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ، ﺑﻞ رﻛـﺐ اﳊﻴـﻞ، وأﻓـﱴ ﺑـﺎﻟﺮﺧﺺ ﱡﱠ وروى اﻟﺸﱠﺎذ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر، وﺑﻌﻀﻬﻢ اﺟﱰأ ﻋﻠﻰ اﷲ، ووﺿﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﱠ ﻓـﻬﺘﻜــــﻪ اﷲ، وذﻫــــﺐ ﻋﻠﻤــــﻪ، وﺻــــﺎر زادﻩ إﱃ اﻟﻨــــﺎ ََ ََر. ]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ٢/٧٨٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٣٣ * وﻋـــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﺑـــﻦ ﺧﺜـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﻻ ﻳـﺒﺘﻐـــﻰ ﺑـــﻪ ُّْ وﺟﻪ اﷲ ُْ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - ﻳﻀﻤﺤﻞّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/١٤[ *وﻋـﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗــﺎل ﱄ أﺻــﺤﺎب ﳏﻤــﺪ  : ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﻜﻠﻚ اﷲَِ- ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ - إﱃ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪَ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٨٤١[ *وﻋـــﻦ أﰊ اﳉـــﻮزاء رﲪــــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻧﻘـــﻞ اﳊﺠــــﺎرة أﻫـــﻮن ﻋﻠــــﻰ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٥٤[ *وﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻣـــﻦ اﺑﺘﻐـــﻰ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻣـــﻦ ً اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﺘﻐـﻲ ﺑـﻪ وﺟـﻪ اﷲ - ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ . آﺗـﺎﻩ اﷲ ﻣﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻴـﻪ. ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٢ / ٣٩[ *وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ أﰊ ﻟﺒﺎﺑــﺔ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن أﻗــﺮب اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻟﺮﻳﺎء آﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٨٧٢[ *وﻗـــﺎل ﻣﻄـــﺮف ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ رﲪـــﻪ اﷲ ّ: إن أﻗـــﺒﺢ ﻣـــﺎ ﻃﻠـــﺐ ﺑـــﻪ ُ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮة . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٩٥١[ *وﻗــــــﺎل أﻳــــــﻀﺎ رﲪــــــﻪ اﷲ ً: ﺻــــــﻼح اﻟﻘﻠــــــﺐ ﺑــــــﺼﻼح اﻟﻌﻤــــــﻞ، وﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﻨﻴﺔ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٩٥٣[ *وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﳉﻮﱐ رﲪﻪ اﷲ : ﺗﺼﻌﺪ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎل، ﻓﻴﻨــﺎدي اﳌﻠــﻚ: أﻟــﻖ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺼﺤﻴﻔﺔ أﻟــﻖ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺼﺤﻴﻔﺔِِ . ﻗــﺎل: ﻓﺘﻘــﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ: رﺑﻨـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ﺧـﲑا وﺣﻔﻈﻨـﺎﻩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻓﻴﻘـﻮل ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ًّ : ﱂ ﻳـﺮد ُِْ ﺑﻪ وﺟﻬﻲ، ﻗﺎل: وﻳﻨﺎدي اﳌﻠﻚَ: اﻛﺘﺐ ﻟﻔﻼن ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﺮﺗﲔ، ﻓﻴﻘـﻮل :

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٣٣ ﻳــﺎ رب إﻧــﻪ ﱂ ﻳﻌﻤﻠــﻪ، ﻓﻴﻘــﻮل ﺟــﻞ وﻋــﺰ ّ: إﻧــﻪ ﻧــﻮاﻩ ﻧــﻮاﻩََ ّ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٣/٠٩١[ *وﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﺳـــﺎﱂ: ﲰﻌـــﺖ ﺳـــﻬﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ رﲪـــﻪ اﷲ وﻗﻴﻞ ﻟـﻪ: أي ﺷـﻲء أﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻨﻔﺲ؟ ﻓﻘـﺎلٍّ ّ: اﻹﺧـﻼص، ﻷﻧـﻪ ﳍـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧﺼﻴﺐ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٩١٣[ * وﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻃﻠﺒﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ وﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻧﻴـﺔ، ٌﱠَِ ﰒ رزق اﷲ اﻟﻨـﱠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ُﱠ . ]اﻟﺴﲑ)ē .[( *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺸﻲء ﻳﻌﻠـﻢ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺷﺎﻧﻪ اﷲ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٢٥٥[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: ﻗــــﺎل رﺟــــﻞ ﻣــــﻦ اﻟﻌﻠﻤــــﺎء : اﺛﻨﺘــــﺎن أﻧــــﺎ أﻋﺎﳉﻬﻤـــــﺎ ﻣﻨـــــﺬ ﺛﻼﺛـــــﲔ ﺳـــــﻨﺔ، ﺗـــــﺮك اﻟﻄﻤـــــﻊ ﻓﻴﻤـــــﺎ ﺑﻴـــــﲏ وﺑـــــﲔ اﻟﻨـــــﺎس، وإﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٥٢٤[ * وﻋـــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ ﺑـــﻦ أﻧـــﺲ رﲪـــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻋﻼﻣـــﺔ اﻟـــﺪﻳﻦ اﻹﺧـــﻼص ﷲ، وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺸﻴﺔ اﷲُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٤٧١[ * وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤـﻞ اﳊـﺴﻦ ﰲ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس، أو اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑـﻪ وﺟـﻪ اﷲ : ﻓﻴﻘـﻊ ﻟـﻪ اﳌﻘـﺖ واﻟﻌﻴـﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻋﻴﺒﺎً. وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ أو اﻷﻣـﺮ ﻳﻜﺮﻫـﻪ اﻟﻨـ ﺎس ﻳﺮﻳــﺪ ﺑــﻪ وﺟــﻪ اﷲ : ﻓﻴﻘــﻊ ﻟــﻪ اﻹﻟﻔــﺔ واﳊــﺴﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٥٧١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٣٣ * وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻄﺎء اﻟﺴﻠﻴﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ : ﻣﺎ اﳊﺬر؟ ﻗﺎل: اﻻﺗﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤـﻞ أﻻ ﻳﻜﻮن ﷲ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٧١[ * وﻋـــﻦ ﺑـــﻼل ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗـــﺎل : ﻻ ﺗﻜـــﻦ وﻟﻴـــﺎ ﷲ ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴــــﺔ ً وﻋﺪوﻩ ﰲ اﻟﺴﺮﻳﺔ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٨٧١[ * وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ : ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸﺮ اﳌـﺴﺘﱰﻳﻦ: اﻋﻠﻤـﻮا أن ﻋﻨـــــﺪ اﷲ ﻣـــــﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﺿـــــﺤﺔ؛ ﻗـــــﺎل ًً - ﺗﻌـــــﺎﱃ -:: ﻓـﻮرﺑﻚ ﻟﻨـــــﺴﺄﻟﻨـﱠﻬﻢ ُْ ََ ََْ ََ َﱢـــــ َ أَﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻌﻤﻠﻮن َُ ََ َُْ َﱠ َْْ ِ] اﳊﺠﺮ: ٢٩، ٣٩[]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٨٧١[ * وﻋــــﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴـــــﺔ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻗــــ ﺎل: اﺟﺘﻤـــــﻊ إﱄ أﺻـــــﺤﺎب ﳏﻤـــــﺪ  ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻏﲑ اﷲ ﻓﻴﺠﻌـﻞ اﷲ ﺛﻮاﺑـﻚ ًُ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أردت؛ وﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ، ﻻ ﺗﺘﻜـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ اﷲ ﻓﻴﻜﻠـﻚ اﷲ إﱃ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٨١[ * وﻛﺎن ﺷﺎب ﻳﻘﺮأ ﻋﻨﺪ اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ وﻛـﺎن ﻳ ﻌﺠﺒـﻪ ﺻـﻮﺗﻪ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ أﺑـــﺎ ﺳــــﻌﻴﺪ أﱐ ﻗــــﺪ رزﻗــــﺖ ﻫــــﺬا اﻟـــﺼﻮت وإﱐ أﻗــــﻮم ﻣــــﻦ اﻟﻠﻴــــﻞ ﻓﻴﺠــــﻲء اﻟــﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻘــﻮل: إﳕــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﺗــﺴﻤﻊ، ﻓﻘــﺎل اﳊــﺴﻦ : ﻧﻴﺘــﻚ ﺣــﲔ ﺗﻘــﻮم ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﻚ .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٠٣[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﺢ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﻦ ﻗــﺎم إﱃ ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﳋﲑ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ إﻻ اﷲ ﰒ ﻋﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮاﺋﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﻄـﺎﻩ اﷲ ﺑﺎﻷﺻﻞ، ووﺿﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﺮع، وﻣﻦ ﻗﺎم إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳋﲑ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ ﺑـﻪ إﻻ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٣٣ اﳌــــﺮاءاة، ﰒ ﻓﻜــــﺮ أو ﺑــــﺪا ﻟــــﻪ ﻓﺠﻌــــﻞ آﺧــــﺮ ذﻟــــﻚ ﷲ : أﻋﻄــــﺎﻩ اﷲ اﻟﻔــــﺮع ووﺿﻊ ﻋﻨﻪ اﻷﺻﻞ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٢٠٣[ *وﻗـﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪـﻪ اﷲ : ﻷن أﻃﻠــﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﺒــﻞ وﻣﺰﻣﺎر أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﻃﻠﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﱡ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٤٥[ *وﻗـــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻷن ﻳﻄﻠــــﺐ اﻟﺮﺟــــﻞ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺑــــﺄﻗﺒﺢ ﻣــــﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻪ، أﺣﺴﻦ ﻣﻦ أن ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﺑﻪ اﻵﺧـﺮة . ]اﳊﻠﻴـﺔ )ē (٣ / ٧١[ وﻗـﺎل أﻳـﻀﺎ رﲪـﻪ اﷲ ً: ﺗـﺮك اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ُِ اﻟﻨـﺎس رﻳـﺎء واﻟﻌﻤــﻞ ٌُ ﻣــــﻦ أﺟــــﻞ اﻟﻨــــﺎس ﺷــــﺮك، واﻹﺧــــﻼص أن ﻳﻌﺎﻓﻴــــﻚ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ ََ ُِ ٌِْ . ]اﻟــــﺴﲑ )ē (٢/٤٧٧[ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ: ﻳﺎ ﻣﺮاﺋﻲ، ﻏـﻀﺒﺖ، وﺷـﻖ ﱠَْ َِ ُ ﻋﻠﻴــﻚ، وﻋــﺴﻰ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻚ ﺣــﻖ، ﺗـﺰﻳﻨــﺖ ﻟﻠــﺪﻧﻴﺎ وﺗــﺼﻨﱠﻌﺖ، وﻗــﺼﺮت َََّ ﱠَ ﺛﻴﺎﺑﻚ، وﺣﺴﻨﺖ ﲰﺘﻚ، وﻛﻔﻔﺖ أذاك ﺣﱴ ََ ﻳﻘﺎلُ: أﺑﻮ ﻓـﻼن ﻋﺎﺑـﺪ، ﻣـﺎ ٌ أﺣـﺴﻦ ﲰﺘــﻪ ﻓﻴﻜﺮﻣﻮﻧــﻚ وﻳﻨﻈﺮوﻧــﻚ، وﻳﻘــﺼﺪوﻧﻚ وﻳﻬــﺪون إﻟﻴــﻚ، ﻣﺜــﻞ ََْ اﻟـــﺪرﻫﻢ اﻟـــﺴﺘﻮق ﱡﱡ )١( ﻻ ﻳﻌﺮﻓـــﻪ ﻛـــﻞ أﺣـــﺪ ﻓـــﺈذا ﻗـــﺸﺮ، ﻗـــﺸﺮ ﻋـــﻦ ﳓــــﺎس ُُ ﱡ. ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٨٧٧[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: اﺗـــﻖ ﻻ ﺗﻜـــﻦ ﻣﺮاﺋﻴـــﺎ وأﻧـــﺖ ﻻ ﺗـــﺸﻌﺮ، ً ﺗﺼﻨﻌﺖ وﻨـﺎس ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﻫـﻮ رﺟـﻞ ﺻـﺎﱀ ﻓـﺄﻛﺮﻣﻮك، (1)ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﻫﻮ اﻟﺮديء اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺬي ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٤٣ وﻗــﻀﻮا ﻟــﻚ اﳊــﻮاﻳﺞ، ووﺳــﻌﻮا ﻟــﻚ ﰲ ا. ﻟــﻮﻻ ذﻟــﻚ ﳍﻨــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻛﻤــﺎ ﻫــﺎن ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳــﻖ ﱂ ﻳﻜﺮﻣــﻮﻩ وﱂ ﻳﻘــﻀﻮﻩ وﱂ ﻳﻮﺳﻌﻮا ﻟﻪ ا. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣١[ *وﻗــــﺎل أﻳــــﻀﺎ رﲪــــﻪ اﷲ ً: اﳌــــﺆﻣﻦ ﻗﻠﻴــــﻞ اﻟﻜــــﻼم، ﻛﺜــــﲑ اﻟﻌﻤــــﻞ، واﳌﻨﺎﻓﻖ ﻛﺜﲑ اﻟﻜﻼم ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٦١[ *وﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮل : ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ﻻ ﻳــﺰال اﻟﻌﺒــﺪ ﲞــﲑ ﻣــﺎ إذا ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ﷲ، وإذا ﻋﻤـــﻞ ﻋﻤـــﻞ ﷲ، ﲰﻌﺘـــﻪ ﻳﻘـــﻮل ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﻟﻴﺒـﻠـــﻮﻛﻢ أَﻳﻜـــﻢ أَﺣـــﺴﻦ ََُ ْْ ْْ ﱡُ ُُ َِ ﻋﻤــﻼًَ َ] اﳌﻠــﻚ: ٢[ﻗــﺎل: أﺧﻠــﺼﻪ وأﺻــﻮﺑﻪ، ﻓﺈﻧــﻪ إذا ﻛــﺎن ﺧﺎﻟــﺼﺎ وﱂ ً ﻳﻜــﻦ ﺻــﻮاﺑﺎ ﱂ ﻳﻘﺒــﻞ، وإذا ﻛــﺎن ﺻــﻮاﺑﺎ وﱂ ﻳﻜــﻦ ﺧﺎﻟــﺼﺎ ﱂ ﻳﻘﺒــﻞ ﺣـــﱴ ًًً ﻳﻜــﻮن ﺧﺎﻟــﺼﺎ، واﳋــﺎﻟﺺ إذا ﻛــﺎن ﷲ، واﻟــﺼﻮاب إذا ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﻨﺔ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٤١[ *وﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺎل: اﻟﺘﻘـﻰ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري وﻓـﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض رﲪﻬﻤــﺎ اﷲ ﻓﺘــﺬاﻛﺮا ﻓﺒﻜﻴــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن : إﱐ ﻷرﺟــﻮ أن ﻳﻜــﻮن ﳎﻠــﺴﻨﺎ ﻫــﺬا أﻋﻈــﻢ ﳎﻠــﺲ ﺟﻠــﺴﻨﺎﻩ ﺑﺮﻛــﺔ . ﻗــﺎل ﻟــﻪ ﻓــﻀﻴﻞ: ﺗﺮﺟــﻮ ﻟﻜــﲏ أﺧـﺎف أن ﻳﻜــﻮن أﻋﻈــﻢ ﳎﻠـﺲ ﺟﻠــﺴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺷـﺆﻣﺎ، أﻟــﻴﺲ ﻧﻈــﺮت إﱃ أﺣــﺴﻦ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك ﻓﺘﺰﻳﻨــﺖ ﺑــﻪ ﱄ وﺗﺰﻳﻨــﺖ ﻟــﻚ ﺑــﻪ؟ ﻓﺒﻜــﻰ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﱴ ﻋﻼ ﳓﻴﺒﻪ ﰒ ﻗﺎل: أﺣﻴﻴﺘﲏ أﺣﻴﺎك اﷲ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٤٠٤[