حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٠٣ اﻟﺴﺤﺮ، وﻫﻮ ﻳﻘﺮأَِ ﱠ: إﻳﺎك ﻧـﻌﺒﺪُُ َْﱠ  ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳـﺮددﻫـﺎ إﱃ اﻟـﺼﺒﺢ ُﱢ َُ. ]اﻟـﺴﲑ )ē (٣/٥٨٩[ *وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﻮزي رﲪـﻪ اﷲ : ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ رﲪﻪ اﷲ ـ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﻤﺎر ـ ﳑﻦ أﺟـﺎب ﰲ اﶈﻨـﺔ، وﻛـﺎن أﲪـﺪ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻋﻨــﻪ وﱂ ﳜــﺮج ﻟﻠــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ، ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﻟــﻴﻌﻈﻢ أﻣــﺮ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺎس.] اﳌﻨﺘﻈﻢ١١ / ٩٣١[ *وﻗـﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣـﻦ ﻗــﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻳــﺴﺄل ﻋﻤــﺎ ﻳــــﺴﺄل ﻋﻨــــﻪ اﻷﻧﺒﻴــــﺎء - ﻋﻠــــﻴﻬﻢ اﻟــــﺴﻼم - إﻻ ﺗﺒﻠﻴــــﻎ اﻟﺮﺳــــﺎﻟﺔ .] اﳊﻠﻴــــﺔ )ē (٢ / ٢٣٤[ *وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ : ﺣﺎﻣـﻞ اﻟﻘـﺮآن ﺣﺎﻣـﻞ راﻳـﺔ اﻹﺳـــﻼم، ﻻ ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﻟـــﻪ أن ﻳﻠﻐـــﻮ ﻣــــﻊ ﻣـــﻦ ﻳﻠﻐـــﻮ، وﻻ أن ﻳﻠﻬـــﻮ ﻣـــﻊ ﻣــــﻦ ﻳﻠﻬﻮ، وﻻ ﻳﺴﻬﻮ ﻣـﻊ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻬﻮ، وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳊﺎﻣـﻞ اﻟﻘـﺮآن أن ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ إﱃ اﳋﻠﻖ ﺣﺎﺟﺔ، ﻻ إﱃ اﳋﻠﻔﺎء ﻓﻤـﻦ دو اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٢١[ *وﻋﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻧﻈﺮﻧـﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ، ﻓﻠـﻢ ﳒـﺪ ﺷـﻴﺌﺎ أرق ﳍـﺬﻩ اﻟﻘﻠـﻮب، وﻻ أﺷـﺪ اﺳـﺘﺠﻼﺑﺎ ﻟﻠﺤـﻖ، ﻣـﻦ ﻗــﺮاءة ًً اﻟﻘﺮآن ﳌﻦ ﺗﺪﺑﺮﻩ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٣[ *وﻋـــﻦ أﰊ داود اﻟﻄﺮﺳﻮﺳـــﻲ ﻗـــﺎل : ﻗﻠـــﺖ ﻟﻌﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : إﻧــﺎ ﻧﻘــﺮأ: إﳕــﺎ ﻛــﺮﻩ ﻟﻜــﻢ ﻣﻨﻬــﺎ، إﻧــﺎ أدرﻛﻨــﺎ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠١٣ اﻟﻘــــﺮاء وﻫــــﻢ ﻳﺆﺗــــﻮن ﺗــــﺴﻤﻊ ﻗــــﺮاء اﳌﻐﻨﻮن. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣/٩٣[ *وﻗﺎل ﺳﺎﱂ اﳋـﻮاص رﲪـﻪ اﷲ : ﻛﻨـﺖ أﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮآن وﻻ أﺟـﺪ ﻟـﻪ ﺣـــــﻼوة، ﻓﻘﻠـــــﺖ ﻟﻨﻔـــــﺴﻲ: اﻗﺮﺋﻴـــــﻪ ﻛﺄﻧـــــﻚ ﲰﻌﺘﻴـــــﻪ ﻣـــــﻦ رﺳـــــﻮل اﷲ ، ﻓﺠـﺎءت ﺣــﻼوة ﻗﻠﻴﻠــﺔ، ﻓﻘﻠــﺖ ﻟﻨﻔــﺴﻲ: اﻗﺮﺋﻴـﻪ ﻛﺄﻧــﻚ ﲰﻌﺘﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺟﱪﻳــﻞ - ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺴﻼم - ﺣــﲔ ﳜــﱪ ﺑــﻪ اﻟﻨــﱯ ، ﻗــﺎل: ﻓــﺎزدادت اﳊــﻼوة، ﰒ ﻗﻠــﺖ ﳍــﺎ: اﻗﺮﺋﻴــﻪ ﻛﺄﻧــﻚ ﲰﻌﺘﻴــﻪ ﺣــﲔ ﺗﻜﻠــﻢ ﺑــﻪ . ﻗــﺎل: ﻓــﺎزدادت اﳊــﻼوة ﻛﻠﻬﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٣ / ٩٦[ . *وﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ أﻻ ﺗﻨـﺎم؟ ﻗـﺎل : إن ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن أذﻫﺒﺖ ﻧﻮﻣﻲ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٠٤٤[ *وﻋـــــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــــﻊ ﺑـــــﻦ ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن ﻗـــــﺎل : ﻛـــــﺎن ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ إدرﻳـــــﺲ اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﳜــﺘﻢ ﰲ ﺷــﻬﺮ رﻣــﻀﺎن ﺳــﺘﲔ ﺧﺘﻤــﺔ، ﻣــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﻲء إﻻ ﰲ ﺻﻼة. ]اﳊﻠﻴﺔ )ē (٣ / ١٣١[ *وﻋﻦ أﲪﺪ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ أﺑـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟـﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل : رﲟﺎ أﻗﻤﺖ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﲬﺲ ﻟﻴﺎل، وﻟﻮﻻ أﱐ ﺑﻌـﺪ أدع اﻟﻔﻜـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣــﺎ ﺟﺰً اﻟﺬي ردﻩ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٥٨١[. * * *

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١١٣ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ أ- ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ وﺳﺮﻋﺔ ﺗﻘﻠﺒﻪ وﺗﻐﻴﺮﻩ: * ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﺑــﻦ اﳉــﺮاح  ﻗــﺎل: ﻣﺜــﻞ ﻗﻠــﺐ اﳌــﺆﻣﻦ ﻣﺜـــﻞ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠٠١[ *وﻋـــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﺷـــﻌﺮي رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ . ﻗـــﺎل: إﳕـــﺎ ﲰـــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺗﻘﻠﺒــﻪ، أﻻ وإن اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﺜــﻞ رﻳــﺸﺔ ﻣﻌﻠﻘــﺔ ﺑــﺸﺠﺮة ﰲ ﻓــﻀﺎء ﻣﻦ اﻷرض، ﺗﻔﻴﺆﻫﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻇﻬﺮا ﻟﺒﻄﻦ ً. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢٠٢[ ب- اﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﻗﺴﻮة وﻣﺮض اﻟﻘﻠﺐ، وأﺳﺒﺎب ذﻟﻚ: * ﻋـــﻦ وﻫﻴـــﺐ أن ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻨـــﻪ ﺑـــﺎع ﲨـــﻼ ً ﻓﻘﻴــﻞ: ﻟــﻮ أﻣــﺴﻜﺘﻪ ﻓﻘــﺎل: ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻣﻮاﻓﻘــﺎ، وﻟﻜﻨــﻪ أذﻫــﺐ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﻦ ًً ُ ﻗﻠــــﱯ، ﻓﻜﺮﻫــــﺖ أن أﺷــــﻐﻞ ﻗﻠــــﱯ ﺑــــﺸﻲء ]رواﻩ أﲪــــﺪ(، ﺻــــﻔﺔ اﻟــــﺼﻔﻮة ١/٣٧٢[ *وﻋـــﻦ ﺣﺬﻳﻔـــﺔ ﺑـــﻦ اﻟﻴﻤـــﺎن ﻗـــﺎل: إن اﻟﻔﺘﻨـــﺔ ﺗﻌـــﺮض ﻋﻠـــﻰ ُ اﻟﻘﻠـــﻮب ﻓـــﺄي ﻗﻠـــﺐ أﻧـــﺲٌّ ﻧﻜﺘﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺘﺔ ﺑﻴﻀﺎء، ﻓﻤﻦ أﺣﺐ ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻌﻠﻢ أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﻔﺘﻨـﺔ أم ﻻ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﺮى ﺣﺮاﻣﺎ ﻛﺎن ً ﻳـﺮاﻩ ﺣـﻼﻻ، أو ﻳـﺮى ﺣـﻼﻻ ﻛـﺎن ﻳـﺮاﻩ ًً ﺣﺮاﻣﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ً )١(. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٠٩٢[ (1)ﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﻋﻦ ﻫﻮى، وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﻦ ﻋﻠﻢ واﺗﺒﺎع ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ً.

*وﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل: ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺪرداء  ﻳﻘﻮل: اﻟﻠﻬـﻢ إﱐ أﻋـــﻮذ ﺑـــﻚ ﻣـــﻦ ﺗﻔﺮﻗـــﺔ اﻟﻘﻠـــﺐ. ﻗﻴـــﻞ: وﻣـــﺎ ﺗﻔﺮﻗـــﺔ اﻟﻘﻠـــﺐ؟ ﻗـــﺎل: أن ﻳﻮﺿﻊ ﱄ ﰲ ﻛﻞ واد ﻣﺎل ٍ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٧١[ *وﻋـــــﻦ أﰊ اﻟــــــﺪرداء  ﻗـــــﺎل: اﺳــــــﺘﻌﻴﺬوا ﺑـــــﺎﷲ ﻣــــــﻦ ﺧــــــﺸﻮع اﻟﻨﻔــــﺎق، ﻗﻴــــﻞ: وﻣــــﺎ ﺧــــﺸﻮع اﻟﻨﻔــــﺎق؟ ﻗــــﺎل : أن ﻳــــﺮى اﳉــــﺴﺪ ﺧﺎﺷــــﻌﺎ، ًُ واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﲞﺎﺷﻊُ. ]رواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ(. ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٢٠٣[ . *وﻋـﻦ أﰊ ﺣـﺎزم رﲪـﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن اﻟﻌﺒـﺪ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﳊـﺴﻨﺔ ﺗــﺴﺮﻩ ﱡَ ﺣـﲔ ﻳﻌﻤﻠﻬـﺎ، وﻣــﺎ ﺧﻠـﻖ اﷲ ﻣـﻦ ﺳــﻴﺌﺔ ﻫـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ أﺿــﺮ ﻣﻨﻬـﺎ، وإن اﻟﻌﺒــﺪ ﱡ ﻟﻴﻌﻤــﻞ اﻟــﺴﻴﺌﺔ ﺗــﺴﻮءﻩ ﺣــﲔ ﻳﻌﻤﻠﻬــﺎ، وﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ اﷲ - ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻣــﻦ ﺣﺴﻨﺔ أﻧﻔﻊ ﻟـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ، وذﻟـﻚ أن اﻟﻌﺒـﺪ ﺣـﲔ ﻳﻌﻤـﻞ اﳊـﺴﻨﺔ ﻳﺘﺠـﱪ ﻓﻴﻬـﺎ، ّ وﻳﺮى أن ﻟﻪ ﻓـﻀﻼ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ، وﻟﻌـﻞ اﷲ ً- ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﱠﱠ - ﳛﺒﻄﻬـﺎ وﳛـﺒﻂ ُ ﻣﻌﻬـــﺎ ﻋﻤـــﻼ ﻛﺜـــﲑا، وإن اﻟﻌﺒـــﺪ ﻟﻴﻌﻤـــﻞ اﻟـــﺴﻴ ًً ﺌﺔ ﺗـــﺴﻮءﻩ، وﻟﻌـــﻞ اﷲ - ﻋـــﺰ ﱠ وﺟــــﻞ ﱠ- ﳛــــﺪث ﻟــــﻪ ﻓﻴﻬــــﺎ وﺟــــﻼ، ﻓﻴﻠﻘــــﻰ اﷲ وإن ﺧﻮﻓﻬــــﺎ ﻟﻔــــﻲ ﺟﻮﻓــــﻪ ًَ َُ ﺑﺎقٍ. )١( ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٣٩٤[ (1)ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ رﲪــﻪ اﷲ : وﺣﺠــﺎ - أي ﺣﺠــﺎب أﻫــﻞ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ اﻟﻈــﺎﻫﺮة - أرق ﱡﻣــﻦ ﺣﺠـــﺎب إﺧــــﻮا. ﻓﻜﺒﺎﺋﺮ ﻫﺆﻻء أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ أوﻟﺌﻚ، ﻓﺈ ﻣــﻦ إﻇﻬﺎرﻫــﺎ وإﺧﺮاﺟﻬــﺎ ﰲ ﻗﻮاﻟــﺐ ﻋﺒــﺎدة وﻣﻌﺮﻓــﺔ، ﻓﺄﻫــﻞ اﻟﻜﺒــﺎﺋﺮ اﻟﻈــﺎﻫﺮة أدﱏ إﱃ اﻟــﺴﻼﻣﺔ ٍٍ َ ﻣﻨﻬﻢ، وﻗﻠﻮﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻗﻠﻮ. = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢١٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣١٣ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻴــﺎن: ﲰﻌــﺖ أﰊ ﻳﻘــﻮل: ﺧــﺮج ﺳــﻴﺎر رﲪــﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺒــﺼﺮة، ﻓﻘــﺎم ﻳــﺼﻠﻲ إﱃ ﺳــﺎرﻳﺔ ﰲ اﳌــﺴﺠﺪ اﳉــﺎﻣﻊ، وﻛــﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻼة، ﻋﻠﻴـﻪ َﺛﻴـﺎب ﺟﻴـﺎد، ﻓـﺮآﻩ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر، ﻓﺠﻠـﺲ إﻟﻴـﻪ، ﻓــﺴﻠﻢ ﺳــﻴﺎر، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺎﻟــﻚّ: ﻫــﺬﻩ اﻟــﺼﻼة وﻫــﺬﻩ اﻟﺜﻴــﺎب؟)١( ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺳــــﻴﺎر: ﻫــــﺬﻩ ﺗــــﺮﻓﻌﲏ ﻋﻨــــﺪك أو ﺗــــﻀﻌﲏ؟ ﻓﻘــــﺎل: ﺗــــﻀﻌﻚ. ﻗــــﺎل: ﻫــــﺬا أردت. ﰒ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﱐ ﻷﺣـﺴﺐ ﺛﻮﺑﻴـﻚ ﻫـﺬﻳﻦ ﻗـﺪ أﻧـﺰﻻك ﻣـﻦ ُ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺰﻟﻚ اﷲ. ﻓﺒﻜﻰ ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺎل ﻟﻪ: أﻧﺖ ﺳﻴﺎر؟ ﻗﺎل: ﻧﻌـﻢ. ﻓﻌﺎﻧﻘـﻪ.] ﺻـﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٩[ *وﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻮذب ﻗﺎل: ﻗـﺴﻢ أﻣـﲑ اﻟﺒـﺼﺮة ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺼﺮة، ﻓﺒﻌـــﺚ إﱃ ﻣﺎﻟـــﻚ اﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر رﲪـــﻪ اﷲ، ﻓﻘﺒـــﻞ وأﺗـــﺎﻩ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ واﺳـــﻊ، = ﻓﱰى أﺣﺪﻫﻢ أزﻫـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن، وأﻋﺒـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن، وأﺷـﺪﻩ اﺟﺘﻬـﺎدا، َ وﻫـﻮ أﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻋـﻦ اﷲ. وأﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻗﺮب ﻗﻠﻮﺑﺎ إﱃ اﷲ ﻣﻨﻪ، وأدﱏ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻹﺧﻼص واﳋﻼصًَ . ﻓـﺎﻧﻈﺮ إﱃ اﻟـﺴﺠﺎد اﻟﻌﺒـﺎد اﻟﺰاﻫـﺪ، اﻟـﺬي ﺑـﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ أﺛـﺮ اﻟـﺴﺠﻮد، ﻛﻴـﻒ أورﺛـﻪ ﻃﻐﻴـﺎن ﻋ ُﱠ ﱠﻤﻠــﻪ ِ أن أﻧﻜـــﺮ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﱯ ، وأورث أﺻـــﺤﺎﺑﻪ اﺣﺘﻘـــﺎر اﳌـــﺴﻠﻤﲔ، ﺣـــﱴ ﺳـــﻠﻮا ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺳـــﻴﻮﻓﻬﻢ،ﱡََ واﺳﺘﺒﺎﺣﻮا دﻣﺎءﻫﻢ. واﻧﻈــــﺮ إﱃ اﻟــــﺸﺮﻳﺐ اﻟــــﺴﻜﲑ، اﻟــــﺬي ﻛــــﺎن ﻛﺜــــﲑا ﻣــــﺎ ﻳــــﺆﺗﻰ ﺑــــﻪ إﱃ اﻟﻨــــﱯ ًُ ﱢﱢ  ﻓﻴﺤــــﺪﻩ ﻋﻠــــﻰﱡَُ اﻟــﺸﺮاب، ﻛﻴــﻒ ﻗﺎﻣــﺖ ﺑــﻪ ﻗــﻮة إﳝﺎﻧــﻪ، وﻳﻘﻴﻨــﻪ، وﳏﺒﺘــﻪ ﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ، وﺗﻮاﺿــﻌﻪ، واﻧ ﻜــﺴﺎرﻩ ﷲ، ﺣﱴ ﻋﻦ ﻟﻌﻨﻪ. ﻓﻈﻬﺮُُ ًِ . ا.ﻫـ ﺑﺘﺼﺮف . ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ٤/٩٦-٢٧ (1) ﰲ اﳊﻠﻴﺔ: إﱐ ﻷرﻏﺐ ﺑﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻠﺒﺎس .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤١٣ ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﻗﺒﻠــﺖ ﺟــﻮاﺋﺰ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻗــﺎل: ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﺳــﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻲ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ اﺷـﱰىﺎ رﻗﺎﺑـﺎ ﻓـﺄﻋﺘﻘﻬﻢ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﳏﻤـﺪ ً ﺑـﻦ واﺳـﻊ: أﻧـﺸﺪك اﷲ أﻗﻠﺒــﻚ اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ أن ﳚﻴــﺰك؟ ﻗـــــﺎل: اﻟﻠﻬـــــﻢ ﻻ، ﻗـــــﺎل: ﺗـــــﺮى أي ﺷـــــﻲء دﺧـــــﻞ ﻋﻠﻴـــــﻚ؟ ﻓﻘـــــﺎل ﻣﺎﻟـــــﻚ ّ ﳉﻠــﺴﺎﺋﻪ: إﳕــﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﲪــﺎر، إﳕــﺎ ﻳﻌﺒــﺪ اﷲ ﻣﺜــﻞ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ واﺳــﻊُ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٣/٢٩١[ *وﻋﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎ ل: واﷲ ﻟﻘـﺪ أدرﻛـﺖ أﻗﻮاﻣـﺎ ً ﻟــﻮ ﺷــﺎء أﺣــﺪﻫﻢ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﻫــﺬا اﳌــﺎل ﻣــﻦ ﺣﻠــﻪ أﺧــﺬﻩ، ﻓﻴﻘــﺎل ﳍــﻢ: أﻻ ﺗﺄﺗﻮن ﻧﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺎل ﻓﺘﺄﺧﺬوﻧﻪ ﺣـﻼﻻ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮنً: ﻻ إﻧـﺎ ﳔـﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن أﺧﺬﻩ ﻓﺴﺎدا ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎً. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤٠١[ *وﻋــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ واﺳــــﻊ رﲪــــﻪ اﷲ ﻗــــﺎل : أرﺑــــﻊ ﳝــــﱳ اﻟﻘﻠــــ ﺐ؛ اﻟـﺬﻧﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬﻧﺐ، وﻛﺜــﺮة ﻣﺜﺎﻓﻨــﺔ اﻟﻨــﺴﺎء وﺣــﺪﻳﺜﻬﻦ، وﻣﻼﺣــﺎة اﻷﲪــﻖ ﺗﻘــﻮل ﻟــﻪ وﻳﻘــﻮل ﻟــﻚ، وﳎﺎﻟــﺴﺔ اﳌــﻮﺗﻰ. ﻗﻴــﻞ: وﻣــﺎ ﳎﺎﻟــﺴﺔ اﳌــﻮﺗﻰ؟ ﻗــﺎل: ﳎﺎﻟﺴﺔ ﻛﻞ ﻏﲏ ﻣﱰف، وﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎﺋﺮ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤١٤[ *وﻗــــﺎل ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ ﻣﻌــــﺎذ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻛــــﻢ ﻣــــﻦ ﻣــــﺴﺘﻐﻔﺮ ﳑﻘــــﻮت وﺳـــﺎﻛﺖ ﻣﺮﺣـــﻮم، ﰒ ﻗـــ ٍﺎل ﳛـــﲕ: ﻫـــﺬا اﺳـــﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﻗﻠﺒـــﻪ ﻓـــﺎﺟﺮ، وﻫـــﺬا َُ ﺳﻜﺖ وﻗﻠﺒﻪ ذاﻛﺮُِ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/١٤٣[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻣﻔــﺎوز اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺗـﻘﻄــﻊ ﺑﺎﻷﻗــﺪام، وﻣﻔــﺎوز ِِ ََُ ََ ْ اﻵﺧﺮة ﺗـﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب ُْ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٢٤٣[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥١٣ * وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ذﻧﺐ أﻓﺘﻘﺮ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ ﱠ أُد ِل ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪّ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٠٤٣[ *وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﻮاري ّ: ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪاراﱐ رﲪـﻪ اﷲ: إن ﻓﻼﻧــــﺎ وﻓﻼﻧــــﺎ ﻻ ﻳﻘﻌــــﺎن ﻋﻠــــﻰ ﻗﻠــــﱯًَ )١(. ﻗــــﺎل: وﻻ ﻋﻠــــﻰ ﻗﻠــــﱯ، وﻟﻜــــﻦ ﻟﻌﻠﻨــــﺎ أُﺗﻴﻨــــﺎ ﻣــــﻦ ﻗﻠــــﱯ وﻗﻠﺒــــﻚ، ﻓﻠــــﻴﺲ ﻓﻴﻨــــﺎ ﺧــــﲑ، وﻟــــﻴﺲ ﳓــــﺐ ﱡّ اﻟﺼﺎﳊﲔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٧٤٤[ *وﻗـــﺎلﺣﺬﻳﻔـــﺔ اﳌﺮﻋــــﺸﻲ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ أﺻــــﻴﺐ أﺣـــﺪ ﲟــــﺼﻴﺒﺔ ٍ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪََ .] ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٦٧٤[ *وﻗﺎل ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث : ﻛﺘـﺐ ﺣﺬﻳﻔـﺔ اﳌﺮﻋـﺸﻲ رﲪـﻪ اﷲ إﱃ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ أﺳـﺒﺎط: ﻳــﺎ أﺧـﻲ إﱐ أﺧـﺎف أن ﻳﻜــﻮن ﺑﻌـﺾ ﳏﺎﺳـﻨﻨﺎ أﺿــﺮ َّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻨﺎ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٤٧٧[ * وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﳌﻌﺎﻓﺮي ﻗﺎل ُ: ﻛﻨﱠﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ ﺷﺮﻳﺢ رﲪﻪ ُْ ُ اﷲ ﻓﻜﺜــﺮت اﳌــﺴﺎﺋﻞ، ﻓﻘــﺎل : ﻗــﺪ درﻧــﺖ ﻗـﻠــﻮﺑﻜﻢ، ﻓﻘﻮﻣــﻮا إﱃ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ُُ ُْ ََِ ﲪﻴـــﺪ اﳌﻬـــﺮي اﺳـــﺘﻘﻠﻮا ﻗﻠـــﻮﺑﻜﻢ، وﺗﻌﻠﻤـــﻮا ﻫـــﺬﻩ اﻟﺮﻏﺎﺋـــﺐ واﻟﺮﻗـــﺎﺋﻖ ﻓﺈ َﱡﱠ ََِ ُ ﲡﺪﱢد اﻟﻌﺒـﺎدة، وﺗـﻮرث اﻟﺰﻫـﺎدة، وﲡـﺮ اﻟـﺼﺪاﻗﺔ، وأﻗﻠـﻮا اﳌـﺴﺎ ﱡِﱠ ُﺋﻞ، ﻓﺈ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺗﻘﺴﻲ اﻟﻘﻠﺐ، وﺗﻮرث اﻟﻌﺪاوة ُُِ ﱢ. ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ اﷲ : ﺻﺪق واﷲ، ﻓﻤﺎ اﻟﻈﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ُ اﻷﺻــــﻮل، وﻟــــﻮازم اﻟﻜــــﻼم ﰲ ﻣﻌﺎرﺿــــﺔ اﻟــــﻨﱠﺺ، ﻓﻜﻴــــﻒ إذا ﻛﺎﻧــــﺖ ﻣــــﻦ ِ (1)أي ﻻ أﺟﺪ ﰲ ﻗﻠﱯ ﳏﺒﺔ ﳍﻤﺎ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦١٣ ﺗﺸﻜﻴﻜﺎت اﳌﻨﻄﻖ، وﻗﻮاﻋﺪ اﳊﻜﻤﺔ، ودﻳﻦ اﻷواﺋﻞ؟!. ]اﻟﺴﲑ)ē ( ٢ / ١٩٦[ * وﻋــﻦ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﺧــﺼﻠﺘﺎن ﺗﻘــﺴﻴﺎن ﱢ اﻟﻘﻠﺐ: ﻛﺜﺮة اﻟﻜﻼم، وﻛﺜﺮة اﻷﻛﻞ ُُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢ / ٩٧٧[ ج- ﻧـــﺼﺎﺋﺢ وﺗﻮﺟﻴﻬـــﺎت ﻓـــﻲ إﺻـــﻼح اﻟﻘﻠـــﺐ وﺗـــﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴـــﺔ واﻟﺼﺪق ﻣﻊ اﷲ)١(: * ﻋــﻦ ﻣﻨـــﺬر ﻗـــﺎل: ﺟـــﺎء ﻧـــﺎس ﻣــﻦ اﻟـــﺪﻫﺎﻗﲔ إﱃ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻌﻮد ، ﻓﺘﻌﺠـــﺐ اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﻦ ﻏﻠـــﻆ رﻗـــﺎ وﺻـــﺤﺘﻬﻢ، ﻓﻘـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ: " إﻧﻜﻢ ﺗﺮون اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ أﺻﺢ اﻟﻨﺎس ﺟﺴﻤﺎ وأﻣﺮﺿﻪ ﻗﻠﺒﺎ، وﺗﻠﻘـﻮن اﳌـﺆﻣﻦ ًً ﻣـــﻦ أﺻــــﺢ اﻟﻨــــﺎس ﻗﻠﺒــــﺎ وأﻣﺮﺿــــﻪ ﺟــــﺴﻤﺎ، وأﱘ اﷲ ﻟــــﻮ ﻣﺮﺿــــﺖ ﻗﻠــــﻮﺑﻜﻢ ًْ ً وﺻــــﺤﺖ أﺟــــﺴﺎﻣﻜﻢ ﻟﻜﻨــــﺘﻢ أﻫـــــﻮن ﻋﻠــــﻰ اﷲ ﻣــــﻦ اﳉﻌــــﻼنُُْ ﱠ". ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ١/٠٩١[ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك رﲪــﻪ اﷲ : رب ﻋﻤــﻞ ﺻــﻐﲑ ﺗﻜﺜــﺮﻩ ﱢُ ﱠُ اﻟﻨﻴﺔ، ورب ﻋﻤﻞ ﻛﺜﲑ ﺗﺼﻐﱢﺮﻩ اﻟﻨﻴﺔ ُُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٦٧[ (1) ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : وأﺻﻞ ﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ: ﺻﻼح إرادﺗﻪ وﻧﻴﺘﻪ ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﺼﻠﺢ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻘﻠﺐ. واﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ اﳌﻀﻐﺔ اﻟﱵ إذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﳍﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﺴﺪ ، وإذا ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ﳍﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﳉﺴﺪ. اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ / ٠٥٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧١٣ * وﻗــــﺎل أﺑــــﻮ ﺣــــﺎزم رﲪـــــﻪ اﷲ : ﻋﻨــــﺪ ﺗــــﺼﺤﻴﺢ اﻟــــﻀﻤﺎﺋﺮ ﺗﻐﻔـــــﺮ ُ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، وإذا ﻋﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻵﺛـﺎم أﺗﺘـﻪ اﻟﻔﺘـﻮح )١(. ]ﺻـﻔﺔ اﻟـﺼﻔﻮة ٢ /٣٩٤[ *وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ : إذا واﻓﻘﺖ اﻟﺴﺮﻳﺮة اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪل، وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮﻳﺮة أﻓـﻀﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ، ﻓـﺬﻟﻚ اﻟﻔـﻀﻞ، وإذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻌﻼﻧﻴــﺔ أﻓــﻀﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺮﻳﺮة، ﻓــﺬﻟﻚ اﳉــﻮر ْ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟــﺼﻔﻮة ٢/١٤٥[ *وﻗــﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ﻟﺮﺟـــﻞ : ﻷﻋﻠﻤﻨــﻚ ﻛﻠﻤـــﺔ ّ ﻫﻲ ﺧـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ: واﷲ ﻟـﺌﻦ ﻋﻠـﻢ اﷲ ﻣﻨـﻚ إﺧـﺮاج اﻵدﻣﻴـﲔ ﻣـــﻦ ﻗﻠﺒـــﻚ ﺣـــﱴ ﻻ ﻳﻜـــﻮن ﰲ ﻗﻠﺒـــﻚ ﻣﻜـــﺎن ﻟﻐـــﲑﻩ، ﱂ ﺗـــﺴﺄﻟﻪ ﺷــــﻴﺌﺎ إﻻ أﻋﻄﺎك. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٦٤٥[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻛﻤـــﺎ أن اﻟﻘـــﺼﻮر ﻻ ﺗـــﺴﻜﻨﻬﺎ اﳌﻠـــﻮك ﺣـــﱴ ﺗﻔـــﺮغ، ﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠـــﺐ ﻻ ﻳـــﺴﻜﻨﻪ اﳊـــﺰن ﻣـــﻦ اﳋـــﻮف ﺣـــﱴ ﻳﻔـــﺮغ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٨١[ *وﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر رﲪــﻪ اﷲ : إن اﻟﻘﻠــﺐ إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻓﻴــﻪ ﺣـــــﺰن ﺧـــــﺮب ﻛﻤـــــﺎ أن اﻟﺒﻴـــــﺖ إذا ﱂ ﻳـــــﺴﻜﻦ ﺧـــــﺮب ََ ِِ ََ ُْ . ]ﺻـــــﻔﺔ اﻟـــــﺼﻔﻮة ٣/١٠٢، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٤٦٢[ (1) ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ : ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺘﻴﺴﲑ اﻹﻧﺎﺑﺔ، واﻟﻄﺎﻋﺔ، وﻣﻘﺎﻣﺎت ُ اﻟﻌﺎرﻓﲔ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨١٣ * وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: إن اﻷﺑــﺮار ﻟﺘﻐﻠــﻲ ﻗﻠــﻮ ّّ وإن اﻟﻔﺠﺎر ﺗﻐﻠـﻲ ﻗﻠـﻮّﺮوا ﻣـــﺎ ﳘـــﻮﻣﻜﻢ رﲪﻜـــﻢ اﷲ . ]ﺻـــﻔﺔ اﻟـــﺼﻔﻮة٣/٤٠٢، ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٢٨٢[ * وﻋــــﻦ ﺟﻌﻔــــﺮ ﻗــــﺎل: ﲰﻌــــﺖ ﻣﺎﻟــــﻚ ﺑــــﻦ دﻳﻨــــﺎر رﲪــــﻪ اﷲ ﻳﻘـــــﻮل : إن اﻟــﺼﺪق ﻳﺒــﺪو ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ ﺿــﻌﻴﻔﺎ، ﻛﻤــﺎ ﻳﺒــﺪو ﻧﺒــﺎت اﻟﻨﺨﻠــﺔ ﻳﺒــﺪو ﻏــﺼﻨﺎ ًً واﺣـﺪا، ﻓـﺈذا ﻧﺘﻔﻬــﺎ ﺻـﱯ، ذﻫــﺐ أﺻـﻠﻬﺎ وإن أﻛﻠﺘﻬـﺎ ﻋﻨــﺰ ذﻫـﺐ أﺻــﻠﻬﺎ ً ﻓﺘﺴﻘﻰ ﻓﺘﻨﺸﺮ، وﺗﺴﻘﻰ ﻓﺘﻨﺸﺮ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ أﺻـﻞ أﺻـﻴﻞ ﻳﻮﻃـﺄ، وﻇـﻞ ﻳـﺴﺘﻈﻞّ ﺑـﻪ، وﲦـﺮة ﻳﺆﻛـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ، ﻛـﺬﻟﻚ اﻟـﺼﺪق ﻳﺒـﺪو ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ ﺿـﻌﻴﻔﺎ، ً ﻓﻴﺘﻔﻘـــﺪﻩ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ وﻳﺰﻳـــﺪﻩ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ . وﻳﺘﻔﻘـــﺪﻩ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﺰﻳـــﺪﻩ اﷲ ﺣـــﱴ ﳚﻌﻠـــﻪ اﷲ ﺑﺮﻛـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔـــﺴﻪ، وﻳﻜـــﻮن ﻛﻼﻣـــﻪ دواء ﻟﻠﺨـــﺎﻃﺌﲔ . ﻗـــﺎل: ﰒ ﻳﻘﻮل ﻣﺎﻟﻚ: أﻣﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻫﻢ؟ ﰒ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﻘﻮل : ﺑﻠـﻰ! واﷲ ﻟﻘـﺪ رأﻳﻨــﺎﻫﻢ؛ اﳊــﺴﻦ، وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ وأﺷــﺒﺎﻫﻬﻢ، اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﳛﻴــﻲ اﷲ ُُ ﺑﻜﻼﻣﻪ اﻟﻔﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨١٤[ * وﻋــﻦ ﻣﻌﻘــﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﳉــﺰري رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻌﻠﻤــﺎء إذا اﻟﺘﻘــﻮا ﺗﻮاﺻــﻮاﻏــﺎﺑﻮا ﻛﺘــﺐ أﻧﻪ: ﻣﻦ أﺻﻠﺢ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ أﺻﻠﺢ اﷲ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ، وﻣﻦ أﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ اﷲ ﻛﻔـــﺎﻩ اﷲ ﻣـــﺎ ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑـــﲔ اﻟﻨـــﺎس، وﻣـــﻦ اﻫـــﺘﻢ ﺑـــﺄﻣﺮ آﺧﺮﺗـــﻪ ﻛﻔـــﺎﻩ اﷲ أﻣـــﺮ دﻧﻴﺎﻩ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٧١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩١٣ * وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺎذ رﲪـــﻪ اﷲ : ﺗﻘـــﻮﱘ اﻷﻋﻤـــﺎل ﰲ ﺗـــﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﺰا ﺋﻢ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٠٤٣[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: دواء اﻟﻘﻠﺐ ﲬﺴﺔ أﺷـﻴﺎءُ: ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ُ ﺑــﺎﻟﺘﻔﻜﺮ، وﺧــﻼء اﻟــﺒﻄﻦ، وﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ، واﻟﺘــﻀﺮع ﻋﻨــﺪ اﻟــﺴﺤﺮ، وﳎﺎﻟــﺴﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/١٤٣[ )١(. * وﻗــﺎل رﺟــﻞ ﳌــﻮرق اﻟﻌﺠﻠــﻲ رﲪــﻪ اﷲ : إﱐ أﺷــﻜﻮ إﻟﻴــﻚ ﻗــﺴﻮة ﻗﻠــﱯ ﻻ أﺳـــﺘﻄﻴﻊ اﻟـــﺼﻮم وﻻ أﺻـــﻠﻲ، ﻓﻘــﺎل ﻟـــﻪ ﻣـــﻮرق : إن ﺿـــﻌﻔﺖ ﻋـــﻦ اﳋﲑ، ﻓﺎﺿﻌﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﻓﺈﱐ أﻓﺮح ﺑﺎﻟﻨﻮﻣﺔ أﻧﺎﻣﻬـﺎ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (١ / ٤٧٣[ *وﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟـــﺪاراﱐ رﲪـــﻪ اﷲ : إذا ﻛﺎﻧـــﺖ اﻵﺧـــﺮة ﰲ اﻟﻘﻠـــﺐ ﺟـــﺎءت اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺗﺰﲪﻬـــﺎ، وإذا ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﻠـــﺐ ﱂ ﺗـﺰﲪﻬـــﺎ َََ َْ اﻵﺧﺮة، ﻷن اﻵﺧ ﱠﺮة ﻛﺮﳝﺔ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺌﻴﻤﺔ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٤/٣٤٤[ *وﻋﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : إذا ﺻـﺎرت اﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ اﺳﱰاﺣﺖ اﳉﻮارح . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ١٠٢[ د- أﻫﻤﻴﺔ اﻧﺼﺮاف اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻰ اﷲ، وﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ، واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ: * ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌـﺴﻴﺐ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﻦ اﺳـﺘﻐﲎ ﺑـﺎﷲ اﻓﺘﻘـﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٨٣٤[ (1) وﻛﺬا ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻮاص رﲪﻪ اﷲ اﳊﻠﻴﺔ )ē (٣/١٢٤

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٢٣ * وﻗـــﺎل ﻳـــﻮﻧﺲ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎﱄ ﺗـــﻀﻴﻊ ﱄ اﻟﺪﺟﺎﺟـــﺔ َ ﻓﺄﺟــــــﺪ ﳍــــــﺎُ )١(، وﺗﻔــــــﻮﺗﲏ اﻟــــــﺼﻼة ﻓــــــﻼ أﺟــــــﺪ ﳍــــــﺎ!!. ]ﺻــــــﻔﺔ اﻟــــــﺼﻔﻮة ٣/٠٢٢[ *وﻗﺎل ﺣﺎﻣﺪ اﻷﺳﻮد: ﻛﻨـﺖ ﻣـﻊ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳋـﻮاص رﲪـﻪ اﷲ ﰲ ّ ﺳـــﻔﺮ، ﻓـــﺪﺧﻠﻨﺎ إﱃ ﺑﻌـــﺾ اﻟﻐﻴـــﺎض، ﻓﻠﻤـــﺎ أدرﻛ َِﻨـــﺎ اﻟﻠﻴـــﻞ إذا ﺑﺎﻟـــﺴﺒﺎع ﻗـــﺪ أﺣﺎﻃـــــﺖ ﺑﻨـــــﺎ ﻓﺠﺰﻋـــــﺖ ﻟﺮؤﻳﺘﻬـــــﺎ وﺻـــــﻌﺪت إﱃ ﺷـــــﺠﺮة، ﰒ ﻧﻈـــــﺮت إﱃ ُُ ُْ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ وﻗــﺪ اﺳــﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠــﻰ ﻗﻔــﺎﻩ، ﻓﺄﻗﺒﻠــﺖ اﻟــﺴﺒﺎع ﺗﻠﺤــﺴﻪ ﻣــﻦ ﻗﺮﻧــﻪ إﱃ َُ َِ َ ﻗﺪﻣﻴـــﻪ، وﻫـــﻮ ﻻ ﻳﺘﺤـــﺮك، ﰒ أﺻـــﺒﺤﻨﺎ وﺧﺮﺟﻨـــﺎ إﱃ ﻣﻨـــﺰل آﺧـــﺮ وﺑﺘﻨـــﺎ ﰲ ِّ ﻣـــﺴﺠﺪ ﻓﺮأﻳــــﺖ ﺑـﻘـــﺔ وﻗﻌــــﺖ ﻋﻠـــﻰ وﺟــــﻪ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻠــــﺴﻌﺘﻪ ًْ َﱠ َ، ﻓﻘــــﺎل: أخ، ٌ ﻓﻘﻠـــﺖ ﻳـــﺎ أﺑـــﺎ إﺳـــﺤﺎق أي ﺷـــﻲء ﻫـــﺬا اﻟﺘـــﺄوﻩ؟ أﻳـــﻦ أﻧـــﺖ ﻣـــﻦ اﻟﺒﺎرﺣـــﺔ؟ ٍّ ﱡ ﻓﻘــﺎل: ذاك ﺣــﺎل ﻛﻨــﺖ ﻓﻴــﻪ ﺑــﺎﷲ، وﻫــﺬا ﺣــﺎل أﻧــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺑﻨﻔــﺴﻲ ُ. ]ﺻــﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة ٤/٧٤٣[ * وﻗـﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪـﻪ اﷲ : ﺑﻘــﺪر ﻣـﺎ ﻳــﺼﻐﺮ اﻟــﺬﻧﺐ ُﱠ ﻋﻨﺪك ﻳـﻌﻈﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ، وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳـﻌﻈـﻢ ﻋﻨـﺪك ﻳـﺼﻐﺮ ﻋُُُ ُُ ْْ ََ ﻨـﺪ اﷲ. ]اﻟـﺴﲑ )ē (٢/٤٧٧[ * وﻗـﺎل إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ زﻳـﺎد : ﻗـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺎن رﲪــﻪ اﷲ ﰲ ﺑﻌــــﺾ ﻗﺪﻣﺎﺗــــﻪ ﻓﺄﺗﻴﻨــــﺎﻩ ﻧــــﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ، ﻓﻘــــﺎل ﻟﻨــــﺎ: ﺻــــﻔﻮا ﻟﻠﻤــــﻨﻌﻢ ﱡ ﻗﻠــﻮﺑﻜﻢ ﻳﻜﻔــﻴﻜﻢ اﳌــﺆن ﻋﻨــﺪ ﳘﻜــﻢ، ﰒ ﻗــﺎل: أرأﻳــﺖ ﻟــﻮ ﺧــﺪﻣﺖ ﳐﻠﻮﻗــﺎ ً (1) أي أﺣﺰن ﳍﺎ.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٢٣ ﻓﺄﻃﻠـــﺖ ﺧﺪﻣﺘـــﻪ، أﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻳﺮﻋـــﻰ ﳋـــﺪﻣﺘﻚ ﺣﺮﻣــــ ﺔ، ﻓﻜﻴـــﻒ ﲟـــﻦ ﻳــــﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴــﻚ، وأﻧــﺖ ﺗــﺴﻲء إﱃ ﻧﻔــﺴﻚ، ﺗﺘﻘﻠــﺐ ﰲ ﻧﻌﻤــﻪ، وﺗﺘﻌــﺮض ﻟﻐــﻀﺒﻪ، ﻫﻴﻬــﺎت ﳘﺘــﻚ ﳘــﺔ اﻟﺒﻄــﺎﻟﲔ، ﻟــﻴﺲ ﳍــﺬا ﺧﻠﻘــﺘﻢ وﻻ ﺑــﺬا أﻣــﺮﰎ، اﻟﻜــﻴﺲ اﻟﻜﻴﺲ رﲪﻜﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . وﻗــــﺎل ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ إدرﻳــــﺲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻟــــﻮ أن رﺟــــﻼ اﻧﻘﻄــــﻊ إﱃ رﺟــــﻞ ً ﻟﻌــﺮف ذﻟـــﻚ ﻓﻜﻴــﻒ ﲟـــﻦ ﻟــﻪ اﻟـــﺴﻤﻮات واﻷرﺿــﻮن . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٢/٠٧٢[ * وﻗـﺎل اﻟﻔــﻀﻴﻞرﲪــﻪ اﷲ : ﻣـﺎ أﺣــﺴﻦ ﺣــﺎل ﻣـﻦ اﻧﻘﻄــﻊ إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢/٠٧٢[ *وﻋـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳌﻮﻓـــﻖ ﻗـــﺎل: ﲰﻌـــﺖ ﺣﺎﲤـــﺎ اﻷﺻـــﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ً ﻳﻘــﻮل: ﻟﻘﻴﻨــﺎ اﻟـــﱰك، وﻛــﺎن ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺟﻮﻟـــﺔ، ﻓﺮﻣــﺎﱐ ﺗﺮﻛــﻲ ﺑﻮﻫـــﻖ ﻓﻘﻠﺒــﲏ ﻋـــﻦ ﻓﺮﺳﻲ، وﻧﺰل ﻋﻦ داﺑﺘﻪ ﻓﻘﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺻـﺪري، وأﺧـﺬ ﺑﻠﺤﻴـﱵ ﻫـﺬﻩ اﻟـﻮاﻓﺮة، وأﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺧﻔـﻪ ﺳــﻜﻴﻨﺎ ﻟﻴـﺬﲝﲏ ﺑـﻪ، ﻓﻮﺣـﻖ ﱠً ﺳــﻴﺪي ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻗﻠـﱯ ﻋﻨــﺪﻩ وﻻ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﻴﻨﻪ، إﳕﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﱯ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺪي، أﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﻨـﺰل ﺑـﻪ اﻟﻘـﻀﺎء ﻣﻨـﻪ! ﻓﻘﻠــﺖ: ﻳــﺎ ﺳــﻴﺪي، إن ﻗــﻀﻴﺖ ﻋﻠــﻰ أن ﻳــﺬﲝﲏ ﻫــﺬا ﻓﻌﻠــﻰ اﻟــﺮأس واﻟﻌﲔ، إﳕﺎ أﻧﺎ ﻟﻚ وﻣﻠﻜﻚ، ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻧﺎ أﺧﺎﻃﺐ ﺳﻴﺪي وﻫـﻮ ﻗﺎﻋـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺻـــﺪري آﺧـــﺬ ﺑﻠﺤﻴــــﱵ ﻟﻴـــﺬﲝﲏ، إذ رﻣــــﺎﻩ ﺑﻌـــﺾ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ ﺑـــﺴﻬﻢ ﻓﻤــــﺎ أﺧﻄــﺄ ﺣﻠﻘــﻪ، ﻓــﺴﻘﻂ ﻋــﲏ، ﻓﻘﻤــﺖ أﻧــﺎ إﻟﻴــﻪ ﻓﺄﺧــﺬت اﻟــﺴﻜﲔ ﻣــﻦ ﻳــﺪﻩ ﻓﺬﲝﺘــــﻪ! ﻓﻤــــﺎ ﻫــــﻮ إﻻ أن ﺗﻜــــﻮن ﻗﻠــــﻮﺑﻜﻢ ﻋﻨــــﺪ اﻟــــﺴﻴﺪ ﺣــــﱴ ﺗــــﺮوا ﻣــــﻦ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٢٣ ﻋﺠﺎﺋـــــﺐ ﻟﻄﻔـــــﻪ ﻣــــــﺎ ﱂ ﺗـــــﺮوا ﻣـــــﻦ اﻵﺑــــــﺎء واﻷﻣﻬـــــﺎت. ]اﳌﻨــــــﺘﻈﻢ١١ / ٤٥٢[ . * وﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻛﻨـﺖ ﺷـﺎﻋﺮا، ﻓـﺮزﻗﲏ ًُ اﷲ اﻟﺘﻮﺑـــﺔ، وﺧﺮﺟــــﺖ ﻣــــﻦ ﺛــــﻼث ﻣﺌـــﺔ أﻟــــﻒ درﻫــــﻢ، وﻟﺒــــﺴﺖ اﻟــــﺼﻮف ﱡُُ َ ﻋــﺸﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ، وﻻ أدري أﱐ ﻣــﺮاء ﺣــﱴ ﻟﻘﻴــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﰊ رواد، ﱠَ ٍُ ُﱢ ﻓﻘـﺎل: ﻟــﻴﺲ اﻟــﺸﺄن ﰲ أﻛـﻞ اﻟــﺸﻌﲑ وﻟــﺒﺲ اﻟـﺼﻮف، اﻟــﺸﺄن أن ﺗـﻌــﺮف َِ َْْ ُُ ِْ ُ اﷲ ﺑﻘﻠﺒﻚ، وﻻ ﺗـﺸﺮك ﺑـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ، وأن ﺗـﺮﺿـﻰ ﻋـﻦ اﷲ، وأن ﺗﻜـﻮن ﲟـﺎ ﰲ َْ َُ ًَ َِ َ ﻳﺪ اﷲ أوﺛﻖ ﻣﻨﻚ ﲟﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎسَِ ِ. ]اﻟﺴﲑ)ē[( *وﺷــﻜﺎ رﺟــﻞ إﱃ ﻗــﻮم ﺿــﻴﻘﺎ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ًٌ َ: ﺷــﻜﻮت ﻣــﻦ َْ َ ﻳـﺮﲪﻚ إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﲪﻚ ُُ ََ َْ َْ. ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٨٨١[ *وﻗـــﺎل ﺑﻌـــﺾ اﳌﻔـــﺴُّ ﺮﻳﻦ ﰲ ﻗـــﻮل اﷲ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ -: وﻫـــﻮَُ َ ﺧﻴـﺮ اﻟﺮازﻗﻴﻦ َِ ِﱠ ُْ َ" ٩٣ "] ﺳﺒﺄ: ٩٣[أي اﳌﺨﻠـﻮق ﻳـﺮزق ﻓـﺈذا ﺳـﺨﻂ ُُِ ُ ﻗﻄـــﻊ رزﻗـــﻪ، واﷲ َِ - ﻋـــﺰ وﺟـــﻞ ﱠﱠ - ﻳـــﺴﺨﻂ وﻻ ﻳﻘﻄـــﻊََُ ََ ْ. ]ﻋﻴـــﻮن اﻷﺧﺒـــﺎر ٣/٠٩١[ *وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ] :ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٣/٠٩١[ *وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل: إذا أﻗﺒـﻞ اﻟﻌﺒـﺪ ﺑﻘﻠﺒـﻪ إﱃ اﷲ أﻗﺒﻞ اﷲ ﺑﻘﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻟﻴﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠١٤[ ﻻ ﺗـــﻀﺮﻋﻦ ﻟﻤﺨﻠـــﻮق ﻋﻠـــﻰ ﻃﻤـــﻊٍٍ ّ واﺳــــــﺘﺮزق اﷲ زرﻗــــــﺎ ﻣــــــﻦ ﺧﺰاﺋﻨــــــﻪًَ ِ ﻓـــــﺈن ذﻟـــــﻚ وﻫـــــﻦ ﻣﻨـــــﻚ ﺑﺎﻟـــــﺪﻳﻦِﱢ ٌْ َّ ﻓﺈﻧﻤـــــﺎ ﻫـــــﻮ ﺑـــــﻴﻦ اﻟﻜـــــﺎف واﻟﻨـــــﻮنِِ

*وﻗـــﺎل ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﺎذ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ أﺷـــﺨﺺ ﺑﻘﻠﺒـــﻪ إﱃ اﷲ اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳊﻜﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻪ وﺟـﺮت ﻋﻠـﻰ ﻟـﺴﺎﻧﻪ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ٣ / ٨٥٢[ *وﻗــﺎل ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﺎﻋﺔ إﻻ واﷲ ّ- ﻋـﺰ وﺟــﻞ ﱠﱠ - ﻣﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﻮب اﻟﻌﺒــﺎد، ﻓــﺄي ﻗﻠــﺐ رأى ﻓﻴــﻪ ﻏــﲑﻩ ﺳــﻠﻂ ّّ ٍَ ّ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﻠﻴﺲ. ]ذم اﳍﻮى/ ٧٧[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎ رﲪﻪ اﷲ ً: ﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻗﻠـﺐ أن ﻳـﺸﻢ راﺋﺤـﺔ اﻟﻴﻘـﲔ ََ ٍّ ٌ وﻓﻴﻪ ﺳﻜﻮن إﱃ ﻏﲑ اﷲُ. وﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻗﻠـﺐ أن ﻳﺪﺧﻠـﻪ اﻟﻨـﻮر وﻓﻴـﻪ ﺷـﻲء ُُ َْ ﳑﺎ ﻳﻜﺮﻩ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ ﱠﱠ . ]ذم اﳍﻮى/ ٧٧[ *وﻗـﺎل ﺳــﻠﻢ اﳋـﻮاص رﲪــﻪ اﷲ ﱠَ: ﺗﺮﻛﺘﻤـﻮﻩ، وأﻗﺒــﻞ ﺑﻌـﻀﻜﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌﺾ! ﻟﻮ أﻗﺒﻠﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺮأﻳﺘﻢ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ!. ]ذم اﳍﻮى/ ٧٧[ *وﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﺟﻬـــﻀﻢ: ﲰﻌـــﺖ اﺑـــﻦ ﲰﻌـــﻮن رﲪـــﻪ اﷲ ﻳﻘـــﻮل ﰲ َ ﳎﻠﺴﻪ: ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ َ " :إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻّﺗـﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘـﺎ ﻓﻴـﻪ ً ﺻــﻮرة أو ﲤﺜــﺎل "؟ ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﳌﻠــﻚ ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺻــﻮرة أو ﲤﺜــﺎل، ًُ ﻓﻜﻴــﻒ ﺗــﺪﺧﻞ ﺷــﻮاﻫﺪُ اﳊــﻖ ﻗﻠﺒــﺎ ﻓﻴــﻪ أو ﺻــﺎف ﻏــﲑُِ ًﱢ ﻩ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺸﺮ؟َ!.)١( ]ذم اﳍﻮى/ ٨٧[ (1)ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﰲ ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ) ﻻ ﺗــــﺪﺧﻞ اﳌﻼﺋﻜــــﺔ ﺑﻴﺘــــﺎ ﻓﻴــــﻪ ﻛﻠــــﺐ وﻻ ﺻــــﻮرة ( إذا ﻛﺎﻧــــﺖ اﳌﻼﺋﻜــــﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗــــﻮن ﳝﻨﻌﻬــــﺎ اﻟﻜﻠﺐ واﻟﺼﻮرة ﻋﻦ دﺧﻮل اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻠﺞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ، وﳏﺒﺘـﻪ، وﺣـﻼوة ذﻛـﺮﻩ ، واﻷﻧﺲ ﺑﻘﺮﺑﻪ ، ﰲ ﻗﻠﺐ ﳑﺘﻠﺊ ﺑﻜﻼب اﻟﺸﻬﻮات وﺻﻮرﻫﺎ . = ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٢٣

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٢٣ ﻫـ- ﻓﻮاﺋﺪ أﺧﺮى: * ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟــﺸﻌﱯ ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ  :واﷲ ﻟﻘــﺪ ﻻن ﻗﻠــﱯ ﰲ اﷲ ﺣـﱴ ﳍــﻮ أﻟــﲔ ﻣـﻦ اﻟﺰﺑــﺪ، وﻟﻘــﺪ اﺷــﺘﺪ ﻗﻠـﱯ ﰲ اﷲ ﺣــﱴ ﳍــﻮ أﺷــﺪ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē(١٧/١[ *وﻋــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨــﱰي، ﻋــﻦ ﺳـــﻠﻤﺎن رﺿــﻲ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻗـــﺎل : ﻣﺜــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ واﳉــﺴﺪ ﻣﺜــﻞ أﻋﻤــﻰ وﻣﻘﻌــﺪ ﻗــﺎل: اﳌﻘﻌــﺪ إﱐ أرى ﲦــﺮة وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮم إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﲪﻠﲏ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻓﺄﻛـﻞ وأﻃﻌﻤـﻪ. ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē ( ١ / ٤٦١[ *وﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬـﺮان ﻗـﺎل : ﻧـﺰل ﺣﺬﻳﻔـﺔ وﺳـﻠﻤﺎن رﺿـﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻄﻴﺔ. ﻓﻘﺎﻻ ﳍﺎ: ﻫﻞ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧـﺎً ﻃـﺎﻫﺮ ﻧـﺼﻠﻲ ﻓﻴـﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ: ﻃﻬـﺮ ﻗﻠﺒـﻚ، ﻓﻘـﺎل أﺣـﺪﳘﺎ ﻟﻶﺧـﺮ: ﺧـﺬﻫﺎ ﺣﻜﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻗﻠﺐ ﻛﺎﻓﺮ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٥٦١[ = وﻣﻦ ﻫـﺬا: أن ﻃﻬـﺎرة اﻟﺜـﻮب اﻟﻄـﺎﻫﺮ واﻟﺒـﺪن إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﺷـﺮﻃﺎ ﰲ ﺻـﺤﺔ ًاﻟـﺼﻼة، واﻻﻋﺘـﺪاد đ، ﻓﺈذا أﺧـَﻞﱠđ ، ﻓﻜﻴـﻒ إذا ﻛـﺎن اﻟﻘﻠـﺐ ﳒـﺴﺎ وﱂ ﻳ ًُ ﻄَﻬـﱢﺮﻩ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ؟ ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـُﻌْﺘَﺪﱡ ﻟﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ، وإن أﺳﻘﻄﺖ اﻟﻘﻀﺎء؟ وﻫﻞ ﻃﻬﺎرة اﻟﻈﺎﻫﺮ إﻻ ﺗﻜﻤﻴﻼ ﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺒﺎﻃﻦ ؟. وﻣﻦ ﻫﺬا: أن اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺷـﺮط ﻟـﺼﺤﺘﻬﺎ ، وﻫـﻲ ﺑﻴـﺖ اﻟـﺮب، ﻓﺘﻮﺟـ ﱡﻪ اﳌـﺼﻠﻲ إﻟﻴﻬـﺎ ﺑﺒﺪﻧــﻪ وﻗﺎﻟَﺒــِﻪ: ﺷــﺮط ، ﻓﻜﻴــﻒ ﺗــﺼﺢ ﺻــﻼة ﻣــﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﺟــﻪ ﺑﻘﻠﺒــﻪ إﱃ رب اﻟﻘﺒﻠــﺔ واﻟﺒــﺪن؟ ﺑــﻞ وﺟــ ﱠﻪ ﺑﺪﻧــﻪ إﱃ اﻟﺒﻴــﺖ ووﺟــ ْﻪُ ﻗﻠﺒــﻪ إﱃ ﻏــﲑ رب اﻟﺒﻴــﺖ. ا.ﻫـــ ﺑﺘــﺼﺮف . ﻣــﺪارج اﻟــﺴﺎﻟﻜﲔ ٣/٠٥٢-١٥٢