حياة السلف بين القول والعمل

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٩٢ وﻟﻪ اﳊﻤـﺪ، وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳﺮ ٍ. ﺣـﱴ إذا ﻛـﺎن ﻗﺒﻴـﻞ اﻟـﺼﺒﺢ ﻗـﺎم ﻓﺘﻮﺿـﺄ ﰒ رﻛــﻊ أرﺑـﻊ رﻛﻌــﺎت . ﻓﻠﻤــﺎ ﺻـﻠﻴﻨﺎ اﻟﻔﺠــﺮ ﻗﻠــﺖُّ : ﻳـﺎ أﻳــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ! ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﻮﻣﻬﺎ وﻛﻨﺖ أﺗﻴﻘﻆ ﳍﺎ ﻓﺄﺟﺪك ﻧﺎﺋﻤﺎ، ﻗـﺎل ً: ﻳــﺎ اﺑــﻦ أﺧــﻲ! ﻓـــﺈﻳﺶٍِ )١(ﻛﻨــﺖ ﺗــﺴﻤﻌﲏ أﻗــﻮل؟ ﻓﺄﺧﱪﺗـــﻪ، ﻓﻘــﺎل: ﻳــﺎ اﺑـــﻦ أﺧﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة، إن اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﻛﻔﺎرات ﳌﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣـﺎ اﺟﺘﻨﺒـﺖ َ اﳌﻘﺘﻠـــﺔ، ﻳــــﺎ اﺑـــﻦ أﺧــــﻲ ﻋﻠﻴــــﻚ ﺑﺎﻟﻘـــﺼﺪ ﻓﺈﻧــــﻪ أﺑﻠـــﻎ. )٢(]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ١/٤٠٢[ (1)أي: أي ﺷﻲء. (2) ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: وﻗﺪ ﻟﺒﺲ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﳌﺘﻌﺒـﺪﻳﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ، وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻬﺮﻩ ﻛﻠﻪ وﻳﻔﺮح ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺻﻼة اﻟـﻀﺤﻰ أﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ ﻳﻔﺮح ﺑﺄداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﰒ ﻳﻘﻊ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺘﻔﻮﺗﻪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ أو ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺘﻬﻴـﺄ ﳍـﺎ ﻓﺘﻔﻮﺗـﻪ اﳉﻤﺎﻋـﺔ، أو ﻳـﺼﺒﺢ ﻛـﺴﻼن ﻓـﻼ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﺴﺐ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘــﻪ، وﻟﻘـﺪ رأﻳـﺖ ﺷـﻴﺨﺎً ﻣـﻦ اﳌﺘﻌﺒـﺪﻳﻦ ﻳﻘــﺎل ﻟﻪ ﺣﺴﲔ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﳝﺸﻲ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﳌﻨﺼﻮر ﻓـﺴﺄﻟﺖ ﻋـﻦ ﺳـﺒﺐ ﻣـﺸﻴﻪ ﻓﻘﻴـﻞ ﱄ: ﻟــﺌﻼ ﻳﻨــﺎم ﻓﻘﻠــﺖ : ﻫــﺬا ﺟﻬــﻞ ﲟﻘﺘــﻀﻰ اﻟــﺸﺮع واﻟﻌﻘــﻞ؛ أﻣــﺎ اﻟــﺸﺮع ﻓــﺈن اﻟﻨــﱯ  ﻗــﺎل : )إن ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﻋﻠﻴــﻚ ﺣﻘــﺎ ﻓﻘــﻢ وﱎ(.... وأﻣــﺎ اﻟﻌﻘــﻞ ﻓــﺈن اﻟﻨــﻮم ﳚــﺪد اﻟﻘــﻮى اﻟــﱵ ﻗــﺪ ﻛﻠــﱠﺖ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ، ﻓﻤﱴ دﻓﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ أﻗﺮ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﳉﻬﻞ. ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: ﻓﻘﺪ روﻳﺖَ ﻟﻨﺎ أن ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﻴﻮن اﻟﻠﻴﻞ. ﻓـﺎﳉﻮاب : أوﻟﺌـﻚ ﺗـﺪرﺟﻮا ﺣـﱴ ﻗــﺪروا ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ وﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠـﻰ ﺛﻘـﺔ ﻣــﻦ ﺣﻔـﻆ ﺻـﻼة اﻟﻔﺠــﺮ ﰲ اﳉﻤﺎﻋـﺔ، وﻛــﺎ ﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻣﻊ ﻗﻠـﺔ اﳌﻄﻌـﻢ وﺻـﺢ ﳍـﻢ ذﻟـﻚ، ﰒ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻨـﺎ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺳـﻬﺮ ﻟﻴﻠـﺔ ﱂ ﻳﻨﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴُﻨﱠ ﺘﻪ ﻫﻲ اﳌﺘﺒﻮﻋﺔ. ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ: ٩٥١

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٤٩ * وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮد  :اﻻﻗﺘــﺼﺎد ﰲ اﻟــﺴﻨﺔ ﺧــﲑ ﻣــﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﺒﺪﻋﺔ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺ ﻣﺎم أﲪﺪ / ٣٩٢[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو، ﻗــﺎل: ﲨﻌــﺖ اﻟﻘــﺮآن، ﻓﻘﺮأﺗــﻪ ُُ ﻛﻠـــﻪ ﰲ ﻟﻴﻠـــﺔ، ﻓﻘـــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ ﱠ " اﻗـــﺮأﻩ ﰲ ﺷـــﻬﺮُْ" ﻗﻠـــﺖُ: ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ، دﻋــﲏ أﺳـــﺘﻤﺘﻊ ﻣـــﻦ ﻗـــﻮﰐ وﺷـــﺒﺎﰊ، ﻗـــﺎلُﱠ :"اﻗــﺮأﻩ ﰲ ﻋـــﺸﺮﻳﻦ " ﻗﻠـــﺖُ: دﻋــﲏ أﺳــﺘﻤﺘﻊ، ﻗــﺎل: "اﻗــﺮأﻩ ﰲ ﺳــﺒﻊ ﻟﻴــﺎل" ﻗﻠــﺖ: دﻋــﲏ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ أﺳﺘﻤﺘﻊ. ﻗﺎل: ﻓﺄﰉ. ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ رﲪــﻪ اﷲ : ﺻــﺢ أن رﺳــﻮل اﷲ ﱠﱠ  ﻧﺎزﻟــﻪ إﱃ ﺛــﻼث ﻟﻴــﺎل، وََُُ ٍَ ﱠٍ اﻟﻘﺮآن، ﰒ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﺰل ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن َ. ﻓﺄﻗـﻞ ﻣﺮاﺗـﺐ اﻟﻨﻬـﻲ ﱡ أن ﺗﻜــﺮﻩ ﺗــﻼوة اﻟﻘــﺮآن ﻛﻠــﻪ ﰲ أ ﱢُُ ََْ ُﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺛــﻼث، ﻓﻤــﺎ ﻓﻘــﻪ وﻻ ﺗــﺪﺑﺮ ﻣــﻦ ﱠَﱠَ ﺗﻠــﻰ ﰲ أﻗـــﻞ ﻣــﻦ ذﻟـــﻚ، وﻟـــﻮ ﺗــﻼ ورﺗـــﻞ ﰲ أﺳــﺒﻮع، وﻻزم ذﻟـــﻚ، ﻟﻜـــﺎن َﱠ ﱠ ﻋﻤﻼ ﻓﺎﺿﻼ، ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳـﺴﺮ، ﻓـﻮاﷲ إن ﺗﺮﺗﻴـﻞ ﺳـﺒﻊ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ُُ َْ ًً اﻟﻠﻴــﻞ ﻣــﻊ اﶈﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ اﻟﺮاﺗﺒــﺔ، واﻟــﻀﺤﻰ، وﲢﻴــﺔ اﳌــﺴﺠﺪ، ﻣــﻊ اﻷذﻛـــــﺎر اﳌـــــﺄﺛﻮرة اﻟﺜ ِﺎﺑﺘـــــﺔ واﻟﻘـــــﻮل ﻋﻨـــــﺪ اﻟﻨـــــﻮم واﻟﻴﻘﻈـــــﺔ، ودﺑــــــﺮ اﳌﻜﺘﻮﺑـــــﺔ َُ ُ واﻟﺴﺤﺮ، ﻣﻊ اﻟﻨﱠﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨـﺎﻓﻊ واﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑـﻪ ﳐﻠـﺼﺎ ﷲ، ﻣـﻊ اﻷﻣـﺮ ًِ َ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف، وإرﺷــﺎد اﳉﺎﻫــﻞ وﺗﻔﻬﻴﻤــﻪ، وزﺟــﺮ اﻟﻔﺎﺳــﻖ، وﳓــﻮ ذﻟــﻚ، ﻣــﻊ ِِ ِِ ِ أداء اﻟﻔـــﺮاﺋﺾ ﰲ ﲨﺎﻋـــﺔ ﲞـــﺸﻮع وﻃﻤﺄﻧﻴﻨـــﺔ واﻧﻜـــﺴﺎر وإﳝـــﺎن، ﻣـــﻊ أداء ٍٍ اﻟﻮاﺟﺐ، واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، وﻛﺜﺮة اﻟـﺪﻋﺎء واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر، واﻟـﺼﺪﻗﺔ وﺻـﻠﺔ ِِ ِِ اﻟــــﺮﺣﻢ واﻟﺘﻮاﺿــــﻊ واﻹﺧــــﻼص ﰲ ﲨﻴــــﻊ ذﻟــــﻚ، ﻟــــﺸﻐﻞ ﻋﻈــــﻴﻢ ﺟــــﺴﻴﻢ، ٌٌ ُْ َِ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٩٢ وﻟﻤﻘﺎم أﺻـﺤﺎب اﻟﻴﻤـﲔ وأوﻟﻴـﺎء اﷲ اﳌﺘﻘـﲔ، ﻓـﺈن ﺳـﺎﺋﺮ ذﻟـﻚ ﻣﻄﻠـﻮبﱠِ ُِ ََ. ﻓﻤﱴ ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﲞﺘﻤـﺔ ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم، ﻓﻘـﺪ ﺧـﺎﻟﻒ اﳊﻨﻴﻔﻴـﺔ اﻟـﺴﻤﺤﺔ ََ ﱠُﱢ َُ ٍَ َ، وﱂ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ وﻻ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻩ ﱠَْ . ﻫــﺬا اﻟــﺴﻴﺪ اﻟﻌﺎﺑــﺪ اﻟــﺼﺎﺣﺐ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﳌــﺎ ﺷــﺎخ َُ ُُ : ﻟﻴﺘــﲏ ﻗﺒﻠــﺖ ُ رﺧـﺼﺔ رﺳـﻮل اﷲ َُ ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل - ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم - ﰲ اﻟـﺼﻮم، وﻣـﺎ زال ﻳﻨﺎﻗﺼﻪ ﺣﱴ ﻗﺎل ﻟﻪ َُ : " ﺻـﻢ ﻳﻮﻣـﺎ وأﻓﻄـﺮ ﻳـﻮﻣـﺎ، ﺻـﻮم أﺧـﻲ داود ََُ ْْْْ ًًَ ِْ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ". وﻛــﻞ ﻣـــﻦ ﱂ ﻳــــﺰم ﻧـﻔـــﺴﻪ ﰲ ﺗﻌﺒــﺪﻩ وأورادﻩ ﺑﺎﻟـــﺴﻨﱠﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـــﺔ، ﻳﻨـــﺪم ُُ ﱡﱡ َْ َﱠ َﱡ وﻳﺘـﺮﻫﺐ وﻳﺴﻮء ﻣﺰاﺟـﻪ، وﻳﻔﻮﺗـﻪ ﺧـﲑ ٌُ ُُ ُُ ََّ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺳـﻨﱠﺔ ﻧﺒﻴـ ﱢٌُ ﻪ اﻟـﺮؤوف اﻟــــﺮﺣﻴﻢ ﺑــــﺎﳌﺆﻣﻨﲔ، اﳊــــﺮﻳﺺ ﻋﻠــــﻰ ﻧﻔﻌﻬــــﻢ، وﻣــــﺎ زال  ﻣﻌﻠﻤــــﺎ ﻟﻸﻣــــﺔًﱢُ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل، وآﻣـﺮا ﱠﱡ ًﻫﺒﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﱵ ﱂ ﻳـﺒﻌـﺚُْ ﻋـــﻦ ﺳـــﺮد اﻟـــﺼﻮم، و اﻟﻌــﺸﺮ اﻷﺧــﲑ، وُ ﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ ﻣـــﻦ اﻷواﻣـــﺮ واﻟﻨﱠـــﻮاﻫﻲ . ﻓﺎﻟﻌﺎﺑـــﺪ ﺑـــﻼ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻟﻜﺜـــﲑ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ ٍُ ﻣﻌـــﺬور ﻣـــﺄﺟﻮر واﻟﻌﺎﺑـــﺪ اﻟﻌـــﺎﱂ ﺑﺎﻵﺛـــﺎر اﶈﻤُﺪﻳـــﺔ، اﳌﺘﺠـــﺎوز ﳍـــﺎ ﻣﻔـــﻀﻮل ٌ ﻣﻐـــــﺮور، وأﺣـــــﺐ اﻷﻋﻤـــــﺎل إﱃ اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃ أدوﻣﻬـــــﺎ وإن ﻗـــــﻞﱠُ ِﱡ ٌ. أَﳍﻤﻨـــــﺎ اﷲ ََْ وإﻳـــــﺎﻛﻢ ﺣـــــﺴﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌـــــﺔ، وﺟﻨﱠﺒﻨـــــﺎ اﳍـــــﻮى واﳌﺨﺎﻟﻔـــــﺔ َْ ُُ ّ. ]اﻟـــــﺴﲑ)ē ( ١/٩٣٣[ * وﺟـــﺎء رﺟـــﻞ إﱃ أﰊ أﻣﺎﻣـــﺔ  ﻓﻘـــﺎل: إﻧـــﻪ أﺗـــﺎﱐ آت ﻓﻘـــﺎل: اﻋﻤـــﻞ ﻣﺜــﻞ ﻋﻤــﻞ أﰊ أﻣﺎﻣــﺔ، ﻓﻘــﺎل أﺑـــﻮ أﻣﺎﻣــﺔ: وﻣــﺎ ﻋــﺴﻰ أن ﻳﺒﻠــﻎ ﻋﻤـــﻞ أﰊ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٩٢ أﻣﺎﻣﺔ، أﺻﻠﻲ اﳋﻤﺲ، وأﺻﻮم رﻣﻀﺎن، وﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷـﻬﺮ، وإذا ﺻﻮﺗﺖ اﻟﻄﲑ ﺻﻮت ﻣﻌﻬﺎ، ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟـﺴﺤﺮ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ١/٨٠٣[ * وﻋــــﻦ ﳛـــــﲕ ﺑــــﻦ أَﻛـــــﺜﻢ ﻗــــﺎل َْ : ﺻـــــﺤﺒﺖ وﻛﻴﻌــــﺎ رﲪـــــﻪ اﷲ ﰲ اﳊـــــﻀﺮ ََِ ًَ ُْ ِ واﻟﺴﻔﺮ، وﻛﺎن ﻳﺼﻮم اﻟ َُ َِﱠﺪﻫﺮ، وﳜﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ْﱠ َُُ َِ ْﱠ . ﻗﺎل اﻟـﺬﻫﱯ رﲪـﻪ اﷲ : ﻫـﺬﻩ ﻋﺒـﺎدة ﳜـﻀﻊ ﳍـﺎٌُ . وﻟﻜﻨﱠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣﺜـﻞ ِ إﻣـﺎم ﻣـﻦ اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﺛﺮﻳـﺔ ﻣﻔـﻀﻮﻟﺔ، ﻗــﺪ ﺻـﺢ ُﱠ ٌُ َِ ٍ- ﻋﻠﻴــﻪ اﻟـﺴﻼم - ﻋــﻦ ﺻﻮم اﻟﺪﻫﺮ، وﺻﺢ أﻧـﻪﱠُ ُﱠ ﱠﱠ َِ ﻳــﺴﺮ، وﻣﺘﺎﺑٌُ ﻌـــﺔ اﻟـــﺴﻨﱠﺔ أوﱃ، ﻓﺮﺿـــﻲ اﷲ ﻋــﻦ وﻛﻴـــﻊ رﲪـــﻪ اﷲ، وأﻳـــﻦ ﻣﺜـــﻞ ُﱡ ُ وﻛﻴــــﻊ؟ ! وﻣــــﻊ ﻫــــﺬا ﻓﻜــــﺎن ﻣﻼزﻣــــﺎ ﻟــــﺸﺮب ﻧﺒﻴــــﺬ اﻟﻜﻮﻓــــﺔ اﻟــــﺬي ﻳــــﺴﻜﺮ ُِ ًَُُ ِِ ُِ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﺘﺄوﻻ ﰲ ﺷﺮﺑﻪ، وﻟﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﺗﻮرﻋﺎ، ﻟﻜـﺎن أوﱃ ﺑـﻪ، ﻓـﺈن ﱠً ًﱡ ُُ ُ ﻣــــﻦ ﺗــــﻮﻗﻰ اﻟــــﺸﱡﺒﻬﺎت، ﻓﻘــــﺪ اﺳــــﺘﱪأَ ﻟﺪﻳﻨــــﻪ وﻋﺮﺿــــﻪ، وﻗــــﺪ ِْ ِِِ ﱠَ َْ ﺻــــﺢ اﻟﻨﻬــــﻲ ُﱠ واﻟﺘﺤـــﺮﱘ ﻟﻠﻨﱠﺒﻴـــﺬ اﳌـــﺬﻛﻮر ُِ . وﻟـــﻴﺲ ﻫـــﺬا ﻣﻮﺿـــﻊ ﻫـــﺬﻩ اﻷﻣـــﻮر، وﻛـــﻞ أﺣـــﺪ ٍَ ﻳـﺆﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ وﻳــﱰك، ﻓــﻼ ﻗــﺪوة ﰲ ﺧﻄــﺄ اﻟﻌــﺎﱂ، ﻧـﻌــﻢ، وﻻ ﻳـــﻮﺑﺦ ﲟــﺎ ُﱠ َُُُ ََِ َُ ُُ َْ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد، ﻧﺴﺄل اﷲ ﻟﻪ اﳌﺴﺎﳏﺔَُ . ]اﻟﺴﲑ)ē (٢/٩٠٨[ *وﻋﻦ أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل: ﻣـﺎ ﺗﻘﻠـﺪ اﻣـﺮؤ ﻗـﻼدة أﻓــــﻀﻞ ﻣــــﻦ ﺳــــﻜﻴﻨﺔ، وﻣــــﺎ زاد اﷲ ﻋﺒــــﺪا ﻗــــﻂ ﻓﻘﻬــــﺎ إﻻ زادﻩ اﷲ ﻗــــﺼﺪا ًً . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٩٢ * وﻋﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رﲪﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻣـﺎ ﻧـﺪب اﷲ اﻟﻌﺒـﺎد إﱃ ﺷــﻲء إﻻ اﻋــﱰض ﻓﻴــﻪ إﺑﻠــﻴﺲ ﺑــﺄﻣﺮﻳﻦ : ﻣــﺎ ﻳﺒــﺎﱄ ﺑﺄﻳﻬﻤــﺎ ﻇﻔــﺮ: إﻣــﺎ ﻏﻠــﻮا ً ﻓﻴﻪ، وإﻣﺎ ﺗﻘﺼﲑا ًﻋﻨﻪ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٣ / ٣٦[ *وﻋﻦ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺼﺮي رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : وﺿـﻊ دﻳـﻦ اﷲ دون اﻟﻐﻠﻮ وﻓﻮق اﻟﺘﻘﺼﲑ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٧٧٤[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٩٢ ﺣﺎل اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن * ﻋـــﻦ أﰊ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻗـــﺎل: ﻛـــﺎن ﻋﻤـــﺮ ُ إذا ﺟﻠـــﺲ ﻋﻨـــﺪﻩ أﺑـــﻮ ﻣﻮﺳــــﻰ، رﲟــــﺎ ﻗــــﺎل ﻟــــﻪ، ذﻛﺮﻧــــﺎ ﻳــــﺎ أﺑــــﺎ ﻣﻮﺳــــﻰ ﻓﻴﻘــــﺮأ ﱢ. ]اﻟــــﺴﲑ)ē ( ١/٠٨٢[ *وﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣــﺴﻌﻮد ﻗـﺎل: ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﳊﺎﻣـﻞ اﻟﻘــﺮآن أن ﻳﻌــﺮف ﺑﻠﻴﻠــﻪ إذا اﻟﻨــﺎس ﻧــﺎﺋﻤﻮن، وﺑﻨﻬــﺎرﻩ إذا اﻟﻨــﺎس ﻣﻔﻄــﺮون، وﲝﺰﻧــﻪ إذا اﻟﻨـــــﺎس ﻓﺮﺣـــــﻮن، وﺑﺒﻜﺎﺋـــــﻪ إذا اﻟﻨـــــﺎس ﻳـــــﻀﺤﻜﻮن، وﺑـــــﺼﻤﺘﻪ إذا اﻟﻨـــــﺎس ﳜﻠﻄﻮن، وﲞﺸﻮﻋﻪ إذا اﻟﻨﺎس ﳜﺘﺎﻟﻮنُ. وﻳﻨﺒﻐﻲ ﳊﺎﻣﻞ اﻟﻘـﺮآن: أن ﻳﻜـﻮن ﺑﺎﻛﻴﺎ ﳏﺰوﻧﺎ ﺣﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺳﻜﻴﺘﺎ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳊﺎﻣـﻞ اﻟﻘـﺮآنًّ ًًِ ًً : أن ﻳﻜـﻮن ﺟﺎﻓﻴــﺎ، وﻻ ﻏـــﺎﻓﻼ، وﻻ ﺳـــﺨﺎﺑﺎ، وﻻ ﺻــﻴﺎﺣﺎ، وﻻ ﺣﺪﻳـــﺪاًًً ّّ ًً . )رواﻩ اﻹﻣـــﺎم أﲪﺪ(. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة١/٨٨١[ *وﻗﺎل أﻳﻀﺎً :إن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣﺄدﺑـﺔ اﷲ، ﻓﻤـﻦ اﺳـﺘﻄﺎع أن ﻳــﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﻔﻌــﻞ، ﻓــﺈن أًﺻــﻔﺮ اﻟﺒﻴــﻮت ﻣــﻦ اﳋــﲑ اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺷــﻲء، وإن اﻟﺒﻴــﺖ اﻟــﺬي ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺷــﻲء ﻛﺨﺮاب اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻪ، وإن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟـﺬي ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١/ ٩١١[ *وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎً :إن ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻠــﻮب أوﻋﻴــﺔ ﻓﺎﺷــﻐﻠﻮﻫﺎ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن وﻻ ﺗﺸﻐﻠﻮﻫﺎ ﺑﻐﲑﻩ. ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٨٩٢[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٩٩٢ * وﻋــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨــﱰي ﻗــﺎل: ﺳــﺌﻞ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ُ ﻣــــﺴﻌﻮد  ﻓﻘـــــﺎل: ﻗـــــﺮأ اﻟﻘــــﺮآن ﰒ وﻗـــــﻒ ﻋﻨـــــﺪﻩ، وﻛﻔــــﻰ ﺑـــــﻪ . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ )ē (١ / ٨١١[ *وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس ﻗـــﺎل: ﻷن أﻗـــﺮأ اﻟﺒﻘـــﺮة ﰲ ﻟﻴﻠـــﺔ وأﺗﻔﻜـــﺮ َّ ﻓﻴﻬـــــــﺎ أﺣـــــــﺐ إﱄ ﻣـــــــﻦ أن أﻗـــــــﺮأ اﻟﱡﻘـــــــﺮآن ﻫﺬرﻣـــــــﺔ ًْ )١(. ]ﺻـــــــﻔﺔ اﻟـــــــﺼﻔﻮة ١/٢٧٣[ *وﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ، ﻋـﻦ رﺟــﻞ ﻣـﻦ أﺷــﺠﻊ . ﻗـﺎل: ﲰــﻊ اﻟﻨــــﺎس ﺑﺎﳌــــﺪاﺋﻦ أن ﺳــــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــــﻲ  ﰲ اﳌــــﺴﺠﺪ، ﻓــــﺄﺗﻮﻩ ﻓﺠﻌﻠــــﻮا ﻳﺜﻮﺑــﻮن إﻟﻴــﻪ، ﺣــﱴ اﺟﺘﻤــﻊ إﻟﻴــﻪ ﳓــﻮ ﻣــﻦ أﻟــﻒ، ﻗــﺎل ﻓﻘــﺎم ﻓﺠﻌــﻞ ﻳﻘــﻮل: اﺟﻠــــﺴﻮا اﺟﻠــــﺴﻮا، ﻓﻠﻤــــﺎ ﺟﻠــــﺴﻮا ﻓــــﺘﺢ ﺳــــﻮرة ﻳﻮﺳــــﻒ ﻳﻘﺮؤﻫــــﺎ، ﻓﺠ ﻌﻠــــﻮا ﻳﺘـــــﺼﺪﻋﻮن وﻳـــــﺬﻫﺒﻮن ﺣـــــﱴ ﺑﻘـــــﻲ ﰲ ﳓـــــﻮ ﻣـــــﻦ ﻣﺎﺋـــــﺔ. ﻓﻐـــــﻀﺐ وﻗـــــﺎل: اﻟﺰﺧـﺮف ﻣـﻦ اﻟﻘـﻮل أردﰎ؟ ﰒ ﻗـﺮأت ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻓـﺬﻫﺒﺘﻢ ! ]اﳊﻠﻴــﺔ )ē (١ / ٣٦١[ * وﻋﻦ ﻣﺴﺮوق، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﱄ رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ : ﻫـﺬا ﻣﻘـﺎم أﺧﻴـﻚ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻟﻘﺪ رأﻳﺘـﻪ ذات ﻟﻴﻠـﺔ ﺣـﱴ أﺻـﺒﺢ أو ﻛـﺎد أن ﻳﺼﺒﺢ ﻳﻘﺮأ ﺑﺂﻳﺔ ﻳﺮﻛﻊ : أَم ﺣﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻌﻤﻠـﻮن َُ َْْ ََ ََ ِِ ﱠ (1)اﳍﺬرﻣﺔ َُ َْ ﻛﺎﳍﺬرﺑﺔ، واﳍﺬرﻣﺔ ََُ ْْ ََ ِ: ﻛﺜﺮة اﻟﻜﻼم ُِ . ورﺟﻞ ﻫﺬارم وﻫﺬارﻣﺔ ٌِ ٌُُ َ: ﻛﺜﲑ اﻟﻜﻼمُ. وﻫﺬرم ََْ َ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ُ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬرﻣﺔ إذا ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ، ﱠِ ََ َْ ِ وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺘﺨﻠﻴﻂ اﳍﺬرﻣﺔ، وﻳﻘﺎل َُ َْ: ﻫﻮ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﻼم واﳌﺸﻲِْ . ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻣﺎدة: ﻫﺬرم .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٠٠٣ اﻟــــــﺴﻴﺌﺎت أَن ﻳـــــــﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺳـــــــﺎء ﻣـــــــﺎ ﻳﺤﻜﻤـــــــﻮن َُْ ُْ ََََ َُ ِِ َﱢﱠ] اﻟﻌﻨﻜﺒـــــــﻮت: ٤[ ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٦٥٢، ٧٥٢[ * وﻗـﺮأ ﲤـﻴﻢ اﻟـﺪاري  ﰲ اﳌـﺴﺠﺪ ﺑﻌـﺪ أن ﺻـﻠﻰ اﻟﻌـﺸﺎء: وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎَِ ُْ َﻛﺎﻟﺤﻮنَُ َِ] اﳌﺆﻣﻨﻮن: ٤٠١[ﻓﻤﺎ ﳜـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ ﺣـﱴ ﻳـﺴﻤﻊ آذان اﻟﺼﺒﺢ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٥٢[ * وﻋــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷــﻲ، أن اﺑـــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ  ﻛـــﺎن ﻳﻘــﺮأ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ ﻟﻴﻠـــﺔ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٣٢٣[ * وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ذر رﲪــﻪ اﷲ : ﻣــﻦ ﺳــﺮﻩ أن ﻳﻨﻈــﺮ إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﻘــﺮأ: إذا اﻟــﺸﻤﺲُْ ﱠَ ِ ﻛــﻮرتَْ ﱢُ ] اﻟﺘﻜــﻮﻳﺮ: ١[]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٦/٧٣١[ * وﻛــﺎن ﻫــﺎرون ﺑــﻦ رﺋــﺎب اﻷﺳــﺪي رﲪــﻪ اﷲ ﻳﻘــﻮم ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻟﻠﺘﻬﺠــﺪ ﻓﺮﲟـــﺎ ردد ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ ﻓـﻘـــﺎﻟﻮا ﻳـــﺎ ﻟﻴﺘـﻨـــﺎ ﻧــــﺮد وﻻ ﻧﻜـــﺬب ﺑﺂﻳـــﺎت رﺑـﻨـــﺎََ َﱢ ََ ََِ َِ ﱢَ ُُ َﱡ ََ َُْ َْ وﻧﻜــﻮنَُ ََ ﻣــﻦَِ اﻟْﻤــﺆﻣ ُِْ ﻨﻴﻦَِ  ] اﻷﻧﻌــﺎم: ٧٢[، وﻳﺒﻜــﻲ ﻓﻬــﻮ ﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﱴ ﻳــﺬﻫﺐ ﻟﻴــﻞ ﻃﻮﻳــﻞ، وﻛــﺎن إذا ﻗــﺎم ﻟﻠﺘﻬﺠــﺪ ﻗــﺎم ﻣــﺴﺮورا ً. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٧٥٢[ * وﻗـــﺎل ﻓـــﻀﻞ اﻟﺮﻗﺎﺷـــﻲ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣـــﺎ ﺗﻠـــﺬذ اﻟﻌﺎﺑـــﺪون وﻻ اﺳــــﺘﻄﺎرت ﻗﻠـــﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻴﺖ. وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ: وأي ﻋـﲔ ﻻٍُ أو ﻻﻩٍ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٥٨١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ١٠٣ * وﻋـــﻦ أﰊ ﻣﻌــــﺸﺮ ﻗـــﺎل: ﻛــــﺎن ﳏﻤـــﺪ ﺑــــﻦ ﻗـــﻴﺲ رﲪــــﻪ اﷲ إذا أراد أن ﻳﺒﻜـــﻲ أﺻــــﺤﺎﺑﻪ ﻗـــﺮأ آﻳــــﺎت ﻗﺒــــﻞ أن ﻳـــﺘﻜﻠﻢ، وﻛــــﺎن ﻣـــﻦ أﺣــــﺴﻦ اﻟﻨــــﺎس ُ ﺻــﻮﺗﺎ، ﻓــﺈذا ﻗــﺮأ ﺑﻜــﻰ وأﺑﻜــﻰ، ﻗــﺎل: ﰒ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ، ﻗــﺎل: وﻛــﺎن ﳏﻤــــﺪ ﺑـــــﻦ ﻛﻌـــــﺐ ﻳـــــﺘﻜﻠﻢ ودﻣﻮﻋـــــﻪ ﺳـــــﺎﺋﻠﺔ . ]ﻣﻮﺳـــــﻮﻋﺔ اﺑـــــﻦ أﰊ اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ٣/٥٨١[ * وﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻗﺎل: ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘــــﺮأ : وﻗﻔـــــﻮﻫﻢ إﻧـﻬــــﻢ ﻣـــــﺴﺆوﻟﻮنَُ َُْ َْْ ُﱠ ُِ ُِ] اﻟــــﺼﺎﻓﺎت: ٤٢[ﻓﺠﻌـــــﻞ ﻳﻜﺮرﻫﺎ، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳚﺎوزﻫﺎ ] .ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٥٥٢[ * وﻋـــﻦ ﻣﻴﻤـــﻮن ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺮان ﻗـــﺎل : ﻗـــﺮأ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ رﲪـــﻪ اﷲ أَﻟْﻬـــــﺎﻛﻢ اﻟﺘﻜــــــﺎﺛـﺮ ُُ ُُ َﱠ َ] اﻟﺘﻜــــــﺎﺛﺮ: ١[ﻓﺒﻜـــــﻰ ﰒ ﻗــــــﺎل: ﺣﺘﻰ زرﺗــــــﻢ ُُ ُْﱠــــــ َ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮََِ َ] اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ: ٢[ﻣﺎ أرى اﳌﻘـﺎﺑﺮ إﻻ زﻳـﺎرة، وﻻ ﺑـﺪ ﳌـﻦ ﻳﺰورﻫـﺎ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳉﻨﺔ أو إﱃ اﻟﻨﺎر .] ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٥٥٢[ * وﻋﻦ اﳊـﺴﻦ رﲪـﻪ اﷲ ﻗـﺎل : ﻗـﺮاء اﻟﻘـﺮآن ﺛﻼﺛـﺔ ُﱠ : ﻓﺮﺟـﻞ اﲣـﺬﻩ ﺑـﻀﺎﻋﺔ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ إﱃ ﻣﺼﺮ، ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس. وﻗـــﻮم ﻗـــﺮؤوا اﻟﻘـــﺮآن ﻓﺤﻔﻈـــﻮا ﺣﺮوﻓـــﻪ، وﺿـــﻴﻌﻮا ﺣـــﺪودﻩ، اﺳـــﺘﺪرﺟﻮا ﺑـــﻪ اﻟﻮﻻة، واﺳﺘﻄﺎﻟﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﻼدﻫﻢ، ﻓﺘﺠﺪ أﻛﺜﺮ)١( ﻫـﺬا اﻟـﻀﺮب ﰲ ﲪﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ اﷲ . (1) ﰲ اﻷﺻﻞ: ﻛﺜﺮ ، وﻟﻌﻞ اﳌﺜﺒﺖ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب.

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٢٠٣ ورﺟــﻞ ﻗــﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻓﺒﻜــﻰ ﲟــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ دواء اﻟﻘــﺮآن، ﻓﻮﺿــﻌﻪ ﻋﻠــﻰ داء ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺴﻬﺮ ﷲ وﳘﻠـﺖ ﻋﻴﻨـﺎﻩ، ﺗـﺴﺮﺑﻠﻮا اﳊـﺰن، وارﺗـﺪوا ﺑﺎﳋـﺸﻮع، وﻛـﺪوا ﱡَ َْ ﰲ ﳏﺎرﻳﺒﻬﻢ، ﻓﺒﻬﻢ ﻳﺴﻘﻲ اﷲ اﻟﻐﻴﺚ، وﻳﻨﺰل اﻟﻨـﺼﺮ، وﻳﺮﻓـﻊ اﻟـﺒﻼء، واﷲ ﳍــﺬا اﻟــﻀﺮب ﰲ ﲪﻠــﺔ اﻟﻘــﺮ آن أﻗــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻜﱪﻳــﺖ اﻷﲪــﺮ. ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٣/٠٩٢[ * وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ : إن ﻫﻬﻨﺎ ﻗﻮﻣﺎً إذا اﺳﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن ﺑﻜﻮا ﺣﱴ ﺗﻌﻠـــﻮ أﺻـــﻮا: ﱂ ﻳـــﺰل اﻟﻨـــﺎس ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ ﻳﺒﻜـــﻮن ﻋﻨـــﺪ اﻟﺬﻛﺮ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٣/٠٩١[ * وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ، ﻗــﺎل : ﲰﻌــﺖ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻳﺮدد ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ: واﻣﺘﺎزوا اﻟْﻴـﻮم أَﻳـﻬﺎ اﻟْﻤﺠﺮﻣﻮن ََُْ َِْْ َُ ﱡَ َُ ] ﻳﺲ: ٩٥[]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٧٥٢[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﲏ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻳﻜــﲎ أﺑــﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﻗــﺎل: ﺑﻴﻨـﺎ أﻧــﺎ ذات ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﻨـﺪ اﳊــﺴﻦ رﲪــﻪ اﷲ ﻓﻘـﺎم ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺮدد ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺣﱴ أﺳﺤﺮ : وإن ﺗـﻌﺪوا ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻠﻪَِّ ََ ِْﱡ َُِ ﻻ ﺗﺤﺼﻮﻫﺎَُ ُْ َ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ٤٣[، ﻓﻠﻤﺎ أﺻـﺒﺢ ﻗﻠﻨـﺎ: ﻳـﺎ أﺑـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﲡﺎوز ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗـﺎل: إن ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻌﺘـﱪا، ﻣـﺎ أن ﻧﺮﻓـﻊ ﻃﺮﻓـﺎ وﻻ ًً ﻧﺮد إﻻ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ، وﻣﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣـﻦ ﻧﻌـﻢ اﷲ أﻛﺜـﺮ. ]ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٧٥٢[ * وﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﺎ أﺑـﺎﱄ ﻣـﺎ ﻓـﺎﺗﲏ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌــﺪ آﻳــﺎت ﰲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﻗﻮﻟــﻪ : وﻣــﺎََ ﻣــﻦِ داﺑﺔ ٍﱠــَ ﻓــﻲِ اﻷرض إﻻ ﻋﻠــﻰ ََﱠ ِِ َْ

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٣٠٣ اﻟﻠﻪ رزﻗـﻬــﺎ وﻳـﻌﻠــﻢ ﻣــﺴﺘـﻘﺮﻫﺎ وﻣــﺴﺘـﻮَُُْ َََْ ََْْ ﱠَُ ََ ُِِْ ﱠــدﻋﻬﺎ ﻛــﻞ ﱞُ َََ ﻓــﻲِ ﻛﺘــﺎب ﻣﺒــﻴﻦٍِ ﱡٍ َِ . ]ﻫﻮد: ٦[ وﻗﻮﻟـــﻪ: ﻣـــﺎ ﻳـﻔـــﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﱠـــﺎس ِِ َُ ﱠـــِ ََْ ﻣـــﻦِ رﺣﻤـــﺔ ﻓـــﻼ ﻣﻤـــﺴﻚ ﻟﻬـــﺎ وﻣـــﺎ َُ ََ َْ ََ ٍِ َْ ﱠ ﻳﻤــﺴﻚ ﻓــﻼ ﻣﺮﺳــﻞ ﻟــﻪَُ َِِ ُُْ َْ ْ ﻣــﻦِ ﺑـﻌــﺪﻩِِ َْ ] ﻓــﺎﻃﺮ: ٢[]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٩٧٢[ * وﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : ﻣــﺎ أﺗــﺖ ﻋﻠــﻲ ﻟﻴﻠﺘــﺎن إﻻ وأﻧــﺎ أﺧﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٩٧٢[ * وﻋـــﻦ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧـــﺎد رﲪـــﻪ اﷲ، ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ، ﻗـــﺎل : ﻛﻨـــﺖ أﺧـــﺮج ﻣـــﻦ اﻟﺴﺤﺮ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ  ﻓﻼ أﻣﺮ ﺑﺒﻴﺖ إﻻ وﻓﻴﻪ ﻗﺎرىء . وﻗــﺎل أﻳــﻀﺎ رﲪــﻪ اﷲ ً: ﻛﻨــﺎ وﳓــﻦ ﻓﺘﻴــﺎن ﻧﺮﻳــﺪ أن ﳔــﺮج ﳊﺎﺟــﺔ ﻓﻨﻘــﻮل : ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺮاء . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ١/٠١٣[ * وﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : إن اﷲ ﻳــﺒﻐﺾ اﻟﻘــﺎرئ إذا ﻛــﺎن ﻟﺒﺎﺳﺎ، رﻛﺎﺑﺎ ًﱠ ﱠ، ﺧﺮاﺟﺎ ﱠ )١(، وﻻﺟﺎًﱠ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٧/٢٩٤[ * وﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﺑﻄﺮﺳﻮس : ﻣﺎ ﻫﻨﺎ أﺣﺪ ﺗﺴﺘﺄﻧﺲ إﻟﻴـﻪ؟ ﻗـﺎل: ﻧﻌـﻢ، ﻗﻴـﻞ: ﻓﻤــــــﻦ؟ ﻓﻤــــــﺪ ﻳــــــﺪﻩ إﱃ اﳌــــــﺼﺤﻒ ووﺿــــــﻌﻪ ﰲ ﺣﺠــــــﺮﻩ، وﻗــــــﺎل : ﻫــــــﺬا. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٩٠٥[ * وﻗـــﺎل ﻓـــﻀﻴﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎض رﲪـــﻪ اﷲ : ﻣـــﻦ ﱂ ﻳـــﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑـــﺎﻟﻘﺮآن؛ ﻓـــﻼ آﻧﺲ اﷲ وﺣﺸﺘﻪ . ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٦/٠١٥[ (1) ﰲ اﻷﺻﻞ: ﺧﺎرﺟﺎ ً، وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﳌﻌﲎ .

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٤٠٣ * وﻋـــﻦ اﻟﺪﻣـــﺸﻘﻲ رﲪـــﻪ اﷲ، ﻗـــﺎل : رﲟـــﺎ ﻛـــﺎن اﳌﻄـــﺮ وﻗــــﺮاء اﻟﻘـــﺮآن ﻣـــﻦ ُﱠ اﻟﻠﻴــﻞ ﻓــﻼ ﻳــﺪرون أي اﻟــﺼﻮﺗﲔ أرﻓــﻊ: اﳌﻄــﺮ أو ﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٠١٣[ * وﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘـﺮآن ﱂ ﳜـﺮف ] .ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ اﺑـﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/١٧٥[ * وﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : أﺑﻘــﻰ اﻟﻨــﺎس ﻋﻘــﻮﻻًِ : ﻗـــﺮأة َُ َ اﻟﻘﺮآن. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٧/١٧٥[ * وﻋـــﻦ ﲪـــﺎد، أن ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﲑ رﲪـــﻪ اﷲ : ﻗـــﺮأ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ رﻛﻌـــﺔ ﰲ اﻟﻜﻌﺒـــﺔ، وﻗـــﺮأ ﰲ اﻟﺮﻛﻌـــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﺑﻘـــﻞ ﻫـــﻮ اﷲ أﺣـــﺪ . ]ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ اﺑـــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ١/٦١٣[ * وﻋـــﻦاﻟـــﺼﻠﺖ ﺑـــﻦ ﺣﻜـــﻴﻢ، ﻗـــﺎل: ﻗـــﺮأ ﻟﻨـــﺎ ﻗـــﺎرئ ﲟﻜـــﺔ: وﺟــــﺎءتَْ ََ ﺳـــﻜﺮة اﻟْﻤــــﻮت ﺑـــﺎﻟْﺤﻖﱢ ََْ ِِ َُ َْ ] ق: ٩١[، وﳓــــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺑــــﺎب اﻟﻔـــﻀﻴﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــﺎض رﲪــﻪ اﷲ ﻓﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻧــﺴﻤﻊ ﻧــﺸﻴﺠﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮ . ]ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ اﺑــﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ٥/٤٣٥[ * وﻋــــﻦ أﰊ ﳘــــﺎم ﻗــــﺎل: ﻗﻠــــﺖ ﻟﻌﻴــــﺴﻰ ﺑــــﻦ وردان رﲪــــﻪ اﷲ : ﻣــــﺎ ﻏﺎﻳــــﺔ ﺷـﻬﻮﺗﻚ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ؟ ﻓﺒﻜـﻰ ﰒ ﻗـﺎل: أﺷـﺘﻬﻲ أن ﻳﻨﻔـﺮج ﱄ ﻋـﻦ ﺻــﺪري، ﻓﺄﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻠـﱯ ﻣـﺎذا ﺻـﻨﻊ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻴـﻪ. وﻛـﺎن ﻋﻴـﺴﻰ إذا ﻗـﺮأ ﺷـﻬﻖ ﺣـﱴ َ أﻗﻮل: اﻵن ﲣﺮج ﻧﻔﺴﻪ ُ. ]ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ٢ / ٤٨٥[ *وﻗــــﺎل ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﻛﻌــــﺐ رﲪــــﻪ اﷲ : ﻷن أﻗــــﺮأ ﰲ ﻟﻴﻠــــﱵ ﺣــــﱴ أﺻــــــﺒﺢإذا زﻟْﺰﻟـــــــﺖ اﻷرض زﻟْﺰاﻟﻬـــــــﺎ َُ ََ َِ َِْْ ُِ َِ  ]اﻟﺰﻟﺰﻟــــــﺔ: ١[و اﻟْﻘﺎرﻋـــــــﺔ َُ َِ 

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٥٠٣ ]اﻟﻘﺎرﻋــﺔ: ١[ﻻ أزﻳــﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ، وأﻓﻜــﺮ ﻓﻴﻬﻤــﺎ وأﺗــﺮدد أﺣــﺐ إﱄ ﱡّ ﻣــﻦ أن أﻫﺬ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬاًčّ. أو ﻗﺎل: أﻧﺜﺮﻩ ﻧﺜﺮا ً. ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٢/٤٧٤[ *وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻗﺎل : ﺑﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺧﻴـﺜﻢ رﲪــﻪ اﷲ ذات ﻟﻴﻠــﺔ، ﻓﻘــﺎم ﻳــﺼﻠﻲ . ﻓﻤــﺮأًم ﺣــﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ ََ ِِ ﱠــَ ْ اﺟﺘـﺮﺣــﻮا اﻟــﺴﻴﺌﺎت َِ ﱢﱠُ ََْ اﻵﻳــﺔ]اﳉﺎﺛﻴــﺔ: ١٢[ﻓﻤﻜــﺚ ﻟﻴﻠﺘــﻪ ﺣــﱴأﺻــﺒﺢ ﻣـــﺎ ﺟـــﺎوز ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ إﱃ ﻏﲑﻫـــﺎ ﺑﺒﻜـــﺎء ﺷـــﺪﻳﺪ] .اﳊﻠﻴـــﺔ)ē (١ / ١١٣[ *وﻋــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﺛﺎﺑﺘــﺎ اﻟﺒﻨــﺎﱐ رﲪــﻪ اﷲ ً ﻳﻘــــﻮل: ﻣــــﺎ ﺗﺮﻛــــﺖ ﰲ ﻣــــﺴﺠﺪ اﳉــــﺎﻣﻊ ﺳــــﺎرﻳﺔ إﻻ وﻗــــﺪ ﺧﺘﻤــــﺖ اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻨﺪﻫﺎ، وﺑﻜﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٤٠٤[ *وﻋــــﻦ ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ اﳌﻨﻜــــﺪر رﲪــــﻪ اﷲ . ﻗــــﺎل: ﻛﻨــــﺖ أﻣــﺴﻚ ﻋﻠــﻰ أﰊ اﳌــﺼﺤﻒ. ﻗــﺎل: ﻓﻤــﺮت ﻣــﻮﻻة ﻟــﻪ ﻓﻜﻠﻤﻬــﺎ ﻓـــﻀﺤﻚ إﻟﻴﻬﺎ؛ ﰒ أﻗﺒـﻞ ﻳﻘـﻮل: إﻧـﺎ ﷲ إﻧـﺎ ﷲ! ﺣـﱴ ﻇﻨﻨـﺖ أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺣـﺪث ﺷـﻲء. ﻓﻘﻠــﺖ: ﻣــﺎ ﻟــﻚ؟ ﻓﻘــﺎل: أﻣــﺎ ﻛــﺎن ﱄ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﺷــﻐﻞ ﺣــﱴ ﻣــﺮت ﻫــﺬﻩ ﻓﻜﻠﻤﺘﻬﺎ.] اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٣٩٤[ *وﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟـﺪ؛ أن ﺧﻴﺜﻤــﺔ رﲪـﻪ اﷲ ﻛــﺎن ﳜـﺘﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﺛﻼث. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٣٦[ *وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﲑﻳـﺰ ﻗـﺎل : ﻛـﺎن ﺟـﺪي اﺑـﻦ ﳏﲑﻳـــــﺰ رﲪـــــﻪ اﷲ ﳜـــــﺘﻢ اﻟﻘـــــﺮآن ﰲ ﻛـــــﻞ ﺳـــــﺒﻊ . ]اﳊﻠﻴـــــﺔ)ē (٢ / ٩٦١[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٦٠٣ * وﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل رﲪــﻪ اﷲ ﻗــﺎل : اﻗــﺮأ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﺎ ﻓﻠﺴﺖ ﺗﻘﺮؤﻩ. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (٢ / ٠٨١[ *وﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ رﲪــﻪ اﷲ : ﻛﻨــﺎ ﻧﻌــﺪ ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ اﻟــﺬﻧﻮب أن ّ ﻳــــــﺘﻌﻠﻢ اﻟﺮﺟــــــﻞ اﻟﻘــــــﺮآن، ﰒ ﻳﻨــــــﺎم ﻋﻨــــــﻪ ﺣــــــﱴ ﻳﻨــــــﺴﺎﻩ ُ. ]ﺻــــــﻔﺔ اﻟــــــﺼﻔﻮة ٣/٨٤١[ * وﻋﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ ﻣﻄﻴﻊ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة رﲪﻪ اﷲ؛ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﳜـﺘﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﻣﺮة، ﻓـﺈذا ﺟـﺎء رﻣـﻀ ﺎن ﺧـﺘﻢ ﰲ ﻛـﻞ ﺛـﻼث ﻟﻴـﺎل ﻣـﺮة . ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻌﺸﺮ ﺧﺘﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮة . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٠١٤[ *وﻛـــﺎن ﻳﻘــــﺎل : ﺷـــﺮ اﻷﻣــــﺮاء أﺑﻌـــﺪﻫﻢ ﻣــــﻦ اﻟﻘـــﺮاء، وﺷــــﺮ اﻟﻘــــﺮاء ّﱠ أﻗﺮ.] ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر١ /٦٥[ *وﻗـــــــــﺎل ﺑﻌـــــــــﺾ اﳌﻔـــــــــﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﻗـــــــــﻮل اﷲ ُ- ﻋـــــــــﺰ وﺟـــــــــﻞ ﱠﱠ -: ﺳﺄﺻـــﺮف ﻋـــﻦ آَْ َُ ِْ َﻳـــﺎﺗﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺘﻜﺒـﺮون ﻓـــﻲ اﻷرض ﺑﻐﻴـــﺮ اﻟْﺤـــﻖﱢ َََ ِْ َِِ َِِْ َُ َﱠـــَ َﱠـــ َِ  ]اﻷﻋﺮاف : ٦٤١[أﺣﺮﻣﻬﻢ ﻓـﻬﻢ اﻟﻘﺮآن َُْ ِْ . ]ﻋﻴﻮن اﻷﺧﺒﺎر٢ / ٣٣٥[ * وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻴﻤﺎن، ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ رﲪـﻪ اﷲ أﻧـﻪ ﻛﺎن ﳜﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺘﲔ . ]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤١٦[ *وﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ رﲪـﻪ اﷲ ﻳـــﺮدد ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺔ ﰲ اﻟـــﺼﻼة ﺑـــﻀﻌﺎ وﻋـــﺸﺮﻳﻦ ﻣـــﺮة ً: واﺗـﻘـــﻮا ﻳـﻮﻣــــﺎًَْ ُﱠَ ﺗـﺮﺟﻌـــﻮن ﻓﻴـــﻪ إﻟـــﻰ اﻟﻠﻪ ﺛـــﻢ ﺗــــﻮﻓﻰ ﻛـــﻞ ﻧـﻔـــﺲ ﻣﺎ ﻛـــﺴﺒﺖ وﻫـــﻢ ﻻ َْْ َُ ُُْ ََ ََُُ ْﱠـــ ٍﱡَ ﱠَ َﱠ ِِِ ّـــَ ُِ ﻳﻈﻠﻤﻮنَُ َُْ ] اﻟﺒﻘﺮة ١٨٢[]اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ / ٤١٦[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٧٠٣ * وﻗـــــﺎل ﻣﺎﻟـــــﻚ ﺑـــــﻦ دﻳﻨـــــﺎر رﲪـــــﻪ اﷲ : إن اﻟـــــﺼﺪﻳﻘﲔ إذا ﻗـــــﺮئ ّّ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﻃﺮﺑﺖ ﻗﻠﻮ . ]ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة٣/٤٠٢[ *وﻗـــﺎل أﻳـــﻀﺎ رﲪـــﻪ اﷲ ً: ﻳـــﺎ ﲪﻠـــﺔ اﻟﻘـــﺮآن، ﻣـــﺎذا زرع اﻟﻘـــﺮآن ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ؟ ﻓﺈن اﻟﻘـﺮآن رﺑﻴـﻊ اﳌـﺆﻣﻦ ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻐﻴـﺚ رﺑﻴـﻊ اﻷرض، ﻓـﺈن اﷲ ﻳﻨــﺰل اﻟﻐﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎء إﱃ اﻷرض، ﻓﻴــﺼﻴﺐ اﳊــﺶ ﻓﺘﻜــﻮن ﻓﻴــﻪ اﳊﺒــﺔ ﻓـﻼ ﳝﻨﻌﻬـﺎ ﻧـﱳ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ أن زرع ﰲ ﻗﻠـــﻮﺑﻜﻢ؟ أﻳـــﻦ أﺻـــﺤﺎب ﺳـــﻮرة؟ أﻳـــﻦ أﺻـــﺤﺎب ﺳـــﻮرﺗﲔ؟ ﻣـــﺎذا ﻋﻤﻠﺘﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ؟. ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٨١٤[ * وﻗـﺎل اﺑـﻦ وﻫـﺐ: ﻗﻴـﻞ ﻷﺧــﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر رﲪـﻪ اﷲ : ﻣــﺎ ﻛﺎن ﺷﻐﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ: اﳌـﺼﺤﻒ، اﻟـﺘﻼوة. ]اﻟـﺴﲑ)ē ( ٢/٦٣٧[ * وﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ اﻟــﺴﺎﺋﺐ، أن أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟــﺴﻠﻤﻲ رﲪــﻪ ُِ اﷲ ﻗـــﺎل: أﺧـــﺬﻧﺎ اﻟﻘـــﺮآن ﻋـــﻦ ﻗـــﻮم أﺧﱪوﻧـــﺎ أََ ﱠﱠ ٍ آﻳﺎت ﱂ ﳚﺎوزوﻫﻦ إﱃ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﺧﺮ ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻤـﻮا ﻣـﺎ ﻓـﻴﻬﻦ، ﻓﻜﻨﱠـﺎ ﻧـ ُّ ُِ َُ َُ ﱠٍ ﺘﻌﻠﻢ ّ اﻟﻘــﺮآن واﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ، وﺳــﲑث اﻟﻘـــﺮآن ﺑﻌــﺪﻧﺎ ﻗــﻮم ﻳــﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺷــﺮب اﳌـــﺎء ﻻ ََُ ُِ ََ ﳚﺎوز ﺗﺮاﻗﻴـﻬﻢ َُ ُِ . ]اﻟﺴﲑ)ē (١/٥٩٤[ *وﻋــــﻦ أﰊ إﺳــــﺤﺎق اﻟــــﺴﺒﻴﻌﻲ ﻗــــﺎل: أﻗــــﺮأ أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ . ]اﳊﻠﻴـﺔ)ē (٢ / ٢٨[

ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ٨٠٣ * وﻗــــﺎل ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ واﺳــــﻊ رﲪــــﻪ اﷲ : اﻟﻘــــﺮآن ﺑــــﺴﺘﺎن اﻟﻌــــﺎرﻓﲔ، ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﻠﻮا ﰲ ﻧﺰﻫﺔ . ]اﳊﻠﻴﺔ)ē (١ / ٢١٤[ *وﻋﻦ زاذان رﲪﻪ اﷲ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻗـﺮأ اﻟﻘـﺮآن، ﻟﻴﺘﺄﻛـﻞ ﺑـﻪ اﻟﻨـﺎس، ﺟــﺎء ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ووﺟﻬــﻪ ﻋﻈــﻢ ﻟــﻴﺲ ﻋﻠﻴــﻪ ﳊــﻢ . ]اﳊﻠﻴــﺔ)ē (٢ / ٥٨[ *وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣــﺮة رﲪــﻪ اﷲ : أﻛــﺮﻩ أن أﻣــﺮ ﲟﺜــﻞ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻓـﻼ أﻋﺮﻓــﻪ ﻷن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘــﻮل: وﺗﻠــﻚ اﻷﻣﺜــﺎل ﻧــﻀﺮﺑـﻬﺎ ﻟﻠﻨﱠــﺎس وﻣــﺎ َُ ََ ِِ َْ َِْ َُ ََْ ِْ ﻳـﻌﻘﻠﻬـــــﺎ إﻻ اﻟْﻌــــــﺎﻟﻤﻮن َُ َِ ﱠِ ََُِْ] اﻟﻌﻨﻜﺒــــــﻮت: ٣٤[]اﳊﻠﻴــــــﺔ)ē (٢ / ٣٥١[ * وﻋـــﻦ ﺣـــﺴﲔ اﻟﻌﻨـﻘـــﺰي ﻗـــﺎل ﱢِ ََُْ : ﳌـــﺎ ﻧـــﺰل ﺑـــﺎﺑﻦ إدرﻳـــﺲ رﲪـــﻪ اﷲ اﳌــﻮت، ﺑﻜــَُ ﺖ ﺑﻨﺘــﻪ، ﻓﻘــﺎلُْ : ﻻ ﺗﺒﻜــﻲ ﻳــﺎ ﺑـﻨـﻴــﺔ، ﻓﻘــﺪ ﺧﺘﻤــﺖ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ُﱠ َُ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺧﺘﻤﺔ ََ .] اﻟﺴﲑ)ē (٢/٦٩٧[ * وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف اﳊﻤﺼﻲﱞِ ِْ: رأﻳﺖ أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﳊـﻮاري ُ رﲪـــــﻪ اﷲ ﻋﻨـــــﺪﻧﺎ ﺑﺄﻧﻄﺮﺳـــــﻮس َُ َْ)١(، ﻓﻠﻤـــــﺎ ﺻـــــﻠﻰ اﻟﻌﺘﻤـــــﺔَََّ )٢( ﻗـــــﺎم ﻳـــــﺼﻠﻲ، ﱢُ ﻓﺎﺳـﺘﻔﺘﺢ ﺑــاﻟْﺤﻤــﺪ ُْ َ ﻟﻠﻪِّــ إﱃإﻳﺎك ﻧـﻌﺒــﺪ وإﻳﺎك ﻧــﺴﺘﻌﻴﻦَِْْ ََْ ﱠـﱠـ ُُ َ ﻓﻄﻔــﺖُْ اﳊـــــﺎﺋﻂ ﻛﻠـــــﻪ، ﰒ رﺟﻌـــــﺖ، ﻓـــــﺈذا ﻫـــــﻮ ﻻ ﳚﺎوزﻫـــــﺎ ﰒ ﳕـــــﺖ، وﻣـــــﺮرت ﰲ ُُ ُﱠ (1) ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: ﰲ "ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان" أﻧﻄﺮﺳﻮس َ: ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاﺣﻞ ﲝﺮ اﻟﺸﺎم. (2) ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ: أي ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻷَََﱠ .